Carta a las Familias de Juan Pablo II

Hay muchos caminos, pero el ms importante es el de la familia. La Iglesia conoce bien el papel
fundamental que la familia est llamada a desempear. Sabe, adems, que normalmente el hombre
sale de la familia para realizar, a su vez, la propia vocacin de vida en un nuevo ncleo familiar.
La familia tiene su origen en el mismo amor con que el Creador abraza al mundo creado, como
est expresado al principio del libro de Gnesis, cuando dice: Por lo tanto, dejar el hombre a su
padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. El misterio divino de la
encarnacin del Verbo est, pues, en estrecha relacin con la familia humana.
Esta carta a las familias quiere ser ante todo una splica a Cristo para que permanezca en cada
familia humana; una invitacin, a travs de la pequea familia de padres e hijos, para que l est
presente en la gran familia de las naciones, a fin de que todos, junto con l, podamos decir de
verdad, Padre nuestro!
A la luz del Nuevo Testamento es posible descubrir que el modelo originario de la familia hay que
buscarlo en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida.
La familia ha sido considerada siempre como la expresin primera y fundamental de la
naturalezasocial del hombre. En su ncleo esencial esta visin no ha cambiado ni siquiera en
nuestros das. Actualmente se prefiere poner de relieve todo lo que en la familia representa la
aportacin personal del hombre y de la mujer. En efecto, la familia es una comunidad de personas,
para las cuales el propio modo de existir y vivir juntos es la comunin.
La familia, una comunidad de personas, es, por consiguiente, la primera sociedad humana. Surge
cuando se realiza la alianza del matrimonio, que abre a los esposos a una perenne comunin de
amor y de vida, y se completa plenamente y de manera especfica al engendrar los hijos. La
comunin de los cnyuges da origen a la comunidad familiar.
Es necesario que los esposos sean conscientes de ello y que, ya desde el principio, orienten sus
corazones y pensamientos hacia aquel Dios y Padre de quien toma nombre toda paternidad, para
que su paternidad y maternidad encuentren en aquella fuente la fuerza para renovarse
continuamente en el amor.
Los dos seres humanos, aunque totalmente diferentes por constitucin fsica como hombre y
mujer, participan de modo similar de la capacidad de vivir en la verdad y el amor. Cuando de la
unin conyugal de los dos nace un nuevo hombre, ste trae consigo al mundo una
particularimagen y semejanza de Dios mismo. El hombre es la nica criatura en la tierra a la que
Dios ha amado por s misma. El origen del hombre no se debe slo a las leyes de la biologa, sino
directamente a la voluntad creadora de Dios. Dios ha amado al hombre desde el principio y lo
sigue amando en cada concepcin y nacimiento humano.
Cuando el recin nacido nace, se entrega a los padres por el hecho mismo de nacer. Su vida es ya
un don, el primer don del Creador a la criatura. El hijo viene a ocupar un espacio, mientras parece
que en el mundo cada vez haya menos. El nio hace de s mismo un don a los hermanos,
hermanas, padres, a toda la familia. Su vida se convierte en don para los mismos donantes de la
vida.
Los esposos aprenden por propia experiencia lo que significan la paternidad y maternidad. La
Iglesia ensea la verdad moral sobre la paternidad y maternidad responsables, defendindola de
las visiones y tendencias errneas difundidas actualmente. El Concilio lo indica ante todo en sus
enseanzas sobre el hombre cuando afirma que l es la nica criatura en la tierra a la que Dios ha
amado por s misma y que no puede encontrarse plenamente a s mismo sino es en la entrega
sincera de s mismo. Y esto porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.Cristo
manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocacin. Por
esto se puede afirmar que la civilizacin del amor se basa en la revelacin de Dios, que es amor.
La familia est unida orgnicamente a esta civilizacin. En efecto, la familia depende por muchos
motivos de la civilizacin del amor, en la cual encuentra las razones de su ser como tal. Y al
mismo tiempo, la familia es el centro y el corazn de la civilizacin del amor. En efecto, si por un
lado existe la civilizacin del amor, por otro est la posibilidad de una anti civilizacin
destructora, como demuestran hoy tantas tendencias y situaciones de hecho. La familia
contempornea, como la de siempre, va buscando el amor hermoso.
Amar es vocacin de todos, tambin de los esposos y de las familias. En efecto, en la Iglesia todos
estn llamados igualmente a la perfeccin de la santidad.
Podemos hablar tambin de la honra que los padres deben a los hijos. Honra quiere decir,
reconoce, o sea, djate guiar por el reconocimiento convencido de la persona, de la del padre y de
la madre ante todo, y tambin de la de todos los dems miembros de la familia. La honra es una
actitud esencialmente desinteresada.
En el designio de Dios la familia es, bajo muchos aspectos, la primera escuela del ser humano. La
familia es expresin y fuente de este amor; a travs de ella pasa la corriente principal de la
civilizacin del amor, que encuentra en la familia sus bases sociales. Pero es posible slo gracias a
una referencia constante y viva a Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, de quien proviene toda
paternidad en el mundo de quien proviene cada familia humana. Para la civilizacin del amor es
esencial que el hombre sienta la maternidad de la mujer, su esposa, como un don.
Si al dar la vida los padres colaboran en la obra creadora de Dios, mediante la educacin
participan de su enseanza paterna y materna a la vez. Los padres son los primeros y principales
educadores de sus propios hijos. En el mbito de la educacin la Iglesia tiene un papel especfico
que desempear. Uno de los campos en los que la familia es insustituible es ciertamente el de la
educacin religiosa, gracias a la cual la familia crece como iglesia domstica. Las familias, y ms
concretamente los padres, tienen la libre facultad de escoger para sus hijos un determinado
modelo de educacin religiosa y moral, de acuerdo con las propias opiniones. Para superar esta
prueba se necesita una fuerza espiritual que se encuentra slo en Aquel que amhasta el extremo.
La familia es una comunidad de personas, la clula social ms pequea y, como tal, es una
institucin fundamental para la vida de toda sociedad. La familia, como comunidad de amor y de
vida, es una realidad social slidamente adaptada y, a su manera, una sociedad soberana, aunque
ajustada en varios aspectos.
El matrimonio y la familia tienen su base en el orden creado, confirmado por la Revelacin
explcita de Dios. La Iglesia se opone a la aprobacin de leyes humanas que abandonen o anulen
los principios dados por Dios, tales como el caso de las leyes que reconocen los matrimonios entre
personas del mismo sexo o tambin los matrimonios polgamos. Las leyes humanas y las
decisiones judiciales que no respeten esta enseanza fundamental inmutable son contrarias a la ley
de Dios, y deben ser consideradas, con toda razn, injustas.
La familia es uno de los bienes ms preciosos de la humanidad porque forma parte del plan de
Dios, para que todas las personas puedan nacer y desarrollarse en una comunidad de amor, ser
buenos hijos de Dios en este mundo y participar en la vida futura del Reino de los Cielos, Dios ha
querido que los hombres, formando la familia, colaboren con l en el establecimiento de Su reino.