Facultad: Letras y Ciencias Humanas

EAP: Conservacin y Restauracin

Curso: Arte del Per Antiguo

Tema: El felino y su interpretacin iconogrfica en el antiguo Per

Profesora: Mara Isabel Medina Castro

Integrantes:
- Snchez Panta, Hctor Nicols
- Tejada Arana, Ingrid Viridiana
- Verizueta Aguilar Jackelin Reyna
- Zuiga Becerra, Leslie Alesandra


Ao: 2014




ndice
I. Introduccin

II. Marco terico

III. Objetivos

IV. El felino y su interpretacin iconogrfica en el antiguo Per

4.1. Pre- cermico

4.1.1. Contexto histrico
4.1.2. Huaca Prieta
4.1.3. La Galgada
4.1.4. Sechin Bajo.

4.2. Periodo inicial

4.2.1. Contexto histrico.
4.2.2. Huacaloma


4.3. Horizonte temprano

4.3.1. Contexto histrico
4.3.2. Chavn
4.3.3. Garagay
4.3.4. Cupisnique
4.3.5. Pacopampa
4.3.6. Paracas
4.3.7. Pucara

V. Correlaciones

VI. Conclusiones

VII. Bibliografa







I. Introduccin
El hombre andino divinizo los fenmenos producidos por la naturaleza, dndole un
carcter animista al habitad en el cual viva. Estos fenmenos, que en su mayora
eran causados por dioses crueles o simplemente iracundos, podan ser
contrarrestados o dominados por animales. Es all donde nace este respeto hacia
lo sobrenatural y la bsqueda por establecer una comunicacin con este mundo.
Como resultado de este conjunto de ideologas y creencias es la creacin de una
religin totmica, donde se le daba un carcter sagrado a estos animales que
representaban la fuerza de este mundo sobrenatural, dando paso a una triloga de
seres divinos: el cndor, que representaba el cielo; el felino, la tierra, y la
serpiente, el subsuelo. Estos seres que al inicio se representan separados, van a ir
mutando y cada uno tomara la habilidad del otro y algunas caractersticas fijas. Es
en este proceso donde vemos como sobresale la representacin del felino, tal vez
por la fuerza fsica que despliega, lo vemos poco a poco convertido en un smbolo
de poder.
El presente trabajo mostrar las primeras representaciones felinicas y su
progresiva evolucin a travs del tiempo. Abarcaremos las culturas del pre-
cermico, en especial las del periodo Arcaico, hasta llegar al Formativo, con
Chavn; donde estableceremos una correlacin entre cada cultura mencionada, y
mostraremos la funcin e importancia de este ser mitolgico.

II. Marco Terico

Para el presente trabajo de investigacin se tom como base la
cronologa planteada por Rowe, la cual presenta a las culturas
prehispnicas del Per en periodos segn el desarrollo y evolucin de la
cermica. Presentndose el siguiente cuadro (Carlos Contreras, ed.,
2008: 21)

AOS PERIODOS CULTURAS PREHISPANICAS
1532 d.c.- 1440 d.c. HORIZONTE TARDIO Inca
1400 d.c. 900 d.c. INTERMEDIO TARDIO Chim, Chanca, Wanka III-I
900 d.c. 550 d.c. HORIZONTE MEDIO Moche V, Wari, Chancay,
Pachacamac.
550 d.c. - 200 a.c. INTERMEDIO
TEMPRANO
Moche IV-I, Vicus, Recuay, Lima,
Kotosh, Nazca.
200 a.c. - 1000 a.c. HORIZONTE
TEMPRANO
Sallinar, Cupisnique, KunturWasi,
Chavn, Paracas. Pucara
1000 a.c. - 1700 a.c. INICIAL Huaca Loma, La Florida, Chira Villa,
Las Haldas. Garagay
1700 a.c. - 15000
a.c.
PRE-CERAMICO Huaca Prieta, Amotape, Bandurria,
Guitarrero.

Por Horizonte se entenda una serie de elementos estilsticos dados en una
determinada rea geogrfica. Dicho concepto (Horizonte), no era tan novedoso,
ya que Uhle lo introdujo en 1902, al tratar los estilos Tiahuanaco e Inca. En (Ferro,
2013).
III. Objetivos
- Mostrar la evolucin de la imagen del felino a travs de las culturas
que abarcan el periodo pre-cermico, periodo inicial y Formativo.
- Interpretar los principales atributos que se le daba y la funcin que
cumpla en los rituales propiciados por chamanes.
- Observar la relacin que comparte con otros animales que son parte
de la mitologa andina.


IV. El felino y su interpretacin iconogrfica en el antiguo
Per
El estudio de la iconografa del felino es un estudio que se necesita de
mucha paciencia para buscar las innumerables interpretaciones que se
puede dar a este icono de muchas culturas de nuestro Per antiguo,
podemos definir el estudio de la iconografa del felino por lo dicho por
Alba Choque en su libro; La imagen del felino en el arte del Per
antiguo. El estudio tiene como fin demostrar que la imagen del felino
estuvo presente como divinidad propia y como fusin con otras deidades
desde tiempos inmemoriales. El felino fue smbolo de poder, vinculado a
la fertilidad, ancestro totmico, dios benefactor y castigador segn su
control de las fuerzas de la naturaleza.

Por consiguiente en este trabajo trabajaremos las culturas que
contienen dicha iconografa con el fin de mostrar sus distintos
significados y sus correlaciones entre ellas mostrando sus iconografas
con felinos. Las siguientes culturas contienen dicho icono.

4.1. Periodo Pre-cermico

4.1.1. Contexto Histrico
Este perodo representa un cambio importante: el
sedentarismo de las poblaciones, el uso extenso del algodn,
y el desarrollo de las primeras estructuras monumentales son
la caracterstica principal del perodo.
Las poblaciones comenzarn a asentarse en aldeas
permanentes, con chozas o estructuras hechas con caa y
barro (la llamada quincha). En ellas, comenzarn a construir
grandes montculos con reas rituales en la cima. Estos
edificios son los precursores del templo en forma de "U"
andino. Las grandes estructuras monumentales son
interpretadas como estructuras religiosas y de lite. Las dos
regiones presentan caractersticas arquitectnicas distintas en
los nuevos monumentos religiosos andinos.
La gente consuma probablemente una dieta mixta en la cual
el pescado era predominante. Hay fuertes evidencias para
sugerir que los lomas eran ms comunes: lo que son hoy
tierras ridas y desrticas tenan vegetacin muy densa, al
menos durante gran parte del ao. Estos bosques y arbustos
primitivos en la costa habran sido una rica fuente de alimento
en plantas y animales, apoyando la idea de una economa de
subsistencia que aun dependa de la caza y recoleccin.



4.1.2. Huaca Prieta
Ubicada a 5 km al norte de la desembocadura del ro Chicama,
provincia de Ascope, regin La Libertad, Per. Huaca Prieta fue
descubierta por el arquelogo Junius Bird en 1946; tiene una
cronologa aproximada de 4000 a.C. a 25000 a.C.
La economa de este pueblo se baso en la explotacin y
aprovechamiento de los recursos marinos y la agricultura, sobre todo
el algodn. Hubo redes de intercambio entre esta cultura costea
con las de la sierra central, estas influencias son claramente visibles
en el temprano desarrollo de su textilera.
Huaca Prieta est relacionada con los inicios de la tradicin textil. En
sus yacimientos se encontraron ms de tres mil fragmentos
entrelazados hechos en fibra de algodn; y la aparicin del primer
diseo textil, imagen de carcter zoomorfo, que representa a un
cndor con las alas desplegadas. Aplicaron la tcnica del pre-telar
(tejidos elaborados nicamente con las manos) destacando el
entrelazado, anudado y anillado.
A travs de estos tejidos y otras manifestaciones artsticas-como los
mates incisos-, podemos observar el inicio del diseo morfolgico
con carcter mgico religioso, por lo tanto, el inicio de la mitologa
andina totmica (Choque, 2009). Es aqu donde la imagen felnica
hace sus primeras apariciones a travs de unos grabados en mate,
hallados en las tumbas de la excavacin realizada en 1946 por Bird.
Ambos objetos arqueolgicos fueron nombrados como: Mate de las
caras y Mate de los felinos. En el primero las cabezas que
componen la parte superficial de la cermica obedecen un solo
patrn. Ojos, boca y orejas consisten de rectngulos que pueden
aproximarse a trapecios y a su vez encierran rectngulos o trapecios
ms pequeos, encisos en el caso de los ojos y la boca, finamente
achurados en las orejas []. Debajo de las mandbulas se despliega
un juego sutil de elementos geomtricos arreglados en dos pares
alternantes alrededor de un elemento enciso en forma de aros
(carreaux) que ocupa el centro inferior del mate (Bischof, 1999).
El segundo mate comparte varios rasgos con el primero, pero se
diferencian en que el mate de los felinos posee dos pares de
imgenes que ocupan toda la superficie del receptculo, las caras
de las figuras principales son excisas, dejando en relieve los ojos,
boca y tocado [] los ojos muestran una U invertida incisa y la boca
consiste de una raya horizontal en vez de un campo enciso. En lugar
de orejas hay un enorme tocado escalonado dividido en dos. Los
elementos grficos en el pecho bien podran representar marcas del
pelaje: una faja en forma de "z" enmarcada por lneas incisas
(Bischof, 1999).
Estos mates, tanto el de las caras como el de los felinos, representan
a cuadrpedos, los cuales se les identifica como felinos por sus
orejas levantadas y boca ancha (a pesar de no poseer colmillos). Se
cree que fueron utilizados para rituales religiosos, donde el chamn
colocaba sus brebajes que lo haran entrar en trance, o que eran
ofrendas vinculadas a la agricultura y a la fertilidad de la tierra.














4.1.3. La Galgada
Situado sobre la margen derecha del ro Chuquicara o Tablacacha
(afluente del ro Santa) en la provincia de Pallasca, Ancash. Este
complejo arquitectnico pertenece al periodo Arcaico Tardo (2900 al
1800 a.C.), inicio de las construcciones monumentales, y fue
Fig. 1 Huaca Prieta. Mate de las
caras (Departamento de servicios
bibliotecarios, American museum of
Natural History)
Fig. 2 Huaca Prieta. Mate de los felinos.
Fotografa de Jhon Billow
(Departamento de antropologa,
National museum of History).
investigado por los arquelogos Alberto Bueno Mendoza y Terence
Grieder entre los aos 1979 y 1981.
Su economa estuvo basada en la horticultura, que permiti a sus
habitantes la construccin de templos y un desarrollo de parafernalia
religiosa, volvindola progresivamente en una sociedad ms
compleja, ya que obtuvieron un amplio domino de la tierra a travs
de la agricultura.
Entre sus manifestaciones artsticas, tenemos a los petroglifos
hallados en la quebrada Morn, provincia de Santiago de Chuco. Las
representaciones hechas sobre estas piedras, planas en su mayora,
se adaptan al espacio ptreo, y se encuentran distribuidas de
manera natural en el sitio. Fueron dos las formas trabajadas para la
creacin de estas imgenes, segn el arquelogo Alberto Bueno
(2006:81) Es evidente que trabajaron directamente los motivos por
percusin suave, piqueteando y/o frotando las superficies de
contacto entre el percutor duro y los segmentos de roca impactada.
Los resultados son trazos sistemticos seguros y maduros.
Asimismo, lineaturas y motivos de figuraismo perceptivo; segn el
mtodo de los paralelos etnogrficos, se prescribe que los
ejecutantes no hacen aquello que ven sino lo que saben.
En dos de estos petroglifos hayamos la representacin o aparicin
de la figura felnica. En una vemos el ataque del cndor al puma y
otro una superposicin de imgenes donde se encuentra al felino en
la ltima capa. En la primera imagen el puma est huyendo de las
garras del cndor, aprecindose
q
u
e

v
o
ltea su cabeza en actitud fiera,

rugiendo al ave. En la segunda imagen, vemos primero la imagen
superpuesta de un camlido, debajo de este se reconoce la imagen
de un crvido (destacando su cuernos) y en la ltima capa se
observa la imagen estilizada de un felino (presenta manchas en su
cuerpo).La presencia de felinos y otros animales que habitaban la
zona, converta a estos en los objetos de caza del hombre andino.
Por lo que eran representados en estos petroglifos de manera
naturalista, captando su esencia; haciendo que el poblador se
familiarice con su habitad, controlndola y ponindola a su servicio al
fundar rituales o ceremonias, caractersticas propias del inicio de
sociedades complejas (Bueno, 2008).











4.1.4. Sechn Bajo
Ubicado en el lado norte o margen derecha del valle del ro Sechn,
entre los 80 y 120 metros sobre el nivel del mar, en el sector del
Fig. 5 La Galgada. Foto de cndor atacando a un puma y detalle.
Fig. 6 La Galgada. Imagen de felino superpuesta.
Fig 3. Pintura rupestre
Fig.4 Pintura rupestre
mismo nombre, distrito y provincia de Casma, departamento de
Ancash. Sechn bajo es un conjunto arquitectnico del periodo
Arcaico Superior (3,500 a 1500 a.C.); fue descubierta por Julio C.
Tello e 1937.
De carcter monumental, es reconocida como el complejo
arqueolgico ms antiguo del mundo. Consta de tres fases
constructivas: la primera corresponde a la plaza circular hundida; la
segunda es adyacente a la plaza circular, y la tercera posee dos
patios rectangulares en su primera fase, y cuatro patios curvos y
nichos en la segunda fase.
Una de sus principales manifestaciones artsticas son los relieves de
barro, ubicados en cerro Sechn. Donde la tradicin del arte mural
en la arquitectura ceremonial de Sechn Bajo se inici con el pintado
de las paredes exteriores e interiores del Segundo Edificio, para lo
que se emplearon, principalmente, los colores rojo y blanco. En el
Tercer Edificio, el pintado de los muros exteriores de color rojo,
adems del carcter simblico que habra tenido, permiti resaltar
ms su monumentalidad respecto al paisaje natural circundante,
caracterizado por el color gris de los cerros ms prximos. (Funch,
ed., 2009: 74)
Lo que nos lleva a que los pobladores, hacan resaltar este centro
ceremonial a travs de sus relieves y colores. El empleo de
materiales que se haya fuera de la localidad y las formas de
construccin, muestran que Sechn fue uno de los primeros centros
administrativos, polticos y religiosos.
Centrndonos nuevamente en su pintura mural, haremos mencin
en las dos representaciones felinicas- posiblemente pumas- halladas
en la segunda planta del monumento. Ambos de aproximadamente
2.60 metros de altura y 1.50 de
ancho estn de forma vertical, en
accin de saltar. Las garras estn
tensas y abiertas y su cola esta levantada. Los colores empleados
han sido clidos y neutros; su cuerpo y patas fueron pintados de
negro, la planta de los pies estn pintadas de color rojo y las garras
de color blanco. Las imgenes han sido pintadas sobre un fondo
rosado, y el dibujo muestra un claro naturalismo, plasticidad y
sencillez. (Samaniego, 1981)
Estas imgenes estn ubicadas en la puerta de entrada a la cmara
sagrada. Ambas dispuestas, probablemente, como guardianes
permanentes del templo. Los felinos al igual que las otras imgenes
halladas en el templo, formaran parte de complejo ritual, donde
participan los sacrificios humanos y el mar, asociado a los rituales
propiciatorios de lluvia en la sierra


4.2. Periodo Inicial

4.2.1. Contexto
Es en este periodo donde se da inicio al uso de la cermica en
los pueblos andinos. Estas poblaciones empezaran a explorar
las tcnicas de coccin de la arcilla, para finalmente tener
avances que luego se convertiran en la maestra y complejidad
vista en las cermicas de culturas posteriores.

El sedentarismo est ms establecido en este periodo y las
poblaciones continan creciendo. Se presenta una mejora de la
capacidad agrcola alrededor de algunas localidades con
evidencia de posible irrigacin en reas planas. Los recursos
obtenidos del mar an son utilizados por los pobladores, pese a
que los nuevos asentamientos muestran una tendencia a
ubicarse ms lejos del mar. Sin embargo, en algunos casos
todava seguirn habitando los sitios costeros.
Fig. 7
Se da un aumento constante en el nmero de la poblacin en
los desiertos y valles de la costa pacfica. Es en este tiempo en
el que disminuye la dependencia en la caza y recoleccin en
zonas de "lomas" mientras que la dependencia en la horticultura
aumenta llegando pronto a niveles que la califican como
agricultura.

Existieron construcciones monumentales de gran tamao, lo
cual indicara las primeras etapas de una organizacin social
compleja. Estos trabajos a gran seria al parecer, el inicio de la
organizacin comunal del trabajo.

Existi una evolucin en la arquitectura monumental, donde la
estructura encontrada en complejos ms grande consiste en un
templo en forma de U. los patrones de la arquitectura
monumental seguiran siendo desarrollados, mientras que
tambin se introducan algunas caractersticas nuevas, como el
uso de la piedra y el comienzo de un arte en la decoracin de
los edificios.
En este periodo son pocas las culturas que han dejado
evidencia de alguna representacin felnica en su religin.
Algunas de ellas son Huacaloma (Cajamarca) y Garagay
(Lima).

4.2.2. Huacaloma
El sitio de Huacaloma est ubicado a 3,5 kilmetros al sureste
de la ciudad de Cajamarca, y a aproximadamente 2800
m.s.n.m. Se compone de dos montculos de aproximadamente
10 metros de altura. Luego de las excavaciones los
arquelogos definieron 4 etapas para Huacaloma: Huacaloma
temprano, Huacaloma tardo, EL, y Layzn.
En huacalona temprano los habitantes del valle empezaron a
elaborar cermicos sencillos, estos seran las primeras
evidencia de alfarera en la sierra norte del Per. Esta
cermica se caracteriza por tener formas sencillas, como ollas
sin cuello, vasijas con boca cerrada y vasijas de silueta
compuesta. La decoracin consista en lneas incisas, crculos
punteados, tiras y botones.
En Huacalona tardo se construy una plataforma superior y
probablemente estuvo adornada con pintura mural segn los
fragmentos de pared decorada recuperados en los escombros.
El diseo de la pintura mural fue principalmente geomtrico
pero a la vez se hallaron otros motivos como felinos, aves y
serpientes. Dichas evidencias y el tamao de la construccin
hace que se pueda definir al complejo como templo.

Fig.8. Restos de cermicas de Huacaloma.

Esta tcnica alfarera comparte ciertas caractersticas con la de Pacopampa y
otros, lo cual indicara que esta cultura se extenda principalmente en la sierra
norte. Sus motivos son principalmente geomtricos, pero tambin es frecuente la
imagen del felino, con colmillos y ojos. Los motivos felinos, de aves y serpientes
los vinculan tambin con otras reas
4.3. Horizonte Temprano

Es denominado as por John Rowe en 1962; puede ser conocido
como Horizonte cultural andino o Formativo. Esta
denominacin puede varias de acuerdo al autor al que se
consulte.
Se debe entender como horizonte a un largo periodo y expansin
cultural en los Andes Centrales, donde el estilo alfarero de una
sociedad se propaga junto a las caractersticas estilsticas del
grupo dominante.
El horizonte temprano corresponde del 1000 a.C. - 200 a.C.
Es un periodo donde se generaron cambios de todo nivel,
econmico, social, poltico y cultural. Donde las culturas ms
resaltantes fueron Chavn y Paracas.

4.3.1. Chavn
Cultura hegemnica 900 - 400 a.C.
Fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte
Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est
ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa, en el actual departamento
de ncash.

Ubicacin geogrfica:
El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra
ubicado en el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera
Blanca.
El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando
por el norte hasta los actuales departamentos peruanos
de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos
peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una cultura
panandina.

Sociedad
El Estado de Chavn fue Teocrtico, ya que estuvo controlado por los
sacerdotes y ellos gobernaban en nombre de los dioses.
La sociedad Chavn fue clasista puesto que los sacerdotes y guerreros
acaparaban todos los recursos, ya que el pueblo era explotado. Los
sacerdotes: Eran los especialistas, cientficos que dominaban la ciencia de
la astronoma e transmitan poder sobre la sociedad. La Nobleza Guerrera:
Encargada de los rebeliones o los problemas por las invasiones. El
pueblo: Eran los que pagaban los tributos a los Dioses y a los gobernantes.

Economa
La agricultura: Los habitantes de Chavn trabajan mucho para tener una
agricultura muy desarrollada, por ejemplo el maz era su fuente principal,
tambin estaba la calabaza, las habas, papa y quinua y el man. En la
ganadera, criaron el cuy, y la domesticacin de la llama. Entre las
actividades principales estn, la ganadera, la caza y pesca.

Religin
La cultura Chavn adoraba a dioses y fue Politesta. Por las investigaciones
Chavn tena influencia selvtica, dado que sus manifestaciones muestran
seres sobrenaturales y tenan rasgos felinos como el Jaguar y el Puma,
pero tambin caimanes y serpientes, etc. y diversas aves andinas como el
guila, cndor y el halcn. Esto se hace presente en diversos diseos
plasmados en el arte ptreo. Era una fusin de todo, ya que se ve en
muchos casos a ser antropomorfizado con rasgos de felinos y aves.
Segn el arquelogo Richard Burger, el hombre utilizaba sustancias
alucingenas. El uso de estas sustancias era comn. Los sacerdotes
Chavines por las evidencias encontradas en los tallados se puede inferir
que utilizaban el cactus de San Pedro, por ejemplo la imagen de un ser
antropomorfo en el que se observa que tiene en las manos un cactus.

Arquitectura
Los templos estn constituidos por una serie de plataformas con un fuerte
talud en sus muros con estilo piramidal. Fueron construidos por etapas.
El viejo templo cuenta con una plaza circular y el atrio sirve como ingreso.
En cambio el templo nuevo tiene una plaza cuadrangular, su prtico es
llamado de las Falcnidas y tiene grabados en la piedra.
En su gran mayora los anexos estaban construidos por cornisas, dinteles,
lpidas, obeliscos y esculturas, y se presenciaba los dioses en arte
decorativo para estos centros ceremoniales. Los materiales utilizados eran
piedras de diversos colores, procedentes de distintos lugares de los Andes
peruanos.

El templo antiguo
Tiene forma de U y atravesado por galeras subterrneas, en una de ellas
donde fue encontrado el Lanzn Monoltico. Otra escultura asociada fue el
Obelisco Tello que posiblemente estuvo ubicada en el centro de la plaza
circular.

El Felino
El felino es representado como el mximo dios. Inspirando para las
celebraciones o ritos ceremoniales, siendo el tema principal en los diseos
de las artes practicadas en Chavn.

- El Obelisco de Tello
Es un pilar de granito de 2.52m de corte trapezoidal esculpido en
sus cuatro caras. Este ser est constituido por rasgos felinos y de
otros tipos. Los ojos grandes que miran con sentido vertical
dirigindose para arriba, labios pronunciados, colmillos salientes,
garras agudas. Los felinos que se representan rodeados de plantas
se relacionan con la fertilidad y tambin con el hecho de volar,
porque estas imgenes poseen grandes alas.
A mitad del cuerpo se observa una boca grande dentada, que da la
impresin de columna vertebral. Esta imagen es grandiosa por el
felino gigantesco y feroz que se representa, adems la comparacin
con rasgos de un ave que se puede trasladar por los aires, tambin
se puede relacionar con las figuras del cndor y la serpiente.
Basndonos en el investigador Fernand Schawrz y su obra El
enigma precolombinas. Propone que el Obelisco tiene dos felinos,
uno macho y otro hembra. Es en el extremo superior que se
encuentra las cabezas de los dos felinos. Entonces al parecer
representa la divinidad felnica bisexuada.

Fig. 9 Obelisco Tello lados laterales del obelisco.
- Estela Raimondi
Es una laja de piedra con relieves de 1.95m de alto , por 0.74 m de
ancho. Julico C.Tello observaba en l una versin del dios
Viracocha presentado en forma de jaguar. En este tocado se ve una
serie de cabezas felinas que van en secuencia hacia arriba. Las
bocas con colmillos, atigradas. Cuando se ve la representacin de
perfil del personaje, el tocado que posee es de plumas. Entonces se
puede deducir que se quiso representar a este ser de perfil y
frente.
La estela Raimondi sera otra representacin del dios de los bculos
pero en forma de felino.





El lanzn
Otro ejemplo es el Lanzn que mide 4.74 m de altura y est grabada con
relieves. Es la representacin del felino antropomorfizado, enseando los
dientes y colmillos; con una mano arriba y la otra abajo, deduciendo que
pudo haber conectado el mundo de arriba y el de abajo por la posicin de
las manos. Se observa tambin un grupo de cabezas de felinas. Este ser
en la parte inferior lleva unos adornos como pendiente, en la parte baja de
la cabeza pareciera que portara un pectoral y una tnica.
Fig.10 Dibujo de Federico Kauffmann Doig/ Evaristo Chumpitaz.





Fig. 11 Dibujo abierto del Lanzn del libro Arte Chavn
Fig. 12 Escultura ltica el Lanzn de Chavn
4.3.2. Garagay
La huaca Garagay es un sitio arqueolgico ubicado en el distrito
de San Martin de Porres, muy cerca al cruce de las avenidas
Anglica Gamarra y Universitaria. Este complejo est formado
por tres grandes pirmides, y lamentablemente es usado como
base para una torre de alta tensin, actualmente est cercada
por muros de cemento.
Con el mejoramiento de la tecnologa agrcola y el
aprovechamiento de los productos marinos; la poblacin creci
y surgieron las sociedades complejas, llamadas tambin
culturas. Las ms antiguas de lima son los templos en U,
Garagay es una de ellas.
En el ao 1959, se hallaron unos frisos en el atrio de la
pirmide principal del complejo. En una de las ultimas
remodelaciones al templo, se coloco una laja de pierda
recubierta de yeso sobre la que se pint una imagen de lo que
sera un dios, el cual es representado de manera muy similar a
un personaje del lanzn monoltico de Chavn. Lo cual
significara que el templo viejo de Chavn seria
aproximadamente de la misma poca que el templo tardo de
Garagay.
Los frisos eran figuras que estaban modeladas y pintadas
contra un muro, en la parte inferior. Estos frisos eran pintados
con pigmentos de origen mineral (Al, Ca, Si); los colores usados
fueron el negro, blanco, amarillo, azul y rojo.
Las dos representaciones ms destacadas, por su estado de
conservacin, son las ubicadas en la pirmide mayor. En ellas
vemos la imagen de un personaje volador, y el otro es la
representacin de una cabeza de perfil con rasgos felinos.
Analizando la primera representacin (figura 9, podemos decir
que se trata de un personaje en posicin de vuelo, con cuatro
patas, visto de perfil y con una especie de cola chata; en la
espalda se observa lo que seran las alas. La cabeza del
personaje es de rasgo felinico, presenta colmillos y una lengua
que sale de los gruesos labios de la boca, de la parte superior
de la cabeza sobresale un apndice.


Fig. 13. Primer friso ubicado en la Huaca Garagay.

El segundo friso se trata de una imagen ms pequea, es llamado tambin
medalln por la forma en la que est representado. Se trata de un rostro felinico
visto de perfil, con boca y labios gruesos, tres colmillos grandes y feroces, y un
apndice que sale de uno de los lados de la cabeza; el medalln est rodeado de
una franja amarilla con rayas.

Fig. 14. Segundo friso ubicado en la Huaca Garagay. Medalln.


4.3.3. Pacopampa
Se sita entre 1200 - 5000 a.C. Es un sitio arqueolgico ubicado en la
sierra norte del Per, en el departamento de Cajamarca. Tiene en su
arquitectura rasgos monumentales hecha con piedra tallad y pulida.
Pertenece al periodo Formativo y contemporneo con Chavn.

Ubicacin geogrfica
Se encuentra a un km del pueblo de Pacopampa, a 2140 msnm, en
el distrito de Querocoto de la provincia de Chota, del departamento de
Cajamarca.

Descripcin de la zona arqueolgica
Est compuesta de tres plataformas superpuestas, ubicadas en zonas
altas de las colinas. Tiene el esquema de una pirmide trunca. Destacan
restos de columnas, una cornisa con serpientes talladas en alto relieve.
Posee una plataforma inferior con galeras internas. La segunda plataforma
posee al igual que la otra tambin galeras. La tercera posee una plaza
cuadrangular en la parte alta que tiene una escalera que va hasta la zona
alta del cerro.

El felino en la escultura ltica
Los morteros encontrados son piezas lticas de gran detalle con
abstraccin figurativa representando al felino, pero el mazo con forma de
serpiente tambin posee detalles felinizadas.




Se ve en el mortero el cuerpo del felino con patas cortas pero adaptado a la
funcin, mostrando colmillos como los del felino y con ojos circulares.En el caso
del mazo presenta tambin rasgos felnicos por la boca y sus colmillos.
4.3.4. Cupisnique
Se sita entre 800 a.C. y 200 a.C. Aproximadamente.
Ubicacin geogrfica
Fig. 15 Mortero de Pacopampa (foto: Museo de Larco)
Se encuentra ubicado en el departamento de La Libertad, A 600 km al norte
de la ciudad de Lima. Existen varios vestigios porque hay evidencias por la
costa norte del Per, hasta llegar a Piura.
Sociedad
Fue una sociedad agrcola y teocrtica, ya que posean como una lite que
hacan las tareas del gobierno. Parecido a Chavn adoraban a una
divinidad de cuerpo humano y cabeza de felino.
Crean en la vida despus de la muerte, por eso es que se encontraron en
los entierros con artefactos, que segn ellos iban hacer utilizados despus
de su muerte.
Economa
Se basa en los canales de regado y sus alimentos principales era el maz,
frijoles, yuca y calabazas y la actividad de recoleccin de mariscos.

Arquitectura
Los Cupisniques presentan manifestaciones propias en su arquitectura, en
forma de "U", sus muros de adobes cnicos, la arquitectura de la cultura
Cupisnique destaca sus edificaciones de Caballo Muerto en el valle de
Moche, y Puruln en el valle de Zaa.
Existe otra comparacin de los templos y cementerios atribuidos
Cupisnique con lo que haba en la costa, sierra nor central y norte,
bsicamente el litoral. Pero al igual que en Chavn estos eran para un
marco ceremonial de la lite con el pueblo subordinado.


El felino
En representaciones, el felino se ve ms en la cermica en la parte baja de
Cupisnique, pero no como una forma de reproduccin sino de residencia.
Las representaciones en las botellas funerarias y los felinos que decoran
los templos, tiene una relacin o se refieren a los ambientes ecolgicos
situados. Los elementos de modelado con voluta en la cermica Cuspinique
representan iconogrficamente a montaas naturalistas con escenas de
sacrificio humanos. Pero el felino representado en la cermica se nota con
colmillos de forma agresiva, como es en algunas cermicas cuando se
observa de manera frontal o perfil, y en algunos ceramios se encuentra
otros rasgos de animales como el ave de rapia, todo esto junto con las
formas felinizadas. Hay que recalcar que los ceramios de Cuspisnique
estn en alto relieve, y esto hace ms llamativo los diseos.



En esta cermica y recordando nuevamente que en el Formativo y por la religin
creaban a dioses con rasgos humanos y con poderes sobrenaturales del felino, y
que en la tierra los jefes supremos que asuman estos poderes en los rituales
eran la del felino. Todo es por el poder que ejercan en lo poltico, religioso y
econmico, para tener ms beneficios en la produccin. En los rostros de estos
personajes se juntan rasgos humanos con los rasgos del felino, como los dientes y
ojos almendrados. En la cermica que ponemos como ejemplo tienes mitad de
cara de felino con ojo excntrico y mitad cara antropomorfa con representacin de
cabeza de venado.
4.3.5. Paracas

Ubicacin
Fig. 16 Botella asa estribo escultrica (foto: Museo Larco)
Se desarroll entre los aos 700 a.C. y 200 d.C. su descubridor fui Julio C.
Tello en 1925, la cual est dividida en dos etapas: Cavernas y Necrpolis.

Sociedad
Fue dirigida por una aristocracia sacerdotal y guerrera su base social
estaba conformada por los agricultores y pescadores que ofrecan ofrendas
y trabajos para sostener el culto a los dioses.

Economa
Los Paracas usaron la agricultura para adaptarse a las condiciones del
desierto y tambin la pesca fue un sustento.

Dios Principal
Rindieron culto a Kon, dios del agua, representado como un felino volador.

Caracterstica
Lo ms resaltante de Paracas son sus textiles los ms bellos procedentes
de Necrpolis; bordados con sus dioses, sacerdotes y rituales.

El felino
- Textiles: Presentan en sus diseos un lenguaje simblico, en sus
bordados aparecen figuras del felino muy estilizado. Que seala la
relacin con la naturaleza, la religin, los rituales y el cosmos
Es una figura antropomorfa que en su cabeza contiene una corona,
se observa un ave, garras en los pies, una capa con figuras
geomtricas.
La representacin de esta iconografa se refiere a una deidad
felinica que al parecer era considerado custodio de los dominios de
la tierra.









Fig. 17 Felino volador antropomorfo.
Fig. 18 Felino volador con tocado de plumas




Fig. 18 textiles Paracas Cavernas
Kon era un dios
volador, rpido y
ligero pues careca
de huesos, y tena
cabeza de felino





Fig. 19 El Dios Kon volador

Esta iconografa representa cuando
tiene como significado al mar cuando
estaba en calma y los marinos crean
que el len dorma, y se tena que
aprovechar la ocasin para navegar a
toda prisa y sin hacer ruido, para no
despertarlo y enfurecerlo. Esta idea fue
plasmada en sus textiles, a travs de
Fig. 20 periodo Necrpolis
- Cermica: Figuras incisas pintadas con motivos de felinos
voladores, en pocas cantidades en Necrpolis. Los motivos de la
cermica de la cultura Paracas muestran la repeticin del jaguar u
otros felinos.




Fig. 22 cermicas Paracas


Fig. 21 Cermica paracas cavernas

4.3.6. Pucara
Ubicacin
La localidad de la cultura Pucar o Pucara est situada a 61 km al norte de
Juliaca, al borde de la carretera que conduce al Cuzco, a 3910 msnm, en el
sur del Per en el Departamento de Puno con una extensin aproximada de
seis kilmetros cuadrados constituy el primer asentamiento propiamente
urbano del altiplano lacustre. Entre los aos 100 a.C. y 300 d.C. se
desarroll a orillas del lago Titicaca la sociedad pucara.

Sociedad
La cultura Pucar se caracteriz por una jerarqua de sitios compuesta por
ncleo principal, varios centros de menor tamao y aldeas dispersas por la
cuenca norte del Titicaca.

Economa
Su zona de influencia se extendi 500 kilmetros al oeste del lago y a
varios kilmetros por el lado este. Fue otra cultura de amortiguacin o
puente entre Chavn y Tiahuanaco. Esta cultura fue la primera en dominar
los sistemas y tcnicas de la agricultura y la ganadera de altura. Los
"camellones", que permitan la agricultura en terrenos inundables a orillas
del lago Titicaca, aseguraban una agricultura de altura intensiva. Su
alimentacin fue a base de olluco, oca, mashua, papa y maz, ste ltimo
en menor proporcin, que producan en las regiones suni y puna.
La base de su economa, fue la ganadera de auqunidos: vicua, llama,
alpaca y guanaco.

Felinos
- La cermica: La cermica Pucar incluye formas como cuencos
altos con bases anulares. Con frecuencia, la superficie es roja con
diseos incisadas y pintadas con colores negro y amarillo. Los
temas de diseo son principalmente felinos, camlidos y personajes
que llevan cetros en cada mano. Muchas vasijas son modeladas.





En esta cermica lo que se puede resaltar claramente es la
iconografa felinica al centro de la cermica, ahora la razn seria que
en Pucar significaba a un Dios ya que lleva cetros en cada mano
que pueden significar poder.
Fig. 23 cermicas Pucara


Se puede observar de la figura y de la anterior figura que con
frecuencia, la superficie es roja con diseos incisadas y pintadas con
colores negros y amarillos. Los temas de diseo son principalmente
felinos, camlidos y personajes que llevan cetros en cada mano,
como muestra de poder.





Fig. 24 Cermica Pucara
V. Correlaciones
5.1. Significado
Segn su significado cada felino de diferente periodo tiene similar
significado mgico religioso tenemos: Huaca prieta en los cuales
los grabados en el mate dieron inicio a la mitologa andina
totmica y esos mates eran usados como ofrendas; significado
similar se dio en la cultura Sachin en su arte mural donde
grabaron a felinos los cuales eran parte de un ritual mgico-
religoso, lo mismo sucedi en Huacaloma.
Otro significado que le dieron a los felinos fue de Dios como en el
caso de Cupisnique con su Dios felino, Chavn con su Dios
sonriente reflejado en el Lanzn, Paracas con su Dios Kon que
contiene rasgo felinicos y Pucar con su Dios reflejado en su
cermica que contiene cetros.

5.2. Iconografa
Respecto a la similitud iconogrfica se puede encontrar relacin
entre el Dios felinico Pucara y Paracas, encontramos rasgos muy
parecidos en los ojos ambos lo tiene en forma redonda, como
sorprendidos, ambos tienen con rasgos de aves. Figuras
antromorfizada como un Dios que ejerce poder con la apariencia
es lo que se muestra en Chavn, Garagay, Pacopampa tienen
rasgos felinicos y de serpientes.
Ahora se puede observar que hay similitudes tanto en su
iconografa como en su significado en varias de las culturas y
todas tienen un mismo rasgo; las grandes garras. Caractersticas
que lo muestran imponente; Chavn (lanzn, Estela Raimondi,
obelisco), Garagay (mural en el templo), Paracas (textiles).




IV. Conclusiones
El felino como se desarroll en este trabajo, podemos verlos representado en
diversas formas y maneras, ya que en el desarrollo de este trabajo, hemos
desarrollado las culturas que ms representaciones de felinos han tenido,
recalcando que muchas de ellas tienen aadidos de aves, serpientes, es decir que
son seres antropomorfizados porque poseen mitad del cuerpo hombre y felino.
El felino como podemos concluir a travs de las investigaciones cumpli un rol
fuerte en la religin, por los rasgos plasmados, ya sea en los materiales de piedra,
textiles y cermicos, siempre resaltarn sus caractersticas principales, colmillos,
garras y ojos sobresalientes, pues se inducir que el felino puede transmitir fuerza,
miedo u horror, para muchos motivos, uno para ejercer en la sociedad , el dominio
de poder en el dios y otro la creencia fuerte de que el dios felino en forma de
hombre y otros animales es ms que una fusin de lo que se quera creer para la
ayuda de productividad y la conexin del mundo con los seres sobrenaturales .












VI. Bibliografa

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