LA NORMA JURDICA:

UN PLANTEO DIALCTICO ENTRE LO LINGSTICO Y LO

EXTRALINGSTICO
Helga Mara LELL
Asignat!a: Introduccin al Derecho
D"#$nt$ a #a!g": Julio Csar SCATOLINI
%&&'
1
n(i#$
Seccin I ...........................................................................3
Introduccin .......................................................................3
Situacin problemtica ......................................................6
Hiptesis ............................................................................6
Justifcacin ........................................................................6
Mtodo de abordaje ...........................................................7
Seccin II ..........................................................................9
a norma jur!dica" entre lo lin#$!stico % lo e&tra lin#$!stico 9
'e la relacin entre len#uaje % pensamiento...................((
'e la necesidad de la e&istencia de las normas como objetos
reales.................................................................................()
as *unciones del len#uaje ..............................................(7
a comunicacin" un re+uisito indispensable ..................(9
a importancia del ,e*erente............................................(9
-claraciones terminol#icas ............................................./
as prescripciones en la concepcin de 0on 1ri#2t .........(
3l es+uema de comunicacin............................................3
4na discusin ine0itable ...................................................7
1il2em 0on Humboldt" la unin de lo objeti0o % lo subjeti0o
...........................................................................................5
Seccin III ......................................................................3/
6riterio de e&posicin ......................................................3/
7latn8 el len#uaje % el mundo de las ideas .....................3/
-portes del idealismo ......................................................33
9ant" el conocimiento entre el no:meno % el *enmeno . 3)
6arlos Mar&" la maldicin de la materia ...........................36
3l mar&ismo % el len#uaje ................................................35
1itt#enstein" los jue#os del len#uaje ..............................)3
Seccin IV ......................................................................)9
6onclusin .......................................................................)9
2
;iblio#ra*!a .......................................................................<<
3
S$##i)n I
P*ant$"s G$n$!a*$s
No soy ni un pensador ni un moralista sino
sencillamente un hom!re de letras "ue re#le$a en
sus escritos su propia con#usin y el respetado
sistema de con#usiones "ue llamamos #iloso#%a en
#orma de literatura& 'Jor(e Luis )or(es*
Int!"(##i)n
En Funes el memorioso Jorge Luis Borges relata la perplejidad que le caus un
curioso personaje, a quien conoci en sus viajes a Fra Bentos! "uenta el autor
que una tarde de #$$% le &ue se'alado un joven que se encontra(a en un callejn!
)ste le &ue presentado como *reneo Funes, un muc+ac+o mentado por la rare,a
de no darse con nadie sa(er siempre la +ora como un reloj!
-'os m.s tarde, m.s precisamente en #$$/, en su regreso a la ciudad uruguaa
toma conocimiento de que una desgracia le +a(a ocurrido al cronom0trico
Funes1 un accidente a ca(allo lo +a(a dejado postrado!
En oportunidad de visitarlo, dialoga con *reneo, llegando as al punto m.s di&cil del
relato, tal como lo se'ala el mismo autor! 2ara su sorpresa, su interlocutor le dice
que el golpe que lo +a(a &ulminado +a(a resultado (en0&ico! 3ras la cada, no
slo pod%a recordar cada ho$a de cada +r!ol de cada monte sino cada una de las
,eces "ue la ha!%a perci!ido o ima(inado!
Hacia #$$4, Funes +a(a creado un sistema original de numeracin, en el cual
cada pala(ra tena un signo particular! Loc-e en el si(lo .II postul 'y repro!*
un idioma imposi!le en el "ue cada cosa indi,idual cada piedra cada p+$aro y
cada rama tu,ieran un nom!re propio/ 0unes proyect al(una ,e1 un idioma
an+lo(o pero lo desech por parecerle demasiado (eneral demasiado am!i(uo!
-+ora, el muc+ac+o era casi incapa, de ideas generales1 2No slo le costa!a
comprender "ue el s%m!olo (enrico 3perro4 a!arcara tantos indi,iduos dispares de
di,ersos tama5os y di,ersa #orma/ le molesta!a "ue el perro de las tres y catorce
4
',isto de per#il* tu,iera el mismo nom!re "ue el perro de las tres y cuarto ',isto de
#rente*2& 5in em(argo, sospec+a Borges, que no era mu capa, de pensar dado
que1 26ensar es ol,idar di#erencias es (enerali1ar a!straer&
666666666666666
Esta (reve introduccin +a sido e7puesta con el &in de tomar como punto de
partida dos cuestiones, las cuales paso a poner en relieve1 la primera es la
conclusin a la que llega el c0le(re literato argentino acerca de la capacidad de
pensar cmo implica 0sta la generali,acin, la a(straccin! La segunda es la
ine&a(le relacin que e7iste entre lenguaje pensamiento!
La necesidad de generali,ar, o de categori,ar lo que encontramos en el mundo,
nace del caos encontrado! El mundo, lo puesto en 0l no est. ordenado, se nos
aparece de repente es necesario comprenderlo, procesarlo lentamente para
ello lo su(sumimos en lo conocido, lo comparamos agrupamos por similitudes,
utili,amos lees descriptivas que los +agan predeci(les, entre muc+as otras
t0cnicas!
-l respecto, continuando la lnea planteada por Borges, dice Mic+el Foucault1
7ste li!ro 8Las pala(ras las cosas9 naci de un te8to de )or(es9 7ste
te8to :el de )or(es; cita 3cierta enciclopedia china4 donde est+ escrito "ue
los animales se di,iden en< a* pertenecientes al 7mperador !*
em!alsamados c* amaestrados d* lechones e* sirenas #* #a!ulosos (*
perros sueltos h* incluidos en esta clasi#icacin i* "ue se a(itan como
locos $* innumera!les -* di!u$ados con un pincel #%n%simo de pelos de
camello l* etc& m* "ue aca!an de romper el $arrn n* "ue de le$os parecen
moscas9
7ste te8to de )or(es =ase(ura 0oucault> me ha hecho re%r durante mucho
tiempo no sin un malestar cierto y di#%cil de ,encer& ?ui1+ por"ue entre sus
5
surcos naci la sospecha de "ue e8iste un desorden peor "ue el de lo
incon(ruente y el acercamiento de lo "ue no se con,iene/ ser%a el desorden
"ue hace centellear los #ra(mentos de un (ran n@mero de posi!les rdenes
en la dimensin sin ley ni (eometr%a de lo heterclito9 Las cosas est+n
ah% 3u!icadas4 3puestas4 3dispuestas4 en sitios a tal punto di#erentes "ue es
imposi!le encontrarles un lu(ar de aco(imiento de#inir un lu(ar com@n&
8Foucault en Barl:o, 2.gs! #%$;#%<9
La generali,acin implica una unidad su(acente, un algo en com=n, que cada
ser individual pueda ser englo(ado dentro de un ser maor! > si consideramos que
ese ser maor es un concepto 8como por ejemplo1 perro9 acaso ?no implicara
que pensar lleva inevita(lemente a signi&icar@ En otras pala(ras1 pensar es
generali,ar, generali,ar es englo(ar lo com=n en una unidad! Las caractersticas
comunes son predicados en com=n a todos los sujetos! - aquella unidad la
rotulamos con pala(ras, ser.n estas pala(ras las que sean entonces el concepto
o la generali,acin de lo particular! Entonces, ?cu.l es la relacin entre pensar,
generali,ar, utili,ar el lenguaje@
Aesulta pues necesario contar con un criterio distinti,o "ue permita una
consideracin separada y espec%#ica de a"uellos acontecimientos humanos
"ue son suscepti!les de corresponder simult+neamente a distintos sistemas
de predicados cient%#icos& 3Donde "uiera "ue se nos en#rente un caso del
o!$eto su$eto a in,esti(acin =dice Borit1 Schilc- '0ra(en der 7thi-9*>
de!e ser posi!le se5alar cierta caracter%stica 'o (rupo de caracter%sticas*
"ue identi#i"ue al o!$eto de estudio como una cosa o un proceso
perteneciente a una clase !ien de#inida distin(uindolo as% de todos los
dem+s o!$etos de estudio de una manera especial& Si no #uera as% no
tendr%amos oportunidad ni moti,o para denominarlo con un nom!re
espec%#ico& Cada nom!re "ue se utili1a en el len(ua$e para comunicar al(o
de!e tener un si(ni#icado suscepti!le de ser indicado4 85mit+, p.g! A9
6
Sita#i)n +!",*$-.ti#a
3ras lo dic+o, al solo e&ecto de trans&erir los conceptos vertidos, podemos
acercarnos a+ora al asunto que nos convoca, en el cual se plantea el siguiente
interrogante1 ?Es posi(le la norma jurdica como o(jeto de pensamiento@ ?Es ella
un pensamiento o es suscepti(le de a(straccin@ ?Bu0 di&erencias son las que
+a que olvidar para a(straer, para generali,ar@ ?Bu0 papel juega el lenguaje en
este proceso@ ?La norma jurdica es lenguaje o 0ste es el medio a trav0s del que
0sta es pensa(le comunica(le@ ?Bu0 es, al &in de cuentas, la norma jurdica
cu.l su relacin con el lenguaje@
/i+)t$sis
La norma jurdica es una entidad lingCstica que e7presa una directiva, una
prescripcin es in+erente a su naturale,a el ser comunicada! En el proceso de
comunicacin se mani&iesta como una realidad de do(le &a,, una de las cuales no
es posi(le conocer sin los lmites de la otra1 la norma como re&erente 8directiva
pura9 la norma como mensaje 8directiva &ormulada en pala(ras9!
Jsti0i#a#i)n
El inter0s del presente tra(ajo radica en el a(ordaje de la naturale,a de la norma
jurdica como una unidad lingCstica, e7plicitando las implicancias de este modo de
verlas! Esto implica plantear su relacin con el lenguaje, con el pensamiento con
la comunicacin como proceso &undamental en la di&usin de la norma! 2or
consiguiente, es menester poner de relieve que no incurrir0 en la controversia
so(re el o(jeto de estudio de la "iencia del Derec+o, a sa(er, si las normas versan
so(re conductas o valores, dado que por la amplitud de dic+o tema la gran
cantidad de opiniones divergentes, as como la di&icultad de proporcionar una
respuesta propicia, terminaran en una mera divagacin, entorpeciendo la
metodologa del presente ensao!
7
Muc+as de las cuestiones ser.n presentadas en una &orma (.sica sucinta a &in
de ser entendi(le no desviarse en puntos que no ata'en al n=cleo de la cuestin!
De cualquier manera la mirada de a(ordaje es restringida por cuanto este tra(ajo
slo tratar. so(re una mu peque'a parte de las e7plicaciones que podran darse
so(re la importancia del lenguaje como &actor de la comunicacin del
pensamiento!
2or =ltimo, lo dic+o merece una aclaracin m.s! 5i (ien los argumentos
cuestionamientos que se e7pondr.n en las p.ginas su(siguientes tienden a
evaluar la +iptesis antedic+a a &in de llegar una conclusin, en realidad esta
=ltima no podr. ser de&initiva, sino que a(rir. una in&initud de interrogantes e7tras,
porque es pr.cticamente imposi(le alcan,ar una certe,a de&initiva, es totalmente
una &antasa en el .m(ito de la &iloso&a! 2ero esto no es un des.nimo ni implica
que no se puedan ensaar respuestas! 5implemente lo que sigue a continuacin
ser. una muestra de mi propia con&usin de planteos que me inquietan as como
de un +umilde atis(o de darles respuesta, sa(iendo de antemano, que 0sta no
ser. de&initiva, sino que marca la apertura a una actividad continua de marc+as
contramarc+as!
M1t"(" ($ a,"!(a2$
2ara a(ordar la cuestin planteada el entendimiento de la misma, +e elegido
utili,ar un m0todo &ilos&ico en el sentido e7presado por -! J! -er 8p.g! 4%91
9las proposiciones de la #iloso#%a no son #actuales sino de car+cter
lin(C%stico esto es no descri!en el comportamiento de los o!$etos #%sicos o
incluso mentales sino "ue e8presan de#iniciones o las consecuencias
#ormales de las de#iniciones& 6or lo tanto podemos decir "ue la #iloso#%a es
un departamento de la l(ica& 6or"ue se(@n ,eremos el si(no
caracter%stico de una inda(acin puramente l(ica consiste en "ue est
interesada por las consecuencias #ormales de nuestras de#iniciones y no por
las cuestiones de hecho emp%rico&
8
2or consiguiente, este modo de acercarnos a la norma jurdica de la manera
propuesta implica, nada m.s ni nada menos, que utili,ar un m0todo lgico
lingCstico, dejando de lado las cuestiones &actuales! 5e trata de contemplar la
norma como enunciado su &uncin &rente a aquello que enuncia, no importa el
contenido de cada norma jurdica individual, sino la misma norma en s como
o(jeto en torno al cual girar! 3al ve, e7ista algo detr.s del lenguaje, pero es
necesario que ese &actor e7tralingCstico se dis&race en pala(ras para ser
perci(ido!
"on el &in de aclarar lo anterior transcri(o el siguiente p.rra&o, tam(i0n del mismo
autor 8p.g! /%91
97s cierto "ue "uienes escri!en acerca de la percepcin y se dedican a
descri!ir DDla naturale1a de una cosa materialEE creen de s% mismos "ue
est+n discutiendo una cuestin #actual& 6ero como ya hemos se5alado eso
es un error& La pre(unta< DDFcu+l es la naturale1a de una cosa materialGEE
es como cual"uier otra pre(unta de esa #orma una cuestin lin(C%stica
por"ue es la !@s"ueda de una de#inicin& H las proposiciones "ue se
#ormulan como respuesta a ella son proposiciones lin(C%sticas a@n cuando
puedan ser e8presadas de tal modo "ue pare1can #actuales& Son
proposiciones acerca de las relaciones de los s%m!olos y no acerca de las
propiedades de las cosas "ue los s%m!olos representan&
"uando +a(lamos de norma jurdica +a(lamos de un enunciado, con lo que ello
signi&ica, pero no +a(lamos en el re&erente, sino so!re el re&erente &uera del
mismo! 2ronunciamos oraciones que +acen cognosci(le o act=an como puertas de
acceso a lo e7tra;lingCstico! 2ero no se +a(la de ello en s, sino de los t0rminos
que lo signi&ican! 2ara +a(lar del re&erente sera necesario +a(lar en t0rminos del
re&erente, no de su dis&ra,, para utili,ar una met.&ora!
9
S$##i)n II
D$* *$nga2$3 ($* +$nsa-i$nt" 4 ($ *a #"-ni#a#i)n
9 la trama y urdim!re de todo pensamiento y de
toda in,esti(acin son los s%m!olos/ y la ,ida del
pensamiento y de la ciencia es la ,ida inherente a
los s%m!olos/ as% es e"ui,ocado decir "ue un !uen
len(ua$e es importante para pensar !ien ya "ue es
la esencia misma del !uen pensamiento
'Charles Sanders 6ierce*
La n"!-a 2!5(i#a: $nt!$ *" *ing65sti#" 4 *" $7t!a *ing65sti#"
Bis proposiciones esclarecen por"ue "uien me
entiende las reconoce al #inal como a!surdas
cuando a tra,s de ellas =so!re ellas> ha salido
#uera de ellas& 'Tiene por as% decirlo "ue arro$ar la
escalera despus de ha!er su!ido por ella&*
Tiene "ue superar estas proposiciones/ entonces ,e
correctamente el mundo& 'LudIi( Jitt(enstein*
Eetomando los interrogantes antes planteados, creo pertinente reali,ar algunas
consideraciones! En primer lugar, las normas jurdicas tal como las conocemos
est.n e7presadas en un lenguaje, mediante pala(ras o sm(olos que se articulan
co+erentemente d.ndole un sentido a esa unidad que llamamos oracin!
El lenguaje cumple distintas &unciones seg=n su uso1 in&ormativa, directiva,
e7presiva u operativa, siendo la segunda la utili,ada en la enunciacin de las
normas jurdicas, en tanto intenta diri(ir el comportamiento in#luir en la conducta
inducirlo a "ue si(a determinado curso de accin 82ettoruti 5catolini, p.gs! #F<;
#%G9!
En segundo t0rmino, las normas jurdicas son comunicadas a trav0s del lenguaje
por una autoridad normativa a los sujetos normativos! Esto nos remonta
necesariamente a pensar en el esquema de comunicacin 8aunque sea el m.s
10
(.sico9, que consta de un emisor 8el que emite el mensaje9, un receptor 8a quien
se dirige9, un mensaje 8lo que se quiere transmitir9, un canal 8el medio a trav0s del
cual se transmite9, un cdigo 8el sistema de signos utili,ados en la transmisin9
un re&erente 8el o(jeto e7tra;lingCstico al que se re&ieren los signos9! -+ora (ien,
dic+o esto, ?cu.l es el re&erente en el acto de comunicacin de una norma
jurdica@ 3al ve, podamos admitir que la norma jurdica, al ser comunicada se
presenta en una &orma dual, a sa(er, como mensaje, lo que se nos dice, como
re&erente, como una realidad e7tra;lingCstica!
Eetomando la =ltima idea, parece menester se'alar que tal ve, la norma como
re&erente de un mensaje posee ciertas complicaciones en tanto no es percepti(le a
trav0s de los sentidos sino que se corpori,a, se +ace inteligi(le, a trav0s de su
e7presin lingCstica! 2ero ese conjunto de pala(ras e7presa, versa so(re, o
signi&ica algo m.s all.! Lo que se encuentra escondido detr.s de ese ropaje que
constituen las pala(ras es una directiva que permite, ordena o pro+(e
determinadas acciones! Esta idea no es menor no de(e tomarse a la ligera pues
es mu &.cil pensar a la norma jurdica como la mera entidad lingCstica! Ho
o(stante, es algo m.sI es, a la ve,, lenguaje e inteleccin! Esta =ltima radica en la
directiva pura en la mente del emisor la captacin de la misma que +a logrado el
receptor!
-l respecto, al re&erirse a la di&erenciacin :elseniana entre norma jurdica reglas
del derec+o dice Mnica Beatri, Bornia 8p.g! AF91
9 nuestra ciencia no es tan sencilla de ser comprendida en su
operati,idad puesto "ue a di#erencia de lo "ue sucede en las dem+s
ciencias en las cuales el o!$eto di#iere claramente del mtodo la ciencia
del derecho tiene un o!$eto constituido por len(ua$e y el mtodo para
acceder a l est+ constituido por m+s len(ua$e!
11
D$ *a !$*a#i)n $nt!$ *$nga2$ 4 +$nsa-i$nt"
7l pensamiento es la proposicin con sentido&
La totalidad de las proposiciones es el len(ua$e&
7l len(ua$e dis#ra1a el pensamiento&
8LudJig Kittgenstein9
"uando queremos e7presar algo que pensamos, recurrimos al lenguaje
sirvi0ndonos de 0l para dialogar con nuestro interlocutor! De la misma manera,
para entender lo que aqu0l nos diga de(emos manejar el mismo cdigo! Entonces,
para comunicarnos necesitamos del lenguaje! Dentro del campo de las normas
jurdicas, si tomamos en cuenta que 0stas viajan como re&erentes de un mensaje
a trav0s de oraciones, ca(e el interrogante so(re si es posi(le pensar la norma
como &actor e7tra;lingCstico o si slo es da(le pensarla a trav0s del lenguaje!
2ara comen,ar veamos una de&inicin de lenguaje otra de pensamiento dadas
por Jes=s;-ntonio "ollado 8p.g! #G$91
96or len(ua$e se entiende ya la #acultad de ha!lar ya m+s estrictamente
el sistema de si(nos #ono>ac@sticos en "ue consiste la len(ua instrumento
al ser,icio de la comunicacin creado por la comunidad ha!lante&
7l pensamiento es un modo especial de captacin de la realidad propio y
e8clusi,o del hom!re al "ue ya los (rie(os dieron el nom!re de noesis9
7l concepto es por una parte la #orma mental en "ue conocemos una cosa
'noesis* y por otra la cosa misma en cuanto es conocida la cosa o!$eti,ada
en la mente 'noema*& 8"ollado, p.gs! #G<;##G9
En el proceso cognoscitivo el sujeto trasciende su es&era interna proect.ndose
so(re el o(jeto al que dirige su actividad, &ormando una imagen mental del mismo,
una representacin que es di&erente a 0ste en tanto son dos entidades separadas,
poseendo incluso una di&erencia radical, uno es un o(jeto de la e7periencia, la
12
otra es una imagen &ruto de la e7periencia, que no es percepti(le a trav0s de los
sentidos!
El pensar 8, por ende, las representaciones que son &ruto de 0l9 es una actividad
de la cual todos tenemos una e7periencia directa sa(emos lo que es, pero es
di&cil de&inirla, al menos, no si +acer uso del lenguaje! Lo mismo sucede con las
representaciones mentales! ?Bu0 son ellas@ ?"mo son@ ?Bu0 puede decirse de
aquello que pensamos sin usar el lenguaje@ La respuesta es terminante1
a(solutamente nada!
Todo conocimiento es una e8presin si(ni#icati,a "ue se re#iere a la
situacin de hecho conocida& 7s co(nosci!le slo lo "ue puede ser
e8presado y esta es toda la materia acerca de la cual pueden plantearse
interro(antes #ilos#icos y responderlos con sentido 85mit+, p.g! L9
Las denominaciones lin(C%sticas no se re#ieren pues directamente a las
cosas del mundo e8terno pues siendo en su ori(en im+(enes ,er!ales se
empare$an con las im+(enes eidticas de las cosas/ stas no e8isten en
nosotros en su #orma natural sino en calidad de o!$etos a!stractos/ y la
realidad de todo o!$eto a!stracto es producto del entendimiento humano&
6or eso Saussure pone !uen cuidado en ad,ertir "ue lo "ue el si(no
lin(C%stico une no es una cosa y un nom!re sino un concepto y una ima(en
ac@stica& 8"ollado, p.g! ##<9
2rosigue "ollado 8p.g! #LG9 se'alando que el lenguaje tiene por &uncin ser la
e7presin articulada del pensamiento! "onsecuentemente se entra as en el
campo de las pala(ras como portadoras de contenido intelectual, como
reali,adoras del pensamiento! -l respecto, cita a Ma(elent,1
7l len(ua$e humano es la e8presin articulada del pensamiento mediante
sonidos& '9* 7l pensamiento y sus partes tienen "ue penetrar en la
conciencia con un (rado su#iciente de ener(%a pu(nando por la e8presin
13
lin(C%stica& '9* hacerse idea clara de un pensamiento es descomponerlo
anali1arlo& Al resultado de este an+lisis de!e corresponder la e8presin
lin(C%stica "ue a su ,e1 de!e ser estructurada es decir articulada9
Ma(elent, en "ollado p.gs!#L#;#LL9
2or lo dic+o, el pensamiento es m.s amplio que el lenguaje, pero no puede salir a
la lu, sin 0ste, el lenguaje carece de sentido si no e7presa un pensamiento! ?2or
qu0@ 2orque como se'al 5aussure anteriormente, el signo une un concepto con
su e7presin ac=stica! 2or lo tanto el lenguaje en tanto le da &orma al pensamiento
es su =nica manera de e7teriori,acin le da lmites a lo que pensamos! ?Es
posi(le de&inir lo que pensamos en t0rminos del pensamiento o slo a trav0s de
las +erramientas que nos (rinda el lenguaje@ -! J! -er 8p.g! F<9 e7plica1
9 'Kant* a#irm no "ue nuestras inteli(encias no pudieran tener dentro de
lo conce!i!le la #acultad de penetrar m+s all+ del mundo #enomnico sino
simplemente "ue de hecho carec%an de ella& H esto lle,a al cr%tico a
pre(untar cmo puede el autor $usti#icarse al a#irmar "ue e8isten cosas
reales m+s all+ cuando slo es posi!le conocer lo "ue se encuentra dentro
de los l%mites de la e8periencia sensorial y cmo puede l decir cu+les son
las #ronteras m+s all+ de las cuales est+ ,edado al conocimiento humano
a,enturarse a menos "ue el propio autor haya lo(rado cru1arlas& Como dice
Jitt(enstein DD para tra1ar un l%mite al pensamiento tendr%amos "ue pensar
en los dos lados de ese l%miteEE9&
En el campo de las normas jurdicas +a que distinguir entre la directiva pura que
reside en la mente del emisor 8Ee&erente
E
9, su codi&icacin en un lenguaje, es
decir, su trans&ormacin en mensaje, que ser. captado por el receptor la
imagen mental de la directiva su(acente en 0ste 8Ee&erente
E
9! -dem.s, ca(e
resaltar que para transmitir el contenido del mensaje es necesario recurrir a un
cdigo, comprensi(le para todos los sujetos intervinientes! De esta manera, el
conjunto de pala(ras representar. al re&erente! -s, cuando, por ejemplo, el
14
artculo /< del "digo 2enal dice1 Se aplicar+ reclusin o prisin de ocho a
,einticinco a5os al "ue matare a otro siempre "ue en este Cdi(o no se
esta!le1ca otra pena& es necesario que tanto la autoridad como los sujetos
normativos entiendan el signi&icado de las pala(ras aplicar, reclusin, prisin,
matar, otro, etc! Es decir, se unen conceptos con im.genes ac=sticas!
En principio, aqu la &uncin directiva del lenguaje est. dirigida a in&luir en la
conducta de los jueces1 de(er.n aplicarle de oc+o a veinticinco a'os de prisin al
individuo que matare a otra persona! Ho o(stante, tam(i0n tiene por &inalidad
mediata pesar so(re las decisiones de los simples ciudadanos a la +ora de actuar1
se pretende que se a(stengan de matar, pues esta conducta no es pasi(le de
sancin, pero si matan a otra persona, de(er.n soportar la sancin esta(lecida!
La norma jurdica, en este caso, no impone un curso de accin determinado, sino
que motiva indirectamente uno de ellos, tal como lo se'ala Nelsen en su 3eora
2ura!
D$ *a n$#$si(a( ($ *a $7ist$n#ia ($ *as n"!-as #"-" ",2$t"s !$a*$s
Si 'como el (rie(o a#irma en el Cratilo*
el nom!re es el ar"uetipo de la cosa
en el nom!re de la rosa est+ la rosa
y todo el Nilo en la pala!ra Nilo
'Jor(e Luis )or(es*
-nteriormente +e se'alado que en el pensamiento e7isten representaciones de lo
perci(ido a trav0s de la e7periencia! Dic+as representaciones no pueden ser
captadas a trav0s de la e7periencia, pues slo son un &ruto de aquellas! En
sntesis, son entelequias, esencias captadas!
En cuanto a las normas jurdicas, la directiva pura residente en la mente de la
autoridad normativa es un acto de creacin, no es &ruto de una a(straccin de lo
vivido! Esto lleva a a&irmar que no e7iste primeramente un o(jeto real llamado
norma jurdica +asta que 0sta no es e7teriori,ada, +asta ese momento slo es un
15
re&erente e7tra;lingCstico de un posi(le mensaje, que se e7teriori,ar. si el posi(le
emisor se decide a ello codi&icando tal directiva! Es una potencia a reali,arse! Ho
es sino +asta el momento en que ese Ee&erente
E
se trans&orma en oracin que
trasciende al emisor, que la norma jurdica se trans&orma en un o(jeto percepti(le,
corpori,ado a trav0s del lenguaje!
La meta&sica no presenta nada cognosci(le, al menos, no a la lu, del positivismo
jurdico, seg=n el cual su imposi(ilidad lgica deviene del empleo de del lenguaje
sin ajustarse a las re(las "ue de!en cumplir los enunciados para ser literalmente
si(ni#icati,os! 85mit+, p.g! L9 Cuando Ayer un conspicuo representante del
positi,ismo l(ico se pre(unta< 3F?u o!$etos son los elementos de la e8periencia
directa dadaG4 su respuesta es sta< 37sto no depende del len(ua$e sino de los
hechos&4 85mit+, p.g! A9
-er 8p.gs! %/;%<9 e7plica que la meta&sica se +a escrito con la supersticin de
que a cada nom(re de(e corresponder una entidad real, lo que conlleva a +acer
una distincin lgica entre la cosa sus atri(utos sensi(les, utili,ando el t0rmino
sustancia para re&erirse a la cosa misma! 5e'ala tam(i0n que lo que +ace a esas
apariencias las apariencias de es la relacin recproca con su propia entidad!
2ara &acilitar la comprensin del error que esta postura conlleva, (rinda el ejemplo
de la proposicin Los unicornios son &a(ulosos! Es contradictorio que un o(jeto
que e7iste, tenga el atri(uto de ser &a(uloso, pues esto trae consigo la negacin de
la e7istencia! 2ara evitar esta crtica, los meta&sicos argumentan que los o(jetos
&a(ulosos tienen un modo de ser reales distinto de las cosas e7istentes, de una
manera no emprica! De esta manera se generan oraciones literalmente a(surdas!
Esto me remite a lo e7presado anteriormente por 5aussure! Las pala(ras no
remiten siempre a algo &sico, emprico que perci(imos por los sentidos! 5ino a
ideas, o a a(stracciones! El +ec+o de que la pala(ra perro signi&ique el concepto
mental que tenemos del animal, a(arcando tantos indi,iduos dispares de di,ersos
tama5os y di,ersa #orma 8al decir de Borges9, no quita la posi(ilidad de que e7ista
un perro real caminando por el mundo! Del mismo modo, cuando se menciona al
16
unicornio tenemos una imagen de 0l en nuestras mentes, pero esto no lo
convierte en un ser emprico, de carne +ueso! 5lo es una idea una pala(ra
que la e7presa!
7n (eneral la postulacin de entidades reales no e8istentes es una
consecuencia de la supersticin '9* de "ue para toda pala!ra o #rase "ue
pueda ser el tema (ramatical de una oracin tiene "ue ha!er en al(una
parte una entidad real correspondiente& 6or"ue como en el mundo
emp%rico no hay lu(ar para muchas de estas DDentidadesEE se in,oca un
mundo especial no emp%rico para alo$arlas& 8-er, p.g! %<9
Killard van Orman Buine 8#<G$;LGGG9 desde su en&oque lgico, dice que ser es
ser el ,alor de una ,aria!le 8Buine en 5mit+, p.g! L9, lo que es equivalente a
decir que el ser es el sujeto de un 8o varios9 predicado8s9, el cual 8los cuales9 lo
de&ine8n9!
9 7l positi,ismo l(ico inconsecuente en ocasiones con sus propios
supuestos no ne( en (eneral la realidad ni la e8istencia real del mundo si
!ien las ocult tras la p+tina de las correspondientes e8presiones
si(ni#icati,as& 85mit+, p.g! L9
3ras lo dic+o, ca(e decir que la norma jurdica slo e7iste como lenguaje, como
una conjuncin de pala(ras como la idea detr.s de ellas! El re&erente e7tra;
lingCstico es a(stracto, no &.ctico! 2ara que la norma tenga sentido no se necesita
que se re&iera a una conducta o a valoraciones como lo &.ctico! Ho es un requisito
que +aga a su esencia que verse so(re algo emprico! Ha(lar de normas jurdicas,
entonces, es +a(lar de oraciones 8 la idea que viaja en ellas d.ndoles sentido9,
por lo tanto para ello es necesario +acer una ascensin sem.ntica, utili,ar un
metalenguaje! Entonces, el lenguaje aqu es el propio o(jeto, la entidad real en
estudio, la misma sustancia!
17
Las 0n#i"n$s ($* *$nga2$
De hecho no es la menor de las tareas
del l(ico la de indicar las trampas "ue
tiende el len(ua$e al pensador&
8Mottlo( Frege9
Ha(iendo se'alado anteriormente que el lenguaje posee distintos usos, es
necesario e7plaarnos so(re el tema!
-l respecto *rving "opi cita al idealista Ber:ele1
9la comunicacin de ideas9 no es el propsito #undamental y @nico del
len(ua$e como com@nmente se supone& Lay otros #ines como hacer sur(ir
al(una pasin impulsar o detener la reali1acin de una accin poner la
mente en una disposicin particular9 8Ber:ele en "opi, p.g! <%9
2ropone, entonces, "opi 8p.gs! <%;<A9 una clasi&icacin en tres categoras que
simpli&ique la variedad de usos del lenguaje1 la in&ormativa, la e7presiva la
directiva!
La &uncin in&ormativa, valga la redundancia, transmite in&ormacin, se utili,a para
descri(ir estados de cosas, ordinariamente esto se lo(ra mediante la #ormulacin
y a#irmacin 'o ne(acin* de proposiciones& 8"opi, 2.g! <%9! El contenido de estas
proposiciones puede ser verdadero o &also!
En cuanto a la &uncin e7presiva, se utili,a para mani&estar emociones
sentimientos, al tiempo que tam(i0n puede o no procurar suscitarlos en el
interlocutor! Las oraciones &ormuladas en este uso no son ni verdaderas ni &alsas!
2or =ltimo, el lenguaje en su &uncin directiva es aquel mediante el cual se intenta
incidir en el otro a &in de que se realicen ciertas acciones!
5e'ala "opi 8p.g! <49 que los e$emplos m+s claros son las rdenes y las
peticiones& '9* cuando un padre le dice a su hi$o "ue se la,e las manos
antes de comer9 el len(ua$e intenta en este caso o!tener resultados
ocasionar la accin del tipo pre,isto& Cuando el asistente a una o!ra de
18
teatro le dice a la encar(ada de la ta"uilla dos por #a,or el len(ua$e se
usa de nue,o en #orma en #orma directi,a para producir una accin&
El discurso &ormulado en &orma totalmente imperativa no es ni verdadero ni &also!
Sin em!ar(o las rdenes y peticiones tienen otras caracter%sticas =
ra1ona!ilidad o correccin irra1ona!ilidad o incorreccin> "ue en cierta
#orma son an+lo(as a la ,erdad o #alsedad del discurso in#ormati,o& '9* se
pueden dar ra1ones para "ue se realice una accin y cuando la orden es
acompa5ada de un enunciado de a"uellas ra1ones se tiene un ar(umento&
8"opi, p.g! <49
En complemento ca(e agregar que seg=n von Krig+t en trminos (enerales las
prescripciones son rdenes o permisos dados por al(uien desde una posicin de
autoridad a al(uien en una posicin de su$eto& 8p.g! L/9! '9* Dentro de las
prescripciones consideramos a los mandatos permisos y prohi!iciones "ue se
dan o se diri(en a los a(entes en relacin con su conducta& 8p.g! F%9
2or su parte el &ilso&o analtico LudJig Kittgenstein tam(i0n destac la e7istencia
de la multiplicidad de usos del lenguaje cotidiano1 9 dar rdenes descri!ir la
apariencia de un o!$eto o dar sus medidas descri!ir un suceso especular acerca
de un suceso ela!orar y poner a prue!a hiptesis presentar los resultados de un
e8perimento en ta!las y dia(ramas contar un chiste hacer $ue(os de pala!ras
resol,er un pro!lema de aritmtica pr+ctica traducir de un len(ua$e a otro
pre(untar a(radecer maldecir #elicitar y re1ar& 8Kittgenstein en "opi, p.g! <%9
"on respecto al lenguaje en &uncin directiva la posi(ilidad de que los
enunciados en tal uso puedan poseer valores veritativos, es interesante citar el
siguiente p.rra&o de Kittgenstein, al slo ttulo de curiosidad1
6odr%amos di,idir en (eneral los usos del len(ua$e en usos imperati,os y
usos indicati,os< usos del len(ua$e para (uiar la conducta y usos del
len(ua$e para descri!ir hechos& '9* una proposicin muestra cmo las
19
cosas son si es ,erdadera& H dice "ue est+n as%& 'TL6 M&NOP*& I(ualmente
se podr%a decir 3una orden muestra cmo est+n las cosas si es o!edecida& H
dice "ue de!ieran estar as%4& 8Kittgenstein en Nenn, p.g! ##L9
La #"-ni#a#i)n: n !$8isit" in(is+$nsa,*$
Las normas jurdicas careceran de sentido si no tuvieran como &in el de ser
comunicadas! Hemos dic+o que entendidas como Ee&erentes
E
son directivas
puras residentes en la mente de quien las piensa! 2ero de nada sirve una
prescripcin destinada a in&luir en una conducta si no es comunicada! En este
punto, esta pura &orma mental se codi&ica en un lenguaje se +ace entendi(le
para el receptor del mensaje, quien lo decodi&ica captando el sentido del mismo,
&ormando su propio Ee&erente
E
! Entonces, las normas jurdicas sin el proceso de
comunicacin seran a(surdas, pues una directiva que no trasciende la es&era
interna del sujeto pensante no puede cam(iar el curso del mundo e7terior! > en
tanto se dirigen a los otros sujetos, es necesario que sean transmitidos mediante
un cdigo comprensi(le a am(os!
La i-+"!tan#ia ($* R$0$!$nt$
97l len(ua$e no puede representar lo "ue en l
se re#le$a& Lo "ue se e8presa en el len(ua$e no
podemos e8presarlo nosotros a tra,s de l& '9*
8LudJig Kittgenstein9
En el esquema de comunicacin +emos visto que el mensaje versa so(re un
re&erente e7tra;lingCstico! Es necesario que la norma como mensaje verse so(re
algo, signi&ique algo, es decir que se vincule con una idea, pues si no sera una
mera reunin de pala(ras sin sentido! 3am(i0n es menester que signi&ique algo
tanto para el emisor como para el receptor!
Con todo al a#irmar la relacin directa de las pala!ras con el pensamiento
no pretendemos ne(ar la relacin indirecta "ue (uardan con las cosas/ a
20
sta precisamente se de!e la posi!ilidad de la comunicacin y el
entendimiento mutuo entre los ha!lantes& Sin la re#erencia de los si(nos
lin(C%sticos a las cosas del mundo real el len(ua$e ser%a a lo sumo un
monlo(o pero nunca un medio de dialo(ar con los dem+s& Los
pensamientos de los interlocutores se encuentran se intercam!ian
$ustamente en ese punto #i$o de re#erencia "ue son las cosas desi(nadas& 7l
si(ni#icado de las pala!ras se concreti1a al re#erirse indirectamente a los
o!$etos concretos y a sus relaciones entre s% #uera del pensamiento&
8"ollado, p.g! #LG9
Ha que aclarar que el mundo real no es necesariamente el &.ctico! Pn unicornio
no es real empricamente 8no tiene un modo de e7istencia &.ctico9, no o(stante,
e7iste como idea a(stracta!
Las normas jurdicas se re&ieren como mensaje a un pensamiento que es una
prescripcin! 2ero el contenido de la misma permite su cone7in mediata con otros
elementos reales!
A#*a!a#i"n$s t$!-in"*)gi#as
El lector a +a(r. o(servado que +e utili,ado algunos t0rminos, los cuales procedo
a aclarar a &in de &acilitar la comprensin de las distinciones el ulterior desarrollo
del presente tra(ajo!
2or Ee&erente
E
de(e entenderse la norma jurdica como directiva pura residente
en la mente del Emisor 8-utoridad normativa9! "uando esta norma +aa sido
codi&icada para su transmisin la llamaremos simplemente Mensaje, que ser. el
re&lejo de lo e7presado por ella! -l llegar al receptor, es decodi&icado! -qu aparece
el Ee&erente
E
en la &orma en que es captado por el sujeto normativo al que
designaremos Ee&erente
E
!
21
Las +!$s#!i+#i"n$s $n *a #"n#$+#i)n ($ 9"n :!ig;t
-ntes de anali,ar el esquema de comunicacin, a +a(iendo se'alado que las
normas jurdicas son directivas o prescripciones, considero que se de(en anali,ar
algunos conceptos (.sicos que +acen a su constitucin! 2ara ello +e optado por
tomar la concepcin de Meorg von Krig+t, en rasgos mu generales, sin ampliar
las de&iniciones en demasa ni e7plicitar las clasi&icaciones de cada uno de los
elementos, es decir, slo con el &in de dar un panorama general de manera tal que
luego pueda transponerlo en el esquema de comunicacin!
2ara comen,ar dice von Krig+t1 Las prescripciones son dadas o dictadas por
al(uien& 3Dimanan4 de o tienen su 3ori(en4 en la ,oluntad de un dador de normas o
como tam!in diremos una autoridad normati,a& Qan adem+s destinadas o
diri(idas a al(@n a(ente o a(entes a "uien llamaremos su$eto's* normati,o's*&
6uede decirse normalmente "ue la autoridad "ue da la norma "uiere "ue el
su$eto's* se comporte de una manera determinada& 6ara "ue el su$eto's* cono1ca
su ,oluntad la autoridad promul(a la norma& 6ara dar e#ecti,idad a su ,oluntad la
autoridad a5ade una sancin o amena1a o casti(o a la norma 8von Krig+t, p.g!
L/9
2ara Meorg von Krig+t 8p.g! $/9 +a que distinguir seis componentes de las
normas prescriptivas1 el car.cter, el contenido, la condicin de aplicacin, la
autoridad, el sujeto la ocasin! -dem.s, sin ser componentes de la misma
manera que los anteriores, pero junto a ellos e7isten la promulgacin la sancin!
El car.cter, el contenido la condicin de aplicacin constituen el n=cleo
normativo que es una estructura l(ica "ue las prescripciones tienen en com@n
con otros tipos de normas& 8von Krig+t, p.g! $/9
7l car+cter de una norma depende de si la norma se da para "ue al(o de!a o
pueda o ten(a "ue no ser hecho&'von Krig+t, p.g! $/9! 5er. un mandamiento u
orden si la prescripcin tiene por &inalidad que algo se +aga! 5i se da para que
algo pueda ser +ec+o es un permiso! 2or el contrario cuando se da para que algo
no sea +ec+o es una pro+i(icin!
22
El contenido es a"uello "ue de!e o puede o tiene "ue hacerse o no hacerse 8von
Krig+t, p.g! $$9! 5on las acciones que se mandan, pro+(en o permiten!
La condicin de aplicacin es aquella que tiene "ue darse para "ue e8ista
oportunidad de hacer a"uello "ue es el contenido de una norma dada& 8von
Krig+t, p.g! <G9
La autoridad de una prescripcin es aqu0lla de quien emana, la persona que la
emite! La autoridad ordena permite o proh%!e a determinados su$etos hacer
determinadas cosas en determinadas ocasiones& 8von Krig+t, p.g! <#9! 2or otro
lado, a la accin cuo resultado es crear o dar e7istencia a una prescripcin el
autor en cuestin la llama accin normati,a& 'von Krig+t, p.g! <L9
5ujeto 8o sujetos9 normativos son los destinatarios o a quienes se dirige la
prescripcin! 5on a los que se les manda, permite o pro+(e!
La ocasin es normalmente la mencin de una locali1acin es decir lu(ar o
lapso en el tiempo para el que las prescripciones se dan! 8von Krig+t, p.g! <A9
2ara &inali,ar transcri(o la siguiente &rase de von Krig+t con respecto a la
promulgacin, cua relevancia tal ve, no sea vislum(rada sino +asta el momento
de las consideraciones &inales, aunque el tema a +a sido especi&icado
anteriormente!
Distin(uiremos entre norma y #ormulacin de la norma& La #ormulacin de
la norma es el si(no s%m!olo 'las pala!ras* usadas al enunciar '#ormular* la
norma&
Cuando la norma es una prescripcin #ormularla en el len(ua$e se llama a
,eces promul(acin de la norma&
Las #ormulaciones de las normas pertenecen al len(ua$e& 3Len(ua$e4 tiene
en este caso "ue ser entendido en un sentido amplio& Rna lu1 de tr+#ico por
e$emplo normalmente sir,e como #ormulacin de una norma& Rn (esto o
una mirada incluso cuando no ,an acompa5adas de pala!ras al(unas
,eces e8presan un mandato& 8von Krig+t, p.g! #G<9
23
Pna ve, m.s aparece la prescripcin acompa'ada, pero di&erenciada, de su
ve+culo que es el lenguaje! La norma es lo que est. detr.s de su &ormulacin! Es
una realidad do(le1 norma &ormulacin!
E* $s8$-a ($ #"-ni#a#i)n
Ha(iendo +ec+o re&erencia constantemente al esquema de comunicacin
corresponde a+ora +acer una (reve e7plicacin del mismo! 2ara ello tomar0 el
circuito de la pala(ra tal como lo e7plica el lingCista Ferdinand 5aussure 8#$A/;
#<#F9!
5aussure, entiende por lengua el producto social de la &acultad del lenguaje un
con$unto de con,enciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir
el e$ercicio de esa #acultad& 85aussure, p.g! A#9
7l len(ua$e es multi#orme y heterclito '9* pertenece adem+s al dominio
indi,idual y al dominio social/ no se de$a clasi#icar en nin(una de las
cate(or%as de los hechos humanos por"ue no se sa!e cmo desem!rollar
su unidad&
La len(ua por el contrario es una totalidad en s% y un principio de
clasi#icacin& 7n cuanto le damos el primer lu(ar entre los hechos del
len(ua$e introducimos un orden natural en un con$unto "ue no se presta a
nin(una otra clasi#icacin 85aussure, p.g! A#9
Ha(iendo aclarado la distincin entre lengua lenguaje, procedo a+ora a anali,ar
el circuito de la pala(ra!
5upongamos dos personas, - B, +a(lando!
24
#;7l punto de partida del circuito est+ en el cere!ro de uno de ellos por e$emplo
en el de A donde los hechos de la conciencia "ue llamaremos conceptos se
hallan asociados con las representaciones de los si(nos lin(C%sticos o im+(enes
ac@sticas "ue sir,en a su e8presin 85aussure, p.g! A%9
L; Luego, como segundo paso, ese concepto genera psquicamente una imagen
ac=stica, que ser. seguida de un proceso &isiolgicoQ
F; en el que el cere(ro transmitir. a los rganos de la &onacin el impulso
correspondiente a la imagen &ormulada!
%; El sonido emanado de la (oca de - se propagara +asta los odos de B 8proceso
&sico9!
A; La imagen ac=stica va desde el odo al cere(ro de B 8transmisin &isiolgica9
4; -ll se produce una asociacin psquica entre la imagen el concepto a ella!
/; En caso de que B +a(le el proceso se reiniciar.!
Este esquema es (.sico, se desarrolla con los elementos que 5aussure considera
esenciales!
7ntre todos los indi,iduos as% li(ados por el len(ua$e se esta!lecer+ una
especie de promedio< todos reproducir+n =no e8actamente sin duda pero
s% apro8imadamente> los mismos si(nos unidos a los mismos conceptos&
FCu+l es el ori(en de esa cristali1acin socialG '9* lo "ue hace "ue se
#ormen en los su$etos ha!lantes acu5aciones "ue lle(an a ser
sensi!lemente idnticas en todos es el #uncionamiento de las #acultades
recepti,a y coordinati,a& 85aussure, p.g! A/9
En este sentido lo que une, lo que +ace a la +omogenei,acin de conceptos, es la
lengua, que act=a como un la,o social, que no e7iste per&ectamente m.s que en la
masa!
*nterpretando este esquema en lo que concierne al proceso de comunicacin de la
norma jurdica, e incorporando algunos elementos m.s al planteo anteriormente
&ormulado podemos ver1
25
#9 En primer lugar se produce la idea de lo que se quiere e7presar en la
mente de la autoridad normativa! 30ngase en cuenta que esto es slo una
representacin simple de lo que sucede en la realidad, por ejemplo en un
"ongreso, como autoridad normativa la idea se ve en la voluntad del
rgano, la cual se &ormula en los de(ates del mismo, por lo que es mu
di&cil ver la separacin entre idea lenguaje!
L9 En segundo lugar la directiva que e7iste como idea es codi&icada en una
imagen sgnica, es traducida en pala(ras, codi&icada!
F9 La norma a+ora en &orma de oracin es promulgada, trasciende la
autoridad normativa, esto lo +ace a trav0s de un canal conteniendo un
mensaje que versa so(re un re&erente
E
!
%9 La norma jurdica llega al receptor, quien asocia las pala(ras del mensaje
con su signi&icado o(teniendo la idea detr.s de ellas 8decodi&icacin9!
Logra entonces captar lo e7tra;lingCstico, la directiva nuevamente su
contenido 8Ee&erente
E
9!
Ho de(emos dejar de lado que en cada proceso de codi&icacin decodi&icacin
interviene la su(jetividad del actor por lo tanto el re&erente captado por el
receptor ser. similar pero no igual que el que codi&ic el emisor!
Mr.&icamente1
*nsisto en la importancia de la e7istencia de una di&erencia entre el re&erente que
transmite el emisor el que capta el receptor! En tanto este &actor e7tra;lingCstico
26
no e7iste en el mundo e7terior &sico, la precisin de la comprensin del mismo
quedar. li(rada a la (uena representacin del lenguaje a la comprensin del
mismo! 5o(re esto resulta e7plicativo el siguiente p.rra&o so(re Kittgenstein1
6ensamos "ue el si(ni#icado y la comprensin y el pensamiento en
(eneral son procesos "ue se producen simult+neamente ya "ue
acompa5an el ha!la la audicin la escritura y la lectura del len(ua$e& A
di#erencia de las s%la!as escritas o ha!ladas sin em!ar(o los elementos de
estos procesos =esto es lo "ue pensamos> son in,isi!les e inaudi!les/ los
procesos no son materiales sino "ue tienen lu(ar en los huecos espirituales
de la mente& Contra esto ar(umenta Jitt(enstein "ue el si(ni#icado y la
comprensin no son procesos en a!soluto y "ue los criterios mediante los
"ue decidimos si al(uien comprendi una #rase y lo "ue "uiso si(ni#icar con
ella son completamente di#erentes de los criterios mediante los cuales
descu!rimos "u procesos mentales est+n teniendo lu(ar mientras al(uien
est+ ha!lando o escri!iendo '6S TMU/ V OPW*& 8Nenn, p.g! #L$9
-dem.s, ca(e destacar que el mismo proceso de codi&icacin implica la
intervencin del mismo sujeto emisor imprimi0ndole sus propias limitaciones
e7presivas! "ontinuando con las e7plicaciones so(re Kittgenstein1
6odr%amos decir "ue un di!u$o de tra!a$o sir,e como una pintura del o!$eto
"ue el tra!a$ador ha de manu#acturar a partir de ella& H uno podr%a
denominar 3mtodo de proyeccin4 a la manera como el tra!a$ador ha de
con,ertir ese di!u$o en un o!$eto& 6odr%amos entonces decirlo de esta
manera< el mtodo de proyeccin es compara!le a las l%neas de proyeccin
"ue ,an de una pintura a otra& 6ero si el mtodo de proyeccin es un
puente es un puente "ue no se construye hasta "ue se emplea el di!u$o&
8Kittgenstein en Nenn, p.g! #<$9
La relacin entre los si(nos y la comprensin es una relacin interna y las
di#erencias en los modos de operar con los si(nos son di#erencias en la
comprensin misma& '6S PX MW TWY* 'Kittgenstein en Nenn, p.g! #F/9
27
Una (is#si)n in$9ita,*$
5i (ien +e dic+o m.s arri(a que no desea(a entrar en la controversia so(re si las
normas son o no el o(jeto de la "iencia del Derec+o, es ineludi(le a+ora tratar
tangencialmente la cuestin a trav0s de la pol0mica sostenida entre Hans Nelsen
"arlos "ossio! Esta cuestin es necesaria en tanto la concepcin que propongo de
la naturale,a de la norma como entidad do(le 8contenedora de un &actor lingCstico
otro e7tra;lingCstico9 es mu semejante a la propuesta por el primero de los
juristas!
5e'ala -&talin 82.g! %L%9 que la distincin :elseniana entre normas reglas de
Derec+o data de #<%# cuando pu(lica un ensao titulado La 3eora 2ura del
Derec+o la Jurisprudencia -naltica! - su ve, esta distincin se acent=a cuando
en #<%<, en ocasin de su paso por la -rgentina, se encuentra con "ossio su
pensamiento egolgico! Es entonces cuando e7plica que las proposiciones no son
las normas sino que son las reglas de Derec+o cua &uncin es la de descri(ir en
&orma sist0mica ordenada las normas, poseendo adem.s, valores veritativos!
En cuanto a la pregunta1 ?qu0 es la norma@, Nelsen la responde de&ini0ndola
como una orden depsicologi,ada! Hallo coincidente con mi punto de vista la
concepcin de la norma jurdica como una orden pura, o lo que o llamo una
directiva pura o prescripcin pura, que, en el esquema de comunicacin,
constitue el re&erente! 5in em(argo por esta misma peculiaridad de ser
comunicada entre al menos dos sujetos, los cuales aportan toda su su(jetividad en
la e7presin en la interpretacin del enunciado, es que creo errnea la
cali&icacin de depsicologi,ada!
Lemos ,isto ya "ue las rdenes son un #enmeno interpsicol(ico por lo
cual sostener "ue las normas son rdenes depsicolo(i1adas es i(ual "ue
a#irmar "ue son un c%rculo rectan(ular o un !astn "ue carece de
e8tremos& 'A#talin p+(& MOZ*
28
"ontinuando en este orden de ideas la "iencia del Derec+o, en caso de tener
como o(jeto a las normas 8 no a la conducta seg=n lo propugna(a "ossio9, sera
una "iencia normativa, que estudia entidades lingCsticas cuo contenido es
enunciado en una &uncin o car.cter directiva!
7sta distincin -elseniana es de (ra,edad puesto "ue si las normas son
proposiciones "ue se re#ieren a la conducta el o!$eto "ue estudia la ciencia
del Derecho ,a a ser esa conducta y la ciencia $ur%dica ,a a ser una ciencia
de e8periencia& 7n cam!io si se adopta la distincin entre re(la de Derecho
y norma resulta "ue la ciencia $ur%dica ,a a limitarse a estudiar slo los
sentidos de prescripciones& H una ciencia "ue se limita a estudiar sentidos
no es una ciencia de e8periencia9 'A#talin p+(& MOZ*
La propuesta de este tra(ajo no es entender a la norma jurdica como una orden
pura solamente, sino de tomar esta idea de la directiva pura en conjunto con su
&orma de tornarse tangi(le1 el lenguaje! Entonces, las normas son entidades
lingCsticas el sentido su(acente! 2ero aclaro, una ve, m.s, este =ltimo no es
cognosci(le en su todo sino a trav0s de lo que las pala(ras 8tanto en su
&ormulacin como en su interpretacin9 puedan dar a entender de 0l!
:i*;$- 9"n /-,"*(t: *a ni)n ($ *" ",2$ti9" 4 *" s,2$ti9"
Finalmente, es interesante la inclusin de la opinin de von Hum(oldt 8#/4/;#$FA9
en tanto seg=n su visin la lengua es parte esencial del pensar sentir de una
nacin, de +ec+o, los o(jetos son creados mediante las pala(ras que los designan
;en tanto son pensados en ellas; in&luen so(re el espritu de la Hacin! Esto lo
lleva a se'alar que la cuestin so(re la actuacin de la lengua so(re el
pensamiento es o(jeto de investigacin en un campo mu transitado! En realidad,
para este autor la importancia de la relacin antedic+a radica en la lengua como
rgano del sentir de la Hacin!
9DDel len(ua$e es lo sensi!le del esp%ritu humanoEE DDel r(ano #or$ador
del pensamientoEE& Sin len(ua$e no puede de#inirse el pensamiento ni la
29
representacin hacerse concepto/ por eso son insepara!les& DDAun"ue
distin(uimos pensamiento y len(ua$e tal distincin no e8iste en realidadEE&
8Hum(oldt en "ollado, p.g ##%9
"assirer 8p.g! F%9, e7plica que para Hum(oldt, la lengua viva +a(lada com(ina lo
su(jetivo con lo o(jetivo! 2rimero que nada, la cualidad de viva implica su uso,
ello el proceso de comunicacin! El contenido del siguiente p.rra&o de(e ser
entendido a la lu, de las e7plicaciones anteriores so(re el esquema de
comunicacin, para apreciar las semejan,as entre am(os!
El &onema es un sonido que nace en el sujeto es articulado por 0l, es algo interno
para trans&ormarse, luego, en cuanto sonido escuc+ado, que constitue una
realidad sensi(le! "assirer, cita el siguiente p.rra&o de Hum(oldt1
Bientras "ue en el len(ua$e se a!re camino el impulso espiritual a tra,s
de los la!ios su producto retorna al propio o%do& La representacin es
trasladada a la o!$eti,idad real sin ser su!stra%da por ello de la su!$eti,idad&
De esto slo es capa1 el len(ua$e y sin este traslado a la o!$eti,idad "ue
re(resa al su$eto =donde toma parte el len(ua$e y "ue aun"ue t+citamente
siempre tiene lu(ar> la #ormacin del concepto y con ella la de todo
,erdadero pensamiento es imposi!le& '9* As% como el sonido aparece entre
el o!$eto y el hom!re todo len(ua$e aparece entre ste y la naturale1a "ue
o!ra so!re l interna y e8ternamente& 7l hom!re se rodea de un mundo de
sonidos para a!arcar y con#eccionar el mundo de o!$etos& 8"assirer, p.g!
F%9
Rale destacar que von Hum(oldt +a(la de &onemas dado que para 0l la lengua
para ser viva de(e ser +a(lada, es decir slo oralmente, pues la letra escrita la
petri&ica!
30
S$##i)n III
La n"!-a 2!5(i#a $nt!$ I($as3 Mat$!ia 4 J$g"s
C!it$!i" ($ $7+"si#i)n
- continuacin se presenta una serie de pensamientos de distintos &ilso&os, la
cual, por supuesto no agota ni remotamente el tema en cuestin! He seleccionado
tan slo a cuatro grandes mentes que espero sirvan para demostrar los contrastes
entre las ideas como una realidad e7istente, independiente accesi(le con 2latn,
el pensamiento condenado a ocultarse detr.s de la materia de Mar7, &inalmente
la contraposicin entre los lmites del pensamiento que plantean Nant por un lado
con la distincin entre el no=meno el &enmeno , por el otro los lmites del
lenguaje sus juegos se'alados por Kittgenstein! "omo se puede o(servar esta
e7posicin es e7tremadamente somera no logra ni pretende e7plicar la evolucin
+istrica del pensamiento, pero al menos, s intenta poner en relieve opiniones
contrapuestas que giran en torno a la relacin pensamiento;lenguaje!
P*at)n3 $* *$nga2$ 4 $* -n(" ($ *as i($as
Borada de (rande1a
Templo de claridad y hermosura
7l alma "ue a tu alte1a
Naci F"u des,entura
La tiene en esta c+rcel !a$a oscuraG
'0ray Luis de Len*
5itu.ndonos en el siglo R a!"! en Mrecia, 9las preocupaciones "ue
podr%amos denominar lin(C%sticas se encontra!an enmarcadas en la
0iloso#%a& '9* La acti,idad #ilos#ica ten%a entonces dos direcciones
#undamentales la cosmolo(%a y la antropolo(%a y las teor%as lin(C%sticas de
la poca re#le$a!an am!as ,ertientes& 7llo e8plica la aparicin de lo "ue se
conoce como polmica entre naturalistas y con,encionalistas9
31
6latn #ue el m+s destacado #ilso#o idealista y naturalista de la Srecia
anti(ua y el primer (rie(o "ue dedic su o!ra a la discusin de pro!lemas
lin(C%sticos& Li1o "ue por primera ,e1 la len(ua se con,irtiera en el o!$eto
de estudio en la o!ra #ilos#ico>literaria Cratilo& 8Miranda, p.g! %L9
En el idealismo del &ilso&o griego 8%L$;F%/ a!"!9 podemos +allar claramente una
distincin tajante entre el mundo sensi(le el mundo de las ideas! En lo que +ace
a la esencia de las normas jurdicas, como pensamiento, su mani&estacin
imper&ecta en el mundo sensi(le a trav0s del lenguaje!
Lo co(noscente en nosotros es una sustancia inmaterial totalmente
distinta del cuerpo llamada alma/ el cuerpo por el contrario es una rmora
para el conocimiento& 6or eso es en(a5oso todo conocimiento ad"uirido
mediante los sentidos/ por el contrario el @nico pensamiento ,erdadero
e8acto y se(uro es a"ul li!re y apartado de toda sensacin 'y por
consi(uiente de toda percepcin*< es decir el pensamiento puro o sea el
"ue opera con conceptos a!stractos @nicamente& 6or"ue lo ,eri#ica el alma
con medios propios solamente/ por consi(uiente me$or se ,eri#icar+ cuando
a"ulla se haya separado del cuerpo9& 85c+open+auer, p.g! LF9
Mnica Bornia 8p.gs! 4;/9 se'ala que para 2latn la Dial0ctica es el camino que
lleva a la captacin de lo inmuta(le cuenta con dos presupuestos1 el primero es,
lgicamente, que de(en e7istir entes di&erentes a los &enmenos, el segundo es
"ue el medio para acceder a esos entes no sea el len(ua$e "ue es contin(ente y
relati,o& Diri(irse al ser y no a la pala!ra el alma de!e encerrarse en s% misma y
as% hallar el 3ser4 dado por el contacto entre nosotros y el ser a!soluto&
Ho o(stante la gran utilidad de este planteo, no considero que la norma jurdica
de(a pensarse necesariamente como e7istente en dos realidades, en el mundo de
las ideas otra, en &orma independiente en el mundo sensi(le, sino que para que
la norma pueda ingresar en nuestro pensamiento, en nuestras ideas es necesario
32
que primeramente se +aa +ec+o sensi(le, con todas las imper&ecciones
limitaciones que ello pueda acarrear! De la misma manera, para que la norma
jurdica pueda cumplir su &inalidad de(e trascender la mera idea de la autoridad
normativa corpori,arse para ser perci(ida por los sujetos normativos! Entonces,
la norma es una entidad do(le1 lingCstica 8mundo sensi(le9 e7tra;lingCstica
8idea9 a la ve,, pero la =ltima caracterstica slo podr. ser re&erida por el lenguaje
que envuelve el mensaje! "reernos capaces de acceder a la idea pura es una
&antasa, pues slo podemos lograrlo mediante pala(ras contingentes +asta
equivocas, que de(er.n ser interpretadas a la lu, de nuestra su(jetividad!
2or otro lado, creo que +a una aclaracin e7tra que +acer con respecto al &ilso&o
de La Eep=(lica! "omo +e se'alado al empe,ar este ensao, Borges e7presa
que pensar es olvidar di&erencias! 2or el contrario, para 2latn aprender es
recordar! Esta contradiccin planteada en un juego de pala(ras, en realidad devela
que am(os se re&ieren a una idea detr.s de lo &enom0nico, lo cual es com=n a las
dos concepcionesI slo que cada una le otorga a la &ormacin de esta idea, una
posicin di&erente en el proceso de aprendi,aje! Mientras que para el escritor
argentino a partir de la realidad sensi(le se &orman las a(stracciones que nos
permiten pensar, para el &ilso&o griego el alma encerrada en un cuerpo de(e
superar su anamnesis para recordar aquellas esencias que contempl en el
mundo de las ideas! El conocimiento es a priori para 2latn a posteriori para
Borges!
Conocimiento a priori "uiere decir conocimiento =no 3anterior4
temporalmente sino> independiente de la e8periencia/ no "ue se lo haya
o!tenido sin e8periencia nin(una sino un conocimiento tal "ue cuando se
lo piensa con claridad nos damos cuenta de "ue la e8periencia no puede
$am+s cam!iarlo ni tampoco #undamentarlo por"ue lo "ue a#irma ,ale con
independencia de lo "ue la e8periencia di(a& 8"arpio, p.g! $%9
33
En el a mencionado "r.tilo, dice su autor1
6re(unta #inalmente Scrates< 3FLay "ue partir de la ima(en '&&&* y conocer
la ,erdad de la "ue es ima(en o de la ,erdad para conocerla en s% misma y
,er al mismo tiempo si su ima(en esta !ien lo(radaG4& A#irma ante ello
Cr+tilo< 37s a mi modo de ,er de la ,erdad de la "ue hay "ue partir4& Dicho
de otro modo el l%mite de un nom!re no es una cosa 'o una persona*
considerada desde el punto de ,ista e8tr%nseco sino su no pertinencia
intr%nseca respecto a sta/ al contrario el l%mite de una cosa no es un
nom!re considerado desde el punto de ,ista intr%nseco a su esencia sino su
atri!ucin 'o su e$ecucin* e8tr%nseca con respecto a sta& 7s por lo "ue 3no
es nada sensato encomendar las pala!ras a su propio cuidado y al de su
alma4 concluye Scrates al trmino de este di+lo(o en el "ue 6latn de$a
entre,er por primera ,e1 3como en sue5os4 su teor%a de las ideas&
8Fragmentos de "r.tilo en Microso&t S Encarta S LGG/!9
A+"!t$s ($* i($a*is-"
7ste monismo o idealismo total in,alida la ciencia&
78plicar 'o $u1(ar* un hecho es unirlo a otro/ esa
,inculacin en Tl[n es un estado posterior del
su$eto "ue no puede a#ectar o iluminar el estado
anterior& Todo estado mental es irreducti!le&&&
'Jor(e Luis )or(es*
3am(i0n merece destacarse que las ideas de 2latn +an sido ampliamente
desarrolladas a trav0s de los siglos, so(re todo a trav0s del idealismo, del cual el
griego &ue un remoto precursor! Ho me e7tender0 so(re la concepcin idealista,
sino que me limitar0 a +acer una mu (reve presentacin del tema!
Los #ilso#os de la Ilustracin as% como los representantes del idealismo
consideraron tam!in el pensamiento como la realidad primaria& Los
ilustrados parten de la ra1n humana como #uente de todo pro(reso& 6ara
Loc-e por e$emplo la acti,idad mental es al(o puramente incorpreo y las
34
pala!ras son representaciones de las ideas e8istentes en la mente de los
ha!lantes& Los idealistas consideran la idea el esp%ritu como el primer
principio e#iciente deri,ando de l toda clase de acti,idad humana&
8"ollado, p.gs! ##%;##A9
2or otro lado, como se'ala 2edro Blaquier, los &ilso&os idealistas alemanes, para
resolver el pro(lema acerca de cmo compro(ar la e7istencia de un ente &.ctico,
eliminan la cosa en s se centran en la cosa en m!
Los #ilso#os del idealismo alem+n cada cual a su manera aprehenden el
a!soluto del "ue parte su construccin por medio de una intuicin
intelectual 8Blaquier, p.g! <<9
5in e7tendernos en esta corriente, podemos decir que, en general, para el
idealismo alem.n el pensamiento, las ideas, la ra,n, el entendimiento, o
cualquier elemento que resultara ser el a(soluto ser.n los estructuradores de la
materia! 2or lo tanto, el pensamiento ser. el molde en el que se verter. el
lenguaje! Lo antecede, es independiente de 0l!
<ant: $* #"n"#i-i$nt" $nt!$ $* n"=-$n" 4 $* 0$n)-$n"
Emmanuel Nant 8#/L%;#$G%9 desarrolla su teora del conocimiento a trav0s de su
o(ra "rtica a la Ea,n 2ura! Ea,n pura para 0l es la ra,n a priori,
independiente de los sentidos e impresiones de la e7periencia!
6ues hay al(unos conocimientos deri,ados de #uentes de e8periencia de
los "ue suele decirse "ue nosotros somos a priori part%cipes o capaces de
ellos por"ue no los deri,amos inmediatamente de la e8periencia sino de
una re(la uni,ersal la cual sin em!ar(o hemos sacado de la e8periencia&
9entenderemos por conocimientos a priori no los "ue tienen lu(ar
independientemente de esta o a"uella e8periencia sino a!solutamente de
toda e8periencia& A estos opnense los conocimientos emp%ricos o sea los
"ue no son posi!les m+s "ue a posteriori es decir por e8periencia& De entre
35
los conocimientos a priori ll+manse puros a"uellos en los cuales no se
me1cla nada emp%rico& 8Nant, p.gs! FF;F%9
En el prlogo a la primera edicin de su "rtica de la ra,n pura Nant e7presa
que la ra,n +umana se ve asediada por cuestiones tradas por su propia
naturale,a que no puede apartar , lamenta(lemente, tampoco contestar, pues
escapan a sus &acultades! 2osteriormente, prosigue e7plicando que el propsito de
su "rtica es reali,ar un juicio so(re las &acultades de la ra,n en general a &in de
conocer sus alcances so(re los conocimientos a los que puede aspirar m.s all.
de toda e7periencia!
Llamo trascendental todo conocimiento "ue se ocupa en (eneral no tanto
de o!$etos como de nuestro modo de conocerlos en tanto ste de!e ser
posi!le a priori& Rn sistema de seme$antes conceptos se llamar%a 0iloso#%a
trascendental& 8Nant, p.g! %49
A la cr%tica de la ra1n pura pertenece se(@n esto todo lo "ue constituye la
#iloso#%a trascendental y es la idea completa de la #iloso#%a trascendental
pero no esta ciencia misma/ por"ue la cr%tica no adelanta en el an+lisis m+s
"ue lo necesario para el completo $uicio del conocimiento sinttico a priori&
8Nant, p.g! %$9
El conocimiento comien,a con la e7periencia, para completarse con lo que
nuestras &acultades de conocer proporcionan! Mediante nuestros sentidos
o(tenemos intuiciones por las que captamos el mundo e7terior! O(tenemos una
representacin del mismo!
3odas las intuiciones provenientes del e7terior son ordenadas en el tiempo
espacio, que son las &ormas de sensi(ilidad! Luego, lo e7perimentado es anali,ado
a la lu, de las categoras del entendimiento! Es decir, cada ve, que nos topamos
con un o(jeto del mundo e7terior lo situamos tempo;espacialmente para luego
anali,arlo a la lu, de nuestro entendimiento! 2or ello, no conocemos el o(jeto en s
36
mismo, tal como es, sino como se nos aparece, o +asta donde nosotros podemos
a(ordarlo! He aqu la distincin entre no=meno &enmeno!
De todo lo cual se desprende "ue slo conocemos los o!$etos como se nos
aparecen en la relacin de conocimiento es decir como #enmenos y
nunca como son en s% mismos& 6retender conocer los o!$etos como son en
s% mismos es pretender conocerlos tal como son #uera de la relacin de
conocimiento lo "ue para el pensamiento -antiano es un contrasentido&
8Blaquier, p.g! <A9
9toda e8periencia $untamente con el mundo "ue en ella est+
representado es un mero #enmeno una cosa e8istente primaria e
inmediatamente para el su$eto "ue lo conoce/ sin em!ar(o este #enmeno
est+ relacionado con al(una cosa en s% "ue le sir,e de !ase9
85c+open+auer, p.g! 4F9
Hasta aqu parece que el conocimiento seg=n Nant sera meramente su(jetivoI sin
em(argo ello no es as, puesto que las &ormas de sensi(ilidad las categoras del
entendimiento son comunes a todas las personas!
7l no@meno es un inco(nosci!le un concepto l%mite "ue Kant utili1a para
e8plicar de dnde pro,ienen nuestras intuiciones sensi!les "ue est+n en la
!ase de todo el andamia$e de nuestro conocimiento& De modo "ue Kant
cree en la e8istencia de un mundo trascendente aun"ue inco(nosci!le para
nosotros de donde pro,ienen los est%mulos "ue dan lu(ar a nuestras
intuiciones/ al material "ue nos pro,ee la sensi!ilidad& 8Blaquier, p.g! <$9
Ca!*"s Ma!7: *a -a*(i#i)n ($ *a -at$!ia
En contraposicin con el idealismo, Mar7 8#$#$;#$$F9 Engels 8#$LG;#$<A9,
partiendo de la dial0ctica idealista +egeliana, pero revirti0ndola +acia el
materialismo de Feuer(ac+, construeron el materialismo +istrico! > si (ien sus
37
escritos +an girado, en general, en torno a la economa a su incidencia so(re las
relaciones sociales, podemos e7traer algunas conclusiones so(re su doctrina
re&erentes a la relacin entre lenguaje pensamiento!
Materialismo implica que la realidad es la materia, la cual a su ve,, ser. la
condicionante de toda conciencia! El pensamiento, para Mar7, es slo un producto
de la actividad cere(ral! La verdadera (ase de la conciencia est. en la vida
concreta, en las relaciones sociales insertas en un conte7to +istrico, porque el
+om(re es un ente pr.ctico! > en la vida, para que esta pueda ser social, es
imprescindi(le la comunicacin, la cual se logra mediante el lenguaje!
DD7l esp%ritu lle,a siempre la maldicin de estar tra!ado con la materiaEE
8Mar7 en "ollado, p.g! ##%9! '9* 7l len(ua$e es tan anti(uo como la
conciencia/ es la ,erdadera conciencia pr+ctica de la humanidad y nace de
la necesidad "ue el hom!re tiene de comunicarse con los otros hom!res
8"ollado, p.g! ##%9!
De acuerdo a lo e7puesto, la conciencia, las ideas en ella, el pensamiento en s,
est.n limitados por el lenguaje, su materia! El lenguaje es la verdadera
conciencia pues es la =nica &orma de 0sta de salir a la lu,! La &orma de e7presin a
trav0s del lenguaje es condicionante en tanto determinar. la comprensin de lo
e7presado!
Lo que se quiere decir a trav0s de la norma jurdica est. sujeto a ser comprendido
con las limitaciones que el lenguaje o&re,ca la capacidad de comprensin del
mismo que tenga el receptor! -s, la idea que se genere en el pensamiento ser.
&ruto condicionada por la materia que la reviste1 el lenguaje!
8El materialismo +istrico9 al i(ual "ue el materialismo dialctico consiste \
en su aspecto ne(ati,o\ en primer lu(ar en recha1ar todo dato eterno o
trascendente a la e8periencia sensi!le el materialismo histrico consiste
tam!in \en su aspecto ne(ati,o\ en recha1ar toda lectura de la Listoria
38
"ue no parta del hecho histrico #undamental& '9* Aecha1o especialmente
de la #iloso#%a he(eliana de la Listoria "ue la con,ierte en la historia del
7sp%ritu y "ue pretende reducir todo lo real a o!$eti,aciones sucesi,as del
7sp%ritu& Aecha1o tam!in de la ]historia #ilos#ica] al estilo de )runo )auer
para el "ue la Listoria se reduce a !atallas de ideas& 8Mar7 en 3ouc+ard,
p.g! %$A9
E* -a!7is-" 4 $* *$nga2$
Rolos+inov se'ala que para el mar7ismo el an.lisis de los pro(lemas de la &iloso&a
del lenguaje resultan de alta prioridad! 2ara comen,ar el an.lisis enuncia la
estrec+a relacin que e7iste entre signos e ideologa!
Cual"uier producto ideol(ico es parte de una realidad natural o social no
slo como un cuerpo #%sico '9* sino "ue adem+s '9* re#le$a y re#racta otra
realidad la "ue est+ m+s all+ de su materialidad& Todo producto ideol(ico
posee una si(ni#icacin< representa reproduce sustituye al(o "ue se
encuentra #uera de l esto es aparece como si(no& Donde no hay si(no no
hay ideolo(%a& 8Rolos+inov, p.gs! F#;FL9
2odemos ver entonces que ;por un lado; e7iste el mundo natural, ;por el otro; un
mundo que partiendo de aquellos &enmenos de la naturale,a crea signos, que
aparejan la ideologa! "ualquier &enmeno natural puede ser traducido en un
sm(olo! 5i (ien tanto el signo como el o(jeto del mundo natural son elementos
singulares, la di&erencia es que el o(jeto es igual a s mismo, se auto;representa
e7clusivamente, mientras que el signo re&leja la realidad natural la supera, le
otorga una signi&icacin e7tra, la envuelve de una ideologa, en esta
representacin;modi&icacin puede o no serle &iel!
2ero el signo no es slo una som(ra dependiente de la suerte del &enmeno
natural que re&leja, sino que a partir de su creacin co(ra materialidad propia, es
decir, que e7iste de por s! 3anto el signo como los e&ectos que produce en el
entorno social son cuestiones &.cticas! 8Rolos+inov, p.gs! FL;FF9
39
Todo lo ideol(ico posee una si(ni#icacin s%(nica& '9* Todo si(no
ideol(ico no slo aparece como un re#le$o una som!ra de la realidad sino
tam!in como parte material de esa realidad 8!!!9 6ero el car+cter s%(nico
es la determinacin (eneral de todos los #enmenos ideol(icos
8Rolos+inov, p.g! FF9
E7plica el autor que en el mundo de la ideologa, por lo tanto en el de los signos,
e7isten variadas ,onas de creatividad, como por ejemplo el arte, la religin, la
ciencia por supuesto, el derec+o con la norma jurdica!
Es de gran importancia para poner en relieve la di&erencia entre la concepcin
mar7ista la visin idealista so(re la relacin entre conciencia signo, entre
pensamiento lenguaje! Rolos+inov aclara que la comprensin es el resultado de
asociar un signo a otro signo, as ininterrumpidamente, por lo que toda
conciencia est. in&ali(lemente atada al lenguaje, entendido 0ste en un sentido
amplio, como cualquier &orma sim(lica!
QLa propia conciencia slo puede reali1arse y con,ertirse en un hecho
real despus de plasmarse en al(@n material s%(nico! 8Rolos+inov, p.g! F%9
2or otra parte, la ideologa es un &enmeno social, entre conciencias individuales
que interact=an!
La conciencia slo de,iene conciencia al llenarse de un contenido
ideol(ico es decir s%(nico y por ende slo en el proceso de interaccin
social& 8Rolos+inov, p.g! F%9
5in em(argo no (asta con una simple interaccin, sino que es menester que e7ista
una organi,acin social que enlace a los individuos interactuantes! Ho olvidemos
que la visin mar7ista es una visin de corte altamente sociolgico! En este
40
sentido la in&luencia de las concepciones reinantes en el grupo social co(ra gran
relevancia!
Su especi#icidad 8por lo ideolgico9 consiste $ustamente en el hecho de
situarse entre los indi,iduos or(ani1ados de aparecer como su am!iente
como un medio de comunicacin 8Rolos+inov, p.g! FA9
De esto podemos e7traer que el signo ser. in&luenciado por aquella organi,acin
social por la interaccin entre los individuos! 2ara entender el signo, +a que
interiori,arse en la &orma social en que 0ste se mani&iesta! Es necesario conocer la
&uente, el orden social, para e7plicar el producto!
6ara ello es necesario cumplir con la principal e8i(encia metodol(ica<
T* No se de!e disociar la ideolo(%a de la realidad material del si(no '9*
O* No se puede separar el si(no de las #ormas concretas de la
comunicacin social '9*
P* No se puede separar las #ormas de la comunicacin de sus !ases
materiales& 8Rolos+inov, p.g! %/9
La &iloso&a idealista de la cultura la psicologa de la cultura entienden a la
ideologa como un +ec+o de la conciencia, por lo tanto su estudio est.
su(ordinado al de las lees de la conciencia! > este es el gran error que cometen
seg=n Rolos+inov, pues1
La #iloso#%a idealista de la cultura y la #iloso#%a psicolo(ista de la cultura sit@an
la ideolo(%a en la conciencia& A#irman "ue la ideolo(%a es un hecho de la
conciencia& 7l cuerpo e8terior del si(no es tan slo la en,oltura o un recurso
tcnico para conse(uir un e#ecto interior< la comprensin& 8Rolos+inov, p.g!
F%9
7l car+cter re(ular o!$eti,o y social de la creati,idad ideol(ica
interpretado errneamente como una ley de la conciencia indi,idual de!e
ine,ita!lemente perder su lu(ar real en el ser al retirarse o !ien a las
41
alturas suprae8istenciales del trascendentalismo o !ien a las honduras
presociales del su$eto !iol(ico y psico#%sico& 8Rolos+inov, p.g! FA9
Esto es as en cuanto para el positivismo psicologista la conciencia se reduce a
reacciones psico&isiolgicas individuales, para el idealismo la conciencia es la
determinante de todo ser!
Buisiera +acer +incapi0 en que para la concepcin mar7ista la conciencia no
puede tener un contenido propio independiente de lo sgnico! Ho e7iste un
pensamiento puro en s, o ideas reales en el sentido platnico! 3odo lo que est.
en el pensamiento son signos, son estos los que le dan &orma, contenido
estructura! Es por esto que, como a&irma(a Mar7, el espritu lleva la maldicin de
estar tra(ado con la materia! La materia en este caso son los signos, las pala(ras!
La verdadera conciencia de la +umanidad es el lenguaje, porque como materia de
la misma es la que la determina, dot.ndola de contenido &orma! Los lmites del
lenguaje ser.n los de la conciencia!
La conciencia se construye y se reali1a mediante el material s%(nico
creado en el proceso de la comunicacin social de un colecti,o or(ani1ado&
'9* Si pri,amos a la conciencia de su contenido s%(nico ideol(ico en la
conciencia nada "uedar+& 8Rolos+inov, p.g! F49
La pala!ra es el #enmeno ideol(ico por e8celencia& Toda la realidad de la
pala!ra se disuel,e por completo en su #uncin de ser si(no& '9* La pala!ra
es el medio m+s puro y (enuino de la comunicacin social& 8Rolos+inov,
p.g! F/9
La pala(ra no requiere necesariamente la intervencin de instrumentos materiales,
es decir tangi(les e7ternos, para reali,arse, por lo cual se +a convertido en el
medio del discurso interno por e7celencia! Es decir, es un signo que puede estar
en la conciencia ser real sin necesariamente tener que e7presarse!
42
Rale decir tam(i0n, que la pala(ra se sit=a al lado de todos los &enmenos
ideolgicos! Ho sustitue otros signos, pero s a cada uno de ellos corresponde
una &ormulacin en pala(ras, en tanto 0sta es el am(iente de la conciencia! > si la
conciencia acompa'a cada mani&estacin ideolgica, por ejemplo a trav0s de la
reali,acin de una escultura, en el .m(ito interno de dic+a conciencia, ser.
necesaria la presencia de pala(ras!
Toda re#raccin ideol(ica del ser en de,enir no importa en "u material
si(ni#icante se realice es acompa5ada por una re#raccin ideol(ica en la
pala!ra como #enmeno satlite o!li(atorio& La pala!ra est+ presente en
todo acto de comprensin y de interpretacin 8Rolos+inov, p.g! F<9
En conclusin, signos e ideologa se entrela,an necesariamente! - su ve,, el
signo implica la comunicacin la interaccin de varios sujetos, enmarcados en
una organi,acin social! La signi&icacin sgnica al plasmarse mediante la
comunicacin en un conte7to temporal a7iolgico est+ determinado por el
hori1onte social de una poca dada y de un (rupo social dado& 8Rolos+inov, p.g!
%/9 > lo que determina la re&raccin del ser en un signo ideolgico es la
interseccin de los intereses sociales de orientacin m+s di,ersa dentro de los
l%mites de un mismo colecti,o semitico/ esto es la lucha de clases& 8Rolos+inov,
p.g! %<9
Finalmente, para esta concepcin no +a pensamiento sin signos, sin pala(ras! -
su ve, el lenguaje como estructurador proveedor de contenido ser. el que le
pondr. lmites al pensamiento! El pensamiento es lo que el lenguaje puede ser!
43
:ittg$nst$in: *"s 2$g"s ($* *$nga2$
No cmo sea el mundo es lo m%stico
sino "u sea& 'LudIi( Kittgenstein9
LudJig Kittgenstein 8#$$<;#<A#9 &ue un &ilso&o austriaco, nacionali,ado (rit.nico,
que si (ien reali, sus estudios en ingeniera, pro&undi, sus intereses por la
matem.tica la lgica al estudiar en "am(ridge, teniendo como pro&esor a
Bertrand Eussell!
5u li(ro, tal ve, m.s &amoso, es el 3ractatus logico;&iloso&icus, de #<L#! En 0l,
Kittgenstein le atri(ue una gran importancia al lenguaje so(re el pensamiento,
puesto que si (ien son distintos, el lenguaje implica los lmites del pensamiento! En
el prlogo al li(ro a citado esta(lece1
7l li!ro trata los pro!lemas #ilos#icos y muestra >se(@n creo> "ue el
planteamiento de estos pro!lemas descansa en la incomprensin de la
l(ica de nuestro len(ua$e& '9* el li!ro "uiere pues tra1ar un l%mite al
pensar o m+s !ien al no pensar sino a la e8presin de los pensamientos<
por"ue para tra1ar un l%mite al pensar tendr%amos "ue poder pensar am!os
lados de este l%mite 'tendr%amos en suma "ue poder pensar lo "ue no
resulta pensa!le*&
As% pues el l%mite slo podr+ ser tra1ado en el len(ua$e y lo "ue reside m+s
all+ del l%mite ser+ simplemente a!surdo& 8Kittgenstein, p.g! ##9
*nteresa destacar, adem.s, su preocupacin por la relacin entre las
proposiciones los +ec+os! Eespecto de esto se'ala que el sentido de una
proposicin radica en la coincidencia o no de los +ec+os a que se re&iere! 2ero la
proposicin es de por s un +ec+o, es una especie de retrato de una realidad!
Toda pintura tiene una estructura pero no es idntica a su estructura& Rna
pintura consiste en su pintura m+s la relacin pictrica/ la pintura es la
relacin entre los elementos considerados como elementos "ue tienen
relaciones pictricas con o!$etos e8teriores& 8Nenn, p.g! 4G9
44
Esta nocin de que las proposiciones las pinturas son +ec+os Kittgenstein se
inspira en las reconstrucciones que de(an +acerse en los procesos!
7n el pasa$e citado al #inal del @ltimo cap%tulo Jitt(enstein cuenta "ue
ha!%a tenido noticia de "ue en los tri!unales de 6aris se reconstru%an los
accidentes automo,il%sticos mediante $u(uetes y mu5ecos& '9*& 6ero con
eso no !asta< los elementos modelo de!en estar relacionados entre s% de
una manera determinada& 7s la relacin espacial entre el camin de $u(uete
y el cochecillo de $u(uete lo "ue representa la relacin entre el camin
autntico y el cochecillo autntico& 8Nenn, p.gs! A<;4G9
La verdad o &alsedad del enunciado, como pintura de la realidad que es, radica en
la calidad de la representacin que (rinde, en tanto que puede ser &iel o in&iel, m.s
apro7imada o precisa o no!
Jitt(enstein parece ha!er pensado "ue para "ue A sea una pintura de ) A
no de!e ser ni totalmente como ) 'pues de otro modo ser%a ) y no
$ustamente una pintura de )*& 'N) TZ* lo "ue hace a A parecido a ) lo "ue
tiene en com@n con ) reci!e de Jitt(enstein como hemos ,isto el nom!re
de #orma pictrica de A& a lo "ue hace "ue A sea distinto de ) y lo
con,ierte en una pintura y no en una realidad duplicada podemos llamarlo
#orma representacional de A&
Lay un m%nimo "ue de!e ser com@n a la realidad y a la pintura para "ue la
pintura pueda retratarla incluso aun"ue sea incorrectamente ese m%nimo
dice Jitt(enstein es la #orma l(ica 'TL6 O&TU* 8Nenn, p.g! 4#9
Estas ideas son una continuidad co+erente de aquella enunciada en el prlogo, es
decir, que slo se pueden poner lmites a las e7presiones de los pensamientos, al
lenguaje! El pensamiento por su lado posee la complicacin de que para sa(er
qu0 es lo que no puede ser pensado es necesario pensarlo primero, lo que resulta
contradictorio! Entonces, los pro(lemas de lo inaccesi(le en 0l resultan de los
pro(lemas mismos del lenguaje como +ec+o pictrico de aqu0l!
45
9 6uesto "ue el pensamiento es un hecho Aussell pre(unt< 3Fcu+les son
sus constituyentes y componentes y cu+l es su relacin con los del hecho
pintadoG4 3No s cu+les son los constituyentes de un pensamiento4 3pero s
"ue de!e ha!er tales constituyentes "ue corresponden a las pala!ras del
len(ua$e& 7l tipo de relacin "ue haya entre los constituyentes del
pensamiento y los del hecho pintado es tam!in irrele,ante& A,eri(uarlo
ser%a asunto de la psicolo(%a4& 3Fconsta un pensamiento de pala!rasG
insisti Aussell& 3No sino de constituyentes ps%"uicos "ue tienen con la
realidad el mismo tipo de relacin "ue las pala!ras& ?u son esos
constituyentes es al(o "ue i(noro4 'N) TOX>PN*& 8Nenn, p.g! 4L9
"on el correr del tiempo, Kittgenstein se percat de que la &uncin in&ormativa
como reconstruccin de +ec+os a la que +a(a dedicado el 3ractatus no era la
=nica &uncin del lenguaje, ni tal ve, la m.s importante!
9empe1 a pensar "ue era una simpli#icacin e8cesi,a considerar "ue la
cone8in entre len(ua$e y realidad consta!a slo de dos elementos la
relacin de nom!rar y la naturale1a pictrica de la proposicin& 8Nenn,
p.gs! #%F;#%%9
-s su pensamiento evoluciona plasm.ndose en *nvestigaciones Filos&icas! Las
pala(ras son +erramientas que se utili,an con distintos &ines, distintos usos, lo
que interesa es distinguir 0stosI cuando la gente utili,a el lenguaje se adentra en
los juegos del mismo, pues como 0l dice1 el si(ni#icado de una pala!ra es su uso
en el len(ua$e 8"arpio, p.g! L#/9! "ada pala(ra en el lenguaje tendr. el
signi&icado que el mismo como juego le determine! -s como una pie,a de ajedre,
es lo que el juego esta(lece tiene la capacidad de moverse de acuerdo a las
reglas preindicadas, una pala(ra, en &orma an.loga puede tener un signi&icado u
otro seg=n el conte7toI depende del tiempo, el momento o el lugar en que salga a
la lu,I una &rase puede ser mu seria, graciosa, o (ien irnica seg=n el uso que se
46
le de! 3anto el emisor como el receptor en el proceso de comunicacin juegan un
juego de interpretacin, esto lo +acen reconociendo reglas aplic.ndolas
aunque esto no sea algo intencional o consciente a cada momento, sino que m.s
(ien es una cuestin introectada autom.tica, es parte de la lengua com=n 8en el
sentido que 5aussure le da9! TLa misma redaccin lectura de estas pala(ras
implica estar jugandoU
Comprender una proposicin si(ni#ica comprender un len(ua$e&
Comprender un len(ua$e si(ni#ica dominar una tcnica! 8Kittgenstein en
"arpio, p.g! L#<9
La misma t0cnica del lenguaje nos da las pautas para su utili,acin!
'W&ZT*96or"ue slo puede e8istir duda donde e8iste una pre(unta una
pre(unta slo donde e8iste una respuesta y sta slo donde al(o puede
ser dicho& 8Kittgenstein, p.g! #$#9
Ha preguntas cuas respuestas escapan a los juegos del lenguaje, caen en una
cuestin meta&sica, 0ndose al plano de lo ine7plica(le, como dice Kittgenstein
82.g! #$F9 8/9 De lo "ue no se puede ha!lar hay "ue callar& 2or supuesto que
eso no implica negar la e7istencia de lo indeci(le1 84!ALL9 Lo ine8presa!le
ciertamente e8iste& Se muestra en lo m%stico& 82.g! #$F9
6re(untar por la #echa 'por el tiempo* en "ue ocurri tal o cual suceso o
pre(untar "u hora es son pre(untas con sentido por"ue todos entienden a
"u nos re#erimos& 6ero pre(untar "u es el tiempo as% en (eneral es
crearse una perple$idad caer en un #also camino del "ue no hay salida& 7n
lu(ar de $u(ar el $ue(o al "ue el len(ua$e nos in,ita y nos permite $u(ar
#ormulamos una pre(unta "ue sale de los l%mites del $ue(o '#uera del
len(ua$e*< ser%a como pre(untar =para retomar la ima(en cara a
Jitt(enstein> por "u el rey slo puede mo,erse en el a$edre1 de
determinada manera a lo cu+l slo podr%a responderse< por"ue sa es la
re(la del $ue(o& 8"arpio, p.g! LLG9
47
"on esto podemos remitirnos a lo dic+o antes por -er acerca del error de crear
su(stancias para rei&icar un nom(re, para solucionar el pro(lema que acarrea la
creencia de que a cada pala(ra conceptual de(e corresponder una entidad real!
Los juegos del lenguaje nos permiten utili,ar pala(ras e interpretarlas, nos da las
pautas de cmo utili,ar los signos, para que tengan sentido! 2ero no podemos
&or,ar las reglas del juego para e7plicar el juego mismo, o lo que est. &uera de 0l!
'W&ZP* 7l mtodo correcto de la #iloso#%a ser%a propiamente ste< no decir
nada m+s "ue lo "ue se puede decir o sea proposiciones de la ciencia
natural =o sea al(o "ue nada tiene "ue ,er con la #iloso#%a>& H entonces
cuantas ,eces al(uien "uisiera decir al(o meta#%sico pro!arle "ue en sus
proposiciones no ha!%a dado si(ni#icada a ciertos si(nos& '9*&'Kittgenstein,
p.g! #$F9
Es decir, no podemos utili,ar el lenguaje para e7plicar lo que est. &uera de 0l!
5era incurrir en la misma contradiccin so(re pensar los lmites de lo pensa(le,
pensando lo no pensa(le! El lenguaje determina sus propias reglas de uso, no
e7plica lo que est. &uera de esas reglas! El juego de -jedre, no muestra la esencia
de la torre o el al&il, simplemente nos (rinda las pie,as las posi(ilidades de
reali,acin con las mismas! Los &actores e7ternos al juego, como la vida del
jugador, la mesa so(re la que se apoa el ta(lero, el lugar donde se juega,
etc0tera, no se e7plicar.n en t0rminos del juego ni mediante el mismo juego! Esto
no quita que e7istan!
2ara sinteti,ar la importancia de la concepcin de Kittgenstein respecto al tpico
de este tra(ajo, podemos decir que el pensamiento es un &actor e7terno al
lenguaje, pero am(os est.n estrec+amente vinculados! El pensamiento tiene un
contenido, pero este contenido no puede nunca ser lo no pensa(le! Los lmites
slo pueden ser puestos en las e7presiones del lenguaje, vienen dadas por los
48
juegos del mismo! El pensamiento para salir a la lu, se vale del lenguaje, se
dis&ra,a del mismo, por lo tanto, de(e aceptar la capacidad e7presiva del mismo,
solo puede canali,arse a trav0s de lo permitido por las reglas del juego!
7n un len(ua$e ideal los elementos de una oracin corresponder%an a los
elementos del pensamiento "ue a su ,e1 corresponden a los o!$etos
en,ueltos en el posi!le estado de cosas 'T6L P&O*& '9* 7n el len(ua$e
cotidiano sin em!ar(o la #orma del pensamiento est+ dis#ra1ada en las
oraciones por"ue el len(ua$e no est+ destinado a re,elar la #orma del
pensamiento m+s de lo "ue la ropa est+ destinada a re,elar la #orma del
cuerpo 'T6L M&NNO*! 8Kittgenstein en Nenn, p.g! 4F9
2recisamente, el pensamiento e7cede el lenguaje, pero no se corpori,a sino a
trav0s del mismo!
9nos sentimos menos inclinados a pensar "ue en todos los casos en "ue
nosotros e8presamos un pensamiento en el len(ua$e est+ presente por
adelantado un pensamiento ine8presado "ue tenemos "ue traducir al
len(ua$e& 8Kittgenstein en Nenn, p.g! #F49
49
S$##i)n I>
C"nsi($!a#i"n$s ?ina*$s
C"n#*si)n
L4essentiel est in,isi!le pour les yeu8
'Antoine de Saint>78upry*
3ras anali,ar todo lo e7puesto anteriormente, recordando que esta conclusin es
slo un atis(o 8uno entre tantos que se +an dado9 de responder provisoriamente la
cuestin so(re la relacin entre el lenguaje el pensamiento, por supuesto cmo
in&lue 0sta en el .m(ito de Derec+o! 2or consiguiente, es menester o(servar que,
como pensamiento, la norma es un acto de creacin, pero tam(i0n, resultado
mental de la interpretacin de un mensaje! Es, lo que se quiere dar a entender lo
que se entiende! 2or otra parte, como lenguaje la norma jurdica es, a todas luces,
una e7presin lingCstica!
Lo que no podemos o(viar es que el lenguaje no slo cumple la &uncin de
e7presar un car.cter 8pro+i(icin, permiso u o(ligacin9 un contenido 8aquello
que de(e, puede o no de(e ser +ec+o9, sino que esto lo logra mediante la &uncin
en que es utili,ado 8&uncin directiva9, cua &inalidad es in&luenciar una conducta!
Es esta peculiaridad de una &uncin directiva la que torna como +ec+o implcito el
de la comunicacin, puesto que supone la e7istencia de al menos dos sujetos1
aqu0l de quien emana la directiva aqu0l a quien va dirigida!
Hemos mencionado entonces la consecuente relevancia de la comunicacin como
otro car.cter concerniente a la norma jurdica! En el proceso de comunicacin
+emos visto el rol de diversos elementos, entre ellos el emisor 8autoridad
normativa9, el receptor 8sujetos normativos9, el cdigo 8el lenguaje compartido9, el
mensaje 8la entidad lingCstica, las pala(ras que dicen, que e7presan un
50
contenido9 un re&erente 8aquello que est. signado por las pala(ras, es aquello de
lo que se +a(la9 que se presenta en una do(le vertiente1 como re&erente
E
8la
directiva pura a=n en la mente del emisor, un potencia de norma +asta traducirse
en mensaje, que por estar vertido en pala(ras pro(a(lemente su&ra una variacin9
como re&erente
E
8el mensaje decodi&icado por el receptor, lo captado a la lu, de
su su(jetividad, de sus limitaciones por supuesto, tam(i0n de las limitaciones del
mensaje9!
Eecapitulando lo dic+o +asta aqu, el ser de la norma es dual, en tanto implica su
&orma sensi(le, siendo 0sta entidad lingCstica 8mensaje9 realidad e7tra;
lingCstica que resulta inaccesi(le sin la primera! - su ve, por depender de aquella
&aceta sensi(le, estar. condicionada por los lmites de aqu0l dato o(jetivo que es
la capacidad e7presiva del lenguaje por los lmites su(jetivos, entendi0ndose por
0stos la capacidad del individuo de comprensin del mensaje en el descu(rimiento
del re&erente!
Estamos en condicin de a&irmar que es posi(le acercarse a la norma jurdica
desde una visin que la contemple, no como un esquema de interpretacin, ni
como una descripcin de algo independiente a ella misma! Este modo de
acercarse de(e versar so(re la norma jurdica como entidad lingCstica que es!
*nsistiendo en el tema, a riesgo de ser redundante en demasa, la norma como
enunciado e7presa algo, intenta transmitir una idea su(acente! Esto es lo que en
el esquema de comunicacin se denomina re&erente, en contraposicin al
mensaje! Entonces, la norma jurdica tiene una &orma dual, un re&erente, aquello
que intenta decir, un mensaje, aquello mediante lo que se dice! 2or lo tanto, la
norma es una entidad corpori,ada a trav0s del lenguaje, las pala(ras son la misma
sustancia de este elemento! El re&erente, es una idea, es la &ormacin mental de
aquello que se quiere decir aquello que se interpreta se +a dic+o mediante la
pronunciacin de oraciones!
51
La norma jurdica, entonces, se mani&iesta como lo e7tra;lingCstico, signi&icado
representado en la oracin como oracin, unidad lingCstica que &unciona como
ve+culo contenedor! Pna, es una especie de no=meno, no capta(le en su ser
mismo, la otra el lenguaje mismo, &orma mediante la cual accedemos a ese
no=meno aunque con todas las limitaciones que puedan tener tanto el emisor al
momento de &ormularla como el receptor a la +ora de interpretarla! Eeitero, la
oracin es la imagen de la norma en su sentido de re&erente!
5in em(argo la nocin de un no=meno no cognosci(le de un &enmeno que lo
representa a la lu, de nuestra capacidad de pensar, no es novedosa! - lo largo de
la +istoria de la &iloso&a, grandes pensadores +an incurrido en las posi(ilidades de
conocer el mundo el origen de las ideas! En un e7amen (revsimo +e
proporcionado algunos puntos de vista de los cuales me dispongo a e7traer una
sntesis!
2or un lado, la creencia de que las ideas son realidades invaria(les, perpetuas
permanentes es para 2latn la gua en el &iloso&ar! -lcan,arlas es, para 0l, el
o(jetivo primordial, puesto que el alma al e7tra'arse de la variedad las
permanentes mutaciones en el mundo sensi(le se encierra en s misma para
recordar su estada en el mundo de las ideas! 2ensamiento como no=meno
lenguaje como &enmeno 8por decirlo en t0rminos :antianos9, son conceptos
contrapuestos, pero para el &ilso&o griego el primero es un ideal no slo a aspirar
sino tam(i0n, alcan,a(le!
En el (ando opuesto, varios siglos mediante, la doctrina mar7ista, con gran
agude,a, e7plica que la materia, el lenguaje, constitue una realidad sgnica que
supera los o(jetos naturales que signi&ica trasciende pues los envuelve en una
ideologa! > el lenguaje como materia ser. el gran condicionante del pensamiento!
Es un molde al cual el contenido que se vierta en 0l de(er. adaptarse! La
conciencia 8pensamiento9 depende del material sgnico 8lenguaje9! 3am(i0n creo
52
interesante recordar 8aunque est0 implcito en lo dic+o, e7presado en el cuerpo
de este tra(ajo9 que para la doctrina mar7ista lo sgnico no co(ra importancia sino
en una sociedad de sujetos interactuantes organi,ados, con lo cual nos
encontramos una ve, m.s con la nota de intersu(jetividad, de comunicacin, entre
al menos dos sujetos!
Entre am(as posiciones, la platnica la mar7ista, +a que destacar de la =ltima el
realismo que presenta al plantear la necesidad social del lenguaje de lo sgnico
como condicionante ideolgico del pensamiento! Esto, en detrimento de la
posi(ilidad, planteada por el griego, de que el individuo aislado en una actitud
enteramente de contemplacin, pueda llegar a conocer las ideas! -isl.ndose del
mundo de lo sensi(le, para lograr encontrarse con las ideas regocijarse de su
e7celso logro en soledad! 2ues, si quisiera e7plicar lo no sensi(le ?no tendra que
valerse del lenguaje, elemento sensi(le@ > as incurrira en una contradiccin,
pues sera posi(le e7plicitar lo ideal a trav0s de lo muta(le! > precisamente su
concepcin parte de la negacin de la posi(ilidad de esto =ltimo!
La concepcin :antiana, por su parte, posee la gran virtud de plantear los lmites
del conocimiento el rol de la su(jetividad en la reconstruccin &enom0nica del
no=meno! 5in em(argo, es impeca(lemente acertada la crtica &ormulada por
Kittgenstein en cuanto a lo irresuelto so(re la necesidad de pensar am(os lados
del lmite entre lo pensa(le lo no pensa(le, produci0ndose all una contradiccin
insalva(le, al menos en t0rminos de pensamiento!
Ho es inocente el &inal del =ltimo p.rra&o, pues si (ien en t0rminos de pensamiento
es insalva(le el error :antiano, no as en relacin al lenguaje! Llegamos una ve,
m.s a la relacin entre lo lingCstico como lo deci(le lo e7tra;lingCstico como
una realidad trascendente pero incognosci(le sin el lenguaje! 2or supuesto en
cada &ormulacin lingCstica +a que interpretar el conte7to las reglas propuestas
por el lenguaje para jugar su juego!
53
El lenguaje muestra algo que est. &uera de 0l! 2ero no es ese algo! Las
e7presiones pueden plantear la relacin pictrica de los +ec+os, pero no son esos
+ec+os, sino que esas entidades lingCsticas constituen un nuevo +ec+o! 5i
queremos acceder a lo e7tra;lingCstico, +a que tirar la escalera del lenguaje,
como dira Kittgenstein, es decir, el lenguaje, como perteneciente al mundo
sensi(le cam(iante no puede servirnos para llegar a las ideas, al decir de 2latn!
>a podr. dilucidarse que la cuestin en general puede ser planteada en &orma
dial0ctica teniendo en un e7tremo el no=meno 8la norma como re&erente, lo e7tra;
lingCstico9 en el otro el &enmeno 8lo lingCstico, la norma como mensaje9! La
sntesis que puedo presentar, en este estado de la cuestin, es que la norma
jurdica es una realidad de do(le &a,, la &a, sensi(le cognosci(le tal como se
mani&iesta esta es su ser entidad lingCstica, al mismo tiempo la &a, noum0nica,
que re(asa nuestra posi(ilidad de entendimiento sino es a trav0s del lenguaje! 3al
es as que no puedo descri(ir o e7plicar en qu0 consiste ese re&erente sin utili,ar
pala(ras!
Entonces, coincido parcialmente con la propuesta :elseniana de la norma como
una orden pura, pero descarto el cali&icativo de depsicologi,ada, pues creo que la
injerencia de lo su(jetivo es primordial en el proceso de cu(rimiento del
pensamiento con pala(ras e&ectuado por el emisor de des;cu(rimiento por el
receptor! 3al es as que a partir de las mismas pala(ras el mensaje se distorsiona,
a sea por los lmites del lenguaje, a sea por las condiciones interpretativas de
los sujetos! Ho o(stante, siempre +a(r. un contenido mnimo de coincidencia,
puesto que los protagonistas comparten un cdigo por ello, a grandes rasgos,
poseen concepciones +omog0neas respecto a los signi&icados! - su ve,, a la
visin de Nelsen de orden pura como re&erente, creo imprescindi(le adicionarle la
e7presin de dic+a orden, el mensaje, como cara primordial de la norma!
54
Finalmente +a que destacar otro autor que se +a ocupado de esta distincin, 0ste
&ue von Krig+t! Fue 0l quien (revemente di&erenci la norma de su &ormulacin,
siendo 0sta =ltima su e7presin en lenguaje, por supuesto, entendiendo 0ste en un
sentido amplio, como cualquier signo que revele la presencia de la prescripcin!
2ara concluir en pocas pala(ras1 la norma jurdica es una directiva pura a la que
se accede gracias a su &a, lingCstica!
55
@i,*i"g!a05a
V-l&red Jules -er!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t "orporation, LGG4!
V"r.tilo!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t "orporation, LGG4!
VFerdinand de 5aussure!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t "orporation,
LGG4!
VForma, &uncin signi&icacin!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t
"orporation, LGG4!
VJorge Luis Borges!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t "orporation,
LGG4!
VNarl Mar7!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t "orporation, LGG4!
VLudJig Kittgenstein!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t "orporation,
LGG4
VKil+elm von Hum(oldt!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t "orporation,
LGG4!
VKillard van Orman Buine!V Microso&tS EncartaS LGG/ WDRDX! Microso&t
"orporation, LGG4!
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