ETICA PARA AMADOR

CAPITULO 1: De que va la tica

En el captulo se muestra que la persona puede aprender ciertas cosas o no teniendo en
cuenta la voluntad. Asimismo, da a entender que como nadie es capaz de saberlo todo,
no hay ms remedio que elegir y aceptar con humildad lo que ignoramos.
Nos habla de la conveniencia de ciertas cosas; que hay algunas que no nos conviene si
es que queremos seguir viviendo. De esta forma denomina buenas a las cosas que nos
conviene y malo a las que no nos conviene. El distinguir entre lo bueno y lo malo, es un
conocimiento que todos intentamos adquirir. Tambin comenta que hay algunas cosas
que tienen apariencias buenas pero que en realidad son malas para nosotros.
Durante todo el libro ejemplifica sus definiciones o sus opiniones. En el captulo propone
hablar sobre las hormigas blancas, que levantan su hormiguero varios metros de largo y
duros como la piedra. Cuenta que cuando un hormiguero se derrumba las termitas-obrero
se ponen a hacer de nuevo el hormiguero, las termitas-soldado defienden a la tribu, y
cierran el hormiguero con ellas afuera, dando su vida por la tribu. Este ejemplo antes
mencionado ayuda al autor a introducir el termino de libertad. Los hombres tenemos
diferentes formas de pensar y por lo tanto el criterio de lo bueno y lo malo no puede nunca
llegar a ser el mismo para todo el mundo. Brinda varios ejemplos de la libertad de los
hombres, como por ejemplo en la Ilada, donde Hctor, el mejor guerrero de Troya que
espera firme a Aquiles, ste ms fuerte que Hctor y probablemente va a matarle. Pero
Hctor lo hace por su deber, que consiste en defender a su familia. El hombre a diferencia
de los animales es un ser racional al que se le da la opcin de elegir y por lo tanto de
equivocarse. Un animal tiene una vida programada por la naturaleza, y no tiene ms
remedio que cumplirla. En cambio los hombres nacen libres, tienen una vida por delante
que deben construir.

CAPITULO 2: Ordenes, Costumbres y Caprichos
En el captulo 2, el autor hace mencin de la motivacin la cual es la responsable de
nuestras accin; es decir, viene a ser el motor. Sin embargo, clasifica las motivaciones y
como resultado de esta clasificacin resultan las rdenes, costumbres y caprichos.
De esta forma el autor explica que motivo es la razn que tienes o al menos crees tener
para hacer algo. Uno de los tipos de motivacin que se reconoce es el de que yo te
mando que hagas tal o cual cosa, a estos motivos se le llaman "ordenes". Al motivo que
se suele hacer siempre y lo repites casi sin pensar se llama "costumbres". El motivo que
parece ser la ausencia del motivo se le llama "caprichos". Cada uno de los motivos inclina
tu conducta en una direccin u otra, explica ms o menos tu preferencia por hacer lo que
haces frente a las otras muchas cosas que podras hacer. La pregunta para plantear
sobre ellos es de qu modo y con cuanta fuerza te obliga actuar cada uno Por que no
todos tienen el mismo peso en cada ocasin. A la hora de hacer las cosas, las hacemos
por varios motivos:
-Por rdenes: esperando o un castigo o una recompensa.
-Por costumbre: porque es algo que estas habituado a hacer y ya haces sin pensarlo.
-Por capricho: porque es algo que nos apetece hacer.
Esta claro que la mayora de las cosas que hacemos las hacemos por capricho, pero, hay
que tener claro que no todo se gua por lo que nosotros queremos o no queremos hacer,
tambin hay otras personas que quieren hacer cosas tan diferentes a las nuestras, que
hasta las pueden ver mal, y por ello existen las rdenes, para que nos marque la libertad y
haga la vida ms feliz a todos.
Aunque el autor nos dice que no podemos hacer lo que queramos creo que si lo podemos
hacer pero el acto realizado puede traer consecuencias no muy agradables, pero tambin
es cierto que de cierta manera tenemos una libertad un poco limitada ya que hay cosas
que nos suceden y que no son producto del actuar de otra persona.
CAPITULO 3: Haz lo que quieras
En este captulo se vuelve a tocar el concepto de libertad ya relacionndolo con la tica,
aqu se menciona que libertad es poder decir si o no", libertad es decidir pero tambin
darse cuenta de lo que estas decidiendo. Por qu hago esto lo hago por qu me mandan,
por qu es costumbre hacerlo, por qu me da la gana. Lo bueno o lo malo referente a lo
que preferimos hacer son trminos muy confusos. Es as que "Bueno": es lo que
consideramos que nos hace bien. "Malo": es lo que consideramos que nos puede
perjudicar, segn Savater. "Lo hago por qu me lo mandan"(ordenes); por qu diablos
tengo que hacer lo que suele hacerse (costumbre).
Puede haber rdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para obrar,
pero en otros casos no tiene que ser as. Las rdenes y las costumbres tienen una cosa
en comn: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En
cambio, los caprichos te salen de dentro, brotan espontneamente sin que nadie te los
mande
Adems, en este captulo se hace mencin de la definicin de la palabra moral y su
relacin con la tica. As moral es el conjunto de compartimentos y normas que t, yo y
algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como vlidos; mientras tica es la
reflexin sobre por qu los consideramos vlidos y la comparacin con otras morales que
tienen personas diferentes. Aqu surge el concepto de hombre bueno; Cundo un
hombre es bueno? No se sabe ni lo sabr nadie jams. Para cada persona el hombre
bueno es el que realiza unas acciones que a l le beneficia. Para saber si un hombre es
totalmente bueno o totalmente malo deberamos estar dentro de l cada vez que este
realiza una accin.
CAPITULO 4: Date la buena vida
El autor plantea una frase fundamental para la tica "haz lo que quieras", y dice que hay
que dejarse de rdenes y costumbres, de premios y castigos. No le preguntes a nadie que
es lo que debes hacer con tu vida sino pregntatelo a ti mismo.
Asimismo, el autor hace mencin de la buena vida humana, la cual es "la vida entre seres
humanos". Los hombres somos humanos y queremos ser tratados como tales por eso
"DARSE LA BUENA VIDA" no debe ser muy diferente a" DAR LA BUENA VIDA". El
mundo, en el que vivimos los humanos, es un mundo lingstico, una realidad de smbolos
y leyes sin la cual no solo seriamos incapaces de comunicarnos si no tambin de captar la
significacin que nos rodea.
En esta parte del libro se plantea el aspecto econmico el cual creo que est en todas
partes, problemas de la sociedad que creo que es la que nos est comiendo a partir de la
gran variedad de problemas que surgen por este. Se menciona la historia del comerciante
Kane, que a pesar de tener mucho dinero y poder no era feliz debido a que para
conseguir lo que tena, haba tenido que crearse una gran cantidad de enemistades, las
cuales no le podan proporcionar el cario necesario para ser feliz, cario que no puede
proporcionar ningn ser vivo a excepcin del humano.
CAPITULO 5: Despierta Baby
En ste captulo, el autor nos hace reflexionar sobre lo que llamaremos darnos la buena
vida. Para demostrar esto nos ejemplifica los casos de Esa y Kane. Analizando cada
uno de ellos, por una parte, nos hace notar que la vida no se limita a un plato de lentejas
en el caso de Esa, nos habla del trmino de la buena vida desde una perspectiva de
conjunto. Al contrario de la vida, que con todas sus complicaciones nos hace notar que
estamos vivos. Si vemos el caso de Kane, vemos la otra cara de la moneda, tampoco se
puede desear todo si el costo de ello es pasar a llevar a quien sea, en algn momento
necesitaremos lo humano, eso que lo material no es capaz de entregarnos, afecto,
comprensin y por sobre todo amor. Si poseo riquezas, pero no logro relacionarme con
los dems, no sirve, no se cumple el objetivo de la buena vida, en algn momento lo
material carecer de significado, el autor menciona, lo que posees, termina poseyndote
tambin.
El otro tema que toca el captulo, es el de la importancia de aprender a tratar a los
humanos, como humanos. Las personas no son, ni deben ser tratadas como objetos. Al
tratar a una persona como una cosa, nunca obtendrs lo verdadero que entrega el
humano y slo logrars que el resto te trate a ti de la misma manera. La tica trata de
averiguar el cmo llevar sta buena vida. Debemos ganarnos las cosas y tener respeto
por el otro.
Se debe de poseer un equilibrio. No debemos dejar todo de lado, y conformarnos slo con
lo que nos complace en el momento, dado que no se sabe lo que pasar a futuro. Por otro
lado, est bien querer cosas, y luchar por ellas, pero no debemos afectar a nadie para
obtenerlas. Como el autor menciona, las manos no sirven slo para poseer, sino que
tambin que para rascarse y acariciar. Si nos llenamos de cosas no podremos
contenernos ni nosotros mismos. Las cosas, pierden su utilidad y se desechan, con las
personas es imposible hacer lo mismo. Debemos aprender a manejar las cosas y a tratar
a las personas.
CAPITULO 6: Aparece Pepito Grillo
En este captulo se menciona dos conceptos, imbcil y egosta, y las consecuencias que
estos nos pueden traer. La palabra imbcil, se asocia a una persona coja, pero no de los
pies, si no que de nimo, los tilda de un espritu debilucho, esto desde el punto de vista
moral. Menciona distintos tipos de imbciles a los cuales debemos diferenciar; aquellos
que no quieren nada y todo les da igual, el que cree que lo quiere todo, el que no sabe lo
que quiere y tampoco se molesta en averiguarlo, aquel que tiene claro lo que quiere pero
no tiene las intenciones de hacerlo hoy; y por ltimo aquel imbcil que desea las cosas
con tanta fuerza y veracidad, pero por conseguirlas se engaa y confunde la buena vida
con lo que lo destroza. Todos en algn punto de nuestra vida poseemos alguno de los
sntomas de la imbecilidad. Para evitar esto debemos aprender a poseer consciencia, y
con sta no se nace, se tiene que aprender a desarrollar nuestro odo tico y buen
gusto moral a lo largo de nuestra prctica que es la vida
Por otro lado el autor expone el tema del egosmo, el pensar en nosotros mismos nos
puede llevar a perdernos inclusive a nosotros mismos, obtener las cosas a cualquier
costa, por nuestro bienestar. Es aqu cuando aparece vuelve a aparecer la conciencia,
esta nos acarrea culpa, responsabilidad y resentimiento. El autor hace una invitacin a
hacernos responsables de nuestra libertad, no atribuirle nuestros actos a otros, somos
libres para bien y para mal.

Cuando tomamos conciencia de que somos libres, que cada error que hemos cometido,
cada acto realizado, fue nicamente decisin de nosotros, pesa bastante el
remordimiento, la pregunta del por qu lo hicimos y al vernos atrapados al ltimo que
culpamos, es a somos nosotros mismos. Es vital tomar conciencia de nuestra libertad y
aprender a vivir con ella
CAPITULO 7: Ponte en su lugar
En este captulo se presenta el ejemplo de Robinson Crusoe quien est solo en una isla,
debe sobrevivir para ello se equipa de ropas, comida y bebibles, hasta que un da
descubre huella de otra persona, tratndose al final de un salvaje al cual se denomina
Viernes. Es asi, que comienza el pensamiento de una difcil decisin, por una lado seguir
el camino del instinto y actuar como una bestia ms de la isla o comportarse como un
hombre y tratar como rival o un posible compaero he aqu el comienzo de un problema
tico.
Aqu se hace mencin del concepto de que hace humana a la vida es estar en compaa
de otros humanos manteniendo cualquier tipo de relacin, la vivencia del hombre en s se
basa en el trato con los dems, esto ayuda a mejorar la capacidad de valorar
comportamientos de razonar entre lo que es bueno y lo que es malo.
Por ms mal que pueda obrar un sujeto este sigue siendo humano, no hay que olvidar
que alguien que ha llegado a ser algo detestable puede transformarse en lo
imprescindible.
El hecho de vivir siempre relacionados deja entrever el hecho de la imitacin de ciertos
comportamientos y de ponerse en el lugar de otro, esto significa tomar enserio al
prjimo, pero sin llegar a los extremos, mantener los intereses personales no tiene nada
malo mientras no se llegue a pasar por encima del resto.
El tomar un poco de lo que nos rodea para formar algo propio, una imagen personal en
busca de mltiples intereses, siempre estar relacionada con otras personas por lo cual
debemos tratar de lograr un equilibrio entre los intereses propios y los del resto.
CAPITULO 8: Tanto Gusto
En este captulo se habla de la moral y la relacin que se tiene de la inmoralidad y el
sexo.Uno de los grandes errores es pensar que el sexo es algo inmoral, en lo que hace
disfrutar a dos personas no hay nada malo, lo que s est mal es creer que hay algo de
malo en disfrutar ya que somos un cuerpo y sin el bienestar de este no se llega a nada
bueno.
No hay que obsesionarse buscando placeres, si no aprovechar lo que se tiene a mano y
disfrutar de ello ya que el placer es parte de la vida no al contrario. Se tiene que ir en
busca de la alegra y todo camino que nos aleje de la alegra es un camino equivocado,
se hace referencia a alegra a la experiencia que abarca al placer y el dolor, la vida y la
muerte.
Como anlisis, en este captulo, se habla del bienestar fsico y psicolgico que el hombre
busca en la vida, sin embargo se debe buscar un balance ya que si nos desviamos a los
extremos de la balanza todo termina mal.
Se menciona la bsqueda de la alegra, la cual nos mantiene en pie para lograr las
metas, a veces olvidando disfrutar el momento pensando en el futuro, sentimos que es de
gran relevancia destacar como personas que somos, el bienestar fsico y emocional da
por hecho una vida plena, respondiendo a nuestras constantes necesidades a veces no
de las mejores formas llegando a extremos negativos.
CAPITULO 9: Elecciones Generales
En el ltimo captulo se hace mencin de los conceptos de tica y la poltica. Cuando
hablamos de la funcin de la tica esta no es ms que para mejorarse a uno mismo. Esta
afirmacin nos hace pensar en porque la fama que tiene los polticos, puesto que todos
nosotros nos encontramos dentro de una democracia, lo ms probable es que los polticos
se parezcan mucho a nosotros ya que si no se parecieran no se votara por ellos. Los
polticos ocupan lugares visibles ante el resto de la sociedad por lo cual sus defectos son
ms pblicos, cada detalle podra ir en contra de ellos.
Ahora como relacionamos la tica con la poltica, ambas emparentadas en la bsqueda
de un vivir mejor, primero la tica que se preocupa por uso personal de la libertad
mientras que en la poltica intenta coordinar de mejor forma lo que muchos hacen con su
libertad , en la tica resalta el querer bien y en la poltica cuenta el resultado de las
acciones ejemplo : el respeto a las indicaciones del semforo desde el punto de vista
moral lo positivo es respetar la luz roja pero del punto de vista poltico lo que importa es
que nadie se salte los semforos.
El sistema poltico deseable tendr que respetar al mximo las facetas pblicas de la
libertad humana, siendo principio bsico para la buena vida es tratar a las personas como
personas ser capaces de ponerse en el lugar del otro a esta virtud se le llama justicia no
hay rgimen poltico que no te pretenda buscarla y la condicin que cada humano puede
exigir ser tratado como a sus semejantes se llama dignidad , una comunidad poltica tiene
que garantizar asistencia a los que sufren o necesiten ayuda. Quien desee la buena vida
para s mismo tiene que desear que la que la comunidad poltica de los hombres se base
en la libertad, la justicia y la asistencia estas exigencias que debe cumplir la comunidad
poltica son los derechos humanos.
Con respecto al anlisis, para enfatizar el contenido del captulo ledo, muchas veces se
toma a la poltica como algo sucio pero en si la poltica nos pertenece a todos por lo cual
todos somos responsables de cmo esta se d. Sin embargo an nos falta un gran
camino por recorrer para ser una sociedad algo ms estable polticamente hablando ,
como en captulos anteriores lemos siempre deber estar presente el trato con los dems
hablando entonces del respeto que debemos tener hacia nuestros semejantes.






Ltranger. Roman (1942)
IV
Retour la table des matires
J'ai bien travaill toute la semaine, Raymond est venu et m'a dit qu'il avait
envoy la lettre. Je suis all au cinma deux fois avec Em-manuel qui ne comprend
pas toujours ce qui se passe sur l'cran. Il faut alors lui donner des explications.
Hier, c'tait samedi et Marie est venue, comme nous en tions convenus. J'ai eu
trs envie d'elle parce qu'elle avait une belle robe raies rouges et blanches et
des sandales de cuir. On devinait ses seins durs et le brun du soleil lui fai-sait un
visage de fleur. Nous [54] avons pris un autobus et nous som-mes alls quelques
kilomtres d'Alger, sur une plage resserre entre des rochers et borde de
roseaux du ct de la terre. Le soleil de quatre heures n'tait pas trop chaud,
mais l'eau tait tide, avec de petites vagues longues et paresseuses. Marie m'a
appris un jeu. Il fal-lait, en nageant, boire la crte des vagues, accumuler dans sa
bouche toute l'cume et se mettre ensuite sur le dos pour la projeter contre le
ciel. Cela faisait alors une dentelle mousseuse qui disparaissait dans l'air ou me
retombait en pluie tide sur le visage. Mais au bout de quelque temps, j'avais la
bouche brle par l'amertume du sel. Marie m'a rejoint alors et s'est colle moi
dans l'eau. Elle a mis sa bouche contre la mienne. Sa langue rafrachissait mes
lvres et nous nous sommes rouls dans les vagues pendant un moment. Albert Camus,
Ltranger. Roman (1942) 33
Quand nous nous sommes rhabills sur la plage, Marie me regardait avec des
yeux brillants. Je l'ai embrasse. partir de ce moment, nous n'avons plus parl.
Je l'ai tenue contre moi et nous avons t presss de trouver un autobus, de
rentrer, d'aller chez moi et de nous jeter sur mon lit. J'avais laiss ma fentre
ouverte et c'tait bon de [55] sentir la nuit d't couler sur nos corps bruns.
Ce matin, Marie est reste et je lui ai dit que nous djeunerions ensemble. Je
suis descendu pour acheter de la viande. En remontant, j'ai entendu une voix de
femme dans la chambre de Raymond. Un peu aprs, le vieux Salamano a grond son
chien, nous avons entendu un bruit de semelles et de griffes sur les marches en
bois de l'escalier et puis : Salaud, charogne , ils sont sortis dans la rue. J'ai
racont Marie l'histoire du vieux et elle a ri. Elle avait un de mes pyjamas dont
elle avait retrouss les manches. Quand elle a ri, j'ai eu encore envie d'elle. Un
moment aprs, elle m'a demand si je l'aimais. Je lui ai r-pondu que cela ne
voulait rien dire, mais qu'il me semblait que non. Elle a eu l'air triste. Mais en
prparant le djeuner, et propos de rien, elle a encore ri de telle faon que je
l'ai embrasse. C'est ce moment que les bruits d'une dispute ont clat chez
Raymond.
On a d'abord entendu une voix aigu de femme et puis Raymond qui disait :
Tu m'as manqu, tu m'as manqu. Je vais t'apprendre me manquer. Quelques
[56] bruits sourds et la femme a hurl, mais de si terrible faon
qu'immdiatement le palier s'est empli de monde. Marie et moi nous sommes sortis
aussi. La femme criait toujours et Raymond frappait toujours. Marie m'a dit que
c'tait terrible et je n'ai rien rpondu. Elle m'a demand d'aller chercher un
agent, mais je lui ai dit que je n'aimais pas les agents. Pourtant, il en est arriv un
avec le lo-cataire du deuxime qui est plombier. Il a frapp la porte et on n'a
plus rien entendu. Il a frapp plus fort et au bout d'un moment, la femme a pleur
et Raymond a ouvert. Il avait une cigarette la bouche et l'air doucereux. La fille
s'est prcipite la porte et a dclar l'agent que Raymond l'avait frappe.
Ton nom , a dit l'agent. Raymond a rpondu. Enlve ta cigarette de la bouche
quand tu me parles , a dit l'agent. Raymond a hsit, m'a regard et a tir sur sa
Albert Camus, Ltranger. Roman (1942) 34
cigarette. ce moment, l'agent l'a gifl toute vole d'une claque paisse et
lourde, en pleine joue. La cigarette est tombe quelques mtres plus loin. Raymond
a chang de visage, mais il n'a rien dit sur le moment et puis il a demand d'une
voix humble s'il pouvait ramasser son mgot. L'agent a dclar qu'il [57] le pouvait
et il a ajout : Mais la prochaine fois, tu sauras qu'un agent n'est pas un guignol.
Pendant ce temps, la fille pleurait et elle a rpt Il m'a tape. C'est un ma-
quereau. - Monsieur l'agent, a demand alors Raymond, c'est dans la loi, a, de
dire maquereau un homme ? Mais l'agent lui a ordonn de fermer sa gueule .
Raymond s'est alors retourn vers la fille et il lui a dit : Attends, petite, on se
retrouvera. L'agent lui a dit de fermer a, que la fille devait partir et lui rester
dans sa chambre en attendant d'tre convoqu au commissariat. Il a ajout que
Raymond devrait avoir honte d'tre sol au point de trembler comme il le fai-sait.
ce moment, Raymond lui a expliqu : Je ne suis pas sol, mon-sieur l'agent.
Seulement, je suis l, devant vous, et je tremble, c'est forc. Il a ferm sa
porte et tout le monde est parti. Marie et moi avons fini de prparer le djeuner.
Mais elle n'avait pas faim, j'ai presque tout mang. Elle est partie une heure et
j'ai dormi un peu.
Vers trois heures, on a frapp ma porte et Raymond est entr. Je suis rest
couch. Il s'est assis sur le bord de mon lit. Il est rest un moment sans parler et
je lui ai [58] demand comment son affaire s'tait passe. Il m'a racont qu'il
avait fait ce qu'il voulait mais qu'elle lui avait donn une gifle et qu'alors il l'avait
battue. Pour le reste, je l'avais vu. Je lui ai dit qu'il me semblait que maintenant
elle tait punie et qu'il devait tre content. C'tait aussi son avis, et il a observ
que l'agent avait beau faire, il ne changerait rien aux coups qu'elle avait reus. Il
a ajout qu'il connaissait bien les agents et qu'il savait comment il fallait s'y
prendre avec eux. Il m'a demand alors si j'avais attendu qu'il rponde la gifle
de l'agent. J'ai rpondu que je n'attendais rien du tout et que d'ailleurs je
n'aimais pas les agents. Raymond a eu l'air trs content. Il m'a demand si je
voulais sortir avec lui. Je me suis lev et j'ai commenc me peigner. Il m'a dit
qu'il fallait que je lui serve de tmoin. Moi cela m'tait gal, mais je ne sa-Albert
Camus, Ltranger. Roman (1942) 35
vais pas ce que je devais dire. Selon Raymond, il suffisait de dclarer que la
fille lui avait manqu. J'ai accept de lui servir de tmoin.
Nous sommes sortis et Raymond m'a offert une fine. Puis il a voulu faire une
partie de billard et j'ai perdu de justesse. Il voulait ensuite aller au bordel, mais
j'ai dit [59] non parce que je n'aime pas a. Alors nous sommes rentrs doucement
et il me disait combien il tait content d'avoir russi punir sa matresse. Je le
trouvais trs gentil avec moi et j'ai pens que c'tait un bon moment.
De loin, j'ai aperu sur le pas de la porte le vieux Salamano qui avait l'air agit.
Quand nous nous sommes rapprochs, j'ai vu qu'il n'avait pas son chien. Il
regardait de tous les cots, tournait sur lui-mme, tentait de percer le noir du
couloir, marmonnait des mots sans suite et recommenait fouiller la rue de ses
petits yeux rouges. Quand Raymond lui a demand ce qu'il avait, il n'a pas rpondu
tout de suite. J'ai vaguement entendu qu'il murmurait : Salaud, charogne , et il
continuait s'agiter. Je lui ai demand o tait son chien. Il m'a rpondu
brusquement qu'il tait parti. Et puis tout d'un coup, il a parl avec volubilit :
Je l'ai emmen au Champ de Manoeuvres, comme d'habitude. Il y avait du monde,
autour des baraques foraines. Je me suis arrt pour regarder le Roi de
l'vasion . Et quand j'ai voulu repartir, il n'tait plus l. Bien sr, il y a longtemps
que je voulais lui acheter un collier [60] moins grand. Mais je n'aurais jamais cru
que cette charogne pourrait partir comme a.
Raymond lui a expliqu alors que le chien avait pu s'garer et qu'il allait
revenir. Il lui a cit des exemples de chiens qui avaient fait des dizaines de
kilomtres pour retrouver leur matre. Malgr cela, le vieux a eu l'air plus agit.
Mais ils me le prendront, vous comprenez. Si encore quelqu'un le recueillait. Mais
ce n'est pas possible, il dgote tout le monde avec ses crotes. Les agents le
prendront, c'est sr. Je lui ai dit alors qu'il devait aller la fourrire et qu'on le
lui ren-drait moyennant le paiement de quelques droits. Il m'a demand si ces
droits taient, levs. Je ne savais pas. Alors, il s'est mis en colre : Donner de
l'argent pour cette charogne. Ah ! il peut bien crever ! Et il s'est mis
l'insulter. Raymond a ri et a pntr dans la maison. Albert Camus, Ltranger. Roman
(1942) 36
Je l'ai suivi et nous nous sommes quitts sur le palier de l'tage. Un moment aprs, j'ai
entendu le pas du vieux et il a frapp ma porte. Quand j'ai ouvert, il est rest un moment sur
le seuil et il m'a dit : Excusez-moi, excusez-moi. Je l'ai invit entrer, mais il n'a pas voulu.
Il regardait [61] la pointe de ses souliers et ses mains croteu-ses tremblaient. Sans me faire
face, il m'a demand : Ils ne vont pas me le prendre, dites, monsieur Meursault. Ils vont me
le rendre. Ou qu'est-ce que je vais devenir ? Je lui ai dit que la fourrire gardait les chiens
trois jours la disposition de leurs propritaires et qu'en-suite elle en faisait ce que bon, lui
semblait. Il m'a regard en silence. Puis il m'a dit : Bonsoir. Il a ferm sa porte et je l'ai
entendu aller et venir. Son lit a craqu. Et au bizarre petit bruit qui a travers la cloison, j'ai
compris qu'il pleurait. Je ne sais pas pourquoi j'ai pens maman. Mais il fallait que je me lve
tt le lendemain. Je n'avais pas faim et je me suis couch sans dner.