Trigueirinho - La Energía de Los Rayos en Nuestra Vida PDF

LA ENERGA DE LOS RAYOS EN NUESTRA VIDA TRIGUEIRINHO
LA ENERGA DE LOS RAYOS

EN NUESTRA VIDA

TRIGUEIRINHO

EDITORA PENSAMIENTO
SAO PAULO


A LOS QUE BUSCAN EL
CONOCIMIENTO INTUITIVO


INDICE

A QUIEN LEA ESTE LIBRO 6
INTRODUCCIN (POR EL REDIGITALIZADOR) 8
RESUMEN (POR EL REDIGITALIZADOR) . 10
PRESENTACION . 24
LOS RAYOS 25
EL QUE ABRE LA PUERTA
El Primer Rayo: Voluntad-Poder . .. 31
Cesar de pedir 32
Cuando la voluntad acta . .. 38
El temperamento de Voluntad-Poder . .. 46
EL HERMANO COSMICO
El Segundo Rayo: Amor-Sabidura .. .. 52
Historias de Amor-Sabidura .. .. 53
Lo que la sabidura produce . 61
EL SEOR DEL EQUILIBRIO
El Tercer Rayo: Inteligencia Activa 68
Transformacin de la actividad . 69
Cualidades e ilusiones de la persona activa .. 78
EL GRAN INTERMEDIARIO
El Cuarto Rayo: Armona a travs del Conflicto 86
Realidad intuitiva en un grupo . 87
El hombre en el cuarto oscuro: un smbolo . 93
EL CUSTODIO DEL SECRETO
El Quinto Rayo: Conocimiento Concreto . 99
Nuestra mente superior y la otra mente . 100
Contactos con el Alma. La duda .. 108
EL GUERRERO QUE MARCHA

El Sexto Rayo: Devocin-Idealismo . 114
Ciclos de la devocin . 115
La energa persistente .. 121
LA CLAVE DEL MISTERIO
El Sptimo Rayo: Orden y Organizacin 127
Una gota en el ocano .. 128
La consciencia en libertad .. 133
RAYOS, INTUICION Y MEDITACION 139
El descubrimiento de los Rayos: el factor Fe . 140
Los Rayos y la meditacin 148
Anexo 01: LOS SIETE RAYOS-ERNEST WOOD 151
Anexo 02: ESTUDIO DE LOS SIETE RAYOS-SAINT GERMAIN . 192
Anexo 03: CONVERSACIONES ESOTRICAS-VICENTE BELTRN ANGLADA 228
FIN 248


6

A QUIN LEA STE LIBRO

Las seales para escribir este texto llegaron de diversas direcciones. Tenamos
grabados en vivo, seminarios sobre los siete Rayos realizados durante un ao. De ese
material fue extrado este libro y se prepararon grabaciones magnetofnicas que
recorrieron el pas en audiencias privadas.
Dice un moderno pensador que, en el futuro se dar mayor nfasis al estudio de
las energas, las vibraciones, los centros del cuerpo humano y los Rayos y que los
autnticos esoteristas centrarn ms intensamente su atencin en el Gua interior de
cada ser. Este libro rene esas tendencias y abre el camino para otros descubrimientos en
el campo espiritual.
El estudio de los Rayos es un instrumento para la bsqueda interior. Somos
manifestaciones de energas o Rayos; y ese ser el punto central de la psicologa del
futuro. Aqu procuramos tratar el tema lo menos torico posible, a fin de tornarlo ms
ampliamente accesible; dada la urgente necesidad de conocimiento interno que existe
hoy.
Durante un ao, conferencias sobre los siete Rayos fueron realizadas y grabadas
en vivo. Este material fue retirado de este libro; y tambin colecciones de cintas de
casetes que se encuentran en el Brasil y en otros pases
Por tanto, ste libro es el fruto de la vivencia de contacto con la energa de los
Rayos, incluso en sueos, como referencia, tambin me he valido de obras clsicas sobre
el tema y he utilizado algunos ejemplos extrados de los archivos universales disponibles
para los clarividentes.
Datos de la vida cotidiana y del proceso interno de varias personas se citaron
como ejemplos, pero mantenidos en el anonimato. Algunos detalles fueron velados o
adecuados a las necesidades trazadas por el tema en s, haciendo que sus protagonistas
permanezcan inidentificables para el lector.

7

Dado el creciente inters por el tema, en posteriores ediciones de este libro
fuimos invitados a revisarlo, lo que procuramos sin altera su esencia original. Aclaramos
que este texto aborda los Rayos percibidos por el hombre en las ltimas dcadas, ms
an ahora que estamos coligando con otros desarrollos del mismo tema. Por tanto, esta
obra representa una introduccin adecuada a ese tema que trataremos en un prximo
libro. De no ser por las bases aqu presentadas, no podramos sumergirnos en reflexiones
ms profundas sobre la energa de los Rayos; que se hacen gradualmente prximas y
accesibles, revelando aspectos, siempre ms amplios de su trabajo sobre los individuos,
sobre el sistema solar o sobre el propio cosmos.
TRIGUEIRINHO.


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INTRODUCCIN

Qu diferencia a un ser humano comn y corriente de otro, espiritual e
intelectivo? Sencillamente, que el segundo; est siempre buscando INTERIORIZACIN,
contacto con Su ngel Solar o SCP o Mnada o Presencia Yo Soy o Cristo Interno o JISSO,
etc. cuya expresin ms densa es la inmortal Llama triple que anida en el etrico del Alma
individualizada. Probablemente; para un Rama (Un preparado de hace 4200 aos atrs
para ser ejemplo de Vida en sta poca de transicin de la Tierra a la cuarta dimensin),
esto no sea nada nuevo, sin embargo; los de Rama y para Rama son miles y millones,
respectivamente; a comparacin de las docenas de Ramas (dizque ciento cuarenta y
cuatro), que tienen que ingenirselas para hollar el Sendero de Retorno del Altsimo y en
ese sentido; puede uno, libremente; USAR LAS HERRAMIENTAS QUE ESTIME
CONVENIENTE para hacer realidad ese contacto interior. EL ESTUDIO Y APLICACIN DE
LA ENERGA DE LOS RAYOS EN NUESTRA VIDA, ES UNA DE LAS HERRAMIENTAS MS
PODEROSAS PARA COMULGAR CON NUESTRO JISSO.
Ahora bien; sobre los Rayos se ha escrito abundante literatura, muchos de ellos
versados en la antigua Sabidura de Oriente y a la que se suma el pensamiento de la
Sabidura Occidental enmarcado en la corriente llamada New Age; slo por citar a uno de
los ms importantes, tenemos a Alice Bailey quien ha canalizado las enseanzas del
Maestro Djwal Kool y entre esos libros, para estudiar todo lo referente a los Rayos, se ha
escrito CINCO TOMOS. Surge entonces, la siguiente interrogante Y a que literatura
corta, pero de garanta; puedo acceder para iniciar el estudio de los Rayos? La
respuesta que yo he encontrado a lo largo de estos aos es: A los escritos realizados por
los Estudiantes contemporneos que vienen hollando el Sendero de Retorno a l. All
tenemos a Michel Coquet, Vicente Beltrn Anglada, Trigueirinho, Pedro Quionez
Vesperinas, Torkom Saraydarian, Ernest Wood, Ramiro E. Calle, Artur Powell, etc. Gracias
al Altsimo que los libros de estos estudiantes circulan libremente por la red, sus autores
no se lucran como viene sucediendo en Rama o Rahma o como queris llamarlo.

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Particularmente, re-edito esta obra de Trigeirinho titulada La energa de los Rayos
en nuestra Vida; porque es una edicin de a centavo, es decir; escrito en palabras
simples para que cualquier persona, con un mnimo de anlisis y comprensin, pueda
hacer suyo estos conceptos de la energa de los Rayos y su influencia en nuestra vida
cotidiana; y tambin, para aquellos de Rama y para Rama que requieren de
herramientas que los conduzcan al Sendero de Retorno al Altsimo o lo que es lo mismo,
que los conduzcan a su interiorizacin.
Al final, anexo el tema de los Rayos de tres autores de garanta: Ernest Wood, el
Maestro Saint Germain y Vicente Beltrn Anglada. Esto ampliar nuestros conceptos
bsicos sobre el tema, antes de profundizar con el estudio de los cinco Tomos del
Maestro Dwjal Kool Tratado sobre los siete Rayos que tambin circula gratuitamente en
la red.
MEIREM.


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RESUMEN

Los Rayos sern la base de la psicologa del futuro, en ellos se fundar el
conocimiento humano. Aquello que designamos como Rayos, son expresiones de
energa; al decir que somos expresiones de Rayos, significa que existimos como
manifestacin de esa energas. Cada uno de nosotros, cada planeta, cada sistema solar
es una expresin de los Rayos. Una de las tareas de la nueva etapa de la Psicologa es
pues, ayudar al individuo a descubrir sus propias energas de Rayo, procurando
armonizarlos y expresndolos lo ms plenamente posible al servicio del Plan evolutivo.
Un RAYO indica indistintamente, CUALIDAD (y por lo tanto, tiene matiz y color);
y ENERGIA. Usted comprender pues que no podemos separar energa de cualidad,
como no podemos separar la actividad del sistema nervioso de la del sistema sanguneo
dentro del organismo fsico. Cada Rayo est sostenido y vivificado por un Chohan o
Director de Rayo para la humanidad, un Arcngel para el reino anglico y un Elohim para
el reino elemental; obviamente, cada uno de ellos con su respectivo Complemento o
Alma gemela.
El sistema solar donde vivimos, es una expresin del segundo Rayo csmico,
tambin llamado energa de Amor-Sabidura. Esta energa, al expresarse en nuestro
sistema solar, se subdivide en siete energas que, es nuestro estudio y que estamos
llamando de los siete Rayos. Los Rayos son:
Voluntad Poder Primer Rayo Azul-cristal
Amor Sabidura Segundo Rayo Oro-dorado
Inteligencia activa Tercer Rayo Rosa encarnado
Armona a travs del conflicto Cuarto Rayo Blanco cristalino
(Armona de los opuestos)
Conocimiento concreto Quinto Rayo Verde esmeralda
Devocin Idealismo Sexto Rayo Oro-rub (naranja)

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Orden Organizacin Sptimo Rayo Violeta
El hombre puede manifestar todos los Rayos, aunque no todos se expresan
ntidamente; manifestamos diferentes Rayos en los distintos niveles de nuestro Ser: en
los cuerpos fsico, emocional y mental, en la sntesis de la personalidad, en el Alma y en la
Mnada (o Espritu como es llamado ese ncleo consciente en el plano csmico).
Para descubrir esos Rayos, son necesarias cierta autodisciplina y observacin que
podemos desarrollar principalmente en estos tiempos modernos en que la energa del
orden y la organizacin o sptimo Rayo est muy activo en nuestro planeta.
Procure buscar por Ud. mismo sus propias caractersticas, percibindolas,
intuyndolas; despus de descubrir la energa propia de cada uno de sus cuerpos, procure
manifestar por intermedio de sus actos, sentimientos y pensamientos, otras energas, que
son siempre sub-Rayos del Rayo principal actuante. Esto le posibilitar que un cuerpo
trabajado se vaya tornando maleable, adaptable y cada vez ms til al servicio de la
energa que est en su esencia.
Cuando los cuerpos fsico, emocional y mental; manifiesten libremente sus
respectivos Rayos, comienza a emerger el Rayo de la personalidad; luego, a medida que la
personalidad efecta la alineacin con el Alma, emerge el Rayo del Alma. Despus de una
evaluacin ms profunda, ser posible tambin percibir el Rayo de la Mnada (EM: Jisso u
hombre real o Presencia Yo Soy o SCP) o eterno individuo que somos, inmersos en la
consciencia csmica.
* * *
El Rayo de la VoluntadPoder fue la primera energa manifestada; y gracias a l,
pudieron surgir los sistemas solares. Las dos energas que ms conocemos son la actividad
inteligente (tercer Rayo) ya incorporada en los seres por haberse desarrollado en un
sistema solar anterior al nuestro y la energa del Amor-Sabidura (segundo Rayo) que, se
est desarrollando actualmente.
La Voluntad - Poder slo ser conocida totalmente en el futuro, en otro sistema
solar que suceder al actual. Los conocimientos de esas energas nos hacen percibir
claramente que la Actividad debe ir acompaada por la Inteligencia y el Amor debe ir

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acompaado por la Sabidura, pues la Actividad pura y el Amor puro, no nos llevan
necesariamente a la meta, pudiendo por el contrario, transformarse en una dispersin
de fuerzas.
Si quiero realmente comprobar la energa de la VoluntadPoder; la enseanza
bsica es "Entrar en la habitacin, cerrar la puerta y orar al padre en secreto". Querer
esa fuerza y al mismo tiempo pedir algo, es en cierto sentido anularla; pues eso implica
dirigirme a alguien exterior a m, no a mi propio interior; es necesario entonces que, en
un momento dado cesemos de pedir y decididamente seamos al mismo tiempo; quien
es, quien da y quien recibe.
CUANDO ESTAMOS BAJO LA ACCIN DE OTROS RAYOS, ES FCIL QUE NO
SEAMOS NOSOTROS LOS QUE PENSAMOS, SINO QUE SEA LA MENTE LA QUE PIENSA
POR NOSOTROS, "LA QUE NOS PIENSA". Si el individuo fuera un Alma del primer Rayo o
si tuviera esa energa en la mente, al decidirse a practicar algn ejercicio de disciplina que
lo lleve a la meditacin, cada pensamiento que le llega en el momento de la
concentracin es arrojado a gran distancia, expulsado con tal fuerza que no regresa ms.
Una proposicin para desarrollar la energa de la VoluntadPoder, consiste en que,
durante un tiempo relativamente largo, tratemos de gastar dinero slo en lo que sea
necesario y vital para nuestra existencia o para la de otros. Otro aspecto en el que hemos
de prepararnos para alcanzar tal equilibrio es el de la ejecucin de las tareas cotidianas
por ms silenciosas que sean, con la mxima perfeccin, esmero y afecto.
Una caracterstica del temperamento de Amor-Sabidura, es lo que llamamos
karma - yoga, o sea; la unin consciente con nuestro destino bsico, con el deber, con las
cosas que debemos hacer. En el temperamento del segundo Rayo, el karma est
simplemente all y el individuo se adhiere a l, trabajando libremente sin consideraciones
de orden mental o emocional. El temperamento del segundo Rayo, no cuestiona la accin
de aquellos que estn en otro punto de consciencia, tampoco hay curiosidad sobre la vida
del otro. La energa del AmorSabidura no expresa juicio alguno sobre otro: capta,
comprende, ve claro; sin embargo, no juzga.

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Los individuos que manifiestan la energa del Amor - Sabidura, tambin necesitan
incorporar cualidades de otros temperamentos, como por ejemplo, los de la Voluntad-
Poder. El primer Rayo los complementa, equilibrndolos con la tendencia natural de ser
demasiado inclusivos, sin que usen la discriminacin. En esa inclusividad excesiva, esas
personas tienden a no alejar de s lo que es negativo para el propio progreso; y con ello,
terminan aumentando la carga de desconsuelo y miseria de la humanidad.
ESTE ES UN TEMPERAMENTO QUE REPRESENTA LA CAPACIDAD DE SNTESIS, DE
INCLUSIVIDAD Y DE UNIN INCONDICIONAL. A estos exponentes del segundo Rayo, no
les basta slo el conocimiento intelectual; hay en ellos una apelacin hacia la vida
espiritual. Al vivir estas enseanzas, nunca lo hacen para s mismos, sino que piensan en
sus semejantes, en la humanidad, o sea; procuran evolucionar para servir a los otros. En
trminos de educacin, eso es muy importante; pues a veces, al no percibir que una
criatura es del segundo Rayo, la colocamos en el ritmo normal de la lucha por la vida, es
cuando entonces; se le ensea desde temprano a competir, lo que puede acarrearle una
frustracin y desviarla de la forma que la llevar a evolucionar, progresar y aprender.
LA SABIDURA ES ALGO QUE PERTENECE AL CORAZN Y NO A LA CABEZA NI A LA
MENTE PENSANTE. El individuo que tiene bien integrados los dos aspectos de esa
energa, es naturalmente un educador, porque emite cierta vibracin que ayuda a los
otros a que evolucionen en consciencia. El Amor sin la Sabidura y la Sabidura sin el
Amor no estn completos. Desde el punto de vista del espritu, esa energa no es
sentimiento, ni impulso, ni apego, sino una tendencia profunda, que todos los seres
tienen, de unin y de complementacin, ya sea de uno con otro, con algo o con una idea.
Los tres primeros Rayos trabajando juntos, forman una esplndida trinidad de
energas en el hombre: El Rayo de la Voluntad - Poder que, sin la Sabidura del segundo
Rayo y sin el control del tercero, puede ser destructivo; el Rayo del Amor-Sabidura que,
sin la Voluntad como impulso primordial y sin la inteligencia discriminadora, se vuelve
dispersivo deslizndose sin control inteligente; y el Rayo de la Inteligencia Activa que,
sin la Sabidura y el Amor del segundo y sin el Poder del primero, tampoco se realiza
completamente, puesto que permanece como simple fuerza de movimiento.

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El tercer Rayo acte en conjunto con los otros dos Rayos: en la medida en que el
primero, segn la Voluntad superior que l conoce, enva el impulso, el segundo lo
confirma y lo equilibra con la Sabidura; el tercero, cuando est evolucionado, ejecuta el
trabajo. ES EN ESE SENTIDO QUE EL PRIMER RAYO SERA SMBOLO DE LA MENTE EN ESE
PROCESO CONSTRUCTIVO; EL SEGUNDO, DEL CORAZN; Y EL TERCERO, DE LAS MANOS
QUE REALIZAN.
LA RAZA ARIA, EN LA CUAL ESTAMOS HOY ES REGIDA POR EL TERCER RAYO y por
eso, esa energa es tan vital para nosotros. El tercer Rayo se vale de nosotros para
ayudar a otros individuos a construir su camino de unin con el Yo superior.
Otra expresin del tercer Rayo o de la inteligencia activa como energa en el
planeta y que todava no fue bien comprendida, es el empleo y la distribucin del
dinero, gobernado por el tercer Rayo desde el punto de vista energtico. El poder
econmico es uno de los aspectos inferiores del dinero que en verdad, simboliza la
energa espiritual SIEMPRE que circule correctamente y al Espritu le permita fluir. Saber
canalizar el dinero hacia donde es necesario y no hacia donde ya es abundante, sera
realizar ese aspecto espiritual evolutivo del tercer Rayo.
Una mente del tercer Rayo puede visualizar muchos asuntos al mismo tiempo,
manteniendo un orden y una cronologa perfectos entre ellos; sin embargo, en los poco
evolucionados, su mente corre el riesgo de cristalizarse en alguna idea. Ese Rayo, as
como contribuye a la lucidez, tiende a fijar las cosas; por consiguiente, el cultivo del
desapego es siempre til en cuanto se manifiesten inteligentemente las ideas, por ms
adecuadas que stas sean.
La energa de la actividad, una de las que predominan en esta poca por estar
ligada al aspecto externo y material de las cosas, lleva al hombre de hoy a un inters
excesivo por los fenmenos exteriores.
Una ilusin propia de quien est bajo la energa de la actividad, es la de estar
siempre ocupado; la persona piensa que no tiene tiempo para nada y est siempre
atareada. Otra ilusin, es la sensacin que tiene de que trabaja para el planeta y para el
plano evolutivo solo, como el agente nico. EL PLANO ESPIRITUAL PARA LA VIDA DEL

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PLANETA EN ESTA POCA, NO ES EJECUTADO POR NADIE INDIVIDUALMENTE, SINO POR
UN GRUPO INTERNO QUE PUEDE, EVENTUALMENTE REFLEJARSE EN UN GRUPO
EXTERNO. Otra ilusin tambin comn a los que estn bajo la influencia de esa energa es
pensar que deben controlar la situacin de otros, manipulndoles las acciones, los
sentimientos y las experiencias. Tambin puede surgir la ilusin de nuestra propia
importancia y nuestro propio conocimiento; llegamos a descubrir que ya sabemos lo
suficiente, que ya no es necesario colocar las cosas en la luz interna y recibir las
soluciones desde el interior del propio Ser.
Este Rayo posibilita tambin el desarrollo de la capacidad de concentracin en
asuntos abstractos, no palpables, lo que no se da con los otros Rayos, como por
ejemplo el quinto Rayo; cuando est evolucionado el hombre del tercer Rayo, tiene no
slo capacidad de anlisis sino tambin, paciencia y versatilidad en sus puntos de vista. El
comprender ideas nuevas y la capacidad teleptica son tambin caractersticas de este
temperamento. En el tipo del tercer Rayo no evolucionado, toda la vivacidad y presteza
se canalizan hacia cosas que no son positivas, usados slo en provecho propio y no para el
bien de todos.
Hasta sin estar completamente abiertos y disponibles, hay una porcin de energa
del tercer Rayo que por derecho krmico llega hasta nosotros, ya que formamos parte de
un planeta que recibe esa energa. Si los cuerpos de la personalidad no estn an
purificados y libres de apegos, esa porcin que se recibe en algunos casos, puede producir
congestionamientos, redundando en enfermedad fsica, desequilibrio emocional o
mental. A MEDIDA QUE EL INDIVIDUO TRANSMUTA SUS ASPECTOS NEGATIVOS, LA
ENERGA FLUYE PROPORCIONALMENTE SIN PROVOCAR DESEQUILIBRIOS.
Para ayudar a alguien que est en dificultades, percibimos, con el corazn cul es
el punto que el otro tiene que cambiar, cul es la transformacin que l necesita. Si eso se
ve con el corazn y no con la cabeza, no habr interferencias en la vida del individuo. Es
posible que en un momento dado, no seamos la persona ms adecuada para ayudar a
alguien y esto debe ser considerado.

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El cuarto Rayo, la energa de la armona a travs del conflicto, es el que nos lleva
a la intuicin, rige a la humanidad en su totalidad. Esta energa es la que nos lleva a
percibir el campo de consciencia en el cual nos encontramos limitados. La finalidad del
conflicto es la de llevarnos a una conciencia intuitiva capaz de captar una idea de
manera global, sin construcciones mentales ni cronologas.
Cuando todava no estamos listos para la transformacin provocada por la
energa, estamos sujetos a una serie de tensiones que nos preparan para lo que va a
ocurrir. En ese caso, entran en juego dos fuerzas: la energa que conoce el camino que el
individuo ha de recorrer y las fuerzas involutivas, tendencias mentales que procuran
impedir el proceso y hacer que la primera no pueda actuar. PARA QUE UNA IDEA
INTUITIVA SE MATERIALICE, ES NECESARIO TENER UN PROCESO DOBLE; PRIMERO, DE
CONFLICTO; DESPUS, DE ARMONIZACIN GRADUAL Y DE PURIFICACIN DE LOS
INSTRUMENTOS INVOLUCRADOS EN LA IDEA.
Generalmente, los individuos tienen sus sueos personales que muy raramente
corresponden a la realidad intuitiva, de all la necesidad de un proceso de conflictos. En el
cuarto Rayo, tanto la armona como el conflicto que anteceden son naturales y estn
previstos en la ley; lo que corresponde es observarlos, ver cmo se verifican y
aprovecharlos como elementos que ayudan a ejecutar lo que se debe hacer.
Se puede controlar la naturaleza emocional y la mental, pero no se puede hacer lo
mismo con el mundo intuitivo. Solamente cuando lo mental, lo emocional y lo fsico;
estn bajo control voluntario y no bajo tensin, la intuicin puede acontecer libremente.
Cuando entramos en los cuerpos que ahora usamos, somos automticamente limitados
por ellos; mientras no percibamos que no somos esos cuerpos, sino que slo los usamos
como instrumentos de servicio en la Tierra, seremos prisioneros de ellos.
La mente superior define las cosas en base a una percepcin no juzgable, no
concreta, no explicable por medios humanos; en cambio, la mente analtica define segn
una serie de datos extrados de la experiencia pasada de la humanidad, no teniendo
capacidad para "ver" la verdadera realidad de su historia. LA MENTE CONCRETA,
ANALTICA, PUEDE EXAMINAR Y JUZGAR Y HASTA HACERLO BIEN, PERO NO TIENE LA

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CUALIDAD DE VER LO INVISIBLE O DE CONOCER LO DESCONOCIDO. Por lo tanto; el
verdadero intelectual debe tener una mente exacta, correcta, ordenada, persistente,
profunda y aguda.
El desarrollo de la mente comienza con la prctica de la concentracin; el Rayo
mental est presente incluso en una mente fluida, que no haya hecho ese trabajo. Una
actitud que puede inducirnos a construir la mente concreta, para que despus
consigamos a tiempo renunciar a ella. Los que tienen la mente en el quinto Rayo
efectan ms fcilmente la conexin con la realidad del Alma, pues el quinto Rayo es la
energa que rige al mundo anmico.
El Alma es en nuestro Ser, el intermediario entre el mundo de la forma en el que
encarnamos temporariamente y el mundo de la no forma o abstracto, en el que habita la
consciencia profunda. Un mensaje del Alma no se refiere slo a lo que se va a poner en
prctica, sino que es el portador de la cualidad y del contenido divino de la expresin
interna. Si el Alma ya es suficientemente fuerte, emite una onda hacia el cuerpo
emocional tambin, haciendo que el mensaje alcance asimismo a este nivel, en caso de
que el pensamiento-forma, no haya sido captado por la mente. Si el Alma es
experimentada, tiene adems la posibilidad de crear con su imaginacin, ms all del
pensamiento-forma en el plano mental y del deseo positivo en el plano astral; alguna
seal concreta de su voluntad en el plano fsico.
Un aspecto que impide el surgimiento de la actividad creativa es el sentimiento de
incapacidad frente a la tarea dispuesta por el Alma. Recordemos que, la posibilidad de
realizacin est siempre presente, porque el Alma conoce profundamente la personalidad
y cuando propone algo, est considerando tambin los lmites humanos existentes; ms
all de eso, las deficiencias son suplidas siempre por la misma energa que propone la
tarea. A ese impulso que nos acompaa, que persiste y que crece continuamente,
volvindose cada vez ms directo y puro, lo llamamos de Devocin o sea la energa del
sexto Rayo.
La devocin nos impulsa hacia niveles ms altos, mientras que la educacin nos
ensea una actividad en nivel horizontal, de lucha por la vida. La manifestacin de la

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energa devocional en la infancia tiene muchas finalidades, entre ellas est la de
preparar al nio para el conocimiento superior; si ese sentimiento al principio ciego, no
es "vivenciado" en la edad infantil del individuo, esa base tiene que construirse despus
o reconstruirse en la adultez, lo cual ser ms difcil.
No podemos controlar completamente la formacin del cuerpo emocional
heredado tambin de antepasados y de lo colectivo de la humanidad, ms all de ser
afectado por las oscilaciones del ambiente en el cual vivimos. Cmo evitar que se diluya
esa energa de la devocin que nos acompaa desde el nacimiento y purificar nuestros
cuerpos para que podamos recibirla? - La estrategia a emplear es la de transferir la
energa emocional del plexo solar hacia el centro del corazn, lo cual insume algn
tiempo para realizarlo. Este proceso comienza tan pronto se inicia el desarrollo mental
del individuo.
Se trata de simplificar al mximo nuestro sistema de vida, dejando de lado lo que
sea superfluo e innecesario para la sobrevivencia y el desarrollo de los vehculos; y que
abandonemos todo lo que impide la aproximacin a la verdad y al conocimiento interno,
del mismo modo, todo lo que nos impida la concentracin y que nos desve de la meta; ya
se trate de un hbito, de una persona o de una situacin, debe ser excluido externa e
internamente.
Los ciclos por los que pasamos a travs de la energa de la devocin son visibles;
primero, tenemos veneracin por alguna cosa o persona; despus, eso se transfiere hacia
una idea o un ideal, seguido por el esfuerzo para mantenerlos ntidos. La insistencia en la
meta, efecto de la energa de la devocin en nosotros, produce la crisis que conduce
hacia el desapego por las formas y posteriormente sobreviene la apertura hacia la vida
total, desapegndonos totalmente de cosas o personas.
SABEMOS QUE LA MAYOR PARTE DE NUESTRO REAL SER, VIVE EN DIMENSIONES
SUPERIORES Y NO EST TOTALMENTE ENCARNADA. GRAN PARTE DE L, VIVE EN
ESTADOS QUE ESCAPAN A LA PERCEPCIN DEL EGO HUMANO. Para que reconozcamos
ese otro nivel en el cual el trabajo del Alma no tiene obstculos, es necesaria la energa
persistente e intensa de la devocin.

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Los ideales pueden renovarse siempre; por eso no necesitamos quedar
prisioneros de ninguno de ellos. Todos nosotros, en determinado momento de la
evolucin, tenemos ideales positivos y necesarios, que debemos liberar bajo el riesgo
de que estemos persiguiendo algo superado, ya sin funcin y de que dejemos de ver lo
que est surgiendo ahora.
La energa del sptimo Rayo, al mismo tiempo que promueve la elevacin del
individuo y su insercin en el Todo de una sola corriente, organiza las fuerzas a travs de
un ritmo riguroso y constante; ese ritmo, hoy en da es visible en la organizacin de
empresas, en la agenda diaria de los grupos comunitarios. Esta energa poderosa est
entrando en manifestacin cclica, trayendo hacia este planeta nueva consciencia y
nuevas formas de vida, que no apuntan a las personas por separado, sino a la humanidad
en su totalidad. EL SPTIMO RAYO CONDUCE A LA UNIN EN EL MUNDO, HACIENDO
QUE LAS NACIONES, LOS INDIVIDUOS Y LOS GRUPOS SE SIENTAN INCLUIDOS EN UN
GRAN "SER PLANETARIO". ESA ENERGA EST ERRADICANDO AL PERSONALISMO Y
LLEVNDONOS HACIA UNA CONSCIENCIA GLOBAL.
Advirtase que el sptimo Rayo, energa del orden y de la organizacin, del ritual y
del ceremonial, como tambin se le llama; trabaja en conjunto con otros dos Rayos (el
primero y el tercero). El sptimo Rayo funciona como energa constructora de nuevas
formas dentro de la sustancia material; junto con el primero y el tercer Rayo, est
acarreando transformaciones bsicas para el planeta y para la humanidad que lo integra.
Otra transformacin derivada de esa energa habla respecto de los ideales, entre
los cuales estn la fraternidad, la buena voluntad y el altruismo que apuntan todos a
prepararnos para una "vivencia" efectiva. El tercer obsequio del sptimo Rayo se refiere
a la superacin de la idea de nacionalismo, de sectarismo, de separatividad. Un nuevo
sentido en la constitucin de grupos, es otra contribucin del sptimo Rayo. Los Rayos
manifestados anteriormente (primero, tercero y sptimo) producirn grupos potentes y
tiles, como los religiosos, los polticos, los econmicos, los culturales y los cientficos.
Ningn ser est liberado de actuar con orden; y ya sabemos que en todo orden
hay ritmo y armona. Al seguir esos ritmos, surge naturalmente en nosotros lo que

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llamamos disciplina, un movimiento de armona con todo lo que acontece en el universo.
EL SOL NACIENTE PRODUCE Y ATRAE CIERTO TIPO DE ENERGA, DIFERENTE DE AQUELLA
QUE SE VERIFICA CON EL SOL PONIENTE; CUANDO APARECE, NOS BRINDA ESTMULO
PARA ACTUAR Y EXTERIORIZARNOS; CUANDO SE PONE, FACILITA NUESTRO
RECOGIMIENTO. Si no seguimos esos ritmos bsicos al organizarnos en nuestra vida,
veremos que hasta nuestra salud, con el tiempo, se perjudicar. Para que la energa del
sptimo Rayo pueda fluir correctamente, es bueno que nuestros movimientos se
orienten segn los ritmos bsicos. Son bien visibles esos ritmos csmicos bsicos,
adems de otros que creamos bajo la influencia de esta energa: Horarios de trabajo,
ejercicios, la organizacin de una casa o de cualquier actividad engendrada en el plano
fsico, etc. La energa del sptimo Rayo emerge de la calidad de esos ritmos,
armonizando a las personas consigo mismos y con el ambiente.
"La energa sigue al pensamiento", dice la ley. Por consiguiente; la calidad de la
vida no slo depende del ritmo que establecemos con nuestros movimientos y actitudes,
sino tambin del nivel en el cual estamos polarizados con nuestras palabras, nuestros
sentimientos y pensamientos. La forma en que nos expresamos oralmente,
gesticulamos, miramos o caminamos; compone nuestro ritual; la velocidad con que
pensamos, el ritmo de nuestros sentimientos; forman un ceremonial al que tenemos
que entregarnos organizada y conscientemente, cuidndolo con desvelo y
perfeccionndolo. EL GESTO QUE HAGO ES MI RITUAL EXTERNO; MI SENTIMIENTO ES EL
RITUAL INTERNO.
El sptimo Rayo, como energa del orden, nos coloca all donde somos ms tiles y
se ser el mejor lugar para nosotros y para el desarrollo en general; pero, ese lugar y ese
trabajo no son algo que la personalidad consciente pueda percibir sola, sin el
conocimiento de la mente superior que anida en nuestro interior.
* * *
Para comprender los Rayos, tendramos que abolir completamente la prisa y la
ansiedad, porque ste es un estudio minucioso que comenzamos a realizar a travs de la
observacin de toda nuestra vida y de nuestras reacciones ante los hechos. Lentamente,

21

vamos descubriendo cul es nuestra energa ms evidente, que no necesita ser el Rayo
predominante en nosotros, pues cada calidad de energa tiene siete subdivisiones e
incluye as todos los Rayos. Se trata de un estudio que no puede efectuarse analizando
solamente actitudes y reacciones; tambin es necesaria una ayuda de los niveles
intuitivos, para que percibamos las cosas como realmente son.
Al estudiar los Rayos, debemos tener presentes algunos puntos bsicos, entre ellos
que TENEMOS UNA CALIDAD DE ENERGA EN EL ESPRITU QUE NO CAMBIA NUNCA
AUNQUE, EN LOS NIVELES INFERIORES A L, LOS RAYOS CAMBIEN PERIDICAMENTE. El
Rayo del Alma por ejemplo, es mucho ms estable que los dos cuerpos de la
personalidad, pero tampoco es fijo; a partir de cierto punto de la evolucin, el Alma
tiene que cambiar obligatoriamente de Rayo, en caso de que no pertenezca al primero,
al segundo o al tercer Rayo, Normalmente, el Rayo de la personalidad cambia con cada
vida y HASTA DURANTE UNA MISMA ENCARNACIN PUEDE SER CAMBIADO,
DEPENDIENDO DE LA NECESIDAD O DE LA VOLUNTAD MAYOR DEL SER. Durante la
misma encarnacin, los Rayos de los cuerpos mental, emocional y fsico tambin pueden
cambiar; uno de los motivos para ello puede ser el de facilitar an ms la coordinacin
entre aqullos. Antes de revelarse totalmente el Rayo de la personalidad empieza a
expresarse a travs del cuerpo fsico; el Rayo del Alma acta ya sobre el cuerpo
emocional, influyendo sobre l en forma visible; y el Rayo de la Mnada, que slo es
descubierto en una fase adelantada del proceso evolutivo, ejerce influencia sobre el
cuerpo mental.
En la humanidad en general, el primero, el cuarto y el quinto Rayo gobiernan el
incremento de la vida mental y determinan el cuerpo mental del individuo; el segundo,
el cuarto y el sexto Rayo gobiernan potencialmente la vida emotiva y condicionan el
tipo de cuerpo emociona; y el tercero y el sptimo gobiernan la vida fsica-vital y el
cuerpo fsico, en muchos casos actualmente. EL ESPRITU, EL INDIVIDUO O REAL SER
QUE VERDADERAMENTE SOMOS, PERTENECE A UNO DE LOS TRES PRIMEROS RAYOS; no
hay mnada humana de cuarto, de quinto, de sexto o de sptimo Rayo, y el Alma no

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puede ser completamente absorbida por ella, si no estuviera en una de las tres primeras
energas, como lo est la Mnada.
Cul es la utilidad del estudio de los Rayos? - Me parece que es mltiple.
Primeramente, a travs de ellos conocemos de a poco, las diversas partes de nosotros
mismos, lo fsico, lo emocional y lo mental; si descubrimos cul es la energa del cuerpo
fsico, colaboraremos ms con ste; si percibimos cul es la energa del cuerpo emocional,
podremos tornarlo maleable y ms amplio, hacindolo funcionar no slo como el Rayo
que le es evidente, sino tambin con todos los otros que estn en l incluidos; y luego,
seremos ayudados a descubrir cul es la energa del cuerpo mental, pues no
permaneceremos confirmndolo sino tambin, usando los Rayos secundarios o sea los
sub Rayos, dejndolos aflorar a la superficie para completarla.
PARA QUE TENGAMOS UNA RESPUESTA DEL MUNDO INTUITIVO SOBRE ALGUNA
CUESTIN, ES NECESARIO CREER FIRMEMENTE QUE LA SOLUCIN PARA TODO Y
CUALQUIER ASUNTO SE ENCUENTRA DENTRO DE NOSOTROS MISMOS, en lo profundo
de nuestro Ser. Necesitamos gran apertura, aspiracin y al mismo tiempo Fe, energa
que viene del yo superior y que nos da consciencia de que estamos vivos. Por tanto,
debemos volvernos receptivos respecto de las impresiones interiores; la respuesta puede
surgir en cualquier momento segn sea el caso; incluso cuando el cuerpo fsico duerme.
LOS RAYOS SIGUEN SIENDO LO QUE SON, AUNQUE NO TENGAMOS CONSCIENCIA DE
ELLOS; SIGUEN FLUYENDO, EXISTIENDO Y OPERANDO SIN NUESTRA PARTICIPACIN.
La meditacin ocurre sin la participacin del esfuerzo humano; LA MEDITACIN
NO ES UNA ACTIVIDAD HUMANA, NI DE LA MENTE CONCRETA-PENSANTE; SE TRATA DE
UNA EXPERIENCIA INTERIOR, NO DESCRIPTIBLE CON PALABRAS. Hay un mtodo de
meditacin para cada Rayo llamado de menor resistencia. Veamos.
El mtodo de menor resistencia para quienes son primer Rayo es la aplicacin de
la voluntad a los vehculos fsico, emocional y mental, de una forma dinmica, lo cual
significa mantener la atencin intensamente enfocada en la intencin elevada. Para los
individuos del segundo Rayo, el mtodo es la ejercitacin de una inclusividad
gradualmente creciente. No se trata de un impulso, como en el primer caso, sino de la

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expansin de la simpata y del Amor elevado, hasta que incluyan al ambiente y a las
Almas unidas con el mismo grupo, o estudiantes asociados a la misma intencin. Para los
del tercer Rayo, el proceso natural es la adaptacin sistemtica de todo conocimiento
disponible y de toda especie de recursos a la finalidad en vista. Se trata de reunir todos
los esfuerzos posibles para ayudar al mundo, ora a travs de la informacin correcta y
oportuna, ora a travs del Amor y del discernimiento. Los del cuarto Rayo se aproximan a
la meditacin a travs de la adhesin a la belleza y la armona, hasta que esto se convierte
en una concientizacin vivida realmente, que alcanza a los planos internos. Los del quinto
Rayo llegan a la meditacin a travs de la intensa concentracin de la mente concreta en
algn asunto, con la finalidad de ayudar a la raza humana o a algn otro reino de la
Naturaleza. Otra faceta importante del proceso, en este Rayo, es el control de la
naturaleza fsica, emocional y mental, a travs del uso del elemento voluntad, como en el
mtodo del primer Rayo. Los del sexto Rayo se aproximan a la meditacin a travs de la
dedicacin exclusiva, del Amor a alguien o a un ideal. Por Amor, el hombre devocional-
idealista, se vuelve inclusivo y contempla su meta superior con todas sus fuerzas. En la
dedicacin a la persona o al ideal, lanza su personalidad entera que as se alinea con el
Alma. Finalmente, los del sptimo Rayo encuentran su camino hacia la meditacin
sometiendo la vida de los tres cuerpos a la Ley, al orden y a la disciplina espontnea.
Estudian la ley y comprenden cmo es y por qu ella opera; aplicndola inteligentemente
a la vida, mejoran las condiciones del cuerpo total de la humanidad. Sea cual fuere el
Rayo del individuo, sea cual fuere el proceso de menor resistencia, bajo todos ellos hay
una Ley inmutable: la del olvido del pequeo ego humano (el yo inferior), a travs del
servicio ejercido con Amor incondicional (EM: esa es justamente la esencia de un Rama
o Rahma).


24

PRESENTACIN

En el mismo sitio en que ahora me siento,
Muchos otros se sentaron en pocas pasadas
y otros tantos se sentarn en los mil aos venideros.
Nguyen Cong Tru.

Nuestro estado de consciencia,
determina nuestra experiencia.
Joel Goldsmith.


25

LOS RAYOS

Los Rayos sern la base de la psicologa del futuro, en ellos se fundar el
conocimiento humano. Aquello que designamos como Rayos, son expresiones de
energa; al decir que somos expresiones de Rayos, significa que existimos como
manifestacin de esa energas. Cada uno de nosotros, cada planeta, cada sistema solar
es una expresin de los Rayos. Mientras; en un nivel an ms profundo, existe algo de un
misterio insondable.
Los Rayos son llamados en la Biblia Los siete espritus delante del trono de
Dios; y sigue siendo un tema misterioso para la mente actual. Como estamos en el inicio
de la era de Acuario, ha comenzado cierta comprensin y respeto a la naturaleza y
experiencia de estos Rayos. Durante esta lectura, vamos a relajar nuestra mente y a
abandonar por unos momentos lo trivial con el que lidiamos todos los das y
procuraremos entrar en un campo ms amplio de vida.
Sabemos que este sistema solar no es el nico ni el ms evolucionado del cosmos,
es apenas uno dentro de los infinitos manifestados. Imaginemos esto; un grupo de
apenas siete sistemas solares, cada cual canalizando un Rayo que es Su Alma, Su Vida o
Su cualidad esencial.
El sistema solar donde vivimos, es una expresin del segundo Rayo csmico,
tambin llamado energa de Amor-Sabidura. Para nosotros que somos parte de este
sistema o segundo Rayo csmico fundamental y bsico, siendo su energa de Amor-
Sabidura la que gobierna todos los lmites del sistema solar. Esta energa nos ha sido
presentada por seres avanzados que trajeron consigo caractersticas bien evidentes del
Amor csmico, en proporciones cada vez mayores, en varias etapas por las que pasado
nuestro mundo. Evidentemente, esa energa fundamental de una persona o un
individuo, no necesita estar ligada a religiones conocidas por su idolatra. Hoy en da es
claramente percibido a nivel etrico del planeta; y ya tiene repercusiones en el plano
fsico. El Amor-Sabidura de nivel csmico, al expresarse en nuestro sistema solar, se

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subdivide en siete energas que, es nuestro estudio y que estamos llamando de los siete
Rayos. Por cuando poco sabemos de los varios Rayos csmicos que se manifiestan en
otros sistemas solares. El que conocemos ms especficamente, es el Rayo de Amor-
Sabidura que est presente en todos y en todo nuestro sistema solar. Las subdivisiones
de esta energa csmica son los siete Rayos, que para efecto de nuestro estudio
introductorio, son los siguientes:
Voluntad Poder Primer Rayo Azul cristal
Amor Sabidura Segundo Rayo Oro dorado
Inteligencia activa Tercer Rayo Rosa encarnado
Armona a travs del conflicto Cuarto Rayo Blanco cristalino
(Armona de los opuestos)
Conocimiento concreto Quinto Rayo Verde esmeralda
Devocin Idealismo Sexto Rayo Oro rub (naranja)
Orden Organizacin Sptimo Rayo Violeta
En los estudios que haremos en adelante, nos referiremos a estas subdivisiones
del segundo Rayo csmico, dados en el esquema de la pgina siguiente.
Hasta el final de su ciclo de manifestacin, nuestro sistema solar est destinado a
expresar totalmente la energa que constituye su propia esencia (Amor-Sabidura);
gradualmente, el Amor-Sabidura se va irradiando a travs de todo lo que existe, hasta
tornarse finalmente en una revelacin completa en todos los niveles de conciencia.
Cuando pensamos que estamos amando, en verdad, estamos vivenciando apenas
un reflejo de la energa del Amor-Sabidura csmico. Esto explica porque no estamos
satisfechos con nuestra propia capacidad de Amar (an limitada), pues el Amor debe ir
revelndose lentamente como energa en todo el sistema solar en evolucin. La sensacin
de falta de plenitud, forma parte de ese proceso de realizacin de todo el sistema.
Todo lo que nos lleva hacia el egosmo o hacia la separatividad, es contrario a esta
gran corriente evolutiva; en sta poca, precisamos ir tomando consciencia de nuestra
propia unidad con el Todo.


27

DIAGRAMA REPRESENTATIVO DE LOS RAYOS CSMICOS Y SUS SUBDIVISIONES


28

Con la revelacin de los Rayos, la Psicologa tendr un rico florecimiento, pasando
de un estado de conocimiento del hombre, a un estado de aspectos ms profundos e
internos. La ciencia de los Rayos no slo abarca forma y apariencia sino principalmente, la
esencia de nuestra vida en un nivel ms profundo que se pueda lograr.
Los siete Rayos, subdivisiones del Rayo Csmico de Amor-Sabidura, se nos
presenta cclicamente; a pesar de estar siempre presentes en niveles profundos,
actuando en diferentes sectores del sistema solar. Los ciclos de manifestacin de estos
Rayos tienen perodos de mayor y menor intensidad, lo que no significa una total
ausencia, ya que ellos son la base energtica del sistema. Es decir, hay perodos en los
que algunos Rayos estn ms activos que otros. Esto no significa que los menos activos
estn ausentes, sino que estn cumpliendo otros ciclos; es decir, se trata de una
manifestacin distante de nuestra percepcin actual.
El hombre puede manifestar todos los Rayos, aunque no todos se expresan
ntidamente. Hay mucha ms energa en circulacin de lo que podemos imaginar Somos
entidades complejas, seres riqusimos, como podemos constatar por medio de nuestra
propia experiencia y observacin.
Manifestamos diferentes Rayos en los distintos niveles de nuestro ser: en los
cuerpos fsico, emocional y mental, en la sntesis de la personalidad, en el Alma y en la
Mnada (o Espritu como es llamado ese ncleo consciente en el plano csmico).
Nuestros centros etricos, los rganos del cuerpo fsico, el pas en el cual encarnamos y la
humanidad como un todo; son tambin regidos por diferentes Rayos. PARA DESCUBRIR
ESOS RAYOS, ES NECESARIO CIERTA AUTODISCIPLINA Y OBSERVACIN, QUE PODEMOS
DESARROLLAR PRINCIPALMENTE EN ESTOS TIEMPOS MODERNOS EN QUE LA ENERGA
DEL ORDEN Y LA ORGANIZACIN O SPTIMO RAYO EST MUY ACTIVO EN NUESTRO
PLANETA.
En los captulos que siguen, procuraremos reflexionar al respecto de la energa
especfica de cada uno de los siete Rayos, lo que facilitar su reconocimiento. Para eso,
invitamos al lector a observar los tipos de energa que se manifiestan en los cuerpos de su
personalidad: el fsico, el emocional y el mental.

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En ellos, los Rayos son ms evidentes, que en los niveles ms profundos del ser.
Procure buscar por Ud. mismo sus propias caractersticas, percibindolas, intuyndolas.
DESPUS DE DESCUBRIR LA ENERGA PROPIA DE CADA UNO DE SUS CUERPOS, PROCURE
MANIFESTAR POR INTERMEDIO DE SUS ACTOS, SENTIMIENTOS Y PENSAMIENTOS,
OTRAS ENERGAS, QUE SON SIEMPRE SUB-RAYOS DEL RAYO PRINCIPAL ACTUANTE. Esto
le posibilitar que un cuerpo trabajado se vaya tornando maleable, adaptable y cada
vez ms til al servicio de la energa que est en su esencia.
Cuando los cuerpos fsico, emocional y mental; manifiesten libremente sus
respectivos Rayos, comienza a emerger el Rayo de la personalidad; luego, a medida que
la personalidad efecta la alineacin con el Alma, emerge el Rayo del Alma. Despus de
una evaluacin ms profunda, ser posible tambin percibir el Rayo de la Mnada o
eterno individuo que somos, inmersos en la consciencia csmica.
El trabajo de descubrir los Rayos, se hace con la ayuda de la intuicin y la actividad
observadora. La Psicologa esotrica procura desenvolver ese trabajo, a fin de que los
Rayos puedan estar armonizados entre s, en los cuerpos del hombre.
As, si un individuo descubre que su cuerpo fsico es el del sptimo Rayo y su
cuerpo emocional del sexto Rayo, estar ciertamente dentro de un conflicto Toda vez
que uno expresa organizacin y orden y el otro, devocin. En este caso, el sptimo Rayo
se ocupa de la organizacin en el plano fsico, mientras que el sexto Rayo est para hacer
frente a lo ms profundo del ser. Consubstanciar pues, esa armona en la personalidad,
significa un esfuerzo considerable, que puede ser facilitado por el cuerpo mental que es
un Rayo de afirmaciones como estos dos. Una de las tareas de la nueva etapa de la
Psicologa es pues, ayudar al individuo a descubrir sus propias energas de Rayo,
procurando armonizarlos y expresndolos lo ms plenamente posible al servicio del
Plan evolutivo.
Para que se realice el trabajo de alineacin de los cuerpos entre s y de la
personalidad con el Alma, o sea; para la armonizacin de todas esas energas de Rayo, es
necesario tener una meta espiritual para la propia Vida, una meta evolutiva y tener la
firme decisin de encaminar nuestra vida en ese rumbo; cuanto mayor sea la

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concentracin en la meta y mnimo la dispersin; ms responder la energa con sus
ilimitados recursos creativos.
Asumir enteramente todo lo que conduzca a ese propsito y rechazar lo que de
sta nos desva - he aqu el camino -.


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EL QUE ABRE LA PUERTA
EL PRIMER RAYO:
VOLUNTAD PODER

QU ES ESTO QUE ME EST TOCANDO?
JOEL GOLDSMITH.


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CESAR DE PEDIR

Imagine a Krishna (*1) guiando un carruaje tirado por tres caballos fuertes y
potentes. l tiene firmes las riendas y as llega a su destino.
Esa imagen brinda una clave para que comencemos a percibir qu es la energa de
la Voluntad - Poder, o energa del primer Rayo, all representado por Krishna que con las
riendas en las manos, hace que los caballos lleven al carruaje por donde aqulla debe ir.
Esa energa sabe todo lo que ocurre con los caballos, adonde ellos deben llegar y tambin
conoce las medidas exactas de su potencial. Est tambin informada sobre el destino del
carruaje, el camino a recorrer, la velocidad para alcanzar la meta y por medio de las
riendas, tiene control sobre los caballos. Krishna es el smbolo del Yo superior del Alma
del hombre, que tiene Voluntad - Poder en su aspecto espiritual, trascendente.
Los tres caballos que tiran del carruaje simbolizan los cuerpos fsico, emocional y
mental del hombre. En esta imagen ellos aparecen fuertes y corren recprocamente
armonizados ya que representan cuerpos sanos y alineados, que desean llegar a la meta.
La fuerza que los impulsa es el deseo.
Quede en claro a propsito, que ste smbolo expresa una diferencia entre deseo
y voluntad, que es necesario poner de relieve: si los caballos no tuvieran la rienda (la
Voluntad) que los conduce y los equilibra, controlando la velocidad y dirigindose hacia
un lado o hacia el otro, probablemente no llegaran juntos, porque cada uno seguira su
propio ritmo segn su deseo individual y consiguientemente no llevaran al carruaje hacia
su meta. A su vez, el carruaje equivale a nuestro Ser, que contiene al Yo superior atado
por riendas a tres cuerpos: el fsico, el emocional y el mental. Ellos son los que tiran del
carruaje, llevndolo hacia donde debe ir. Si conseguimos visualizar esa escena, podremos
descubrir muchas cosas en relacin con la voluntad.

(*1): Krishna, es el protagonista central del Bhagavad Gita, antiguo libro de la India.

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Colocndonos en una actitud amorosa y observadora, vamos a percibir hasta qu
punto somos cada uno de los caballos o los tres trabajando en conjunto; hasta qu punto
estamos conscientes del carruaje que debe llegar a una meta. Tambin, vamos a ver si
nos sintonizamos con Krishna que est guiando y teniendo firmes las riendas o si
preferimos llevar el carruaje por cuenta propia. As podemos efectuar un estudio de
nuestra propia actitud actual.
Si reflexionamos bien sobre los tres caballos alineados y subordinados a una rienda que
est detrs de ellos, vamos a comprobar mejor ese smbolo universal, obteniendo la ener-
ga para nuestro equilibrio. Si nos Concentramos en Krishna y lo visualizamos
conduciendo los caballos, teniendo firmes las riendas y sabiendo a dnde quiere llegar,
establecemos contacto con otro aspecto y realizamos una alineacin superior. Ese trabajo
de imaginacin creativa ayuda a descubrir las caractersticas de la energa de la Voluntad
Poder desconocida por los caballos o sea por nosotros. Lo fsico, lo emocional y lo
mental tienen deseos, no voluntad. Los caballos quieren llegar a la meta, pero solos no
sabran cmo hacerlo, pues no conocen el camino ni tienen consciencia de la dimensin
de sus propias fuerzas. Difcilmente llegaran juntos sin perderse unos respecto de otros; y
no obstante, para seguir viaje, el carruaje necesita de los tres, juntos y alineados.
* * *
Vimos, entonces que el deseo, normalmente confundido con la voluntad, es .un
movimiento de los caballos, principalmente del que se halla en el medio o sea que, en la
imagen simblica representa al cuerpo emocional. Es el deseo el que los estimula a hacer
lo que deben, deseo este que por s solo, no tiene el conocimiento completo del camino.
El impulso que mueve a los caballos, no proviene solamente de su fuerza individual, sino
que es un reflejo de lo que mueve Krishna, aquel que sujeta firmemente las riendas.
La voluntad llega hasta los caballos, dinamizndolos, pero a medida que se la
conduce mediante las riendas, ya no es la misma de su origen; se vuelve menos
inteligente, con menos capacidad para identificar el camino, ya que se va mezclando con
el propio material que compone la rienda. Entonces deja de tener las mismas
caractersticas puras que tena all arriba, en Krishna; y llega a los caballos reducida a

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buen deseo que se presenta como una ciega volicin, que no es sabia, ni clara, ni
inteligente. Cuando captamos el verdadero significado de ese cuadro (alguien
conduciendo un carruaje, teniendo firmemente las riendas de los tres caballos), ya
estamos abiertos para comprender qu es la Voluntad - Poder o qu es el primer Rayo.
En el comienzo de la creacin csmica, el Rayo de la Voluntad Poder fue la
primera energa manifestada; y entonces pudieron surgir los sistemas solares. Las dos
energas que ms conocemos son la actividad inteligente (tercer Rayo) ya incorporada
en los seres, por haberse desarrollado en un sistema solar anterior al nuestro y la
energa del Amor Sabidura (segundo Rayo) que, segn afirmamos, se est
desarrollando actualmente. La Voluntad - Poder slo ser conocida totalmente en el
futuro, en otro sistema solar que suceder al actual. Los conocimientos de esas energas
nos hacen percibir claramente que la Actividad debe ir acompaada por la Inteligencia y
el Amor debe ir acompaado por la Sabidura, pues la Actividad pura y el Amor puro, no
nos llevan necesariamente a la meta, pudiendo por el contrario, transformarse en una
dispersin de fuerzas.
La energa de la Voluntad - Poder difiere de las dos antes citadas ya que se
manifiesta slo parcialmente en este sistema solar. Para conocer la Voluntad - Poder y
experimentar (en la medida de lo posible) su fuerza de primer Rayo, necesitamos alinear
nuestro "deseo" con Aqul que est guiando el carruaje, teniendo firmes las riendas y que
sabe lo que hace y adonde ir. Debemos entrar no slo en contacto, sino tambin
comenzar a armonizarnos con Aquello que dio origen a todo lo que podamos imaginar de
existente, inclusive nosotros mismos y que por consiguiente, es nuestra esencia ms
ntima, nuestro impulso ms profundo (EM: Se refiere a la Presencia Yo Soy o SCP o Jisso
o Chispa divina trina en cada ser que ha alcanzado la individualizacin y que mora en
nuestro interior). Lo que somos en esencia primordial, es lo que ms desconocemos.
* * *
La sabidura antigua nos da indicios sobre cmo alinear el deseo de los tres
caballos con la Voluntad - Poder. Una sugerencia poco valorada por su sencillez y que
puede ser valiosa si se la comprende debidamente dice lo siguiente: ''Cuando quieras

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orar, entra en tu habitacin, cierra la puerta y habla a tu Padre en secreto". Todo se
resume pues, a eso. "Entra en tu habitacin'' significa permanecer recogido dentro del
propio Ser y "cierra la puerta" implica cerrar los sentidos a las influencias externas que
los distraen. En este momento de bsqueda de alineacin, se trata de no escuchar lo que
los odos estn captando, de no observar lo que los ojos fsicos estn viendo, de no sentir
los aromas que el olfato est percibiendo y as sucesivamente. Al "entrar en el cuarto", se
cierra la puerta de los sentidos a toda influencia externa.
Y qu quiere decir "y habla a tu Padre en secreto"?. Recogindose y cerrando
por unos momentos la puerta de los sentidos, lo que se procura es sintonizarse con
aquello que en nuestro centro es completamente desconocido, o sea que constituye un
secreto total que ninguno de nosotros sabe descubrir y que nadie nos puede revelar a
no ser cuando "entramos en la habitacin" y permanecemos en silencio.
El Padre es exactamente el smbolo de lo que tenemos en la esencia de nuestro
Ser. As, cuando entro en m mismo, cerrndome a lo que est afuera o lo que es
superfluo, alinendome con lo ms profundo del Ser, no necesito hablar o pedir nada; y
nada del exterior me puede alcanzar, porque busco al Padre, Aquello que est en el
origen primordial de todas las cosas y de mi'.
SI QUIERO, REALMENTE, COMPROBAR LA ENERGA DE LA VOLUNTAD - PODER, o
sea; identificarme con la fuerza que "tiene firmes las riendas y conduce al carruaje",
sabiendo adonde debe llegar, LA ENSEANZA BSICA ES "ENTRAR EN LA HABITACIN,
CERRAR LA PUERTA Y ORAR AL PADRE EN SECRETO". Eso hace que en mi se desarrolle al
mximo la propia capacidad de tener Voluntad, porque nada ped, y slo me decid a
abrirme al misterio. Hacer eso es un acto de decisin
Pidiendo alguna cosa, al volverme hacia el Padre, estar desvindome de aquella
propuesta original de la energa, que era simplemente decidir hacer. Al quedarnos en
silencio y sin pedir nada, conectados con lo ntimo de nosotros o Padre, acontece lo
mejor, lo indito, disipndose el misterioso y desconocido secreto que est dentro de
nosotros, vivo y activo. Es necesario, sin embargo, que tomemos la decisin de abrirnos
al misterio.

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La posibilidad de trabajar con la energa de la Voluntad ocurre entonces en dos
grados diferentes, a saber: el primero se refiere a los que desean llegar a la meta y no
sabiendo cmo hacerlo, piden ayuda a quien los gua o los sujeta con las riendas; el
segundo se refiere a la situacin en su totalidad: el carruaje, el gua, las riendas y los
caballos, lo mismo que a obedecer la recomendacin: "aquitate y vulvete hacia tu
interior".
Si optamos por el primer tipo, la verdadera energa de Voluntad - Poder no se
desarrolla, principalmente si adoptamos la posicin de vctimas o de necesitados,
contando con una ayuda externa. Hasta podemos obtener cierta ayuda, que puede ser
til desde el comienzo del proceso, pero eso es otra energa, no la del primer Rayo. Para
captar la energa del primer Rayo, nos debemos colocar decididamente en el segundo
tipo, en el que los caballos no necesitan pedir ayuda y slo tiran del carruaje
disciplinadamente, sabiendo que deben obedecer a las seales de las riendas, lo cual los
llevar la meta, muchas veces desconocida por ellos.
Cuando nuestros caballos concienticen que son guiados y nada deben temer, pedir
o desear, que no sea participar en ese proceso en su totalidad, estaremos, francamente
abiertos al primer Rayo. En ese caso, sintonizados con el Poder y la fuerza de esa energa;
percibiremos perfectamente el proceso de transformacin que ella opera por donde
pasa. Ya no sentiremos ms, con sufrimiento o temor, la accin de tal Rayo que en
principio es destructiva y capaz de provocar sufrimiento e incomodidad. Ya no le
opondremos resistencia pidiendo cosas, sino que, simplemente nos identificaremos con
ella y nos uniremos a ella en el silencio de nuestro Ser.
* * *
Esto podemos Ilustrarlo mejor, Imaginando los efectos de un carruaje que corre a
toda velocidad; destruye lo que pisa y provoca desplazamientos en el espacio que
atraviesa, causando de ese modo la muerte de muchos seres y de microorganismos
desconocido, que van encontrando por el camino. As en su curso, tal energa va
destruyendo lo superfluo y lo supera. Si permaneciramos identificados con el aspecto
externo de lo que est ocurriendo, sentiramos solamente el dolor y la muerte, mientras

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el carruaje prosigue rumbo a su destino. Los caballos quedaran impresionados por lo que
ocurre bajo sus patas, dejando de percibir el proceso en su totalidad y de identificarse con
la meta, con aquello que est detrs, guiando; se olvidaran de las riendas y de Ja
alineacin.
Querer esa fuerza y al mismo tiempo pedir algo, es en cierto sentido, anularla;
pues eso implica dirigirme a alguien exterior a m, no a mi propio interior. Pero,
Krishna no est formando parte del carruaje, esto es; de todo mi Ser?; l no es M
esencia? ES NECESARIO ENTONCES QUE, EN UN MOMENTO DADO CESEMOS DE PEDIR
Y DECIDIDAMENTE SEAMOS AL MISMO TIEMPO; QUIEN ES, QUIEN DA Y QUIEN RECIBE.
Antes de ello, difcilmente la accin del primer Rayo, ser vivida en las reales
proporciones en que puede manifestarse en nosotros.
Y el proceso de percepcin de la energa de la Voluntad Poder, comienza a
ocurrir de manera pura segn dijimos, cuando estamos recogidos en silencio absoluto.
La clave pues, es el silencio: El olvido de lo conocido y la capacidad de apertura sin
recelos, hacia aquel centro desconocido dentro de nosotros mismos.
Ese es el proceso ms sencillo y directo a partir del cual ocurre todo. No es necesario
pensar en las propias resistencias ni en cualquier otra cosa, pues todo se desarrollar
como consecuencia de esa pura concentracin silenciosa. Cuidar, pensar y trabajar las
propias resistencias, es el camino ms largo; abrirse a lo desconocido, a sabiendas de las
resistencias, pero cerrndoles la puerta, es el camino breve y directo, indicado por el
primer Rayo. Cada individuo podr percibir su propio punto y partir de l en direccin al
prximo paso, pero sea cual fuere su decisin, sepa qu; al final deber decir: "Hgase Tu
Voluntad"; la Voluntad superior es pues, este Primer Rayo, el de la Voluntad - Poder.


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CUANDO LA VOLUNTAD ACTA

Otro smbolo, que tambin empresa la energa de la Voluntad Poder del primer
Rayo, es el de un hombre timoneando una nave. Podemos visualizar a ese hombre al
timn; y por tanto, en el control de la personalidad, como si fuera guiado por la energa
de la Voluntad.
La voluntad espiritual es algo misterioso. El hombre al timn no se esfuerza para
que la nave siga adelante; slo mantiene firmes sus manos, dejando que la energa de
Voluntad provoque los acontecimientos.
Muchas veces, a la Voluntad se la confunde con el esfuerzo, que es caracterstico
de la personalidad. En ese smbolo, se patentiza que los cuerpos ya estn perfectamente
integrados entre s; una vez que son representados por un nico objeto: la nave. Es la
nave la que va al encuentro de las aguas, que es forzada por la corriente, la que choca con
los escollos por los caminos del mar. La Voluntad hace que todo se deslice a travs de
aquel hombre que esta simplemente con las manos en et timn. El mar, las molas, las
marejadas y todo lo que ocurre afuera, son fuerzas krmicas, los acontecimientos de la
vida externa, hechos y circunstancias por los que tenemos que pasar y que nada tienen
que ver con la verdadera energa que est all, en aquel conjunto tan fuerte. Aquel
hombre sabe adnde va a llegar y todo lo que la Voluntad est impulsando, conoce bien a
la nave y al mar, pero no est involucrado en ellos; mantiene la mano en el timn y deja
que todo acontezca. se hombre es el smbolo de una personalidad integrada, esto es;
perfectamente alineada con el propsito del Alma.
Si el hombre abandonara el timn porqu dentro de la nave est ocurriendo algo o
porque el mar est agitado; o por la lluvia o por una marejada, no llegara a su destino. Si
al estar atento a lo que est ocurriendo alrededor de l y dentro de l y se dejara
envolver por los hechos o soltara el timn; la Voluntad no podra seguir actuando
abiertamente, por el contrario, dara lugar al deseo, que tal vez se manifestase como

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tendencia a llegar a otro punto, sujeto a las fuerzas que juegan con el mar y con la propia
nave.
* * *
Visualizando esa imagen, podemos efectuar profundas reflexiones y extraer
enseanzas para la propia Vida. A partir de ella, tendremos una idea real de qu es la
Voluntad, y veremos que, en muchas circunstancias; sera mejor quedarnos quietos y
atentos, con la mano en el timn, alineados con la propia Alma y dejando que esa fuerza
acte, mantenindonos en la misma postura, bien despiertos; sin abandonar el lugar en el
que debemos estar. Evidentemente, si soltramos el timn, la nave quedara sin
gobierno.
La nave puede representar tambin un solo y mismo deseo o una idea dominante.
Si slo tenemos un gran inters, una sola nave y permanecemos en la posicin correcta
ante esto, llega la energa de la Voluntad; si la idea dominante es espiritual, esto es,
evolutiva; desde el punto de vista del primer Rayo esa actitud es un principio de
meditacin.
* * *
A propsito de ello, se suele decir que, cuando un profesional se centra en su
propia "nave", est en una escuela de concentracin, la cual es una preparacin para la
meditacin, La concentracin es vlida por el hecho de que l est all acometiendo
totalmente una meta evolutiva. Una actividad asumida con regularidad, Amor, estabilidad
y entereza; no es en s la meditacin, pero de esta actitud podr surgir algo preparatorio
para el futuro silencio meditativo. En esa nave, simblica, aunque llueva y brille el sol
mientras estamos al timn, aunque haya personas que entran y salen de los camarotes y
otras estn pescando o cocinando, podemos estar conscientes de lo que hagamos en sta
vida y a partir de all, tratar de no distraer o desviar la atencin de la meta percibida. No
podemos evitar que en la nave haya otras personas, que llueva o que se produzca una
marejada, pero podemos mantenernos concentrados en el propsito del viaje.
Una persona del primer Rayo, cuando est integrada en tal medida que slo
haga lo que se propone y nada ms, consigue alcanzar ms rpida y perfectamente ese

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estado de concentracin (necesario para la meditacin), que cuando se esfuerza para
meditar.
Conoc a un industrial que realizaba espontneamente esa prctica del primer
Rayo, sin que nada supiese conscientemente sobre el Yo superior o sobre la meditacin.
Su mujer me dijo que era como si no tuviera marido; que cuando l llegaba de su trabajo,
segua trabajando en casa; concentrado en su meta principal: un trabajo que mantena en
actividad a millares de personas en varios pases. Cuando comamos los tres juntos, l
frecuentemente se desligaba de lo que ocurra alrededor y tomaba notas sobre asuntos
propios de su trabajo, que en aquel momento se le ocurran. Se comportaba pues, como
si su esposa y yo no estuviramos presentes; por nuestra parte comprendimos lo que
estaba ocurriendo y percibimos la energa del primer Rayo que flua libremente creando
un clima maravilloso para las colaciones.
Cuando los dos viajaban, ella manejaba el auto y l se sentaba a su lado. A veces,
efectuaban viajes de inspeccin de un pas a otro, pasando por bellos lugares en los Alpes;
y l, en el automvil siempre con su anotador, escribiendo lo que se le ocurra sobre
pormenores propios de su trabajo. Qu matrimonio frustrado sera si ella charlara en
aquellos momentos!.
* * *
En el primer Rayo es tpico ese amor por la concentracin. Cuando a eso se agrega
una reflexin profunda, constante, sobre la propia meta espiritual, la energa de la
Voluntad-Poder fluye de manera ms fcil y sencilla. Evidentemente, la persistencia y la
tenacidad forman parte activa de ese proceso.
* * *
Volviendo para un examen ms profundo a aquella nave simblica, vemos que el
timn no representa a la Voluntad y s a la mente, que debemos aprender a maniobrar y
colocar en el lugar en el que debe estar. No giramos el timn hacia donde queremos,
pues en ese caso la nave cambiara de derrotero. La mente necesita pues, ser puesta en la
posicin exacta, a fin de que la nave llegue al puerto; ella es un instrumento del que nos
valemos para concentrarnos en aquello que estamos haciendo. Por el contrario, la

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Voluntad no es la mente ni el hombre que est al timn; la Voluntad proviene de otro
nivel, ms profundo.
Como consecuencia de ello, no son los hechos externos de la vida los que
determinan la cualidad de la Voluntad, ni lo que ella habr de hacer. Lo que importa es la
actitud frente al timn, desidentificada de la nave, del mar, de la lluvia y de todas las
dems circunstancias. Tambin el deseo debe ser educado y canalizado, para que todo
pueda ocurrir segn un plan superconsciente. En ese proceso, al deseo ya no se le deja
librado a s mismo, pues el no lleva a la meta. Cuando se le satisface en trminos
humanos, se torna cada vez ms fuerte, pidiendo una cosa nueva, exigiendo mayor
esfuerzo para que se le contente; existe solamente una momentnea ilusin de
satisfaccin.
El deseo se manifiesta a travs de la Voluntad y del esfuerzo humano y puede
emerger en la nave ntegra; mientras la Voluntad proviene de otra fuente, reflejndose en
la mente; por consiguiente, mientras el hombre no est mentalmente polarizado, no se
inicia el libre mecanismo de la Voluntad - Poder, hablando espiritualmente, existiendo
solo reflejos de ella en el plano mental. La Voluntad supera a quien est con la mano en el
timn, rendido, sin esfuerzo alguno y aparentemente sin hacer nada. Empero se, necesita
una mente educada, para conocerse y penetrar en la realidad de esa energa.
CUANDO ESTAMOS BAJO LA ACCIN DE OTROS RAYOS, ES FCIL QUE NO SEAMOS
NOSOTROS LOS QUE PENSAMOS, SINO QUE SEA LA MENTE LA QUE PIENSA POR
NOSOTROS, "LA QUE NOS PIENSA"; ella se queda pensando, como si el timn empezara a
moverse solo y continusemos con la mano en l, muchas veces sin que percibamos lo
que est ocurriendo, de manera que somos usados por la mente, ella va adonde quiere,
hace lo que quiere y produce pensamientos que seguimos a la buena de Dios. Esta
situacin tendra que ser controlada y cambiada, principalmente dentro de este estudio
de la energa del primer Rayo.
Percibimos, entonces que, en parte; la mente funciona sola porque normalmente
tiene una accin autnoma, tiende a desorganizarse porque tiene varios movimientos
simultneos y porque siempre salta de un lado a otro. Adems de eso, es influenciable,

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alterndose con cualquier acontecimiento externo. Ese es el material que en principio
tenemos entre manos, cuando estamos en alta mar: Algo que tiende a moverse por
cuenta propia, automtica y desorganizadamente de un lado a otro y que es
profundamente sensible a lo que proviene de afuera. Es a travs de la concentracin de la
mente que la Voluntad se torna real, consciente y activa en nosotros; empero, Cmo
trabajar con ese instrumento (la mente) que presenta tantas dificultades para
concentrarse?.
Si el individuo fuera un Alma del primer Rayo o si tuviera esa energa en la
mente, al decidirse a practicar algn ejercicio de disciplina que lo lleve a la meditacin,
cada pensamiento que le llega en el momento de la concentracin es arrojado a gran
distancia, expulsado con tal fuerza que no regresa ms; quien es del primer Rayo puede
usar ese proceso con facilidad. Independientemente de la ndole de energa que
expresan, las mentes estn siempre inquietas; entonces, para calmarlas, es necesario
cambiar el mtodo a utilizar, segn la propia naturaleza del Rayo involucrado.
En la India, se acostumbra comparar a las mentes con monitos. Un instructor de
meditacin deca que la mente es un monito a veces borracho, a veces picado por un
mosquito y a veces inquieto. Expulsar con violencia los pensamientos indeseables no es
represin o evasin, dependiendo de la energa que se emplee; por ejemplo, si se usara
una energa de menor fuerza o de menor decisin que la del primer Rayo, el efecto sera
inverso; pues todo el material expulsado volver a nosotros con ms fuerza que antes.
Vemos entonces que, con la Voluntad - Poder, el individuo llega al aquietamiento a travs
de la decidida expulsin de esos obstculos.
Sin embargo, hay tambin una segunda forma del primer Rayo para lidiar con esos
pensamientos intrusos. Cada vez que el "monito" (la mente) empieza a saltar,
obsrveselo imparcialmente y enseguida volver al objeto de la concentracin, o sea;
hacia adentro de s mismo. Esta tcnica, adems de ser ms lenta que la primera, debe
ser repetida durante algunos minutos de trabajo; empero, se trata de un mtodo sencillo,
sin mayores dificultades. Cuando llega el pensamiento intruso, se retira de l la

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atencin, volvindose uno entonces hacia el centro del Ser; al llegar otro, se repite la
tcnica pacientemente, sin violencia ni apuro.
La tercera forma, un poco ms exigente, consiste en esperar que la mente se
exprese, que el "monito" diga lo que tiene que decir; entonces, qudese indiferente a
todo lo que est ocurriendo, mirando sencillamente hacia adentro. Cuando se ejercita
esa disciplina y se la anexa a la energa de la Voluntad - Poder, el "monito" brinca, salta,
protesta y presenta sus argumentos que en general, son persuasivos; entonces se parti-
cipa de ese juego, sin irritarse con el monito, aquietndose y observando los movimientos
de la propia mente, cualquier reaccin sera como si la nave chocara contra un escollo
durante el viaje.
Si no percibimos lo que est ocurriendo con la mente, no podemos controlarla;
slo cuando nos disponemos a efectuar una pausa, hacer ese trabajo y observar todo lo
que la mente hace, podemos finalmente ver y conocer directamente lo que en ella est
ocurriendo. Antes de eso nada sabemos; por el contrario, somos literalmente
"pensados" por ella, o sea; la mente es la que nos piensa. Si aplicamos ese proceso,
realmente vamos a aprender a pensar, a reflexionar y a trabajar con la mente. Slo
entonces podremos emerger la Voluntad.
Ya que estamos tratando la preparacin para la meditacin, henos aqu ante el
siguiente interrogante: Cmo se relaciona la intuicin con la energa de la Voluntad?.
Ahora bien, lo que llamamos intuicin no tiene origen en la mente, sino que penetra en
ella procedente de otro nivel de la consciencia, ms elevado o ms profundo. En realidad,
el mensaje intuitivo penetra en la mente a travs de los espacios existentes entre un
pensamiento y otro; ella no "atraviesa" un pensamiento. Mientras los pensamientos
estn ocurriendo, no hay posibilidad de que ella se manifieste.
A primera vista, pareciera que no existe pausa alguna entre los pensamientos;
empero, la verdad es que entre uno y otro, hay un intervalo casi imperceptible, por
donde penetra la intuicin. Como los pensamientos siguen procesndose, la mente no
"concientiza" que la intuicin est tan cerca, intentando afluir.

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Todos somos pues, intuitivos; slo que no tenemos consciencia de ello debido a
que la mente no est disciplinada y; a que la Voluntad no se aplic todava sobre los
mecanismos de la personalidad. Cuando ese intervalo entre los pensamientos es ms
espaciado, la intuicin llega a entrar hacindose sentir ms ntidamente. Durante el
proceso intuitivo, estamos sin hacer nada all ubicados, quietos, vacos, como un hombre
al timn; entonces, la intuicin llega pronta, completa, sin elaboraciones previas, sin
acarrear duda alguna.
Por consiguiente, lo primero que hay que hacer es trabajar con la mente, para
conocer mejor qu es el "monito"; este es el camino para que dejemos de ser
"pensados" y finalmente pasemos a pensar y alcanzar un da, el silencio y la paz
interior.
Si persistimos en ese trabajo, los cambios se tornan cada vez ms ntidos, como
consecuencia de la actuacin de la energa de la Voluntad. Generalmente, este proceso se
inicia a travs de la fuerza del deseo, que llega siempre acompaada por sentimientos de
incapacidad, confusin y debilidad; sin embargo, cuando la Voluntad empieza a revelarse,
surge la posibilidad de que se domine la mente; entonces, se inicia la prctica de la
concentracin; y por otra parte, la creciente comprensin de que no debe demorarse
aquello que es necesario hacer.
* * *
Queremos destacar otra vez que, la voluntad pura por no ser una energa
desarrollada en este sistema solar, no puede manifestarse de forma completa, con
todas sus posibilidades y sutilezas. Tanto es as que, sus manifestaciones en la Tierra
son siempre violentas ya que llegan a travs de cataclismos, erupciones volcnicas,
terremotos, etc. Cuando desencarnamos, lo que nos "arranca hacia afuera del cuerpo
fsico es el primer Rayo, la Voluntad - Poder; si no lo tuviramos empujndonos
decididamente hacia el lado interno de la Vida; tal vez demoraramos mucho ms para
vencer todas las resistencias, todos los apegos y todos los vnculos que nos aferran a la
Tierra.

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En las manifestaciones ssmicas, tenemos la energa de la Voluntad - Poder en su
forma casi pura (dentro de sus lmites actuales), pero en los seres humanos ella no es tan
ntida ni tan fuerte. El mismo Napolen Bonaparte, que segn dicen fue un ser del primer
Rayo, manifest Voluntad - Poder al invadir y conquistar pases; pero al mismo tiempo, su
vida estaba influida por muchas dispersiones. Por lo que se sabe, no existe an una
expresin pura del primer Rayo en seres humanos. De este modo, quien percibe en s
mismo afinidades con esta energa tiene por delante un vasto campo de trabajo y ob-
servacin.


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EL TEMPERAMENTO DE VOLUNTAD - PODER

El estudio de la energa, la prctica de la concentracin y de la unin de las partes
de nuestro ser exigen mucha paciencia; a veces nos engaamos pensando que ya
sabemos por el simple hecho de que acumulamos conocimientos tericos, que quedan
grabados en la memoria superficial de nuestro cerebro, sin incorporarlos ni
profundizarlos verdaderamente. Eso slo se da luego de repetidas experiencias en
diferentes encarnaciones, realidad sta de la que no todos se dan cuenta. Cuando
percibimos en nosotros un eco favorable a lo que escuchamos, como si aquello ya lo
supiramos, debemos haberlo odo ya anteriormente, centenares de veces.
Mientras una actitud no se ponga en prctica en las tres dimensiones (la fsica, la
emocional y la mental), todava no est asimilada; en este caso es necesario que
continuemos trabajando en torno de ella. Cuando en nuestra Vida se repite algo, es
seal que todava lo necesitamos para extraerle algn aprendizaje; es el karma que nos
pone por delante lo que ms necesitamos.
La energa del primer Rayo que tambin es persistencia inquebrantable, trabaja
en este sistema solar sin haberse incorporado a l realmente hasta ahora y la
correspondiente energa de la paciencia es la que necesitamos para actuar y
evolucionar aqu en el mundo de las formas.
Recuerdo aqu un antiguo relato, bastante simblico, que nos ayudar a visualizar
mejor, cmo es el intenso trabajo de esta energa. Un joven quera aprender a
concentrarse y buscaba la unin con el Yo superior; entonces sali en busca de alguien
que le ensease cmo deba proceder. Cuando encontr al instructor, ste lo invit a que
pasara un tiempo con l, a fin de trabajar juntos en ello. El joven acept la invitacin y el
instructor empez a observarlo; advirti que el joven realizaba siempre distradamente
las cosas simples, como por ejemplo: Levantarse por la maana, vestirse, calzarse.
Entonces; el instructor le mostr un pjaro embalsamado y le pidi que permaneciera
toda la maana frente a ste, anotando lo que observara.

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El joven se qued frente al ave, escribiendo todo lo que perciba; y por la tarde, llev su
informe al instructor. Este; sin siquiera leer lo escrito, le sugiri que repitiera la misma
tarea al da siguiente. Al joven le pareci raro que, sin leer el primer informe, el instructor
le ordenara la confeccin de un segundo informe. Al da siguiente, volvi con un informe
ms completo que el primero. Nuevamente; sin leerlo, el instructor le pidi que
permaneciese tres das ms trabajando en eso. Fueron pasando los das y el instructor
segua pidindole que observara al ave y describiera lo que vea, mientras tanto; el joven
era observado en todos sus movimientos que todava no tenan ritmo ni armona; ora
actuaba de prisa, ora con lentitud; a veces estaba atento, a veces distrado.
En una ocasin el joven protest, diciendo que haba contado hasta las plumas del
pjaro, una por una y que no tena nada ms que hacer. "Ya s todo lo que el pjaro tiene,
escrib lo que pude, Cont varias veces sus plumas!", afirm. El instructor le contest con
calma: "En verdad, usted necesita ir cambiando su actitud frente al ave. Usted efectu
realmente un ptimo trabajo, contando hasta las plumas del pjaro, pero estuvo siempre
impaciente; esperando que el trabajo terminara o que fuera sustituido por otro. Por
casualidad, Prest atencin sobre el modo en qu usted se levanta por la maana?".
Entonces, el joven reconoci que un da lo haca de prisa, otro da ms lentamente,
dependiendo de lo que hiciera a continuacin; tambin percibi que a veces usaba sus
zapatos con los cordones sin atar, a veces no se miraba en el espejo, etc.
A lo largo de su presentacin para que cumpliera sus tareas con paciencia, de
modo tal que aqulla fuera permanente y no constituyera un problema, el joven fue
cambiando. Pas a observar ms detenidamente las cosas y empez a mantener
serenidad ante el trabajo, que siempre era el mismo. Entonces, lo comprendi mejor;
empez a controlar los raptos de impaciencia y a realizar las acciones con el ritmo
adecuado. A partir de all, empez a percibir transformaciones en su forma de ser y
conducirse; ya no se senta conflictuado por los rasgos que le desagradaban de la
personalidad del instructor; aunque discrepase con las tareas que se le proponan, las
aceptaba sin aversin. Advirti un nuevo ritmo en la forma de alimentarse; las personas
ya no seducan ni alteraban su nimo; y una fisonoma agradable o desagradable no lo

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afectaba ms. Entonces comprendi el efecto del trabajo que realizara con el ave durante
el tiempo que fue necesario y lo que ms le llam la atencin, ms all de la necesidad de
repeticin; fue la importancia del ritmo para la transformacin de las actitudes.
Es oportuno mencionar aqu que, antiguamente haba reglas disciplinarias propias
del primer Rayo, que llevaban a este mismo resultado. En una de ellas por ejemplo, el
instructor peda al estudiante que tomase una pala y una carretilla y acarrease un montn
de arena de un sitio a otro; concluida la operacin, le solicitaba que lo transportase
nuevamente hasta el lugar de origen. Esto, si no se es del primer Rayo, no va a gustarle
para nada a un estudiante.
Actualmente existen formas ms modernas de trabajar con esta energa y si
quisiramos, podramos hacer solos este trabajo. Una posibilidad es que escojamos
cualquier actividad de la vida cotidiana que no sea muy significativa y atractiva para
nosotros y trabajemos en ella todos los das, en el mismo horario, durante un perodo.
Por ejemplo; si optamos por regar una planta, debemos hacer regularmente esta tarea,
en el tiempo estipulado, tiempo ste que debe extenderse a medida que los das vayan
pasando.
En la ejecucin de la tarea, nos propondremos observar nuestra actitud y lo que
est ocurriendo, como sucedi en el relato del pjaro embalsamado. En el caso de la
planta, debemos estar atentos al modo en que nos colocamos ante ella, si percibimos sus
necesidades y si la regamos usando una dosis determinada de agua. Al descubrir siempre
ms y al actuar de la forma ms perfecta posible, nos vamos transformando, mudando
nuestro temperamento y desarrollando cualidades, entre los cuales est la paciencia.
* * *
Otra proposicin para desarrollar la energa de la Voluntad - Poder (que,
finalmente, significa para nosotros el ejercicio del poder sobre nosotros mismos)
consiste en que, durante un tiempo relativamente largo, tratemos de gastar dinero slo
en lo que sea necesario y vital para nuestra existencia o para la de otros. Eso nos
permitir aprender mucho y nos trabajar en profundidad, principalmente si observamos
simultneamente el mtodo descrito anteriormente, a saber: Hacer con regularidad lo

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que no nos agrada, hasta alcanzar la forma ms perfecta en esa accin. No se sabe, a
priori cunto tiempo habremos de emplear en ese trabajo, pero hacindolo, podremos
comprobar que la energa monetaria empieza a circular correctamente en nuestra vida,
de forma que no falte ni sobre: lo cual implica un reequilibrio que se reflejar en todo el
trabajo efectuado en nosotros con las energas.
Otro aspecto en el que hemos de prepararnos para alcanzar tal equilibrio es el
de la ejecucin de las tareas cotidianas por ms silenciosas que sean, con la mxima
perfeccin, esmero y afecto. Si tuviramos disposicin para ejecutar con ese espritu
nuestras actividades diarias, quedaramos asombrados ante la fuerza de la energa de la
Voluntad y ante lo que somos capaces de hacer. Sin embargo, mientras nos consideremos
cansados de aquello que ya hicimos durante toda la vida, estaremos reprimiendo esa
energa; permaneciendo y mantenindonos siempre en el nivel del deseo, en el nivel del
"me gusta" y "no me gusta", del "quiero" y "no quiero", del "eso me agrada" y "aquello
me fastidia". Mientras sea as', aquella potencia que nos hace asumir la vida para que se
la pueda transformar realmente, no emerger en nosotros.
Obsrvese que, hasta quienes se rebelan contra la rutina y tienen que despertarse
temprano todos los das, calzarse los zapatos, vestirse y hacer los mismos gestos hasta el
final de la encarnacin, quiranlo o no, tambin actan segn los ritmos. A veces, puede
ocurrir que nos dediquemos ms intensamente a una actividad, que nos fue dada sin que
sta nos gustase o por la cual no sintamos inters alguno, pero que debemos emprender
todos los das de la misma forma. Quien vive concentrado solamente en el nivel de la
personalidad, luchara contra tal situacin y buscara soluciones para quitar esa
"incomodidad", hasta que comprendiera y viera claramente que no es la tarea lo que
importa sino, ciertamente; la actitud frente a ella. Importa realizarla libremente, como si
no la estuviramos ejecutando o como si fuera algo que es del mayor inters para la
personalidad.
Si sustituimos una actividad por otra porque as lo deseamos, la actividad
siguiente tambin dejar de ser interesante; y as sucesivamente, estaremos siempre en
busca de cosas nuevas, recurdese; el deseo no tiene fin... Cuando alcanzamos la

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madurez, somos finalmente capaces de invocar esa energa de la Voluntad - Poder, y decir
muy decididamente: "Mi vida es Tuya y voy a hacer lo que sea necesario hacer". Entonces
se inicia un proceso ms profundo.
* * *
Empero; destquese que, NO SON LOS EJERCICIOS EN S; SINO LA DECISIN DE
TRANSFORMACIN LA QUE OPERA EL CAMBIO; entonces, la gente llega a tener
consciencia de cmo hacer todas las cosas pormenorizadamente, atento a todo. Vamos
a cerrar una puerta sin golpearla, a andar en chinelas sin arrastrarlas; percibimos cuando
cae una migaja en el suelo y as sucesivamente. Si permanecemos en esa actitud, a
medida que la energa de la Voluntad vaya emergiendo y produciendo ese orden en
nosotros, conseguimos no slo mantener el control de los pequeos hechos, sino
tambin de otros de carcter subjetivo. Seguidamente, vendr el control de
acontecimientos mayores.
Es, pues, el fluir de la energa de la Voluntad - Poder en nosotros, lo que promueve
modificaciones antes imposibles; podemos permanecer ante otra persona sin perder
jams la paciencia, sin criticarla, sin juzgarla; no importando lo que ella haga. La vida se
vuelve precisa, calma y al mismo tiempo, ordenada; se entra en un ritmo que no puede
describirse con palabras, pues lo crea la Voluntad - Poder que comenzamos a
experimentar, desde adentro de nosotros mismos. Se trata de un poder que se ejerce
sobre las fuerzas de la inercia, que acta a veces imperceptiblemente en nosotros.
* * *
Aunque no se tenga un temperamento del primer Rayo; esa energa segn dijimos,
de alguna forma est presente en nosotros, pues es imprescindible para cada
temperamento ya que, est en el origen, en la esencia de todos los siete Rayos. Sabemos
que esa energa es de determinacin. Cuando estamos bajo su influencia, pero an sin la
debida preparacin para recibirla, deseamos ejercer nuestra voluntad personal sobre los
otros o nuestro poder sobre objetos y personas. Pretender que el otro manifieste lo que
estamos esperando, deseando o necesitando; y exigir que atienda a nuestras
expectativas, caracteriza al tipo menos evolucionado del primer Rayo.

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Cuando despus de varias experiencias desistimos de controlar a los dems,
podemos manifestar al tipo medio; nos volvemos capaces de recibir lo inesperado con
cierta comprensin y apertura, pudiendo incluso apreciar a quien nos aporte
experiencias verdaderas, aunque inesperadas y desafiantes. El individuo de evolucin
media acta como si estuviese delante del espejo observndose, del mismo modo que
aquel que se deca a s mismo: "Para m, un enemigo es tan importante como el Buda".
Pero el tipo ms evolucionado del primer Rayo es realmente un vehculo o un
instrumento de la Voluntad - Poder mayor, superconsciente. A travs de l puede
realizarse mucho. No se trata sin embargo, de lo que normalmente construimos o
deseamos en la vida humana. La Voluntad o el propsito de un Rayo, sea cual fuere,
consigue manifestarse a travs de individuos que dejaron atrs la propia voluntad
humana y que se adhieren a la Voluntad "de Aquel que fluye y circula en ellos". Pero,
para llegar a esa etapa se debe empezar regando aquella planta regularmente,
observando y controlando el uso del dinero y haciendo todo lo que se considere
insignificante, con el mximo amor y la mxima perfeccin.
La Voluntad - Poder es el que, fluyendo en el individuo que adopt libremente la
autodisciplina, transforma la Tierra y manifiesta el propsito de toda la Creacin.


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EL HERMANO CSMICO
EL SEGUNDO RAYO:
AMOR SABIDURA

CUANDO LAS PERSONAS ACUDEN A
LOS ESPIRITUALMENTE ILUMINADOS,
EL ERROR DESAPARECE SIN QUE AQUELLAS
PIENSEN CONSCIENTEMENTE EN ELLO.
JOEL GOLDSMITH.


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HISTORIAS DE AMOR - SABIDURA

Cuando alguien tiene como temperamento el segundo Rayo y expresa la energa
del Amor - Sabidura, acepta tranquilamente que personas de otros temperamentos y
tendencias tengan formas diferentes de realizar la misma accin; empero; cuando somos
expresiones de otras energas de Rayo, pretendemos que la accin de las personas sea
como la nuestra, lo cual en verdad, no debera ocurrir.
Como ejemplo de ello, narro aqu tres experiencias diferentes, vividas por
personas de temperamentos diversos, cuyo comportamiento en determinada situacin
fue para m bastante esclarecedor. En la primera de ellas, de la que tambin particip,
asist a una reunin con un individuo bastante evolucionado ya y que normalmente no
coma carne. Llegados all, nos convidaron con bebidas, zumos de frutas, canaps y otros
manjares, servidos normalmente en esas ocasiones, preparados todos con carne. Ahora
bien, sucedi que tan pronto apareci la primera bandeja de entremeses, mi
acompaante; sintonizado internamente con todos los que all estaban, tom
inmediatamente una albondiguilla de carne y se la comi. Le pregunt por qu haba
actuado as, ya que haca muchos aos que no coma carne y me respondi que era
propio de su temperamento no dejar que los dems se sintieran separados, vindolo
como un ser diferente. Le pregunt si su Alma era del segundo Rayo y me contest que s.
Entonces, en esa ocasin le interrogu cmo resolva el problema de ingerir carne
sin que ello provocara el efecto esperado y me explic que, una qumica oculta dentro de
l, transformaba la toxina de la carne, teniendo en cuenta esa concentrada intencin
suya, en la que no exista el menor deseo o atraccin por la carne. Su intencin amorosa
era la de trabajar con todos los que all estaban en aquella reunin, y poder estar junto a
quien se acercase a l por atraccin magntica. En aquel momento, comer la albondiguilla
formaba parte del trabajo. Fue despus de ese hecho que comenc a estudiar la cuestin
y vi personas de otros temperamentos que actuaban de modo distinto unas de otras en
situaciones parecidas.

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Un individuo del temperamento de Voluntad - Poder tambin comi carne delante
de m, siendo vegetariano, pero no me dio explicacin alguna, en la medida en que la
persona de temperamento del segundo Rayo siente necesidad de esclarecer a los que
tienen duda sobre su comportamiento.
Un individuo del tercer Rayo acta de modo distinto de los otros dos y sintetiza
todos los hechos, pues; todos sus actos son perfectamente claros y cuando es necesario
usa palabras explicativas y argumentos que ayudan a la gente no slo a ver su testimonio,
sino tambin a entender intelectualmente lo que ocurre. As, un temperamento del tercer
Rayo puede hasta comer carne delante de nosotros, explicando por qu lo hace y al
mismo tiempo, dando a entender que generalmente la carne es nociva.
* * *
El individuo de temperamento de Amor Sabidura, manifiesta una percepcin
intuitiva de la necesidad del otro a la cual puede amoldarse fcilmente. En los grados ms
elevados de su evolucin, comienza ya a ampliar esa percepcin hacia la necesidad
planetaria en general. Entonces; con esa consciencia ms vasta, adapta su propia forma
de vida, su modo de pensamiento, sentimiento y accin a las necesidades grupales y
colectivas, sin por ello sentirse violentado en su modo de ser individual, siempre sagrado
para l.
En los ciclos ms avanzados de ese temperamento, el individuo ya comprende y
tiene la percepcin de cul es la necesidad del sistema solar; de ese modo, se abre cada
vez ms ampliamente para servir al mundo.
El principio espiritual bsico de tal temperamento es subordinar las propias
necesidades o seudonecesidades personales a las de un grupo cada vez mayor y eso se
explica por la necesidad de una bsqueda de complementacin presente en todos
nosotros; y ms pronunciada an en los temperamentos de Amor Sabidura. Tenemos esa
tendencia a la unin, a completarnos, a ser comprensivos, porque en nuestro origen
csmico, la consciencia que nos form como individuos "se desprendi" de una totalidad
a la cual deber regresar. Al "salir nosotros" del Todo como partculas, pasamos a percibir
en el inicio de nuestra trayectoria, que somos tambin individuos y a pesar de que an

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"vivimos individualmente", conservamos el recuerdo de la totalidad (EM: Es la
explicacin ms sencilla al trmino hollar El Sendero de Retorno al Altsimo, a la fuente
de donde surgi nuestra esencia o real Ser).
Aunque conscientemente no sepamos que todo es una unidad, aunque esa nocin
la hayamos perdido al entrar en la encarnacin, nos acompaa una nostalgia en relacin
con aquel 'estado primordial de unin absoluta con el Todo. Por esa razn, todos
sentimos la necesidad de esa unin original, de estar ntegros en ese Todo sin
separaciones. Empero; estando encarnados, pasamos a vivir una situacin mental que nos
separa a unos de otros, puesto que en los niveles fsico, emocional y mental; es imposible
que nos sintamos ntegramente unidos. Si nos volvemos conscientes de los niveles
superiores, podemos comprobar y experimentar la verdadera unin.
* * *
De ese modo, llamamos Amor a la manifestacin del segundo Rayo, a la
necesidad de tener consciencia de aquel origen en el que estbamos en una totalidad y
de vivir esa unin. Se trata de una comprensin absoluta, de una forma de estar con el
otro incondicionalmente, sin el menor esfuerzo. En ese temperamento, las personas
estn ligadas a la nostalgia de la unin superior y amplia y naturalmente dejan de
acentuar la propia individualidad y la situacin de estar separadas y se colocan junto al
otro, dentro del otro, procurando comprenderlo y teniendo compasin por l.
Esa compasin no tiene el sentido que asume en la vida humana normal, el de
tener pena por el otro, que no es la energa pura del Amor, sino una forma de
compensarnos por nuestras carencias. Por tanto, la compasin se comprende aqu como
ese sentimiento de Amor del segundo Rayo, de estar tan profundamente unido al otro,
dentro de la totalidad y tan identificado con lo que l es en esencia y no en apariencia,
que lo comprendemos perfectamente.
La compasin trasciende las apariencias y las circunstancias, sean ellas las que
fueren. Ella surge a partir del completo olvido de nosotros mismos, en la medida en que
penetramos en la necesidad del otro y vivimos lo que tiene que ser vivido, en comunin
con l.

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Ejemplo de ello es un relato clsico sobre una persona de temperamento puro del
segundo Rayo, que estaba en un ciclo ya avanzado de evolucin. Se trata de un rabino de
vida solitaria, a quien conocan como muy santo y puro en la aldea en la que moraba. Un
da, qued embarazada una joven que viva en la misma comunidad y los parientes de ella
preguntaban quin era el padre de la criatura; ella dijo que era el rabino.
Entonces la familia decidi que, cuando naciera la criatura, se la entregaran al
rabino y as lo hicieron. Le llevaron a ste el recin nacido y el padre de la muchacha le
dijo: "Ella afirma que ste es hijo suyo y por eso, nosotros lo trajimos aqu, pues le
corresponde al padre educarlo. Sin decir palabra, el rabino se qued con el nenito
durante muchos aos. Un da, la joven, que ya haba pasado por una profunda
transformacin, confes a los padres que haba mentido aos atrs, cuando dijera que el
rabino era el padre de su hijo; ella realmente no tena certeza de quin era el padre, pero
segn lo que ahora deca, el rabino decididamente no lo era, porque nunca tuvo
relaciones con l. Entonces, volvieron todos a casa del rabino y le dijeron que la
muchacha haba confesado que l no era el padre de la criatura. Por ese motivo, estaban
ellos all para llevarse de nuevo al nio. El rabino; sin alterarse tom a la criatura ya
criada, y la restituy a los familiares.
La historia no aclara, si aquellas personas comprendieron todo lo que realmente
haba ocurrido; pero evidentemente, estamos aqu frente a un temperamento tpico del
segundo Rayo. En la consciencia del Todo y dentro de una visin ms amplia, el hecho de
ser o no el padre biolgico, no constitua para el rabino la menor diferencia; sin embargo,
era una necesidad real encargarse de aquella criatura que para su elevada percepcin en
aquel momento, estara mucho mejor con l que con las otras personas. Es evidente que
el hecho de percibir que eso era lo ms adecuado para la criatura, no implicaba nada
personal, como por ejemplo, su prestigio de rabino y su reputacin de santo en la
comunidad. Lo importante era la criatura que le estaban entregando y que estaba all
para que l le educara y cuidara.
Es probable que el rabino estuviera percibiendo tambin otras cosas, dentro de su
comprensin clara y abarcadora propia de ese Rayo de la Sabidura. Debera haber en

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aquella circunstancia, ligaduras krmicas que no se presentaban de esa forma por mera
casualidad. Si una criatura que nunca vio y personas con las que nunca tuvo mayores
contactos llegaban a l en una situacin tan evidente, lo que le quedaba en su compasin,
era percibir el juego krmico all presente, mostrando que haba algn antiguo residuo
que deba ser equilibrado.
En ese relato hay adems, un detalle que sirve para revelar otro rasgo tpico de
ese temperamento. A pesar de que el rabino convivi durante tanto tiempo con la
criatura, no le fue difcil entregarlo a sus familiares. Por parte de l no haba apego alguno
ni forma alguna de posesividad, de cobro o de usufructo. No hubo compromiso pasional,
cuestionamientos, preguntas o cualquier forma de reaccin, solamente hubo armona
total con todo lo que aconteci. Sencillamente, la criatura lleg y sencillamente, parti.
Sin embargo, todo era apariencia. En verdad, en la energa de Amor - Sabidura que
impregnaba el Ser del rabino, no hay llegada ni partida; todos estn juntos siempre en el
presente eterno de la consciencia; y l manifestaba muy bien eso.
* * *
Otra caracterstica del temperamento de Amor - Sabidura y que es muy claro en
ese ejemplo, es lo que llamamos karma - yoga, o sea; la unin consciente con nuestro
destino bsico, con el deber, con las cosas que debemos hacer. Ese karma - yoga o yoga
del destino, puede alcanzar la perfeccin en el temperamento del segundo Rayo, a causa
de su capacidad para actuar desapegado, incondicional y desinteresadamente.
En otros tipos de temperamentos, lo que se piensa normalmente es que, cumplir
el deber es hacer algo compulsivamente porque es krmico; sin embargo, en el segundo
Rayo, eso no se ve as. EN EL RAYO DEL AMOR - SABIDURA, AQUELLO QUE
RECONOCIDAMENTE EST DELANTE DE NOSOTROS PARA DESARROLLARSE O REALIZARSE,
SE HACE CON LA MAYOR UNIN, SIN LAMENTACIONES, COMENTARIOS O
RAZONAMIENTOS. Todos los individuos, aunque no lo quieran ni lo sepan; estn
recorriendo el camino del karma, pues ste tiene que cumplirse, disolverse y limpiarse,
no por obligacin, sino porque est para que se lo recorra.

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Dependiendo del temperamento, eso se expresa de diferentes maneras a saber:
Tenemos que limpiar el karma o "necesitamos compensar el karma", o "debo
esforzarme para equilibrar el karma", o "quiero disolver este karma", etc. Siempre est
implcita una idea de obligatoriedad, de algo que nos oprime. Empero, en el
temperamento del segundo Rayo, no existen afirmaciones como sas; el karma est
sencillamente all y el individuo se adhiere a l, trabajando libremente, sin
consideraciones de orden mental o emocional. Para el segundo Rayo, no existen
preguntas tales como "Qu ser lo que hice para merecer tal suerte?", o: "Qu dej de
hacer?", "Cundo acabar eso?", "Ser que ahora estoy actuando correctamente?".
Todas esas preguntas no son de Amor Sabidura, cuando ste est en franco desarrollo
en el individuo.
Ante una situacin krmica, como en el caso del rabino; si somos un segundo Rayo
que est fluyendo con libertad, nos quedamos tranquilos, sin exigir nada. El rabino, del
segundo Rayo puro, tras sealrsele como padre de una criatura, no juzg a quienes lo
acusaban, ni lament lo ocurrido, ni siquiera tuvo conmiseracin por la criatura. La accin
a ejecutar para l, era evidente, sinttica, sin comentario alguno; pura accin en el
presente eterno.
Por parte del segundo Rayo, tampoco hay pretensin, exigencia o expectativa
alguna en cuanto al comportamiento de las otras personas incluidas en la accin. Si la
familia de la muchacha, por ejemplo, nunca ms fuera a buscar a la criatura, sera la
misma cosa; si acudiera al da siguiente, el rabino habra tenido la misma disposicin que
tuvo despus de tantos aos que lo cri. El temperamento del segundo Rayo, no
cuestiona la accin de aquellos que estn en otro punto de consciencia, que tienen
otros temperamentos, otras experiencias, otro pasado. Sencillamente, comprende que
jams alguien puede coincidir con la expectativa de otro, porque las expectativas surgen
del condicionamiento de cada uno, no pudiendo entonces, corresponder a la realidad del
otro.
Otras lecciones pueden tambin extraerse de esa historia en la que se ve
ntidamente el temperamento de Amor-Sabidura. Una de ellas es la percepcin

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inmediata, intuitiva, de cul era el plan para la criatura o sea la oportunidad mxima de
evolucin. La visin inmediata por parte del rabino, de que la criatura evolucionara ms
fcilmente si estuviera con l, no debera ser perjudicada por especie alguna de
convencionalismo o de resentimiento. Si perciba a travs del Amor y de la Compasin
que aquel ser deba quedarse all para evolucionar, sera un convencionalismo decir que
otros eran los responsables legales. Tal idea jams formara parte de la percepcin pura
del plano y de la necesidad vital de aquel momento dado.
En el Amor-Sabidura, la participacin real y la distribucin verdadera no
necesitan preguntas ni explicaciones. Tampoco hay curiosidad sobre la vida del otro.
Nos volvemos partcipes de lo que percibimos como real y asumimos la situacin, sin
cuestionamientos. Es algo bastante elevado, que los estudiantes de energa han de
desarrollar. Nos queda, sin embargo, la pregunta: Cmo se llega a tal participacin, sin el
comentario social, sin conversaciones superfluas o sin la identificacin con el hecho
humano en s?. Ahora bien, cuando tratamos de mantenernos con la mente en la unidad,
en la totalidad de la vida, reflexionando sobre el hecho que la vida es una sola, que no
estamos separados de nada, con la mente y el corazn abiertos, empezamos a percibir los
hechos de una forma directa, sin dramatizaciones superfluas.
* * *
Aqu cabra an otra pregunta; Esa actitud no parece indiferencia?. Por ejemplo,
si en la historia narrada, la criatura quisiera continuar con el rabino, Cmo podra l,
entregarlo con esa facilidad? No se trata de modo alguno de indiferencia. Lo que ocurri
fue que la energa se irradi tambin hacia la madre, inducindola amorosamente a
aclarar la situacin. Si ella lleg a eso; algo de bien le fue transmitido por la actitud del
rabino.
Un individuo del temperamento del segundo Rayo, sabe que los otros lo podrn
considerar indiferente; empero, trata de actuar segn lo qu, en el presente eterno,
percibi que debe hacerse. Su accin ser compasiva si est profundamente unido al
otro; y tendr en cuenta lo que perciba como mejor. Con ello, queda libre de
expectativas, porque el otro ver aquella accin como pueda y a partir del punto

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evolutivo en el que realmente est. Fueron tres personas las que llevaron a la criatura; y
cada una vio aquello desde su propia ptica y segn su propia experiencia pasada, como
s hubieran comprendido realmente el hecho. Exactamente por eso, LA ENERGA DEL
AMOR SABIDURA NO EXPRESA JUICIO ALGUNO SOBRE OTRO: CAPTA, COMPRENDE, VE
CLARO; SIN EMBARGO, NO JUZGA.


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LO QUE LA SABIDURA PRODUCE

Los individuos que manifiestan la energa del Amor - Sabidura, tambin
necesitan incorporar cualidades de otros temperamentos, como por ejemplo, los de la
Voluntad - Poder. El primer Rayo los complementa, equilibrndolos con la tendencia
natural de ser demasiado inclusivos, sin que usen la discriminacin.
En esa inclusividad excesiva, esas personas tienden a no alejar de s lo que es
negativo para el propio progreso; y con ello, terminan aumentando la carga de
desconsuelo y miseria de la humanidad. En el campo de la procreacin de la especie, eso
es patente; pues raramente nos preguntamos si estamos en condiciones de tener un hijo.
De modo general, no estamos preparados para ello; y no obstante, pensamos
exclusivamente en hacerlo; otros ni siquiera lo piensan.
ESTE ES UN TEMPERAMENTO QUE REPRESENTA LA CAPACIDAD DE SNTESIS, DE
INCLUSIVIDAD Y DE UNIN INCONDICIONAL. Cuando una persona de esa energa ya
alcanz cierta evolucin, reverencia a los que son diferentes porque poseen cualidades
que ella no manifiesta, en lugar de rechazarlos; segn normalmente sucede. Usa una
psicologa diferente de la comn, pues todo lo que todava no consigui incorporar en s
pero ve en otro, le causa admiracin y reverencia, en lugar de rivalidad.
Si es evolucionado y es vctima de un robo, tambin reacciona en forma poco
corriente, porque comprende que el ladrn est usufructuando aquello que tom, y se
queda feliz con eso, en vez de lamentarse. Si es un tipo superior, sabe que no le robaron
nada, porque; como la vida es una totalidad, los objetos que la integran slo cambian de
lugar y nadie pierde jams cosa alguna.
Podemos ver ntidas diferencias entre ese Rayo y el estudiado anteriormente, el
de la Voluntad - Poder. Hay ejemplos usados por varios autores, que nos ayudan a
reconocer ese temperamento: Si un individuo del primer Rayo recibe una carta, luego de
leerla puede fcilmente romperla y tirarla, mientras que el del segundo Rayo, luego de
leerla amorosamente, guarda el sobre para usarlo ms tarde de alguna manera, sin tratar

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de librarse de l despus. Si alguien del temperamento del primer Rayo tiene libros u
objetos viejos que no le sirven ms, los tira; no los archiva; mientras que quien es del
segundo Rayo, aunque no est usando los objetos, los guarda en un lugar aparte y pasan
aos antes de que prescinda de aqullos.
Si un hombre del primer Rayo est todo mojado, sacude el agua violentamente,
como hace un perro en esas condiciones; el del segundo Rayo, enjuga su cuerpo
cuidadosamente, con Amor, cuidando hasta de la toalla que est usando.
* * *
A estos exponentes del segundo Rayo, no les basta slo el conocimiento
intelectual; hay en ellos una apelacin hacia la vida espiritual. No los satisfacen las
informaciones tericas, la cultura ni la enseanza tcnica en s. Su camino sera no slo
recibir esas enseanzas intelectuales sino tambin sacar de ellas instruccin e
incorporarlas a su vida; en caso contrario, se sentiran vacos y frustrados. AL VIVIR ESAS
ENSEANZAS, NUNCA LO HACEN PARA S MISMOS, NI CONTEMPLANDO LA PROPIA
EVOLUCIN, SINO QUE PIENSAN EN SUS SEMEJANTES, EN LA HUMANIDAD, O SEA;
PROCURAN EVOLUCIONAR PARA SERVIR A LOS OTROS. Siempre tienen un motivo ms all
de s mismos para efectuar la bsqueda espiritual y cuando les falta eso, no ven ya la
forma de aproximarse al mundo superior. Desde el principio, tienen necesidad de
percibir que estn actuando en funcin del bien de otros.
En trminos de educacin, eso es muy importante; pues a veces, al no percibir
que una criatura es del segundo Rayo, la colocamos en el ritmo normal de la lucha por
la vida, es cuando entonces; se le ensea desde temprano a competir, lo que puede
acarrearle una frustracin y desviarla de la forma que la llevar a evolucionar, progresar
y aprender.
* * *
El segundo Rayo es una energa todava poco comprendida en sus aspectos
espirituales, pues normalmente confundimos sentimientos humanos, impulsos
afectivos, deseos y apegos, con Amor. En sus aspectos inferiores, esa energa es conocida

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como manifestaciones emocionales e instintivas y su valor real todava no es vivido por la
mayora de las personas.
El uso del trmino Amor Sabidura, se justifica por el hecho de que en nuestra
mente existe una diferencia entre esos dos aspectos de la misma manifestacin csmica.
El Amor sin la Sabidura y la Sabidura sin el Amor no estn completos. Realmente,
desde el punto de vista del espritu, esa energa no es sentimiento, ni impulso, ni apego,
sino una tendencia profunda, que todos los seres tienen, de unin y de
complementacin, ya sea de uno con otro, con algo o con una idea. Esa necesidad de
integrarse, que caracteriza a los individuos que tienen predominantemente la energa del
Amor, es una manifestacin de aquello que llamamos Ley de Atraccin.
Sabemos que hay una fuerza de cohesin que mantiene a los tomos unidos y a
cada uno de ellos completamente integrado en el Todo. Eso ocurre a travs de esa Ley de
Atraccin, presente tambin hasta en un tomo; el Amor est all, en su forma ms pura.
* * *
Tambin en el reino animal est presente el Amor. Uno de los puntos altos que las
especies consiguen alcanzar en esa bsqueda de la unin, es el instinto gregario por el
cual tienden a andar en grupos. Lo que induce a los animales a esto es el mismo factor
que mantiene a un tomo unido y que en el hombre, se manifiesta como tendencia
profunda a completarse. Esa necesidad del hombre evoluciona desde la bsqueda de
unin con el otro hasta la propia unin espiritual con el Todo.
Al evolucionar a travs de la energa del Amor - Sabidura, el hombre va
transformando sus sensaciones, ya sean stas de antipata o de simpata y sus
tendencias a rechazar o aceptar. Recorre ese camino inclusivo, pasando de un ser social,
que tiene vnculos afectivos y que vive con otros, hacia una relacin de nivel espiritual,
en la que est presente la consciencia grupal. Luego de desarrollar al mximo esta
cualidad grupal, establece una relacin universal con todos los dems sectores.
* * *

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En ese camino del Amor, existen posibilidades de quedar prisionero en alguna
etapa, exactamente por no comprender la necesidad de estar ligado con personas o
situaciones externas. Se trata pues, de un largo camino.
Pero, como dijimos, la energa del segundo Rayo tiene otro aspecto que completa
al del Amor; es lo que no muy apropiadamente, llamamos Sabidura. Ese aspecto es
fundamental, pues posibilita que la serenidad y el desapego se instalen en nosotros, lo
mismo que la certidumbre de que la unin acontecer, sin que sea necesario que nos
preocupemos tanto por ella. El aspecto Sabidura es el que produce esa comprensin, no
manifestada por el aspecto Amor, que disuelve cualquier ofuscacin mental que pueda
ocurrir mientras se est en ese proceso. Sin la Sabidura, lo emocional se confunde y agita
en su bsqueda de unin; y la mente se nubla, impedida de comprender y discernir. La
Sabidura produce tambin la sensibilidad superior, el conocimiento de aquello que el
otro est realmente necesitando, estimulando incluso lo que llamamos intuicin.
El Amor y la Sabidura son dos aspectos complementarios del mismo Rayo
csmico y que por tanto, deben estar siempre juntos. El Amor es impulsado por la
atraccin, mientras la Sabidura expresa el discernimiento que reconoce la direccin
correcta que hay que seguir.
Advirtase sin embargo que, LA SABIDURA ES ALGO QUE PERTENECE AL
CORAZN Y NO A LA CABEZA NI A LA MENTE PENSANTE. As, a travs de la Sabidura se
alcanza un tipo de comprensin que no proviene de la mente, sino de un rea en la que
"sabemos sin pensar". En el cuerpo fsico, esta rea es representada por la regin
cardaca que simblicamente, debera estar despejada de resentimientos y disgustos,
posibilitando as que percibamos con Sabidura exactamente lo que el Amor quiere.
* * *
Es fcil advertir la presencia del Amor, cuando ste est vibrando sin Sabidura; en
esas condiciones, se presenta teido por apegos humanos, manifestando la
posesividad. No obstante, cuando los dos aspectos estn juntos, su accin es tan desin-
teresada que el hecho puede hasta pasar inadvertido a personas carentes de la debida
percepcin intuitiva. Con la presencia de la Sabidura, el Amor se vuelve interno. El Amor

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con Sabidura, generalmente no se impone; su actuacin se da en un nivel ms profundo,
desapareciendo de la vista superficial de las personas. Tanto es as que, en el pasado, los
enviados de ese Rayo, que lo expresaron de la forma ms pura posible para la poca en
que fueron enviados, normalmente fueron crucificados, asesinados o rechazados; porque
ESA ENERGA, CUANDO EST CONSTITUIDA POR SUS DOS ASPECTOS, SLO PUEDE SER
CAPTADA EN UN NIVEL MS INTERNO. Y eso no era fcil para la humanidad comn de
aquella poca y an ahora.
En verdad, aquel que ama con Sabidura, no est interesado en demostrarlo, ni
siente necesidad de ser comprendido; esto ocurre por el hecho de que est viviendo una
vida superior.
La humanidad terrestre actual ya comienza a manifestar la capacidad de
comprender el Amor - Sabidura. Esa energa est instalndose gradualmente entre los
hombres, en particular en estos ltimos dos mil aos, no para provocar ms crucifixiones,
sino para ser comprendida como nuestra esencia real (el real Ser), esencia esta que no se
puede negar. La expresin pura del Amor Sabidura, est siendo conquistada y
desarrollada en el sistema solar y a medida que evolucionamos, nos vamos enterando
de ella, sintindonos as, cada vez ms impregnados y realizados.
* * *
Comprobamos, pues, que EL INDIVIDUO QUE TIENE BIEN INTEGRADOS LOS DOS
ASPECTOS DE ESA ENERGA, ES NATURALMENTE UN EDUCADOR, PORQUE EMITE CIERTA
VIBRACIN QUE AYUDA A LOS OTROS A QUE EVOLUCIONEN EN CONSCIENCIA. Para ello,
no es necesario que trabaje en el campo especfico de la educacin, tal como est
actualmente estructurado, sino que; al dejar fluir esas cualidades de la propia Alma, l
funcionar como un educador, sea cual fuere su profesin o su sector de actividad en el
mundo (EM: Esta es otra forma de presentar la Misin de un Rama o Rahma: Pensar,
sentir, actuar y hablar en el Amor-Sabidura).
As, el proceso de educacin o de reeducacin consiste en esa manifestacin e
ininterrumpido fluir del Amor - Sabidura, no controlado, condicionado ni dirigido a un
lugar especfico. El individuo del segundo Rayo es imparcial y de l fluye la energa

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igualmente para todos los seres. Esto no se da con el Amor sin la Sabidura, que en
general es dirigido hacia alguien o algo, segn intereses personales y por tanto ilusorios.
* * *
Como vimos, un individuo del segundo Rayo que haya evolucionado
rpidamente, tiene una necesidad fundamental de ser til y eso debe ser estimulado y
no reprimido. Las caractersticas de ese servidor son evidentes; bajo otros Rayos, la
persona que sirve usa una serie de medios para convencer y luchar por los otros, mientras
que en este temperamento, el trabajo de menor resistencia es la ofrenda total de s
mismo, incondicional y hecha en lo ms profundo de la consciencia. De esa manera, al
tomar conocimiento de ese individuo completamente dispuesto a darse cualquiera sea la
circunstancia, las dems personas se abren, comprendiendo y sintindose atradas hacia
un plano ms elevado.
Aqu llamo la atencin sobre algo que puede ocurrir durante un servicio altruista
de esa naturaleza; a diferencia de los otros Rayos en los que al servir el individuo
destruye y construye alrededor de s, en el Amor Sabidura, la persona percibe lo que
est limitando e impidiendo la evolucin, asumiendo aquello para s. Ese es un aspecto
oculto, invisible, en el que la dificultad y la impureza que estn desequilibrando a otro,
son asumidas y transformadas por quien es del segundo Rayo.
Como Alma del segundo Rayo, todo en esa persona es sublimado, lo que posibilita
que ella libere a los otros de sus obstculos. Al acercarnos a un individuo con esta
capacidad que ya est al servicio de la humanidad, tenemos la sensacin de libertad,
desobstruccin, levedad y soltura; porque all hay una gran empresa y una noble unin;
de alguna forma absorbemos ese estado y dentro de nosotros se sublima algo,
establecindose un equilibrio. Conviene recordar que ese individuo, cuando empieza a
manifestar su Alma en el servicio, necesita cierta proteccin, por lo menos mientras no
tenga una preparacin adecuada. Puede volverse menos til en caso de que se lance
indiscriminadamente al trabajo altruista. Al obrar as, absorbe lo que es negativo del otro
y del mundo, puesto que no sabe todava enfrentarse con las situaciones, sin dejarse

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envolver por ellas, volvindose con eso, desvitalizado. En el Amor es necesaria la
imparcialidad, pues slo as las situaciones negativas se transmutan correctamente.
El Amor dado sin el discernimiento de la Sabidura produce desvitalizacin de los
cuerpos de la personalidad. Con la Sabidura que lleva siempre al equilibrio, los cuerpos
pueden entrar al servicio, revitalizndose a medida que se dan.
Hay tambin otro punto importante a observar aqu. EN EL REINO HUMANO, AL
MANIFESTARSE EL SEGUNDO RAYO PRODUCE UN DESINTERS POR LA FORMA, POR EL
ASPECTO MATERIAL. Consiguientemente, la presencia fsica del otro, no se busca de
modo tan acentuado. Al ser esto as, al mismo tiempo que ese Rayo lleva a la unin,
produce la intuicin y el desapego por la forma.
La humanidad ya perfeccion el odo, el tacto, la vista, el gusto y el olfato desde el
punto de vista fsico, as como ya desarroll muchos aspectos de la sensibilidad y del
intelecto. Ahora lleg el momento de que desarrolle la intuicin y esa es una obra del
segundo Rayo. Para que se realice este trabajo, es importante que se tengan claras las
ideas y al mismo tiempo, que se sepa entregarlas a la mente ms alta, sin apego, condu-
cindolas hacia el interior del corazn. As, el Amor - Sabidura puede fluir libremente sin
encontrar resistencias.
Como ejercicio preparatorio para ello, muchos acostumbran visualizar ntidamente
por algunos instantes, las propias ideas de carcter positivo y a continuacin, lenta y
amorosamente, conducirlas hacia un lugar simblico localizado en la propia consciencia,
que puede llamarse "corazn". No se trata del corazn fsico, ni del centro cardaco en
s, sino de una postura, de una actitud de la propia consciencia: All, las ideas personales
cuando se ofrendan, se divinizan y los apegos se transforman en saludable oblacin.
Cierre, pues, los ojos, relaje el cuerpo fsico, deje de lado los problemas que usted
mismo cre en su vida humana e imagine ese sitio de alquimia. Lleve hasta
all sus ideas, permanezca muy quieto y deje que se opere la transformacin (EM: Se
refiere al etrico del ventrculo izquierdo del corazn, lugar de asiento de la Llama triple
o Llama Crstica o SCP del ser humano).


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EL SEOR DEL EQUILIBRIO
EL TERCER RAYO:
INTELIGENCIA ACTIVA

HABRA ALGUIEN EN EL MUNDO
QUE SINTIESE LUJURIA, ANIMALIDAD,
MIEDO O ANSIEDAD, SI SUPIESE
CMO EVITARLO?.
JOEL GOLDSMITH


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TRANSFORMACIN DE LA ACTIVIDAD

El tercer Rayo es la energa que adapta la forma o los cuerpos al Alma que la
habita. Est presente, en el momento de nuestra encamacin y promueve una serie de
actividades que, con el curso de la evolucin, se tornan inteligentes.
Al principio, esas actividades son mera ansia de actuar, de hacer cosas,
necesidades heredadas del reino animal. Lo que en el reino humano aparece como ansia
de actividad, en el animal se manifiesta como voluntad de comer y beber, hasta hoy
presente en muchos hombres en forma de gula. La gula de comida y bebida,
desactualizada en el ser humano, tendra que transformarse en inters por las actividades
tiles, que a su vez se van volviendo cada vez ms ordenadas e inteligentes, dejando de
consistir en meros impulsos vitales.
El tercer Rayo tiene una funcin ntida, aunque todava no est desarrollado en la
persona. Al suscitar en el hombre no evolucionado el ansia por hacer cosas, de trabajar,
de crear y de moverse en el plano fsico, est sirviendo de instrumento al Alma que
encarnado en el individuo activo, realiza as una serie de experiencias.
En el curso de la evolucin, el ansia por la actividad fsica se transforma
lentamente en inters por la actividad intelectual, desarrollndose entonces, una
necesidad de trabajar la mente. El inters por la cultura, por la vida subjetiva, es
instigacin de la Inteligencia Activa o Espritu Santo, como tambin se llama a ese Rayo en
Occidente.
Como vimos, el hombre pasa de un ciclo de ansia por la comida y la bebida al de la
necesidad de actuar, de exteriorizarse y de crear cosas, evolucionando ms tarde, hacia el
inters de orden intelectual. Todo eso es provocado por el tercer Rayo, que va creando la
actividad selectiva y colocndonos en posicin de discernir y de equilibrar los impulsos del
deseo.
El tercer Rayo es tambin el que nos induce a seleccionar los impulsos del Amor.
En estado todava no desarrollado, surge en forma de deseo o preferencia por cosas o

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personas. Transcurre a partir de all, una actividad discriminatoria, un estmulo para
discernir con lucidez entre todos esos impulsos; es desde ese proceso de eleccin que el
Amor evoluciona sin llevar a la dispersin.
Despus de desarrollar en nosotros los recursos intelectuales, el tercer Rayo
procura adaptarlos a nuestra capacidad de seres activos. Juntando ahora actividad e
intelecto, dejamos de actuar indiscriminadamente y pasamos a percibir con
discernimiento lo que estamos haciendo. Antes de actuar, veremos cmo debe hacerse
cada cosa y en qu proporcin aquella actividad debe entrar en nuestra vida.
En un hombre todava poco evolucionado, esa energa acta ponindolo
simplemente en actividad, lo que puede llevar a la dispersin. A continuacin, cuando ese
Rayo ya est alcanzando sus mejores aspectos, el hombre empieza a presentar seales de
discernimiento en el actuar, el sentir y el pensar; este es un punto importante en su
evolucin.
Ese Rayo lleva a una actividad extremadamente ponderada y de esa manera, tiene
la funcin de ligar a la Voluntad Superior o primer Rayo, con el segundo de la Sabidura.
* * *
El tercer Rayo es una energa que abre caminos, presentndose tambin con
caractersticas de Voluntad superior y de Sabidura y no slo como impulso o
manifestacin activa en s. El Amor puro lleva a la unin con la totalidad y antes de que
pueda fluir, es necesario que otros Rayos estn equilibrados con l y que los canales
interiores del hombre estn relativamente purificados. En caso contrario, el hombre se
lanzara indiscriminadamente a todo y a todos. Aqu la energa del tercer Rayo adquiere
importancia, porque a la mente la agudiza y sta enfoca, discierne y escoge,
manteniendo bajo control ese Amor que estaba en libertad y que sera indeseable en
cierto estado evolutivo.
En este caso, cualquier tipo de delimitacin puede ser de ayuda, dependiendo de
cmo se la reciba y trabaje. El mal uso de esa energa discriminatoria puede llegar a
paralizar el impulso del Amor; por eso es necesario saber dosificarla a fin de que ese
impulso fluya en la medida justa.

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Concluyese de ello que, estos tres Rayos trabajando juntos, forman una
esplndida trinidad de energas en el hombre: El Rayo de la Voluntad - Poder que, sin la
Sabidura del segundo Rayo y sin el control del tercero, puede ser destructivo; el Rayo
del Amor-Sabidura que, sin la Voluntad como impulso primordial y sin la inteligencia
discriminadora, se vuelve dispersivo deslizndose sin control inteligente; y el Rayo de la
Inteligencia Activa que, sin la Sabidura y el Amor del segundo y sin el Poder del
primero, tampoco se realiza completamente, puesto que permanece como simple
fuerza de movimiento.
Por tanto, advirtase qu importante es que, el tercer Rayo acte en conjunto
con los otros dos Rayos: en la medida en que el primero, segn la Voluntad superior
que l conoce, enva el impulso, el segundo lo confirma y lo equilibra con la Sabidura;
el tercero, cuando est evolucionado, ejecuta el trabajo. ES EN ESE SENTIDO QUE EL
PRIMER RAYO SERA SMBOLO DE LA MENTE EN ESE PROCESO CONSTRUCTIVO; EL
SEGUNDO, DEL CORAZN; Y EL TERCERO, DE LAS MANOS QUE REALIZAN. En esa imagen,
la trinidad de energas forma un solo cuerpo de manifestacin; es a partir de ella que
llegan los Rayos siguientes, de modo bien ntido.
* * *
El tercer Rayo se manifiesta tambin como instinto y es bien visible en el reino
animal del cual persisten muchos aspectos en la vida humana, prxima etapa en la escala
evolutiva. Forma parte de la tarea de los hombres desarrollar una relacin correcta con el
reino animal, con el cual tienen en comn, por ejemplo, el cuerpo fsico. A pesar de la
diferencia, ya que en nuestro cuerpo existe una organizacin superior debida a ciertos
centros energticos todava inactivos en los animales, existe una serie de semejanzas en
cuanto a constitucin de materia fsica en s. Poseemos el mismo material slido, lquido,
gaseoso y etrico; poseemos el deseo de comer y beber, el deseo de procrear y un
instinto, representado en nosotros por la premonicin, que es la capacidad a travs del
plexo solar de saber anticipadamente lo que va a acontecer en el plano fsico.
Esas caractersticas del animal estn presentes hoy en el hombre. Entre ellas la
premonicin que necesita ser transformada en el reino humano, en percepcin superior.

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Un perro percibe a distancia la llegada de su dueo y sabe cundo ste se va a marchar;
los gatos tambin pueden percibir cundo el dueo va a desencarnar. En el hombre eso
ha de ser trascendido y su percepcin no debe quedar limitada simplemente a hechos
fsicos como esos. El hombre est destinado a saber cul es el plano csmico para l o
para el planeta, cuestin sta a la que ningn animal tiene acceso. Nuestra percepcin
debe estar ya abierta hacia esos hechos y otros todava ms amplios, pues nuestro papel
es el de conocerlos y colaborar en su ejecucin.
* * *
Tenemos innumerables responsabilidades ante el reino animal. A travs de la
experiencia como animales, los seres entran en el camino de la individualizacin, esto es,
son preparados para que acontezca dentro de s el nacimiento del Alma (individual), que
se convierte en el ncleo reencarnante. Forma parte del Plan para este planeta, que los
hombres colaboren con ese largusimo proceso que se da en los animales, estimulando la
formacin del Alma dentro de esos seres todava infrahumanos.
El Yo superior o Alma, surge en una fase prxima al pasaje hacia el reino humano,
correspondiendo por tanto al hombre que naturalmente ya pas por esa etapa, estimular
su formacin. El animal puede volverse individuo mediante varios procesos. Ahora bien;
sucede que hasta ahora se ha usado debido a la inconsciencia del hombre, el del
derramamiento de sangre. A travs del sufrimiento, puede alcanzarse un ncleo interior
acarreando la individualizacin; pero ese es un proceso superado, existen otras
estrategias para conseguir ese mismo resultado, como lo es la del surgimiento del Alma.
A medida que el hombre domine en s los deseos inferiores y vaya trascendiendo
esos aspectos remanentes de su ciclo animal, a medida que se vuelva ms mental y que
su actividad sea inteligente, a travs de la evolucin del tercer Rayo dentro de s, se
percibirn otras formas de colaborar con la individualizacin de los animales. Puede
citarse, entre ellas, por ejemplo, la sana convivencia con ellos, el Amor y la dedicacin
recprocos y bien cultivados.
* * *

73

Aos atrs me dediqu a un estudio directo del reino animal, conviviendo con
algunos animales domsticos de adelantada evolucin. Vivamos juntos en un mismo
departamento, yo y cuatro gatos de raza, una pareja de perros de aguas, un vivaz
cachorro del Etna y un papagayo australiano, enorme y blanco, que se mantena
disciplinadamente en una jaula improvisada para l.
Vivir con esos seres amorosos y extraordinarios fue una esplndida aventura y un
gran aprendizaje. De all pude percibir que ellos mantenan contacto entre s y con los
seres humanos que los comprendan, a travs de un hilo de comunicacin que era
evidentemente interno, incluso teleptico. En cierta ocasin, los gatos pasaron toda una
noche saltando alegremente de un extremo a otro del pequeo cuarto en el que yo
dorma, cambiando de posiciones sobre las almohadas de pluma y almohadones
complementarios. A pesar del calor que entonces haca, los perros tambin se alternaban
cediendo ora a uno, ora a otro, el lugar preferido de todos: mi pecho.
De madrugada, mientras todos dorman en el resto de la casa, la gata siamesa de
repente decidi cambiar de sitio y saltando sobre la cama, cay detrs de m almohada.
Despert con sus caricias sobre mi cabeza hmeda. Sucede que, poco antes del "xtasis
de amor", mientras uno de los perros dorma sobre mi pecho y yo tambin dorma, haba
resonado dentro de m, bien audible, una voz que no era humana, que articulaba un
sonido significando "la gata va a saltar". De manera que, cuando la gata brinc en la
oscuridad, yo ya lo saba y entonces pude vivir esa experiencia del encuentro que ocurre
plenamente incluso antes de que se consume en el plano fsico; la voz que me avis no
provena ciertamente del reino humano.
* * *
Reconociendo en el animal un candidato a la individualizacin y al tratarlo como
un ser en evolucin y no como mero objeto utilitario, el hombre le proporciona un
estmulo, que no slo acarrea el desarrollo de su futuro cuerpo del Alma, sino tambin de
su mente an embrionaria. Manifestar esa consciencia junto a un animal es ms efectivo
que demostraciones exageradas de emotividad.
* * *

74

Nuestro contacto con el reino animal tambin evolucion. Al principio, como
hombres primitivos, tenamos con los animales slo contactos agresivos; ms tarde, como
hombres emocionales en la poca de la Atlntida, se desarroll una relacin de tipo
afectivo que llev a la convivencia domstica de hoy. As como existen seres humanos
carentes de afecto, hay animales necesitados de ste a causa del continuo
derramamiento de sangre que ha ocurrido a travs de los tiempos y que todava persiste
en la actualidad. Ciertamente, podemos echar mano de recursos afectivos para con los
animales, procurando sin embargo, no detenerlos en una fase evolutiva anterior a aquella
en la cual pueden ahora entrar, que les permita desarrollar la mente embrionaria.
Visualizando esa participacin positiva en la evolucin del reino animal, ya
estaremos actuando mentalmente junto con l de manera lcida y coordinada. El animal
absorbe esa actividad inteligente nuestra y su sustancia mental empieza a organizarse,
ponindolo en el camino de la individualizacin o del surgimiento del Alma.
Mucho contribuyen a ese proceso, el Amor y la fidelidad. Quien convive con
perros, elefantes, caballos y otras especies en las cuales puede darse la individualizacin,
saben que ellos tienen necesidad de recibir demostraciones de afecto.
* * *
Obsrvese en ello que todo el servicio que el hombre presta es siempre a travs
de su propio comportamiento: el hombre sirve mejor "siendo". A medida que nuestro
intelecto y nuestra mente se desarrollan y que nos volvemos conscientes, juntamente con
toda la humanidad de la cual somos parte, el proceso de la individualizacin de los
animales se transformar. Y eso no se har ms a travs del sufrimiento en aquel reino,
por el dolor o por el derramamiento de sangre, sino ciertamente por el Amor transmitido
por va teleptica, de nivel cada vez ms alto y desprovisto del sentido de posesin y
usufructo.
* * *
La raza aria, en la cual estamos hoy es regida por el tercer Rayo y por eso esa
energa es tan vital para nosotros. Esa energa tambin est presente en la personalidad
del planeta Tierra y en el reino animal. De ese modo, si estuviramos ligados a esos

75

hechos, el tercer Rayo se vale de nosotros para ayudar a otros individuos a construir su
camino de unin con el Yo superior. Es a travs del tercer Rayo que el vehculo material
fsico puede adaptarse al que est dentro de s o sea, al ncleo espiritual.
Hay otras manifestaciones de ese Rayo, que podemos descubrir. Una de ellas es
su expresin superior, a travs de las comunicaciones mentales y telepticas. Por
ejemplo, podemos ver la accin de su energa abriendo camino a travs del progreso de
las comunicaciones en general. Empero, se las tendr que poner al servicio de la
evolucin, lo cual no se da en trminos absolutos hoy en da.
OTRA EXPRESIN DE LA INTELIGENCIA ACTIVA COMO ENERGA EN EL PLANETA Y QUE
TODAVA NO FUE BIEN COMPRENDIDA, ES EL EMPLEO Y LA DISTRIBUCIN DEL DINERO,
GOBERNADO POR EL TERCER RAYO DESDE EL PUNTO DE VISTA ENERGTICO. El poder
econmico es uno de los aspectos inferiores del dinero que en verdad, simboliza la
energa espiritual: si circula correctamente, al Espritu le permite fluir. Si el sistema
circulatorio de este planeta, representado por el dinero, no funciona perfectamente; es
como si se formaran tumores, enfermndose todo el organismo. Eso ocurre cuando no
sabemos usar la energa discriminadora, la cual es una actividad fluida y dctil.
Saber canalizar el dinero hacia donde es necesario y no hacia donde ya es
abundante, sera realizar ese aspecto espiritual evolutivo del tercer Rayo. La mente
humana todava no est suficientemente libre para eso y as canaliza el dinero hacia
donde ste ya existe, paralizando de esa forma la corriente de la energa espiritual
creadora.
A pesar de que el tercer Rayo est en accin y completamente incorporado al
planeta, al punto de dirigir en ste la circulacin de la energa espiritual a travs del
dinero, sus aspectos superiores todava no son comprendidos por el hombre.
Quien sea del tercer Rayo y est sintonizado con los aspectos ms positivos de
esa energa, es maleable y ciertamente lleva esa inteligencia activa hacia todas las
situaciones; por eso, tiene caractersticas de adaptabilidad que a los otros les parecen
extraas. Una persona de ese tipo puede por ejemplo, acostarse y dormir en el suelo sin
almohada, colchn o sbana, sin el menor problema y con la misma facilidad con que se

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acuesta en una cama blanda y bien preparada. Si encontramos a alguien con ese
temperamento y es consciente de l, es intil mostrar exceso de celos y cuidados,
pensando slo en su bienestar material.
Para l, con su energa de adaptabilidad, el auxilio exagerado no tiene mucho
sentido, pues no ve diferencia entre las diversas situaciones materiales ni est
condicionado por ellas. De la misma forma, la persona del tercer Rayo ya desarrollado y
puro, no discrimina a las personas, sino que los ve en s mismo. Por el contrario, la
persona del tercer Rayo, todava no desarrollado usa la discriminacin para decir quin es
su amigo y quin no lo es. Para aquel que ya super la apariencia formal y venci
inteligentemente esas diferencias externas, no existen ms esas caractersticas
separativas; a no ser cuando stas sean esenciales para ciertos aspectos prcticos de
orden en el plano fsico.
* * *
Las diferentes energas acarrean cualidades mentales diferentes. Una mente del
tercer Rayo por ejemplo, puede visualizar muchos asuntos al mismo tiempo,
manteniendo un orden y una cronologa perfectos entre ellos. Si estuviera bien orga-
nizado, podra concentrarse en lo que ocurra delante de ello y al mismo tiempo, observar
lo que est ocurriendo alrededor de ello, ms all de tener en la consciencia lo que se
har un ao despus. Y ello sin perjuicio alguno para el orden y el equilibrio.
Con todo, ha de destacarse que la mente del tercer Rayo corre el riesgo de
cristalizarse en alguna idea. Ese Rayo, as como contribuye a la lucidez, tiende a fijar las
cosas; por consiguiente, el cultivo del desapego es siempre til en cuanto se
manifiesten inteligentemente las ideas, por ms adecuadas que stas sean.
* * *
Si comparamos el proceso de un hombre del tercer Rayo con el de la araa que
teje su propia tela, podremos obtener muchas aclaraciones. La araa teje sin enredarse;
en cambio, el hombre al construir su propia vida sobre la Tierra, comnmente se enreda
en ella, esto es; se apega a lo que l hace y crea. Antes de estar bien realizado en
trminos de esa energa, el individuo que la lleva, parece permanecer prisionero dentro

77

de una habitacin, con una velita encendida arriba de la cabeza. Al principio, esa es toda
la Luz de que se disponme. Co ella, l ve de modo confuso y realiza muchas experiencias
en su querida prisin, entonces; la tela de su vida es tejido con pensamientos, sueos,
deseos y objetivos humanos. As el construye la vida que quiere, aunque sin conseguir ver
todo el dibujo, porque l mismo est enredado en los hilos.
Empero, a cierta altura, ese tejedor oye dentro de s mismo, una voz que le ordena
destruir toda la trama confeccionada, o sea; toda su amada tela. Entonces, comienza el
proceso de ejercitar el desapego que lo conduce hacia el camino de regreso a los niveles
ms altos, de donde un da parti como consciencia.
La araa que desde el principio nunca se vio enredado en los hilos de su tela, es un
ejemplo perfecto de la expresin del tercer Rayo, la Inteligencia activa en otro reino de la
naturaleza.


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CUALIDADES E ILUSIONES DE LA PERSONA ACTIVA

La energa de la actividad, una de las que predominan en esta poca por estar
ligada al aspecto externo y material de las cosas, lleva al hombre de hoy a un inters
excesivo por los fenmenos exteriores. Si l no incluye en s otras energas, queda
prisionero y condicionado por el aspecto mecnico de la vida, lo cual atrasa el proceso a
realizar en la dimensin intuitiva, en la que no es necesario comprobar nada. Intuitiva-
mente, l recibe las cosas como son en realidad, acabadas y percibe en aquel preciso
momento, que ellas no pueden ser diferentes.
La capacidad de ordenar, de pensar secuencialmente y de cuidar antes lo que es
prioritario, es producida por esa energa inteligente. Un mdico que sea del quinto Rayo,
que es el Rayo del cientfico; al recetar un tratamiento considera solamente el
medicamento y el individuo en s mismos. Sin embargo; si fuera del tercer Rayo y
estuviera abierto hacia esa energa, tratar de combinar los elementos de aquel
medicamento con los rasgos del individuo; esa es una capacidad que va ms all del
conocimiento material y esa posibilidad de abstraccin y de trabajar con los hechos en su
totalidad es facilitada por la ayuda del primer Rayo, que se armoniza bastante con el
tercero. Por ejemplo, al recetar un remedio hecho con hierbas, un mdico del tercer Rayo
se estar aproximando intuitivamente a la esencia de la hierba correspondiente al
temperamento del paciente.
Tiempo atrs, alguien me cont que un pediatra quera dar carne a una criatura
carente de protenas. Si esa criatura fuera llevada a un mdico del tercer Rayo, ste vera
probablemente otra forma de suplir eso, luego de examinar el asunto desde diversos
ngulos.
Un punto importante aqu es el siguiente; aunque un cuerpo fsico necesite
ciertamente protenas, dentro de l puede haber un Alma que hace mucho que viene
encarnando en cuerpos vegetarianos y si as fuera, no sera alimentar con carne la nica
forma de proveer a la criatura las sustancias necesarias; de all la necesidad de apertura

79

hacia los niveles intuitivos, nica va segura de que sepamos realmente lo que debe
hacerse en cada situacin.
Es oportuno aclarar que los Rayos no estn ligados rigurosamente a ciertas
profesiones. El tercero por ejemplo, no es el de la ciencia. No obstante, un individuo bajo
su influencia puede ser un cientfico ms abarcante que uno de otro Rayo, por los motivos
que vimos. Hagamos aqu la salvedad que el hombre del tercer Rayo tiene facilidad para
ilusionarse con una serie de cosas, cuando todava no tiene cierta evolucin.
Una ilusin propia de quien est bajo la energa de la actividad, es la de estar
siempre ocupado; la persona piensa que no tiene tiempo para nada y est siempre
atareada. En realidad, si tenemos una actividad correcta, las veinticuatro horas del da se
disponen de manera ordenada y cualquier cosa que acontezca de mayor o menor peso,
fuera de ese ritmo equilibrado, queda luego en evidencia. Eso lo puede reconocer el
hombre activo que no tiene ms esa ilusin; en l, esa energa viene acompaada de
discernimiento; l sabe lo que es til y lo que no lo es, lo que es esencial y lo que es
superfluo, conociendo tambin la dosis cierta de las cosas, como, por ejemplo, la
duracin de una conversacin.
Otra ilusin de quien est bajo la energa de la actividad, es la sensacin que
tiene de que trabaja para el planeta y para el plano evolutivo, solo; como el agente
nico. EL PLANO ESPIRITUAL PARA LA VIDA DEL PLANETA EN ESTA POCA, NO ES
EJECUTADO POR NADIE INDIVIDUALMENTE, SINO POR UN GRUPO INTERNO QUE PUEDE,
EVENTUALMENTE REFLEJARSE EN UN GRUPO EXTERNO. El hombre que demuestra
tendencias a cumplir slo la parte que le corresponde en el plano evolutivo, coloca, con
ello a los colaboradores en la situacin de no estar seguros en el trabajo.
Ese hombre activo tiene tambin la ilusin de que puede esquematizar y planificar
sucesos de manera rgida. En verdad, lo que planifica est siempre incluido en un ritmo
mayor que normalmente desconocemos. En el tercer Rayo evolucionado se trazan
algunas lneas de accin, englobadas todas en un esquema mayor que tampoco podemos
ver siempre perfectamente. La rigidez en mantener los esquemas mnimos es propio del
hombre del tercer Rayo todava ilusionado y que no tiene esa perspectiva mayor.

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Un temperamento activo, tambin puede ser llevado a actuar segn la propia
creatividad inferior y personal. Eso no es compatible y tampoco est en sintona con el
plano creativo superior presente en el hombre, en sus niveles ms profundos. Ese
hombre activo, a cierta altura puede desviar su accin que estara incluida en un plano
mayor, olvidndose de que la verdadera creatividad es la afluencia y la manifestacin de
un nivel superior de consciencia, transpersonal.
Aunque imbuidas de buenas intenciones, ciertas personas de ese temperamento
se ilusionan y actan solamente de acuerdo con las propias tendencias, antes de
ponerse a prueba o de enfrentarse con las necesidades de los otros seres humanos, lo
mismo que con las del planeta en general.
Otra ilusin tambin comn a los que estn bajo la influencia de esa energa es
pensar que deben controlar la situacin de otros, manipulndoles las acciones, los
sentimientos y las experiencias. Al sentirnos activos, es necesario procurar que nuestra
accin no invada la individualidad del otro, impidindole su privacidad. Cada uno tiene
que resolver sus propios asuntos y es una ilusin querer con la personalidad, ayudar a
las personas ms all de cierto lmite. As proyectamos nuestra propia forma de resolver
el problema, que puede no ser lo adecuado para el otro. Es peligroso sugerir algo sin
conocer el conjunto de la vida de alguien, o una serie de sus vidas.
Tambin puede surgir en nosotros la ilusin de nuestra propia importancia y
nuestro propio conocimiento; llegamos a descubrir que ya sabemos lo suficiente, que ya
no es necesario colocar las cosas en la luz interna y recibir las soluciones desde el
interior del propio Ser o que somos eficientes a punto de no equivocarnos; adems,
creer en la propia eficiencia es otra ilusin de este temperamento.
* * *
Verdaderamente, esa energa de la actividad inteligente tiene una accin espiritual
en la Tierra y en el hombre, forma parte de su rol vitalizar lo que debe manifestarse a
travs del trabajo en colaboracin. No se trata de que el propio individuo est vitalizando
las formas, haciendo todo personalmente, sino de dejar que otros, sueltos y libres, hagan
lo que deben o realicen las experiencias necesarias.

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Un trabajador maduro bajo ese Rayo, considera a los otros colaboradores tan
vitales como l mismo. Son necesarias diferentes energas en un mismo trabajo, para que
el resultado no sea unilateral sino lo ms til posible.
* * *
Este Rayo posibilita tambin el desarrollo de la capacidad de concentracin en
asuntos abstractos, no palpables, lo que no se da con los otros Rayos, como por ejemplo
el quinto Rayo. Cuando est evolucionado el hombre del tercer Rayo, tiene no slo
capacidad de anlisis sino tambin paciencia y versatilidad en sus puntos de vista. El
tipo ms evolucionado no se preocupa por cosas materiales ni por minucias o aspectos
secundarios; puede ocurrir que inicialmente se involucre en el momento en que algo
ocurre, pero eso no persiste y nada consigue desviarlo de la meta. Como tiende a la
sntesis, cualquier movimiento desequilibrado es reagrupado de inmediato y nada queda
desordenado por eso.
El comprender ideas nuevas y la capacidad teleptica son tambin caractersticas
de este temperamento. Para que esta ltima, la capacidad teleptica pueda evolucionar,
es necesario que no haya reacciones hacia lo que los otros individuos manifiestan, pues
cualquier reaccin que ante ellos se tenga bloquea la posibilidad de una comunicacin
interna consciente.
* * *
En el tipo del tercer Rayo no evolucionado, toda la vivacidad y presteza se
canalizan hacia cosas que no son positivas, usados slo en provecho propio y no para el
bien de todos. La inteligencia tambin, el cual caracterstica del hombre en esta energa;
en los poco evolucionados es empleado para satisfacer intereses propios, sin tener en
cuenta a los dems. El hombre evolucionado por su parte, piensa ms en funcin de la
necesidad real del otro o de un grupo, que de la suya propia y preferentemente, apunta
al bien de grupos cada vez mayores.
Un gobernante del tercer Rayo en grado evolucionado, toma decisiones basadas
en las necesidades del mundo y solamente en las de su pas. Sin embargo, ese tipo de
gobernante es an raro. Un individuo de ese Rayo que pertenezca a algn partido

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poltico, no ve las cosas slo desde el punto de vista partidario, sino de la unin entre los
partidos, lo que tambin es raro.
En el caso que esa energa produzca un poltico sectario o un fantico que apunte
al bien, slo de su propio grupo, sin tomar en consideracin los grupos mayores, eso no
significa que aquella, por s solo sea el responsable de ello. La energa es extremadamente
inteligente y conoce el plan general, pero al pasar por la mente o por lo emocional de un
individuo que an no est con los canales suficientemente coordinados y purificados, se
corrompe.
En la antigedad, cuando se trabajaba con esas energas en lugares especializados
a saber, las escuelas de Misterios; todos los candidatos pasaban por aos de purificacin
consciente para despus entrar en el proceso de invocacin de la energa. Hoy se puede
efectuar la misma purificacin en un plazo ms corto, ya que estamos en una era de
sntesis, en la cual varios hechos trascurren concomitantemente. Con todo, recurdese
que de la purificacin de los cuerpos fsico-etrico, emocional y mental no debe
prescindirse al trabajar con energas.
* * *
Para que nos abramos hacia las energas superiores, nos basta el aquietamiento,
es la energa que denominamos invocacin pura. Habiendo apertura en el individuo (y
esto se hace con la intencin ntima de quedar disponible para el trabajo evolutivo); la
energa, por ser inteligente llega en la proporcin en la que se la puede recibir, segn la
capacidad del receptor.
Hasta sin estar completamente abiertos y disponibles, hay una porcin que por
derecho krmico llega hasta nosotros, ya que formamos parte de un planeta que recibe
esa energa. Si los cuerpos de la personalidad no estn an desobstruidos, purificados y
libres de apegos, esa porcin que se recibe en algunos casos, puede ser suficiente para
producir congestionamientos, redundando en enfermedad fsica, desequilibrio
emocional o mental.
Entretanto, A MEDIDA QUE EL INDIVIDUO TRANSMUTA SUS ASPECTOS
NEGATIVOS, LA ENERGA FLUYE PROPORCIONALMENTE SIN PROVOCAR DESEQUILIBRIOS.

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Todo eso se inserta en el propio orden del universo, llevando a un equilibrio perfecto; sin
embargo, puede suceder que la energa halle resistencia en el individuo, siendo
bloqueada con ello su corriente; como consecuencia de eso, ocurrirn trombosis
cerebrales, infartos, sncopes, problemas circulatorios o de columna.
Esa cuestin es compleja y amplia; a ttulo de ejemplo, supongamos que alguien
tenga que transferir el propio foco de atencin de lo emocional a lo mental, y que lo est
haciendo lentamente en relacin con la oportunidad que el karma le brinda. Sera el
momento de que la persona haga que esa energa suba por la columna, pero como
persiste en lo emocional, permitindose demorarse con sus reacciones emotivas, provoca
entonces; un problema en su propia columna vertebral.
Un terapeuta del tercer Rayo tendra facilidad para conducir un caso de esos, pero
el asunto slo puede ser realmente resuelto en definitiva si la propia persona dejara fluir
en s la energa. El rol del terapeuta es el de ayudar al individuo a ver en qu punto de su
vida fsica, emocional o mental est bloqueada la energa y estimularlo para que se
purifique y alinee con su ncleo anmico de consciencia.
* * *
En ciertas fases de la evolucin, es imposible rehusarse a efectuar ciertos cambios.
Antiguamente se deca que, para que la energa subiera por la columna, eran necesarios
ejercicios respiratorios y de otra naturaleza; hoy en da eso cambi en cierta forma y ese
mtodo antiguo no se aplica ms a todos; hoy en da, dejamos que la energa fluya a
medida que disolvemos nuestros puntos de resistencia a la transformacin. Siempre
presentimos o de alguna forma sabemos, cul es nuestro prximo paso, cul es la
transicin que debemos efectuar; resistir a ese paso equivale a provocar un bloqueo de
energa.
De manera que, para ayudar a alguien que est en dificultades, percibimos, con
el corazn cul es el punto que el otro tiene que cambiar, cul es la transformacin que
l necesita. Si eso se ve con el corazn y no con la cabeza, no habr interferencias en la
vida del individuo. Ver con la cabeza significa, tambin, proyectar los puntos propios en

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el otro. Es comn que pensemos que, si una cosa es buena para nosotros, lo es tambin
para el otro. Eso es actuar con la cabeza.
Es necesario pues, que permanezcamos ligados al centro de Sabidura en nuestra
consciencia y no en el deseo de ayudar a las personas a toda costa, lo cual
correspondera a las ilusiones ms tpicas del tercer Rayo. ES POSIBLE QUE, EN UN
MOMENTO DADO, NO SEAMOS LA PERSONA MS ADECUADA PARA AYUDAR A ALGUIEN
Y ESTO DEBE SER CONSIDERADO. Existe una sabidura infinita que rige a todo y a todos y
es slo por ignorancia que nos involucramos con las situaciones, principalmente cuando
stas todava no estn claras.
Una vez localizado el punto que ha de ser transformado, cuando menos hablemos
al respecto, mejor, lo cual contribuir a evitar canalizar fuerzas mentales hacia aqul,
reforzndolo. EL PENSAMIENTO SIRVE PARA ENFOCAR AQUELLO QUE ES SUPERIOR AL
NIVEL DE LA CRISIS. Es bueno llegar al punto de ver las cosas que ocurren hasta el fin, sin
que actuemos para nada si no hay consentimiento interno para hacerlo. Podemos
promover un desequilibrio en la vida de alguien si empezamos a tratarlo, no prestando
consideracin a su verdadero punto evolutivo.
En el futuro, un nmero cada vez mayor de terapeutas sabr ver eso con mayor
precisin que hoy. Cada punto evolutivo tiene sus propias exigencias y los males fsicos y
psquicos slo pueden ser resueltos a partir de la concientizacin de lo que es necesario
transformar internamente.
Si el individuo tiene la real intencin de transformarse, el esclarecimiento
respecto del punto a tocar en su carcter le llega por diferentes vas; intuicin,
presentimiento, comprensin o a travs de alguna seal externa. Tambin puede ocurrir
que alguien est con dudas, abra un libro y encuentre en una frase la respuesta que
necesitaba. El Yo superior usa el instrumento ms prximo y viable y es posible que nos
haya mandado alguna vez la indicacin que necesitamos, pero que no hemos percibido.
* * *
Como personalidad del tercer Rayo, puedo asegurar que, en una situacin en la
que est involucrada la mente, no puede reconocer los impulsos que el Yo superior

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emite en su direccin. Ver las cosas como son y no como nos gustara que fuesen, es el
primer paso para que las transformemos con el discernimiento o con la Luz y el Amor
que el Alma enva para ese trabajo. Se trata de escoger entre caminar con la velita
encendida arriba de la cabeza, instrumento nico para iluminar un camino muchas veces
oscuro; o volar por encima de todas las circunstancias con la propia Luz interna, que sirve
para cualquier regin y para cualquier altura.


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EL GRAN INTERMEDIARIO
EL CUARTO RAYO:
ARMONA A TRAVS DEL
CONFLICTO

CADA VEZ QUE SU MENTE INTENTE VAGAR,
TRIGALA SUAVEMENTE DE VUELTA;
TRAIGA DE VUELTA SU PENSAMIENTO.
JOEL GOLDSMITH


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REALIDAD INTUITIVA EN UN GRUPO

La humanidad no est compuesta solamente por seres que habitan el planeta
Tierra en el plano fsico, tambin forma parte de la vida nica diseminada por el universo
en varios niveles de consciencia y en diferentes estados de manifestacin. El reino
humano tiene la oportunidad de vivir encarnado en el plano fsico-emocional-mental
sobre corteza terrestre y en su rbita psquica, pero no se limita a esa condicin. En la
propia rbita de este planeta, el reino humano existe en otros planos tal como el mental
superior (mental abstracto o causal) o reino de las Almas y tambin vive fuera de la
encarnacin fsica, en un nivel intuitivo (Bdico), espiritual (tmico) y divino (Mondico),
que son dimensiones diferentes y a las que corresponden leyes especficas.
Aprender a estar consciente en todos esos niveles, lo cual acontecer en este
ciclo de manifestacin de la Tierra, es un camino hacia la evolucin humana; estamos
viviendo la preparacin para ello.
El cuarto Rayo, la energa de la armona a travs del conflicto, es el que nos lleva
a la intuicin, rige a la humanidad en su totalidad. Esta energa es la que nos lleva a
percibir el campo de consciencia en el cual nos encontramos limitados. Esa sensacin de
limitacin acontece en todos los hombres, cuando alcanzan determinado grado de
consciencia; se sienten impedidos en el grado en el cual estn y necesitan ascender a otro
nivel de la escala evolutiva, conociendo entonces otros espacios interiores del propio Ser.
Ese cuarto Rayo rige al reino humano y nos hace sentir literalmente aprisionados donde
estamos, impulsndonos a vencer las cristalizaciones, la inercia y el condicionamiento,
tpicos de una etapa evolutiva. COMO ES PROPIO DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE
TERRESTRE, AFINCARSE EN EL SITIO AL CUAL LLEG, CORRESPONDE AL CUARTO RAYO
ESTIMULARNOS A TRAVS DE CONFLICTOS, A ALCANZAR OTROS ESTADOS DE
CONSCIENCIA. En esos casos, la energa del cuarto Rayo lleva a los Individuos a tal
estado de insatisfaccin, que los prepara para que rompan las barreras que ellos
mismos construyeron, hacindolos finalmente, cambiar de vida. Ese conflicto - Si se lo

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vive conscientemente - Se transforma en una situacin armoniosa y a medida que se
instala el equilibrio, permite la manifestacin de la intuicin o sea el afluir de la claridad
proveniente de los planos supramentales.
* * *
Cuando la armona comienza a establecerse en la personalidad del hombre y en su
ambiente, llega algo de otro nivel en el cual no existen conflictos. Es el nivel intuitivo y
desde all llegan las soluciones sin elaboracin alguna y se presentan ya claras. LA
FINALIDAD DEL CONFLICTO ES LA DE LLEVARNOS A UNA CONCIENCIA INTUITIVA CAPAZ
DE CAPTAR UNA IDEA DE MANERA GLOBAL, SIN CONSTRUCCIONES MENTALES NI
CRONOLOGAS.
Una historia conocida en Oriente puede ayudarnos a comprender cmo la energa
de la armona a travs del conflicto acta en las criaturas. Hubo un monarca poderoso
que decidi llevar una vida austera, a fin de acrecentar el concepto que de l tenan sus
sbditos. Su objetivo era ser aceptado en una casta ms elevada, la de los brahmanes. En
este deseo o ambicin podemos ver a la energa del conflicto que lo estimula a mejorar,
ya que el concepto de progreso en aquel tiempo y en aquella cultura, significaba ascender
los grados del sistema de castas.
Al ver el pueblo que el monarca viva de manera tan austera, procurando
purificarse, pensaba que mereca que se lo considerara de casta superior. Entretanto,
haba en la ciudad un viejo brahmn que no pensaba as; en su opinin, todo lo que el rey
haca apuntaba a un nico fin y no era el resultado de una necesidad profunda. Segn el
brahmn, el monarca todava no haba pasado por todas las etapas necesarias para llegar
a lo que pretenda y le neg el ttulo.
Al enterarse del rechazo, el rey orden que mataran a varias criaturas de la familia
del brahmn, en la seguridad que de esa forma, por miedo el anciano le concedera el
ttulo pretendido; pero el brahmn revel que nada adelantara actuando de ese modo,
matando personas, pues eso no lo llevara a un nuevo estado de consciencia.
Decidido a matarlo, el rey se dirigi a escondidas a casa del viejo brahmn. Al
aproximarse, oy que ste estaba conversando con la mujer y que el asunto era el rey; al

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acercarse ms, oy palabras tan puras, elevadas y constructivas en relacin con su
persona y vio tan puestos de relieve el aspecto positivo de su reinado, que all mismo
pas por una verdadera transformacin. Arroj el arma que llevaba consigo y se arrodill
a los pies del brahmn, viviendo a partir de all, un profundo proceso interior.
Un tiempo despus, establecida la armona entre los dos, lleg al anciano desde su
propio mundo intuitivo, el conocimiento de la nueva situacin interna del rey. Entonces,
sabedor de la profunda transformacin por la que l pas, estuvo de acuerdo en elevarlo
a la casta de los brahmanes.
* * *
Es bueno que se sepa que, CUANDO TODAVA NO ESTAMOS LISTOS PARA LA
TRANSFORMACIN PROVOCADA POR LA ENERGA, ESTAMOS SUJETOS A UNA SERIE DE
TENSIONES QUE NOS PREPARAN PARA LO QUE VA A OCURRIR. En ese caso, entran en
juego dos fuerzas: la energa que conoce el camino que el individuo ha de recorrer y las
fuerzas involutivas, tendencias mentales que procuran impedir el proceso y hacer que la
primera no pueda actuar. La energa conducira al hombre hacia la meta sin problema
alguno, pero en el universo tambin es necesaria la confrontacin con las fuerzas de la
reaccin, pues en esa batalla el Alma realiza sus experiencias. Este juego es ms evidente
cuando se trata de la energa del cuarto Rayo; EL PODER MENTAL Y LA FUERZA
EMOCIONAL NO EDUCADA, representan la fuerza involutiva que se opone al proceso.
Conoc a alguien que tuvo una verdadera intuicin sobre un trabajo a realizarse
grupalmente, pero para el cual las personas indicadas no estaban todava listas.
Necesitaban vivir varias etapas humanas antes de poner en prctica la idea, pues la forma
y el ritmo de vida que tenan divergan diametralmente de aquello que haban intuido.
Pareca imposible la materializacin de aquella idea.
Pas el tiempo y la intuicin perduraba, hasta que el trabajo comenz a instalarse
en el plano fsico, a pesar de ser evidente el proceso de conflicto, puesto que los
integrantes de ese grupo todava no haban decidido entregarse a la obra y al mismo
tiempo, se sentan incompletos e inadaptados en su vida normal. Fue durante ese
conflicto que creci la consciencia de ellos y a partir de esto, apareci la posibilidad

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krmica de que el trabajo se manifestara completamente. De all en adelante, todos
comenzaron a encontrar su verdadero lugar y la armona fue apareciendo gradualmente,
manifestando lo que la intuicin haba revelado haca tiempo.
Por tanto, PARA QUE UNA IDEA INTUITIVA SE MATERIALICE, ES NECESARIO TENER
UN PROCESO DOBLE; PRIMERO, DE CONFLICTO; DESPUS, DE ARMONIZACIN GRADUAL
Y DE PURIFICACIN DE LOS INSTRUMENTOS INVOLUCRADOS EN LA IDEA. Generalmente,
los individuos tienen sus sueos personales que muy raramente corresponden a la
realidad intuitiva, de all la necesidad de un proceso de conflictos. Muchas veces es
preciso que ese proceso se prolongue, permitiendo que la persona viva una experiencia
completa en determinado punto especfico de la cual necesita desilusionarse de una vez.
* * *
Hoy en da, segn lo mencionamos; LA MATERIALIZACIN DE UNA IDEA INTUITIVA
NUNCA DEPENDE DE UNA SOLA PERSONA Y S DE UN GRUPO. En primer lugar, es preciso
que los individuos vinculados con el proyecto hayan efectuado en trminos cualitativos
y cuantitativos, lo que llamamos renuncia a la vibracin inferior. La energa debe subir
desde los centros que estn debajo del diafragma hacia los otros centros que estn
encima de ste, lo que equivale a sublimar la cualidad de las tendencias a la
autoafirmacin, al sexo como deseo, al emocionalismo, transformndolos en
Universalidad, Actividad creativa y Amor desinteresado. Parte de las personas implicadas
en el proyecto intuitivo ya deben estar vibrando en un nivel superior al normal, esto es;
actuando, sintiendo y pensando en el nivel del corazn, garganta y cabeza y no ms en el
nivel slo del aparato digestivo, de sexualidad y de autoafirmacin, en relacin con los
otros individuos. El segundo aspecto necesario es la aspiracin a transformar el estado
de consciencia actual; eso equivale a una bsqueda decidida de elevacin, de cambio en
los hbitos y de expresin superior del Alma. Quienes tienen esos dos primeros
requisitos ejercitados ya con cierta intensidad, pueden compensar a los miembros del
grupo que todava no los tienen, aunque todos sean de un mismo grupo responsable de la
ejecucin de la idea intuitiva.

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Del desarrollo de esos puntos bsicos llega la creatividad superior o capacidad
de crear segn inspiracin de la propia Alma que en este ciclo evolutivo, es el smbolo
de los niveles superiores de consciencia en cada uno. En algunos individuos, la energa
sexual debe estar lista ya para transferirse desde el ritmo normal procreativo y de
satisfaccin de los deseos, hacia uno ms amplio, que tiene como representante en el
plano fsico-etrico al centro de la laringe. Cuando ese ncleo energtico se desarrolla,
surge la creatividad en su sentido superior; la energa de la procreacin asciende y crea
en otro nivel, eso implica no crear ms bajo el mvil de las fuerzas del ego humano (el
inferior), sino principalmente bajo el estmulo de la energa anmica de la cuarta
dimensin.
No queremos decir con esto que, en un grupo que se propone ejecutar una idea
intuitiva, todos deban renunciar a la procreacin en el plano fsico. Lo fundamental es
que la energa sexual sea canalizada hacia el centro interno de la consciencia y para que
esto ocurra, es necesario que haya una o ms personas en el grupo con este aspecto ya
desarrollado y trabajado, de lo contrario; la idea intuitiva no puede manifestarse de
forma pura, corriendo el riesgo de surgir de manera desfigurada, como un reflejo
distorsionado de lo que ocurre en los niveles superiores.
En la humanidad, mientras la cuestin de la elevacin de esa energa desde el
centro sexual hacia el centro de la laringe no sea comprendida de manera ms
generalizada, ser preciso que algunos efecten esa ascensin de forma bien decidida y
clara, para compensar a los otros, elevando as la vibracin general del planeta. Como la
humanidad es una sola, lo que se hace para uno de sus miembros se refleja de cierta
manera en todos los otros.
* * *
SE PUEDE CONTROLAR LA NATURALEZA EMOCIONAL Y LA MENTAL, PERO NO SE
PUEDE HACER LO MISMO CON EL MUNDO INTUITIVO. SOLAMENTE CUANDO LO MENTAL,
LO EMOCIONAL Y LO FSICO ESTN BAJO CONTROL VOLUNTARIO Y NO BAJO TENSIN, LA
INTUICIN PUEDE ACONTECER LIBREMENTE. Pero, ninguna voluntad humana, por ms
pura que sea, puede "invocar" ni "impulsar a esa intuicin. El mundo intuitivo no

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recibe rdenes; se halla bajo otras leyes y est siempre listo para descender hacia los
niveles ms concretos de la vida y hacia el cerebro de cada uno, con tal que la apertura
de la consciencia humana sea incondicional y se dirija hacia los niveles superiores o ms
sutiles del ser. Eso se logra a travs de la imaginacin creadora, que nos induce a pensar
en los niveles superiores tales como los concebimos y a aspirar a servir conforme a una
voluntad lcida y superior, transpersonal.
A ttulo de ilustracin, hago referencia aqu a la construccin de un hospital que
sera de gran importancia para la nueva vida, ya que su proyecto fue captado
originalmente del mundo intuitivo por un sabio. Esa construccin se est retrasando,
corriendo incluso el riesgo de que no se la lleve a efecto en el plano fsico, debido a la
falta de control de la energa creativa por parte de la mayora de los individuos implicados
en el proyecto y por no haber una continua aspiracin al servicio altruista, que debera ser
mantenida por gran parte de los integrantes de ese grupo. Puede ocurrir entonces, que
una idea vlida, emitida en el plano mental superior del planeta, lleve a veces siglos para
que se la concrete.
Tambin puede suceder que, una idea intuitiva llegue a la consciencia de varios
individuos al mismo tiempo (como ocurri con los transportes areos en el siglo pasado),
si estuvieran sintonizados con las leyes que rigen la intuicin (*3) . Ese mensaje puede ser
captado tambin en partes, de modo tal que cada uno recibe una porcin de aqul. A
travs de la unidad del grupo, esas partes se juntan constituyendo un todo global. Con
eso se advierte que, en principio lo necesario es: armona entre los miembros, aceptacin
de los diferentes temperamentos e interaccin mental. Un miembro completa al otro y
por ello en un grupo ejecutivo, personas de temperamento y tendencia diversos son
tiles para que se obtenga mayor riqueza y creatividad, al igual que posibilidades ms
amplias de captacin de las ideas verdaderas.

(*3): Al final de este libro, el lector hallar la descripcin de algunas condiciones bsicas para que el
mundo intuitivo pueda manifestarse en un individuo.


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EL HOMBRE EN EL CUARTO OSCURO: UN SMBOLO

Imaginemos a un hombre en un cuarto oscuro. All dentro, l opera, condensa y
mezcla lo que est alrededor. A pesar de la oscuridad va trayendo hacia s todo lo que
desea a tientas. Descubre que comprende la belleza, los colores y los sonidos que estn
fuera de la habitacin, donde l no puede distinguirlos. All adentro, ese hombre en
calidad de msico, debe crear la meloda que atraer a los que van a aplaudir su obra. Por
tanto, espera la admiracin de muchos adoradores.
Sin embargo, puede ocurrir que un da su trabajo sea suplantado por un sonido
estridente que absorbi todo lo que haba hecho escondido dentro de la habitacin. Ese
sonido forma parte de un acorde mayor, imposible de ser medido o escuchado solamente
por medio de los sentidos humanos. Alrededor del hombre slo existe la oscuridad de la
habitacin y el sonido en sus odos; l permanece as durante un tiempo, hasta que una
luz brillante en la distancia, lo llama y l mira hacia ella. En ese momento, el hombre
queda entre esa luz brillante y la oscuridad de la habitacin: l, en medio de las dos. El
tiempo pasa; todos sus amigos desaparecieron, en lugar de la armona, l oy la
disonancia y en vez de belleza, encontr la fealdad de una tumba. Entonces, la misma voz
que otrora escuchara, vuelve a hablarle y le dice: "Crea todo otra vez, construye, pinta y
mezcla los tonos de la belleza, pero en sta ocasin para el mundo y no para ti mismo''.
Ese relato antiguo y simblico produce el sentido de reorientacin para el
temperamento del cuarto Rayo, energa fundamental para el reino humano. Expone los
polos opuestos, dejando al hombre en el medio, para que los resuelva a travs de la
confrontacin (conflicto).
EN EL CUARTO RAYO, TANTO LA ARMONA COMO EL CONFLICTO QUE ANTECEDEN
SON NATURALES Y ESTN PREVISTOS EN LA LEY; LO QUE CORRESPONDE ES
OBSERVARLOS, VER CMO SE VERIFICAN Y APROVECHARLOS COMO ELEMENTOS QUE
AYUDAN A EJECUTAR LO QUE SE DEBE HACER.

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En las personas ms evolucionadas de la humanidad de hoy, el conflicto se
establece en el plano mental, mientras que en otras alcanza al plano emocional. Sin
embargo, es comn en un gran nmero de personas que el conflicto se de en los dos
niveles al mismo tiempo (emocional y mental), a punto tal que se confundan entre s.
Este es un campo interesante y de apelacin para la actuacin de todos. En verdad,
podramos estar ms cerca de la armona, si la educacin, la cultura, la vinculacin con lo
espiritual y sobre todo el espritu de colaboracin, estuvieran ms desarrollados; empero,
el individualismo, el personalismo y los condicionamientos que fijan al hombre en
esquemas y estructuras, retardan ese proceso, haciendo que hoy en el reino humano, el
conflicto sea grande y la armona sea an slo aparente; y aunque esta integra los planos
sobre lo mental pensante, en los niveles de la personalidad est todava en vas de que se
le reconozca. Por el contrario, en el reino vegetal, ella se encuentra presente y visible,
segn nos lo atestigua el propio color verde de las plantas, uniforme en todo el planeta
fsico.
* * *
A travs del relato sobre el hombre en la habitacin a oscuras, se advierte que si
una necesidad personal no corresponde a una necesidad ms amplia, perteneciente al
"Todo", pueden sobrevenir el conflicto y el dolor. Cuando confrontamos nuestra
necesidad personal con la de la humanidad, si verificamos que no guardan
correspondencia entre s, podemos refrenar y redimensionar la nuestra, estableciendo el
equilibrio en nosotros mismos; sin eso es intil intentar armonizar al mundo.
Para mayores aclaraciones a este respecto, vamos a suponer que yo "quiera"
comprar un terreno, entonces empiezo a examinar ese deseo. Para qu quiero eso? - Si
la respuesta fuera: "Es para que yo tenga mi tierra, mi sitio privado, mi hogar, mi huerta",
estar en un nivel solamente personal. En verdad, Para qu sirve una tierra hoy en da?,
Qu ser lo ms importante y vital a realizar con ella?. A la respuesta personal y egosta
se la va descartando gradualmente a medida que se trabaja con el cuarto Rayo, con la
Armona. En ese Rayo, procurar saber lo que debo hacer con la tierra para que los

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problemas "del mundo", en este momento puedan tener una solucin; no tendr ms en
cuenta el hecho de "querer" una tierra para m.
En lo que me es dado percibir, dir que podr faltar alimento en un futuro
prximo lo que, por otra parte ya est ocurriendo en innumerables zonas del globo
terrestre. Tambin compruebo que la mayora de las tierras existentes ya est
envenenada por el hombre; observo que a la naturaleza se la est agrediendo y que es
preciso estar en armona con todos los reinos. Entonces, puedo confrontar esas
reflexiones con mis razones personales y observar qu es lo que prevalece; as sabr si
puedo colaborar para resolver un problema general, dejando de ser ya un peso, en
funcin de los problemas planetarios. El discernimiento me dir incluso, si es tambin de
esa forma; comprando un terreno, segn lo propuesto anteriormente, que voy a cooperar
con el planeta y con la humanidad o si debo utilizar otros caminos.
El trabajo consiste en que dejemos de insistir en una idea cristalizada o en un
punto fijo y en someter eso a un cotejo con una necesidad mundial de este momento;
aunque las soluciones todava no se manifiesten en gran escala, el hecho de que el
problema ya est presente en nuestra consciencia, es una seal de que podemos
colaborar en el proceso de armonizacin planetaria.
* * *
Otro ejemplo que cito es el conflicto de alguien que dice "querer" un hijo. Si la
persona se preguntara profundamente por qu dijo eso, podr tener varias respuestas de
carcter personal; sin embargo, si ella sigue el movimiento del cuarto Rayo, podr
confrontar esas respuestas con la necesidad planetaria, que requiere nuevos hombres, de
buena formacin y crianza, desarrollados mental y espiritualmente. De ah surgirn
interrogantes que van a contribuir a una decisin ms madura: "Cul es mi condicin
actual?, Qu puedo proporcionar a alguien que venga a nacer por mi intermedio?,
Estoy suficientemente preparado para traer a la Tierra a un individuo y para no conside-
rarlo propiedad ma?, Tendr ya claridad sobre cmo recibir a un Alma aqu en el plano
fsico y sobre cmo tratarlo?, Puedo proporcionar a esa Alma un ambiente favorable
para que se desarrolle?. As comprobaremos que el procedimiento y la actitud cambian

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completamente si trabajamos la consciencia en el sentido de la armona, confrontando la
voluntad personal con la necesidad del planeta y de las Almas que en ste encarnan. Visto
el asunto de esa forma, que no es unilateral sino armoniosa, el hecho de traer un hijo al
mundo se reviste de mayor calidad. Dentro de esa energa bien desarrollada, aquel hijo
podr corresponder realmente a las posibilidades de los padres para que lo eduquen y l
aceptar la ayuda sin restricciones, porque habr sido concebido en un clima de equilibrio
y no de egosmo y posesividad. De esta manera, incluso antes de la concepcin se
establece el vnculo armonioso, que hace nacer a aquel que est en el punto evolutivo
cierto para que viva una etapa de su vida sobre la Tierra con aquellos padres. De esa
forma todos se integrarn sin conflicto en la corriente evolutiva que comenz hace
mucho y de la cual todos participamos.
Este proceso de contrastar la propia idea con otra ms amplia y general puede
aplicarse en todos los sectores de la vida y ste es el camino de desarrollo del cuarto
Rayo.
* * *
Una de las razones actuales por la que el conflicto no produce, posteriormente la
armona, es el hecho de que estemos excesivamente centrados en las cosas densas,
preocupados e involucrados con el lado material de la vida. Un ejemplo tpico es nuestra
actitud frente a los alimentos: Podemos considerarlos como sustancias materiales fsicas
o como energa sutil y depositara de fuerzas del universo, no visibles en laboratorios. El
alimento tambin puede ser una oportunidad para que nos armonicemos con los reinos
en l representados, en este caso el vegetal y el mineral y los productos derivados del
reino animal. A partir de ah, el acto de comer toma nuevo significado, produciendo otros
tipos de energa y tambin la armona.
* * *
Siempre que la esencia de la vida, esa potencialidad infinita va a manifestarse, lo
hace a travs del conflicto, que es producido por el propio movimiento de descenso de
la energa, atravesando el espacio en todas sus dimensiones. Ese proceso de friccin es
inherente a la manifestacin de la vida sobre la Tierra; cuando la "vida" desciende de los

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niveles ms sutiles, en los cuales es libre, para entrar en una forma que ella misma crea o
coopera en su creacin, decimos que est bajo la Ley de la Limitacin. La vida tiene que
limitarse para tomar forma y hacer aqu experiencias; todo lo que entra en el nivel de la
manifestacin, ya se trate de hombre, animal, planta o planeta, queda limitado a las
condiciones de aquella forma.
CUANDO ENTRAMOS EN LOS CUERPOS QUE AHORA USAMOS, SOMOS
AUTOMTICAMENTE LIMITADOS POR ELLOS; MIENTRAS NO PERCIBAMOS QUE NO SO-
MOS ESOS CUERPOS, SINO QUE SLO LOS HABITAMOS Y LOS USAMOS COMO
INSTRUMENTOS DE SERVICIO SOBRE LA TIERRA, SEREMOS PRISIONEROS DE ELLOS.
Vivimos de esa forma durante un perodo y lo sentimos, para despus
comprenderla y transformarla, volvindonos a vincular con la propia libertad del espritu.
La no identificacin con la forma es la que nos dejar abiertos hacia otros estados ms
elevados de consciencia.
* * *
Si somos conscientes de esa limitacin inicial en la forma, partimos hacia el
movimiento opuesto que nos llevar a la armona; por un lado, pensamos en el hecho
de que estamos aprisionados en una forma; por el otro, vemos la realidad segn la cual
el Espritu es libre, ilimitado, csmico y que somos ese Espritu tambin, y no slo la
forma o mejor dicho su aspecto denso. Cuando procuraba resolver ese punto conflictivo
en m, yo era joven y caminaba diariamente por la playa que haba frente a la escuela en
la que estudiaba; mientras mis compaeros se quedaban en un patio en los intervalos de
trabajo o de estudio, yo llegaba hasta la orilla del mar, me sacaba los zapatos y andaba
sobre la arena o sobre las piedras. Cuando los pies se me mojaban y el sol me quemaba
las costillas, yo bendeca el hecho de ser un individuo libre, por ser csmico. No recuerdo
despus de ese perodo, haber sentido problema alguno por hallarme dentro de un
vehculo fsico; por el contrario, empec a reconocer las funciones de esa circunstancia
temporaria y a colaborar con ellas, dentro de mis posibilidades en aquella ocasin.
Hoy siento en paz la consciencia de este cuerpo fsico en el cual habito y s que
ella es lcida y armoniosa y que est lista para colaborar conmigo. Sin su colaboracin, yo

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no podra enfrentar con la misma facilidad muchas situaciones, algunas de las cuales son
krmicas. Y no es preciso pedir confirmaciones de que somos seres infinitos, ni pedir a
Dios que nos d la consciencia de ese infinito, pues eso no acontece slo a travs de
splicas. En la energa del cuarto Rayo "afirmamos" que somos ese infinito, a fin de que
la experiencia sea realmente efectiva. As, la "Limitacin" en la cual nos encontrbamos
termina su tarea y la condicin de prisioneros de la forma se convierte en una continua
colaboracin con el evolucionar del Todo. Finalmente, traemos hacia la vida consciente
lo opuesto del condicionamiento inicial y primario.
* * *
En el planeta Tierra existen actualmente tres reinos de la Naturaleza que tienen la
posibilidad de salir de esa limitacin y que pueden gradualmente, dejar de ser prisioneros
de la forma; el reino humano es uno de ellos (EM: los otros son el elemental o dvico y el
anglico). Para el hombre, hay una puerta abierta a travs del trabajo de identificacin
con su propio ncleo anmico; ese ncleo corresponde en el individuo a la consciencia
universal y por eso el ejercicio de imaginarnos la unin con el Todo, se torna en ayuda
para el encuentro con esa nueva vibracin.
A travs de nuestra pacificacin con nuestra parte material y del servicio prestado
a todos los reinos de la Naturaleza, llegamos a esa unificacin del Espritu con su polo
opuesto, la Materia; y eso no necesita ser producto de una lucha, sino de la bsqueda de
la armona perfecta, que puede ocurrir incluso hasta en el nivel fsico, a medida que
nuevas conjunciones astrolgicas y otras se vayan instalando en el Universo y que el
hombre tenga un desarrollo superior de consciencia.


99

EL CUSTODIO DEL SECRETO
EL QUINTO RAYO:
CONOCIMIENTO CONCRETO

Lo importante es estar entre personas
que aman A Dios y a la verdad,
y de algn modo estn buscando
a Dios y a la verdad.
Joel Goldsmith


100
NUESTRA MENTE SUPERIOR Y LA OTRA MENTE

El hombre debe aprender a pensar en volverse intelectual o sea desarrollar la
mente concreta. Esta es una fase del proceso evolutivo humano que todava no est
completa, puesto que parte de la humanidad an no reflexiona profundamente. La mente
concreta presenta una capacidad de anlisis, de precisin y de fidelidad, todava no del
todo explorada, pero ninguna de sus cualidades conduce al entendimiento profundo,
puesto que ella es incapaz de aquello que llamamos comprensin real y que caracteriza a
la Mente superior.
Veamos un ejemplo de actuacin de la mente superior y de la mente concreta y
analtica. Un individuo de cierta evolucin encarn con la finalidad de preparar personas
para los tiempos futuros, considerando las modificaciones previstas para la corteza
terrestre. Para ello, organiz una comunidad. Cul no fue la sorpresa de las personas de
mente analtica, cuando verificaron que el sitio escogido para el trabajo era justamente,
una de las zonas apuntadas por las profecas como predestinada a desaparecer del plano
fsico, en una probable inclinacin del eje de la Tierra. Cuando tales personas le
preguntaron por qu se dirigiran hacia aqul sitio condenado", les respondi: "El nico
lugar realmente seguro, es el nivel de consciencia espiritual; en lo mental, lo emocional y
lo fsico, no hay seguridad alguna". Todos consideraron que esa respuesta era demasiado
abstracta y siguieron averiguando; queran saber para qu fueron construidas casas y se
reunieron aquellas personas y familias en el nivel concreto, si nada de eso era tenido en
cuenta; y si es que slo en lo espiritual tenemos seguridad. La respuesta fue sta: "No
estamos solamente construyendo casas, comprando terrenos, viviendo aqu en
comunidad; eso es todo consecuencia de nuestra verdadera tarea". Entonces, l explic
que lo importante es el trabajo en la consciencia, para lo cual, tanto importa que
estemos aqu o en otro lugar, con tal que sea el correcto para nuestro caso. "Si
trabajamos la consciencia, tenemos una forma superior, equilibrada y armoniosa de ver

101
las cosas, cualesquiera que stas sean; no estamos interesados en controlarlas, ni

tampoco en evitarlas...", afirm l. As se expres la mente superior.
Pasemos ahora a un ejemplo de lo que puede ser la mente concreta. En cierta
ocasin, un hombre quera comprar una casa de campo para llevar una vida sana segn
su modo de pensar. Varias veces fue con la esposa y los hijos a buscar terrenos e hizo
todos los clculos; la distancia de las grandes ciudades, el acceso a stas y las carreteras
para llegar hasta all. Finalmente escogi un lindo lugar, apacible, una casa de campo ya
establecida y en ptimas condiciones materiales; entonces, su mente analtica dijo "s".
Tras la compra, que se realiz en un clima de felicidad, se enter que el gobierno tena
proyectada la expropiacin de esa casa, pues pretenda construir all una gran represa.
A travs de esos hechos, podemos ver la diferencia entre la mente superior y la
mente concreta: Con la primera se puede decidir de una forma real, independientemente
de lo que acontece o acontecer en el nivel de la apariencia, con la segunda; no, porque
est sujeta a lo que suceder en el mundo de la apariencia. La mente superior define las
cosas en base a una percepcin no juzgable, no concreta, no explicable por medios
humanos; en cambio, la mente analtica define segn una serie de datos extrados de la
experiencia pasada de la humanidad, no teniendo capacidad para "ver" la verdadera
realidad de su historia. LA MENTE CONCRETA, ANALTICA, PUEDE EXAMINAR Y JUZGAR Y
HASTA HACERLO BIEN, PERO NO TIENE LA CUALIDAD DE VER LO INVISIBLE O DE CONOCER
LO DESCONOCIDO.
* * *
El verdadero intelectual debe tener una mente exacta, correcta, ordenada,
persistente, profunda y aguda. Esa es la meta a la que todos debemos aspirar y por la
que debemos luchar. La mente intelectual representa slo una transicin, un pasaje
hacia otro nivel mental ms profundo; alcanzado ese ciclo cualquiera que sea el de la
mente intelectual, podemos decir que tenemos una personalidad mental; antes de ello,
el Rayo de la mente no se manifiesta, pues; mientras no est ordenada, su Rayo no es
perceptible. Para saber a qu energa pertenece, la mente tiene que probar su
caracterstica con precisin, consistencia y alguna profundidad.

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En la mayora de las personas, la personalidad no es todava mental. Slo son

portadores de un material fluido, sugestionable, basado en las experiencias pasadas,
propias o de otros y en aquello que aprendieron tericamente. La mente no tiene todava
una caracterizacin firme, no es capaz de llegar a una definicin por s sola, de efectuar
una eleccin basada en su propio trabajo de observacin, profundizacin y reflexin. Lo
que llamamos personalidad mental es algo que ha de alcanzarse con paciencia, lo cual no
significa que se trate de un ciclo en el que necesitemos demorarnos, pues eso constituira
un obstculo para el descenso de la Luz que viene de la otra mente. Tenemos que pasar
por esa etapa que necesita desarrollarse en alguna vida para que despus, a cierta altura;
podamos trascenderla.
* * *
El desarrollo de la mente comienza con la prctica de la concentracin; el Rayo
mental est present incluso en una mente fluida, que no haya hecho ese trabajo.
Todava no puede aparecer de forma explcita a causa de la interaccin de fuerzas que
hay dentro de ella y de la cual participan hasta los elementos que nos hacen desviar de
nuestra meta, debido a viejos hbitos.
Con ello vemos que la educacin de la mente concreta es necesaria; podemos
comprenderla hoy con ms intensidad y rapidez que antiguamente. Basta que
persistamos en la aspiracin de llegar a la otra mente, la superior y en la intencin de no
dejarnos llevar excesivamente por el juego deductivo-intelectual. La mente concreta tiene
la funcin de elevar las clulas del cerebro a determinado grado vibratorio y realiza eso
actuando en cosas de elevada vibracin. Por ms precisa que sea, terminado su papel
debera renunciar a proseguir dando sugestiones, a fin de no convertirse en un obstculo
para el trabajo superior.
Si aquel individuo, al que me refer, fuera a instalar la comunidad donde su mente
concreta y las estadsticas normales lo ordenasen, donde las investigaciones humanas
indicasen que es un lugar seguro, impedira la evolucin de los aspectos esenciales para
su trabajo, como por ejemplo la psicologa de la inseguridad. La mente concreta dice que
es necesario un lugar seguro para sobrevivir a una catstrofe; mientras la otra, no

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interesado en eso, revela el sitio ms propicio para el desarrollo de la consciencia, no

importando el tiempo necesario para que tal desarrollo ocurra. La mente concreta no
consigue juzgar ni conocer las cosas con tal nivel de percepcin, inclusive porque es
limitada por sus propias experiencias de "tiempo" y de "espacio".
* * *
Una actitud que puede inducirnos a construir la mente concreta, para que
despus consigamos a tiempo renunciar a ella (EM: En Rama se conoce a esto como
romper esquemas), es la de mirar a cada ser tratando de ver en ste lo que tiene de
mejor. Eso es importante para que se d ese salto. La mente analtica, intelectual,
generalmente ve al mismo tiempo lo que el individuo manifiesta de positivo y de
negativo, para entonces juzgar. Cuanto ms desarrollada est como intelecto, ms
adiestrado est para ver esos dos lados. Algunas mentes realzan el aspecto negativo con
ms intensidad, prolongando innecesariamente ese mecanismo. Empero, quien quiera
prepararse para la vida creativa (superior), debe demorarse ms en la visin de los
aspectos positivos; slo observar con una rpida ojeada los aspectos negativos; y esto
slo cuando implique ayuda en el proceso de transformacin (EM: En Seicho No Ie, mirar
siempre el lado positivo de las personas y hechos; es una de las prcticas que nos
acerca a nuestro real Ser, al Jisso que habita en nosotros). Si no trabajamos en procura
de ese cambio de actitud, no conseguiremos salir del mecanismo habitual.
Un antiguo, instructor deca que, si nuestro amigo es tuerto, debemos verlo de
perfil. De esta manera, veremos sus dos ojos como si fuesen normales; aunque sepamos
que, en el plano fsico es tuerto. Al respecto, narro aqu un hecho, bastante ilustrativo,
que me ocurri: Una vez, tuve contacto con un fotgrafo que a travs de su profesin y
sin que se percatase de ello, estaba aprendiendo el yoga de la mente positiva. Era un
retratista consumado, segn lo pude comprobar en significativas fotografas tomadas por
l. En una de ellas, percib que se destacaba el brillo de los ojos de la persona y que haba
sido captado el mejor aspecto de la personalidad de sta. Esa foto mostraba una figura
armoniosa. Empero, la persona tena en verdad los ojos un poco desviados, un brazo ms
corto que el otro y los cabellos siempre desaliados. En la foto surgan las cualidades

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ocultas bajo esa apariencia, debido a las luces colocadas sobre el modelo, las cuales eran
el reflejo del punto de vista desde el cual el fotgrafo vea las cosas.
* * *
Segn dije, hay diversas formas de hacer ese aprendizaje; entre ellas, la de "ver" a
propsito, "de perfil a un tuerto", percibiendo el aspecto de sus ojos como en realidad es
y todo lo que de l emana. Cuando eso no lo asumimos espontneamente, el karma
podr por otros medios, inducirnos a que nos decidamos. Puede ocurrir que, en alguien
que se demore en percibir los aspectos positivos de aquello que mire, se hagan pblicos
sus propios aspectos negativos, para que sienta en su misma piel, el efecto que eso
causa.
* * *
En verdad, la mente concreta de carcter analtico, engaa bastante. Recuerdo
aqu un caso conocido que sucedi en los presidios de Guyana. Un presidiario escap y
todo haca creer que su inters principal era atravesar luego los lmites de la pe-
nitenciara; no obstante, cuando iba saliendo, ya en libertad, el guardia de la prisin que
lo observaba resbal de un peasco y cay al mar. Iba a ser comido por los tiburones,
cuando el presidiario qu haba huido, se arroj inesperadamente al agua para salvarlo.
Evidentemente, el fugitivo fue de nuevo arrestado en seguida. Una mente normal no
podra concebir eso. En aquel momento, actu all algo inexplicable, desencadenando
otro comportamiento.
Hay muchos individuos cuya mente intelectual ya est pasando por el proceso de
trascender su estado analtico; seal de ello por ejemplo, es que al tomar una tabla
aparentemente podrida, no la tiran como lo haran los de mente concreta comn. Quien
ya est en posesin de otras claves y tambin sujeto a la interferencia de la energa del
segundo Rayo, que es el de la inclusividad, tratara de eliminar la parte podrida de la
tabla, aprovechando el trozo no podrido, para otros usos. Deducimos en ese acto, una
serie de implicaciones; as como despus de una crisis, puede quedar de un individuo su
mejor parte; del mismo modo el trozo que no se pudri en una tabla arruinada es sin
duda, la parte mejor de la madera!. Ese pedazo, aisladamente puede tener valor para

105
quien sepa percibirlo. Si la mente concreta examinara la parte buena de la tabla desde el
punto d vista material, es probable que no encontrara en ella nada que justificara
guardarla. La otra mente, sin embargo, percibe en ese reaprovechamiento cierta vibra-
cin que supera la calidad material de aquella madera.
Tal vez eso explique el hecho de que los escultores que estn a punto de
trascender a la mente normal, busquen a veces, las mdulas de la madera para su
trabajo: all ellos encuentran el material adecuado para sus obras ms significativas. Ese
tipo de conocimiento ms profundo, ser en el futuro, parte de la consciencia normal de
todas las personas. Ejercitarse desde ya en eso, significa prepararse para recibirlo y
vivirlo, un da, en la vida cotidiana.
* * *
Otra costumbre tpica de una mente concreta es la de someter a diseccin un
cuerpo muerto, para ver si all dentro se encuentra el Alma. Otra costumbre es adems la
de volar por el espacio buscando a Dios y todo lo dems que la ciencia oculta dice que
existe. Una vez sometido el cadver a diseccin; y tras comprobarse que en su interior no
haba Alma alguna, se concluye entonces con que sta no existe. Ahora bien, hasta con
toda la capacidad de anlisis que la mente concreta tiene, sta no podr percibir jams a
travs de los sentidos normales, el proceso del Alma saliendo de un cuerpo; para eso es
necesario otra visin de naturaleza interna. Ejemplo de todo ello es el episodio narrado
en el Nuevo Testamento, segn el cual Toms tuvo que tocar con sus manos a Aqul que
se haba materializado de nuevo, colocando el dedo en su pecho para ver si era realmente
de carne.
En cierto ciclo evolutivo, ese tipo de comportamiento ya est superado, surgiendo
pues, actitudes nuevas. Al principio, nuestro desarrollo intelectual era restringido,
existiendo la necesidad de tocar con las manos el objeto en estudio, a fin de obtener
algn conocimiento. En el ciclo actual, ya somos capaces de alcanzar el conocimiento a
travs de otras formas ms amplias y directas, como por ejemplo, el proceso de la
iluminacin mental. Sin embargo, en ese proceso se exige toda una actitud de profunda
humildad, pues la mente orgullosa no es receptiva hacia la enseanza superior.

106
Aun cuando no se tenga opinin formada ante un hecho que no captamos, es

posible una actitud de respeto hacia aquello que desconocemos, en vez de dudar
simplemente de lo que todava no nos es dado comprobar. Ese es un punto crtico,
principalmente para la mente del quinto Rayo de hoy, que procura trascender el nivel
humano intelectual, segn lo ilustra muy bien el caso de aquella persona que tras todos
los anlisis, termin por comprar una tierra que estaba por ser expropiada, aunque su
mente concreta no lo saba al momento de comprar.
Mientras no da el paso decisivo, la mente siempre piensa que sabe o que no
sabe, y en el segundo caso va a analizar, juzgar e investigar. Empero, si ya est
preparada para la transformacin, mira lo que no conoce y aunque no tenga la
oportunidad de analizar o de tener una opinin clara al respecto, no deja de tener en
cuenta el valor que lo desconocido puede tener. Cuando la mente del hombre llega a
ese ciclo, ya est ante una realidad energizada por aquella otra mente abstracta y sin
necesidad de pruebas, de anlisis, de deducciones, entra entonces en la fase de no
juzgar.
En esa etapa de mente concreta, lo comn es que reconozcamos slo a quien est
en el mismo nivel mental nuestro. Si alguien se expresa a travs de la mente superior,
probablemente no ser comprendido por quien est en el nivel de la mente concreta; que
por otro lado podr incluso extraarse del comportamiento, ya que no tiene cmo
explicarlo racionalmente. La mente que explica es capaz de reconocer a otra que
tambin explica y junto a ella, vivir armoniosamente; empero, no puede saber lo que
est ocurriendo en aquella que ya super ese ciclo.
Para ilustrar este hecho, me valgo de un episodio ocurrido hace unos aos. Haba
un ser ya bastante evolucionado que viva con amigos que todava no haban trascendido
la mente analtica. Todos crean que l slo reciba personas para hablar de asuntos
trascendentales, ya que viva en un plano muy elevado de consciencia. Cuando actuaba
as era bien comprendido porque demostraba en esas ocasiones, coherencia. Un da, un
miembro de su grupo sali de paseo y encontr a ese gran Iniciado andando bajo
frondosos rboles, en compaa de una seora, comiendo prosaicamente cerezas con

107
ella. Conversaban sobre asuntos de los ms triviales, tales como problemas con el marido
y con los hijos. Mientras coman, l oa pacientemente todo, como si estuviera hablando
de lo que ocurre en otra galaxia, misteriosa y desconocida. El individuo que observaba
aquella situacin qued muy asombrado, pues no poda comprenderlo racionalmente.
* * *
Los que tienen la mente en el quinto Rayo efectan ms fcilmente la conexin
con la realidad del Alma, pues el quinto Rayo es la energa que rige al mundo anmico,
aunque los Yoes superiores puedan individualmente estar en otros Rayos. Sin embargo,
ms all de la evolucin consciente a travs de cada prueba de la vida, es tambin
necesario decidirse a negar en s mismo, patrones establecidos; lo cual no es fcil,
obviamente. Ejemplo de ello es la persona que, por ser evolucionada no elige qu comer.
Eso no quiere decir que alguien, por elegir la propia comida, deje de ser espiritualmente
evolucionado. En una actitud como aquella, a pesar de ser contraria al patrn, es posible
que estn presentes otros aspectos que no percibimos con la mente concreta; puede
ocurrir incluso, que en el proceso vivido por una persona de ese tipo sea necesario
descartar el patrn de no escoger, para estar ubicado en otra situacin; es imposible
juzgar eso mentalmente.
Conoc a una iniciada en leyes eternas que, cuando tomaba colaciones en casa de
amigos, coma sin resistencia alguna lo que le ofrecan, salvo productos animales. Sin
embarg, cuando iba al mercado para sus propias compras de alimentos, efectuaba una
seleccin rigurosa de lo que adquira, tocaba cada fruta y senta la vibracin de cada
legumbre antes de llevarla a su casa.
No obstante, los patrones mentales pueden hasta mantenerse si tienen una
razn de ser y si forman parte de la disciplina de la personalidad. Sabemos dnde estn
en nuestros escondrijos mentales y los utilizamos cuando son tiles para despus
guardarlos nuevamente; empero, si de pronto tuviramos que tirarlos a todos, tenemos
que hacerlo; a cierta altura del proceso debemos estar dispuestos a hacerlo, pues la
aspiracin pura, simplemente no basta!. El renunciamiento y la autodisciplina son
tambin necesarios en esta etapa.

108
CONTACTOS CON EL ALMA. LA DUDA

Podemos familiarizarnos con el proceso de contacto con el Alma a travs del
quinto Rayo, pues ste manifiesta su energa principalmente en el mundo anmico y est
presente en muchas mentes en la poca actual. El Alma aspira a algo mayor que ella
misma, porque tiene posibilidad de percibir niveles de consciencia superiores al suyo y su
voluntad se vuelve hacia los planos ms altos de la vida, por los cuales es energizada. El
Alma es en nuestro Ser, el intermediario entre el mundo de la forma en el que
encarnamos temporariamente y el mundo de la no forma o abstracto, en el que habita
la consciencia profunda.
Cuando se expresa en nosotros, el Alma est ocupndose no slo de la forma
externa que se manifestar, sino principalmente de la cualidad que debe emerger. Un
mensaje del Alma no se refiere slo a lo que se va a poner en prctica, sino que es el
portador de la cualidad y del contenido divino de la expresin interna. Parte de la
humanidad todava no tiene la preparacin necesaria para captar esos mensajes de forma
pura e inequvoca. San Francisco de Ass, cuando oy del centro de su Ser que debera
"reconstruir la iglesia", pens que se trataba de una capilla que estaba en ruinas. No
obstante, la voz interior se refera a la reconstruccin moral y espiritual de la Iglesia
Romana en su totalidad, lo cual l lo comprendi algn tiempo despus.
Esta frase, atribuida al mismo Francisco, expresa la forma y la cualidad que el Alma
procuraba expresar a travs de l: "El Seor me llam por medio de la sencillez y la
humildad y ese medio me lo apunt l en verdad, para m mismo y para aquellos
deseosos de seguirme. El Seor dijo que me quera pobre y loco en este mundo y que no
quera llevarme por ningn otro camino que no fuese el de esa clase de sabidura". He ah
la forma, el contenido, la cualidad y toda la historia de un grupo inmenso y de su poca.
En ese nivel evolutivo, representado por el ejemplo anterior, se recibe la idea
sinttica y a menos que haya resistencias que puedan oscurecerla, se marcha hacia su
ejecucin. En el momento de la captacin, antes que la mente humana interfiera,

109
qudese imbuido del mensaje y no hay posibilidades de duda en cuanto a su contenido.

Incluso habiendo circunstancias naturales que puedan perturbar la impresin captada, la
sntesis no se aparta ms de la consciencia, volvindose imposible hacer otra cosa que no
sea aquello que fue transmitido. En otras palabras, la consciencia queda apresada por la
tarea que se ha de cumplir.
* * *
Veamos, ahora, cmo el Alma imprime su mensaje en nuestra consciencia, pues
ese mecanismo interesa a todos los que aspiran a ese contacto. El Alma capta de la
mente csmica lo que debe ser manifestado por su intermedio y trata de transmitirle a
la consciencia lo que le corresponde ejecutar. Para ello, el Alma usa la imaginacin
creadora y es ayudada en varios sentidos por seres ms avanzados que ella en
evolucin; as, el Alma proyecta parte de la idea divina en la mente del individuo. La
imaginacin del Alma no es como el de la personalidad; a travs de la "imaginacin", el
Alma "ve realmente" el nivel superior y a continuacin construye una proyeccin; un
pensamiento-forma que es enviado al plano mental.
Si el Alma ya es suficientemente fuerte, emite una onda hacia el cuerpo
emocional tambin, haciendo que el mensaje alcance asimismo a este nivel, en caso de
que el pensamiento-forma, no haya sido captado por la mente. En el plano emocional o
astral, la idea se presenta como un deseo elevado, de la misma categora que el impulso
emitido en el origen. As, si no fuera posible captar el impulso en el plano mental, se
puede hacerlo en el plano astral a travs de un deseo de alta calidad. Durante ese
proceso de transmisin y de captacin, tambin se puede tomar consciencia del
pensamiento-forma en un sueo, en una visin o en una idea que aparece
espordicamente. Con todo, advirtase que sucede por aadidura y depende de la
intensidad de la fe existente. La Fe es la que determinar la apertura del consciente al
impulso del Alma.
SI EL ALMA ES EXPERIMENTADA, TIENE ADEMS LA POSIBILIDAD DE CREAR CON
SU IMAGINACIN, MS ALL DEL PENSAMIENTO-FORMA EN EL PLANO MENTAL Y DEL
DESEO POSITIVO EN EL PLANO ASTRAL, ALGUNA SEAL CONCRETA DE SU VOLUNTAD EN

110
EL PLANO FSICO, CON LA COLABORACIN DE OTRAS ALMAS ENCARNADAS. Una

manifestacin en el plano fsico se da a travs de hechos conducidos por diferentes Almas
que estn en comunicacin, como vimos en el captulo sobre el cuarto Rayo. Pueden
ocurrir hechos concretos, demostrando bien claramente lo que el Alma quiere, cuando la
persona no consigui captar el mensaje en el plano mental o en el plano astral.
* * *
Veamos ms minuciosamente este proceso. CUANDO EL CONTACTO SE DA A
TRAVS DEL PLANO MENTAL, SE PRODUCE UN RELMPAGO DE COMPRENSIN QUE
INUNDA DE FORMA COMPLETA A LA MENTE, SIN DEJAR LA MENOR DUDA. No hay otra
parte de la mente que consiga negar aquel impulso, cuando la Luz la llena por completo;
de manera que, como un momento de total comprensin, todo el ser es invadida por esa
misma onda de revelacin y en todos los niveles el individuo siente el reflejo de lo que
aconteci en la mente. EN EL PLANO EMOCIONAL HAY UN FUGAZ MOMENTO DE
ARMONA Y DE UNIN CON EL PLANO MENTAL, hasta entonces desconocido; EN EL
PLANO FSICO SE PRODUCE UNA AFLUENCIA DE ESA MISMA ENERGA, QUE ES
CURATIVA.
No es la idea la que llega hasta el plano fsico, pues sta es captada en la mente y
entretanto, slo su reflejo puede manifestarse en los otros cuerpos de la personalidad.
Al principio, la capacidad de ver claro ocurre sin incluir obligatoriamente visiones u otras
formas de percepcin. Se trata de una forma inequvoca de comprensin que se llama
Luz. Pero, la comprensin de la mente, el fervor de lo emocional, la estabilidad en lo
fsico y la unin integral de los cuerpos con la idea, desaparecen despus de haber sido
experimentados. Entonces, se "vivencia" un sentido de prdida de la realidad
preciosa... aunque queda la experiencia, que jams se olvida; efectivamente, el Alma
existe como un ncleo dentro de las personas. Tras una experiencia de ese tipo, los
mecanismos de la mente concreta, las deducciones y las imaginaciones van perdiendo el
poder de confundir y engaar, aunque esos mecanismos sigan existiendo durante mucho
tiempo an. Empero, ahora conocemos una calidad de vibracin ms elevada y sabemos

111
distinguir cuando algo proviene de ese plano superior o cuando es elaborado en las
dimensiones de la personalidad.
Concluido el momento de la clara comprensin (pues estando en un cuerpo
fsico, jams podemos mantenerla por mucho tiempo), tiene lugar un movimiento
natural que intenta reproducirla. Puede suceder otra experiencia de claridad, sin
embargo, nunca ser igual a la primera. Esas experiencias son irrepetibles, aunque
queden grabadas en la memoria y nunca ms se pierdan; tambin percibimos
ntidamente que fuimos nosotros, como consciencia humana, los que nos apartamos de la
comprensin y de la experiencia y no ellas las que se retiraron...
Antes de una experiencia de esos kilates, las tentativas de purificacin eran slo
ensayos espordicos, hechos cuando las circunstancias eran favorables y la personalidad
las permita. No obstante, a partir de ah, el proceso puede ser enteramente asumido, a
travs de la percepcin de que aquel estado inolvidable depende de nuestra apertura
hacia su regin de origen. La finalidad de la encarnacin sobre la Tierra es propiciar esa
relacin con el Alma cuya meta es la vinculacin cada vez ms consciente con nuestro
centro an mayor, en el que la voluntad csmica es conocida ms profundamente.
* * *
Si hay dudas sobre el mensaje, es porque no ramos del todo receptivos cuando
ste lleg. Cuando existen fuerzas extraas en nuestro mundo psquico, aqullas
construyen la duda, que no tiene afinidad con los impulsos del Alma. Ciertas dudas se
introducen en nosotros sin que las hayamos creado y son generadas por fuerzas externas
que todava no aprendimos a transmutar o expulsar de nuestra aura. Es bueno saber que,
cuando nos dormimos y trasladamos al sueo alguna duda, sta acta como una fuerza
corrosiva, y as trabaja toda la noche. A la maana siguiente, nos sentimos diferentes e
influidos por la accin de la duda; pero, si sabemos de la existencia de ese mecanismo,
podemos vencerlo sabiamente con la ayuda del quinto Rayo, podemos optar por
reflexionar seriamente sobre todos los aspectos de la propia duda y cotejarlos con
nuestra realidad, que ciertamente nos dir cosas muy diversas.

112
Diferentes energas resolvern esta cuestin a travs de diferentes mtodos

igualmente vlidos, con tal que se los utilice correctamente. Sin embargo, cualquiera que
sea el Rayo en el que estemos, es fundamental el factor Fe, lo mismo que la aspiracin
de llegar a ser instrumentos de una Voluntad mayor.
* * *
Existen muchos factores que dificultan y distorsionan la comprensin del
impulso anmico; empero, se los puede transformar si se los reconoce. El primero es el
hecho que estamos excesivamente concentrados en nosotros mismos, limitados a los
movimientos naturales de la personalidad; frenando esos movimientos infantiles,
pasamos a interesarnos menos en las falsas necesidades del pequeo ego.
Otro obstculo surge cuando asumimos alguna ideologa cualquiera que sta sea,
en el campo cientfico, religioso, filosfico, poltico, etc. Toda ideologa o frmula ya lista,
aunque pueda ser importante para nosotros en algn momento de la vida, a cierta altura
debe ser rechazada. Permanezcamos ante lo que ella nos presente de vlido, sin dejar
que se fije en nuestra mente o sea, sin que lleguemos a pensar segn los lineamientos
por ella expuestos; esto porque ella surge a partir de impulsos de otros individuos que
estn en puntos evolutivos diferentes de los nuestros. Las ideologas sirven para
esclarecernos en algunos momentos, pero simultneamente debemos apartarlas de
nuestro campo mental, para que la claridad autntica no se perjudique. La ideologa es
algo de segunda mano, proviene de otro; ciertamente, lo que necesitamos es algo para
aqu y ahora, surgido con la vibracin especfica del momento presente; si hoy furamos a
seguir el mismo impulso de Francisco de Ass, pobre y loco a los ojos de los hombres, no
seramos tan tiles al mundo, puesto que este impulso no es el mismo de la poca en que
l recibi la inspiracin de Dios. El Espritu no se repite nunca y es a ese movimiento con-
tinuo que estamos invitados a seguir.
* * *
Cuando alguna doctrina nos estimula y nos dice como buscar nuestra propia
realidad interna, aqulla debe ser puesta de lado, para que no constituya un
impedimento para lo que proviene de adentro de nosotros. Necesitamos informaciones

113
como herramientas, y no sera sabio hacer con ellas la propia doctrina que como vimos,
se transformara en un obstculo mental para el nuevo acontecer.
Prosiguiendo con el estudio de los impedimentos para la manifestacin del Alma,
vemos que as como no sera sabio transferir a un grupo nuestros problemas y enfoques
meramente personales, de igual modo; los problemas y la voluntad de un grupo no
deberan tampoco ser proyectados sobre un conjunto mayor. Cuanto ms extendamos
los lmites de un grupo, mejor; porque entonces evitaremos cristalizaciones que en esa
etapa, corresponden a aqullas que construimos cuando nuestros intereses personales se
volcaban hacia un grupo.
Por consiguiente, cuidar de los intereses de un grupo sin considerar los dems
grupos constituye un bloqueo para la claridad que provenga del Alma. Si tenemos una
vida grupal en formacin, es evidente que mantenindonos comprometidos slo con las
necesidades de ese grupo, sin ampliar la atencin hacia aquellos otros que estn
vinculados, impediremos la inspiracin superior que, cuando fluye, abarca tambin otros
conjuntos de Almas que viven en otros Rayos. El inters limitado a un grupo aislado
puede resolver muchas veces sus problemas concretos y hasta psicolgicos; e incluso
puede suplir sus necesidades materiales inmediatas, pero impide la visin ms amplia y el
nuevo nivel de comprensin que podra alcanzarse.
Otro aspecto que impide el surgimiento de la actividad creativa es el sentimiento
de incapacidad frente a la tarea dispuesta por el Alma. Recordemos que, la posibilidad
de realizacin est siempre presente, porque el Alma conoce profundamente la per-
sonalidad y cuando propone algo, est considerando tambin los lmites humanos
existentes; ms all de eso, las deficiencias son suplidas siempre por la misma energa
que propone la tarea. Probablemente, una parte de la mente de Francisco de Ass
reaccion hallndolo incapaz de ser tan pobre y tan loco en proporcin a lo que en
aquella ocasin se le peda, pero l hizo lo que pudo y como vemos, eso fue suficiente
para ejecutar el trabajo.
La Fe abre un canal y la posibilidad de servir inunda a todo el ser con energas
hasta entonces desconocidas e imprevisibles.

114

EL GUERRERO QUE MARCHA
EL SEXTO RAYO:
DEVOCIN - IDEALISMO

LO QUE REALMENTE VALE ES
EL GRADO DE FERVOR CON
QUE BUSCAMOS LA VERDAD.
JOEL GOLDSMITH

115
CICLOS DE LA DEVOCIN

La voluntad persistente de ampliar el propio nivel ms elevado de consciencia,
es una energa indispensable para la vida. A ese impulso que nos acompaa, que
persiste y que crece continuamente, volvindose cada vez ms directo y puro, lo
llamamos de Devocin o sea la energa del sexto Rayo.
Cuando nacemos, esa tendencia es bien pronunciada, pero la educacin la va
distorsionando y canaliza ese sentimiento genuino hacia otros caminos. La devocin nos
impulsa hacia niveles ms altos, mientras que la educacin nos ensea una actividad en
nivel horizontal, de lucha por la vida.
El nio tiene naturalmente veneracin por alguna cosa o por alguien que est
cerca de l. Cuando no experimenta adecuadamente ese sentimiento, ms tarde podr
perjudicarse su inters por el aprendizaje. La experiencia del Amor profundo lo ayuda a
vencer los obstculos cuando ms tarde, en el transcurso de su vida, emprende la
bsqueda de la Verdad y del conocimiento.
La manifestacin de la energa devocional en la infancia tiene muchas
finalidades, entre ellas est la de preparar al nio para el conocimiento superior. Al
quedar envuelto por el sentimiento devoto, el nio no distingue defectos ni limitaciones
en la persona a la cual admira, permaneciendo abierto hacia la misma en cualquier
circunstancia. Esa es la devocin en su ciclo ms primario; es la semilla que la Naturaleza
planta en el Ser, contrario al espritu de crtica y esencial para su futuro progreso
espiritual. Si ese sentimiento; al principio ciego, no es "vivenciado" en la edad infantil
del individuo, esa base tiene que construirse despus o reconstruirse, lo cual ser ms
difcil.
La energa de la devocin, cuyo impulso conocemos en su forma pura cuando
somos nios, pasa por un proceso que es conducido por el sexto Rayo; a travs de l, la
devocin por un individuo o por algo se va transformando en devocin por el
conocimiento.

116
Tal proceso se produjo en m muy tempranamente y de manera sencilla. Yo era

muy nio y tena veneracin por mi padrino, hacia quien canalizaba toda mi devocin
infantil. l era para m un ejemplo, un punto de referencia, un modelo y tuve oportunidad
de dejar que ese sentimiento fluyera durante muchos aos. Despus de mucho tiempo,
cuando tuve oportunidad de estudiar esa energa, percib lo que realmente sucedi
conmigo en aquella poca, cuando ni tena consciencia de la presencia de este Rayo. Yo
haba aprendido a leer y recuerdo que un da mi padrino me trajo un libro, diciendo que
era bello. Impulsado por la veneracin, hice un esfuerzo especial para leer el texto, difcil
para mi edad y para mis rudimentarios conocimientos de lectura.
Pas, entonces, por un proceso de violenta transformacin, al transferir hacia las
ideas all expresadas la devocin que yo tena por mi padrino. En esa ocasin, yo no poda
percibir eso claramente como ahora, al reconstruir los hechos para estudiar la energa del
Rayo. Lo que yo diriga hacia aquella persona pas gradualmente a dirigirse hacia la idea
de la inmortalidad que el libro presentaba, ya que describa cmo es la vida despus que
nos retiramos del cuerpo fsico, asunto que me interes profundamente. Fue as que
llegu a quedar tan absorbido por aquellas ideas como por mi propio padrino.
Ese fue slo el principio de un proceso que prosigui de all en adelante. A medida
que enfocaba mi devocin en la idea de la inmortalidad, comenc a ver a mi padrino de
forma diferente y empez a surgir una dualidad. Tuve que escoger entre l y aquellas
ideas, pues percib que una cosa interfera con la otra. Cuando iba a conversar con l
(cosa que yo haca habitualmente), me sobrevena la voluntad de leer. Otras veces estaba
con el libro, pero al mismo tiempo quera estar con mi padrino.
Un da, abandon el libro en un punto importante para ir a verlo y lo encontr
haciendo algo que me decepcion profundamente, desde mi punto de vista todava
infantil. En aquel momento exacto, la energa del Rayo transform en m el apego,
transfirindose totalmente hacia el mundo de las ideas. Fue un cambio til y perfecto; a
partir de all segn lo pude percibir, pas a preferir ideas a personas. Ms tarde supe que
todos nosotros como personas, somos manifestaciones de ideas divinas o csmicas; por
tanto, yo haba intuido con exactitud, con la ayuda de esa potente energa. El aspecto

117
amoroso de la energa de la devocin tambin qued entonces patente; as es que mi

padrino no fue excluido de mi devocin en general; l segua presente, pero de una forma
diferente, ahora yo no tena ms necesidad de verlo.
* * *
En la etapa siguiente de este proceso que debe parecerse al de todos, fue
necesario cierto esfuerzo para que hubiera equilibrio en mi vida. Tal esfuerzo era
producto de la misma energa. A travs del impulso que me induca a penetrar ms
hondamente en aquellas ideas sobre la inmortalidad, fui descubriendo una capacidad de
concentracin que me llevaba a quedarme tres, cuatro o cinco horas leyendo y
estudiando, lo cual no es comn en aquella edad.
Despus, el esfuerzo se fue transformando en concentracin espontnea y
empezaron a desaparecer los apegos por el libro y por las ideas en s. Con el tiempo,
fueron quedando distantes tanto apego por mi padrino como por las ideas. Pude
entonces percibir que para m, no implicaba diferencia verlo o no verlo, leer o no leer. Fui
inducido a buscar esas mismas cosas dentro de m, a pesar de que continuaran existiendo
externamente y de convivir con ellas.
Transcurri algn tiempo antes de que llegase un nuevo y fuerte impulso de la
energa. Cambiamos de casa y en ese otro ambiente yo me encontraba fsicamente
distante de mi padrino.
Fue durante una clase de portugus, cuando estaba con mi padre, entonces mi
profesor; que recib la noticia de la desencarnacin del ya anciano padrino. Todo sucedi
tan rpidamente, que no tuve oportunidad de hablar con l en el hospital. Ms all de
eso, sobrevino otro acontecimiento que colabor para que yo me desligara de las cosas
externas, desligamiento ste que es necesario para el fluir correcto de la energa de la
devocin. Cierta maana, llegu a la habitacin en la que dorma, me acerqu a mi
biblioteca y vi que todos mis libros ya no estaban. Slo haba all una nota, escrita en un
papel: "Los quem porque usted no estudiaba ms las lecciones de la escuela. Ahora,
dedquese a sus verdaderos estudios". A travs de eso pude advertir que la educacin

118
ortodoxa de la poca me deca: "Usted est quedando con la mente repleta de esas ideas
extraas y as no ser nadie en la vida".
Hallar el anaquel vaco de los libros que yo coleccionaba y que me ayudaban a
reencontrar los puntos ya conocidos en encarnaciones anteriores, fue en aquella poca
una dura prueba. Pero el proceso devocional, ms all de impulsarme hacia lo alto de mi
consciencia, se manifestaba dentro del corazn, mostrndome que no deba guardar
rencores. Cualquier reaccin ms fuerte oscurecera el proceso, alejando la idea devota y
consiguientemente, yo me sentira solo y sin fuerzas. Esto era tan claro que no haba
resentimientos.
* * *
Ms tarde, percib cmo el sentimiento de la devocin por la Verdad nos conduce
directamente hacia aquello que enfocamos, cuando no permitimos que elementos
secundarios nos dispersen. Tambin percib en qu medida esa energa est ligada al
cuerpo emocional, al plexo solar donde los sentimientos humanos estn situados y
comenc a preguntarme cmo la energa de la devocin podra contribuir para no
involucrarnos con lo que acontece en ese nivel tan fluido de los sentimientos humanos.
* * *
Como vimos, el Rayo de la Devocin - Idealismo se manifiesta de modo evidente
en nosotros cuando nacemos y corresponde a una real necesidad; pero el cuerpo
emocional lleva algunos aos de formacin, durante los cuales se adhiere a una serie de
vicios y es influido por lo emocional colectivo. Ese perodo de formacin de lo emocional
que termina hacia los catorce aos, si no se le cuida bien, puede contaminar aquel
sentimiento original y el propio movimiento de la energa.
Cmo dejar que ese sentimiento fluya y cules seran las condiciones favorables
para que no se produzcan interferencias en lo emocional, que casi siempre nace ya
agitado por la herencia?; Qu hacer para que el plexo solar est bajo autocontrol?. Esos
puntos interesan mucho, porque no podemos controlar completamente la formacin del
cuerpo emocional heredado tambin de antepasados y de lo colectivo de la humanidad,
ms all de ser afectado por las oscilaciones del ambiente en el cual vivimos. Cmo

119
evitar que se diluya esa energa de la devocin que nos acompaa desde el nacimiento
y purificar nuestros cuerpos para que podamos recibirla?. LA ESTRATEGIA A EMPLEAR
ES LA DE TRANSFERIR LA ENERGA EMOCIONAL DEL PLEXO SOLAR HACIA EL CENTRO DEL
CORAZN, LO CUAL INSUME ALGN TIEMPO PARA REALIZARLO. ESTE PROCESO
COMIENZA TAN PRONTO SE INICIA EL DESARROLLO MENTAL DEL INDIVIDUO.
Entonces, Qu podemos hacer antes de que lleguemos a la edad mental, cuando
alcanzamos la capacidad de purificar conscientemente lo emocional y la facultad para
transferir las energas de las reacciones hacia otro punto del Ser, en el que ellas no
existen ms porque estn, como todo; incluidas donde no hay conflicto? - La respuesta es
mucho ms fcil de lo que podemos pensar. SE TRATA DE SIMPLIFICAR AL MXIMO
NUESTRO SISTEMA DE VIDA, DEJANDO DE LADO LO QUE SEA SUPERFLUO E INNECESARIO
PARA LA SOBREVIVENCIA Y EL DESARROLLO DE LOS VEHCULOS; Y QUE ABANDONEMOS
TODO LO QUE IMPIDE LA APROXIMACIN A LA VERDAD Y AL CONOCIMIENTO INTERNO.
DEL MISMO MODO, TODO LO QUE NOS IMPIDA LA CONCENTRACIN Y QUE NOS DESVE
DE LA META; YA SE TRATE DE UN HBITO, DE UNA PERSONA O DE UNA SITUACIN, DEBE
SER EXCLUIDO EXTERNA E INTERNAMENTE. Ese despojamiento implica casi siempre, la
sencillez del lugar en el cual habitamos, de las ropas que usamos, la sencillez en el
comer, en el beber, en el hablar, en el or, buscar lo que es necesario y dejar lo
superfluo; he ah el camino.
Si estuviramos listos para tal tipo de experiencia, si ese clima se creara en la
personalidad, la energa de la devocin fluira tan clara y conscientemente que nos
convertiramos en simples devotos, dejndonos impulsar gradualmente hacia niveles de
vida y de consciencia superiores. De esa sencillez surge un sentimiento de Amor
profundo y amplio hacia la vida en general y despus, en otro ciclo; hacia la esencia
pura de la vida. Ese sentimiento ya no se canaliza hacia nadie especficamente, hacia
ningn Dios especial, hacia ningn Ser que tenga el privilegio de caer en nuestros favores
humanos; ese sentimiento se torna generalizado, lo cual significa que aumentar
infinitamente y se dirigir a todos los seres; cada uno recibir segn su propia apertura.
* * *

120
LOS CICLOS POR LOS QUE PASAMOS A TRAVS DE LA ENERGA DE LA DEVOCIN

SON POR TANTO VISIBLES. PRIMERO, TENEMOS VENERACIN POR ALGUNA COSA O
PERSONA; DESPUS, ESO SE TRANSFIERE HACIA UNA IDEA O UN IDEAL, SEGUIDO POR EL
ESFUERZO PARA MANTENERLOS NTIDOS. LA INSISTENCIA EN LA META, EFECTO DE LA
ENERGA DE LA DEVOCIN EN NOSOTROS, PRODUCE LA CRISIS QUE CONDUCE HACIA EL
DESAPEGO POR LAS FORMAS Y POSTERIORMENTE SOBREVIENE LA APERTURA HACIA LA
VIDA TOTAL.
* * *
Estando conscientes en ese proceso, sentimos seguridad y percibimos por dnde
caminamos. Al reconocernos ms tarde en el Yo superior (la meta suprema),
reencontramos lo que nos fue dado cuando nacimos y as abrazamos el misterio que
constituye los futuros pasos de nuestro ser. Comienzan a descender intuiciones sobre
nuestra consciencia, la mente se abre a ellas y a la devocin, impulso que tiene detrs de
s a la energa de la Voluntad - Poder espiritual que nos induce a adherir a ellas, a Amarlas
y a seguirlas, sin que ninguna fuerza contraria nos lo impida. La devocin es el mpetu de
las Cruzadas de las eras pasadas y el coraje de bucear en lo desconocido en la era
presente. He aqu la misma energa en diferentes manifestaciones a travs de los
tiempos.
Como vemos, no se trata de buscar ser devoto de alguna cosa o persona, sino de
dejarnos impulsar por esa fuerza del Rayo que conduce inexorablemente, hacia el punto
de concentracin necesario para la voluntad del Rayo que destruye y construye, que quita
y da vida, que nos lleva al Amor incondicional y generalizado por la esencia de todos los
seres y a unirnos con todos los reinos, en todos los niveles y en cualquier sistema de vida.
121

LA ENERGA PERSISTENTE

SABEMOS QUE LA MAYOR PARTE DE NUESTRO REAL SER, VIVE EN DIMENSIONES
SUPERIORES Y NO EST TOTALMENTE ENCARNADA. Nuestra vida transcurre tambin en
niveles de consciencia desconocidos; eso no quiere decir que seamos dobles o estemos
divididos, pues el Ser es una totalidad, sino que GRAN PARTE DE L (EM: SE refiere al Yo
superior o Alma u hombre real) VIVE EN ESTADOS QUE ESCAPAN A LA PERCEPCIN DEL
EGO HUMANO.
Cuando me enter que mi Alma participa libremente con otras Almas en trabajos
en la cuarta dimensin y que su vida incluye actividades hasta entonces inimaginables,
pude experimentar una profunda calma; llegu a percibir las circunstancias terrenas
como relativas; por ms concretas que puedan parecer, son slo reflejos de otros
estados, tareas y realidades. Sin embargo, para que reconozcamos ese otro nivel en el
cual el trabajo del Alma no tiene obstculos, es necesaria la energa persistente e
intensa, de la devocin. Con la devocin, que alcanza a nuestro Ser en su nivel ms
profundo, traemos a la consciencia esos otros aspectos de la realidad y reunimos todas
nuestras fuerzas, canalizndolas hacia un solo punto.
Nos percibimos inmortales, cuando nuestras fuerzas se canalizan y enfocan en
alguna idea, algn ideal o alguna meta espiritual; en algo que para nosotros sea
superior. Mientras no alcancemos ese punto, tendemos a adorar a la persona que nos
sirve de instrumento para que aprendamos a canalizar esa energa en direccin a un
punto nico. El objeto de nuestra devocin, ya se trate de una idea o de una persona, es
positivo y tiene sentido a medida que recibe nuestra energa y nos ayuda a hacerla volver
hacia niveles cada vez ms elevados en nosotros mismos.
* * *
Cuando tenemos un ideal, no importa lo que realicemos o no, lo esencial es que la
energa de la devocin pueda converger hacia l y que, a travs de ello, podamos
encontrar niveles superiores de consciencia. Para el progreso del Ser, tal vez sea bueno

122
que un ideal se realice o que el buen xito nos acompae al admirarnos alguien; en otros
casos, ser mejor para el proceso que nos desilusionemos del objeto de la devocin, lo
que producir estmulos y desapegos, tenindose en cuenta etapas que vienen despus.
Hay momentos en nuestra evolucin en los que, es positivo ser devoto de alguna
causa, de algn ideal o de alguna persona. Cumplido el ciclo de determinado objeto de
devocin, a continuacin vamos encontrando otro objeto ms amplio, que ocupa su
lugar y as, poco a poco, esa energa se eleva. Algunos efectan ese camino siguiendo el
proceso de ascensin, que ocurre naturalmente durante un ciclo de encarnaciones. A
travs de las vidas, el idealismo, el altruismo y el amor desinteresado se van educando y
elevando, de un objeto al otro, hasta que se alcance la devocin suprema, cualquiera
que sta sea, la canalizacin de todas las fuerzas hacia los niveles superiores de
consciencia.
Empero, otros no pasan por tal proceso con tanta naturalidad, puesto que al
cambiar de un objeto al otro, se apegan a stos; en este caso, algo tiene que ocurrir
para que se rompa la cristalizacin. Apegndonos a algn objeto, no canalizaremos
nuestras fuerzas hacia un nivel superior; con ello, las energas nos llevan a la descrista-
lizacin, hacindonos desistir de una idea o de un ideal por la imposibilidad de aplicarlos o
hacindonos decepcionar de la persona o de la situacin a la que estbamos apegados a
fin de que progresemos.
* * *
Conoc a un devoto que segua cierta lnea filosfica espiritualista con mucha
firmeza y dedicacin. Estaba llegando a la etapa final de esta encarnacin suya, volcado
por completo hacia las enseanzas de sus instructores y viva integrado y absorbido en el
tipo de trabajo que l escogiera, ayudando as a mucha gente. Sin embargo, es comn en
los devotos que se aferren al objeto de la devocin y ste no escap a la regla. Su parte
espiritual resolvi esa cuestin de forma interesante. Sintindose fsicamente mal, fue
obligado a abandonar parcialmente el trabajo espiritual que realizaba en su grupo; ese
trabajo se fue restringiendo cada vez ms, pues la dolencia se fue agravando, obligndolo

123
a permanecer en cama algunos meses. En ese perodo, otras personas asumieron sus
ocupaciones habituales.
Ahora bien; sucede que, cuando un trabaj de esos debe realmente proseguir,
siempre aparecen sustitutos. El devoto, inmovilizado; vio que surgieron personas que
podan llevar adelante la tarea; si en aquel momento hubiera considerado todo como un
hecho normal y renunciado internamente a aquel trabajo, podra haberse restablecido
luego. Pero no ocurri eso, y l no consigui abrirse hacia algo diferente. Percibiendo que
estaba prximo a desencarnar, se volvi hacia su Yo superior, manifestando el deseo de
permanecer vivo, para continuar el trabajo, no slo para cumplir el plan de sus maestros
sino tambin para terminar de criar a una hija adoptiva.
Al formular ese pedido, percibi que la energa se retiraba de su cuerpo partiendo
ya mismo. Saliendo del cuerpo, le vino la idea de afirmar: "Mi vida es Tuya y nada quiero.
Si tuviera que quedarme en la Tierra est bien, pero en caso contrario, me voy en paz.
Hgase Tu voluntad, pues no tengo ms la ma". Luego de tomar esa posicin dentro de
su Ser, tuvo la sorpresa de ver que, en el momento del abandono y de la entrega de
aquello que lo apegaba o que le interesaba, a saber, trabajo e hija adoptiva; la salud
empez a cambiar gradualmente y luego de unos das estaba en pie.
Tiempo despus, analizando juntos esa experiencia, vimos CMO ES IMPORTANTE
PARA EL ESPRITU APRENDER A DESAPEGARSE DE COSAS Y DE PERSONAS; del mismo
modo, comprobamos que el funcionamiento de una organizacin y la educacin de una
hija adoptiva no eran lo principal. Siendo el espritu omnipotente y omnipresente, podra
si es necesario, enviar sustitutos para ejecutar aquel trabajo, al igual que atraer otras
personas que educaran a la hija, hacindolo tan bien o mejor que l. Al desapegarse, esa
persona poda continuar en la lnea ascensional, canalizando la energa hacia un punto
ms all de los deseos humanos, por ms elevados que stos fueran. Convertirse en un
verdadero devoto, esto es; en un buscador de la Verdad dentro de s mismo, sin otro
inters, significaba un progreso de los estados vividos hasta aquel momento.
A pesar de que la energa del sexto Rayo produce los objetos de la devocin, ella
nos hace ver al mismo tiempo, que no es evolutivo apegarnos a ellos. Podemos ser

124
profundamente devotos de una idea, de un ideal o de un Maestro, si quisiramos; nada

de eso es negativo con tal que lo hagamos sin apegarnos, ni quedar prisioneros o
cristalizados. Estando abiertos respecto del prximo objeto de la devocin, que incluye
siempre el anterior o su esencia, nada perdemos al renunciar al antiguo; con ello
incluimos en nuestro nuevo estado, objetos y personas que all estarn siempre
presentes, sin interrupcin alguna.
* * *
Cuando somos ya maduros, la devocin nos lleva a renunciar a cierto objeto sin
mostramos previamente cul es el prximo paso. As somos ejercitados para actuar
incondicionalmente, sin esperar sustitutos y sin apuntar a cosa alguna ms all del Amor.
La esencia de una organizacin espiritualista o de una hija adoptiva, por ejemplo, est en
realidad en el Todo y en l estar para todo y siempre.
Cuando la devocin fluye a travs de una persona de tipo mental o emocional o de
un cerebro fsico todava no suficientemente purificado, nos detenemos adems en la
forma externa a punto de pensar que determinado grupo o trabajo espiritual es todo,
cuando en verdad, es slo una envoltura. Ms all de ello, la esencia es eterna y no
importa que a cierta altura, su corteza se rompa.
* * *
Conviene observar que el paso de un objeto de devocin a otro es slo aparente;
en realidad, estamos contenidos en un todo nico; cuando nuestros cuerpos estn
purificados, alineados y equilibrados, tenemos condicin de percibir que el objeto de
nuestra devocin es algo generalizado, no individual y que se encuentra en todo y en
todos. Ubicados bajo tal perspectiva, nuestro proceso devocional transcurre
naturalmente y vamos evolucionando a travs de l, con ideales y personas que se suce-
den, unos tras otros, en un caleidoscopio sin fin.
LOS IDEALES PUEDEN RENOVARSE SIEMPRE; POR ESO NO NECESITAMOS
QUEDAR PRISIONEROS DE NINGUNO DE ELLOS. De un nivel elevado de la creacin
desciende, hacia el plano de las ideas, algo que se manifestar aqu en la materia;
cuando esa idea desciende es completamente pura, nueva; y actual, no pudiendo ser

125
alcanzada por una mente comn. Por eso mismo es que, existen seres que actan en el
mundo de las ideas puras, captndolas, revistindolas con varias capas o apariencias a
fin de proyectarlas en un nivel inferior, para que podamos reconocerlas. Esas ideas
nuevas son vitales y necesarias; cuando se revisten y proyectan en un nivel ms bajo, para
que sean captadas por nuestra mente, las percibimos como ideales.
En el mundo superior estn siempre surgiendo ideas nuevas, actualizadas, lo cual
no ocurre en el nivel de los ideales que, al materializarse permanecen en existencia
durante mucho tiempo, incluso despus de pasada su poca. Los seres que vitalizan los
ideales para que podamos percibirlos, no se dedican a disolverlos cuando su momento
cclico termina; pues se ocupan de captar y transmitir las nuevas ideas surgidas. Mientras
tanto, en el nivel mental quedan infinitas sugestiones y modelos para todos. Sin embargo,
es fcil engaarse y captar algn ideal ya desactualizado y que no representa ms las
necesidades del momento.
* * *
TODOS NOSOTROS, EN DETERMINADO MOMENTO DE LA EVOLUCIN, TENEMOS
IDEALES POSITIVOS Y NECESARIOS, QUE DEBEMOS LIBERAR BAJO EL RIESGO DE QUE
ESTEMOS PERSIGUIENDO ALGO SUPERADO, YA SIN FUNCIN Y DE QUE DEJEMOS DE
VER LO QUE EST SURGIENDO AHORA. (EM: Reflexiones: Ser que Rama como Misin
ya termin sin cumplir sus objetivos porque las reglas de juego del Plan evolutivo han
cambiado para bien de la Tierra y las evoluciones que sustenta?; Y, No ser que Rama
como Misin fue un ideal positivo y necesario, pero que ya fue superado el 2012 o
antes; y ha quedado sin funcin objetiva u obsoleta, aun cuando muchos se aferran
habindole cambiado el nombre por Rahma?). Los ideales en s no son negativos;
nuestra actitud ante ellos debera ser de desapego. Si logramos vivirlos plenamente y
percibir que hay otros superiores, pero actuales y completos a alcanzar, ascenderemos sin
apegos por esa escala de los ideales, hasta que lleguemos al nivel de la idea pura en el
que no hay ms posibilidad de engaos, en su realidad sin forma y sin revestimientos que
la desfiguren. Y es la energa pura de la devocin la que nos conduce a travs de ese
trayecto.

126
* * *
Advirtase pues que, la energa del sexto Rayo presupone un vasto campo de
trabajo; ser devoto y al mismo tiempo permanecer separado del objeto de la devocin,
es algo que hay que aprender a travs de pruebas bien duras. Cuando sucede que somos
llevados por una fuerza superior y nos desliga compulsivamente del objeto de la
devocin, si eso se comprende como un hecho positivo, nos sentimos liberados; nada se
perdi, sino que se reformul y reconstruy.
LA ENERGA DEL SEXTO RAYO CONSTRUYE Y AL MISMO TIEMPO DESTRUYE;
SOMOS CONSTRUIDOS COMO VERDADEROS DEVOTOS AL VERNOS DESTRUIDOS EN
NUESTROS OBJETOS DE VENERACIN, A FIN DE QUE EN NOSOTROS PUEDA ACTUAR LA
ESENCIA REAL DE CADA UNO DE ELLOS Y NO SU APARIENCIA.


127

LA CLAVE DEL MISTERIO
EL SPTIMO RAYO:
ORDEN Y ORGANIZACIN

LA LEY ES:
TODO LO QUE YO TENGO ES TUYO.
JOEL GOLDSMITH.


128
UNA GOTA EN EL OCENO

Una persona conocida por mi tuvo un sueo tpico del sptimo Rayo que revela
muy bien cmo acta esa energa dentro de nosotros, trayndonos muchas veces un
mensaje subjetivo mientras dormimos. En su sueo, la persona en compaa de otras,
subi en el ascensor hasta un departamento situado en el piso ms alto de un edificio.
Cuando todos llegaron arriba, vislumbraron all en lo alto un rio extenso y ancho en el
que se divisaban, muy pequeitos; otros seres humanos. A continuacin, entraron todos
en una terraza abierta, aireada y bella. Empez a soplar un viento fuerte, que pareca
derribarlo todo. La puerta de entrada del departamento se abri de par en par, quedando
as a causa del fuerte vendaval. Los moradores del departamento intentaban cerrarla,
pero el viento era tan intenso que durante todo el sueo, continu abierta.
Ese mensaje fue muy significativo para mi conocido, porque lo indujo a reflexionar
sobre la idea de posesin, de casa propia (en trminos antiguos), de ambiente propio y
"cobijo" propio y a contemplar a la vida desde lo alto, en su totalidad, como un gran ro
que nos lleva hacia un mismo ocano. Puesta la consciencia en esa altura, vemos que el
ro de la vida es amplio y visible y que llega e! viento para abrir las puertas, haciendo que
todo quede completamente a la vista y disponible. Nada queda limitado y restringido; es
como si las puertas de la casa fueran abiertas por el viento que transforma la naturaleza
de su ambiente.
Este sueo, en realidad, era una demostracin de lo que la energa comenzaba a
hacer en la consciencia de algunos individuos en ella involucrados; de hecho, los
"propietarios" de aquel departamento ya no lograran evitar cederlo para trabajos
grupales altruistas, ni podran ya eludir su cooperacin con movimientos filosficos que
se les estaban proponiendo. El condicionamiento lleva a las personas a que cierren la
puerta, pero un vendaval llega simblicamente para abrirla; el gesto de mantener cerrada
la puerta significa querer conservar las cosas como ellas fueron siempre, pero "el viento"

129
no lo permite ms. Otra idea all expresada es la de que el propio egocentrismo nos lleva
hacia el ro de la vida, corriente inmensa que a todos nos conduce hacia un gran ocano.
La energa del sptimo Rayo, al mismo tiempo que promueve la elevacin del
individuo y su insercin en el todo de una sola corriente, organiza las fuerzas a travs de
un ritmo riguroso y constante. Ese ritmo, hoy en da, es visible, en la organizacin de
empresas, en la agenda diaria de los grupos comunitarios, cuando son receptivos
respecto del orden y de la organizacin y tambin en muchos otros sectores.
Esa energa poderosa est entrando en manifestacin cclica, trayendo hacia este
planeta nueva consciencia y nuevas formas de vida, que no apuntan a las personas por
separado, sino a la humanidad en su totalidad. Con la entrada de esa energa, vemos que
se renen personas de diferentes razas, pases y clases sociales para el mismo trabajo; de
esa relacin heterognea, surgir una sntesis. EL SPTIMO RAYO CONDUCE A LA UNIN
EN EL MUNDO, HACIENDO QUE LAS NACIONES, LOS INDIVIDUOS Y LOS GRUPOS SE
SIENTAN INCLUIDOS EN UN GRAN "SER PLANETARIO". ESA ENERGA EST ERRADICANDO
AL PERSONALISMO Y LLEVNDONOS HACIA UNA CONSCIENCIA GLOBAL.
Advirtase que el sptimo Rayo, energa del orden y de la organizacin, del ritual
y del ceremonial, como tambin se le llama; trabaja en conjunto con otros dos Rayos (el
primero y el tercero). Si nos fuera dado percibir cmo ocurre eso, podemos colaborar
mejor con el nuevo movimiento que de l emana. El primer Rayo, de la Voluntad - Poder,
tiene la fuerza que hace que el plano evolutivo se manifieste. En el sueo que acabamos
de narrar, est representado por el viento que entra y abre de par en par la puerta. El
tercer Rayo, energa que nos ayuda a que seamos adaptables en nuestras actividades, nos
prepara para recibir lo nuevo en nuestras vidas; sin esa energa, slo veramos
destruccin ante un vendaval simblico, necesitamos la adaptabilidad y Ja inteligencia del
tercer Rayo para las transformaciones necesarias y para amoldarnos a las nuevas
situaciones que estn proponindose; como en el sueo, que es la persona que tiene que
descender desde all en lo alto del edificio, desde sus propias estructuras, donde tiene
tanta comodidad, para entrar en un ro junto con todos.
* * *

130
El sptimo Rayo funciona como energa constructora de nuevas formas dentro

de la sustancia material; junto con el primero y el tercer Rayo, est acarreando
transformaciones bsicas para el planeta y para la humanidad que lo integra. Por
ejemplo, el sentimiento religioso que implica bsqueda de unin con los niveles supe
conscientes del ser, en vez de observarlo con fechas y horarios marcados o de que se le
canalice a travs de religiones organizadas, se convierte con el sptimo Rayo, en una
actitud permanente en nuestras vidas y no depende de factores externos.
Otra transformacin derivada de esa energa habla respecto de los ideales, entre
los cuales estn la fraternidad, la buena voluntad y el altruismo que apuntan todos a
prepararnos para una "vivencia" efectiva. Con la entrada del sptimo Rayo, esos ideales
dejarn de ser slo un enunciado o una teora; por el contrario, se materializarn movidos
por factores compulsivos. As por ejemplo, las necesidades econmicas (que llevan a una
disciplina obligatoria en nuestros hbitos) y la evolucin de las Almas (que ansan un
nuevo orden sobre la Tierra) nos conducirn a una real "vivencia" de la fraternidad, sin
la cual la supervivencia en el plano fsico no ser posible en un futuro prximo. Con el
primer Rayo, que es de carcter destructivo, todas las formas viejas pasarn y la
necesidad colectiva producir no slo una consciencia ms fraterna, sino tambin una
mayor colaboracin de las personas entre s y de las personas en relacin con la
Naturaleza.
El tercer obsequio del sptimo Rayo se refiere a la superacin de la idea de
nacionalismo, de sectarismo, de separatividad. Esa expansin incluye el
descubrimiento, por parte de la ciencia oficial de que no hay diferencia entre espritu y
materia; en verdad, se trata de dos polos de la misma energa o sea de dos extremos de
una realidad nica. Nuestro prximo paso ser la percepcin de espritu y materia juntos,
incluidos uno en el otro.
UN NUEVO SENTIDO EN LA CONSTITUCIN DE GRUPOS ES OTRA CONTRIBUCIN
DEL SPTIMO RAYO. LOS RAYOS MANIFESTADOS ANTERIORMENTE (PRIMERO, TERCERO Y
SPTIMO) PRODUCIRN GRUPOS POTENTES, BELLSIMOS Y TILES, COMO LOS
RELIGIOSOS, LOS POLTICOS, LOS ECONMICOS, LOS CULTURALES Y LOS CIENTFICOS.

131
Todos fueron materializados segn la necesidad y la posibilidad de comprensin de cada

poca. No haba entre ellos relaciones amistosas, pero ahora la nueva energa est
produciendo una forma para que todos trabajen juntos en un mismo propsito general.
Aunque deban manifestarse separadamente uno del otro, a causa de las tareas y
funciones peculiares de cada uno, eso no impedir que todos trabajen juntos,
conscientemente, en busca de una meta nica. Cada uno, expresndose de manera
especfica y en su propio campo, permanece unificado con los otros, porque todo lo que
emprende, aunque aparentemente diverso, apunta al mismo fin. As, veremos el
sentimiento religioso unificado con la precisin cientfica y la fuerza poltica unida con la
cultura espiritual.
La energa de sntesis, a travs de la cual buscamos un contacto cada vez mayor y
ms consciente con nuestro centro interno, de manera que nos sentimos ligados a todo
lo que existe y con todo el universo, desde las criaturas ms prximas a las ms lejanas,
es tambin una caracterstica del sptimo Rayo.
* * *
Hoy vivimos un momento en el que lo viejo y lo nuevo, entrelazados esperan
una solucin; nuestra consciencia, nuestros sentimientos y actividades se dirigen hacia
algo ms sinttico. Segn lo que aquel sueo nos mostr, en el momento actual
necesitamos hallar coraje para saltar de all arriba, donde tenemos un departamento con
balcn, donde vemos todo desde lo alto y entrar en aquel ro junto con todos los seres.
Eso no quiere decir que necesitemos abandonar los bienes materiales o que nos
volvamos amorfos; se trata de una liberacin interna, para que la parte exterior sea
vivida sin el sentimiento de posesin; eso significa que, aunque tengamos tantas cosas
en nuestras manos, no nos apegaremos a ellas, como si furamos sus "propietarios".
El ejemplo que cuento seguidamente puede ilustrar bien esto. A cierta altura de la
vida, dejando que el sptimo Rayo actuara libremente en m, vend propiedades para dar
comienzo a una obra de beneficio grupal. A partir de ese momento, fueron puestos a mi
disposicin inmuebles que no eran mos, pero de los cuales yo dispona siempre que el
trabajo as lo exiga; ms all de eso, eran de un nmero considerablemente mayor que

132
aquellos de los que yo dispona. En verdad, somos llevados al mar y dentro de sus aguas
desistimos de permanecer identificados con la gota que somos; nos preparamos para ser
un ocano inmenso en esa energa del sptimo Rayo, que nos ofrece la posibilidad de que
estemos conscientemente en unidad con todo lo que existe.
* * *
Un instructor espiritual, uno de los ltimos grandes que encarn, fue a visitar a un
discpulo suyo. Ambos se sentaron juntos a meditar; al concluir, el instructor pregunt:
"Qu sinti usted?", a lo que el discpulo respondi: "Me sent como si estuviera dentro
de un mar, que no era de agua sino de energa. Yo estaba all dentro y yo era aquel mar".
"Entonces est bien", dijo el sabio, levantndose y saliendo, para nunca ms volver. El
aspirante espiritual haba experimentado la energa del sptimo Rayo, que trae hacia la
materia fsica la consciencia de la ligazn con la totalidad de la vida.


133
LA CONCIENCIA EN LIBERTAD

El ritual y el orden, potentes manifestaciones del sptimo Rayo en nuestra
poca, son la expresin de la propia vida manifestada. Ningn ser est liberado de
actuar con orden; y ya sabemos que en todo orden hay ritmo y armona. El Sol que para
nosotros surge y desaparece todos los das, es un ejemplo de ese hecho bsico y
universal, que en si es rtmico; hay otros rituales igualmente importantes, como el cambio
de los climas y de las estaciones del ao. Al seguir esos ritmos, surge naturalmente en
nosotros lo que llamamos disciplina, un movimiento de armona con todo lo que
acontece en el universo. EL SOL NACIENTE PRODUCE Y ATRAE CIERTO TIPO DE ENERGA,
DIFERENTE DE AQUELLA QUE SE VERIFICA CON EL SOL PONIENTE; CUANDO APARECE,
NOS BRINDA ESTMULO PARA ACTUAR Y EXTERIORIZARNOS; CUANDO SE PONE, FACILITA
NUESTRO RECOGIMIENTO.
En el proceso de concientizacin, existen situaciones que surgen cuando nos
exteriorizamos y otras cuando buceamos en nuestro interior; de all la necesidad de que
sigamos los ritmos naturales que favorecen esos dos tipos de movimiento a saber,
exteriorizacin e interiorizacin. Cuando no ocurre esto, quedamos sujetos a crear
ritmos artificiales, que perjudican nuestra relacin con el universo. Considerando las
estaciones del ao, notamos que en el invierno los das son ms cortos y en el verano,
ms largos; esto debe influir en el programa y en el equilibrio de nuestro da. En
invierno, tal vez sea necesario ms tiempo de sueo y en los meses clidos puede ser que
necesitemos dormir menos.
Si no seguimos esos ritmos bsicos al organizarnos en nuestra vida, veremos que
hasta nuestra salud, con el tiempo, se perjudicar. Hay tambin alimentos adecuados
para cada estacin del ao y cuando importamos comidas de otras regiones bajo ciclos
y ritmos climticos diferentes, creamos un ritual artificial, extrao a la coyuntura en la
que vivimos. Contrariando ese orden bsico, vamos contra ritmos mayores y de esa
forma, ciclos ms amplios permanecen desconocidos para nosotros. Llegar el da en que

134
este planeta, el orden o el ceremonial, expresiones del sptimo Rayo, estarn bien
claros en la consciencia y en la accin de todos los hombres. Otros reinos de la
Naturaleza, algunos ya bien conocidos por el hombre, tales como el animal y el vegetal,
siguen espontneamente ese orden csmico, porque no tienen el libre albedro. En el
hombre; la Existencia nica (El Altsimo), est efectuando la experiencia indita de con-
ceder a un reino de la Naturaleza el libre albedro; el resultado positivo de esto ser
evidente en pocas futuras.
* * *
PARA QUE LA ENERGA DEL SPTIMO RAYO, PUEDA FLUIR CORRECTAMENTE ES
BUENO QUE NUESTROS MOVIMIENTOS SE ORIENTEN SEGN LOS RITMOS BSICOS. Son
bien visibles esos ritmos csmicos bsicos, adems de otros que creamos bajo la
influencia de esta energa: Horarios de trabajo, ejercicios, la organizacin de una casa o
de cualquier actividad engendrada en el plano fsico, etc. LA ENERGA DEL SPTIMO
RAYO EMERGE DE LA CALIDAD DE ESOS RITMOS, ARMONIZANDO A LAS PERSONAS
CONSIGO MISMOS Y CON EL AMBIENTE. Una pequea organizacin comercial, que tenga
un ritmo adecuado de funcionamiento, podr producir ms energa que otra de mbito
mayor, pero carente de orden y de ritual autntico. Por "ritual autntico" entendemos
una actividad ordenada y serena, en sintona con ritmos ms amplios o csmicos, en los
cuales estamos insertos y a los cuales podemos adherirnos conscientemente.
Cuando ese ritual o ceremonial se establece en un grupo o nacin, atrae cierta
calidad de energa, pues siempre que estamos reunidos en determinado lugar,
formamos all un vrtice energtico. Si permanecemos en el nivel emocional, atraemos
energa de esa calidad a travs de nuestro propio vrtice; si nos sintonizamos con otros
planos de consciencia como por ejemplo, el espiritual, el vrtice se vuelve ms potente y
de calidad ms sutil; de all la importancia que mantengamos nuestra mente enfocada
en asuntos superiores. "La energa sigue al pensamiento", dice la ley.
Por consiguiente, LA CALIDAD DE LA VIDA NO SLO DEPENDE DEL RITMO QUE
ESTABLECEMOS CON NUESTROS MOVIMIENTOS Y ACTITUDES, SINO TAMBIN DEL

135
NIVEL EN EL CUAL ESTAMOS POLARIZADOS CON NUESTRAS PALABRAS, NUESTROS

SENTIMIENTOS Y PENSAMIENTOS.
Mejor sera si tuviramos un ritmo externo compatible con nuestra consciencia,
pero eso es casi siempre imposible. La consciencia no tiene limitaciones de tiempo y de
espacio, mientras que nuestra vida humana, prctica, est sujeta a esas leyes. Sin
embargo, a medida que descubrimos el ceremonial adecuado para nosotros, con ritmo y
disciplina; vamos disminuyendo ese desfasaje entre lo que exteriorizamos y lo que te-
nemos dentro de nosotros, como concepcin de la propia vida. El individuo entra en
depresin, en frustracin profunda, cuando ese desfasaje es excesivamente grande; en
consecuencia, el reconocimiento del sptimo Rayo y del orden externo e interno que l
produce es una necesidad bsica, principalmente en el momento cclico que estamos
viviendo. Este Rayo debe tener una actuacin predominante en relacin con los otros
Rayos.
* * *
La forma en que nos expresamos oralmente, gesticulamos, miramos o
caminamos; compone nuestro ritual. La velocidad con que pensamos, el ritmo de
nuestros sentimientos; forman un ceremonial al que tenemos que entregarnos
organizada y conscientemente, cuidndolo con desvelo y perfeccionndolo. EL GESTO
QUE HAGO ES MI RITUAL EXTERNO; MI SENTIMIENTO ES EL RITUAL INTERNO; todo lo
que parte de m y lo que viene a m son como una gran ceremonia, a la cual yo no
debera estar ajeno.
En otros reinos de la Naturaleza como vimos, ese ritual es bello y perfecto: en el
canto de los pjaros, en el trabajo de las abejas y en el de las hormigas o en los
movimientos del viento, etc. Cuanto menos interfiramos en esos ritmos naturales y
menos agresivos seamos, tanto mejor para no estropearlos. Plantas, rboles, y animales,
siguen mucho ms los ritmos csmicos que el propio hombre. El hombre, al tener libre
albedro puede quebrantar esos ritmos como normalmente lo hace, pasando entonces
por experiencias desequilibrantes.
* * *

136
Aquello que llamamos "rituales artificiales", porque son hechos por el hombre;
pueden ayudar a las personas a reconocer su propio ritmo natural, interno y externo,
pero no ofrecen valor real en s, por lo que en algn momento hay que abandonarlos.
Todo ritual artificial como, por ejemplo, las ceremonias religiosas, intenta suplir nuestra
falta de ritmo con el ritual natural y csmico. Por eso, no debemos aferramos ms de lo
necesario a un ritual artificial. Al percibir que estamos encontrando nuestro propio ritmo,
vamos abandonando proporcionalmente el ritual externo, que a pesar de habernos sido
til hasta entonces, ya no lo es ms.
Con el sptimo Rayo tan evidente ya en el planeta (EM: Por un ciclo de un poco
ms de 2000 aos, la Tierra ha ingresado a la zona de influencia del Sol mansico, en su
radio de rbita corta; siendo ste Sol de radiacin violeta, de mayor frecuencia
vibratoria que nuestro Sol),nuestra vida entera tiende a un ritual perfecto; podemos
entonces prescindir de muchas formalidades que antiguamente eran apreciadas, como
por ejemplo los ritos religiosos y meditativos, propuestos por escuelas sectarias. Y porque
no buscamos nuestro propio ritmo o porque no nos dedicamos suficientemente a l, es
que necesitamos tantos apoyos externos; para la meditacin, por ejemplo.
Disponemos en nuestra vida compensaciones y exteriorizaciones, cuando nuestro
verdadero ritual est frustrado. La excesiva dedicacin a rituales rgidos, impuestos,
acontece porque estamos desconectados de nuestro autntico movimiento rtmico.
* * *
En este siglo, con el uso de la msica disonante y de la expresin corporal de
baja calidad, afeada por movimientos extraos e instintivos, los rituales humanos se
fueron degradando; ser necesario mucho trabajo para su restablecimiento en cada
individuo. A propsito de esto, hay mucho por observar; si yo por ejemplo, limpio una
sala slo para dejarla limpia, crear mera rutina, acabando por saturarme con sta; no
obstante, si la limpio trabajando mi consciencia, procurando hacerlo de la mejor forma
posible, sabiendo que tal trabajo corresponde a algo que est aconteciendo dentro de m
(en armona con aquel acto externo), deja de ser cansador y rutinario, transformndose
en una actividad creativa y siempre renovadora.

137
El orden y el ritual son por tanto, el resultado de una actitud interna; ora en el
hombre, ora en el universo. La salida y la puesta del Sol son resultado de algo que ocurre
dentro de esta Tierra, lo que crea para nosotros, la ilusin del amanecer y del ocaso,
como movimientos del Sol. Existe un ser planetario, la consciencia de la Tierra, que
mueve todo eso; de la misma forma, LO QUE OCURRE DENTRO DE CADA UNO DE
NOSOTROS PRODUCE LO QUE ACONTECE EXTERNAMENTE.
Si cuando limpiamos una sala, sta no qued bien barrida, es porque queda algo
por hacer en nuestra consciencia; a medida que se asume ese trabajo en la consciencia,
aumentan nuestras habilidades externas y se desarrollan nuevas capacidades.
* * *
CUANTO MS NOS DEDICAMOS AL RITUAL, PENSANDO EN EL BIEN DE LOS
OTROS, MS NOS TRANSFORMAMOS EN UN PUNTO DE ATRACCIN DE LA ENERGA
PURA; con todo, si hacemos algo slo en beneficio propio, atraemos otros tipos de
fuerzas, ms bajas. Liberamos al Alma de las atracciones terrestres cuando dedicamos
nuestras actividades a una finalidad altruista y no creamos expectativas en cuanto al
resultado de aqullas; entonces, el ritual se torna simple, directo y puro.
EN REALIDAD, EL ALMA NO ESCOGE UN TRABAJO, SINO QUE SIRVE DERRAMANDO
SU ENERGA EN EL SECTOR EN EL QUE ES MS TIL. Slo en el nivel de la personalidad
ejercemos nuestras elecciones, basadas generalmente en dudosas preferencias
individuales. EL SPTIMO RAYO, COMO ENERGA DEL ORDEN, NOS COLOCA ALL DONDE
SOMOS MS TILES Y SE SER EL MEJOR LUGAR PARA NOSOTROS Y PARA EL
DESARROLLO EN GENERAL. Pero ese lugar y ese trabajo no son algo que la personalidad
consciente pueda percibir sola, sin el conocimiento de la mente superior, a la cual el
hombre se abre para el debido contacto, a travs del ritmo bien ordenado de su vida.
Despus que ese ritmo bsico fue establecido, el proceso comienza a tomar mayores
proporciones.
Contrariamente a lo que se pueda suponer, somos libres cuando conseguimos un
ritmo interno; mientras seguimos impulsos y ritmos artificiales, podemos satisfacer
nuestros deseos, pero no nos estamos liberando. El sptimo Rayo, a travs del orden nos

138
lleva a descubrir que la liberacin est en el ceremonial interno, que se refleja en la

belleza y en la armona de la vida externa que con el tiempo, ha de ser restaurada en el
planeta.
* * *
A propsito del ritual interno, existe una antigua historia relacionada con los
misterios de la vida una. Ocurre en un Templo interno, centro de la propia consciencia de
cada uno. En su interior, siete seres toman asiento ordenadamente. Meditan y a travs de
ese trabajo silencioso, construyen. Las puertas del Templo se cierran. La Luz brilla adentro
tenuemente. Los siete permanecen silenciosos y sus formas se tornan veladas. A medida
que pasa el tiempo, comienzan a resonar los sonidos de la vida. Durante aquella
ceremonia de meditacin, la puerta del Templo se abre repentinamente y luego, se cierra
con un movimiento rtmico. Cada vez que se abre, aumenta el poder dentro del Templo y
la Luz se torna ms fuerte porque uno a uno, entran los hombres listos para el nuevo
ritmo, atrados por la meditacin de los siete; despus atraviesan el vestbulo y pasan
delante de los siete. Levantan el velo del templo, entrando finalmente en la Vida.
El Templo aumenta en belleza, a medida que otros hombres llegan a l. Desde
adentro, se escuchan las palabras: "Abrid la puerta para todos los hombres que vienen de
los oscuros valles de la Tierra y buscan el centro. As, el templo ser transportado del cielo
a la Tierra y su Luz alimentar la imaginacin de los hombres y los llevar a crear". Los
siete que meditan preguntan por qu el Templo debera abrirse para todos. Entonces, la
voz que hablaba en el silencio, dentro del Templo, responde: "Porque el trabajo ya est
preparado; los artesanos tambin ya estn prontos, todas las criaturas ya pueden crear".
Esta historia simblica, segn lo entienden muchos, muestra la intencin que
tienen las siete energas de abrir las puertas de la realizacin interior para el mayor
nmero posible de criaturas; con la llegada de esa energa del sptimo Rayo, muchos re-
sultarn aptos para colaborar con el creador del universo. Sin embargo, el misterio de ese
hecho slo nos es revelado en la meditacin...


139

RAYOS, INTUICION Y MEDITACION

SEA UN BOTN DE FLOR, SERENAMENTE POSADO
EN EL CANTERO.
SEA UNA SONRISA, UNA PORCIN DE GLORIOSA
EXISTENCIA.
PERMANEZCA DONDE EST.
NO TIENE POR QU MARCHARSE.
ESTA TIERRA ES TAN BELLA COMO LA DE SU INFANCIA.
NO LA AFLIJA, PUES; SIGA CANTANDO.
THICH NHT HAHN


140
EL DESCUBRIMIENTO DE LOS RAYOS: EL FACTOR FE

PARA COMPRENDER LOS RAYOS, TENDRAMOS QUE ABOLIR COMPLETAMENTE
LA PRISA Y LA ANSIEDAD, PORQUE STE ES UN ESTUDIO MINUCIOSO QUE
COMENZAMOS A REALIZAR A TRAVS DE LA OBSERVACIN DE TODA NUESTRA VIDA Y
DE NUESTRAS REACCIONES ANTE LOS HECHOS. Lentamente, vamos descubriendo cul
es nuestra energa ms evidente, que no necesita ser el Rayo predominante en
nosotros, pues cada calidad de energa tiene siete subdivisiones e incluye as todos los
Rayos, como ya vimos.
Se trata de un estudio que no puede efectuarse analizando solamente actitudes
y reacciones; tambin es necesaria una ayuda de los niveles intuitivos, para que
percibamos las cosas como realmente son.
Una vez que, en cada tipo de energa incluimos a todas las otras, una de ellas
puede estar predominando en cierto momento; en consecuencia, pongmonos muy
serenos ante este estudio. Por otra parte, un Rayo predominante puede ser slo alguno
de los Rayos secundarios o subrayos, subdivisiones de aqullos que califican a los cuerpos
y que se hallan en manifestacin slo en determinado momento. Por ejemplo, si alguien
fuera muy mental, puede expresar insistentemente el Rayo de la mente y no ser sta la
propia energa bsica ms profunda, eventualmente todava escondida.
Al estudiar los Rayos, debemos tener presentes algunos puntos bsicos, entre
ellos, que TENEMOS UNA CALIDAD DE ENERGA EN EL ESPRITU QUE NO CAMBIA
NUNCA AUNQUE, EN LOS NIVELES INFERIORES A L, LOS RAYOS CAMBIEN
PERIDICAMENTE. El Rayo del Alma por ejemplo, es mucho ms estable que los dos
cuerpos de la personalidad, pero tampoco es fijo; a partir de cierto punto de la
evolucin, el Alma tiene que cambiar obligatoriamente de Rayo, en caso de que no
pertenezca al primero, al segundo o al tercer Rayo, pues slo puede continuar
progresando en sintona con el Espritu o con su centro, si estuviera en una de esas tres
energas, en las cuales est el Espritu.

141
El Espritu, el individuo o real Ser que verdaderamente somos, pertenece a uno

de esos Rayos; no hay Mnada humana de cuarto, de quinto, de sexto o de sptimo
Rayo, y el Alma no puede ser completamente absorbida por ella, si no estuviera en una
de las tres primeras energas, como lo est la Mnada. Adems de ello, el Alma podr
tambin hacer otros cambios, dependiendo de la necesidad o de la energa y la naturaleza
del Espritu.
Normalmente, el Rayo de la personalidad cambia con cada vida y HASTA
DURANTE UNA MISMA ENCARNACIN PUEDE SER CAMBIADO, DEPENDIENDO DE LA
NECESIDAD O DE LA VOLUNTAD MAYOR DEL SER. Durante la misma encarnacin, los
Rayos de los cuerpos mental, emocional y fsico tambin pueden cambiar; uno de los
motivos para ello puede ser el de facilitar an ms la coordinacin entre aqullos. Si el
Alma consigue cierto control sobre dos cuerpos y tuviera dificultad sobre el tercero,
puede cambiar de Rayo en beneficio de una mejor coordinacin entre los tres cuerpos; lo
cual, evidentemente no depende de eleccin humana; se trata de una decisin
espiritual que no est al alcance de la personalidad.
Incluso, antes de revelarse totalmente el Rayo de la personalidad empieza a
expresarse a travs del cuerpo fsico; el Rayo del Alma acta ya sobre el cuerpo
emocional, influyendo sobre l en forma visible; y el Rayo de la Mnada, que slo es
descubierto en una fase adelantada del proceso evolutivo, ejerce influencia sobre el
cuerpo mental. (EM: Ntese la influencia trina del Rayo de la personalidad en el cuerpo
fsico, del Rayo del Alma en el cuerpo emocional y del Rayo del Espritu en el cuerpo
mental)
EN LA HUMANIDAD EN GENERAL, EL PRIMERO, EL CUARTO Y EL QUINTO RAYO
GOBIERNAN EL INCREMENTO DE LA VIDA MENTAL Y DETERMINAN EL CUERPO MENTAL
DEL INDIVIDUO. EL SEGUNDO, EL CUARTO Y EL SEXTO RAYO GOBIERNAN
POTENCIALMENTE LA VIDA EMOTIVA Y CONDICIONAN EL TIPO DE CUERPO EMOCIONAL.
EL TERCERO Y EL SPTIMO GOBIERNAN LA VIDA FSICA-VITAL Y EL CUERPO FSICO, EN
MUCHOS CASOS ACTUALMENTE.
* * *

142
Consideraremos ahora una pregunta que tal vez, hace tiempo que est en nuestra
mente: Cul es la utilidad del estudio de los Rayos? - Me parece que es mltiple.
Primeramente, a travs de ellos conocemos de a poco, las diversas partes de nosotros
mismos, lo fsico, lo emocional y lo mental; si descubrimos cul es la energa del cuerpo
fsico, colaboraremos ms con ste; si percibimos cul es la energa del cuerpo
emocional, podremos tornarlo maleable y ms amplio, hacindolo funcionar no slo
como el Rayo que le es evidente, sino tambin con todos los otros que estn en l
incluidos; y luego, seremos ayudados a descubrir cul es la energa del cuerpo mental,
pues no permaneceremos confirmndolo sino tambin, usando los Rayos secundarios o
sea los subrayos, dejndolos aflorar a la superficie para completarla.
* * *
Para emprender esta investigacin existe un orden que si se lo observa, podr
auxiliarnos. Primero, procuramos descubrir las energas de los cuerpos fsico, emocional
y mental, porque somos ms conscientes de ellos. Observndonos, percibimos cules
son los Rayos que se manifiestan normalmente. Podemos llegar hasta ese punto a travs
de la misma observacin primaria que estamos utilizando al hacer este estudio. Sin
embargo, si percibimos la energa que uno de nuestros cuerpos est expresando,
debemos indagar cules son aqullas que l todava no manifiesta, para hacerlas
emerger a la superficie y enriquecer sus caractersticas ya presentes. Ese es el trabajo
bsico, que lleva semanas, meses o aos, dependiendo del esfuerzo en l empleado, de
nuestro inters y tambin, de nuestro temperamento; dependiendo del temperamento la
energa del Rayo facilita ms o menos este estudio.
* * *
Por tratarse de un mundo de energas, campo infinito de conocimientos, es
necesario que tengamos humildad antes de hablar de los propios Rayos y de hacer
afirmaciones respecto de nosotros mismos, lo cual nos puede condicionar, inducindo-
nos a rotulaciones segn cliss y etiquetas. Luego, afirmar al comienzo de nuestro estudio
que "Yo soy de tal Rayo" es algo arriesgado. Debemos despus de atentas, minuciosas y
pacientes observaciones, despus de confrontar nuestras tendencias y reacciones,

143
abandonar por unos momentos esa indagacin terica, concreta y analtica y entregarla a
nuestro mundo intuitivo. Por un lado, estamos ante un trabajo que puede durar vidas,
antes de adquirir condiciones que nos conduzcan a conclusiones seguras; por el otro,
podemos empezarlo hoy y maana tener respuestas verdaderas. Es posible tambin, a
travs de la energa del mundo intuitivo, que sepamos cules son nuestros propios Rayos,
sin que hayamos estudiado nunca ese asunto, aparentemente.
Se percibe qu, la actitud deseable es la de total entrega, de quien nada sabe,
porque slo as la Luz va encontrando una apertura por donde fluir. Desarrollar la
humildad en este estudio, teniendo aquel la Fe que produce seguridad, el sentimiento
de que poco o nada se sabe sobre lo que es misterioso, esa es la psicologa deseable
para despertar la intuicin. Se trata de un caminar perenne en la simblica "cuerda
floja", que enlaza la completa ignorancia de la mente concreta respecto de los asuntos
espirituales con el otro lado, el nivel intuitivo, en el que todas las cosas estn resueltas y
todas las respuestas estn ya listas para nosotros.
No es necesario que caigamos de esa cuerda floja. Si nuestra atencin la ponemos
en el precipicio o en la propia cuerda que se balancea, es seguro que caeremos. Nuestros
ojos deben mantenerse en la meta espiritual, que brilla ms all del otro lado del abismo
y no en la cuerda floja que une los dos lados del despeadero.
Concentrados en la meta y no en las situaciones externas, aparentemente
inseguras, viviremos seguros en la propia condicin humana todava no iluminada por el
mundo intuitivo y espiritual. Y de a poco, la Luz ir creciendo.
En esta poca se estn desarrollando ciertos puntos claves importantes para el
despertar o el perfeccionamiento en el hombre, el de la facultad de la intuicin. Uno de
ellos por ejemplo es que, PARA QUE TENGAMOS UNA RESPUESTA DEL MUNDO
INTUITIVO SOBRE ALGUNA CUESTIN, ES NECESARIO CREER FIRMEMENTE QUE LA
SOLUCIN PARA TODO Y CUALQUIER ASUNTO SE ENCUENTRA DENTRO DE NOSOTROS
MISMOS, en lo profundo de nuestro Ser. Se trata de encaminar la solucin, que ya est
pronta, hacia la superficie, hacia la consciencia normal. EN OTRAS PALABRAS, ES
ESENCIAL EL FACTOR FE.

144
Sin Fe en que la luz viene cuando nos abrimos a ella, quedamos envueltos
solamente en trabajos materiales, tablas, grficos y conocimientos tericos. Sabemos que
los conceptos sirven para estimularnos, para hacernos llegar al punto siguiente y para am-
pliar nuestra consciencia, pero lo que nos da el conocimiento viene de otra regin del Ser.
La Fe no es una cualidad del yo consciente o personalidad; ella es una energa propia del
Alma, del Yo superior, que en su nivel "vive" la consciencia de la inmortalidad. De esa
inmortalidad vivida permanentemente en la cuarta dimensin de nuestro Ser, fluye hacia
el consciente esa energa fundamental: la Fe.
Con todo, la apertura en s no es suficiente; a travs de ella podemos recibir
muchas cosas de diferentes calidades y no saber reconocerlas. Es ms; si estamos
orgullosos, recibiremos una energa que hace crecer el orgullo todava ms; si nos
abrimos acomplejados, seguros de que nada sabemos y de que nada sabremos jams,
aumentaremos en nosotros el miedo, la inseguridad y esa situacin de incertidumbre;
porque la Luz como vimos, no est en los niveles humanos. NECESITAMOS GRAN
APERTURA, ASPIRACIN Y AL MISMO TIEMPO FE, ENERGA QUE VIENE DEL YO SUPERIOR
Y QUE NOS DA CONSCIENCIA DE QUE ESTAMOS VIVOS. Si ella es parte de la vida, tenemos
derecho a reconocerla y a estar conscientes de ella. Si estamos en la Fe y en la accin
correcta, podemos tener una apertura a travs de la cual surgir exactamente aquello
que necesitamos. Es necesaria una apertura hacia lo ms alto, hacia la Luz que nos va a
permitir hacer este estudio con el mnimo margen de error. Es necesaria la Fe en que,
cuando golpeemos la puerta se abrir y en que, cuando pidamos, recibiremos.
Entonces, pongmonos primero en una actitud serena, sin apegos o
expectativas, a fin de descubrir puntos bsicos para una mejor coordinacin de nuestras
energas. De nuestra parte, debe haber concentracin en torno de las mltiples facetas
que la cuestin presenta. En el caso de los Rayos, es bueno que haya una reflexin sobre
las caractersticas bsicas de cada uno de ellos, para que el asunto se generalice y se
ample en nuestra mente. Siendo muy insistente, esa concentracin puede impedir que la
respuesta emerja; si no fuera suficientemente intensa, puede no atraer impresin interna
alguna. Debemos encontrar un equilibrio entre esos extremos y mantener durante un

145
perodo no premeditado, una concentracin bien natural y despreocupada. Cada

individuo debe encontrar su propia medida.
Luego de esos primeros pasos, excluimos el asunto de la mente y no pensamos
ms en l. Esto es importante, pues mantener el pensamiento sobre la indagacin
hecha equivale a una imposicin de la voluntad humana sobre el nivel intuitivo que por
naturaleza, no recibe rdenes de ninguna especie. Por tanto, DEBEMOS VOLVERNOS
RECEPTIVOS RESPECTO DE LAS IMPRESIONES INTERIORES; LA RESPUESTA PUEDE SURGIR
INMEDIATAMENTE, A MEDIANO O A LARGO PLAZO, SEGN SEA EL CASO; PUEDE LLEGAR
CUANDO EL CUERPO FSICO DUERME; entonces tomaremos consciencia de ella en el
momento del despertar. La mente resuelve intrincados problemas durante la semi
somnolencia del cerebro o en el sueo profundo. As relajada, la mente puede entrar en
contacto con niveles superiores.
* * *
Como la intuicin es delicada y frgil, a veces est presente pero no la percibimos;
el escepticismo y los ruidos excesivos de la vida normal suelen sofocar la voz de la
intuicin. A veces, ella es rpida, delicada, fugaz y no le damos importancia,
principalmente, cuando no coincide con los esquemas mentales que conocemos.
Puede suceder incluso que, de improviso descubramos alguno de nuestros
Rayos, pero si eso no ocurriera, no tiene la menor importancia; los Rayos siguen siendo
lo que son, aunque no tengamos consciencia de ellos; siguen fluyendo, existiendo y
operando sin nuestra participacin consciente. Hay personas destinadas a no tener
consciencia de nada de esto y esa es una forma como otra cualquiera de andar,
permanecen as largos perodos de la vida de su Alma en la oscuridad y en la Fe, espe-
rando siempre lo mejor. Otras tienen el destino de explicarse bien las cosas, dependiendo
del Rayo en el cual se encuentren. Pero todas evolucionan, cada una con su propio ritmo.
Vemos entonces que, principalmente en el estudio de los Rayos, es necesaria la
paciencia. Casi siempre, EL RAYO DEL ALMA O DE LA PERSONALIDAD ACTA DE FORMA
ESPECIAL SOBRE ALGN VEHCULO, PERO ESA INFLUENCIA ES TEMPORARIA Y A TRAVS

146
DE LA PURIFICACIN, EMERGE EL VERDADERO RAYO DEL CUERPO; la paciencia es, pues,

una base para este estudio.
* * *
La respuesta a veces puede venir a travs de algn recurso externo, como por
ejemplo, un libro o una frase oda en una conversacin; en esos casos, se debe aguardar
alguna confirmacin interna, antes de dar completo crdito a la informacin.
Aquello que la intuicin nos dice, es en ciertos casos tan diferente de lo que
esperbamos, que dudamos de ella. Pero, cuando nos abrimos a sus tenues seales,
acabamos por sentirlos seguros e iluminados. Empero, debemos emplear la inteligencia,
la razn, el discernimiento y todas las facultades humanas de que disponemos, para
colaborar con la intuicin. Como el cerebro fsico puede errar, tanto como lo puede
cualquier mecanismo, es necesario el uso del discernimiento para no quedar prisioneros
de lo que puede llamarse la seudo intuicin, que es la proyeccin de la voluntad
subconsciente, reflejo de esperanzas y deseos de la personalidad. Si la personalidad
"desea" pertenecer a algn Rayo especfico, podr estimular una serie de evidencias que
aparentemente vengan a confirmar los sntomas provocados por ese deseo.
Sin embargo, si permanecemos atentos a nuestra accin durante los sueos o a
nuestros actos ms espontneos y menos controlados, podremos percibir las
caractersticas de nuestro verdadero Rayo. La intuicin sobre los Rayos emerge de la
calma interior y no de emociones, entusiasmos ms o menos visibles o nimos
inflamados. Cuando la idea llega con calma, con claridad y sin dudas, probablemente es
una intuicin.
En realidad, lo ms importante es el proceso por el cual acordamos pasar. Si
descubrimos nuestros Rayos, seremos ayudados en la coordinacin de nuestro Ser; pero
durante el proceso es cuando crecemos, pudiendo incluso ocurrir un cambio de Rayos
en los cuerpos de la personalidad, como ya vimos. As; lo que por ventura fue al
comienzo descubierto, tal vez no sea vlido ms para nosotros; por tanto, necesitamos
estar libres de cristalizaciones, de conceptos y de tablas fijas, de manuales y grficos.
Todo eso debe ser slo instrumento, herramienta para el estudio, de la misma forma que

147
ocurre con una lapicera que tenemos en las manos, correspondindonos slo usarla. La
lapicera y lo que se escribe con ella no son, en si la esencia del pensamiento, sino,
ciertamente; la expresin externa de algo subjetivo. Lo que realmente importa est en la
esencia de lo que fue escrito y no en las palabras en s, ni en el instrumento utilizado para
escribirlas. Usamos lapiceras, escribimos y leemos, pero necesitamos tener conciencia de
que nada de eso es esencial: nada de eso es el "contenido" de lo que est escrito. De este
modo, todos estos instrumentos tan necesarios y de los cuales debemos hacer uso, no
son esencialmente importantes; sabedores de ello, llegaremos ms rpidamente "a lo
que es".
* * *
Queda patente que, slo la intuicin podr ayudar al hombre a resolver los
problemas de la Tierra en un futuro prximo. Creo haber dejado en claro que la mente
pensante y analtica no tiene cualidades suficientes para resolver hechos inditos y por
tanto, por sobre su comprensin; tales como: Cambios radicales en el clima planetario,
falta de alimentos bsicos, adaptaciones en los sistemas de energa elctrica y quin sabe,
hasta la sustitucin de esa energa por otras ms viables en el momento. ASUNTOS COMO
LA FILTRACIN DE ENERGAS A TRAVS DE LOS CUERPOS SUTILES DE LOS INDIVIDUOS, EL
DESARROLLO DE LOS SENTIDOS INTERNOS, EL DEBILITAMIENTO DEL CUERPO ETRICO EN
RELACIN CON EL CUERPO FSICO Y OTROS, SLO PUEDEN SER TRATADOS
INTUITIVAMENTE.
Las energas del Rayo tienen siempre papel fundamental en el nuevo orden sobre
la Tierra, por estar directamente enlazadas con la psicologa, la astrologa y la medicina;
adems de regir bajo muchos aspectos, las Iniciaciones. Teorizar sobre esos puntos puede
confundir a la mente intelectual, creando pensamiento-forma superfluos y de difcil
disolucin posterior. Por ello, se busca el silencio y la quietud cuando se pretende una
verdadera comprensin. La accin de los Rayos en nuestros cuerpos y la armona entre
ellos es el punto de partida para ese nuevo conocimiento.


148
LOS RAYOS Y LA MEDITACIN

De acuerdo con el conocimiento universal expresado en algunos libros esotricos,
existen siete diferentes mtodos que nos predisponen a la meditacin, cada uno de ellos
relativo a determinado temperamento. Procure entre ellos (segn lo describiremos a
continuacin), cul es su camino de menor resistencia y busque seguirlo, no insistiendo
en el proceso que reconozca que no es el suyo.
Como se sabe, la meditacin ocurre sin la participacin del esfuerzo humano; la
meditacin es consecuencia del desarrollo del Alma que en su propio nivel de
consciencia entrev realidades ms altas. Es imposible explicar esto con precisin;
porque LA MEDITACIN NO ES UNA ACTIVIDAD HUMANA, NI DE LA MENTE CONCRETA-
PENSANTE; SE TRATA DE UNA EXPERIENCIA INTERIOR, NO DESCRIPTIBLE CON PALABRAS.
Todos nosotros llegaremos un da a meditar; muchos de nosotros ya lo hacemos en el
nivel del Alma, aunque no tengamos consciencia de ello.
Estos siete mtodos, uno para cada Rayo, no son un ejercicio de meditacin (pues
la meditacin ocurre cuando estamos totalmente libres de ejercicios, esfuerzos,
preocupaciones y ambiciones), sino que describen procesos o tipos de actitudes que
pueden ser asumidos en la vida cotidiana fsica, emocional y mental; cuando esas
actitudes estn incorporadas a nuestras vidas, podremos creer que estamos
"predispuestos" para la meditacin.
El mtodo de menor resistencia para quienes son primer Rayo es la aplicacin de
la voluntad a los vehculos fsico, emocional y mental, de una forma dinmica, lo cual
significa mantener la atencin intensamente enfocada en la intencin elevada. Debe
cultivarse una concentracin tan profunda que inhiba los impedimentos y fuerce un canal
de comunicacin con los niveles superiores. Cuando la aspiracin es sincera y no-egosta,
el Yo superior responde positivamente.
Para los individuos del segundo Rayo, el mtodo es la ejercitacin de una
inclusividad gradualmente creciente. No se trata de un impulso, como en el primer

149
caso, sino de la expansin de la simpata y del Amor elevado, hasta que incluyan al
ambiente y a las Almas unidas con el mismo grupo, o estudiantes asociados a la misma
intencin. Esa vinculacin puede ser subjetiva, no visible, no social, aunque esta ltima
pueda tambin ocurrir, en el caso de todos los que tengan sus metas espirituales tan
claras que ya se sientan libres de las relaciones de la personalidad.
Para los del tercer Rayo, el proceso natural es la adaptacin sistemtica de todo
conocimiento disponible y de toda especie de recursos a la finalidad en vista. Se trata
de reunir todos los esfuerzos posibles para ayudar al mundo, ora a travs de la
informacin correcta y oportuna, ora a travs del Amor y del discernimiento, maduros.
Los del cuarto Rayo se aproximan a la meditacin a travs de la adhesin a la
belleza y la armona, hasta que esto se convierte en una concientizacin vivida
realmente, que alcanza a los planos internos. En este Rayo, la nota anmica, o su expre-
sin, es emitida en armona con otras Almas y el individuo aprende a retraer su atencin
hacia su propio interior con la finalidad de comprender mejor la vida.
Los del quinto Rayo llegan a la meditacin a travs de la intensa concentracin
de la mente concreta en algn asunto, con la finalidad de ayudar a la raza humana o a
algn otro reino de la Naturaleza. Otra faceta importante del proceso, en este Rayo, es
el control de la naturaleza fsica, emocional y mental, a travs del uso del elemento
voluntad, como en el mtodo del primer Rayo.
En cambio, los del sexto Rayo se aproximan a la meditacin a travs de la
dedicacin exclusiva, del Amor a alguien o a un ideal. Por Amor, el hombre devocional-
idealista, se vuelve inclusivo y contempla su meta superior con todas sus fuerzas. En la
dedicacin a la persona o al ideal, lanza su personalidad entera que as se alinea con el
Alma. Esto es sugerido en todos los libros clsicos, y muchos yogas del pasado se basaron
en este mtodo, que persiste an hoy, aunque haya experimentado transformaciones,
como vimos en el captulo sobre el sexto Rayo, de la devocin-idealismo.
Finalmente, los individuos del sptimo Rayo encuentran su camino hacia la
meditacin sometiendo la vida de los tres cuerpos a la Ley, al orden y a la disciplina
espontnea. Estudian la ley y comprenden cmo es y por qu ella opera; aplicndola

150
inteligentemente a la vida, mejoran las condiciones del cuerpo total de la humanidad,

volvindose, de esta manera, servidores de la raza.
As, sea cual fuere el Rayo del individuo, sea cual fuere el proceso de menor
resistencia, bajo todos ellos hay una Ley inmutable: la del olvido del pequeo ego
humano (el yo inferior), a travs del servicio ejercido con Amor incondicional.

PAZ.

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ANEXO 01
LOS SIETE RAYOS
(Extrado de Los siete Rayos de Ernest Wood)

CAPITULO XI
EL PRIMER RAYO
Dice el Man de nuestra raza:
El gobierno y dominio de s mismo es felicidad; el dejarse gobernar por otros es
desdicha.
Este sentimiento anima a quien pertenece al primer Rayo, porque es el primero de los
tres Rayos de independencia e intuicin.
Se dice que las personas pertenecientes a estos tres Rayos son independientes porque
consideran el mundo ms bien que como un maestro o una munificente madre o
una hermosa mansin, como una tierra de aventuras para la denodada voluntad, de
alegre corazn y la anhelosa mente, a la que llega de un lejano pas con objeto de
realizar hazaosas proezas.
Un hombre as rebosa de iniciativas, porque no espera a que circunstancias y ocurrencias
le impulsen a la accin, sino que las trata, a veces sin el debido respeto, como piezas de
un juego en el que est empeado, como materiales de un proyecto que va a
poner en ejecucin.
Se le llama intuitivo porque deliberadamente emplea sus facultades mentales y emotivas
en el juego de la vida, donde las fortalece el ejercicio. Anhela en la voluntad ms
sensacin del Yo; en el nimo ms sensacin de vida; en la mente ms sensacin de las
cosas. Busca a Dios o la felicidad en su ntima conciencia y en ello emplea su vida,
mientras que otros, con su poder y destreza de pensamiento, voluntad y sentimiento,
ponen la confianza en el mundo externo y aprenden las lecciones que les da la
naturaleza.
Pero ambos senderos conducen a un mismo trmino: la amplitud de la vida interna y
externa. Porque mientras el hombre busca a Dios en la naturaleza, la belleza, verdad y

152
bondad de ella obran en l y actualizan las facultades de su Alma; y cuando trata de

dar pleno explaye a estas facultades que siente rebullir en su interior, advierte que solo
puede emplearlas en el mejoramiento del mundo externo. Por lo tanto, todo hombre va
retrocediendo en su interior y avanzando en su exterior a un mismo tiempo.
La nota predominante en el hombre de voluntad del primer Rayo es el dominio de s
mismo. Quien pertenezca a este Rayo tendr muy vigoroso sentimiento del Yo, con una
firmeza ante las circunstancias y los sucesos que difcilmente lograr nada de este mundo
conmover o quebrantar. Se inclinar a las acciones positivas, con valor bastante
para afrontar la vida como una aventura, sin entregarse a la ociosidad ni a la indiferencia;
pero si no est evolucionando en otros aspectos pueden ser desagradables las
consecuencias.
Quien lo est y sea de recia voluntad y as mismo se denomine no habr para l patria
ni hogar determinados en el ancho mundo, sino que la dignidad del Yo ser el punto
cntrico y equilibrante de su existencia.
Pero no es la dignidad que exige que los dems la reconozcan o que por este
reconocimiento se esfuerza, pues entonces indicara dependencia de las cosas externas.
Por el contrario, es un altsimo concepto de la hombra, de la propia existencia con
estremeciente horror al ajeno dedo del importuno suceso o persona que osara tocar el
sagrado santuario.
As como nadie puede ver la belleza sin admirarla (aunque algunos la miren sin verla) ni
ver la verdad sin reverenciarla, as todo el que siente el toque del Yo interno, no puede
menos de ser celoso sacerdote de su intrrimo santuario. Esta dignidad est muy lejana
del orgullo, pues un hombre as es demasiado altivo para ser orgulloso. No consiste en un
sentimiento de superioridad, ya que prescinde en absoluto de toda comparacin y
medida con los dems. Su anhelo es ser uno con todos en igualdad de trminos y su
inters se cifra mayormente en lo que es que en lo que est. Es el hombre sin
deseos, que vive internamente.
En virtud de este activo poder que siente el hombre en su vida, el supremo ideal de este
Rayo es la independencia o vida interna, libre de las coacciones del ambiente, con

153
tendencia a dominar las circunstancias y adaptarlas a sus planes.

El hombre del primer Rayo siempre tiene en el ajedrez de la vida un plan de ataque,
realizado en todo posible momento y sin preocuparse del juego del adversario mueve
audazmente las piezas segn el plan de ataque que ha forjado.
Caracterstica de la voluntad es llegar al fin por todos los medios posibles, es decir,
mantener, de continuo la mente en accin hasta que pronto o tarde encuentre
seguramente el camino de su meta.
Este sentimiento de su propia divinidad mueve a veces al hombre a decir quiero,
aunque no sepa cmo podr realizar su voluntad, porque tiene la infalible intuicin de
que su Yo interno es el final y absoluto rbitro de su destino y el fundamento de su
fortaleza. Entonces el pensamiento conoce el Yo, la devocin lo adora, por l trabajan las
manos y todas las dems partes del hombre aman al Yo; y por tanto, puede
verdaderamente querer con toda su vida y con todo su ser.
A causa de su interna fortaleza est gozoso en la adversidad y contempla amistosamente
la destruccin que jams cesa en el reino de la naturaleza. Hay quienes se horrorizan ante
la inflexible ley de la naturaleza y contra ella batallan; pero el hombre de primer Rayo solo
ve en dicha ley una amplitud de su propio poder y la respeta como el pgil a un valioso
adversario. Estima en cuanto vale la labor la labor del laborioso y cuando algo est bien
hecho ve tras ello la voluntad de quien lo hizo y lo considera como un triunfo que lo
capacita para cabalgar sobre las fuerzas del mundo, como en ms modesto orden conoce
el experto nadador que est seguro en el agua y casi inconscientemente da muestras de
esta seguridad antes de lanzarse a ella, porque se la infunde su arte de nadar y no
precisamente el agua. As tambin el hombre de primer Rayo no sufre ilusin alguna
respecto al intrnseco valor de las cosas externas. No obra para obtener ganancias
materiales que le proporcionen despus cmodo descanso y as es que ni fracaso ni la
muerte le deprimen.
Cuando traza algn nuevo propsito est siempre dispuesto a quitar estorbos de los
caminos de la accin y olvida las cosas viejas o las aparta de su paso y a veces le inquietan
las cosas intiles o las personas que inmiscuyen en la obra superfluos sentimientos, ideas

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y palabras.
Generalmente tiene un plan en marcha y cuando lo realiza le sucede otro nuevo, con
tanta regularidad como se suceden las olas del mar. A veces lo encontramos en
disposicin de destruir, rasgando alegremente viejas cartas y papeles, apartando de su
librera viejos volmenes, desechando muebles y ropas usadas, o lo vemos en el
transcurso de un viaje librndose de todo ello como el perro se sacude el agua al salir del
bao. Se dispone a emprender alguna nueva aventura con la altivez de su escueta
fortaleza, libre de pies y manos y el ojo avizor.
Este espritu de destruccin no se observa en el hombre del segundo Rayo que con todas
las cosas se encaria porque le hablan de la humana solicitud y trabajo y tienen algo del
Alma y la energa del hombre.
Conozco a una persona sumamente espiritual de este Rayo que recorta los sobres de la
carta que recibe y aprovecha el interior para notas y apuntes, no por tacaera, sino
porque ama las obras humanas, aunque a l le parece que lo hace por economa y por
repugnancia al despilfarro.
El hombre del tercer Rayo examinar repetidamente el objeto que ya no necesita y por fin
lo guarda diciendo que quizs algn da puede servir de algo.
El hombre de voluntad no ha tenido an su da en el departamento de la economa
poltica; pero cuando le llegue veremos que respeta tanto al consumidor como al
productor y en rigurosos trminos dice que tanta retribucin o paga merece el que
consume alimentos y usa otros artculos, como el que los produce y fabrica; y cuando en
remotsimo futuro advenga el da de su ideal anarqua, luego que el gnero humano haya
aprendido la leccin de fraternidad, no ser necesario pagar ni retribuir a nadie.
El Yo es sagrado. No es, por tanto, extrao que las gentes respeten su personalidad, el
unci yo que conocen y esta indigna y ridcula personalidad es acerbo tormento para
quienes no han percibido an muy claramente su Yo interno. No es prudente
menospreciar la personalidad, porque verdadero es el dios que est tras el dolo y si el
dolo hace a veces el tonto o el loco, su energa proviene del dios interno que no tardar
en surgir su genuino carcter. As vemos que la personalidad es el verdadero compaero

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y el mejor amigo del hombre en la tierra, aunque parezca que obre como enemigo.
La voluntad humana da un sentido real a las cosas y pone la experiencia de cada individuo
como ltima prueba de lo real, de modo que en esta prueba descansan los
pensamientos y emociones. De nada vale el testimonio ajeno si no concuerda con el
propio; y si el hombre del primer Rayo sigue a un instructor no se le somete
pasivamente, sino que lo acepta ms bien como un gua que como preceptor y si milita
en las filas de un caudillo replica que ha de hacerlo porque l lo manda, el repone
diciendo que por haber decidido obedecerle, se obedece a s mismo. Podr no ser
consciente de ello de tan clara manera como muestra el ejemplo; pero lo cierto es que
su nico camino es el de seguir al interno Yo.
La persona perteneciente al primer Rayo conoce que la vida es para la accin; y por tanto,
le impele energticamente la necesidad de decidirse en las cuestiones prcticas. Si
suspende su juicio sobre alguna materia no es por flaqueza de voluntad, sino porque ha
decidido suspenderlo; pero rara vez lo suspender, pues preferir exponer interinamente
su criterio mientras somete el asunto a revisin. Conoce que debe mover las piezas del
juego, aunque no vea claramente el resultado. Por lo tanto, puede aprender mucho ms
de la experiencia resultante de sus acciones que de pensar en lo que puede ocurrir si obra
en determinado sentido. Algn riesgo de terquedad hay en la fijeza de sus decisiones,
porque no se detiene a considerar y reconsiderar vacilantemente un asunto o una accin.
Una vez que se ha decidido no volver sobre su acuerdo a menos que deliberadamente
se determine a revocarlo. Esta fijeza de resolucin suele molestar a quienes con l
colaboran y a veces puede ocurrir que sin l darse cuenta se empea en que tal o
cual cosa ha de ser en la prctica tal como l la decidi en su mente. Y aun tambin
proyectar quizs su ntima y firme conviccin en el reino de la naturaleza, credo de que
tal o cual cosa es como a l se le figura y no querr ir a ver si en efecto lo es o no. Todo
esto deriva de que la voluntad es su principio predominante y sin cesar gobierna sus
pensamientos y emociones y las polariza hacia su prevaleciente propsito o disposicin
de nimo.
Las ultrrimas modalidades del individuo estn profundamente ocultas en el Yo, por lo

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que cabe considerar la voluntad como el Yo atento a la sucesin de los acontecimientos.

Como quiera que el destino final de todos los seres es el mismo, todos tienen el mismo
anhelo en el fondo de su corazn y nicamente por medio de esta fundamental unidad
cabe lograr la completa liberacin. Entretanto, as como el yogui en meditacin parece
una roca sentada, as podemos decir que es una columna de hierro el hombre del primer
Rayo. Su tempornea libertad estriba en su aptitud, como la de los antiguos estoicos que
no se preocupaban de lo que no dependa de ellos, porque es completamente dueo de
s mismo y por tanto de todo lo que de su voluntad depende en el mundo. Nada le
importara a un hombre as sostener l solo una opinin en contra de toda la humanidad,
sin que dude un momento de que est en lo cierto y engaados los dems. Si por otra
parte fuese un hombre completamente evolucionado respetara con profunda
consideracin el criterio contrario, pero sin compartirlo ni renunciar al suyo. Se ha
trazado una norma de conducta que puede seguir aun en medio de las ms adversas
circunstancias y en contra de la general costumbre, aunque se quede solo con su norma,
pues nunca se asimila los matices del exterior y por esto lo eligen los Guardianes de la
Humanidad para iniciar en el mundo nuevas normas de vida.
Como quiera que por medio de la voluntad, puede el hombre modificarse a s mismo, la
prctica del gobierno propio y de la austeridad le son fciles al hombre de este Rayo. Se
gobierna y rige con vara de hierro. Si sabe que las carnes son manjar nocivo bajo los
aspectos fisiolgico y moral, se abstendr de ella sin esfuerzo y si el cuerpo protesta
diciendo que apetece de nuevo el morboso manjar y le pregunta si es verdad que se
lo negar vitaliciamente, el hombre del primer Rayo, responder que en efecto es
perpetua la prohibicin.
Si cree que ciertos ejercicios o prcticas son beneficiosos los efectuar sin que le cohba la
inercia o repugnancia del cuerpo.
Har todo esto sin excitarse, sin tensin nerviosa, pues no hay cosa ms tranquila y
apacible en este mundo que la voluntad.
Algunos se figuran que las personas altaneras, jactanciosa y dominantes tienen muy recia
voluntad, pero no es as, sino que tales personas proceden de la suerte porque les parece

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un eficaz medio de hacerse obedecer, en vista de que tambin obedeceran ellos si

alguien todava ms altanero y jactancioso los dominase, a lo que jams se sometera el
hombre de firme voluntad.
Repetimos que la voluntad es la cosa ms tranquila del mundo y el hombre que a s
mismo se gobierna no considera la austeridad como un fin determinado, sino como el
mtodo de vida ms propio del Yo cuya pureza es sagrada no como una cualidad
adquirida o una virtud conquistada, sino como esencial atributo de su existencia.
En la India vemos esta potencia de la voluntad mayormente manifiesta en sentido
nacional. Hay all muchas gentes que mientras est satisfecho el Yo interno apenas
atienden a las cosas externas; y en la vida prctica encontramos quienes son fuertes en
ste, pero dbiles en otros puntos de su naturaleza y nos dicen que hemos hallado
nuestro camino y debemos ser dichosos en l, mientras que ellos persisten en seguir el
que les parece que es el suyo.
El primer Rayo es a menudo un sendero extraamente silencioso, hasta el extremo de
que el sonido interno es voz de silencio que gua al hombre por el sendero del yoga
mucho ms seguramente que la clarividencia.
Entre las filosofas prcticas, la de Patanjali es la tpica del primer Rayo, pues su Yoga
Sutras contiene enseanzas para el hombre de voluntad. Seala la kaivalya o
independencia por meta de los esfuerzos del discpulo y la subyugacin del cuerpo, de los
sentidos y de la mente por etapas de su consecucin.
Aun en su curso preliminar, cuando habla esta escuela de la necesidad de reverenciar a
Dios en todas las cosas para lograr el recto conocimiento, coloca en primer trmino
la accin de tapas que en genuino y amplio concepto significa el gobierno y dominio
propio en todos los aspectos.
Entre los griegos y romanos, el primer Rayo dio origen a la escuela estoica y
especialmente en Roma culmin este aspecto de aquella gran filosofa. El verdadero
estoico senta entonces la dignidad del Yo; y aunque hubiese de escapar de su incendiada
casa y ver en ruinas la labor de toda su vida, deca que no haba perdido nada porque
toda la riqueza la cifraba en el Yo. As lo comprenda por experiencia y afirmaba que por

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penoso que fuera cuanto le sucediese deba servir para enaltecer su vida.
No he hablado de los defectos de este Rayo porque ninguno los tiene. Puede ocurrir que
el individuo perteneciente a un Rayo no haya alcanzado muy alto nivel en los dems
principios de su constitucin; y en tal caso el hombre de voluntad se manifiesta
egocntrico, desptico, astuto, osado, violento inconsiderado e incauto en sus
propsitos; pero no se han de achacar estos defectos al vigor de la voluntad; sino a la
deficiencia de las dems cualidades; y la manera subsanarla no consiste en inutilizar la
facultad que ya plenamente posee ni en desdear las incitaciones de su esencial
carcter; sino en encauzarlas con mayor acierto, de suerte que comprenda el
hombre cun mucho ms copiosa podr ser su vida y cun mucho ms dilatados sus
horizontes cuando aprenda a amar y a pensar como aprendi a querer, cuando respete
todo de cuanto de bello, agradable y bueno existe en el admirable mundo que para
escuela nos dio Dios.
A veces observamos en los nios la voluntad en forma de obstinacin. El nio quiere
hacer una cosa y est a punto de hacerla cuando un indiscreto adulto se
interpone dicindole que es su deber hacerla. Entonces se le quitan las ganas al nio que
se resiste en estrepitosa protesta o en silente obstinacin.
S de un nio de seis aos, cuya madre quera ponerle determinada camisa, pero se neg
el nio tercamente a dejrsela poner porque no le gustaba como su madre quera
ponrsela. Llamaron al padre. El nio no tena real aversin a la camisa y hubieran
bastado unas cuantas palabras de persuasivo cario para que obedeciera; pero el padre le
dio un par de cachetes y entonces el muchacho murmur entre dientes: Ahora no
llevar la camisa aunque me maten.
Los padres y parientes ignorantes tratan de vencer en la porfa a los nios tercos y
reducirlos a la sumisa obediencia; pero generalmente solo consiguen convertirlos en
hombres de una voluntad tan vulgar y oa, que ni a ellos les vale ni sirve para los dems.
Tal bondad no es otra cosa que malicia, como en rigor es guerra la idea que muchas
gentes tienen de la paz.
Si el nio de nuestro caso se le hubiere tratado con amor seguramente respondiera con la

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voluntaria obediencia y a la voluntad se aadiera el amor, de suerte que cuando hombre

hubiera tenido amor apoyado por la voluntad y sin duda llevara a cabo meritorias
acciones en el mundo.
Si el hombre del primer Rayo interviene en la poltica de su pas, para lo cual no siempre
tiene ocasin ni tiempo ni motivo, ser excelente poltico, pues por haber logrado
gobernarse a s propio, acertar a gobernar a los dems. Y si por otra parte tiene vivo el
sentimiento de amor al prjimo, se esforzar en que los ciudadanos conquisten la libertad
que l conquist, no imponindoles reglamentos, leyes y ordenanzas coaccionantes de
fuera adentro, sino estimulando su voluntad para que por impulso de dentro afuera
enaltezcan su conducta.
El hombre puro y bueno de cada Rayo solo anhela hacer a los dems partcipe del gozo y
del ideal que hall para s mismo y si es prudente emplear todo su poder en servicio de
su ideal.
CAPITULO XII
EL SEGUNDO RAYO
La caracterstica del segundo Rayo es el amor, la positiva expresin y manifestacin en la
conducta de aquella sabidura que por medio de la simpata percibe el estado de
conciencia de los dems seres y lo tiene en cuenta al relacionarse con ellos.
Tambin es un Rayo de iniciativa, porque el amor es la actuante energa del Alma, el
raja de la conciencia y todas sus actividades propenden al fomento de la fraternidad y
a que sea cada vez ms completa en la vida nuestra unidad con los dems.
Los individuos no pertenecientes a este Rayo, aunque sean capaces de sentir mucha
simpata por los goces y penas del prjimo y reconozcan los beneficios que allega a los
hombres la cooperacin, no alcanzan a comprender fcilmente que la unin no es un
convenio sino un hecho y que la fraternidad es ms que cooperacin, porque en la
fraternidad interviene el sentimiento y no as en la cooperacin.
Cuando el sentimiento de unidad est suficientemente arraigado en el corazn de un
hombre, ya no juzgar a los dems desde su peculiar punto de vista, ni considerar las
ventajas que de ellos recibe, sino que por medio de un delicado sentimiento se pondr en

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contacto con las ajenas conciencias, de modo que se tome tanto inters por las
necesidades del prjimo como por las suyas propias.
La esfera de dicho sentimiento se va ensanchando a medida que evoluciona el hombre
del segundo Rayo y llega a ser el padre o madre ideal, el ideal ciudadano, el ideal patriota,
el hermano de todos los hombres de modo que ama a cuantos mira.
As mantiene en su corazn el solvente de todas las dolencias sociales, el gran poder del
amor y no es su mnima virtud la universalidad de este amor que le mueve a respetar
no solo a sus afines, que por afines le halagan, sino a los que le son diferentes en grado o
en clase; ms todava, reverencia a los que de l difieren, porque poseen alguna parte
de la viva y loabilsima luz de conciencia que l no ha logrado incorporar aun a la
pequea parte de la suya propia.
Por fortuna para l no necesita medios de solazarse y divertirse, pero es indispensable
que de ellos dispongan los dems y as toda su actividad se encamina al altruismo y el
perfecto amor desvanece a la par el temor, la codicia y casi todas las causas de
antagonismo entre los hombres.
Es posible gozar de los placeres de la riqueza sin la carga de su posesin, cuando los
placeres nos lo proporcionan las naturales bellezas que no consienten monopolios, o
cuando nos forjamos la imagen mental de la fruicin.
Un pobre sola sentarse a la puerta del palacio de un magnate e imaginativamente
disfrutaba de todas sus riquezas y al detener la vista en los escaparates de las tiendas se
figuraba poseer cuanto apeteca y necesitaba.
Al regresar de viaje hecho un individuo de menos su reloj de oro y sin apesadumbrarse
por la prdida, pens gozosamente en que alguien lo hubiese encontrado.
Desde luego que estos son ejemplares ideales de los hombres del segundo Rayo, pero
indican claramente el tipo de este Rayo.
Quienes genuinamente pertenecen a l sufren de grado por su amor y al extasiarse de
amor no se dan cuenta de la ndole sacrificial de muchos actos de su vida.
No auxilian al prjimo sufriente con objeto de evitarse a s mismos el sufrimiento que por
simpata les ocasiona, ni cuidan de eludir la contemplacin de lstimas y miserias ni

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apartarlas de su vista para mejor olvidarlas. Por el contrario, estn siempre dispuestos a
dar el rostro al mundo con todas sus imperfecciones y mescolanzas de alegras y tristezas
y dicen humildemente:
Solo Dios es la absoluta Bondad. Las cosas del mundo son relativamente buenas,
mejores y peores, aunque en todas podemos gozarnos, porque lo peor propende a
transmutarse en mejor y cada muestra de benevolencia, compaerismo o servicio
contribuye al mejoramiento que por fin ha de conducirnos al sumo Bien.
La doctrina de la evolucin progresiva y ascendente cautiva a los individuos de este Rayo
y les infunde una energa que no deja su amor en mero sentimiento, sino que lo derrama
en mximo raudal.
Por esto la hiptesis de la evolucin atrae a los individuos del segundo Rayo, porque es
ley de amor manifestada en la vida y en el mundo.
Consideremos la ms apropiada definicin de esta ley, la que enunci hace aos Herbert
Spencer diciendo que consiste en el progresivo cambio de un estado de incoherente
homogeneidad a otro de coherente heterogeneidad de estructura y funcionamiento.
Esto significa sencillamente que cada organismo dotado de conciencia est en marcha
hacia un estado ms definido e independiente con mayor decisin de carcter; pero
al propio tiempo le impulsa la ley a la unidad con los dems seres, en la cual su accin se
utiliza en el adelanto de algo ms que su separada personalidad.
Tambin significa la evolucin que lo antes anlogo y separado se transmuta en distinto
pero unido; y cuando llegue el trmino ideal de la evolucin, la ley y el orden habrn
triunfado del caos y las tinieblas y todos los canales estarn perfectamente dispuestos
para que por ellos fluya la alquitarada vena del universal intercambio de vida en la tierra
como intercambiada est en el cielo.
El individuo del segundo Rayo se goza y deleita en formar parte de este progresivo flujo
de conciencia; y no se quejar de que el flujo no alcance ms alto nivel, sino que
considerar tales como son a cuantos se le alleguen, sin vituperarlos insensata y
lastimeramente, esforzndose con todas las energas de su ser en estimularlos a que
adelanten algo ms en su perfeccionamiento.

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A este sendero de humana evolucin se le llama en la India el yoga karma. S que esta
informacin es subversiva, pero es exacta; y en cambio es errnea la vulgar idea que
considera el karma, la accin, las obras, como elemento esencial del yoga karma, sin
tener en cuenta que el amor convierte el karma en yoga karma.
Sri Krishna divide el sendero del amor en dos grandes ramas: el yoga bhakti o
devocin a Dios y el yoga karma o devocin al hombre. Nada ms claro que la siguiente
instruccin a Arjuna:
Verdaderamente, as como Janaka y otros alcanzaron la perfeccin obrando en vista de
la unidad de todos los seres, as debes tu obrar.
Por lo tanto, al genuino hombre del segundo Rayo le es imposible rehuir el mundo de la
accin diciendo que no es cosa bastante para l o desdeando las solicitudes de servicio
que por doquiera en larga y corta medida se le dirijan. Su condicin es ir por todas partes
haciendo el bien. Nunca dir en absoluto esto es bueno y esto es malo de hacer, sino que
todo lo har mejor de lo que fue antes de ser bueno.
Conozco a un magistrado que preside un alto tribunal de justicia en un pas cuyas leyes
penales castigan todava con pena de horca al asesino. En su vida privada, el nico
pensamiento de este juez y castizo indo es hacer todo el bien que puede y no perjudicar a
nadie; pero de cuando en cuando le obliga su deber condenar a muerte a un asesino.
Hace algn tiempo, uno de sus amigos espirituales le dijo: No es incongruente con
vuestros ideales la responsabilidad de la muerte de un prjimo, aunque sea de condicin
inferior? No debierais dimitir un cargo que tanta crueldad os exige? Por qu
consents en ser agente de tan malvada ley?.
El juez reflexion hondamente sobre el asunto y por fin decidi que no deba dimitir del
cargo, diciendo: Si yo, aun amando a los asesinos, condeno a uno a muerte, porque me
es imposible salvarlo, puede ser que mi sucesor, no amndolos como yo los amo,
condene a muerte a cuatro; y si el karma me castiga por el hombre a quin conden,
debo sufrir el castigo en gracia a los tres hombres que salv.
El juez no quebrantaba la ley de amor y no mataba a uno para salvar a otro, sino que
cumpla la ley estrictamente y salvaba vidas humanas.

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Tambin conoc a una seora residente en una populosa ciudad donde an eran muy
primitivas las ordenanzas para la recogida de gatos y perros vagabundos. El municipio
empleaba dos hombres en este servicio: uno para capturar a los animales y otro para
matarlos y a cada uno de estos hombres se les pagaba en proporcin del nmero de
gatos y perros recogidos, los cuales tenan el breve respiro de tres das entre la captura y
la muerte.
La seora, que amaba tiernamente a los animales y la apenaba el pensamiento de que
sufrieran, reuni a unas cuantas amigas con las que form una asociacin en la que
ingresaron algunos funcionarios pblicos de mucho respeto y consideracin social.
Entonces solicitaron del Concejo Municipal que encargara a la recin constituida
asociacin de todo lo atinente a la recogida de perros y gatos vagabundos. El municipio
accedi a lo solicitado y les entreg en usufructo un viejo edificio con patio anexo,
nombrando directora de la institucin a dicha dama, quien emple entonces a un
dependiente para que con un camin automvil recorriera la ciudad y recogiera los
perros y gatos vagabundos a los que mantena la asociacin durante tres semanas,
anunciando entretanto al pblico donde podan hallar los que se hubiesen perdido, o
adquirir los que deseasen, de modo que hasta el cabo de tres semanas no mataban a los
restantes. Tal era la compasin de la seora que los mataba con su propia mano a fin de
que sufrieran lo menos posible.
El individuo del segundo Rayo no hace el bien por el egosta placer de hacerlo, sino
porque a la prctica del bien le mueve su amoroso corazn.
Los individuos de este Rayo son los mejores maestros e instructores. Recuerdo que har
unos veinte aos le un artculo del famoso profesor de la Universidad de Oxford,
Bernardo Bosanquet, en que deca que no era conveniente confiar las ctedras y escuelas
a los licenciados y doctores de ms brillante talento, porque les haba costado muy poco
aprender lo que saban y no se hallaban en disposicin de comprender el estado
mental de la generacin de los estudiantes; y seguramente el amor es la cualidad ms
necesaria no solo en la educacin, para desenvolver las facultades latentes del nio,
sino tambin la instruccin para transmitir conocimiento.

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Sabido es tambin que en muchos casos, el medico que mayor y ms vivo inters se toma
por el enfermo es no solamente el ms popular, sino el ms afortunado.
Muchas actividades de la vida se le deparan al hombre de cada Rayo en todas las etapas
de la evolucin. En el rgimen econmico de nuestros das, adems de las llamadas
profesiones, el individuo del segundo Rayo podr ser un comerciante ideal,
proporcionando a la gente lo que verdaderamente necesiten y les convenga. Justipreciar
honradamente el valor de las mercancas, ponindoles precio con razonable beneficio y
se negar a vender las cosas producidas por medios inhumanos. El comercio se
considera hoy tan solo como un medio de ganar dinero y as se dice que el negocio no
tiene entraas; pero si bien se mira se ver que el comercio honrado depara una de las
favorables ocasiones de servir a la humanidad.
Algunos se figuran que la facilidad de contraer amistades superficiales es indicio de
pertenecer al segundo Rayo; pero no hay tal.
Conoc a un caballero, de carcter sumamente apacible, que durante su larga vida no
haba tenido ms amigos que las personas muy allegadas a la familia. Le pregunt un
da que cmo era ello y me respondi: No puedo jugar con la amistad. Si me hago amigo
de alguien es para servirle por todos los medios, en todas sus tribulaciones y
dificultades; y como ya tengo bastante con mi mujer e hijos y no debo comprometer lo
que necesitan, me abstengo de contraer amistades.
Este caballero es ejemplo de un gran corazn combinado con el pensamiento de tercer
Rayo, siempre dispuesto a sacrificar sus placeres y diversiones en bien ajeno, pero de un
modo perfectamente oportuno.
Desde luego que cada Rayo de por s est exento de defectos; pero posible es que los
individuos del segundo Rayo adolezcan de muy graves si estn a bajo nivel las cualidades
de los otros Rayos.
Muchos hay que sufren intensamente al pensar en los horrores subyacentes en nuestra
civilizacin, pero nada hacen para evitarlos, porque su voluntad es floja y en cambio se
amargan la vida y conturban las ajenas con sus quejas de que casi todo el podero y
el dinero del mundo est en manos de quienes no aman al prjimo. Si empleasen la poca

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energa que tienen en hacer algn bien, por leve que fuese, no aadiran su propio
disgusto al cmulo de miserias ya existentes en el mundo, sino que se prepararan para
el ejercicio de mayor poder en el porvenir. Es condicin de este mundo de ley, que nadie
tenga poder ni oportunidad que no se haya esforzado en merecer.
Anlogo es el defecto de llevar el altruismo a extremos absurdos, como cuando Goldsmith
tir por la ventana toda su ropa de cama a un pobre vagabundo que a la sazn por la calle
pasaba.
No son los dems dichosos si saben que uno sufre por su culpa y quienes no hacen lo que
deben para con su conducta alegrar el ambiente ajeno, son una grave calamidad para el
mundo.
Los arrebatos que pudieran llamarse de generosa indignacin, tambin son defectos en
este Rayo, mientras que el hombre del primer Rayo es ms capaz de mantenerse
ecunime cuando la ocasin es contraria y el del tercer Rayo es ms propenso al temor.
De la propia suerte es peligroso el vivo amor cuando no le acompaan otros dones
naturales, porque entonces puede causar ms dao que beneficio a la persona amada,
sobre todo cuando son deprimentes sus efectos.
Refirese de una seorita norteamericana que en un modesto entresuelo viva con su
madre y una hermana menor, a las que mantena con el producto de su cotidiano trabajo
en la ciudad. La seorita acab por corresponder al amor que la profesaba un joven
anheloso de casarse con ella y retirarla de su oficio para instalarse los dos en el domicilio
conyugal. Pero con mucho pesar por parte de ambos, la seorita no poda separarse de su
madre, ya achacosa, ni de su hermanita que necesitaba asistir a un colegio de costosa
matrcula para asegurar su porvenir, pues ya cumpla diez aos.
Mientras los novios estaban en este callejn sin salida, el dueo del establecimiento
donde trabaja la seorita, caballero de madura edad, benevolente nimo y sagaz
observador, se enter de lo que suceda y muy luego se hizo cargo de que ni a la madre ni
a la hermana les aprovechaba material ni moralmente el mismo y en condescendencia
con que las trataba su empleada. En consecuencia tom brusca determinacin de
llamarla un da a su despacho y despedirla en el acto.

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No tena ella por entonces ni la ms remota esperanza de encontrar otro acomodo y las
cosas empezaron a ponerse muy negras en el aspecto econmico, porque siempre haban
saldado los gastos con los ingresos. Sin embargo, no tard en llegar el eficaz remedio,
pues la madre comprendi que algo deba hacer personalmente y se puso a trabajar
en una tienda donde pronto olvid sus achaques, que desaparecieron al punto con tan
refrigerante tratamiento y gan muchas amigas, de modo que su vida fue desde entonces
ms jubilosa y robusta, mientras que la hermanita desech sus vanidosos sueos y en los
das de fiesta ganaba algo con que sufragar parte de los gastos de colegio. Los novios se
casaron y vivieron dichosos bajo la benigna sombra de la paternal amistad del mismo
dueo que por su bien la despidiera. Bien est tomar en brazos a un perro cojo cuando
ha de subir una escalera; pero sera insensatez y mal cario llevarlo a cuestas por la calle.
CAPITULO XIII
EL TERCER RAYO
Tiempo atrs vi un anuncio ilustrado que representaba a un joven acompaado de una
muchacha, comprando bombones de chocolate en el mostrador de una confitera.
El anuncio llevaba esta letrero: Chocolates de Johnston: Del hombre que comprende
a la joven que conoce. La joven conoca que los chocolates eran buenos: el
conocimiento peculiar al quinto Rayo: y el hombre comprenda lo que los bombones
significaban para la joven: era la comprensin propia del tercer Rayo.
El individuo perteneciente al tercer Rayo es sensible a las cosas externas como el del
primero lo es al Yo y el del segundo a la conciencia de los dems seres. Sin embargo,
como est en la esfera de los tres primeros Rayos, entre quienes buscan a Dios, al
Yo o a la felicidad en su interior, se interesa por las cosas del mundo tan solo en
atencin a su enlace con los estados de conciencia.
Es el filsofo que necesita entender y comprender y creer que de esta comprensin y
entendimiento depende la felicidad y que aunque el mundo derramara prdigamente
todos sus bienes sobre los hombres y reinara paz fraternal entre ellos, faltara la
felicidad si el Alma no comprendiera todas las cosas. El hombre del tercer Rayo es activo
respecto de las cosas, pero tan slo en inters de la conciencia.

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La comprensin es en suma el estado en que la mente abarca el mundo en un amplio

pensamiento que satisface el Alma y el anhelo del hombre del tercer Rayo no estriba
principalmente en la mera adquisicin del conocimiento, sino en satisfacer el hambre
que de conocimiento tiene el Alma.
Si aplica a los negocios de la vida externa este su poder o facultad de comprensin que
le permite ver el conjunto de las cosas y comprenderlas, tendremos al hombre de talento
organizador que prev la manera de hacerlo todo eficientemente. Cuando la comprensin
es hermanada con la voluntad del primer Rayo tenemos el genio de la invencin y de la
organizacin.
Su poder especial es el pensamiento y si acta en colaboracin con personas del primero
y segundo Rayos le prestaran su voluntad y amor al ver que comprende el modo en que
se han de disponer las cosas.
Si le preguntamos a un individuo de tercer Rayo lo que har respecto de un asunto
practico, como por ejemplo, encargarse de la direccin de una escuela, responder:
Dejadme pensar en ello durante cinco minutos. Probablemente preguntar a unos
y a otros, no porque necesite que alguien piense por l, cosa que aborrece, sino porque
le convienen informes en que basar firmemente su pensamiento.
Es hombre precavido y si por si acaso tiene graves deficiencias en alguno de los dems
principios, pensar tan cuidadosamente sobre la cuestin que traiga entre manos,
que a veces se le escapar la ocasin de obrar antes de decidirse por el medio mejor.
El poder de este Rayo da al hombre muy amplia mentalidad y le ofrece coyuntura de
abrirse paso en diversas actividades de la vida; pero a causa de esta misma amplitud
libre de toda coaccin y de las muchas ocasiones que se le deparan, le es difcil
concentrarse en una sola actividad con suficiente vigor para lograr xito en la vida,
mientras que otros de mente estrecha lo consiguen porque su misma limitacin los
mueve a concentrarse en una sola actividad.
El individuo del tercer Rayo maneja el poder que moldea la materia y lo aplica a la ciencia,
al arte, a la magia o a cualquier otra actividad, pues no est limitado por predilecciones
que dan tan intenso poder sobre determinadas actividades en algunos otros Rayos.

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Cuando el individuo se concentra, emplea el poder de su voluntad en aplicar la atencin

a un vigoroso foco donde mantiene su pensamiento.
Cuando el individuo medita, se identifica con el objeto de meditacin, atendiendo
fijamente a cada una de sus partes y poniendo todo su pensamiento en el objeto.
Pero cuando contempla, interviene un tercer acto, en que por decirlo as fija su
perfeccionado pensamiento, y entonces el poder del pensamiento moldea sobre la
imagen mental la material y gobierna las fuerzas naturales como limaduras de hierro
atradas por el imn.
El pensamiento es el gran poder creador empleado en el principio por el Brahma solar.
No es simplemente meditacin, sino algo superior a la meditacin, , la llamada
sanyama, que comienza por la concentracin y termina por la contemplacin y abre la
puerta a todo xito.
Los yoguis de cada uno de estos tres primeros Rayos practicarn toda la sanyama; pero el
individuo del primer Rayo practicar ms cumplidamente la parte de concentracin; el del
segundo la meditacin; y el del tercero la contemplacin.
Cabe imaginar el podero del adepto en quien los tres primeros Rayos han alcanzado el
pinculo de la humana perfeccin.
A causa de la amplitud de su visin y de estimar las cosas tan solamente como pasto del
Alma hambrienta de conocimiento, el hombre del tercer Rayo ve iguales todas las cosas,
pero en su aspecto mejor y nunca en el peor. Es el sabio de quien dicen las Escrituras
orientales que lo mismo mira el amigo que al enemigo, una pepita de oro o un pedazo de
barro. Desde luego que esto no significa que el oro sea barro y carezca de valor ni que el
amigo valga menos para el Alma como el enemigo tal como se le suele considerar, sino
que todas las cosas tienen su valor y significado para quien sabe utilizarlas, de suerte que
en este sentido tan valioso es el barro como el oro y un enemigo es en realidad un amigo.
Dice Emerson:
Para el poeta, el filsofo y el santo todas las cosas son amigas y sagradas, todos los
sucesos aprovechables, todos los das santos, todos los hombres divinos, porque la
vista est fija en la conducta y desdea lo circunstancial.

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El principio subyacente en esta declaracin lo expuso con mucho tino Epicteto al decir
que Dios le haba puesto en este mundo con el nico objeto de que perfeccionara
su carcter con toda clase de virtudes y que nada haba en el mundo, que no
pudiera aprovechar para el cumplimiento de aquel propsito.
El hombre del tercer Rayo ve que las cosas llamadas comnmente adversas se consideran
tales por lo desagradables a la sensacin o que agitan la mente llena de prejuicios y ve
tambin que todo puede redundar en beneficio del hombre cuando con rectitud de
nimo lo recibe como si viniera de la mano de Dios, el Dador de todas las cosas.
Asimismo ve el hombre del tercer Rayo el significado de las cosas insignificantes y la
sublimidad de lo vulgar. Para l todo es admirable y sin embargo nada es misterioso. Una
brizna de hierba le hablar de lo infinito mientras otros necesitan una cordillera o un
estelar universo para concebirlo. Cuando el positivista cientfico le dice: No hay
milagros, l responde: Todo es un milagro. Y sin embargo, ambos afirman lo mismo: la
unidad de la naturaleza.
Siempre tiene una razn. Y a menudo varias, de lo que hace; y puede descubrir la razn
de las cosas que ocurren extraamente a l.
Brahma es el ideal de este Rayo, porque ense a los rishis todo lo concerniente a las
cosas de este mundo.
La cualidad de viveka o discernimiento capacita al filsofo para distinguir lo importante de
lo superfluo en el asunto que le ocupa. Refirese en el Japn que al morir el gran shogun
Leyasu y sepultado el cadver en las colinas de Nikko, su sucesor en el shogunado invit a
todos los dominios del imperio a que cada uno enviara una lmpara de bronce o de
piedra para ornamentar el jardn que rodeaba el templo sepulcral. Todos correspondieron
a la invitacin menos uno que era demasiado pobre; pero en vez de la lmpara que no
poda ofrecer, plant voluntariamente dos hileras de rboles a lo largo del camino para
que su sombra amparase a los pasajeros. Despus se vio que su ofrenda vala ms que las
otras y un hombre de tercer Rayo lo hubiera echado de ver desde un principio.
Esta maravillosa visin da singular adaptabilidad a la persona del hombre del tercer Rayo,
que lo mismo puede habitar en una choza que en un palacio y dormir en el suelo o en un

170
colchn de plumas. Demuestra adems exquisita sensibilidad en el uso de las cosas

particulares y aprovecha todos los materiales a propsito para realizar su plan. Es el
ajedrecista por excelencia que se sirve de las diferentes piezas segn su ndole convenga
a determinado plan, es decir, que tiene en proyecto varios planes a la vez, por si la pieza
que mueve no conviene a uno de ellos, pueda convenir a otro y sacar el mayor provecho
posible de cada situacin.
Como quiera que en su trato con la gente tiene la misma amplitud de visin, no le
preocupan las menudencias, sino que acierta a distinguir entre lo necesario y lo superfluo
y su natural adaptabilidad se manifiesta en forma de tacto o don de gentes.
A veces el estudio y examen de las costumbres de los animales nos da a comprender
bastante de lo que es la condicin humana y desde hace tiempo opino que nuestro
hermano menor el elefante, con quien tuve ocasin de tratar extensamente en la India,
es el animal tpico del tercer Rayo.
Se puede ver al elefante cimbrendose graciosamente horas enteras en un
concurridsimo mercado y observando atentamente cuanto a su alrededor ocurre, pero
sin mostrar el menor deseo de intervenir en ello. Dcese que al verse cazado el elefante se
revuelve furiosamente como un demonio; pero cuando comprende la inutilidad de toda
resistencia, tiene la suficiente filosofa para aceptar con perfecta calma la nueva situacin
y se acomoda dcilmente a las nuevas condiciones. Es muy valeroso ante un peligro cuya
ndole comprenda, pero se muestra en extremo tmido ante frivolidades si no las
comprende, pues a tal punto est concentrada su vida en la comprensin. En un
momento de pnico se desconcierta y enloquece, pero en circunstancias normales es muy
cuidadoso y considerado y sumamente fiel y solcito en sus afectos, siempre profundos y
duraderos.
El individuo perteneciente al tercer Rayo progresar con mayor rapidez si disciplina su
mente en la intensidad a la par que en la amplitud del pensamiento. Al efecto ha
de imaginar y preconcebir claramente lo que haya de hacer en determinado tiempo.
Como el experto patinador que a cada momento se yergue cual si fuese de acero, o como
el pjaro bobo que sin errar uno solo pesca los peces, as podr pensar el hombre del

171
tercer Rayo cuando haya disciplinado su mente.

Para vigorizarla y darle mayor abarque ha de ir aadindole idea tras idea, pero de modo
que antes de aadir una est perfecta y claramente comprendida la anterior. As
puede pensar en una brizna de hierba, despus en muchas e ir aadiendo arbustos y
flores a su representacin mental hasta que sea capaz de forjar y mantener en su
mente la imagen de un jardn con todos sus pormenores, como en un principio mantuvo
la imagen de la brizna de hierba.
CAPITULO XIV
EL CUARTO RAYO
El predominio del cuarto principio caracteriza al hombre del cuarto Rayo. Su cualidad es la
armona. No puede separar el mudo interno del externo. Si concibe una idea no queda
satisfecho hasta ponerla en prctica y si ha de hacer una obra en el mundo, necesita
para ser dichoso que la obra exprese una idea o un ideal.
No representa entre los hombres nicamente el aspecto interno, como el gobernante, el
filntropo y el filsofo; ni tan solo el aspecto externo como el cientista, el devoto y
el artista, sino que manifiesta el principio de maya, ya descrito como especial expresin
de Shiva que armoniza con Vishnu y Brahma.
No cabe en el mundo terrestre mayor realidad que esta armona y sin embargo es ilusin,
porque no es la verdadera vida de Shiva, la verdadera ananda o bienaventuranza.
La actividad del hombre del cuarto Rayo no es la de prakriti o material ni la de purusha o
espiritual ni la de sat o existencia ni la de chit o conciencia sino la de lo que Sri
Krishna llam Mi otra prakriti, Mi otra manifestacin, la daiviprakriti, que no es
meramente maya, sino yoga maya.
Corrobora esta verdad la experiencia del individuo del cuarto Rayo, en cuya Alma, como
dice Emerson, no hay valla, ni cerca, ni lnea divisoria en donde cese Dios y empiece el
hombre.
En las primeras etapas de su desenvolvimiento el hombre de este Rayo denotar
vigorosas disposiciones de nimo que a veces le inclinarn a los tres tipos de confianza
propia (los tres primeros Rayos) y otras veces a los tres tipos de devocin (los tres Rayos

172
ltimos) pero nunca se apartar de su equiponderada posicin en que manifiesta

simultneamente los dos aspectos de la naturaleza humana.
Esta quietud le ocasiona no poca desdicha, porque la obra que ha de hacer en el mundo
necesita expresar un ideal y los ideales que no puede expresar en accin le agotan
y queman el Alma.
Su conciencia est conturbada hasta que llega el dichoso estado de vida en que el aspecto
interno y el externo actan en constante armona y las capitales leyes del progreso
externo y el interno, el karma y el drama se han entrefundido en una sola.
Cuando as se entrefunden ambas leyes alcanza el hombre del cuarto Rayo el punto ms
cercano a la verdadera felicidad que cabe disfrutar en el mundo, porque es plena
y constante la interpretacin de lo interno por lo externo y de lo externo por lo interno y
a veces se manifiesta flgidamente el espritu de profeca.
La vida y la religin de los antiguos egipcios denotan muy sealadamente la influencia de
este Rayo. Las cosas de aquel pas eran representaciones de la vida y las
representaciones de la vida eran muy materialmente objetivas. As ocurre, por ejemplo,
con la arquitectura egipcia de mezquinas lneas y redondas y abultadas columnas y cuya
traza se ajustaba constantemente a las formas vegetales y animales sin que le sirvieran de
ornamentacin.
Por otra parte la escultura, pintura y dibujo de la forma humana y otros seres vivientes
fue en Egipto matemtica y hiertica como en parte alguna. Y todo ello no era ms que el
apropiado ropaje de la magia interna, verdadera vida del antiguo Egipto.
Era el egipcio un arte henchido de arrobadora belleza, pero simblica y solo accesible a
los iniciados. Y tras el smbolo descubran los egipcios la entraada realidad y necesitaban
representar en forma material las verdades psquicas.
Cualquiera puede notar la influencia que las formas y colores ejercen en la mente y en el
nimo. Si entramos en un aposento ornamentado con floreados dibujos influir su vista
en la naturaleza emocional; pero si el decorado es de dibujos geomtricos recibiremos
una impresin mental. La influencia es directa y mucho interviene en ella el simbolismo;
pero como el pensamiento se fija en las formas y entre los pensamientos se atraen

173
los semejantes, resulta que muchos smbolos entraan gran cantidad de energa mental
cuya influencia son capaces de sentir los individuos del cuarto Rayo.
Del reconocimiento de estas verdades derivaron muchas variedades de arte mgica y el
mago blanco pertenece al cuarto Rayo.
Notamos la influencia de este Rayo en gran nmero de actividades humanas . quien tenga
vigorosamente desenvuelta su peculiar cualidad podr ser eminente actor, pues con
asumir la externa actitud correspondiente a una emocin, la suscitar en su nimo. Por
ejemplo, si quiere sentir piedad o devocin, tomar la actitud y el traje de religioso y la
emocin pa y devota brotar en respuesta.
Por doquiera vemos gente de este tipo que fingen ser lo que anhelan ser y sin embargo
no hay en ello simulacin ni hipocresa ni deseo de que los dems los tomen por lo que
aparentan, sino sencillamente la arrogacin de lo que con el tiempo ser una realidad.
Tambin pueden ser eminentes actores las personas del cuarto Rayo porque cuando
suscitan en su nimo la emocin que desean manifestar les siguen fcilmente la actitud,
gestos y ademanes propios de la suscita emocin.
El grcil y donoso aspecto de la cultura y expresin de belleza fsica (como se observa por
ejemplo en las espaolas) es tambin peculiar del cuarto Rayo, porque manifiesta la
libertad espiritual en el cuerpo fsico. En las mltiples actividades de este Rayo se
encuentran todas las variedades de interpretacin de lo mental por lo material y de lo
material por lo mental. El mago, el actor y el artista simblico pertenecen al cuarto Rayo.
En la India, donde todo se encuentra con tal abundancia que parece ser un compendio de
la raza humana. La influencia del cuarto Rayo se manifiesta vigorosamente en el arte y en
algunas formas culturales.
Si un occidental tiene la fortuna (lo que es muy raro) de simpatizar con una familia inda y
ganar su verdadera amistad y confianza hasta el punto de que en su presencia
se le muestren tal cual son sin disimulos ni modificaciones, quizs se le permita ver el
interior del sagrario que existe en todo hogar indo. Hallar imgenes y pinturas de las
formas de la Divinidad y a veces de santos, muy lejanas de la belleza exigida por los
cnones artsticos. Pero observar, el occidental, que cuando sus amigos indos se acercan

174
a aquellas representaciones, las reverencian profundamente y se arroban ante su belleza.

All est la belleza; pero no en la imagen ni en la pintura, sino en la mente del que las
contempla como si fueran la vvida realidad.
Algo parecido sucede en el lenguaje. La palabra belleza no es bella de por s, pero al
pronunciarla aparecen en la mente las visiones de la conocida belleza. Cierto es que el
lenguaje puede ser bello independientemente de su significado, pero este aspecto
corresponde al sptimo Rayo, mientras que el uso del lenguaje como expresin de ideas
pertenece sealadamente al cuarto Rayo.
Por lo general el hombre del cuarto Rayo tiene muy nutrido vocabulario.
Hemos visto que en el primero y sptimo Rayos predomina la voluntad; en el segundo y
el sexto el amor; y en el tercero y quinto el pensamiento. Pero como el hombre del cuarto
Rayo no ha seguido ninguno de dichos tres senderos, tiene usualmente entremezclados
en ms o menos iguales proporciones los tres atributos de la conciencia, aunque ninguno
tan perfecto como si se hubiera especializado en cualquiera de ellos. Este equilibrio da a
la mente la facultad llamada imaginacin, en la que se entremezclan la voluntad, el amor
y el pensamiento.
Si un hombre de este tipo estudia un problema, no esperar por mucho tiempo su lgica
resolucin, sino que sus sentimientos se derramarn sobre el problema y a menudo
brotar de su mente la solucin revelada por la concentracin de la voluntad.
Si por el contrario, hay algo que suscite sus emociones, intervendr lgicamente la
voluntad para mostrarle la ndole de la situacin y el cariz de los sucesos.
En su positiva modalidad es la imaginacin una mgica potencia que llena la vida humana,
pues cuando el imaginativo mira las cosas, ve la vida y cuando mira la vida ve el mundo
de las cosas. No puede atender aisladamente a la vida o a las cosas. Cuando la
imaginacin llega a su punto culminante, el hombre es un verdadero mago que enlaza
lo visible con lo invisible y lo invisible resulta de medios visibles.
Los literatos pertenecientes a este Rayo muestran fertilsima imaginacin al expresar sus
ideas y su pasmoso poder de analoga pone a su servicio imgenes tradas de los
confines de la tierra. Los vivos relmpagos de fantasa, como los de Shakespeare y

175
Kalidasa, brotan de la imaginacin.

La virtud de esta facultad puede ser muy viva y a menudo se la observa con singular
pureza en la vida infantil.
Recientemente me refirieron que dos chicuelas estaban hablando de lo que haran
cuando fueran mayores. Y una de ellas dijo que tendra una casa muy linda y muchos
hijos. La otra, que sin duda haba sido educada en un ambiente muy poco idealista,
replic: Pues yo ser maestra de escuela y tus hijos vendrn a ella y yo les zurrar la
badana de lo lindo. Pero la interlocutora rompi en llanto y con voz entrecortad por los
sollozos, repuso: Qu horror!; Qu te han hecho mis hijos para que as los maltrates?
No es muy frecuente hallar una tan viva imaginacin en los adultos, aunque en los
individuos remanentes de la raza raz atlante est ms sealada que en los de la aria.
Conoc a un mdico chino que me deca que su mayor placer en las horas desocupadas
era repantigarse en su poltrona e imaginar que estaba en el cielo. La sensacin era para l
tan real como si en efecto fuese positiva.
En occidente nos dan los irlandeses una genuina manifestacin de las cualidades
mentales de este Rayo. A menudo las entremezclan de suerte que provocan la
perplejidad o la risa de quien los observa segn la ocasin sea seria o frvola. Cuando
uno menos lo espera discurren lgicamente y con la misma rapidez se van de la razn a
la fantasa.
En general es caracterstica del cuarto Rayo que sus actividades comiencen de una
manera y propendan a terminar de otra. Si empiezan con gozo suelen acabar en
melancola y si el principio es serio el fin puede ser jocoso. Tal es el origen de muchos
chascarrillos irlandeses.
Refirese que un caballero, yendo un da de paseo, encontr a un irlands amigo suyo
que a orillas del camino estaba excavando un hoyo. El caballero le hizo las ftiles
preguntas que se suelen hacer en tales casos y le dijo:
-hola, Miguel! Qu haces? Estas excavando un hoyo? El interrogado respondi:
-No; excavo la tierra y dejo el hoyo.
De ndole inversa es otro caso en que al contratar a un irlands para trabajar en una

176
edificacin, le preguntaron si estaba acostumbrado a subir escaleras y respondi:

-No seor; nunca he subido por una escalera, menos una vez cuando me ca a un pozo.
El teutn que tributa culto fetichista a las leyes y a las reglas, no es capaz de comprender
la ingenua lgica del irlands que no vive sujeto a frmulas y desdea las reglas cuando le
parecen innecesarias.
Quisiera ilustrar este Rayo con referencia al reino animal, aunque debo advertir que en el
ejemplo que voy a citar se manifiesta el Rayo en muy primitiva modalidad que muy rara
vez manifiesta el hombre.
El animal a que me refiero es el mono, a quien he tenido la fortuna de observar de cerca
en su propia guarida. Se le ve emprender muy formalmente una cosa y al cabo de
poco saltan a otra. Cuando quietos, estn melanclicamente pensativos y en actividad
se muestran juguetones, con el capricho que denotan entre ambos estados. Se
regocijan cuando no estn sumisos en la desesperacin o acuciados por algn grave
empeo. Fingen e imitan las acciones del hombre y nada dejan completamente
acabado de cuanto emprenden su veleidoso y tornadizo carcter.
No puedo resistir a la transcripcin de los siguientes versos de The Road-Long of the
Bardar-log de Kipling, quien observ genialmente el temperamento de los simios: A la luz
de la celosa luna, formamos bullicioso corro. No envidiis nuestra cabriolaste pandilla?
No quisierais tener cuatro manos?.
En hilera nos sentamos en una rama, pensando en las bellas cosas que conocemos,
soando en las hazaas que proyectamos, para realizar en un momento algo noble,
grande y bueno que podramos lograr si quisiramos.
Hemos odo lo que dicen el murcilago, el bruto y el ave. Piel, aleta, escama y pluma
charlan en confusa jerigonza. Excelente! Admirable! Que se repita! Ahora hablamos
como los hombres.
Despus nos enlazamos en brincante hilera, que a travs de los pinos columbra aquella
colina por donde ligera y alta trepa la vid silvestre.
Por los restos de nuestro festn y por el noble ruido que hacemos, estad seguros de que
vamos a realizar grandes proezas.

177
CAPITULO XV
EL QUINTO RAYO
Este y los dos Rayos siguientes denotan la general caracterstica de obediencia porque su
medio busca el Dios interno al Dios externo. En rigor son Rayos devocionales. El primero
que hemos de mencionar es aquel en que la parte pensante del hombre se consagra en
incuestionable servicio a la gran mente del mundo de las ideas, al servicio de ley y se
coloca bajo la tutela de este mundo. La verdad es la ultrrima realidad cuando se ve de
este modo; y aun los cientistas, en su constante investigacin de la verdad, examinan y
analizan rigurosamente todas las cosas, nunca ponen en tela de juicio la verdad de la
verdad o el hecho del hecho, sino que se inclinan ante ellos en completa y deleitosa
sumisin, porque son la final realidad y cuando se les ve el rostro es evidente para el Alma
su autoridad.
Para el hombre del quinto Rayo la verdad del mundo es el fundamento de la realidad y
por eso la investigacin del conocimiento es para l una actividad religiosa fundada
esencialmente en la fe.
En otras de mis obras formul este credo con los trminos siguientes:
Creo que el mundo es un lugar donde puede hallarse la verdad. Creo que la mente
humana es un instrumento para descubrirla. Creo que cuando el hombre la descubra ser
beneficiosa para su vida.
Si comparamos el estado de salvaje con el de hombre civilizado de nuestros das,
advertiremos la virtualidad de este credo. Poca tranquilidad de nimo tiene el salvaje, por
la sencilla razn de que no sabe qu puede pensar sobre todas las cosas, sino que acepta
gran nmero de ellas, por ejemplo, el trueno y el relmpago, la pena y la enfermedad,
como inescrutables misterios, sin saber cundo, ni como, ni de donde le sobrevendrn y
as teme de continuo que le sobrevengan.
Pero el hombre civilizado conoce muchas cosas de este mundo y ha intensificado la
potencia de sus sentidos y la fuerza de sus manos de infinidad de maneras demasiados
conocidas para mencionarlas, de cuyos beneficios disfruta a cada momento del da.
Por extrao que parezca, con todas estas conquistas a su servicio y a pesar de la

178
admiracin que a la generalidad de las gentes les causan los triunfos de la ciencia, todava
considera el hombre civilizado como un misterio algunas cosas a que no le parece
aplicable en pensamiento, entre ellas la muerte.
El trazado de la lnea entre lo que puede y no puede conocerse es una reminiscencia
salvaje; pero los hombres del quinto Rayo que contribuyen al progreso humano,
desvanecern algn da este prejuicio y sometern al dominio de la mente el
conocimiento de fenmenos tales como la muerte, mucho antes del fin de la raza aria.
Es imposible calcular las divinas cumbres de conocimiento y podero a que la ciencia ha
de exaltar la vida de la humanidad terrestre en el transcurso del tiempo. Y suceder as
por virtud del mtodo cientfico que examina hechos y fenmenos con sumo cuidado, los
compara sin pasin ni prejuicio y no espera de ellos preconcebidos resultados, sino que
acepta sus ideas sobre ellos como conocimiento y su hiptesis como teoras nicamente
despus de reiterada comprobacin.
Para comprender que la ciencia se apoya en la fe, recordemos las condiciones de Europa
en los tiempos medievales, cuando la luz del conocimiento estaba eclipsada por la
crueldad y cobarda de los hombres de aquella edad que en nombre de la religin ejercan
absoluta autoridad secular. Decidieron que este mundo no era el mundo de Dios, que
Dios estaba en alguna otra parte y que si bien nos haba puesto aqu como Almas en
probacin, permita que Su gran adversario el demonio, un enemigo del Alma, la morada
de la mentira y que el conocimiento del mundo conducira al hombre a la condenacin, de
suerte que la mente con la cual se propona el hombre examinar el mundo, se
consider tan pecaminosa que no poda servir de instrumento para la indagacin de la
verdad en positivo beneficio del hombre.
La mayora de la gente ignoraban entonces que el mundo es morada de la verdad; pero
hubo unos cuantos que comprendan que lo era, que tenan fe en el mundo y en s
mismos y fe tan firme que los terrores de la inquisicin no lograron quebrantarlos ni
apagar del todo la luz de la ciencia.
Aquella selecta mayora trazaron firme y gradualmente el camino del conocimiento y
demostraron el valor de la fe del quinto Rayo que moraba en ellos. Hoy da todo devoto

179
inteligente reconoce no solo que la ciencia ha enaltecido esplndidamente la vida fsica

del hombre, elevndola muy por encima de la vida animal; que ha capacitado al hombre
para arrostrar tranquila y pacficamente todos los problemas de la existencia material y
ha desenvuelto la mente humana por el ejercicio hasta un esplndido grado, sino
tambin que la ciencia ha auxiliado al devoto a conocer mucho mejor a Dios.
En toda poca han considerado los hombres a Dios como el Seor del universo, pero
cuando crean que la tierra era plana y que el firmamento era una bveda sostenida por
columnas y con agujeritos por donde en forma de estrellas se filtraba la luz del cielo, no
poda comparase el concepto que entonces se forjaban del Seor del universo, con el
dimanante de la devocional adoracin de hoy da, en que los hombres piensan en las
maravillas de lo magno, en los millones de mundo que revelados por la astronoma
pueblan el infinito espacio; en las maravillas de lo mnimo reveladas por la Fsica y la
Qumica, en los prodigios de la vida y la naturaleza revelados por la Fisiografa y la
Biologa, que convierten el universo en un incesante milagro y abren en l cada da
nuevas perspectivas.
El carcter devocional del hombre del quinto Rayo se echa de ver que adora sin reparo
las leyes de la naturaleza y cree fcilmente en la inmortalidad de la materia esencial.
Nunca desea alterar ni un pice la actuacin de la ms tenue ley de la naturaleza; ni
aunque con solo levantar el dedo pudiera, querra modificar por su individual iniciativa el
orden de las cosas, pues perfecta le parece la disposicin de este mundo en el que se ve
su mejor y ms idneo maestro.
Advierte claramente que doquiera el hombre inventa o hace una cosa, la naturaleza le
obliga por medio de la experiencia a mejorarla. Por ejemplo, construye un automvil;
pero cuando lo ponga en marcha la experiencia le ensear algo nuevo que no saba
respecto a la tcnica automovilstica y que sin el auxilio de la naturaleza de las cosas no
hubiera aprendido. Adems esta leccin le servir para acrecentar la potencia de su
entendimiento.
Si los cientistas filosofaran algn tanto; como no tienen por costumbre, se convenceran
de que su limitada mente se adapta por completo a la mente divina representada por

180
las leyes de la naturaleza y que de cada vez se vigorizan con el ejercicio y se enriquecen
con los conocimientos adquiridos de un ambiente tan adecuado a su ndole.
Si el cientista fuese tambin devoto y tuviera altas aspiraciones, se convencera de que el
mundo nos familiariza con la naturaleza de Dios y nos hace ms semejantes a l.
Nos acerca el mundo a lo omnisciente, segn el entendimiento humano, por el mundo
instruido, comprende algo ms de la viviente realidad a cada momento y reconoce
la verdad de que todo tiene sumo significado para el sabio aunque le parezca
insignificante al necio.
Con un poco de filosofa tambin se convenciera de que el hombre no domina con sus
conocimientos las leyes de la naturaleza, sino que con ellas se asocia y mientras l trabaje
con ellas, ellas trabajarn con l en la gran ley de cooperacin reveladora de que entre los
reinos de la naturaleza no hay oposicin ni conflicto, sino que todos contribuyen
conjuntamente al bien.
Me parece que el animal perteneciente a este Rayo es el caballo, el fiel sirviente del
hombre, que en el arado, en el tiro o en la silla aprende a vivir disciplinadamente, a
respetar las reglas y las frmulas, la ley y el orden, entre las inevitables dificultades de la
vida material.
CAPITULO XVI
EL SEXTO RAYO
As como en el quinto Rayo predomina el pensamiento, en el sexto prevalece el
sentimiento, porque pensamiento y sentimiento se aplican a las cosas. Y as como la fe
del cientista le mueve a investigar las leyes d la naturaleza, la fe del hombre del sexto
Rayo le conduce a descubrir la Bondad subyacente en el mundo y rendirse con plena
obediencia y devocin a esta bondad que para la mayora de la gente est significada por
Dios.
En toda poca hubo devotos msticos cuyas oraciones no contenan ni sombra de splica
material, sino que eran un perpetuo derrame de gratitud y adoracin a los pies de la
suma Bondad que los atraa con impelente podero y los baaba de sobrehumano gozo.
Los msticos comprendan por directo sentimiento lo que otros alcanzaban por

181
argumentacin, esto es, que las experiencias de la vida no son buenas ni malas por
agradables o dolorosas, sino que todas son tiles porque llegan de mano de Dios.
Dice un proverbio Indo:
Todo cuanto recibimos es un don. Verdaderamente As le parece al devoto de sexto
Rayo.
El verdadero devoto debe descubrir en las cosas del mundo y experiencias de la vida ms
bondad que los otros hombres, porque est ms cerca del corazn del mundo, o por lo
menos vislumbra la divina bondad en el mundo y su devocin es el anhelo de acrecentar
la vislumbre.
Aunque generalmente no se d cuenta, este su sendero es un muy eficaz medio de
invalidar el dolor, derivado en gran parte de la desordenada imaginacin del hombre,
que en las primeras etapas evolutivas le mueve a comer ms de lo que puede digerir, a
codiciar ms de lo que puede retener y a desear cosas incompatibles. Pero , al devoto el
dolor fsico le parece insignificante comparado con las delicias de sus visiones y el
honor de su servicio. Sabe que cuanto le sobreviene es bueno aunque ignore por qu lo
es. Y cabe formular su credo anlogamente al del cientista y decir: Creo que el mundo
es la morada de la Bondad de Dios y que alentados los sentimientos del corazn la irn
crecientemente descubriendo, de modo que cuando el hombre confe en Dios y no
le tema, quedar incalculablemente recompensada su fe aun en el mundo material.
La sencillez de esta fe es a veces muy conmovedora, como de ellos nos dan ejemplo Las
Florecitas DE San Francisco.
Conoc muy a fondo a un caballero Indo, famoso jurisconsulto en su provincia, que era
sealadamente de este tipo y tena admirable confianza en su destino. A veces llegaba
tarde para tomar el tren, pero no s qu misteriosa simpata le enlazaba con los sucesos,
que cuando llegaba tarde para tomar el tren, siempre llegaba el tren a la estacin con
retraso y poda tomarlo.
Tan solo una vez vi que se le escap el tren y entonces me dijo sonriente como no creo
que nadie con tanta dulzura sonra en la tierra: Oh! Todo lo que hace Dios es lo mejor
que nos conviene. Tal era su constante exclamacin en todas sus no pocas tribulaciones.

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Sin embargo, nunca se mostraba perezoso en auxiliar al prjimo y centenares de gentes

tenan algo que agradecerle profundamente y cuando muri pareca que la ciudad en que
moraba hubiese perdido luz. En la sencillez de la devocin consiste su vigor espiritual. No
se ha de reconocer a Dios en este mundo por medio de ostentosas ofrendas, sino por
absoluta pureza devocional. Qu dice Vishnu por labios de Krishna en el Gita?.
Acepto la ofrenda de una hoja, una flor, un fruto, de agua sola, si vehemente y con
devocin me la ofrecen.
Lo quieras que hagas, lo quieras que comas, lo quieras que ofrezcas, lo quieras que
des y cualquiera austeridad que cumplas, hazlo todo en ofrenda a Mi
No se ha escrito jams un relato descriptivo de esta sencilla devocin, que supere al de
la aldeana de La luz del Asia que habl al seor Buda diciendo:
Venerable seor mo! Pequeo es mi corazn, pero una menuda lluvia que apenas
humedecera la llanura, colma la corola de las azucenas. Me basta ver el brillo del sol
de la vida en la gracia de mi esposo y las sonrisas de mi hijo y que reine en nuestro
hogar el eterno esto del amor. Transcurren dichosos mis das ocupados en el gobierno de
mi casa. Al salir el sol, me despierto para orar a los dioses y ofrecerles granos. Podo mi
planta de tulsi y distribuyo el trabajo entre mis siervas. Al medioda apoya mi esposo la
cabeza en mi regazo y se adormece con sueos felices al rumor del aleteante
abanico. A la hora de comer, cuando tranquilamente atardece, estoy a su lado y le
sirvo manjares. Despus, las estrellas encienden sus lamparillas de plata invitando al
sueo tras las plegarias en el templo y las conversaciones con los amigos.

Porque los Libros Santos ensean que si un hombre planta rboles que den sombra a
los caminantes, abre un pozo para calmar la sed de las gentes y le nace un hijo, tiene
segura la felicidad ms all de la muerte. Y humildemente creo lo que dicen los libros...
Tambin creo que la bondad ha de provenir del bien y la maldad del mal en todas las
cosas y en todo lugar, porque veo que los frutos sabrosos nacen de races sanas y las
cosas amargas de troncos ponzoosos. Veo que la mezquindad engendra el odio y la
benevolencia la amistad y la paciencia la paz durante nuestra vida. Y cuando suene la

183
hora de nuestra muerte no seremos entonces tan felices como antes?

Pero en cuanto a m, procuro hacer lo que me parece bueno y obediente vivo a la ley,
con la esperanza de que lo que ha de suceder, suceder y ser bueno.

Nuestro seor respondi:
-Tu das lecciones a los maestros. Tu sencilla enseanza es ms sabia que la ciencia.
Hinduistas y budistas dicen que la energa del mundo no se aplica a la comodidad y
bienestar material de los seres que lo habitan, sino tan solo a lo que puede beneficiarlos y
hablan de la capital ley del karma que rige en todo el universo, de suerte que ningn
sufrimiento le puede sobrevenir a un ser viviente que no lo merezca por haberlo
infringido l anteriormente a otros. Por lo tanto, aaden que no hay motivo de temor en
este mundo de Dios.
La ley krmica o la Buena Ley, se ha considerado siempre como inmenso beneficio en la
religin budista, cuyos fieles la reverencian como lo mejor del mundo; y quienes la
adoran y en ella hayan su dicha pueden tambin en muchos casos, pertenecer al sexto
Rayo.
En los muchos libros budistas e hinduistas que tratan de la positiva construccin del
carcter y el mejoramiento del hombre por su propia cultura, se le ensea siempre al
aspirante que debe someterse a Dios, en todas las cosas y contentarse, como dice el Gita,
con lo que eventualmente le sobrevenga sin esfuerzo por su parte, aceptndolo como
uno de los mejores medios de perfeccionar su conducta.
El anhelo de descubrir la bondad en las cosas puede ligar tambin al hombre del sexto
Rayo con lazos de sincera gratitud al instructor o maestro que proclame la suprema
bondad y demuestre en su conducta la eficacia del servicio que presta. As se han
congregado las personas de este Rayo bajo el estandarte de Cristo en Occidente, de Sri
Krishna en la India y de otros instructores de diverso grado en excelencia en todo tiempo.
En el Cristianismo encontramos los tres tipos de hombres existentes en todas las
religiones, a saber:
1) Los que estn bajo el dominio del karma y no pertenecen definitivamente a

184
ningn Rayo, porque no son dueos de s mismos ni de su conducta, sino que

viven en continuo temor y zozobra y se refugian en la religin; 2 Los que
reverencian Cristo por Su amor y servicio a la humanidad; 3 Los que aman y
sirven a la humanidad en obediencia a Cristo a quien principalmente reverencian
por su gran bondad. Los del segundo grupo pertenecen al segundo Rayo, pues
estn movidos de simpata a cuanto les rodea; y los del tercero pertenecen al
sexto Rayo, primeramente como devotos y despus como servidores.
2) La estimacin de la prosperidad toma parte importantsima en la reverencia
tributada al mundo sin personificarlo. Millones de gente aman con gratitud a
este nuestro mundo porque disfrutan deleitosamente de los beneficios de
Lakshmi, la diosa de la prosperidad, cuya presencia admiran sin restriccin ni
reparo en los xitos y riquezas de la humanidad.
Este sentimiento es hoy en da muy vigoroso en el pueblo estadounidense que ama a sus
ciudades y sus feraces llanuras con ilimitada devocin, diciendo con lgrimas en los ojos:
Esta es la tierra de Dios. Porque son un pueblo que no se avergenza de sus
sentimientos y verdaderamente est Lakshmi all.
Entre los animales, nuestro amigo el perro es el que mejor responde al sexto Rayo. El
dueo que lo acaricia y ningn dao le hace, cuya vida le parece una sucesin de
milagrosos poderes, es para el perro la fuente de todo bien, el ser en quien confa y
espera, por quien ha de trabajar y si es preciso morir, quien por doquiera abre las
puertas del paraso, cuyo rigor tiene mucho de benevolencia y ante quien le parece
suprema y luciente dignidad humillarse si le ve disgustado. Su dueo es para el perro un
dios salvador y no tienen Cristo ni Krishna tan fieles devotos entre los hombres.
CAPITULO XVII
EL SPTIMO RAYO
As como el cientista ve el divino pensamiento en todas las cosas y el devoto adora al
amante corazn del mundo, as el artista responde a la hbil mano de la naturaleza, cuya
belleza adora sin reservas.
Este es el tercer Rayo de obediencia o devocin, porque el artista y el amante de la

185
belleza tienen por maestro al Universo.

El verdadero artista no se considera creador de la belleza como el verdadero filsofo no
se considera autor de las verdades que proclama. En este aspecto reconoce la sabidura
de los platnicos y pregunta: De dnde obtiene el filsofo su verdad y el artista su
belleza?
Brotan de la mente del genio sus invenciones y da con ello algo nuevo al mundo, o
las entresaca de la maravillosa creacin en cuyo seno vive?. Y responde a la
pregunta diciendo que el arte es imitacin de la naturaleza y el artista un vidente del
pensamiento divino que satura el universo de bellezas y maravillas.
Recuerdo que en una exposicin en la Escuela de Bellas Artes de Calcuta, algunos
visitantes se detuvieron ante unos cuadros que representaban puestas de sol en los
Himalayas y los criticaron en voz alta diciendo que en ninguna puesta de sol podan verse
matices como aquellos; pero los mismos criticones se admiraron algn tiempo despus al
contemplar una puesta de sol cuyos matices eran, segn confesin propia, exactamente
iguales a los de los cuadros de la exposicin de Calcuta.
No los haban visto antes de entonces y si en aquella ocasin los echaron de ver fue
porque ya los haban visto pintados y el artista les haba enseado en cierto modo a ver lo
que l viera.
Las bellezas en todas las cosas conmueve al artista cuya exquisita sensibilidad, por nadie
superada, puede elevarlo a alturas de conciencia inaccesibles para la vulgaridad.
Recuerdo que un artista ruso estaba convencido de que no poda haber esperanza para
Europa hasta que se asimilara el arte ruso de suerte que su influencia moldeara la
civilizacin y refundiera a las gentes.
El platnico, con su amor a la belleza, aadi devocin a su filosofa y se dio cuenta de
que la felicidad ha de dimanar de la reverente y agradecida contemplacin de las obras
del Ser universal en quien vivimos.
El xtasis en la belleza ha de ser un elemento constituyente del estado de ananda o
felicidad ms all de la conciencia.
De esta suerte, considerado; el hbil artista colabora con Dios en la evolucin del hombre.

186
Aunque reciba el flujo de belleza en la proporcin en que a su corriente se abra, como le

sucede a todo ser humano, domina adems sus pensamientos y emociones de modo que
por su mano se vierten en la obra artstica. As se concentra en su devocin y desdea los
juicios de las gentes. Ante todo ve la belleza que los dems no pueden ver y despus la
reproduce separada de la confusa masa de belleza con que est entremezclada en
ordinarias condiciones y as llama la atencin pblica.
Como quiera que el artista ve siempre a Dios en todas las cosas, nunca en su vida desiste
de su propsito y raramente cabe contemplar en las dems personas, la sostenida
concentracin de voluntad que con todas sus facultades pone al servicio de su obra.
Consideremos, por ejemplo, la solicita y completa devocin con que se construyeron
hasta en sus menores detalles los templos y mezquitas de la India. Casi todas las ciudades
y las grandes poblaciones de la India meridional estn dominadas por magnficos templos
con joparas cubiertas de minuciosas esculturas y tallas y rodeados de cisternas ceidas
por artsticas vallas, mientras que en el norte u centro de la India se ven por doquiera
suntuosas mezquitas con minaretes y cpulas, palacios, tumbas y templos de
dimensiones menores que los del sur.
Estos magnficos edificios, hermosos por sus tamaos y proporciones, as como por sus
detalles escultricos, subsisten entre nosotros como perdurables monumentos de las
primitivas pocas, cuando los hombres se extasiaban ante la belleza en demanda de la
revelacin y hoy en da sirven de eficacsimo instrumento para refinar, enaltecer y
ampliar la conciencia de cuantos moran cerca de ellos o los visitan y se conmueven
ante su insuperable belleza; y seguramente que la singular donosura del pueblo indo
deriva en gran parte de la influencia del sptimo Rayo en su pas.
No sabemos quines fueron los arquitectos y escultores de dichos edificios, pero al
contemplar su obra, advertimos la paciencia y perseverancia con que debieron trabajar
ao tras ao para asegurar la perfeccin de cada pormenor de su obra.
Escritores de diversas nacionalidades coinciden en elogiar a aquellos desconocidos
artistas por su labor y agradecrsela, pues continuar siendo durante millares de
aos, fuente de inspiracin para los amantes y devotos de la belleza en el mundo entero.

187
No es posible contemplar semejante belleza sin acrecentar la interna belleza que a su vez
se manifestar en externas formas.
La mayora de los verdaderos artistas son de hermoso aspecto, aunque los caricaturistas
son caprichosas criaturas.
Al contemplar la belleza de una esplndida puesta de sol o la magnificencia de los
ingentes Himalayas o el enorme macizo de Ro de Janeiro, notamos despus que nos
hemos asimilado algo de su belleza y energa y nos sentimos ms tranquilos y seguros que
antes de la contemplacin. Hemos recibido algo de la fortaleza y serenidad de Dios, que
nos ha equilibrado internamente con firmeza y serenidad.
As como la adquisicin de conocimientos vigoriza la mente, as la hbil produccin de
obras bellas hermosea el aspecto y ademanes del artista. De esta suerte en cada sendero
se acerca el hombre a Dios asemejndose a Dios, y la positiva belleza es uno de
estos senderos, porque nunca puede ser superficial la belleza ni manifestada por
repulsivos medios, as como el edificio del conocimiento no puede erguirse sin la verdad
en cada una de sus partes.
Quienes buscan la belleza externa, aunque se conviertan al fin en escorias, son como los
que se figuran que las pinges riquezas materiales dan fuerza y vigor al poder en positivas
cualidades del carcter.
En el airoso galope del caballo hay habilidad de accin y belleza en el movimiento del
conjunto y del ms diminuto msculo. Un verdadero yoga en accin.
Lo mismo sucede con todas las acciones que siglos de evolucin o rigurosa disciplina han
perfeccionado y ms que nunca nos da hoy da prueba de ello el cinematgrafo.
En los movimientos cinematogrficos, el filsofo y el cientista pueden descubrir la
estabilidad del principio de belleza, aunque el artista no est especialmente interesado
en este aspecto del asunto. Hay equilibrio en el movimiento, tan verdaderamente estable
como cualquier esplndida forma de la moderna arquitectura finlandesa.
Al contemplar la belleza de las cosas dir el hombre: Aunque al cielo vaya, he de
llevarme conmigo estas cosas.
Con exquisito buen sentido los autores de los Puranas cubrieron el camino por donde

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haban de conducir a la ciudad al herido Yama con caballos descendidos del

Uchchahshrava y elefantes de la familia de Airavata y nades en hermosos estanques y
ros y corpulentos rboles que daban deleitosa sombra.
La belleza es el reposo de la perfecta accin en sonido, color o forma y con acierto se ha
dicho que de todas las cosas del mundo solo persiste el arte.
Podemos a este propsito transcribir las hermosas frases de Sir Edwin Arnold sobre la ley
de accin:
A su toque florecen los rosales; su mano modela los ptalos del loto; en el oscuro suelo y
en las silenciosas semillas teje el atavi de la primavera; su pincel colora las lucientes
nubes y en la cola del pavo real engarza sus esmeraldas; las estrellas son su apostadero y
el relmpago, el viento y la lluvia, sus esclavos; elabora en las tinieblas el corazn del
hombre y en la oscuridad el huevo del faisn de pincelado cuello. Siempre activo,
transmuta en amor la ira y la destruccin. Sus tesoros son los grises huevos en el nido
del colibr dorado; las hexgonas celdillas de la abeja son sus redomas de miel; la
hormiga recorre sus caminos y la blanca paloma los conoce muy bien.

Concierta en el interminable dosel del cielo la armoniosa msica de las movibles esferas;
en los abismales senos de la tierra esconde el oro, el nice, los zafiros y los lzulis.
Envuelto perpetuamente en el misterio se oculta en las verdescientes claras de los
bosques y alimenta al pie de los cedros admirables retoos con nuevas flores, briznas y
hierbas.
Imposible hablar de la belleza sin nombrar al Japn. Yo he viajado por todo el mundo y he
vivido con gente de veinte pases diversos y en ninguna parte vi la copiosa belleza que
colma la vida del japons. Los templos, jardines y tiendas de objetos artsticos son
indescriptibles maravillas del mundo y se comprende el valor que el Japn tiene para la
humanidad al advertir que ya nacen artistas los japoneses.
No elaboran para los extranjeros que van a visitarlos, sino para s mismos, sus
singularsimas pinturas y objetos de arte y en el ms modesto hogar hay un sagrario de la
belleza en el principal aposento de la casa, algo levantado del suelo y de muy estrecho

189
espacio, como lugar apartado y de retiro, adornado por lo menos por un cuadro,
el kakemono y una pieza de bronce, marfil o laca sobre un pequeo pedestal de bano.
En la primera vista a la casa parecer que en esto del hogar; pero hay otras en el sagrario
de la belleza donde la duea de la casa las tiene guardadas y solo de cuando en cuando
ensea unas cuantas a un tiempo. En que otro pas hallaremos esta comprensin del
principio de Aun?, el ms leve contacto de manos japonesas con un objeto lo
embellecen, con belleza ms literal que sugestiva, porque la cualidad de la sptima
subraza est de tal modo perfeccionada, que casi encubre el carcter de la cuarta raza en
que inmanece. Qu otro pueblo se gozar en sus floridos cerezos que cultiva por las
flores y no por las cerezas de variedad incomestible? Y en donde encontraremos nios
tratados con tanta delicadeza, a quienes se les ensea a sonrer en las dificultades y
contratiempos, no para endurecerles el corazn, sino para que se acostumbren a no
entristecer el jubiloso nimo de sus compaeros?.
Seguramente que tal belleza y devocin a la belleza son gratas a los devas. Belleza.
Belleza por doquiera y un pueblo sumamente delicado, pero con frrea voluntad.
Dichoso el Man de semejante raza.
Singular aspecto de la expresin del principio de belleza, que acta por medio del sentido
del tacto, es el instinto de limpieza que caracteriza a los individuos de este Rayo, sin llegar
a la pulcritud y nitidez, pues se contrae a la eliminacin de la suciedad que pueda
afear la belleza de las cosas. Los japoneses manifiestan esta cualidad, pues en aras de la
limpieza casi se cuecen vivos diariamente en el bao. No es fcil la excesiva limpieza
personal; y sin embargo, recordamos a este respecto el proverbio japons sobre la suerte
de la minuciosa ama de casa que se empe en lavarle la cara a un tigre.
El ceremonial es tambin muy importante parte de la activa operacin de este Rayo y
podemos definirlo diciendo, que es la magia del Rayo practicada por el hombre.
Quien viviera en compaa de un hombre de altos y santos pensamientos, se vera
enaltecido por las ondas y formas mentales del pensador en el grado en que el otro
respondiese a ellas.
Tal es lo que le sucede a muchos discpulos, que en presencia del Maestro comprenden

190
ciertas verdades que no acertaban a comprender aisladamente. La influencia de toda

modalidad de kriyashakti en el mundo es indudablemente real y acta por medio de la
belleza como por cualquier otro medio y as logra el peregrino que va a Badarinarayan
la fuerza y pureza de los Himalayas y el peregrino a Kyoto la suave amenidad de los
jardines en que se asientan los santuarios.
Ms positivamente y con mayor fruto lo alcanza el peregrino reverente, porque entonces
se coloca en disposicin de responder a la energa mental y absorberla por medio de su
cuerpo fsico, sus armnicas emociones y nobles pensamientos.
Las ceremonias del culto en todo lugar y pas propenden especialmente a la trasmisin
de dicha influencia y de aqu que la belleza tenga mucho significado en relacin con la
ceremonia, en cuanto a la forma, el movimiento, sonido, olor y sabor de los agentes
ceremoniales, de suerte que sin la ceremonia no pueden muchas personas, manifestar
toda la devocin que son capaces. Tan sumamente importante es el ceremonial en el
sptimo Rayo, que hay muchas personas en la India que cuando se les habla del sendero
de la accin, enseguida piensan en las ceremonias de su religin, pues la consideran como
las acciones capaces de poner al hombre en contacto con los devas y creen que el servicio
prestado de este modo a los seres invisibles les allega a ellos y a su ambiente de
enaltecedora gracia.
El ceremonial se instituy como un instrumento para auxiliar deliberadamente al hombre,
como de otros diversos modos le auxilian otras cosas en las que la mente se dirige a un
ideal. Por esta razn, los excelsos guas de la humanidad aadieron a la belleza del
ceremonial agradable a los devas, la magia y simbologa del cuarto Rayo.
As vemos en el genuino ceremonial hermosas formas cuya belleza multiplican armnicos
pensamientos en ellas derramados durante siglos y tambin otras formas de
profundamente oculta belleza que entraan las esenciales matemticas y la influencia de
los grandes reinos de los devas que viven en la emocin de la belleza y se deleitan en
acudir doquiera hay formas bellas.
Entre los animales denota el gato la cualidad del sptimo Rayo. Es un animal de bellas
formas y graciosos movimientos y actitudes.

191
En el caballo, el elefante, el mono y aun en el perro se denota cierta tosquedad aparte de

la especial lnea de su desenvolvimiento, pero no en el gato. Una seora amiga ma me
refiri que un gato de la vecindad acostumbraba a meterse en su casa con al parecer
deliberada intencin. Se paseaba por el aposento donde se reuna la familia y si vea que
tenan calefaccin se acomodaba junto al fuego y si no se marchaba desalentado.
La aficin del gato a las comodidades no es precisamente amor a la molicie como en los
hombres perezosos, sino a la satisfaccin de su sensibilidad, pues es el animal que ms de
lleno entra en las condiciones fsicas y si se aparta de las personas y no acaricia, no es por
desvo, sino porque otras cosas para l ms importantes le llaman la atencin.
El gato gusta de tener todas las cosas limpias y es muy aseado de s mismo, con mayor
cario a la casa que a las personas, a quienes tan solo estima cuando le pasan la mano por
el lomo o de otra suerte le acaricien; y en cambio, si el hombre lo estima no es por
compaerismo sino por sus graciosas actitudes y movimientos, su fino pelaje y el servicio
que presta ahuyentando a los ratones.


192
ANEXO 02
ESTUDIO DE LOS SIETE RAYOS
(Extrado de Los siete Rayos de Saint Germain)

EL PRIMER RAYO:
DESTRUCTOR Y PREPARADOR DE FORMAS.
Hablando en trminos simblicos, el Primer Rayo es un Rayo de Aspecto que conforma,
estructura, da coherencia y direccin a los movimientos del reino mineral y de todas las
formas de vida superiores que se encuentren alineadas a su vibracin. Siendo en el orden
el primero de los Rayos, su funcin viene a ser la de preparar el camino para los
siguientes. En ocasiones se le ha dado en llamar el Rayo de los destructores, pues al igual
que el campesino hace con su terreno antes de sembrar la semilla, este Rayo remueve,
destroza y prepara la tierra, para recibir la simiente de los siguientes Rayos. Algunas de
sus funciones son las de eliminar especies vegetales, minerales y sociedades humanas
que han terminado ya su ciclo de evolucin. Algunos imperios que caen, lo hacen bajo la
influencia del Primer Rayo, algunas especies animales que se extinguen, al igual que otros
vegetales, son, igualmente, ocasionados por la funcin de este Rayo. La desintegracin de
ciertos minerales de propiedades radiactivas, son justamente otras de las caractersticas
derivadas del funcionamiento de este Rayo.
LA CUALIDAD FUNDAMENTAL DEL PRIMER RAYO
El Primer Rayo tiene como cualidad fundamental el ejercer la voluntad divina, es el
primero y ms alto catalizador de la voluntad del Logos en sus diferentes reinos de
manifestacin; es el que cierra los ciclos anteriores y abre los nuevos; es el que cierra el
crculo en el momento de la consumacin de los tiempos; es el que trabaja en el
momento mismo en que un ser humano abandona la tierra; es, igualmente, el Rayo que
trabaja durante toda la vida sobre aquellas personas cuya misin pareciera ser la de los
verdugos, la de los ajusticiadores de la humanidad. Sin embargo, a pesar de estas

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caractersticas que pudieran dar la impresin de ser un Rayo terrible de destruccin,

tratemos de entender el principio bajo el cual opera la voluntad divina a nivel galctico.
LA FUNCIN DEL PRIMER RAYO
Si bien es el destructor de las formas que han cumplido ya con su proceso de evolucin,
es tambin el que prepara el camino para que el sembrado de las semillas sea ms
eficiente. Todos los movimientos blicos del planeta corresponden al trabajo de este
Primer Rayo; todas aquellas personalidades humanas que son profundamente
transformadoras, transmutadoras, aquellos que luchan contra la esclavitud, aquellos que
tienen fuertes intereses independentistas, anhelos de libertad, son justamente inspirados
por este mismo Rayo. Grandes militares son las personalidades preferenciales de este
Rayo.
CMO ES QUE ACTA EN EL NIVEL DE LA PERSONALIDAD, ESTE RAYO?
En primer lugar, aquellas personas que tienen afinidad con la naturaleza de esta
emanacin divina, perciben su influencia en su corazn. Siendo el corazn uno de los
centros magnticos generador de emociones ms importante del ser humano, es, en ese
punto, en donde este Rayo acta, promoviendo, de una manera intensa, el anhelo de la
libertad, el anhelo de justicia, el anhelo de ejercer la voluntad divina por encima de todas
las voluntades humanas. Las personas no entrenadas, de este Rayo, se manifestarn con
problemas, debido a que su propio criterio limitado lo identificarn ellos como el correcto
y los procedimientos que seguirn sern generalmente violentos, haciendo que esta
persona se convierta en un peligro para la sociedad.
Pero, en el estudiante iluminado por la voluntad, iluminado por la sabidura divina, en ese
ser, esa energa del Primer Rayo, lo llevar a alcanzar alturas pocas veces imaginadas por
los estudiantes de la luz. Su percepcin de lo que es la voluntad divina, le permitir dirigir
sus pasos de una manera inequvoca, dentro del maya de la sociedad humana, a la vez,
que una gran firmeza de voluntad se manifestar en su carcter; nunca dudar en tomar
una determinada accin, puesto que est percibiendo claramente la voluntad divina. Por
otra parte, nunca le faltarn fuerzas para mantenerse erguido en los caminos que deba de
seguir, porque esta energa provee, no nicamente la claridad de percepcin de la

194
voluntad divina, sino la energa necesaria para poder pasar por el desierto terrestre, por
esa selva enmaraada de pasiones humanas, con un pie firme, apartando todos los
peligros y obstculos que pudieran aparecer en el camino. Esta es la luz que persiguen
aquellos que son inspirados por el Primer Rayo.
LA INFLUENCIA DEL PRIMER RAYO EN EL REINO HUMANO
Una porcin de la humanidad que est cada vez ms consciente de la responsabilidad que
tiene al habitar este planeta, son aquellas personas que estn ahora impulsando los
movimientos de equilibrio ecolgico alrededor de la superficie de la tierra; estas personas
trabajan con otro aspecto de la voluntad divina, trabajan bajo el Segundo Rayo, son los
constructores de formas, pero su labor, inevitablemente, fue la consecuencia del ya
deteriorado medio ambiente que la humanidad inconsciente dej en su pasado.
Nuevamente podemos ver el efecto del Primer Rayo sobre esa humanidad inconsciente y
cmo, el Segundo Rayo, viene siendo ahora cada vez ms penetrante, en la conciencia de
los humanos. Veremos, conforme pase el tiempo, que estos grupos crecen hasta ser la
mayora y, entonces, veremos al Segundo Rayo actuar, sobre aquellos ecosistemas que ya
han sido previamente preparados por este Primer Rayo. As pues, veremos ser
construidos sobre la tierra, agrandes parques ecolgicos, grandes lugares de recreo, en
donde los animales, los vegetales, los minerales y los hombres, podrn convivir en
completa armona. Estos parques del futuro sern una belleza digna de la ms alta
creacin humana, pero eso ser hasta que los grandes constructores, aquellas mentes
iluminadas, puedan manifestar, de una manera limpia, al Segundo Rayo de los
sembradores.
Las guerras.
En el reino humano, como ya lo habamos mencionado, la fuerza del Primer Rayo acta
generalmente en los aspectos blicos de la sociedad. Todas las guerras son generalmente
inspiradas por el Primer Rayo, su funcin no es nicamente la de establecer un
desequilibrio en la sociedad humana, sino, ms bien, conmocionar la conciencia del
hombre, para hacer resurgir las reservas espirituales que cada ser trae consigo. Las luchas
en el mundo fsico se transforman en batallas de conciencia dentro de cada ser humano y

195
en esa bsqueda de una nueva realidad, de un nuevo mundo ms equilibrado, ms justo,

ms lleno de amor, los seres humanos van creciendo y las cicatrices que dejan las guerras,
se transforman en simientes de una nueva sociedad, se transforman en las flores que
despus podrn adornar a las sociedades del mundo dentro de un clima de paz. Las
guerras, aun cuando son, muchas veces, fruto de los egosmos humanos, dejan, como
huella, el terreno preparado para que las nuevas conciencias, ms elevadas, puedan
surgir y crear las bases de un mundo ms equilibrado.
CMO ES QUE ESTE PRIMER RAYO TRABAJA A TRAVS DE LOS DISCPULOS DE LA
HUMANIDAD?
Tal como expliqu anteriormente, el Primer Rayo y todos los Rayos, trabajan a travs de
crculos concntricos de hermanos que hacen que las energas vayan, desde el Logos
Galctico, hasta la conciencia ms inconsciente del ser humano; al principio como ideales,
despus, como acciones, pero, todas las ideas que provienen del Logos Galctico, son
transformadas en acciones concretas dentro del reino humano y, de esta manera,
aquellas personas que tienen afinidad con la energa de este Rayo, van encontrando su
camino dentro de la interminable y complicada red del maya humano.
LOS RAYOS DE CADA SER HUMANO
En el mundo interno del hombre, existen mecanismos mediante los cuales, el ser puede,
momentneamente, conectarse a la fuente de su propio Rayo inspirador. Cada ser
humano se ve impulsado en su vida, principalmente, por dos Rayos: El Rayo que dirige su
personalidad y que especficamente lo ha orientado en su vida externa y, por otra parte,
el Rayo que gobierna la evolucin de su ser interior, el Rayo del Alma.
Cuando el Rayo del Alma es el primero, entonces, el ser recibe impulsos momentneos
que son sumamente poderosos y lo pueden llevar a cambiar el rumbo de su vida, en
repetidas ocasiones, en el transcurso de la misma. Cuando es la personalidad la que est
gobernada por el Primer Rayo, entonces, el ser manifestar tendencias, hasta cierto
punto, violentas, o bien, con un alto sentido de justicia social.
Cuando hablamos del Rayo de la Personalidad, tenemos invariablemente que referirnos a
las personas no entrenadas y a las personas entrenadas, como dos aspectos distintos de

196
manifestacin de este Rayo, propios de la naturaleza del hombre. En el Rayo del Alma,
esta distincin no es necesaria, puesto que en las personas no entrenadas, o poco
evolucionadas, el Rayo del Alma no tiene mayor influencia en su vida.
EL RAYO DEL ALMA Y EL RAYO DE LA PERSONALIDAD
Cuando el ser ha alcanzado un cierto nivel de despertar espiritual, entonces, el Rayo del
Alma compite, hasta cierto punto, con el de la personalidad, para tomar el dominio o
control de la vida del discpulo. Esta lucha se mantiene por un largo tiempo, hasta que el
discpulo se convierte en un iniciado y, entonces, el Rayo del Alma empieza a dirigir su
trabajo en el mundo de las personalidades.
El Primer Rayo concede caractersticas, como lo mencionamos anteriormente, que
pueden determinar el curso de la vida de una persona; sin embargo, el Rayo de la
Personalidad, aun cuando tiene ciertas influencias csmicas, es un Rayo que ha sido
desarrollado por la propia evolucin material del individuo, es decir: si bien, el Rayo del
Alma se determina en el momento mismo de la creacin de un ser humano, el Rayo de la
Personalidad va cambiando en cada una de las diferentes venidas del hombre a la tierra.
QU DETERMINA EL RAYO A QUE PERTENECER LA PERSONALIDAD DE UN INDIVIDUO?
La respuesta es: ciertos momentos csmicos que acontecen en el instante del nacimiento
y, por otra parte, la educacin que recibe en su familia. Estos dos factores tendrn una
gran influencia en el Rayo de la Personalidad. En ocasiones el ser nace con determinado
Rayo por influencias astrolgicas, pero, la educacin que recibe, inhibe totalmente las
caractersticas de ese Rayo del nacimiento y lo impulsan a trabajar sobre otro, teniendo,
entonces, un Rayo de personalidad distinto al que tena en el momento de su nacimiento.
No pasa lo mismo con el Rayo del Alma, pues ste, es una caracterstica propia, del
individuo, por el momento mismo de su nacimiento como ser espiritual. Recordemos que
la creacin de seres humanos y de prcticamente cada criatura del universo, son hechas
en oleadas de energa y semillas emanadas desde el centro de nuestra galaxia; as pues, el
Rayo del Alma es invariable, inmutable y, tarde o temprano, el discpulo, al reconocerlo,
intentar acercarse al grupo que corresponde a su evolucin espiritual, al Ashram de su
Maestro, el director de su Rayo.

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En las primeras etapas del discipulado, los estudiantes deben dominar el Rayo de la
Personalidad; deben descubrirlo, encauzarlo, hacer una perfecta expresin de su vida en
la tierra, utilizar los aspectos positivos del mismo y neutralizar aquellos que tienen que
ver con los aspectos negativos.
MANIFESTACIONES DEL PRIMER RAYO EN EL SER INCONSCIENTE Y EN EL SER
CONSCIENTE
En el Primer Rayo, tenemos una diferenciacin muy clara: por una parte, la persona
inconsciente, no preparada, el Primer Rayo la transforma en un ser violento, en un ser
autocrtico, en un ser decidido a cumplir su voluntad a pesar de todo y de todos,
mientras que un ser entrenado, un estudiante de la luz, el Primer Rayo le conferir el
poder conocer y adentrarse en los misterios de la voluntad divina; manifestar un criterio
sumamente amplio y equilibrado acerca de la justicia y del amor, como dos pilares
indispensables en la vida de los seres humanos; manifestar una fuerza de voluntad a
prueba de todo y su vida, muchas veces, ser un ejemplo de lo que los ms altos
principios de justicia pueden lograr en la tierra; llegan a ser grandes lderes, porque su
vida es un ejemplo difcilmente seguido por el resto de las personas.
Este es el caso de los discpulos del Primer Rayo, revolucionarios por naturaleza, con
aspiraciones de libertad por encima de cualquier otro ser humano. La libertad, para un
discpulo del Primer Rayo, no es negociable jams, constituye su ms alto tesoro y por l,
dar la vida, no significa sino pagar un precio que est muy por debajo del real. Esas son las
cualidades de los discpulos del Primer Rayo.
La forma como la Jerarqua trabaja en este departamento, es, por una parte, contactando
a los discpulos y, por la otra, inspirando a las mentes iluminadas de la humanidad. Los
grandes estadistas, los grandes estrategas, aquellos que imponen decisiones dolorosas,
muchas veces, son inspirados por este Rayo. El trabajo de esta energa, sobre el campo de
la poltica, se traduce, invariablemente, en movimientos de revoluciones sociales e
independencia de grandes colectividades humanas. Bajo este Primer Rayo se crean los
tribunales internacionales; bajo este Primer Rayo, igualmente, se toman las decisiones
dentro de los grandes foros de pases; bajo este Primer Rayo, se toman decisiones que

198
tienen que ver con la guerra o con la paz en los pases del mundo. Muchos de los
movimientos separatistas que estn sufriendo algunos pases del mundo, son motivados
por las energas de este Rayo. La incursin de terceros pases, en las guerras internas de
otros, son inspiradas por otro de nuestros Rayos.
EL SEGUNDO RAYO
TRABAJO DEL SEGUNDO RAYO
La forma de trabajo del Primer Rayo, impulsa a los seres humanos a movimientos
revolucionarios o transformadores. La energa del Primer Rayo modifica y derrumba todo
aquello que se encuentre prximo a terminar su ciclo de existencia, preparando el
terreno para la llegada del Segundo Rayo. Esta nueva energa toma los elementos que
fueron dejados previamente y los impulsa a una reorganizacin, los impulsa a una
reestructuracin, para formar creaciones de un orden ms elevado y para fines ms en
acorde a la voluntad divina.
FUNCIN DEL SEGUNDO RAYO
Por decir: El Rayo nmero dos es el Rayo de los sembradores, es un Rayo que impulsar a
la humanidad a la creacin de nuevas formas de gobierno, o bien, de nuevas formas de
arte, o de nuevas formas de filosofa, o de nuevas formas de ciencias. Las pequeas
mareas astrales humanas, tomarn esos impulsos y provocarn movimientos colectivos
de intensidad variable, que estarn afectando la vida cotidiana de la humanidad. Pero,
conforme pase el tiempo, se observar que, estas mareas astrales humanas, realmente, lo
que estn haciendo, es siguiendo el impulso de ese gran Rayo csmico que es el nmero
dos y provocarn el surgimiento de nuevas formas de arte, ciencias, poltica, religin o
cualquier otro campo de actividad humana. Esta es la forma como trabajan las energas
del cosmos, en combinacin con las propias, generadas por los seres humanos.
EL SEGUNDO RAYO: AMOR-SABIDURIA
El Segundo Rayo refleja el segundo aspecto de Dios, el aspecto de Amor Sabidura, y se
han tenido que juntar dos palabras, para poder incluir la suma total de los efectos que la
cualidad de este Rayo, produce en la humanidad. Si bien, el Primer Rayo de la voluntad
alinea las actividades de los reinos para hacerlos coincidir con la voluntad del Logos Solar,

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en este segundo aspecto de Amor Sabidura, la energa del amor atrae y cohesiona todos
aquellos aspectos de la manifestacin de las diferentes vidas, alrededor de la semilla de la
sabidura. As pues, siendo el ncleo la sabidura, la fuerza del amor cohesiona, ya sea las
conciencias de los hombres o las diferentes formas de vida, alrededor de esta sabidura.
Hablando en smbolos, una vez que el Rayo destructor ha hecho caer las formas caducas y
ha preparado el terreno para la nueva siembra, la semilla de la sabidura se siembra y la
fuerza del amor cohesiona los ingredientes que posteriormente darn forma a las nuevas
creaciones, en los diferentes reinos de la naturaleza, incluyendo al humano. Estas nuevas
formas llevarn un ncleo de sabidura que garantizarn la permanencia y la
manifestacin armnica de estas formas, cuando sea llegado el momento de florecer.
Dentro de los misterios divinos, la fuerza del Rayo constituye un rosario de enigmas, que
van llevando de la mano al iniciado, hasta plantarlo de frente, cara a cara, con su Padre.
El camino de los Rayos es, sin duda, un camino complicado, pero, aquellos que han
logrado apreciar el tesoro oculto en estos misterios, no vacilan en enfrentar esta
empresa.
Rayos de Atributo o Rayos Menores, comprendidos entre el Cuarto y el Sptimo,
constituyen la primera escalera que el iniciado debe viajar, a fin de alcanzar los tres
primeros Rayos de Aspecto.
LA NATURALEZA DEL SEGUNDO RAYO
El Segundo Rayo viene a ser, para la humanidad, el Rayo que la impulsa hacia nuevas
fronteras de realizacin humana.
La fuerza del amor es la fuerza que impulsa al mundo hacia la conquista de nuevas y ms
grandes realizaciones.
LA SABIDURA
La sabidura no debe entenderse como la revelacin de ciertos secretos; la sabidura es
una palabra que queremos que signifique algo mucho ms all de simples conceptos. La
sabidura es el poder que se encierra en la facultad del hombre de alinearse con el
propsito divino. La sabidura es la fuerza que permite al hombre caminar,
inequvocamente, por el sendero de la voluntad de Dios; no es la suma de conceptos, no

200
es la capacidad de poder entender las ciencias de la tierra, tampoco es la facilidad de

poder transformar en conceptos, asimilables por el hombre, los ms altos misterios de
Dios; la sabidura no es una facultad mental, la sabidura es una facultad espiritual, algo
que permite al ser, como ser integral, ser un instrumento dcil de la voluntad divina.
El hombre sabio es aqul que manifiesta la voluntad del Logos, no nicamente en sus
palabras, no nicamente en sus actos, sino en cada partcula de manifestacin de su ser
integral, incluyendo la manifestacin de sus diferentes rganos de su cuerpo fsico, la
manifestacin de sus diferentes cualidades mentales, la manifestacin de cada una de sus
ms pequeas emociones, la manifestacin de cada partcula de intuicin, la
manifestacin de todas aquellas funciones, cualidades y operaciones que se realicen
dentro de cada uno de sus cuerpos. El hombre sabio es un smbolo de manifestacin
perfecta de Dios en la tierra.
Ahora bien, esta fuerza de amor sabidura, cuando es llevada a la manifestacin dentro de
los diferentes reinos de la tierra, produce movimientos en el planeta que es interesante
estudiar. Por ejemplo: Es debido a esa fuerza que la humanidad encuentra nuevas formas
de expresin, tanto en la poltica como en la economa, como en el arte o en la ciencia,
como en la filosofa o bien, en la literatura. Cada una de las actividades del hombre
encuentra nuevas formas de expresin, a travs de este Rayo de amor sabidura.
EL AMOR
La fuerza del amor entendida como una fuerza de cohesin, debe ser intuida por los
discpulos de luz, como esa fuerza que es capaz de atraer tomos de luz divina hacia
planos ms toscos de materializacin, es decir, todos aquellos iniciados o aspirantes a las
iniciacin, que sean capaces de percibir esa fuerza, podrn entender que es, gracias a ella,
que las grandes revelaciones, las grandes intuiciones, los grandes ideales, vienen a la luz,
a la manifestacin, en el mundo de las formas, todo, gracias a que este Rayo atrajo hacia
s, las partculas que provienen de las altas esferas csmicas que, utilizando la mente de
algn ser humano privilegiado, dio a luz nuevas formas de manifestacin de verdades ms
altas.

201
El amor, en su ms pura expresin, no puede ser entendido como la atraccin egosta

entre dos seres, entre un ser y alguna cosa, o entre dos cosas; el amor es una fuerza
atractiva que no distingue ni particulariza sus efectos, el amor es y ser eternamente
universal, la fuerza de atraccin atrae por igual todas las cosas de la creacin.
CMO SE MANIFIESTA LA ENERGA DEL SEGUNDO RAYO
Cuando el discpulo atrae hacia s ese Segundo Rayo y lo manifiesta, la energa atractiva
impulsada por el mismo Logos Solar que es el principal emanador de esta energa, en este
planeta, complementa su emanacin con una multitud de tomos de luz que, una vez en
el cerebro humano, son transformados en grandes ideales y conceptos, que seguramente
aportan nuevas creaciones dentro del mundo de las formas.
LA VIBRACIN DE ESTE SISTEMA SOLAR
Tal como se mencion en la Doctrina Secreta y posteriormente se reconfirm a travs de
los escritos de nuestro Hermano El Tibetano, este sistema solar vibra con la fuerza del
Segundo Rayo. De los Siete Rayos en los que fue hecha la creacin, este segundo aspecto
de Amor Sabidura, corresponde a la creacin de nuestro sistema solar; as pues, nuestro
Logos Solar trabaja primordialmente bajo el influjo de este Segundo Rayo y por esta
razn, es, a travs de esta energa, que nuestro sistema solar alcanzar su total
realizacin cuando sea llegado el momento.
Por analoga, aquellos seres humanos que hayan sido creados en el segundo aspecto,
encontrarn cierto grado de facilidad en su evolucin personal, puesto que su naturaleza
vibra en analoga con la naturaleza del Logos Solar.
No quisiera que mis palabras fueran malinterpretadas y aun cuando esto es inevitable,
dado los diferentes grados de evolucin de las personas que se encuentran escuchando y
leyendo esto, quisiera aclarar, posteriormente, a qu me refiero cuando digo, cierto
grado de facilidad.
Entendamos, gracias a la ciencia de las analogas, que todo ser humano que vibre en el
mismo aspecto que nuestro Logos Solar, encontrar menores dificultades en sus
creaciones, de maya, espejismo e ilusin, para poder caminar en su sendero de retorno
hacia el Logos Solar; sin embargo, encontrar mayores dificultades cuando trate de

202
manifestar alguno de los otros Siete Rayos. El camino de todos los iniciados pasa,
necesariamente, por cada uno de los Siete Rayos; as pues, las facilidades que tiene en el
Segundo, se ve compensado por las dificultades adicionales que tendr al recorrer el
resto de los Rayos. Este concepto espero poder aclararlo posteriormente.
EL SEGUNDO RAYO
LA FUERZA CONSTRUCTORA
LA ALINEACIN DEL HOMBRE CON EL SER PLANETARIO
LA EVOLUCIN DEL PLANETA Y SU DIMENSIN DE TIEMPO
Dmonos cuenta, sin embargo, que el ser humano vive en una dimensin de tiempo
diferente a la del planeta. Para la tierra, el tiempo transcurre ms lentamente, por esta
razn, muchas veces, los seres humanos no se dan cuenta de las repercusiones que, a la
larga, tendrn sus acciones; sin embargo, una vez que se ha llegado hasta cierto punto, la
reaccin se hace inevitable y la madre tierra reaccionar a su manera, a fin de volver a
nivelar las cargas energticas que el ser humano ha venido desestabilizando. Menciono
todo esto, porque, en el Segundo Rayo de Amor Sabidura, la alineacin del propsito
humano con el propsito divino, implica necesariamente la alineacin, igualmente, con el
propsito planetario.
Siendo la tierra un ser, el propsito divino se manifiesta en ella a travs de un proceso de
evolucin continua y gradual; esa evolucin acepta a todos los reinos que en ella se
manifiestan y, por esta razn, los propsitos superiores imperan siempre sobre los
propsitos de las razas inferiores. As pues, los propsitos planetarios siempre estarn por
encima de los propsitos humanos.
El hombre, durante muchos aos, ha pensado que tiene un cierto dominio sobre el
planeta, pero ese dominio es temporal. Ante sus ojos, que no perciben la realidad en que
el tiempo se mueve en la tierra, piensan que puede hacer ciertas cosas y controlar los
efectos que sobre el planeta estn ocasionando; sin embargo, la tierra tiene su tiempo
para responder y no se gua bajo esas emociones humanas tan caractersticas y
caprichosas, sino que lo hace, atendiendo a desequilibrios energticos que nada tienen
que ver con credos particulares, razas especficas o individuos; su propsito siempre ha

203
sido alinearse a la voluntad divina y aun cuando los seres humanos se consideren reyes de
la creacin, no tienen ni la capacidad ni el poder para enfrentarse a la voluntad del Logos
Planetario. De la misma manera como un ser humano puede ir, consultar un doctor,
tomar alguna pastilla o algn remedio e inmediatamente borrar de su torrente sanguneo
a millones de microbios que estaban ocasionndole alguna infeccin, de la misma forma,
la tierra, puede equilibrar sus fuerzas con una simple reaccin de su cuerpo. Nada podr
perturbar el camino que el ser planetario ha decidido para s mismo.
EL PLANETA ES UN SER VIVO
El ser humano, como especie, ha caminado en la tierra sintindose dueo y seor. Las
voces que actualmente se levantan en favor de la ecologa de las leyes que gobiernan a la
naturaleza, son las voces de los primeros seres conscientes de que su planeta tiene vida y
de que ellos son habitantes dentro de otro ser vivo. No pasar mucho tiempo sin que los
gobiernos tomen conciencia de este hecho y, entonces, la humanidad deber cambiar y
las prioridades que dictarn las decisiones en cada pueblo, debern tener siempre
presente este hecho. La tierra vive y tiene mecanismos de defensa que actuarn en
contra de los seres humanos, si estos no se alinean a tiempo con el propsito divino. La
fuerza del Primer Rayo es uno de los mecanismos de defensa que la tierra utiliza, para
destruir todo aquello que le impide seguir manifestando los propsitos de Dios.
CONSTRUIR SIN DESTRUIR: LA GRAN MAGIA DE LOS INICIADOS DEL SEGUNDO RAYO
La fuerza del Segundo Rayo, la fuerza de los constructores, acta inmediatamente
despus del primero, aunque, en ocasiones, puede trabajar para evitar la respuesta
drstica de una fuerza del Primer Rayo. Los grandes constructores del mundo tienen la
facilidad de, incluso, retomar aquellas manifestaciones contrarias a la naturaleza divina y
moldearlas, modificarlas, a fin de que estn acordes a los propsitos de evolucin. La
magia de estos grandes constructores, estriba en que perciben claramente el propsito
de Dios dentro de ellos mismos. Construir sin destruir es la magia de los ms grandes
iniciados de este Segundo Rayo.
Por otra parte, la manifestacin tosca de esta energa, en aquellos seres que an son
inconscientes de la verdad divina, podemos observarla en aquellas personas gobernadas

204
por la pasin, gobernadas por deseos obsesivos, o bien, que son presas de sentimientos
de amor egosta, que incluso llegan a consumirles la vida, simplemente porque no
entendieron que la verdadera naturaleza del amor es siempre universal.
EL SEGUNDO RAYO: EL RAYO DE LOS INSTRUCTORES
Si bien, el Segundo Rayo es el Rayo de los constructores, tambin lo es de los instructores.
Siendo el Rayo en el que vibra nuestro sistema solar, es natural que el amor y la sabidura
fundidos, se compenetren en cada tomo de materia de toda esta familia solar. Los seres
humanos, cuyas creaciones han venido bajo el influjo de este Rayo, traen, por
consecuencia, una afinidad especial con la energa que mora en cada rincn de este
sistema. Aquellos espritus, hijos del Segundo Rayo, encuentran su natural y ptima
expresin en cada una de las creaciones de este sistema solar.
LA MEJOR MANIFESTACIN DE AMOR-SABIDURA
Los instructores de planetas, aquellos seres que han hecho de su vida un libro viviente y
han expresado sus enseanzas, no nicamente a travs de las palabras, sino en cada una
de sus acciones, son fieles exponentes de lo que este Rayo puede hacer sobre los seres
humanos; la forma como ellos trabajan, en medio de la humanidad, constituye un claro
ejemplo de la forma como el amor y la sabidura deben ser entendidos, como dos caras
de una misma moneda. Si el amor une, la sabidura funde; si el amor atrae, la sabidura da
la comprensin de cmo es que esto se hace posible.
El amor es la fuerza que proporciona la cohesin a cada una de las molculas que
conforman las materias de este cuerpo planetario.
La sabidura es la esencia misma de las cosas; la sabidura es ese mecanismo mediante el
cual, cada uno de los reinos de la naturaleza, se alinea con el propsito divino y dirige su
evolucin, ya sea consciente o inconscientemente, hacia el cumplimiento de ese plan
maestro. La sabidura no es una palabra que deba ser asociada exclusivamente al hombre;
hay sabidura en los reinos de la naturaleza, hay sabidura en todos los reinos, en todas las
creaciones, en cada hijo de Dios.
As pues, la sabidura de la tierra consiste en apegarse a los lineamientos divinos; la
sabidura de las piedras, la sabidura del agua, la sabidura de los rboles y de los pjaros,

205
es, precisamente, esa caracterstica que les permite vivir en acorde a la voluntad divina. El
amor y la sabidura juntos, forman la garanta del cumplimiento del plan divino en todos
los niveles de la creacin.
EL CDIGO GENTICO ESPIRITUAL DEL HOMBRE
Hemos hablado anteriormente, que cada ser humano trae inscrito en su memoria
gentica, no nicamente el mapa de lo que ser su evolucin posterior, sino, igualmente,
las instrucciones que lo llevarn a evolucionarse hasta alcanzar la realizacin como ser
humano, para, posteriormente, buscar una mayor expresin de manifestacin en otro
reino superior. Ese cdigo espiritual, lleva compendiada toda la informacin que es
necesaria para avanzar, a travs de cada uno de los procesos de evolucin espiritual por
los que es preciso pasar, a fin de alcanzar ese alto grado de expresin.
En los instructores del mundo, ese cdigo gentico se encuentra claramente accesado por
su mente humana; esto significa que son conscientes del plan divino para la humanidad, y
el tener esa visin del futuro de la humanidad, les permite elaborar conceptos, filosofas,
enseanzas, que, siendo apropiadas para la hora en que estn manifestndose, preparan
el camino para el da glorioso en que la humanidad alcance su realizacin total.
LA VOZ INTERNA
El da en que la voz del Maestro interno sea escuchada, ese da, la humanidad sabr
guiarse internamente y no necesitar de instructores externos; hasta en tanto no llegue
ese momento, ser preciso que nuestros enviados recojan las inquietudes de esos
espritus que moran encarcelados en cuerpos fsicos y los convierta en enseanzas, en luz,
para que las conciencias conjuntas, humanas, puedan reconocer el sendero que deben
tomar para llegar a donde el plan divino les ha marcado.
EL TERCER RAYO: EL RAYO DE LA INTELIGENCIA ACTIVA
Si bien, el Primer Rayo se caracteriza por el aspecto voluntad o poder del Padre, el
Segundo manifiesta el aspecto de amor sabidura. Tal como mencionamos, el Primer Rayo
pertenece a los destructores de formas que han cumplido ya con su parte dentro del plan
maestro de la evolucin. Al Segundo Rayo pertenecen los constructores, aquellos

206
encargados de construir los nuevos moldes, las nuevas formas, a travs de los cuales
habr de manifestarse la voluntad divina.
EL RAYO QUE IMPULSA LOS CAMBIOS Y LA EVOLUCIN
Surge entonces, como una natural consecuencia de esta evolucin, el Tercer Rayo, Rayo al
que se le ha denominado de la inteligencia activa. Es el Rayo dinmico por excelencia, el
que impulsa los cambios, el que proporciona la fuerza necesaria para cambiar los rumbos
que la evolucin va teniendo; es la fuerza que impulsa, la energa que da movimiento a
todo lo existente; su accin la ejerce en todos los reinos y en cada uno de ellos promueve
los cambios, promueve el movimiento, promueve la evolucin.
EL RAYO DE LA MENTE ABSTRACTA
El Rayo de la inteligencia activa trabaja, en la humanidad, a travs de las mentes de
aquellos hermanos que se encuentran con un mayor desarrollo mental o intelectual. La
frecuencia de vibracin de este Rayo exige, del discpulo, una mayor actividad para
capturar las altas vibraciones de las energas csmicas. En su aspecto ms puro, el Tercer
Rayo pertenece a la mente abstracta, pertenece a todos aquellos conceptos que pueden
revelar los misterios de la evolucin divina, que descubren el gran arcano del
conocimiento oculto, pero no lo hace en palabras ni en conceptos, eso pertenece a la
mente concreta, ese es terreno del Quinto Rayo, sino que lo hace intuitivamente a travs
de luz pura, revela los secretos a travs de mecanismos superiores que nicamente la
mente abstracta o superior puede percibir.
EL CEREBRO HUMANO Y LAS ONDAS DE ALTA FRECUENCIA
Quisiera hacer un parntesis para explicar los mecanismos a travs de los cuales, el
cerebro, puede captar estas ondas de alta frecuencia:
Todas las ideas que el cerebro humano percibe, son hechas a travs de pequeos cambios
microscpicos en la informacin que las neuronas transmiten unas a otras; pequeos
cambios, a nivel bioqumico, son los que, en ltima instancia, transmiten las ideas. Sin
embargo, estos cambios son producidos por el efecto de las energas y, por lo mismo,
cuando hablamos de la mente abstracta, realmente lo que estamos diciendo es que son,
las propias energas, las que producen los cambios en los niveles cerebrales. Esto significa

207
que el discpulo percibe las verdades, gracias al influjo de las energas sobre sus clulas
cerebrales; son las propias energas que el discpulo desea captar las que, al interaccionar
con los tomos que conforman las clulas del cerebro, producen substancias que despus
ponen a funcionar una serie de mecanismos biolgicos, que dan como resultado ideas
concretas. Sin embargo, el concepto, las palabras, no son sino el vestido de una
enseanza que ya fue percibida en los niveles superiores de la mente.
La actividad mental de todo ser humano podra ser dividida en dos grandes fases:
Una fase que es insubstancial, que se realiza independientemente de las actividades
biolgicas del cerebro y de la cual se ocupa nicamente la substancia etrica y superior.
La actividad mental que se desarrolla con substancia etrica, es la que, en ltima
instancia, promueve la aparicin de la intuicin, mientras que todo aquello que tenga que
ver con la actividad molecular del cuerpo humano, se referir, necesariamente, a la
mente concreta.
As pues, si quisiramos hacer una distincin ms clara, tendramos que empezar diciendo
que el Tercer Rayo acta sobre la parte etrica de la mente del discpulo. Despus, y
gracias a la interaccin que existe entre el cuerpo etrico y el fsico, esta influencia etrica
ejerce su accin sobre la parte fsica del cuerpo humano; el cerebro entra en actividad y
las ideas que antes eran abstractas, pueden ser puestas en palabras, en conceptos y
llevadas a una materializacin mediante los procesos que ya todos conocemos.
LA ACCIN DEL TERCER RAYO SOBRE EL HOMBRE
Este Tercer Rayo de la inteligencia activa, impulsa a un ser humano a reordenar su vida,
hacerla ms eficiente y reinstaurarla dentro del camino que su Maestro interno le va
marcando.
A nivel macrosocial, la humanidad, igualmente, se ve influenciada por el efecto de este
Tercer Rayo y si bien, los constructores de las formas, hijos del Segundo, promueven la
aparicin de nuevos moldes e instituciones, a travs de los cuales se puede manifestar el
siguiente paso de la instruccin divina, es, gracias al Tercer Rayo, que la humanidad
entera se pone en movimiento para hacer esto posible.

208
Como podrn ustedes pensar, eso significa, que aun los destructores de formas, hijos del
Primer Rayo, requieren de la energa de este Tercer Rayo para llevar a cabo su tarea y la
respuesta es, definitivamente: el Tercer Rayo es la energa en movimiento y, por lo
mismo, es la materia prima con la que trabajan en el resto de los Rayos.
Recuerden que los Rayos no se encuentran separados en ningn momento, nicamente
los separamos para su estudio, para su comprensin; en ningn momento, un discpulo
del Primer Rayo, o Segundo o de cualquier otro, podr trabajar ignorando al resto. Los
Rayos se encuentran entremezclados y trabajan formando mltiples combinaciones,
porque, de otra forma, la evolucin sera imposible. Sin embargo, la separacin resulta
til para entender cmo es que la reaccin trabaja; de esta manera, separamos de sus
componentes primarios las energas que continuamente estn incidiendo en la superficie
de la tierra y que son las causantes de la evolucin del hombre y del planeta.
EL TERCER RAYO PROMUEVE EL CAMBIO EN TODOS LOS REINOS
En el reino mineral promueve la erosin, promueve la formacin de nuevas
construcciones de minerales, es responsable de la desintegracin de los tomos, del
crecimiento de los cristales, de la transmisin de la electricidad, del movimiento de los
vientos y de las corrientes marinas; es lo que dinamiza a la naturaleza, lo que mantiene al
planeta en continuo movimiento, la que forma las montaas, los valles y los ros, la que
permite a la lluvia caer, la que hace que los mares se evaporen; es la energa que impulsa
a las hormigas en su trabajo, a las abejas en sus vuelos, al roco cuando cae como suave
manto sobre la vegetacin; es la energa que permite al pensamiento pensar, la que
permite al hombre respirar, la que acta a nivel celular produciendo la energa necesaria
para que el hombre, haciendo uso de ella, se desplace a cualquier lugar; es la energa que
mueve al cosmos. Si tuvisemos que emplear una sola palabra diramos, movimiento,
vibracin, y si observamos desde muy adentro de nosotros mismos, surge igualmente una
palabra, como sinnimo de esta inteligencia activa. Es el tiempo, porque siendo el tiempo
lo que separa la causa de su efecto, constituye, igualmente, el resultado de la accin de
este Tercer Rayo.
EL USO CONSCIENTE DEL TERCER RAYO

209
As pues, el manejo de este Rayo produce un dinamismo que puede llevar a un ser
humano a convertirlo en un gran realizas por del plan divino, pero, igualmente, lo puede
convertir en un gran desarmonizador de la vida planetaria. El Rayo por s solo no orienta
hacia la construccin del plan divino, nicamente provee la materia prima para que el
movimiento se d. Siempre ser la mente del hombre la que defina en qu sentido va a
usar esa energa y por esta razn, es que el uso consciente de este Rayo, debe ser
cuidadosamente planeado, a fin de que corresponda con los altos designios de la
voluntad divina.
Como el material presentado no es fcil de asimilar, les sugiero que estudien
cuidadosamente los conceptos y despus los trasladen hacia su mente superior, a fin de
que se vayan sintonizando con la energa de este Rayo y puedan tener los beneficios que
esto aporta.
EL TERCER RAYO: LA ILUMINACIN MENTAL
En el Tercer Rayo, las mentes abstractas de los hombres son iluminadas y la energa de
iluminacin se traduce en pensamientos positivos que pueden concretar, en acciones,
cada uno de los lineamientos del plan divino. La iluminacin mental es un proceso
mediante el cual se obtiene una mayor capacidad para realizar cosas a travs de ideas
inteligentes.
EL TERCER RAYO ES EL PALPITAR DEL CORAZN DIVINO
El Tercer Rayo es el Rayo de los filsofos, es el Rayo de quienes buscan penetrar en los
grandes misterios del universo, es el Rayo de aquellos iniciados que se empean en
penetrar dentro de los arcanos de la filosofa espiritual; no es por decir, de alguna
manera, el Rayo de lo prctico, es ms bien, aquello que puede dar origen a las ideas
prcticas, pero no es el Rayo que traduce en accin, sino ms bien, el que genera los
impulsos que despus sern puestos en accin por alguno de los Rayos Secundarios; es el
aspecto motriz del Padre, es la (Madre) csmica de la vida, es la armona de las esferas, es
el palpitar del corazn divino, eso es el Tercer Rayo.
En los seres humanos hay quienes, impulsados por este Rayo, rasgan los velos de las ms
altas filosofas y crean complicados sistemas de pensamiento con teoras profundas y

210
proporcionan la clave a muchos de los misterios. Sin embargo, dichos conocimientos an

estn lejos de ser prcticos, el lenguaje es un vehculo obscuro para transmitir ideas que
son de una altura muy elevada. En su aspecto negativo, este Rayo puede ocasionar
hombres fros y calculadores que menosprecian otros valores en los seres humanos,
pensando que nicamente el cultivo intelectual hace valer a un ser humano.
EL TERCER RAYO REVELA LOS MISTERIOS
Sin embargo, un Tercer Rayo bien polarizado en la tierra, puede conceder grandes
beneficios a toda la humanidad, sus profundos conocimientos de esas regiones
misteriosas de la vida y del universo, le permiten traer a la tierra los grandes secretos que
dirigen la vida de la creacin, son los grandes reveladores de misterios. Muchas veces,
convertidos en profetas son quienes leen en las lneas de la mano de Dios, los que ven al
futuro tan claro como el presente, los que entienden los designios de los planes divinos,
los que sienten en ellos mismos el impulso de la accin, impulsados por la visin que
tienen del plan maestro mundial. As pues, ese Tercer Rayo de aspecto, es la personalidad
del Padre que motiva a la evolucin.
EL CUARTO RAYO: LA ARMONA A TRAVS DEL CONFLICTO
LOS RAYOS PRIMARIOS Y LOS SECUNDARIOS
Hemos venido hablando hasta ahora de los Rayos Superiores, los Rayos de Aspecto o los
Rayos Primarios, como se les ha dado en conocer. Si bien los Rayos Primarios constituyen
las tres personalidades del Padre, los Rayos Secundarios son quienes originan la
multiplicidad de formas que configuran la vida en todos los reinos. Los Rayos Primarios no
vienen a la manifestacin de una manera pura, son los Rayos Secundarios quienes hacen
su aparicin en estas primeras etapas de la evolucin de los planetas.
La actuacin de los primeros Rayos sobre el aspecto forma, tiene que ser,
necesariamente, a travs de intermediarios que graden sus energas a una frecuencia
que sea asimilable y conveniente, para las diferentes formas de vida que se manifiestan
en el plano fsico. La actuacin de un Primero, Segundo o Tercer Rayo directamente sobre
la humanidad, sera de tal magnitud, que probablemente entorpecera el camino que la

211
humanidad viene andando y lejos de ayudar, provocara un desvo de los planes que se
tienen preparados.
Por el contrario, los Rayos Secundarios corresponden, ms perfectamente, a las
diferentes personalidades que es posible encontrar en la tierra; sin embargo, debemos
aclarar, tal como ya fue mencionado anteriormente, que la mayora de las personas
manifiestan cualidades y vicios de cada uno de los Rayos, no son manifestaciones puras
de algunos de los Rayos y esto se debe a que la etapa actual de la evolucin de la
humanidad, an no ha alcanzado el completo predominio del Rayo del Alma sobre la vida
humana. Sin embargo, algunas de las cualidades que se mencionarn en estos Rayos
Secundarios, podran ser identificadas como predominantes en los aspectos internos de la
personalidad de los estudiantes de luz; esto se debe principalmente, a que son este tipo
de personas, las que ms han trabajado sobre sus almas y, por lo mismo, reconocen las
cualidades esenciales que vienen de ellas.
EL TRABAJO INTERIOR DEL DISCPULO
No perdamos de vista que cuando un discpulo estudia su alma, estudia su vida interior, lo
hace a travs de su propia personalidad que es el vehculo que l mismo ha desarrollado
para actuar en la tierra. El simple hecho de realizar una meditacin no implica desapego
de la personalidad, la personalidad sigue modulando, cualificando, las meditaciones que
los discpulos hacen sobre s mismos; as pues, el discpulo, aun cuando medite en los
planos internos, estar actuando a travs de una personalidad formada por recuerdos y
experiencias de su propia vida fsica. El desapego ser una consecuencia de este trabajo
interior, constante y disciplinado. Sin embargo, dentro de este valioso estudio, los
discpulos van reconociendo cualidades que son propias de ellos, cualidades que son
distintas a sus compaeros discpulos y que pueden ser derivadas del Rayo del cual su
alma trabaja.
Empecemos entonces, el estudio de estos Rayos Secundarios y tratemos de captar la
enorme importancia que esto tiene dentro de la psicologa esotrica.


212
EL TRABAJO DEL CUARTO RAYO

El Cuarto Rayo es el Rayo de los artistas, el Rayo del color y la forma, es el Rayo donde se
unen las energas superiores de los primeros tres Rayos de Aspecto, con el mundo
tridimensional, las energas sutiles en contacto con las energas toscas de la materia. El
Cuarto Rayo se denomina la armona a travs del conflicto, un nombre que se le ha
asignado desde hace muchos siglos atrs y que mi Hermano DJWAL KHUL revel hace
tiempo en sus escritos.
La armona a travs del conflicto es un nombre que, en forma de parbola, refleja
perfectamente lo que este Rayo provoca en cada uno de los reinos y dentro de la
personalidad humana. Es el Rayo del artista que puede mezclar, de una manera genial, la
fogosidad de su espritu interno que busca liberarse y la sublima paz que alcanza cuando
su obra maestra es terminada. Representa al ser humano que, movido por una fuerza
interior que arrebata en acciones, puede, al cabo de un cierto tiempo, lograr la paz a
travs de la manifestacin correcta de esa fuerza. Es el modulador por excelencia, el
transformador de energa, el que reduce la graduacin de energa que se requiere para
que la humanidad entera pueda recibir, en forma normal y sin verse afectada, las altas
energas que provienen de los Rayos Primarios. Es aqul que disuelve las dificultades y
hace imperar la paz en donde antes todo era agitacin.
EL RAYO DE LA ARMONA, DE LA BELLEZA Y DEL ARTE
En sus aspectos negativos, las personalidades de este Cuarto Rayo, son personas
impulsivas, poco mentales, altamente emotivas y capaces de tomar decisiones que
despus lamentarn por el resto de sus das, personas incapaces de dominar su carcter
tempestuoso. Sin embargo, en su aspecto ms puro, los seres del Cuarto Rayo, son
aquellos que reflejan en s mismos, la armona y la belleza, toman las formas
desordenadas de la vida, toman los sonidos en completo caos y los transforman, para
lograr crear una obra de arte tanto en la msica como en la danza, como en la pintura o
como en cualquier otra manifestacin artstica. Son los grandes escultores que dan forma
a las piedras deformes, los grandes pintores que, a travs de gamas multicolores,
producen armonas que fcilmente evocan, en aquellos que observan, emociones de

213
plenitud y de belleza inefable. Es el Rayo, muchas veces, de seres solitarios, porque se

sienten incomprendidos por las multitudes, porque slo ellos observan esos panoramas
que internamente se les revelan, slo ellos pueden captar la msica de las esferas y
cuando carecen del entrenamiento necesario para hacerla partcipe al resto de la
humanidad, su frustracin los puede llevar a lmites de la locura; prefieren cerrarse en su
belleza interior, que vivir en un mundo en donde el caos, la anarqua y el desorden reinan
por doquier.
EL RAYO QUE DISUELVE EL CONFLICTO Y HACE LA LUZ
En el camino del discpulo, el Cuarto Rayo es el que pone orden dentro del conflicto, es el
Rayo que sintetiza, en pequeas frases, las grandes Leyes del universo que explican las
aparentes paradojas que ocurren en l. Es ese arte que los discpulos desarrollan para
dirimir los conflictos provenientes de teoras opuestas, de enseanzas contradictorias. Es
aqul que disipa las dudas de las mentes turbadas, con unas cuantas palabras, arrojando
la luz en donde antes era obscuridad. Por eso, este Rayo es del artista, por esa razn, este
Rayo se la denomina la armona a travs del conflicto.
EL RAYO QUE ARMONIZA A TRAVS DE LA MAGIA DEL VERBO
A nivel de humanidades, el Cuarto Rayo se manifiesta de muchas formas: En los grandes
negociadores, en los grandes estadistas, en los grandes lderes que indican el camino y
son capaces de uniformizar las diversas opiniones que provienen de sectores diferentes
de los pueblos; aquellos que unifican, en uno slo, los mltiples intereses de sus
seguidores; aquellos que son capaces de despertar, a travs de la magia de su verbo, las
ms grandes acciones en los seres humanos. Pero todo eso ser posible, si las personas
de este Rayo estn debidamente entrenadas. Desarrollar las habilidades para
comunicarse, ser el objetivo primordial dentro del entrenamiento de los discpulos del
Cuarto Rayo. Darse cuenta que ellos perciben una realidad diferente a la del resto de los
seres humanos, es iniciar el camino, correctamente, de estos seres. As pues, escuchen y
aprendan:
"Es el Cuarto Rayo el que puede generar la armona ah en donde exista el conflicto".
EL CUARTO RAYO: TRANSFORMADOR DE ENERGA

214
Comentbamos acerca del Cuarto Rayo, de sus atributos y de la forma como opera en
algunas personalidades humanas. Nos corresponde ahora estudiar su efecto sobre los
diferentes reinos de la naturaleza y aunque su estudio no sea sencillo, intentaremos
poner en claro los efectos, a nivel macroscpico, que su actividad ocasiona y promueve
los diferentes grados evolutivos de las formas que se manifiestan en este planeta.
El Cuarto Rayo es el que armoniza los conflictos, es el Rayo en donde se conjugan tanto
los Mayores como los Rayos Menores, es un punto de confluencia, acta como un
transformador de energa, y de la misma manera como una imagen se invierte en un
cierto punto focal, cuando es reflejada en un espejo cncavo, de la misa manera, los
Rayos Primarios se unen en un cierto punto para transformarse en los Rayos Secundarios.
Este punto de unin es, justamente, donde acta el Cuarto Rayo, como un sintonizador
de los primeros tres y, a la vez, el portal de entrada para los otros tres.
EL TRABAJO DEL CUARTO RAYO SOBRE LA ATMSFERA TERRESTRE
Los Rayos Primarios no se manifiestan de una manera pura en el mundo de las formas,
sino que lo hacen a travs de los Rayos Secundarios. Tenemos pues, que el Rayo Cuarto
acta principalmente en los niveles altos de la estratosfera, su rea de influencia, como
fuerza, trabaja sobre la atmsfera y es, gracias a esta energa, que los Rayos Csmicos
Solares, as como otros provenientes de diferentes partes de la galaxia, son
transformados y transmutados a una frecuencia que sea adecuada a los diferentes reinos
que constituyen al planeta tierra.
El Cuarto Rayo regula la actividad atmosfrica, es el Rayo que ocasiona las perturbaciones
en la atmsfera, que despus sern convertidas en huracanes, pero, igualmente, es quien
armoniza los diferentes climas que se encuentran a lo largo y ancho del planeta. No es
necesario decir, que los excesivos niveles de contaminacin que el hombre ha depositado
sobre su atmsfera, interrumpe el trabajo de este Rayo y, por la misma razn, el Cuarto
Rayo no puede, por s slo, armonizar la atmsfera con una rapidez suficiente, como para
equilibrar la desestabilizadora actividad humana.
LA EMANACIN CSMICA Y EL QUINTO RAYO:
LA MENTE CONCRETA.

215
LA MENTE CONCRETA Y EL CHAKRA FRONTAL

El Quinto Rayo de la mente concreta estimula la actividad del chakra mental y fortalece
ese vnculo existente entre los vehculos superiores y la mente del hombre. Siendo el
cerebro el asiento donde reside la mente humana, el chakra frontal est altamente
estimulado por este Quinto Rayo.
Mientras ms se cultive la intelectualidad del hombre, ms fortalecido se ve este chakra
frontal, sin embargo, el maya puede hacer una fcil presa del estudiante que, sin tener
claro los criterios espirituales, se entrega, sin orden ni luz, al estudio de las filosofas que
explican las razones de la existencia humana; los laberintos mentales en los que
fcilmente puede caer confundido el estudiante, lo llegan a imposibilitar de aceptar
cualquier otra idea que tenga que ver con la aceptacin de la naturaleza espiritual
humana. El materialismo, la dialctica y todas esas corrientes que buscan explicar la
existencia del hombre, en base, exclusivamente, a lo que los cinco sentidos pueden
captar, constituye, sin lugar a dudas, uno de los grandes problemas a los que el discpulo
se enfrenta una vez que se ha topado con ellos.
Si existe un problema verdaderamente difcil de trascender, es el que representa la mente
lgica de un estudiante analtico. Si la luz espiritual no se halla presente dentro de sus
razonamientos, la mente se encerrar a s misma en un fanatismo que impedir, por
todos los medios, que el ser humano pueda librarse de esa confusin y lo encerrar en
una existencia ciega a cualquier principio espiritual; esto ir limitando, cada vez ms, los
flujos energticos que unen a los vehculos espirituales con la mente concreta y pronto, el
ser, estar totalmente desconectado, sufriendo de un fanatismo ilgico hacia el
conocimiento concreto.
EL QUINTO RAYO. EFECTOS INDESEABLES
La mente del hombre es tan compleja, que su estudio podra tomar, fcilmente, muchos
aos, para poder comprender los diversos mecanismos mediante los cuales cumple con
las funciones que le corresponden.
LA ATENCIN SOBRE EL MUNDO DE LAS FORMAS

216
El Quinto Rayo de la mente concreta tiene un curioso efecto sobre la humanidad, pues
enfatiza los aspectos fsicos y materiales de las percepciones que el hombre est
continuamente experimentando, es decir: El hombre asla y enfoca su atencin sobre los
estmulos que provienen de sus cinco sentidos fsicos y menosprecia, y aun pasa
desapercibidos, todos aquellos otros que reciben sus cuerpos etricos superiores. El
hombre ha centrado su atencin hacia el mundo de las formas, y recuerden lo que
anteriormente se ha mencionado acerca de que la atencin no es otra cosa que el
movimiento del asiento de conciencia, hacia esa regin del capullo astral que permite la
alineacin de las fibrillas del capullo astral, con los seres y cosas del mundo fsico.
Aconsejamos a los estudiantes referirse a las lecciones anteriores, dadas en serie, de
nuestros Hermanos DJWAL KHUL Y JOSU, para que recuerden estos conceptos.
Si la atencin se centra especficamente en los aspectos del mundo fsico, la mente
humana va memorizando, exclusivamente, hechos y experiencias tridimensionales, lo cual
va formando un rea de personalidad especfica, cuyos elementos son, exclusivamente,
fsicos. Esa rea de personalidad, como lo mencion nuestro Hermano HILARIN, se
convierte en dominante y, con el tiempo, vamos teniendo a un ser humano que
nicamente entiende lo que ocurre en el mundo de las formas y para quien el mundo
espiritual no es sino una utopa, algo imaginario e irreal.
LA CREACIN DEL MAYA
Como un efecto colateral de este Quinto Rayo, podramos decir que cuando el ser
humano busca incorporar nuevos conceptos a su bagaje mental, stos buscan hacerse
compatibles con las ideas ya aceptadas dentro de esa rea especfica de personalidad que
se encuentra operando en ese momento; este esfuerzo puede encadenar las nuevas
experiencias a las anteriores y formar un todo coherente que se explique a s mismo,
constituye el fenmeno del maya.
IMPORTANCIA DE LA MEDITACIN
Este Quinto Rayo debe ser entendido como aqul que ilumina a la mente concreta de los
discpulos y les da una tendencia a enfocarse en el mundo de las formas. Trascender este
Quinto Rayo a travs de la prctica de la meditacin profunda, acompaada de un cambio

217
de actitudes y acciones, congruentes con la filosofa, es una de las ms rpidas y efectivas

formas de alcanzar el dominio y la expansin de esta energa, dentro de los vehculos
internos del hombre.
EL QUINTO RAYO. RAYO ALINEADO CON LA ENERGA LUNAR Y CON EL TERCER OJO
Decamos, que el maya es difcil de vencer debido a la tendencia que la mente humana
tiene de querer soportar y mantener como vlidos los marcos de referencia que ha
construido a lo largo de su vida, esa tendencia a permanecer con las mismas creencias y
valores es lo que impide en el ser humano crecer y aceptar nuevos conceptos como
vlidos en su visin del mundo.
CMO SE PUEDE VENCER A MAYA
En un aspecto universal, el Quinto Rayo trabaja en la humanidad, proveyendo
precisamente esas tendencias, est fuertemente alineado con la energa lunar e
igualmente con el tercer ojo humano, por esa razn, al maya se le vence abriendo el
tercer ojo y venciendo las influencias lunares.
Hablo de vencer en el sentido esotrico de la palabra; vencer significa conquistar,
dominar, controlar. Recordemos lo que anteriormente se haba mencionado acerca de las
energas lunares; stas constituyen la imagen polarizada de las energas solares, son el
reflejo de las energas provenientes del Padre Solar y por lo mismo se hallan
complementadas con la energa del astro que al igual que la tierra es un fruto de la
creacin del Padre, bajan en una escala inferior, en una octava inferior, aunque
constituyen una analoga para unos seres humanos de lo que para otros es el Logos Solar,
es la imagen en el espejo, aquella que sirve de luz gua para ciertas sociedades y ciertos
seres que an no han encontrado la luz original, por lo mismo representan las causas y la
raz del maya en el mundo.
Aunque estas palabras puedan no ser del todo claras a muchos de ustedes, he querido
mencionarlas porque representan una clave para ciertos estudiosos que las requieren
para seguir avanzando en su camino; recuerden que nada es negativo ni positivo en su
forma universal, todo tiene su razn de ser y la energa solar y la energa lunar son

218
complementarias, aunque el ser humano deba decidir el camino que finalmente seguir
para llegar a la luz.
UN LABERINTO CONDUCE AL PORTAL DEL QUINTO RAYO
El Quinto Rayo, es el Rayo de los misterios, es el que sirve de puente entre el
conocimiento concreto y la sabidura universal, es la puerta por la que se penetra a la
fuente Divina del conocimiento; podramos decir que el portal de entrada al Quinto Rayo
est precedido por un laberinto, laberinto que es concebido en la mente del iniciado,
como todas las creaciones mentales a las que debe enfrentarse antes de llegar a su
verdadero Maestro.
La telaraa del maya se esconde en el laberinto del portal del Quinto Rayo, una mente
analtica, tendr laberintos bien construidos, una mente emotiva tendr laberintos de
niebla, una mente intuicional, caminar directamente hasta la entrada del templo.
LA MS ALTA ASPIRACIN DEL DISCPULO
En ciertos momentos del estudio de iniciacin, el discpulo debe enfrentar una serie de
verdades expuestas no en conceptos, sino en imgenes, no en ideas, sino en alegoras, no
a maestros, sino a su propio ser; poder llegar hasta estos momentos tan especiales en la
vida del discpulo debidamente preparado y con el corazn ardiente iluminado por las
tres llamas, debe ser en todo momento, su ms alta aspiracin.
EL CAMINO PARA LLEGAR A LA ASCENSIN
El camino se encuentra en un punto intermedio entre el corazn y la mente, est
bordeado por laberintos y nieblas que se iluminan en juegos multicolores, a veces en
estrechos pasillos y otras en llanuras nebulosas.
El ser humano debe aprender a caminar en medio de todos estos obstculos, guiado
exclusivamente por su intuicin, cerrando los ojos muchas veces a sus propios
pensamientos y deseos a fin de seguir esa luz superior que proviene de los cuerpos a los
que ha logrado alinearse hasta llegar a su Amada Presencia. No es posible llegar hasta la
ascensin, si la atencin est puesta todava en los aspectos inferiores del intelecto y las
emociones humanas. Caminar con paso firme iluminado internamente es la nica manera
de llegar hasta la ascensin.

219
En este Quinto Rayo, se esconde el gran secreto que conduce a travs de esas llanuras y
laberintos, su descubrimiento, representa un punto importante en la vida de los iniciados
y por lo mismo es preciso meditar y descubrir estos caminos que alegricamente hemos
descrito. Sirva esta comunicacin, para todos aquellos estudiantes de la ley que se
encuentran sumergidos en un estudio serio de s mismos, empeados en alcanzar la
corona de la ascensin.
EL SEXTO RAYO:
LA VIDA INTERIOR, LA DEVOCIN Y EL AMOR
El Sexto Rayo es el Rayo de la devocin, el Rayo del amor a Dios, el Rayo de los msticos y
tambin el Rayo de los fanticos. Sus caractersticas principales se pueden observar en los
seres humanos, en la riqueza de la vida interior de aquellos que vibran con su energa.
CARACTERSTICAS DEL SEXTO RAYO
El Sexto Rayo en cierto aspecto es la analoga del Segundo, el amor universal que se
manifiesta en el Segundo Rayo es enfocado plenamente hacia la vida interior de la
persona, el mundo interior se vuelve tan real como el exterior, las emociones intensas y
sus propias verdades llevadas al extremo de considerarlas universales, son las
caractersticas de este tipo de personas.
A nivel de humanidad, los hombres y mujeres del Sexto Rayo son ardientes defensores de
sus creencias y principalmente las de orden religioso, aunque en ocasiones puedan
abordar los temas filosficos e idealistas, generalmente su riqueza se manifestar en
creencias de orden religioso, un gran nmero de sacerdotes y guas espirituales
pertenecen a este Rayo, algunos de ellos manifestndolo en forma positiva y espiritual,
apegndose a la disciplina del ascetismo, alejndose del mundo tridimensional para
intentar llegar a la divinidad por simple atraccin magntica.
EL FANATISMO RELIGIOSO
Pero tambin existen los fanticos religiosos, los creadores de sectas, incluso aquellos que
son capaces de matar o morir defendiendo su fe sin ningn propsito altruista, simple y
sencillamente sintiendo que es lo correcto; aquellas personas que buscan convencer y se
enfrascan en todo tipo de polmicas creyendo, ingenuamente que sus verdades pueden

220
ser impuestas a otros. El fanatismo toma entonces aqu, en este Rayo, su mxima
expresin y puede llegar a provocar excesos, como los ocurridos durante la poca de la
Inquisicin.
LA COHESIN ENTRE LOS REINOS DE LA NATURALEZA
A nivel planetario, el Sexto Rayo acta como fuerza de cohesin entre los diferentes
reinos de la naturaleza; como analoga inferior del Segundo Rayo, esta fuerza de cohesin
permite el intercambio de substancia de seres entre los diferentes reinos que habitan
este planeta. Recuerden que cada uno de los reinos alimenta a sus vecinos, as pues,
formas minerales se transmutan y pasan a formar parte del reino vegetal, a travs del
proceso de la alimentacin; igualmente, los vegetales cuando han terminado su ciclo de
manifestacin se desintegran y enriquecen ahora al reino mineral; lo mismo sucede entre
el reino vegetal y el animal, y lo mismo entre el reino animal y el humano; igualmente,
son posibles los intercambios entre el reino humano y el mineral, el vegetal y el animal, y
as mismo, el reino humano tiene tambin intercambio de energa y materia con los
reinos superiores.
El intercambio energtico se da a travs de las energas mentales y los cuerpos
superiores, el intercambio de materia se produce mediante ciertos fenmenos que tienen
que ver con la electricidad. El aura humana es de naturaleza elctrica. Existe un proceso
continuo de transformacin de materia humana a materia etrea y viceversa. Estos
continuos procesos se dan a travs de los flujos de energa que bajan de los cuerpos
superiores y suben a travs de los canales que ya hemos identificado previamente en
otras series.
LA REGULACIN DE LOS FLUJOS ENERGTICOS
El Sexto Rayo tiene como funcin importante la regulacin de estos flujos de intercambios
entre los distintos reinos y, por lo mismo, es un activador, al igual que el Tercer Rayo, de
las corrientes que descienden y ascienden, conectando a cada una de las manifestaciones
de este planeta con los centros csmicos que dirigen la vida y los destinos de esta regin
del universo.

221
En ciertos aspectos, el Sexto Rayo es tambin un Rayo del amor, el Rayo de la cohesin, el
Rayo que atrae la energa hacia el centro de las formas. En el hombre, esto se manifiesta
con una riqueza de vida interior, en las plantas esto se puede observar como la fuerza que
regula el metabolismo, esos intercambios de materia, entre lo exterior y el organismo
interno de la planta; en los animales igualmente, y en las piedras, es el responsable de se
magnetismo que mantiene una piedra unida a un centro energtico en su interior.
EL SEXTO RAYO Y EL CRISTIANISMO
El Sexto Rayo es el que inspir al Cristianismo durante toda su manifestacin en la poca
de Piscis; las verdades tradas por nuestro hermano Jess, abrieron ante los ojos de los
hombres un mundo espiritual, que haba permanecido escondido dentro de cada ser. A
niveles energticos, esto signific que la atencin que los seres humanos ponan en el
mundo de las formas, empezaba ahora a equilibrarse al estar atendiendo igualmente las
necesidades de su ser interior. As pues, los flujos energticos que la humanidad
manifestaba, ya no nicamente iban de lo interno hacia lo externo, sino que igualmente,
cerraban ciclos regresando hacia lo interno del hombre. El propsito de este movimiento
religioso espiritual fue, precisamente, acelerar la evolucin de los seres humanos,
enfocando las energas y su atencin en los aspectos internos del ser; el Sexto Rayo
permiti al hombre re descubrirse a s mismo, viendo hacia dentro algo que haba
ignorado durante toda su historia.
EL SEXTO RAYO Y LAS ESCUELAS ESPIRITUALES
Para los discpulos de la luz, el Sexto Rayo es un Rayo de gran ayuda, su manejo permite la
estudiante estrechar el contacto con su Maestro interno, le permite abrir los canales de
comunicacin y empezar a desarrollar un amor espiritual hacia todo lo bello y grande que
hay en toda la naturaleza humana. Por esta razn, el trabajo del Sexto Rayo dentro de las
escuelas espirituales es grandemente apreciado; el primer trmino, porque alinea
correctamente las voluntades humanas con las voluntades divinas; en Segundo lugar,
porque modula las relaciones humanas al estarse enfocando principalmente en los
valores espirituales, ms que en los resultados materiales.

222
Esta energa suaviza los conflictos humanos, estimula el acercamiento y promueve la

meditacin y la oracin en altos niveles. Por todas estas razones, es conveniente que cada
uno de los discpulos trabaje sobre el Sexto Rayo, principalmente a travs de la
meditacin con su ser interior y tratando de esclarecer el misterio de los intercambios de
energa y materia entre los diferentes reinos que conforman a esta creacin.
LOS RAYOS DE ASPECTO Y LOS RAYOS DE ATRIBUTO
Tal como mencionamos, el Sexto Rayo es el Rayo de la devocin, el Rayo del Amor a Dios.
Es el Rayo en el que se encuentran elevadas nuestras ms altas creaciones. Esas virtudes
que unen al hombre con su creador; pero siendo un Rayo de atributo, la manifestacin
del mismo, entre los seres humanos, constituir una inclinacin de carcter, ms que una
cualidad del espritu, es decir, los Rayos de Aspecto, trabajan principalmente sobre los
aspectos internos de la personalidad humana; es decir, aquellos derivados del yo superior
del ser, mientras que los Rayos de Atributo tienen su mxima manifestacin en la
personalidad que desarrolla el discpulo a lo largo de su vida.
EL RAYO DE LA PERSONALIDAD
Todo ser humano manifiesta un Rayo de atributo y uno de aspecto. Aun cuando el Rayo
del Alma sea alguno de los Rayos Secundarios, su manifestacin se dejar sentir
principalmente en la personalidad y, en estos casos, el Rayo de aspecto ser el que mayor
actividad tenga con el Rayo de atributo o secundario en el que se encuentre trabajando el
discpulo; es decir, un ser humano manifestar en su personalidad algunos de los Rayos
Secundarios y sentir la influencia de su gua espiritual o superior en alguno de los tres
Rayos de Aspecto; cuando el discpulo va descubriendo cules son sus manifestaciones,
asociadas a cada uno de los Rayos, entonces puede tener una idea clara de cul es su
camino espiritual, sin olvidar que la personalidad desarrollada en su vida presente, puede
ser la hija o el fruto del Rayo secundario, bajo el cual haya nacido y que ser
independiente del Rayo del Alma.
Ahora bien, en aquellos casos en que el ser humano haya sido creado espiritualmente
bajo alguno de los Rayos de Atributo, entonces este mismo Rayo ser el que se manifieste
en su personalidad. En estos casos, los discpulos no tendrn dificultad en encontrar cul

223
es este Rayo; sin embargo, el Rayo del Alma no se le dar, hasta no haber profundizado
suficientemente, a travs de la meditacin y el contacto superior.
DIFERENTES RAYOS INFLUYEN SOBRE LOS SERES HUMANOS
Hemos dicho anteriormente, que no es uno, sino varios los Rayos que tienen influencia
sobre las personas, a esto habramos de sumarle las influencias que los mismos Rayos
tienen sobre la raza humana, sobre el pas en el cual haya nacido, sobre la ciudad, y an
aquel, que sobre el perodo de tiempo en el que se haya nacido, ejercera su mayor
influencia.
Todo esto constituye una combinacin de fuerzas, que sumadas y analizadas
debidamente, puede dar una explicacin del porqu de las cambiantes personalidades
humanas; estos estudios, complementados con la psicologa esotrica, pueden dar la
explicacin a cada uno de los conflictos humanos. La historia de la civilizacin no es otra
cosa que el resultado de fuerzas csmicas conjugadas e interactuando sobre un cmulo
de personalidades con cualidades especficas.
EL EQUILIBRIO EN LA EVOLUCIN DE LA HUMANIDAD
La mayor afluencia de energa de un determinado Rayo predispone, a ciertas
personalidades humanas, a desarrollarse notablemente, hasta el grado de tener una
influencia importante en la historia de los acontecimientos humanos. As pues, los ciclos
csmicos garantizan que grandes porciones de humanidades sean exaltadas
peridicamente, constituyendo de esta manera, un factor de equilibrio en la evolucin de
la humanidad.
Sin embargo, hablando a nivel individual, los seres humanos tienen su propio desarrollo;
el cual, cuando los hace conscientes de los efectos que sobre ellos estn teniendo las
fuerzas csmicas, logran ponerlas en control y, en ese instante, controlan su evolucin y
su futuro, lo que puede dar lugar a que ese ser se constituya en lder y empiece a
gobernar a la humanidad, independientemente de las fuerzas que provienen del cosmos.
Eventualmente, este ser el caso para todos los seres humanos y hablaremos entonces de
un despertar de la humanidad, que ser el momento en que la sociedad humana pueda

224
escribir su propia historia hasta cierto punto independiente de las fuerzas que inciden
desde el exterior.
LOS EFECTOS DEL SEXTO RAYO EN LA HUMANIDAD
El Sexto Rayo dej en la humanidad grandes religiones, grandes movimientos, que
buscaban la adoracin a un ser csmico creador o bien a la naturaleza, enriqueci las
vidas interiores de los seres humanos y a la vez cre en sus aspectos negativos a grandes
fanticos que arrastraron multitudes hacia algunas tragedias. Podramos decir el nazismo,
durante la segunda guerra, fue uno de los efectos del Sexto Rayo trabajando en el rea
del fanatismo. Algunos delas grandes guerras tnicas que todava se mantienen vivas, son
tambin el resultado del manejo de esta energa en sus aspectos negativos.
EL SPTIMO RAYO: EL RAYO QUE PROVOCA EL CAMBIO
El estudio de los Rayos y sus manifestaciones en la naturaleza constituye una de las
piedras angulares sobre las que se construye el gran edificio de la filosofa espiritual
entender la multiplicidad en la unidad es uno de los grandes misterios que se revelan ante
la mente del discpulo cuando ha alcanzado un cierto grado de comprensin acerca de los
Rayos.
LA ENTRADA DEL SPTIMO RAYO Y SUS TENDENCIAS
El Sptimo Rayo ha entrado y las caractersticas propias del mismo influirn de una
manera muy deferente en la humanidad; el formulismo, el orden, la ceremonia, el ritual,
sern por decir algunas pocas, las caractersticas primordiales de esta energa. Las
relaciones diplomticas se vern grandemente favorecidas, el refinamiento en las
costumbres y una alta moral sern el resultado de la energa entrante.
EL RAYO DE LA MAGIA
Toca ahora, estudiar al Sptimo Rayo, el que cierra el ciclo, el punto donde todo es
transformado; es el Rayo de la magia por excelencia, no porque ejerza una influencia
milagrosa sobre el aspecto forma de la materia, sino ms bien, porque es el Rayo a travs
del cual actan las fuerzas mayores y transmutadoras del universo; es el Rayo que
provoca el cambio, el que acelera el movimiento, el que da el impulso final a esos

225
pequeos saltos cunticos que la materia y la sustancia dan, al pasar de un ciclo al

siguiente.
PROPIEDADES DEL SPTIMO RAYO
Se ha hablado intensamente de las propiedades transmutadoras de este Rayo, y mltiples
ejemplos se pueden dar de que, efectivamente, su manifestacin en la naturaleza es
justamente la de transmutar, la de cambiar, la de elevar, acelerar, mover de un lugar a
otro, modificar conciencias, expandir la luz, disolver la ilusin; todo esto, gracias a que a
travs de su manifestacin, es posible a las altas energas del universo trabajar sobre los
planos ms toscos de la materia.
El Sptimo Rayo es el puente a travs del cual descienden las grandes energas y ejercen
su accin sobre los cuatro elementos. Se ha hablado de que su manifestacin en el
planeta puede ser visualizada como un fuego de color violeta, y la realidad es que la
tonalidad violeta la toma del ejercicio de sus propiedades.
LAS EMANACIONES CSMICAS CARECEN DE COLOR
De hecho, a lo largo de esta serie sus mentes han estado continuamente preguntando
acerca de los colores de los Rayos, hoy les digo que los colores de los Rayos son
nicamente vlidos en el mundo de las formas, las emanaciones csmicas carecen de
color, poseen propiedades y cualidades y, nicamente, cuando descienden a la tierra y
entran en contacto con la materia, es que toman la tonalidad con que han sido
identificadas. Aunque hay varias versiones acerca de los colores de los Rayos quisiera que
ustedes adoptaran aquella que se menciona en los libros de Emet Fox y su discpula
Conny Mndez. La razn fundamental es que existe una prioridad muy alta en disolver el
maya, el espejismo y la ilusin, entre los discpulos del mundo; si bien los colores de los
Rayos son descubiertos a medida que el discpulo va adelantando en su camino espiritual,
tambin es cierto, que la multitud de mentes aceptando una determinada idea, crea en el
espacio psquico una energa tal, que hace realidad sus pensamientos; as pues, los
discpulos debern seguir el camino que ya ha sido trazado por la psiquis de la humanidad
y, nicamente despus de la tercera gran iniciacin, el discpulo podr ir percibiendo, lo

226
que a su juicio, ser su verdad personal acera de la naturaleza de los Rayos y sus
manifestaciones en el mundo de las formas.
Busquen y estudien siempre todo lo que escuchen, lean o experimenten; recuerden que
an las experiencias personales de cada discpulo son pasadas a travs del filtro de su
propia conciencia. La capacidad intelectual del hombre ha sido uno de los logros de la
evolucin, sin embargo, es la fuente del maya y, por lo mismo, cada discpulo deber ser
cuidadoso en la forma como interpreta sus experiencias personales, en la forma como
estudia las enseanzas del espritu y en la forma como aborda cada uno de los problemas
que la vida le va presentando.
EL RAYO DE LA TRANSMUTACIN
Efectivamente, el Sptimo Rayo es el Rayo de la transmutacin, el Rayo de la llama
violeta, esa fuerza que fue concedida al planeta como parte de un proceso catalizador de
la evolucin humana, como parte del plan maestro, que un da, hace muchos siglos, fuera
trazado para esta humanidad. Los mentores de la tierra han delineado cuidadosamente
cada una de las diferentes etapas por las que va avanzando esta humanidad, y era
necesario, que en este tiempo, existiera un vehculo, un instrumento, que permitiera al
hombre salir del estado del maya en que se encontraba y penetrar directamente en la luz,
el poder, para disolver todas las angustias e inquietudes mentales.
Este poder reside en la llama violeta, si bien este fuego puede actuar sobre materias
enfermas, sobre situaciones no deseadas y sobre mltiples condiciones del mundo
tridimensional, sus mayores beneficios y efectos podrn ser vistos a niveles mentales:
disolver las angustias, las inquietudes, las confusiones y todas aquellas sensaciones, que
tienen sus races en la mente, son rpidamente armonizadas a travs de la llama violeta.
EL PODER DE LA VOLUNTAD
No nicamente esta energa puede hacer este tipo de trabajos, antiguamente fue
concedido a la humanidad otro poder: el poder de la voluntad. Esta otra energa cuya
aportacin proviene del Primer Rayo, es una energa azul que puede ser igualmente
trabajada coma la llama violeta, la energa azul concede voluntad y la acrecienta, y
despierta en el interior del hombre, una fuerza tal que le permite afrontar cualquier

227
obstculo que le impida alcanzar su propia meta, esta energa fue concedida al hombre
hace aproximadamente 12 mil aos, la manifestacin de cada Rayo es de
aproximadamente dos mil aos; cuando el Primer Rayo se encontraba en manifestacin,
la fuerza de la voluntad se hizo presente entre los seres humanos y, desde entonces, ha
permanecido entre ellos, hoy se dice: utilicen el poder de la energa azul para acrecentar
su voluntad, y utilicen a la llama violeta para purificar, limpiar o transmutar cualquier
condicin, emocin o pensamiento, que est causndoles desarmonas.
CUALIDADES DEL SPTIMO RAYO
Las cualidades de este Rayo son el orden, el ceremonial, los rituales, la magia, el
protocolo, el apego a los procedimientos y todo aquello que tenga que ver con la
diplomacia y la educacin, el Sptimo es, sin lugar a duda, el Rayo de los refinamientos, el
Rayo de los pequeos detalles, el Rayo de los protocolos e igualmente en su aspecto ms
elevado es el Rayo del magister, del taumaturgo, de aquel que hace suyo los secretos del
universo y los maneja con el poder de su propio ser espiritual, es el que usa la vara
mgica que atrae las fuerzas del cielo y las pone a trabajar sobre su mesa cuadrada, sobre
sus cuatro elementos, sobre el mundo en el que se manifiesta. Es el Rayo del que opera
sobre la materia consciente de su naturaleza espiritual, por esa razn veremos proliferar
en las siguientes dcadas a los magos, a aquellos verdaderos magos que se apoyan en sus
poderes mentales, en sus poderes internos y actan sobre las materias modificndolas,
creando situaciones, promoviendo los cambios, agentes liberadores, podramos decir, de
condiciones no deseadas, instrumentos de voluntades superiores, portadores de energa
que acelera el proceso evolutivo.
Este es el Sptimo Rayo, un don que la humanidad an est por descubrir, un poder que
por el momento nicamente los iniciados utilizan, una energa disponible para todos,
aunque desaprovechada por muchos.


228
ANEXO 03
CONVERSACIONES ESOTRICAS
(Extrado de Conversaciones esotricas de Vicente Beltrn Anglada)

CAPITULO VI
EL MISTERIO DE LOS SIETE RAYOS
Tal como anunci en una de nuestras conversaciones anteriores, vamos a iniciar hoy el
estudio del interesante y profundo tema de "LOS SIETE RAYOS", intentando descubrir
conjuntamente su procedencia, su significado y su augusta finalidad en relacin con el
proceso de evolucin de nuestro Universo. Aceptada como lgica la idea de una Jerarqua
espiritual planetaria que dirige la evolucin de la humanidad, la representacin del
Quinto Reino de la Naturaleza, el de las Almas liberadas, tomaba cuerpo y consistencia
objetiva en nuestra mente y nos invitaba a penetrar en el estudio de los misterios
espirituales que constituyen aquel Centro infinito de redencin del gnero humano. En el
estudio de los SIETE RAYOS que iniciamos hoy, hay siete excelsos Seres que encarna
alguna de las Siete Cualidades distintivas del Logos de nuestro Sistema Solar, cuyas
corrientes de energa constituyen precisamente los SIETE RAYOS; y que son en su
totalidad la Vida de nuestro Universo
La estructura espiritual y fsica de nuestro Universo se fundamenta en las dos grandes
corrientes de vida septenaria que fluyen por medio de las Constelaciones de la OSA
MAYOR y de las PLEYADES. La organizacin de tales corrientes de vida y energa y su
distribucin en orden a densidades si podemos utilizar esta expresin determina la
creacin de los Siete Planos del Sistema Solar, de los cuales emanan las energas que
determinan los Siete Esquemas terrestres, las Siete Cadenas planetarias, las Siete Rondas
de cada Cadena, los Siete planetas de cada Ronda, los Siete Reinos de la Naturaleza, las
Siete Razas humanas, cada cual con sus siete correspondientes subrazas, las Siete
modificaciones del ter, las Siete cualidades de la Luz o siete colores del espectro solar,
las Siete Notas fundamentales del Sonido y en lo que a la humanidad respecta, los Siete
tipos psicolgicos, los Siete grandes centros etricos de distribucin de la energa,

229
denominados tcnicamente CHACRAS, cada cual con su correspondiente glndula

endocrina, etc. Como ustedes vern y tal como la analoga nos lo demuestra, el
Macrocosmos y el microcosmos se complementan en este denominador comn que
en los estudios esotricos es denominado LOS SIETE RAYOS.
Hay que tener en cuenta que RAYO indica indistintamente, CUALIDAD y ENERGIA; y
que, de acuerdo con la sabidura esotrica, tales son las cualidades expresivas de cada
RAYO:
RAYO CUALIDAD
1. Voluntad Dinmica
2. Amor Atrayente
3. Inteligencia Creadora
4. Armona y Belleza
5. Ciencia Concreta
6. Devocin e Idealismo
7. Orden, Magia Ceremonial y Cumplimiento
Extremando los detalles podramos establecer por analoga un nuevo cuadro de
relaciones entre Rayos, centros etricos y glndulas endocrinas, tal como se manifiestan
en el ser humano:
RAYO CENTRO GLNDULA
1.............................. Coronario. Pineal
5.. Entrecejo. Pituitaria
3..... Larngeo Tiroides
2.............................. Cardaco.. Timo
4.. Plexo solar.. Pncreas
6.. Sacro.. Gnadas
7.. Base Columna Vertebral Adrenales

Tal es nuestro intento en este estudio de los SIETE RAYOS que hoy hemos iniciado.
Interesa fundamentalmente para que nuestro estudio sea genuinamente prctico, que

230
hagamos de los Rayos cualidades psicolgicas fcilmente adaptables a la particular

condicin de cada uno. Cuanto ms concreto y positivo sea este examen de cualidades
incorporativas a nuestra conducta y cuanto ms activa, dinmica y conscientemente
podamos integramos en cierto tipo de Rayo, aqul al cual pertenecemos, mayor ser el
conocimiento que podremos tener de nosotros mismos. Todos podemos incluimos en
uno u otro de los Rayos expuestos con slo observar atentamente nuestras
reacciones psicolgicas, mentales, emocionales o fsicas a los impactos de los hechos
que suceden dentro y fuera de nosotros en el devenir de nuestra existencia cotidiana.
Hay que tener en cuenta que cuanto ms perfecto sea esta observacin ms concreta y
definida ser nuestra orientacin hacia la propia vida de Rayo y ms profundamente
clarificada nuestra lnea de actividad psicolgica y espiritual. De no ser as... De qu nos
servira un estudio sobre los RAYOS?
La comprobacin cientfica de los mismos nos brindar una imagen de las grandes
motivaciones que crearon las distintas civilizaciones del pasado y las que condicionan el
presente, as como las incidencias raciales y krmicas que a travs del tiempo
configuraron el destino de la humanidad durante los perodos cclicos de la evolucin.
Nada en verdad nos har ms amorosamente comprensivos con respecto a los dems
que el reconocimiento de las energas de los Rayos incidiendo sobre sus vidas y
dotndoles de su peculiar singularidad y expresividad. Pregunten:
Pregunta: Usted ha dicho que RAYO implica indistintamente energa y cualidad
psicolgica.
Podra aclarar ms esta idea?
Respuesta: Con mucho gusto. Un Rayo es una corriente de energa que proviene del
Corazn de la Divinidad por medio de un planeta, sea ste sagrado o no. Podemos decir
que cualidad es el matiz o colorido de este Rayo expresando en forma de energa un
estado de conciencia de la Divinidad. Usted comprender pues que no podemos separar
energa de cualidad, como no podemos separar la actividad del sistema nervioso de la
del sistema sanguneo dentro del organismo fsico. Utilizando la analoga, base del
conocimiento esotrico y examinndonos desde el ngulo psicolgico vemos que somos

231
unas almas que utilizan un mecanismo fsico, emocional o mental para manifestar
diferentes cualidades, las cuales en forma de corrientes de energa son el distintivo de
nuestro ser. La calidad o sutilidad de las energas dependern de los niveles desde donde
emanan; existen as energas mentales, emocionales y etrico-fsicas que caracterizan al
ser psicolgico completo conocido tcnicamente como Personalidad humana, pero
existen tambin, aunque no sean tan corrientes y estn prcticamente fuera del alcance
del ser humano corriente, las energas bdicas, tmicas y mondicas que caracterizan al
"Hombre Espiritual". Habida cuenta de que en cada nivel de la Naturaleza o Plano del
Sistema Solar se expresa determinada cualidad o tipo de Rayo, sabremos determinar por
el carcter de los hechos, de los acontecimientos o de los estados de conciencia que
seamos capaces de exteriorizar, la caracterstica peculiar de los Rayos que entran en
juego o concurren en la expresin de los mismos. Energa y Cualidad y el estado
psicolgico que determinan en la expresin de cualquier hecho individual son un
fenmeno conexo de Rayo, lo mismo que las cualidades y energas que concurren en la
manifestacin de cualquier proceso de vida en la Naturaleza matizndolo con un sello
distintivo, singular y original. Es una forma de aplicar las conocidas palabras de Cristo:
"Por sus frutos los conoceris". En este caso el rbol es el smbolo perfecto de un Rayo,
siendo las energas y las cualidades que del mismo emanan los frutos mediante los cuales
el rbol puede ser identificado y reconocido.
Pregunta: Segn usted el conocimiento de los Rayos puede constituir la ciencia de
nuestra vida. En qu forma podramos entender concretamente esta idea?
Respuesta: De acuerdo con lo dicho anteriormente, el Alma universal, el Rayo, las
cualidades espirituales, las energas en actividad e incluso las apariencias fenomnicas u
objetivas, proceden de la misma Fuente csmica. La primera ciencia de nuestra vida
consiste en reconocer este hecho indiscutible. Se trata, en principio, de un conocimiento
concreto. Cuando tal conocimiento puede ser aplicado en la accin se convierte en
ciencia de vida, teniendo en cuenta que todo el caudal de conocimientos mediante los
cuales nuestra mente existe y tiene su razn de ser, es slo un leve indicio del poder de
los Rayos. La aplicacin concreta de tales conocimientos permitir convertir nuestra

232
existencia psicolgica en un canal libre y expedito para la expresin de los Rayos. Si

sabemos que nuestro ser espiritual, o Alma solar, est conectado con determinado tipo
de Rayo, el segundo por ejemplo, pero que nuestra mente es netamente
investigadora o cientfica demostrando la cualidad del quinto Rayo, tendremos que
esforzamos por infundir mucho amor a nuestra mente para que sta no devenga inerte,
fra, excesivamente calculadora. Usted dir seguramente que esto ya lo hacemos
espontneamente aun cuando no poseamos conocimiento alguno acerca de los Rayos
que concurren en la expresin de nuestra vida psicolgica. Yo insisto, sin embargo, en el
hecho de que a menos que tengamos una cierta visin espiritual con respecto a los Rayos,
nos ser muy difcil introducir cambios fundamentales en nuestra mente y en nuestra
conducta. Cuando stos se producen siempre ser un indicio de que
"intuitivamente" hemos hallado el camino de alguno de nuestros Rayos condicionantes,
utilizando el destello o rastro de luz que su proyeccin o su energa dej en nuestros
corazones en algn momento cumbre de la existencia. Al insistir en la utilizacin de las
energas del proceso expansivo de un Rayo descubierto, sus cualidades penetran en
nuestra existencia personal y su actividad puede ser convenientemente dirigida y
controlada. Como usted ver, la Ciencia del Conocimiento intuitivo se traduce
progresivamente en Ciencia de Impresin y de Contacto, cerrndose as un pequeo ciclo
dentro del inmenso perodo cclico cubierto por la fuerza expansiva de un Rayo.
Pregunta: Cmo podramos saber cul es el Rayo de la Mente o el Rayo del Alma?
Respuesta Yo dira que viviendo en una constante y serena observacin de, todos los
hechos que ocupen a nuestro alrededor y nuestra reaccin psicolgica a los mismos.
Habitualmente no observamos las cosas con la debida y necesaria atencin; de ah que
nuestros juicios carecen de profundidad e integridad psicolgica, serrndosenos as el
camino de los Rayos que condicionan nuestra vida personal y espiritual. Y si no sabemos
de nuestros Rayos, que son esencialmente nuestra propia vida, cmo podremos
establecer dentro de nosotros los nobles Senderos de la alta espiritualidad, o expresar
en forma racional y cientfica las energas que provienen de aquellas Fuentes? Hay que
darse cuenta que los Rayos destilan energa y substancia psicolgica que flotan -por

233
as decirlo- por el ambiente psquico en donde desarrollamos nuestras actividades

cotidianas. Este conglomerado de energas mentales, emocionales y etricas nos
condicionan casi absolutamente y nos impiden "ser conscientes" de las propias y
singulares energas que constituyen la expresin o cualidad caracterstica de nuestro
verdadero Yo espiritual- As, para conocer exactamente la ndole de los Rayos que no son
propios, deberemos vivir muy profundamente atentos al devenir incesante de los hechos
y de las situaciones ambientales y, singularmente, a nuestras reacciones psicolgicas a las
mismas. Esta atencin, actuando a modo de un potente imn, nos har progresivamente
conscientes de los Rayos que condicionan nuestra vida.
Pregunta: Encuentro plausible la idea que usted acaba de emitir y he de confesar que la
misma ampla considerablemente el conocimiento que tena acerca del trmino
mstico de Sendero, Ahora bien, mi pregunta es sta: Puede realmente el conocimiento
de los Rayos depararme ms amplias oportunidades en el devenir del propio Sendero?
Respuesta: Naturalmente que s, por cuanto el trmino Rayo significa indistintamente
vida, cualidad y apariencia, as como la relacin entre s de estos tres aspectos
constituyentes del ser humano por medio de una energa unificadora de Rayo, que
podramos denominar mondica o de sntesis. Quiero significar, volviendo a lo dicho
anteriormente, que en una avanzada etapa de nuestra vida surgir espontneamente
esta "energa sintetizadora", es decir, que a travs de nuestra dedicada atencin y una
larga serie de profundos anlisis llegaremos a descubrir un da que nuestro Sendero
espiritual corresponde a la lnea de luz y energa de determinado tipo de Rayo. Esto llega
a saberse con infalible seguridad y absoluta certeza en un definido estadio de nuestro
proceso de evolucin. Sabremos entonces en forma consciente y continuada y no en
virtud de espordicos destellos de intuicin, cul ha de ser nuestra actitud y nuestras
actividades fsicas, emocionales y mentales para que respondan limpia, activa y
dinmicamente a las influencias del Rayo causal de nuestra vida, al de nuestra Alma
superior, el cual constituye de hecho el verdadero SENDERO hacia el Corazn del Logos
planetario a travs del cual se manifiesta aquella energa caracterstica o determinada de
Rayo. Comprende usted el proceso? Cuando esotricamente hablamos del aspirante

234
espiritual, de las diversas etapas del discipulado; del Iniciado o del Maestro, nos estamos
refiriendo a que dentro de la lnea expresiva de los suyos se han evidenciado etapas y han
ido desarrollndose actividades, cualidades y propsitos dentro del proceso liberador de
la vida humana, que han culminado en la realizacin perfecta de un determinado
Arquetipo de Rayo. Sabemos por ello que existen Maestros de Compasin y de Sabidura
en todos los Rayos y que en cada Rayo de manifestacin cclica podemos identificar a
personas corrientes, a aspirantes espirituales, a discpulos y a Iniciados. Dentro de esta
inmensa "Escalera de Jacob" de la evolucin planetaria construida can la substancia
creadora de los Rayos hallaremos a todo tipo de seres humanos, toda jerarqua de
huestes anglicas y a todas las unidades de conciencia en evolucin en Lodos los Reinos
de la Naturaleza. El conocimiento de los Rayos, tal como dije al principio de esta
conversacin, es de naturaleza csmica y fundamentalmente constituye un campo
obligado de investigacin no slo para los esoteristas, para los msticos o para los
filsofos, sino tambin y muy particularmente para los cientficos de nuestro mundo que
tantos y tan valiosas conquistas y descubrimientos han realizado en el orden tcnico. En
el transcurso de las prximas conversaciones continuaremos estudiando el tema de los
Rayos, tratando de ampliar constantemente nuestras ideas a fin de tener una imagen de
los mismos lo ms clara, concreta y positiva que nos sea posible....
CAPITULO VII
EXPRESION UNIVERSAL E INDIVIDUAL DE LOS SIETE RAYOS
Antes de iniciar nuestra segunda conversacin acerca de LOS SIETE RAYOS tengo especial
inters en repetir lo dicho al respecto en la conversacin del mes pasado, en el sentido de
que RAYO es una definida cualidad o caracterstica de la Divinidad solar expresada en
forma de energa y manifestada por medio de una Entidad psicolgica de elevada
trascendencia espiritual y a travs de un planeta sagrado. Tal como dijimos en
aquella oportunidad, SIETE son las cualidades distintivas de la Divinidad,
psicolgicamente descritas como: Voluntad dinmica. Amor atrayente, Inteligencia
creadora, Armona y Belleza, Investigacin cientfica, Devocin a un Ideal (el propio
Universo) y Magia de Orden y Cumplimiento. SIETE son, por tanto, las Entidades

235
psicolgicas o Seores de Rayo, llamados tambin LOGOS PLANETARIOS o, utilizando la

conocida frase bblica, LOS SIETE ESPIRITUS ANTE EL TRONO DE DIOS, siendo hartamente
SIETE los Cuerpos de expresin fsica o "planetas sagrados" que utilizan dichos LOGOS.
El distinto colorido de la Naturaleza, a partir de los tres colores bsicos, el rojo, el azul y el
amarillo nunca rebasar el nmero de SIETE y el resultado de las infinitas combinaciones
que pueden ser realizadas utilizando un simple rayo de luz solar nunca rebasarn la
norma universal demostrada a travs del espectro del mismo, es decir, el de los SIETE
colores -corrientemente denominados del arco iris- rojo, anaranjado, amarillo, verde,
azul, ndigo y violeta, aunque en una increble pluralidad de matices. Lo mismo podemos
decir con respecto a "la escala de sonidos" de la Naturaleza, que slo puede reproducir
SIETE NOTAS fundamentales, las que constituyen la Ciencia esotrica de la Msica: do, re,
mi, fa, sol, la, si, pudiendo ser extendidas estas Notas en una prodigiosa riqueza de tonos
y subtonos que abarcan el conjunto de la Naturaleza, desde el humilde canto del ms
pequeo insecto hasta el AUM solar que emite la propia Divinidad.
SONIDO, COLOR Y FORMA GEOMETRICA DE LOS PLANOS DEL UNIVERSO
El Logos de cada planeta sagrado o cada Seor de Rayo emite un sonido, produce un
color y determina las formas geomtricas que caracterizan la red etrica que circunda,
vivifica y define cada uno de los Planos de la Naturaleza. Utilizando la visin esotrica y
teniendo presentes algunas de las SIETE claves de la analoga hermtica, podra ser
clasificado nuestro Universo de acuerdo con los SIETE sonidos (la Voz particular de
cada uno de los Logos planetarios), los SIETE colores, expresando las cualidades
distintivas de los mismos y SIETE formas geomtricas caracterizando la expresin en cada
Plano de la actividad de cada una de las SIETE Jerarquas creadoras, de los SIETE Reinos y
de las SIETE razas races, pudiendo ser comprendido, dentro de una elevada concepcin
potica y mstica, que la totalidad del Universo apreciada desde el ngulo de visin de
algn exaltado LOGOS Csmico, aparecer sin duda como un impresionante conjunto de
sonidos, colores y formas de inenarrable belleza, surgiendo todo ello del misterioso
CENTRO de Creacin que es la Vida de nuestro Logos solar
Concretando nuestras ideas al respecto para un estudio ms detallado de los Rayos,

236
deberemos insistir sobre lo dicho en nuestra primera conversacin en el sentido de que

cada uno de ellos, como perfectas Entidades psicolgicas; se manifiesta cclicamente
como Vida, Cualidad y Apariencia, o ms concretamente todava, como Sonido, Color y
Forma geomtrica. De ah que estudiando las particularidades de cada Rayo de acuerdo
con el espritu de singularidad que los define, podramos decir que al primer RAYO le
corresponde la Nota ms elevada del Pentagrama Csmico, la Nota SI, el Color ms
vivo, el ROJO y la Forma geomtrica ms perfecta, el CIRCULO, smbolo perfecto de
DIOS cuando surge de un dilatadsimo Ciclo Pralyico con la Intencin o determinacin de
Crear. La cualidad psicolgica de la VOLUNTAD DINMICA DE CREAR en los elevados
niveles del Sistema solar, al descender a los ms bajos niveles de la Naturaleza origina el
Reino mineral y el cuerpo fsico denso de todos los seres vivientes.
Al Segundo RAYO le corresponde la segunda Nota del Pentagrama, la Nota LA, el color
AZUL intenso y su forma geomtrica es el CIRCULO con un punto en el centro. Su
cualidad psicolgica es el AMOR INCLUYENTE y su vibracin descendida a los mundos
inferiores produce el Reino vegetal y constituye la base creadora del vehculo emocional
de los seres humanos.
Al Tercer RAYO le corresponde la tercera Nota del Pentagrama, la Nota SOL. Su color es
el AMARILLO y su forma geomtrica el TRINGULO EQUILTERO perfecto. Su cualidad
psicolgica es la Inteligencia Creadora y su vibracin descendida al mundo de las formas
origina la vida del Reino animal, as como el principio de MANAS en el ser humano.
Al Cuarto RAYO se lo denomina ocultamente el Rayo de Armona ya que su principal
misin en el Universo es servir de centro de relacin y vinculacin entre todos los
dems Rayos. Le corresponde la Nota FA, el Sonido mstico de la Naturaleza tal
como esotricamente se nos dice. Su color distinto es el VERDE y su forma
geomtrica el CUADRADO. Su cualidad psicolgica es Equilibrio y Armona. Se expresa
en los planos intermedios de la Naturaleza por medio del Reino humano, el intermediario
entre los Reinos subhumanos y el Reino espiritual. Por tal motivo al Cuarto Rayo, tal como
incide sobre la humanidad se le denomina de Armona a travs del Conflicto, por cuanto
el ser humano debe alcanzar la armona y el equilibrio estable de su vida a travs del

237
proceso doloroso e inevitable del Karma. Simblicamente hablando, el Reino humano

debe construir un perfecto TRIANGULO EQUILTERO sobre las bases del CUADRADO o
del CUATERNARIO inferior, es decir, la TRIADA espiritual Atma-Budhi-Manas sobre el
soporte de la base cuadrada constituida por la mente inferior, el vehculo emocional,
el cuerpo etrico y el cuerpo fsico denso.
Al Quinto RAYO le corresponde la Nota MI del Pentagrama Csmico. Su color especfico
es el Anaranjado y su forma geomtrica la Estrella de Cinco Puntas. Su cualidad
caracterstica es la Investigacin Concreta de los hechos divinos que constantemente
estn producindose en la Naturaleza. Se expresa par medio del Quinto Reino de la
Naturaleza, definido tambin como de "las Almas Liberadas" y su misin es llevar a
nuestro Universo para ser debidamente explayadas las energas provenientes del Quinto
Plano Csmico, donde se origina el principio de MANAS, tal como lo conocemos a travs
de la literatura teosfica y sobre el cual se basa le entera estructura fsica de nuestro
Universo y la conciencia del ser humano.
El Sexto RAYO, cuya caracterstica psicolgica es la Devocin a un ideal tiene como
Sonido distintivo e la Nota RE y su color distintivo es el INDIGO, viniendo determinado
este color por su directa relacin con el Segundo RAYO del cual es una proyeccin
especial. Se expresa por medio del Sexto Reino de la Naturaleza. Su forma geomtrica
ser por analoga la Estrella de Seis Puntas que surge del Hexgono perfecto.
El Sptimo RAYO, el Rayo de la Magia, del Orden y del Ceremonial, tiene como
Sonido especfico la Nota D0 del Pentagrama. Su color distintivo es el VIOLETA,
producido por una mezcla si podernos expresarlo as del Rojo del primer Rayo y del
Azul del segundo, expresando esta analoga la cualidad de SINTESIS asignada a este
Rayo el cual debe reflejar en su acabada perfeccin la Voluntad del Creador con
respecto a su Obra Universal, el SEPTIMO REINO DE LA NATURALEZA. La cualidad
psicolgica del Sptimo Rayo es, por tanto, de orden, organizacin y cumplimiento.
Comprendida esotricamente la idea podramos considerar que este Rayo expresa la
perfeccin del Universo, tanto en el aspecto de VIDA como en el de FORMA, pues es
un reflejo en el mundo fsico de la MONADA espiritual. Su expresin geomtrica si nos

238
atenemos a la analoga ser sin duda la Estrella de Siete Puntas, revelndose a travs
de cada una de ellas un color especfico y la emisin de una nota distinta, dndonos
quizs as una idea certera de las cualidades de Magia y de Sntesis asignadas a este Rayo.
EL HOMBRE EN RELACION CON LOS PLANOS DEL SISTEMA SOLAR
En nuestro estudio de los Rayos analizaremos al ser humano desde el ngulo de vista de
los SIETE Planos de la Naturaleza o, si ustedes lo prefieren, de acuerdo con las
dimensiones del espacio y siguiendo el estudio de su composicin fsica, emocional
mental y espiritual, entrando as en la comprensin de su apariencia ms densa y
objetiva, de sus cualidades psicolgicas y de su maravillosa vida interior. Teniendo en
cuenta que la energa que cualifica al primer Rayo no ha sido revelada todava debido a su
tremendo poder destructivo y que slo se conoces algunos de sus aspectos o subrayos,
nuestro estudio del ser humano slo tendr en cuenta SEIS Planos o SEIS expresiones de
la Vida evolutiva del Universo, habida cuenta de que el primer Plano de la Naturaleza en
donde se expresa la indescriptible potencia del Primer Rayo corresponde nica y
exclusivamente a la Vida ntima de la propia Divinidad.
Pregunta: Segn he deducido de sus palabras, el conocimiento de los Rayos que nos
condicionan y nos rigen puede ayudamos en el proceso de la evolucin. Pero...
bastar el simple conocimiento para lograr esta evolucin?
Respuesta: El conocimiento de los Rayos que influyen en nuestra vida puede
ayudarnos a clarificar el camino a seguir, a desarrollar cientficamente ciertas facultades
de orden psicolgico necesarias para el desenvolvimiento de nuestra personalidad y
preparar as la introduccin consciente de las energas del Alma en nuestra vida. Tenga
usted en cuenta al respecto que el conocimiento de los Rayos que actan en y a travs de
nosotros, puede depararnos la orientacin precisa hacia la Vida inmortal del Alma,
teniendo en cuenta tal como hemos dicho otras veces que Rayo es al propio tiempo
energa, cualidad e intencin y que cualquiera de nosotros viene condicionado por la
actividad de SEIS Rayos. Estos son:
a. El Rayo Mondico.
b. El Rayo del Alma Espiritual (El ngel Solar).

239
c. El Rayo de la Personalidad (el Alma en Encarnacin).

d. El Rayo de la Mente.
e. El Rayo del Vehculo Emocional.
f. El Rayo del Cuerpo Fsico.
Esta diversidad de Rayos, examinada desde el ngulo de visita meramente intelectual
puede aparecer como demasiado compleja, como una especie de rompecabezas entre
cuyos elementos parece existir una profunda descohesin o falta de sincronismo. En
realidad esto no es as ya que existe una perfecta adaptabilidad entre los distintos Rayos
que intervienen en el proceso evolutivo. Se precisa, no obstante, de una gran
concentracin mental sobre los hechos que concurren en nuestra vida y condicionan
nuestra conducta para ir determinando progresivamente la cualidad caracterstica de
cada Rayo y poder actuar as ms conscientemente en el devenir de la existencia.
Me preguntar usted, quizs, qu utilidad puede tener para nosotros el conocimiento
de los Rayos. Yo le responder que es la misma que precisa el buen artesano con
respecto a las herramientas que utiliza en su trabajo, ya que lgicamente este
conocimiento le permitir realizar obras verdaderamente meritorias por poco que le
ayuden la inspiracin y el buen deseo. Se trata de definir la cualidad de los Rayos por
medio de la atencin y de la observacin consciente de las reacciones fsicas y
psicolgicas ante los incontables acontecimientos de nuestra vida social de relacin. Otra
cosa que hay que tener en cuenta es que los Rayos son las avenidas de contacto no slo
de la vida material, sino tambin de la vida espiritual. As, desde el ngulo de vista
esotrico, el RAYO es un SENDERO de aproximacin a los bienes inmortales y no
podemos separar por tanto el conocimiento de un RAYO -singularmente el que
cualifica al Alma- del desarrollo de nuestra vida interna. Hay que tener presente,
tambin, que el conocimiento de los Rayos lleva consigo el de la tcnica especfica de
realizacin dentro de aquella lnea de Rayo. Se trata de una tcnica natural de
aprovechamiento de las energas que nada tiene que ver con los ejercicios de Yoga ni con
los mtodos conocidos de meditacin a los cuales estamos tan familiarizados. Se trata
de una serie de impactos ntimos sobre el ser psicolgico que lo llevan a cambiar

240
fundamentalmente el curso de sus pensamientos, emociones y actos. Un da nos daremos

cuenta en virtud de la propia experiencia que existe una estrecha vinculacin entre el
conocimiento de los Rayos y la capacidad de la atencin consciente sobre cuanto ocurre
dentro y fuera de nosotros mismos. La profundidad de la atencin y la observacin
consciente nos mostrarn sin equvoco posible cul ha de ser la lnea de Rayo que
deberemos seguir......
CAPITULO VIII
LOS RAYOS Y EL CONOCIMIENTO PROPIO
Inicio mi disertacin de hoy insistiendo sobre la necesidad que tenemos como seres
humanos inmersos en las grandes necesidades de la vida social, de establecer cada vez
ms estrechas y conscientes relaciones con nuestro Yo trascendente, aquel que segn las
enseanzas de las grandes religiones, filosofas y creencias espirituales de todos los
tiempos es nuestro verdadero Ser, nuestro Yo inmortal, el centro de enlace con la
Divinidad, la Vida infinita que llena con Su indescriptible Amor el corazn sensible de todo
lo creado.
De nada nos servira evidentemente un estudio ms o menos profundo acerca de los
RAYOS si lo limitsemos solamente a una mera informacin intelectual dentro del
Campo infinitamente vasto del conocimiento esotrico. En estas conversaciones
peridicas que sostenemos nos interesa
descubrir tan profundamente como nos sea posible el Misterio de nuestra vida
espiritual y psicolgica; conocer lo ms ampliamente que podamos cul es nuestro
destino como seres humanos aqu en la Tierra y tratar de resolver favorablemente la
triple interrogante inmanente en el desarrollo de nuestra vida espiritual; Quin soy?;
De dnde vengo? y A dnde voy?. Se trata de las tres terribles incgnitas que
motivaron la conocida sentencia de los grandes filsofos del pasado: "HOMBRE,
CONOCETE A TI MISMO". De acuerdo con ella las preguntas que quizs surgirn en las
mentes de ustedes sern seguramente stas: Cmo resolver nuestro destino espiritual?,
cmo liberamos de los impedimentos psicolgicos que condicionan nuestra
conducta?, cmo descubrir el enorme secreto espiritual de nuestra existencia? La

241
respuesta a todas estas preguntas slo puede ser una: INVESTIGANDO!, ya que sin
una profunda y sostenida investigacin jams llegaremos a descubrir la trascendental
verdad que es nuestra propia vida espiritual. Podramos preguntarnos tambin qu es
investigar? Yo dira que es la enorme capacidad de estar profundamente atentos,
plenamente apercibidos de todo cuanto ocurre en nosotros y a nuestro alrededor
utilizando para ello aquella apetecible y poco corriente elasticidad o flexibilidad
mental que permita darnos cuenta de todas y cada una de las reacciones psicolgicas de
nuestro ser al condicionamiento ambiental y establecer as una conecta evaluacin de
nuestras facultades y posibilidades de accin para determinar finalmente el camino ms
conveniente a seguir. Me pregunto ahora tras esta afirmacin si admitiran .ustedes como
correcta la idea de que "este ms conveniente camino a seguir", nacido de nuestra
profunda capacidad de investigacin, es precisamente el Camino que seala nuestro
RAYO espiritual, aquel que condiciona nuestras ms elevadas aspiraciones y matiza
profundamente nuestra vida de ansias supremas de libertad.
Ustedes objetarn seguramente que hay una infinita libertad de eleccin en lo que
respecta a "caminos a seguir" y que debido a esta eximia libertad, totalmente
incondicional en s misma, nos resultar sumamente fcil establecer caminos y crear
metas y destinos, aunque no estn de acuerdo con las orientaciones de nuestro RAYO
espiritual. Esta es una verdad lgica e incuestionable y es debido precisamente a la
manera ligera e impremeditada que establecemos caminos internos que nos alejamos de
nuestro verdadero RAYO espiritual y llenamos nuestra vida de tensiones, de conflictos y
de temores... Es por tal motivo, para evitar tales inconvenientes, que se impone como
lgica la idea de los RAYOS ya que su conocimiento y estudio matizar nuestra vida de
realidades psicolgicas profundas y no de vanos estmulos en el orden intelectual.
Otra interrogante que asaltar la mente de ustedes ser sin duda la de cul ha de ser
entonces la orientacin justa que debe encauzar todos nuestros esfuerzos. Yo les dira en
primer lugar que no se trata de realizar grandes esfuerzos ni de someterse a agotadoras
disciplinas, tal como ocurre cuando se trata de practicar determinados ejercicios de
Yoga o algn especial delineamiento meditativo. Toda la actividad individual deber

242
circunscribirse a la facultad de ATENCION, perseverantemente sostenida hacia todos los

acontecimientos temporales que constantemente se producen y tambin hacia aquellos
flgidos destellos espirituales que surgen de la Vida interior. Ustedes quizs le llamarn
a esta actitud "una nueva disciplina", pero yo prefiero llamarla "la norma natural de
vida", una norma serena que est de acuerdo con la ley natural ya que la Vida, en toda
su infinita profundidad, es un resultado de la ATENCION suprema del Creador y de Su
inquebrantable Voluntad de SER y de REALIZAR. Siendo as, la respuesta psicolgica del
hombre a los tremendos y continuados impactos de la Vida sobre su ser es vivir
atentamente, serenamente apercibido de cada una de las oportunidades que esta Vida
trascendente le presenta en cada uno de los momentos de la existencia cotidiana..., de
acuerdo con las impresiones espirituales de nuestra vida de RAYO.
Hemos conversado bastante acerca de los RAYOS e incluso nos introducimos en el
Misterio infinito de sus elevadas genealogas csmicas. Ahora deberamos ampliar este
conocimiento tratando de comprender el sentido psicolgico que ms acusadamente
marca nuestra existencia y tratar de hallarle una nueva y ms adecuada direccin a
nuestras energas, tanto en lo que respecta a nuestras actitudes cotidianas como a
nuestras actividades psicolgicas ms profundas. Una de las formulaciones mgicas,
esotricamente ms tiles pese a su aparente sencillez y muy fcil de poner en prctica,
es sta que tengo el gusto de transcribirles: "NO YO PADRE, SINO TU EN MI". Si ustedes
analizan esta frase vern que est compuesta de Siete palabras, cada una de las cuales
con su propio significado de RAYO. En realidad estas palabras mgicas son la rplica
humana al gran Mntram divino " HGASE LA LUZ!", correspondiente al AUM, el sonido
mstico de las grandes tradiciones orientales, tal como vimos en nuestra conversacin
acerca del sentido universal de la Magia y de acuerdo con el significado esotrico de
"HAGASE, SEOR, TU VOLUNTAD!", que es la respuesta de la Naturaleza a la Voluntad
del Logos Creador.
EL SENDERO DE RAYO
Slo hay un noble y definido Sendero espiritual en el devenir de nuestro destino krmico
de acuerdo con nuestras posibilidades humanas y con la hora csmica que estamos

243
viviendo. Como siempre y como sntesis de una infinita cadena de muchos y agotadores
esfuerzos que jalonaron la vida de los grandes discpulos de todos los tiempos, se
halla la tremenda afirmacin de BUDDHA para todos los seres humanos ansiosos de
redencin y liberacin: "EL HOMBRE PERFECTO VENCE SIN LUCHAR". Entonces... Por
qu luchar si realmente queremos ser perfectos, si aspiramos a la liberacin y queremos
fundir nuestra vida con la Vida de nuestro Seor de Rayo?.
Dejar de luchar constituye, sin embargo, la ms tremenda dificultad humana que desde el
principio de los tiempos ha vivido, ha crecido y se ha desarrollado psicolgicamente por
medio de increbles perodos de luchas y de dificultades. Y es debido a esta infinita
secuela de esfuerzos, de luchas y de sacrificios, cristalizados en su mente y en su
corazn, que se impone una nueva era de distensin, de armona y de equilibrio.
El conocimiento de los RAYOS nos ofrecer indudablemente un poderoso estmulo en
nuestras aspiraciones espirituales de liberacin, pero esta liberacin que en cada ser
humano ha de realizarse por fusin de su inmanente vida individual con la inmaculada
Vida de un Esplendente y Trascendente Seor de RAYO, solamente podr producirse
cuando dejemos todo cuanto somos y todas nuestras conquistas humanas en los niveles
fsico, emocional y mental en manos del Seor de RAYO que rige cada una de nuestras
caractersticas psicolgicas, es decir, vivir supremamente atentos y expectantes al
devenir de nuestra vida y dejar progresivamente que EL nos tome en Sus manos y vaya
acercndonos a Su infinito Corazn por motivos msticos de semejanza... La frmula
mantrmica es, tal como anteriormente sealamos, "NO YO, PADRE, SINO TU EN
MI". Por el solo hecho de vivir profundamente apercibidos al devenir de los hechos y
circunstancias que configuran nuestro destino, iremos siendo cada vez ms conscientes
de que nuestra vida en su totalidad es un campo de expresin de los RAYOS y que
nuestra serena sumisin, que no entraa debilidad sino el ms potente dinamismo, es el
verdadero Sendero de Resolucin y de Cumplimiento, as como un frtil campo de
servicio a travs de las distintas cualidades o matices de los RAYOS. Consubstancialmente
con esta necesidad de Conocimiento propio y del desarrollo progresivo de las grandes
cualidades que adornan la vida humana por efecto de sus RAYOS condicionantes,

244
veremos surgir de lo profundo de cada ser una u otra de las dos grandes lneas de
acercamiento espiritual, la ocultista y la mstica, es decir, la de tipo mental y la de
caractersticas emocionales. El singular predominio de una u otra de estas dos grandes
tendencias de RAYO constituye el tipo psicolgico del ser humano y cuando en procesos
superiores de vida ambas lneas se armonizan y equilibran y finalmente se unifican,
aparece una nueva individualidad humana en la vida de la sociedad, la del ser
andrgino, el cual habr alcanzado la sntesis de su poder creador porque su mente y su
corazn plenamente integrados y armonizados alcanzaron la perfecta inteligencia, no
contaminada por sntoma ninguno de separatividad humana.
Ahora bien, tal como acabamos de decir, cada uno de nosotros actuamos
preferentemente en alguno de ambos aspectos espirituales de RAYO, el ocultista o
mental y el mstico, o emocional. Sin que nos esforcemos en evidenciarlo, dichas
tendencias nos marcan o definen. Podramos decir que su perfume nos delata como se
delata la flor. No hay que crear pues una nueva secuela de esfuerzos que nos cualifique o
distinga, ya que esta contingencia se halla previamente programada dentro de nuestro
ser y constituye el sello que marca o distingue nuestra personalidad psicolgica y cada
una de nuestras reacciones al desafo de los hechos. Entonces... qu pretendemos con
nuestro estudio de los RAYOS?. Pues, simplemente, investigar, estar atentos, hacer lo que
hace nuestra Alma espiritual, la Cual sabiendo que esencialmente es eternidad no
desperdicia un solo segundo de Su vida. Ese constante y persistente investigar ir
acercndonos progresivamente al creador a travs de la lnea luminosa sealada por
nuestro Seor de RAYO. Vale la pena vivir atentos, plenamente apercibidos de los
infinitos mviles de la Divinidad con respecto a nosotros.
De los SIETE RAYOS, cuyas caractersticas o cualidades estudiamos en nuestra primera
conversacin, Cuatro pertenecen a la gran lnea de acercamiento mental: el primero de
VOLUNTAD DINMICA, el tercero de ACTIVIDAD INTELIGENTE, el quinto de CIENCIA o
INVESTIGACION CONCRETA y el sptimo de REALIZACION, CUMPLIMIENTO y MAGIA
ORGANIZADA. Los otros tres RAYOS corresponden a la gran lnea de acercamiento
emocional: el segundo de AMOR INCLUYENTE, el cuarto de ARTE, ARMONIA Y BELLEZA y

245
el sexto de DEVOCION INFINITA A UN IDEAL.

Sin embargo, considerados en su conjunto, cada uno de los SIETE RAYOS es
imprescindiblemente necesario y esencial para el pleno desarrollo de la Vida del
Universo. Cada uno de nosotros, sea cual sea su tipo particular de RAYO, ha de contribuir
por tanto con la adicin particular y consciente de su vida a la evolucin y perfeccin
de este SEPTUPLE Cuerpo de manifestacin que es nuestro planeta Tierra y en una
esfera ms elevada a la del Universo "en donde nuestro mundo vive, se mueve y tiene el
ser".
Ser importante pues que nos demos cuenta por medio de nuestras reacciones
psicolgicas ante los constantes retos de la vida si somos mentales o emocionales para
situarnos en conciencia en la Luz de nuestro RAYO espiritual. Hay que profundizar
tambin en todos y cada uno de los aspectos subsidiarios de este RAYO, los cuales
vienen suministrados por las tendencias de nuestra personalidad, o por las capacidades
o predisposiciones que demuestre activamente en su vida de relacin la cual es, en
definitiva, la que nos permite reconocer las energas por medio de las cuales realizamos
nuestra particular evolucin. No olvidemos cuanto hemos aprendido a travs de nuestros
estudios esotricos en el sentido de que los RAYOS llamados subsidiarios son en realidad
Subrayos del RAYO espiritual o Mondico el cual est directamente conectado con un
determinado Logos planetario.
Tales son los RAYOS que influyen en nuestra vida, interna y externa:
a. Un RAYO MONADICO, o divino, con el cual no podemos establecer contacto todava
debido a nuestra escasa y limitada evolucin interna.
b. Un RAYO cualificador de las nobles tendencias de nuestra vida espiritual o del ALMA,
que es nuestro verdadero ser, nuestro verdadero Yo.
c. Un RAYO cualificador de nuestras tendencias mentales.
d. Un RAYO cualificador de nuestras caractersticas emocionales. e. Un RAYO que
determina la expresin de nuestro cuerpo fsico.
f. Un RAYO coordinador que trata de integrar los tres RAYOS, de la mente, del cuerpo
emocional y del cuerpo fsico, constituyentes de nuestra personalidad psicolgica

246
conocida
LOS RAYOS Y EL SENDERO INICIATICO
Nuestro estudio de los RAYOS podr tener una gran importancia, no por el goce efmero
del intelectual conocimiento, sino por el espritu de vivencia o de Sntesis que su estmulo
desarrollar en nosotros, ya que nos permitir crear consciente y deliberadamente la
lnea luminosa del Antakarana que debe llevarnos progresivamente a la Iniciacin.
Esotricamente sabemos que el Antakarana que se extiende de la mente inferior o
concreta del investigador espiritual a su Mente superior es tcnicamente "la Lnea de
Rayo" que debe consumar su vida en el ocano infinito de la Liberacin. Sabemos
tambin, ocultamente, que la Liberacin es la consumacin de nuestra vida en la Vida de
nuestro Seor de Rayo, es decir, del Logos planetario que en la evolucin del Universo es
la expresin o personificacin de aquel Rayo
Tengamos en cuenta la triple analoga RAYO, MAGIA y SERVICIO que en su conjunto y
plenamente identificados constituyen el gran Tringulo de la Liberacin:

RAYO MAGIA S E R V I C I O
1 VOLUNTAD El Gobierno. La poltica, mundial. La Diplomacia.
2 AMOR La Religin. La Educacin Espiritual. El Sentido
Altruismo.
3 INTELIGENCIA La Filosofa. La Educacin Mental. La Actividad
Creadora en todos los campos Sociales del Mundo.
4 BELLEZA Y
ARMONA
El Arte Creador en todas sus manifestaciones. El
sentido de la tica.
5 CIENCIA La Investigacin Concreta El Orden Cientfico aplicado
en toda actividad mental.
6 DEVOCIN El Cultivo de Grandes Ideales y la Aspiracin Superior.
7 CUMPLIMIENTO La perfecta organizacin de las formas.


247
El examen atento de esta triple relacin de RAYO, MAGIA y SERVICIO dentro de la

septenaria expresin de nuestra vida podr ayudarnos a comprender la naturaleza del
Rayo que ms preferentemente controla las actividades superiores de nuestra existencia
dentro del particular destino krmico de servicio. Ahora, a partir de la presente
tabulacin deberemos observar muy profunda y desapasionadamente nuestras
particulares tendencias psicolgicas y determinar Conscientemente cul es el Rayo que
ms potentemente condiciona nuestra vida para iniciar as el ciclo fecundo de una nueva
orientacin individual y social.
Pregunta: Slo como un simple dato orientador dentro de este tema inmenso de los
SIETE RAYOS Ha logrado usted determinar dentro de s la actividad de alguno de los
Rayos que estamos considerando?
Respuesta: Se trata de una pregunta muy personal y quizs podra contestarle muy
afirmativamente, pero mis afirmaciones jams podran ser comprobadas por usted, lo
cual hace que mis respuestas al respecto carezcan de verdadera importancia. A m me
parece que lo realmente interesante, de acuerdo con la idea contenida en la pregunta,
sera que cada cual investigara individualmente los motivos esenciales que guan su
vida, es decir, la orientacin de sus propsitos, de sus ideales o de sus sueos, as como
el centro de confluencia de todas sus actitudes psicolgicas y actividades prcticas,
para ir determinando progresivamente la singularidad de los Rayos que intervienen
mayormente en estas aplicaciones de sus particulares dinamismos. Asistiramos de esta
manera a la estructuracin de una nueva serie de motivaciones personales y al
nacimiento de otro tipo de resoluciones en el devenir de la existencia que actualmente y
pese a nuestros sinceros propsitos somos incapaces de precisar ni detallar. La lnea
efectiva de un Rayo, la creacin del verdadero Sendero de vida slo surgen como
resultado de una serie ininterrumpida de atentas y profundas observaciones de todo
cuanto nos rodea, de todo suceso que se produzca dentro y fuera de nosotros y de
nuestras reacciones psicolgicas a este incesante cmulo de circunstancias. Todo ello se
mueve, como podrn ustedes observar, dentro del mamo tradicional de lo que llamamos
"contactos sociales", siendo la vida espiritual el establecimiento consciente dentro de

248
este mundo de relaciones de un anclaje perfecto de las actividades superiores del alma o
Yo superior, es decir, de lo que anteriormente describimos como "Sendero mstica del
Antakarana". La atencin con que vayan siendo seguidas estas conversaciones acerca de
los Rayos, el creciente inters por su estudio y la incansable observacin de los
hechos internos y externos que vayan siendo contactados posibilitarn para cada uno la
creacin de la propia lnea de Rayo, la seguridad de la Meta y el Camino que a ella
conduce.
Pregunta: Cuando se refiere usted a Sonidos, Colores y Formas Geomtricas, como la
triple actividad creadora que produce la manifestacin cclica de un Universo, considera
que estn implicados tambin los Rayos?
Respuesta: Toda manifestacin en la vida de la Naturaleza puede descomponerse en
estos tres aspectos que usted acaba de mencionar. Todo posee una Vida, una Conciencia
y una Forma, o un Cuerpo de Manifestacin, de la cualidad que sea. Desglosando esta
triplicidad y llevndola al terreno cientfico tenemos un Sonido, un Color que refleja las
realidades de este Sonido y una Forma geomtrica que surge de la condensacin de aquel
Color al propagarse por el Espacio csmico. Ahora bien, un Rayo es esencialmente la
expresin de una Cualidad Psicolgica de la Divinidad, la cual ha encamado en un Ser
Individual que llamamos Logos planetario. As pues, un Rayo es una Vida que representa
determinada cualidad y se expresa por medio de una Forma geomtrica. Al surgir la Vida
de la Divinidad a la manifestacin surgen asimismo los Rayos que son el complemento
infinito de sus Cualidades Psicolgicas y con ellos la posibilidad infinita de manifestacin...
Como ver, no podemos separar los Rayos de aquella actividad trina merced a la cual
nuestro Universo y quizs tambin todos los dems Universos en el Cosmos absoluto,
tuvieron oportunidad de manifestacin

* * * F I N * * *

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LA ENERGA DE LOS RAYOS EN NUESTRA VIDA TRIGUEIRINHO

LA ENERGA DE LOS RAYOS

NUESTRA MENTE SUPERIOR Y LA OTRA MENTE

las cosas, cualesquiera que stas sean; no estamos interesados en controlarlas, ni

En la mayora de las personas, la personalidad no es todava mental. Slo son

interesado en eso, revela el sitio ms propicio para el desarrollo de la consciencia, no

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perodo no premeditado, una concentracin bien natural y despreocupada. Cada

DE LA PURIFICACIN, EMERGE EL VERDADERO RAYO DEL CUERPO; la paciencia es, pues,

LOS RAYOS Y LA MEDITACIN

inteligentemente a la vida, mejoran las condiciones del cuerpo total de la humanidad,

bondad de ella obran en l y actualizan las facultades de su Alma; y cuando trata de

tendencia a dominar las circunstancias y adaptarlas a sus planes.

que cabe considerar la voluntad como el Yo atento a la sucesin de los acontecimientos.

un eficaz medio de hacerse obedecer, en vista de que tambin obedeceran ellos si

voluntaria obediencia y a la voluntad se aadiera el amor, de suerte que cuando hombre

La comprensin es en suma el estado en que la mente abarca el mundo en un amplio

Cuando el individuo se concentra, emplea el poder de su voluntad en aplicar la atencin

colchn de plumas. Demuestra adems exquisita sensibilidad en el uso de las cosas

tercer Rayo cuando haya disciplinado su mente.

ltimos) pero nunca se apartar de su equiponderada posicin en que manifiesta

a aquellas representaciones, las reverencian profundamente y se arroban ante su belleza.

Kalidasa, brotan de la imaginacin.

edificacin, le preguntaron si estaba acostumbrado a subir escaleras y respondi:

inteligente reconoce no solo que la ciencia ha enaltecido esplndidamente la vida fsica

Sin embargo, nunca se mostraba perezoso en auxiliar al prjimo y centenares de gentes

hora de nuestra muerte no seremos entonces tan felices como antes?

ningn Rayo, porque no son dueos de s mismos ni de su conducta, sino que

belleza tienen por maestro al Universo.

Aunque reciba el flujo de belleza en la proporcin en que a su corriente se abra, como le

haban de conducir a la ciudad al herido Yama con caballos descendidos del

ciertas verdades que no acertaban a comprender aisladamente. La influencia de toda

En el caballo, el elefante, el mono y aun en el perro se denota cierta tosquedad aparte de

caractersticas que pudieran dar la impresin de ser un Rayo terrible de destruccin,

en esa bsqueda de una nueva realidad, de un nuevo mundo ms equilibrado, ms justo,

es la capacidad de poder entender las ciencias de la tierra, tampoco es la facilidad de

El amor, en su ms pura expresin, no puede ser entendido como la atraccin egosta

proporcionan la clave a muchos de los misterios. Sin embargo, dichos conocimientos an

EL TRABAJO DEL CUARTO RAYO

plenitud y de belleza inefable. Es el Rayo, muchas veces, de seres solitarios, porque se

LA MENTE CONCRETA Y EL CHAKRA FRONTAL

de actitudes y acciones, congruentes con la filosofa, es una de las ms rpidas y efectivas

Esta energa suaviza los conflictos humanos, estimula el acercamiento y promueve la

pequeos saltos cunticos que la materia y la sustancia dan, al pasar de un ciclo al

denominados tcnicamente CHACRAS, cada cual con su correspondiente glndula

hagamos de los Rayos cualidades psicolgicas fcilmente adaptables a la particular

existencia psicolgica en un canal libre y expedito para la expresin de los Rayos. Si

as decirlo- por el ambiente psquico en donde desarrollamos nuestras actividades