Sunteți pe pagina 1din 5

Emil sau despre Educaie

Rousseau a fost unul dintre cei mai controversai i paradoxali scriitori


ai Iluminismului. Nscut la Geneva, a publicat diferite lucrri despre
politic, muzic iar n lucrarea mil!, despre educaie. "ei un nfocat
susintor al noilor practici educaionale referitoare la dezvolarea liber a
abilitilor copiilor, Rousseau i#a abandonat proprii copii, neput$ndu#i
susine material. %n mil! acord o deosebit atenie educaiei bieilor. &u
toate acestea, cartea cuprinde i o parte despre educaia fetelor, av$nd#o n
centru pe 'ofia i reprezent$nd una dintre cele mai controversate lucrri
ntruc$t dei recunote importana mamei n creterea i educarea copiilor,
totui ncura(eaz nvarea fetelor de a fi n totalitate subordonate i
dependete de brbaii lor.
Emil sau despre educaie este opera pe care nsui Rousseau o
considera drept cea mai de seam dintre scrierile sale pe care a scris#o ca s
orieteze educaia spre lumea adevrului i a naturii!. %n concepia lui
Rousseau, natura! se refer at$t la lumea exterioar )natura fizic* c$t i la
lumea anterioar societii i decderii omului. +scil$nd ntre concepia unei
naturi pierdute i cea a unei naturi ascunse, marcate, Rousseau nu poate
mpca cele dou teze prezentate c,iar din prima pa-in a crii. /otul este
bun c$nd iese din m$inile &reatorului! i /otul de-enereaz n m$inile
omului!.
Emil cuprinde cinci pri dintre care primele patru se refer la
educaia bieilor, av$ndul ca exemplu pe mil, fiind descris procesul
educaional n cele patru perioade de vrst pe care le parcur-e iar ultimul
capitol se refer la educaia fetelor, av$nd#o n prim plan pe 'ofia.
Prima carte se ocupa de primul an din viata copilului i cuprinde i
principiile educative -enerale ale concepiei peda-o-ice a lui Rousseau
privitor la importana i scopul educaiei, ideea principal fiind aceea c
nainte de a vorbi i de a nele-e copilul se instruiete. Natura i societatea
sunt privite n raporturile lor cu educaia. %n acest ciclu de evoluie, educaia
fizic e preocuparea dominant n acest ciclu evolutiv. ducaia fizic este
le-at de fortificarea or-anismului i de urmarea le-ilor naturii n n-ri(irea,
creterea i educarea copilului. 0rmarea le-ilor naturii presupune eliminarea
infatului care nu dau libertate de micare copilului, la alptarea la s$n dar
i la renunarea la ciuliele i tic,iuele ce se pun pe cap copiilor i care de
asemenea mn-radesc libertatea acestora, ncorset$ndu#i. &opilului trebuie s
1i se fortifice or-anismul pentru a putea face fa, pe msur ce crete,
vicisitudinilor vieii dar i naturii. 2amele nu trebuie s#i cocoloeasc
copiii, ntruc$t corpul trebuie s aib vi-oare pentru a asculta de suflet! i
un corp debil slabete sufletul!.
Cartea a doua urmrete dezvoltarea copilului de la 3 la 13 ani i
cuprinde. educaia sensibilitii )prin nvarea copilului cu durerea*,
educaia fizic )prin exerciii fizice, nataie, nvarea preceptelor despre
i-ien*, educaia senzorial )educarea celor cinci simuri. pipit, vz, auz,
miros, -ust*.
4otrivit prevederilor lui Rousseau, p$n la v$rsta de 13 ani se elimin
din educaia copilului orice preocupare privitoare la latura intelectual sau
la contiina sa moral, preocuparea esenial n acest ciclu evolutiv fiind
educaia fizic i cea a simurilor.
%n ceea ce privete educaia fizic Rousseau militeaz pentru viaa n
aer liber, pentru asi-urarea posibilitii de micare a copilului, pentru
efectuarea exerciiilor fizice corespunztoare din punct de vedere practic,
nlatur$ndu#le pe cele ce amintesc luxul. /ot aici ar-umenteaz necesitatea
nlturrii, pe c$t posibil, a moleelii i a medicamentelor.
2i(loacele de recompens sau pedepsele sunt nlturate din sistemul
educaional propus de Rousseau. 5stfel, copilul nu se va lua la ntrecere cu
alii ci numai cu sine nsui. "e asemenea, fr lecii! de moral, fr
minciuni, promisiuni sau recompense, copilul a(un-e, n acest stadiu de
dezvoltare, la unicul principiu moral ce i se poate da . s nu fac ru
nimnui.
ducaia fizic, care domin prima perioad a vieii, influeneaz
indirect i latura moral a elevului. ,ainele uoare i simple l fac s
dispreuiasc luxul, ntreruperea somnului l feresc de lene.
&a s pstreze c$t mai mult din prospeimea -$ndirii copilului, se vor
ndeprta din prea(ma lui crile, pentru a privi numai n marea carte! a
naturii. levul nu nva n aceast perioad nici o limb strin i nu i se
potrivesc nici fabule. /otui nu rm$ne un i-norant, nv$nd ns numai din
ce vede, aude i pipie )intuiie* i numai ce#i dicteaz interesul imediat i
necesitatea.
Cartea a treia se ocup de educaia copilului ntre 13 i 16 ani )v$rsta
forei*, perioada dominat de educaia intelectual. 4rincipiile acestei
educaii sunt. trecerea de la necesitate la utilitate, punerea acentului pe
experiene i nu pe cuv$ntri, citirea unei sin-ure cri Robinson &rusoe!.
%n acest ciclu evolutiv, utilizarea forelor excedentare n raport cu
necesitile n-duie acumularea cunotinelor i formarea aptitudinilor n
vederea satisfacerii trebuienelor care vor aprea n viitor.
2obilul activitii n aceast perioad a vieii este curiozitatea.
Impulsul curiozitii este stimulat de observarea fenomenelor naturii. 5stfel,
memorarea era nlturat, copilul asimil$nd cunotinele prin intuirea direct
i personal a lucrurilor, verific$ndu#le apoi prin experiene proprii.. 4rin
urmare, educatorul nu transmite tiina, ci#l nva pe elev cum s#o descopere
sin-ur, cci, ori de c$te ori autoritatea cuiva ia locul raiunii, elevul devine
(ucria prerilor i a pre(udecilor altora.
%nvarea pe temeiul observaie directe a lucrurilor se ntre-ete cu
experiena proprie a copilului, Rousseau sco$nd n eviden rolul i
necesitatea nvrii unei meserii care a(ut copilul nu doar s pun n
aplicare cele nvate sau s se descurce sin-ur n via ci c,iar s filozofeze.
%n cartea a patra se trateaz probleme referitoare la formarea omului
ncep$nd de la v$rsta de 16 ani p$n la cstorie )v$rsta raiunii i a
pasiunilor*. 5ceast carte este socotit de autor drept cea mai important, n
ea prezent$nd consideraii despre. ori-inea pasiunilor!, iubirea de sine i
amorul propriu, dezvoltarea sentimentelor, studiul societii prin studiul
istoriei, orientarea elevului spre lumea abstract, trsturile v$rstei raiunii!,
stp$nirea impulsurilor naturale prin activitatea corporal, idealul viitoarei
soii )'ofia*, formarea -ustului ca baz a (udecii estetice i morale.
"ac n primele dou perioade de v$rst accentul cade pe educaia
fizic i cea a simurilor, iar n a treia perioad pe educaia intelectual, n
perioada a patra se pune accentul pe educaia sentimentelor.
5stfel, dup ce i#a fost format corpul i i s#au dezvoltat simurile i
(udecata, educatorul are sarcina s#i dezvolte copilului inima!, adic viaa
afectiv.
%n concepia psi,olo-ic i peda-o-ic a lui Rousseau, izvorul tuturor
pasiunilor! este iubirea de sine, care, at$ta timp c$t nu depete propria
persoan, rm$ne un sentiment pozitiv. Iubirea de sine se transform n amor
propriu n momentul n care cerem oamenilor s ne preuiasc cum ne
preuim noi. 5stfel, sentimentele bl$nde i afectuase se nasc din iubirea de
sine, pe c$nd cele dumnoase i tulburtoare, din amorul propriu.
7e-at de viaa moral, distin-em anumite caracteristici ale acesteia.
omenia, deprinderea de a te servi sin-ur, cura(ul opiniilor i al faptelor
combinat cu simul rspunderii pentru ele, nesupunerea la slavia opiniei!
publice, nt$mpinarea morii cu senintate i convin-erea c exist bunuri
mai preioase dec$t viaa )adevr, onoare, liberate*.
+dat cu formarea -ustului i a (udecii morale i estetice se nc,eie
formarea propriu#zis. tapele acestei formri se suprapun cu fizionomiile
lor particulare. educaia fizic reprezint temelia, la mi(loc este educaia
intelectual, iar deasupra educaia moral i estetic, unitatea i soliditatea
acestei construcii se realizeaz prin dimensiunile etice ale personalitii.
&artea a patra mai cuprinde dou c,estiuni remarcabile. educaia
sexual 8 de care ali peda-o-i n#au avut cura(ul s se ocupe p$n atunci i
problema educaei reli-ioase.
Cartea a cincea se ocup de educaia intelectual, estetic, moral a
femeii, reprezentat aici de 'ofia, viitoarea soie a lui mil dar i de
valoarea educativ a cltoriilor i de principiile or-anizrii statelor.
%n educaia 'ofiei se nea- multe lucruri afirmate n cea a lui mil.
&ele dou sexe nu sunt considerate e-ale, menirea femeii fiind s plac
brbatului, educaia sa fc$ndu#se pentru interesele brbatului i nu pentru
sine. "in ine-alitatea unor funcii biolo-ice, Rousseau deduce i ine-alitatea
educaiei celor dou sexe. 5stfel, fetele vor fi crescute de mam, n familie
i pentru familie. 7i se v impune reli-ia mamei nainte de adolescen iar
prin cstorie pe cea a soului, toat viaa trebuind s se supun autoritii.
'tudiile fetelor trebuie s fie de natur practic, cartea! fetei fiind lumea!
social pe care trebuie s o cunoasc nainte de cstorie pentru a#i forma
-ustul pentru lucruri plcute. 9etele vor fi ns mai libere dec$t femeile ,
contrar obiceiului timpului c$nd fetele erau nc,ise n m$nstiri iar femeile
umpleau saloanele. "e asemenea nu sunt uitate nici -ri(ile mena(ului, care
ocup un loc important n viaa femeii.
%n -$ndirea lui Rousseau cu privire la modalitatea de educrii
copilului, exist i principii care contravin epocii i vremii n care a trit.
5stfel, copilul este centrul atenei n raportul elev educator, cci de la el
pleac i cunoaterea i ideea posedrii nelepciunii necesare instruirii
omului. &oncepia lui Rousseau privind omul care se nate bun de la
"umnezeu, dar societatea l stric, se aplic i n peda-o-ie, acolo unde
cizelarea fiinei umane se poate mplini prin intermediul educrii.
:iblio-rafie.
1. 5-afiei, 9lorinel, ducaia permanent. 4aradi-ma
filosofic i peda-o-ic!, d. ;i-otto, Galai, 3<1<
3. Rousseau, =ean#=a>ues, mil sau despre educaie!, d.
"idactic i 4eda-o-ic, :ucureti, 1?@A
A. ,ttp.BBc,nm.-mu.eduBrevolutionBdBC@<B