EL ETHOS DE LOS JURISTAS. En el punto 5.2.

se dijo que cada profesin jurdica tiene su

propio ethos; pero tambin se dijo, en el 6, que hay principios deontolgico universales
sectoriales. Pues bien, no obstante eso, ahora en este punto dividido en cuatro-, con la
expresin ethos de los juristas se har referencia de manera convencional a la produccin
bibliogrfica en materia de deontologa de los operadores del derecho con mayor
circulacin en Mxico, independientemente de que se trate de principios deontolgicos
universales o sectoriales, ello con el propsito de analizarlos crticamente.
Hecha esta aclaracin, ahora se comienza por advertir el hecho de que Mxico, a falta de
estudios empricos de los grupos profesionales y sus formas de constitucin, as como de
sus prcticas especificas, las normativas deontolgicas que de estas surgen, sus
mecanismos de vigilancia y control interno de las conductas que se apartan del deber ser
profesional, su influencia en la estructura del Estado, etc., lo que se ha producido son
textos que exponen principios deontolgicos de los abogados y en mucho menos
proporcin de los juez, algunos de los cuales se desarrollan en otras culturas. Pero salvo
excepciones que caen en la especulacin <<aterica>>, solo a manera de problemas,
como si se tratara del catecismo dominical, por lo que hay que memorizar cada pregunta
con su respectiva respuesta para despus, en el ejercicio de la profesin jurdica, hacer
caso omiso de esas proclamas que, cual salida con sordina, hablan de un <<deber ser>> de
la profesin de abogado, o de un <<deber ser>> de la profesin de juez que prcticamente
es imposible realizar. Ello en razn de que algunas de estas proclamas, como el principio
deontolgico del desinters que ms adelante se analiza: Obra sin ningn otro inters
ms que servir a tu cliente, o el de la fe ciega: ten confianza en la justicia y fe en la
rectitud de los magistrados. No te consueles con la derrota pensando mal de una y de la
otra, son meras proclamas carentes de sentido social e histrico. Al parecer estas
proclamas solo cumplen como funcin imprimir un bello y romntico colorido a una
imagen angelical de un profesional del derecho que en realidad no existe porque, en
primer lugar, la mayora de estos principios odontolgicos no son vividos ni sentidos, y en
segundo, prcticamente son irrealizables. Y si no son vividos ni sentidos ni tampoco
realizables, entonces no es posible que puedan contribuir la formacin de los
profesionales del derecho, en el sentido que en el punto 5 qued expuesto este concepto.
Tales textos de deontologa jurdica y judicial, no hacen referencia ala realidad histrico-
social en la que surgen estas normativas con pretensin de validez universal para los
profesionales del derecho, adems ignoran su origen. Tampoco hacen referencia a su
evolucin o posible involucin ni a su posible vinculacin con el ejercicio profesional. Ni
mucho menos se ocupan del problema de la aplicacin de las normativas deontolgicas
que exponen y proponen como validas, ni ofrecen salvo excepciones, un estudio sobre
fundamentacin axiolgica.
En menor medida tambin hay uno que otro texto que se refiere a rasgos histricos de las
profesiones de abogado. Entre estos libros, en los que en la mayora se recopilan y
matizan ciertos declogos del abogado o del juez que prescinden del anlisis sociolgico y
la reflexin filosfica, se pueden mencionar las siguientes obras: Deontologa jurdica de
Miguel Villoro Toranzo, editado por la Universidad Iberoamericana en 1997; tica del juez:
consideraciones fundamentales, de Teresita Rendn Huerta Barrera, 1996; Introduccin a
la tica profesional del abogado, de Jos Campillo Sinz, publicado en 1992 por Porra;
Deontologa jurdica: tica del abogado y del servidor pblico, de Bernardo Prez
Fernndez del Castillo, Porra, 2002; Manual de deontologa jurdica, 1998, de Humberto
Mauro Marsich, publicado por la Fundacin Universitaria de Derecho, Administracin y
Poltica, S.C.; tica y axiologa jurdica, de Angel Martnez Pineda, Porra, 1998.
La mayora de estas publicaciones son recientes, con todo, ello muestra cierta
preocupacin por el problema deontolgico que ltimamente ha surgido en Mxico. Entre
los factores que han influido para que emerja esta preocupacin se encuentra el Tratado
de Libre Comercio. Pero esto no significa que antes no haya habido interesen este tipo de
problemas entre los operadores del derecho; de todos son sabidas las reflexiones sobre la
prctica de los jueces y la de los abogados, de Piero Calamandrei y Eduardo E. Couture, as
como las de Angel Ossorio en su muy difundido libro Alma de la toga, publicada por
primera vez en 1919 y convertida, casi desde entonces, en la <<biblia>> de los abogados.
Solo que como antes se dijo, dichas reflexiones se han venido haciendo al margen de las
practicas concretas de las distintas profesiones jurdicas. No obstante, la importancia de
estos textos radica en que hay en ellos aspectos sustanciales de ethos de los abogados y el
ethos del juez, lo que para los fines de esta investigacin se constituye en objeto de
estudio.
Este es el tipo de literatura sobre deontologa jurdica y judicial que circula en Mxico y en
ella, de alguna manera, se nutren los operadores del derecho ya sea por su formacin o
deformacin. Por ellos enseguida, selectivamente, se analizara parte de lo expuesto como
principios deontolgicos en algunos textos de esta bibliografa. En el putno anterior ya se
ha hecho referencia al libro Deontologia jurdica: tica del abogado y del servidor publico,
de Bernardo Prez Fernandez del Castillo, ahora se hara referencia a la tica del juzgadr:
consideraciones fudnamentales, de la guanajuatense Teresita Rendon Huerta Barrera, por
haber sido considerada, en 1977 como una valiosa obra por Jose Vicente Aguinaco
Aleman, entonces presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nacion, lo que amerito
su publicacin especial por parte del mximo tribunal de la nacin.
EN el libro de Teresita Rendon Huerta Barrera, que recopila una serie de declogos de
moral profesin en especial del abogado y en menor proporcin, del juez- , asi como el
Codigo Internacional de Deontologia Forense, ciertos fragmentos de la obra de Perto
Calamandrei, de Miguel de Cervantes Saavedra y textos normativos de la COnstitucion
Politica Mexicana de 1917 sobre la responsabilidad de lso jueces, entre otros, poca es la
reflexin propia que se hace sobre Deontologia judicial. Y la que aparece dista mucho de
ahondar en la problemtica de raigambre sociolgica y filisofica; el problema deontolgico
mas bien es presentado como un problema de recetas. Desde el principio, en la
introduccin, plantea la tesis de que la transformacion tica de los jueces es mas un
problema de decisin, lo que requiere de voluntad, que de programas de formacin, lo
que sin embargo no deja de considerar importante, pero es algo que como en este
ensayo, no coloca en primer lugar. Dice al respecto:
La transformacin tica del oficio judicial no es un acto rpido y espectacular lo que
indudablemente es cierto-, ni requiere granes erogaciones, requiere de varias permisos
para llevarla a cabo y para que a mediano plazo se obtengan frutos. Tales permisos son: 1)
Tomar la decisin de ejecutar ideas, 1) Desechar los pretextos, 3) Dejar a un lado la
creencia de que los deberes de los juzgados y demas servidores pblicos del poder judicial
son de inherencia deducida, para acoger la postura de que ellos deben ser explicitados y
contenidos en un cdigo de tica. 4) Tener fe y entusiasmo respecto a los cambios que se
han de lograr. 5) Realizar un esfuerzo sostenido porque ninguna causa se interrumpa, para
no caer en la simulacin.
Paralelamente a las actitudes, ser preciso para el propio Poder Judicial. 1) Adoptar un
cogido de tica. 2) No caer en demagogias. 3) Elevar la calidad de vida de los jueces demas
servidores del Poder Judicial. 4) Establecer criterios y parlamentos objetivos para
estimular y premiar a quienes se distingan en sus labores, no solo en una fecha, sino
permanentemente. 5) Reconocer la deteriorada imagen que la sociedad tiene acerca del
juzgador. 6) Fomentar la autoestima, la vocacin y el orgullo de servir a los demas. 7)
Crear el servicio publico de carrera o carrera judicial.
1

Es cierto que los cambios esperables respecto ala internalizacin de valores en el rea de
la administracin de justicia no pueden ser espectaculares, ser absurdo esperar tal cosa;
que este tipo de cambios no exigen grandes erogaciones, solo los suficientes para la
formacin de los funcionamientos del Poder judicial, para lo cual seria bueno que se
creara una autentica carrera judicial; como indudablemente es cierto tambin que los
deberes de los juzgadores y demas servidores pblicos del poder judicial no son de
inherencia deducida, como suele creerse. Lo que no es cierto es que los cambios
estructurales en el mundo de los valores, despus de haber adoptado un cdigo de tica
debidamente explicitado, se produzcan solo a travez de un acto de voluntad. Pues como

1
Etica del juzgador: consideraciones fundamentales, pp23-24
ha quedado expuesto con base a Durkheim en puntos anteriores, desde el punto de vista
sociolgico las normas deontolgica surgen de la consolidacin de las practicas de los
grupos de profesionales preferentemente colegiados, pues de los que no lo son a las
agrupaciones de profesionales mantienen una exigua cohesin, tambin quedo expuesto,
lo nico que puede surgir son reglas de convivencia profesional sumamente precarias. O
con otras palabras. La deontologa no llega de lo alto ni de la cabeza de ningn iluminado:
el ethos de una profesin cualquiera surge de la actividad que se despliega en grupo
consolidados de profesionales que reflexionan sobre su practica.