ARMADURA COMPLETA DEL SOLDADO

Por qu necesitas vestirte con la Armadura de Dios ? EES!OS " # $% & $'
"Por lo dem(s) *ermanos m+os) ,ortaleceos en el Se-or) . en el /oder de su ,uer0a1
2est+os de toda la armadura de Dios) /ara que /od(is estar ,irmes contra las
asec*an0as del dia3lo1 Porque no tenemos luc*a contra san4re . carne) sino contra
/rinci/ados) contra /otestades) contra los 4o3ernadores de las tinie3las de este si4lo)
contra *uestes es/irituales de maldad en las re4iones celestes1 Por tanto) tomad toda
la armadura de Dios) /ara que /od(is resistir en el d+a malo) . *a3iendo aca3ado
todo) estar ,irmes51
!ntroducci6n
La razn por la cual fracasamos o las cosas no nos salen bien, es como consecuencia de
cmo nos vestimos. Cuando no nos pagan, cuando no nos dejan hacer lo que queremos,
cuando le esta sucediendo algo a un familiar, cuando las cosas no van bien, nuestra
lucha no es contra sangre, ni carne, en otras palabras, el problema no es el jefe que me
paga, aquella persona que me maltrata, sino los principados, potestades, gobernadores
de las tinieblas y las huestes celestiales. Es all donde tenemos que batallar.
La armadura de !ios es esa ropa que me voy a poner que me va a mantener firme y en
victoria en las batallas diarias de la vida.
"#$%E#&'$( )*+,- dice+ 7A,irma tus /lanes con 3uenos conse8os9 enta3la el com3ate
con 3uena estrate4ia:. En otras palabras, si vamos a ganar, necesitamos prepararnos
para ganar y vestirnos apropiadamente para la batalla.
.uiero que consideres que estas ropas espirituales no tienen precio. /o se puede pagar
nada por ellas, sencillamente no se pueden comprar con dinero.
0ambi1n es importante que sepas que estas ropas no se ponen de afuera para adentro,
sino de adentro para afuera. /o es algo e2terno, sino algo interno, que sucediendo en
nuestros corazones, se manifestar3 en nuestro da a da. En otras palabras, vamos a
dedicarnos un tiempo para fortalecernos en el (e4or y en el poder de (u fuerza.
En los pr2imos captulos vamos a aprender a vestirnos espiritualmente para el 12ito, te
ense4aremos las ropas que se ponen los hombres y mujeres de victoria de esta
generacin+ La 5rmadura de !ios.
ortalecindonos en el Se-or
!e lo primero que tenemos que darnos cuenta, es que la vida, no es un juego, es una
guerra. Esa es la razn por la cual muchas personas caen en depresin, caen en derrota,
caen en desanimo, porque vivieron, sin darse cuenta que la vida es una batalla.
Esta ma4ana mientras regresaba de la escuela de adolescentes, a casa, iba reprendiendo
al diablo de nuestras tierras y de las familias, y sin darme cuenta un vehculo se paro en
seco delante mo en medio de una carretera de doble sentido. !ios me ayud a esquivar
los autos que venan en direccin contraria. Esta guerra es m3s real de lo que parece.
!ios nos ha llamado a fortalecernos en el (e4or, en otras palabras a ser fuertes. (er
fuertes en el servido, ser fuertes en la familia, ser fuertes en el sufrimiento, ser fuertes
cuando las cosas no salen como queremos, pero ser fuertes en el (e4or. %amos a tener
que luchar, sacar la espada de Espritu, presionar, abrir paso, pero lo vamos a hacer y
por esto tenemos que estar fuertes.
"ablo saba esto y por esto escribe a los Efesios para asegurarse que se mantendr3n
fuertes.
6emos sido llamados a ganar, hemos nacido para vencer.
Es importante saber que nuestras fuerzas no est3n en tiempo de recreo, ni en formulas,
ni en el dinero, ni en las relaciones, est3n solo en el (e4or. 7na y otra vez, cuando m3s
cansado y d1bil me he encontrado, despu1s de haber estado con el (e4or, me he sentido
fortalecido.
Tiempos de oracin, te fortalecen.
Tiempos de adoracin te fortalecen.
Tiempos de alabanza te fortalecen.
Tiempos de Palabra, te fortalecen.
Tiempos de Gozo, me fortalecen.
El /oder de Su ,uer0a
7no de los problemas que tenemos es que para hacer cosas, conquistar y alcanzar
nuestros sue4os, utilizamos generalmente lo que somos, lo que tenemos y lo que
sabemos. "or ejemplo+ cuando necesitamos un pr1stamo bancario, nos ponemos la mejor
ropa, nos lavamos, llevamos la mejor sonrisa y nos preparamos el mejor discurso para
convencer al gerente del banco que nos merecemos ese dinero para cumplir alguno de
nuestros sue4os. 0e equivocaste, yo no hago las cosas con mi mejor sonrisa, no con mis
habilidades, sino con el poder de (u fuerza. En otras palabras, mi medida de fuerza o
capacidad, no se mide por lo que tengo, soy o s1, sino, que mi poder se mide basado en
el poder de la fuerza de mi (e4or 8es9s.
0odo lo que a mi me falta lo tiene El.
Por qu 4uerra?
0e has hecho alguna vez la pregunta de :"or qu1 la &iblia esta tan llena de guerras,
armas y guerreros;
La &iblia ense4a estrategias y que detr3s de cada batalla esta la bendicin de !ios.
La vida cristiana no es solo recibir a Cristo, tener comunin con !ios y ser llenos del
Espritu (anto. 0enemos enemigos que vencer y batallas que pelear. El pueblo de 'srael
con 8osu1, estaban en la tierra de la promesa, pero pasaron a4os peleando para vivir en
la bendicin de !ios. 'srael sabia que el derecho que tena era la tierra, pero tenan que
poseerla, lo mismo es para nosotros. !ios nos ha llenado de bendiciones y muchos se
creen que la bendicin, viene por que alguien ore por ti y si algunas bendiciones vienen
de esa manera, pero hay muchas que tenemos por las que tenemos que luchar y no
sucede en el mundo natural, sino en el espiritual. Los negocios, bendiciones y victorias,
suceden en el mundo espiritual, pero necesitamos estar fuertes y apoyados en la fuerza
del poder de Cristo.
En Deuteronomio ';#<, dice que desde el principio !ios separ las tierras que le
corresponden a su pueblo y lo mismo ha hecho con nosotros, tenemos una gran pelea por
delante.
El enemigo esta convencido de que no lo conseguiremos, tenemos que demostrarle que
!ios nos lo ha dado ya.
El enemigo pelear3 por mantener nuestra familia en la perdicin, por mantener nuestras
vidas en constante derrota, por mantener nuestros sue4os congelados y que nuestras
bendiciones sean meras ilusiones y contra esto debemos pelear.
En las pr2imas lecciones vamos a entender contra quien luchamos y vamos a vestirnos
de la 5rmadura de !ios, para ser en esta generacin los que manejen y se apropien de la
%ictoria total en Cristo 8es9s.
2amos a orar /or ,uer0as . ,ortale0a los unos /or los otros1
Pre/(rate . /onte en acci6n) es un tiem/o de 3endici6n1
=o vamos a de8ar que el enemi4o se quede con lo que es nuestro1
El Rey no se salva por la multitud del ejrcito,
Ni escapa el valiente por la muca fuerza.
!ano para salvarse es el caballo" #a $randeza de su fuerza a nadie podr%
librar.
&e a'u( el ojo de )eov% sobre los 'ue le temen,
*obre los 'ue esperan en su misericordia, para librar sus almas de la
muerte,
+ para darles vida en tiempo de ambre.
Nuestra alma espera a )eov%"
Nuestra ayuda y nuestro escudo es l.
Por tanto, en l se ale$rar% nuestro corazn,
Por'ue en su santo nombre emos confiado. *ea tu misericordia, o )eov%,
sobre nosotros, *e$,n esperamos en ti. *-#./ 00123455
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Princi/ados) Potestades) >uestes Celestiales EFESIOS 6 : 10 - 13
"Por lo dem(s) *ermanos m+os) ,ortaleceos en el Se-or) . en el /oder de su ,uer0a1
2est+os de toda la armadura de Dios) /ara que /od(is estar ,irmes contra las
asec*an0as del dia3lo1 Porque no tenemos luc*a contra san4re . carne) sino contra
/rinci/ados) contra /otestades) contra los 4o3ernadores de las tinie3las de este si4lo)
contra *uestes es/irituales de maldad en las re4iones celestes1 Por tanto) tomad toda
la armadura de Dios) /ara que /od(is resistir en el d+a malo) . *a3iendo aca3ado
todo) estar ,irmes51
!ntroducci6n
La guerra espiritual es la continua batalla entre los ej1rcitos y las fuerzas del diablo. El
Ej1rcito de !ios est3 formado por (us 3ngeles. (on espritus creados por !ios para que le
sirvan, estando sujetos a 1ste voluntariamente. Como espritus creados, tienen dos
caractersticas+
(on eternos y, 0ienen libre albedro =determinacin>.
"or esta razn Lucifer, =Lucero o Luzbel> un 3ngel prominente de !ios, descrito
por E0equiel como un .uerubn =comparado con el #ey de 0iro>, =;<#$;&$?>? y
por !sa+as dirigi1ndose el rey de &abilonia, como Lucero de la ma4ana =$@#$;&$?>, dijo+
@Su3ir *asta los cielos1 ALevantar mi trono /or encima de las estrellas de DiosB
Co3ernar desde el eDtremo norte) en el monte de los dioses1 Su3ir a la cresta de
las m(s altas nu3es) ser seme8ante al 7Alt+simoA
(e rebel contra !ios, y fue echado del lugar de privilegio del que gozaba, junto con los
3ngeles que le siguieron. 5s se convirti en (atan3s y !iablo, como @"rncipe de este
sigloA
B comenz una guerra en el cielo+ 7Mi4uel Eun arc(n4el de DiosF . sus (n4eles
/elearon con Satan(s . sus (n4eles) /ero estos no /revalecieron) ni ,ue *allado
nunca m(s el lu4ar de ellos en el cielo1 G ,ueron arro8ados a la tierra el 4ran dra46n)
la ser/iente anti4ua que se llama dia3lo . Satan(s) el cual en4a-a a todo el mundo .
sus (n4eles 8unto con l:
A/ocal+/sis $;# H&?
Comenz su lucha @con sus sagaces armas espiritualesA, enga4ando a Eva? quien a su vez
hizo caer tambi1n a 5d3n.
Cue su triunfo sobre el hombre. (u primera batalla ganada, adue43ndose del se4oro d
todo lo que !ios haba entregado al primer 6ombre.
Cu(ndo entr6 Satan(s en el mundo creado?
La &iblia no es muy e2plcita en relacin a su obra anterior a la rebelin, sin embargo
estudiando !sa+as $@#$;&$I y E0equiel ;<#$;&$" podremos aceptar algunos hechos
supuestos en relacin a este personaje.
!ice '(5D5( ,E+,F,
7Los que te ven) te clavan la mirada . re,leDionan en cuanto a tu destino# G ste es
el que sacud+a a la tierra . *ac+a tem3lar a los reinos) . el que de8a3a el mundo
*ec*o un desierto) el que arrasa3a sus ciudades . nunca de8a3a li3res a los /resos?
Es probable que entrara despu1s de que !ios creara los cielos y la tierra =GH/E('(
,+,>? pero antes 7de que la tierra estuviera desordenada . vac+a . las tinie3las
estuviesen so3re la ,a0 del a3ismo: =GH/E('( ,+)>
Con sus 3ngeles instal su gobierno y organiz su ej1rcito de la misma manera como 1l
haba conocido cuando estaba con !ios+ "rncipes, "otestades, Gobernadores, 6uestes. B
contra estos son lo que tenemos lucha. (on enemigos de !ios, pero no pueden luchar
contra Hl.
Esta lucha, aunque no sea visible, es real? sus estragos se producen en las almas de seres
humanos dotados de libre albedro. (i se tratara simplemente de una cuestin de poder,
el !ios 0odopoderoso podra dominar al prncipe de las tinieblas en un momento. "ero la
lucha por las mentes y los cuerpos contin9a debido a que el desequili3rio de la luc*a
de/ende de la voluntad *umana1
El adversario, que odia todo lo que se parezca remotamente a la imagen de !ios,
tambi1n aborrece al hombre e intenta controlarlo.
Ec*emos un vista0o a los detalles de esta luc*a
En el versculo $; de E,esios, nos dice que la lucha no es contra sangre y carne.
7na de las m3s grandes demandas de la 'glesia es saber distinguir entre la lucha
espiritual, otras de tipo social, personal o poltico. !e otra manera, creyentes
individuales y grupos de creyentes son f3cilmente arrastrados a entablar batalla contra
adversarios humanos, en lugar de luchar por medio de la oracin contra las invisibles
maniobras del infierno que esta detr3s de la escena.
(obre las bases de este pasaje se anuncia la responsabilidad asignada a la 'glesia de
participar en la batalla de la oracin, con el propsito de que el mal sea obligado a
retroceder de esa forma, imponiendo la voluntad de !ios.
Conociendo al enemi4o
7na de las principales informaciones a tener en cuenta cuando un ejercito entra en
guerra es @L5 ('075C'I/A
La situacin incluye una serie de datos que son indispensables para preparar el "lan de
5ccin. 7no de estos datos son+ EL E/EJ'G$.
:.ui1n es, o quienes son; :Cu3ntos son; :Cmo est3n armados o que poder tienen; :Cmo
est3n preparados; (on Kngeles cados.
!ice que son "rincipado, "otestades, Gobernadores de las tinieblas de este siglo,
6uestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Evidentemente (atan3s, debi tener presente de que manera estaba organizado el
ejercito espiritual de !ios, del que formaba parte. B lo imit.
"or eso trataremos de ir descubriendo, contra quienes debemos luchar, no solo para
defendernos, sino tambi1n para atacarles, hacerlos retroceder, perseguir hasta que
dejen libres las posesiones robadas.
"or que con el poder que !ios nos ha dado, tenemos asegurada la victoria, ya que @ni la
puerta del 6ades prevalecer3 contra la 'glesiaA
!ebemos mantenernos firmes, puesto que la victoria ha sido lograda por 8esucristo en la
cruz
Princi/ados
Es un territorio. /o se refiere a persona o se espiritual, sino al territorio que est3 bajo
su responsabilidad. (on poderes espirituales del mundo invisible =sean buenos o malos>
Los malos luchan contra la posicin celestial de los santos. En Daniel $%#$', vemos unos
de los ejemplos m3s claros del 5ntiguo 0estamento. Ej1rcitos de demonios se oponen a
los propsitos de !ios. Las luchas terrenales a veces reflejan las que tienen lugar en los
cielos. 5justemos nuestras luchas espirituales 6$B, a la situacin 5C075L en la que
vivimos en todo el mundo.
El @prncipe de "ersiaA era la cabeza de las fuerzas espirituales que comandaban el
principado de "ersia, luchando especialmente contra el pueblo de !ios.
5lgunos Kngeles tienen influencias sobre determinadas naciones. El gobernante de
"ersia, un 3ngel malvado cuya habitacin estaba en los lugares celestiales =el dominio
invisible>, intent retener a los cautivos israelitas para que no regresaran a su tierra
natal. Esto nos revela el gran dominio que tales principados y potestades de las tinieblas
pueden ejercer sobre las naciones. En este mismo capitulo encontramos otros
@prncipesA angelicales que gobiernan naciones+ uno bueno, Jiguel, gobierna y guarda
las actividades de 'srael =vers+culo $'>. @El /r+nci/e malo de CreciaA =vs1 ;%>, quien,
tal y como fue profetizado, finalmente impuso su predominio sobre @el prncipe de
"ersiaA
La guerra de Jiguel en las regiones celestiales deba estar dirigida contra "ersia y
despu1s contra Grecia. Cada una de estas naciones iba a tener poder sobre el pueblo de
!ios. "ersia y Grecia estuvieron representadas por @prncipesA demonacos. "ero !ios es
el (e4or del pasado, del presente y del futuro, y todos los hechos est3n registrados en el
@libro de la verdad".
Potestades . Co3ernadores
0enan dominio sobre una jurisdiccin. (e refiere al grado o nivel ang1lico. 5utoridad,
derecho. Los diferentes grados de los Kngeles cados del ej1rcito de (atan3s, no implican
mayor autoridad ni dominios especiales sobre nosotros.
"or ello no debemos sentirnos amedrentados.
>uestes
Las huestes de (atan3s se dedican a obstaculizar y obstruir la obra de Cristo y a poner
fuera de combate a los soldados individualmente.
Cuanto m3s efectivo sea un creyente para el (e4or, tanto m3s e2perimentar3 los salvajes
ataques del enemigo.
El mandamiento a tener en cuenta, es que @seamos fortalecidos en el (e4or, y en los
ilimitados recursos de su fuerzaA
El tiem/o en que estamos viviendo
Esto tambi1n forma parte de la situacin. (i nos ubicamos en el 5ntiguo 0estamento,
veremos que las guerras que enfrentaba el pueblo de !ios, eran con armas fsicas y
principalmente con la ayuda espiritual de 1l. La realidad de la lucha espiritual nos
motiva a aprender cuando sabio es tener una preparacin apropiada. Los pasajes de la
escritura que estamos estudiando contienen la instruccin cl3sica y completa para
prepararnos para una batalla espiritual, la lucha en las @regiones celestesA? en @el reino
invisible de los conflictos espiritualesA que siempre nos rodean.
Comprendemos, naturalmente, que lo decisivo en esta batalla espiritual no est3 bajo
nuestro control, sino en el del (e4or. "or medio del poder de la oracin =E,esios "#$<>,
cuando estamos equipados con recursos espirituales =; Corintios $%#'&I B E,esios "#$;&
$H>, se nos da todo el armamento potencial necesario. 0ambi1n se nos da la garanta de
la victoria final =Mateo $"#$<>, abalada por la resurreccin de Cristo de entre los
muertos =A/ocal+/sis $#$<>
Juieres ser un 3uen soldado de Kesucristo?
An*ela el ,undamento cristiano que est( 3asado en la revelaci6n divina1
Para mantenernos ,irmes en la luc*a a la que ,uimos llamados1 Es necesario una vida
es/iritual santa . autntica1
ESTAD !RMES EES!OS " # $% & $'
"Por lo dem(s) *ermanos m+os) ,ortaleceos en el Se-or) . en el /oder de su ,uer0a1
2est+os de toda la armadura de Dios) /ara que /od(is estar ,irmes contra las
asec*an0as del dia3lo1 Porque no tenemos luc*a contra san4re . carne) sino contra
/rinci/ados) contra /otestades) contra los 4o3ernadores de las tinie3las de este si4lo)
contra *uestes es/irituales de maldad en las re4iones celestes1 Por tanto) tomad toda
la armadura de Dios) /ara que /od(is resistir en el d+a malo) . *a3iendo aca3ado
todo) estar ,irmes51
!ntroducci6n
#ecordemos primero que en esta Carta, el 5pstol "ablo, no slo nos est3 impartiendo
una ense4anza, sino que nos da las bases para unavida cristiana pr3ctica, en un mundo
real y peligroso.
B tambi1n nos dice cmo poseer la sabidura y el poder necesarios para ello.
Los peligros no ser3n circunstancias casuales, sino poderes inteligentemente dirigidos
para impedir que alcancemos la victoria.
Ba se habr3n dado cuenta que esta forma de vida es diferente de la que @normalmenteA
llev3bamos antes de conocer al (e4or.
0uve un amigo, que haba estudiado para prepararse y conseguir un empleo.
"ero, cuando lleg a los ,- a4os, de pronto se encontr con un compa4ero de la infancia
que haba escogido la carrera militar. (u aspecto, vistiendo el uniforme, le asombr.
Este encuentro le cambi el rumbo. 5l orle, se dio cuenta que era una forma de vida
m3s atractiva, digna, y tambi1n una manera de independizarse de su familia.
La primera cosa que le sorprendi, fue su personalidad, su car3cter, y seguridad.
#ecord entonces que durante la Escuela "rimaria era un ni4o tmido, y que le hacan
bromas y burlas.
Este encuentro le hizo re<fle2ionar a mi amigo, y pensando en un supuesto cambio de
vida, tuvo en cuenta algunas ventajas que observ en la carrera militar, pero hasta el
momento no poda valorar el precio de lo que estaba decidido a llevar a cabo. /o se
trataba de un simple cambio de empleo. Ello implicaba un significativo cambio de forma
de vida.
"ero un da, se decide a enviar la solicitud de ingreso? el Ej1rcito lo llama atendiendo a
su pedido. (e presenta, y luego de un previo e2amen es aceptado.
5ll comienza una serie de cambios de los que no tena ni idea.
Le cambian su ropa por @el uniformeA? le cortan el pelo casi a ras? debe ajustarse a un
men9 de comidas? debe dormir en un enorme cuarto junto con unos L* compa4eros.
Lo despiertan al toque de trompeta. =54or de inmediato la forma en la que lo
despertaba su madre+ le acariciaba la cabeza y con dos golpecitos le deca dulcemente,
M%amos ya es horaN>
Comenz el duro entrenamiento. 0odo se haca a la carrera. J3s de una vez sinti un
doloroso arrepentimiento por el paso dado. B aunque fsicamente notaba que iba
progresando, los recuerdos de su vida anterior le estropeaban el sue4o.
Lo 9nico que lo mantena firme eran dos cosas+
<.ue no quera volver a su casa fracasado y avergonzado.
<.ue segua teniendo presente las ventajas que le haban hecho cambiar de rumbo. (e
mantena firme mirando lo que poda llegar a ser en el futuro.
Tiem/o de /re/araci6n
Este joven se estaba preparando para combatir? luchar con un posible enemigo?
e2poniendo su vida y la de sus compa4eros. Ese era el motivo del dursimo tratamiento
en su preparacin.
Grave error hubiera cometido el Ej1rcito si al poco tiempo de recibir su @uniformeA, ya
lo hubiera enviado a una guerra.
"or otra parte no poda salir del cuartel con uniforme, hasta que los superiores
considerasen que su aspecto y comportamiento hubiese cambiado lo suficiente como
para no verse en 1l a un @vulgar civilA, sino a un recio militar.
Cuando el propsito a conseguir es grande e importante, todo lo que conlleva
la 7/re/araci6n:, es tambi1n muy importante, porque de ello depende que tengamos
12ito o no. %ida o muerte
Proceso de trans,ormaci6n
/o podemos limitarnos al versculo que estamos estudiando =ECE('$( O+,P>
El 5pstol "ablo desde el principio del Captulo ,, nos est3 impartiendo todo lo que
necesita una persona que ha decidido cambiar de vida, enrolarse en el @Ej1rcito de
!iosA, adiestrarse y tomar (u armadura =las nuevas ropas, @el uniformeA>
Este proceso de conocimiento, preparacin, vestidura =5rmadura>, lucha y victoria, la
vivi en el mismo orden nuestro (e4or.
5 los ,) a4os, ya saba para qu1 haba venido a este mundo, enviado por el "adre. El
propsito era muy importante.
"ero como hombre deba crecer en estatura y conocimiento.
Juchas veces me he preguntado :"or qu1 ese vaco de informacin de su vida de los
doce, hasta los treinta a4os;
Creo que deba 7/re/ararse:, y hacerlo bien para una tremenda lucha que iba a tener
en el futuro pr2imo.
B cuando ya estuvo listo, !ios el "adre lo cubre con el "oder del Espritu (anto despu1s
de haber sido bautizado en aguas por 8uan.
(e me ocurre que esto simboliza tambi1n esa 5rmadura, que le fue provista para entrar
en batalla.
B as fue, el diablo enterado de quien era porque posiblemente pudo conocer o ver que
los cielos fueron abiertos, que el Espritu (anto descenda sobre 1l y que una voz de los
cielos, deca Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia, descarga todo su
potencial de armas enga4osas contra 8es9s.
Lo tienta varias veces, pero... Esta3a /re/arado y utili06 la armadura que Dios le
/rove.61Contin9a la lucha? el diablo ya no quera ni acercarse a 1l? pero lo hace a
trav1s de las circunstancias y de los hombres con quienes poda contar.
Estar ,irmes en el tiem/o de la /rue3a
Contin9a la lucha? el diablo ya no quera ni acercarse a 1l? pero lo hace a travs de las
circunstancias y de los hombres con quienes poda contar.
#ecordemos cuando "edro le pide que tenga compasin de si mismo y que no vuelva a
8erusal1n porque all le quitar3n la vida. 8es9s le responde+
AJu+tate delante de m+) Satan(s:. =J50E$ ,O+),<)P>
B as, fiel al "adre y al propsito por el que vino a estar con nosotros, enfrenta al diablo
y todos sus secuaces en una tremenda lucha, que le e2ige, mucho m3s que hasta ahora.
B as lo vence, lo destrona y le quita todo lo que ha robado.
Esto es lo que tenemos que tener en cuenta en nuestra lucha diaria.
El !iablo y sus 3ngeles disponen de un tiempo para probar a los hombres.
Coincide con el tiempo de misericordia en el que por la Gracia podemos ser salvos al
creer en 8esucristo. Es el que nos queda hasta que (u 'glesia sea arrebatada.
"or lo tanto, aunque el diablo est3 vencido y ya conocemos su final, la lucha contin9a,
Los hombres no quieren sacarse la venda de los ojos y conocer L5 %E#!5!. El diablo
nada tiene en nosotros, a menos que le demos entrada y para entrar no necesita mucho,
lo suficiente como para justificarse delante de !ios.
Je atrevo a pensar, que esa armadura, que es un poder sobrenatural no slo para luchar
sino tambi1n para vivir, !ios la provee cuando viene sobre nosotros el Espritu (anto que
8es9s prometi a sus discpulos, dici1ndoles+
7Reci3iris /oder) cuando ven4a so3re vosotros el Es/+ritu Santo) . me seris
testi4osL:
/o fuimos nosotros, sino Hl quien nos llam.
Cambi nuestra naturaleza d3ndonos sabidura para poder entender nuevas y diferentes
ense4anzas.
6asta podramos decir revolucionarias, en el buen sentido. Contrarias a las que
conocamos en el sistema del mundo en el que vivamos.
/os capacit para tener contacto personal con la J32ima 5utoridad y recibir sus
personales instrucciones.
5 partir del Ca/+tulo I se nos determina en qu1 consisten los cambios que vamos a sufrir
por causa de haber aceptado la @nueva vida cristianaA+
Lo que debemos hacer, y lo que ya no debemos practicar nunca m3s.
Creo que sera bueno que pudi1ramos leer en este momento todo elca/+tulo I . el ",
hasta el versculo anterior al que estamos estudiando.
Cuando hablamos de enemigos espirituales, es posible que no tengamos presente, que
ellos tambi1n se saben @enmascararA o esconder bajo circunstancias o en otras
personas.
El imperativo 6Estar firmes7 es considerado como la e2hortacin principal de este
pasaje.
Lo que somos Siem/re /recede A lo que *acemos
-l lle$ar a ser 'uienes 8ios 'uiere 'ue seamos
*eremos capaces de acer #o 'ue el 'uiere 'ue a$amos
Dardos de ue4o EES!OS " # $"
5So3re todo) tomad el escudo de la ,e) con que /od(is a/a4ar todos los dardos de
,ue4o del mali4no5
!ntroducci6n
La palabra dardos, es @belosA en griego que quiere decir misil, dardo, jabalina o flecha.
En la antigQedad esta arma se utilizaba para da4ar al contrincante, desorientarlo y
quemar sus posesiones.
Cuando uno de estos dardos caa sobre un soldado, lo hera, y sobre todo sacaba a los
soldados de la ruta de la batalla produciendo temor. Esto es lo que el diablo pretende,
que por temor nos salgamos del propsito de !ios y de esa manera podamos ser da4ados
y nuestras posesiones puedan ser quemadas. (i el enemigo consigue sacarte del
propsito, te tiene en el blanco y avanza sobre tu terreno, porque tu no estas en el, por
temor.
7n amigo mo muy devoto estaba e2perimentando una terrible batalla contra
pensamientos impuros. Hl amaba al (e4or de veras, y su deseo por sobre todas las cosas
era andar en santidad y justicia. Esa clase de cristianos santos a menudo son
importunados de esa manera.
(atan3s no es tonto? 1l tiene sus "dardos de fuego" apuntados hacia aqu1llos que
representan una amenaza para su reino tenebroso.
7n da, mientras mi amigo estaba ayunando y orando acerca de su problema, el (e4or le
revel lo que estaba ocurriendo. El diablo le estaba enviando pensamientos impuros y
luego le acusaba de pensar tales pensamientos.
El diablo le disparaba un dardo de fuego =pensamiento impuro> hacia su mente, con la
esperanza de que mi amigo lo recibiera y lo abanicara hasta que se convirtiera en una
llamarada de pensamientos impuros. ="odemos hacer tal cosa por medio de alimentar la
idea en nuestra imaginacin+ donde ponemos en accin nuestros pensamientos.>
Ji amigo rehus hacerlo, pero (atan3s volva a disparar su pr2ima flecha o dardo de
fuego, el de sentirse culpable, acusado y condenado. El dardo de fuego de condenacin
=el que le hace sentirse culpable y desanimado> no es tan f3cil de apagar, pues creemos
que lo merecemos.
El (e4or le mostr a mi amigo que 1l no debera sentirse culpable por los dardos que el
diablo le disparaba, sino que sera responsable de lo que hiciera con ellos. Lo que deba
hacer era rechazar los malos pensamientos, no retenerlos ni alimentarlos, ni sentirse
condenado por ellos. Cualquiera de estas direcciones que tomara debilitaran su vida
espiritual y su tiempo.
5s que el campo de batalla es tu mente y los dardos son los pensamientos.
%amos a conocer algunos tipos de dardos+
La Duda
La duda, es justo lo contrario de la fe. (in fe no podemos agradar a !ios y cuando la
duda entra en nuestras vidas, ya no estamos caminando en fe, en consecuencia ya no
agradamos a !ios. Cuando viene la duda, el enemigo me saca del propsito. (iempre de
lo que dudas, es aquello que !ios ha planeado hacer. El diablo enva la duda, porque ha
odo que lo pediste a !ios y sabe que el que pide recibe y necesita hacer algo para que
no lo logres.
/o dudes de tu sanidad, ni de tu bendicin, ni de tu llamado o sue4o, !ios lo va a hacer.
El Temor
$tro de los dardos del enemigo es el temor. El temor es justo lo contrario a la
confianza en !ios. Cuando el diablo nos plantea un pensamiento como M/o podr1N,
M/o tengo fuerzaN, etc. Estas anunciando y declarando prof1ticamente que no
puedes y autom3ticamente te destinas al fracaso. El te pone el pensamiento, temes
y tu lo activas.
7Porque no nos *a dado Dios es/+ritu de co3ard+a) sino de /oder) de amor . de
dominio /ro/io:1 ) 0'J$0E$ ,+F
Pensamientos de En,ermedad
Juchas enfermedades han sido creadas por nosotros mismos. "ensamientos de
enfermedad. %er3n que la gente que tiene pensamientos de enfermedad, son siempre
los que m3s enfermos est3n. El primer pensamiento es tengo una enfermedad y lo 9nico
que est3n haciendo es darle autoridad a la enfermedad para activarse en la vida de uno.
'(5D5( LP+E<L 7Ciertamente llev6 Ml nuestras en,ermedades) . su,ri6 nuestros dolores9
. nosotros le tuvimos /or a0otado) /or *erido de Dios . a3atido1 Mas Ml *erido ,ue
/or nuestras re3eliones) molido /or nuestros /ecados9 el casti4o de nuestra /a0 ,ue
so3re Ml) . /or su lla4as ,uimos nosotros curados:1
Pensamientos de Escase0 . /o3re0a
Es otra manera que usa el enemigo para apartarnos de nuestra comunin con nuestro
padre celestial, porque al dar por sentado que viene escasez o dudamos que !ios
proveer3, es all donde entramos en el af3n de la vida y comenzamos a poner los
@trabajosA como prioridad sin darnos cuenta que estamos dejando las cosas espirituales
como ultimo recurso cuando la &iblia dice que debe ser lo primero =primeramente>.
#ecordemos que debemos @trabajar para vivir y no vivir para trabajarA. Las personas
escasas o con pensamientos de pobreza, no est3n preparadas para vivir en
sobreabundancia.
C'L'"E/(E( E+,R 7Mi Dios) /ues) su/lir( todo lo que lo que os *ace ,alta con,orme a
sus rique0as en 4loria1
J50E$ O+PP 7Mas 3uscad /rimeramente el reino de Dios . su 8usticia) . todas estas
cosas os ser(n a-adidas:1
La Cul/a3ilidad
La culpa es otro de los dardos del diablo para que no podamos acercarnos a !ios, porque
al sentirnos indignos no se tendr3 la confianza de acercarse a !ios y pedirle su bendicin
y sobre todo adorarle de todo nuestro corazn. "or esta razn no hay que permitir ni
abrir puertas al enemigo para que no tenga de que acusarnos #ecordemos lo
que 7Dia3lo: significa+ S Calumniador.
=o *a. nin4una condenaci6n) /ara aquellos que est(n en Cristo KesNs) cuando con
cora06n arre/entido /iden /erd6n /or sus /ecados1
El Des(nimo
El desanimo es otra de las armas que el enemigo usa. Esta muy vinculada al temor y la
duda. (on pensamientos de fracaso, de imposibilidad, de dificultad. Es cuando nos
planteamos en el pensamiento la dificultad y no la posibilidad.
Los pensamientos de desanimo, son muy confusos, porque pensamos que son nuestros,
pero no lo son. Estos pensamientos nos enfran aun en nuestra relacin y respuesta hacia
!ios.
Pensamientos Malos
Estos pensamientos son inyecciones que inflaman las pasiones para empujarnos a
transgredir y apartarnos de !ios.
"ensamientos que sabemos que son malos, pero que tenemos que llevarlos cautivos en
obediencia a Cristo 8es9s. En otras palabras, cuando entran estos pensamientos de
maldad, tenemos que llevarlos en oracin a la "resencia de !ios y dejarlos all.
/o permitamos que ese pensamiento entre abiertamente en la casa de !ios que es
nuestra vida.
El Escudo de la ,e
Es el mejor escudo antimisiles que e2iste.
5 trav1s de la fe, el poder del #ey, es soltado sobre nuestras vidas, para as poder
cumplir el plan y el propsito de !ios.
Edi,ica tu e en la Pala3ra de Dios1
2amos a usar nuestros escudos de la ,e1
La Unidad . La Pala3ra1
Com/artamos en este d+a los unos con los otros los
/edidos /ersonales . alentmonos con Pala3ra de e1
=o *a. nada im/osi3le /ara Dios
LA ESPADA DEL ESP!R!TU $ EES!OS " # $H
5G tomad el .elmo de la salvaci6n) . la es/ada del Es/+ritu) que es la Pala3ra de Dios5
#ecuerdo una amarga noche, al comienzo del ministerio cuando una sombra intento por
tres veces ahogarme en mi propia cama. Bo era muy joven y una noche, despu1s de
haber ministrado, sent una presencia e2tra4a en mi habitacin y por tres veces se
abalanz sobre mi e intento cortar mi respiracin. Cuando entend que la presencia que
estaba all, no era de !ios, tome mi &iblia y le un pasaje en uno de los evangelios
cuando Cristo muri en la Cruz del Calvario, pero resucito al tercer da. (in darme
cuenta, cuando termine la lectura, todo el ambiente diablico que se meti en mi
habitacin sali instant3neamente, sin esfuerzo alguno.
6emos aprendido las diferentes vestiduras de guerrero que nos lleva al 12ito. "ero la
mayora de cosas que hemos visto hasta ahora, son para protegernos del enemigo,
aunque alguna como el escudo tambi1n sirve para conquistar y avanzar.
2iva
/inguna espada se puede usar de cualquier manera. "odemos da4arnos o da4ar a otros,
si no la usamos correctamente. /o solo esto, sino que la espada hay que usarla. 7na
espada sola no funciona. Lo mismo pasa con la "alabra. /ecesita una boca y la uncin
del Espritu (anto, para que se convierta en viva. Los judos mataron la "alabra , aunque
gracias a !ios por ellos se conservo. Los religiosos usan la "alabra y no pasa nada,
porque no esta viva. La "alabra de !ios solo puede usarse @%'%5A. &usca en oracin ,
busca uncin y habla la "alabra y sabesTya veras lo que sucede.
/o hables "alabra intelectual o racional, habla la "alabra de !ios.
La "alabra viva, levanta muertos, sana enfermos, crea, detiene las tormentas, derrota al
enemigo, te abre las puertas, te lleva lo mejor a lo m32imo, solo (u "alabra, nuestra
Espada.
E,ica0
Eficaz o #3pida. Es el mismo significado. En primer lugar, no hay cosa m3s eficaz en el
mundo, que la "alabra de !ios. Juchas veces buscamos formulas que funcionen,
maneras de conseguir las cosas, cuando ya todo nos ha sido dado. Lo m3s eficaz es la
"alabra de !ios, es lo m3s seguro. Las cosas cambian con la "alabra de !ios, aunque no
lo veamos con nuestros ojos, pero algo ha sucedido.
En segundo lugar, es r3pida. Juy r3pida. La "alabra de !ios, hace antes la obra que
cualquier otra cosa. La "alabra de !ios, pon atencin, es m3s r3pida que el dinero. Es
muy r3pida, el problema es que nosotros estamos ralentizando su accin. En O das todo
fue creado con la palabra de !ios. 6abla y suceder3, declara y acontecer3, confiesa y
algo nuevo vendr3.
M(s Cortante111
Es m3s cortante que espada de dos filos.
7na espada necesita ser cortante para poder penetrar. La "alabra de !ios entra a lugares
donde nadie puede entrar, profundiza en lo m3s escondido de los corazones de la gente,
influye los sectores menos influyentes de nuestra sociedad. Juchas veces pensamos que
palabras embellecidas, tendr3n poder, pero la "alabra de !ios, cuando sea soltada de
nuestros labios, entrar3 en lugares insospechados, profundizar3 en lo m3s oculto de los
corazones y llegar3 a sectores de nuestra sociedad que nunca pensamos que podra
llegar.
9sa la Palabra por'ue no sabemos el efecto 'ue podr% tener, pero de se$uro, *u
Palabra nunca volver% vac(a, al$o siempre ocurrir%.
Su Pala3ra es lo mas /oderoso que eDiste en el Universo) no la menos/reciemos) sino
*onrmosla) us(ndola1
La @Espada del EsprituA es el arma que esta sobre todo, porque 1sta es de conquista,
avance y victoria. Esta no nos protege, sino que nos abre camino, nos abre las puertas,
nos da la autoridad, es la "alabra de !ios.
#ecuerda, podemos orar, tener fe, estar en la salvacin, vivir el evangelio, pero sin la
"alabra no avanzamos.La gente se salva, no por la oracin, si bien es importante, mas se
salva por la "alabra. Las puertas cerradas, necesitan la "alabra de !ios. 0u economa
tiene que ser tocada por la "alabra de !ios. 0ambi1n tu enfermedad necesita ser
anulada por la palabra de !ios. "oder creativo, poder sanador, poder conquistador, se
encuentra en la Espada del Espritu, La "alabra de !ios.
Los judos menospreciaron la efectividad de la "alabra de !ios y el escritor a los hebreos
les escribe el siguiente pasaje+
5Porque la /ala3ra de Dios es viva . e,ica0) . m(s cortante que toda es/ada de dos
,ilos9 . /enetra *asta /artir el alma . el es/+ritu) las co.unturas . los tutanos) .
discierne los /ensamientos . las intenciones del cora06n5
=6E&#E$( E+,)>
Les quera recordar, que no supieron usar la palabra de !ios, tan solo la escriban y la
repetan. El problema no lo tiene la "alabra, tenemos que usarla y conocerla. Es nuestra
espada, la Espada del Espritu.
Espero que a partir de ahora podamos usar la "alabra de !ios sobre toda circunstancia,
batalla y conquista que estemos e2perimentando. 7sa la "alabra de %erdad en todo
lugar, situacin y necesidad. MEs tu bomba atmicaN.
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
LA ESPADA DEL ESP!R!TU ; EES!OS " # $H
5G tomad el .elmo de la salvaci6n) . la es/ada del Es/+ritu) que es la Pala3ra de Dios5
7Ciertamente la Pala3ra de Dios /enetra *asta dividir el alma . el es/+ritu *asta las
co.unturas . los tutanos) . 8u04a los /ensamientos . las intenciones del
cora06n: 6E&#E$( E+,)
Convendra recordar que estamos hablando de una parte de la 5rmadura de !ios, que es
espiritual.
"or lo tanto los elementos que la componen tambi1n son espirituales. En este caso la
espada de dos filos est3 representando a la "alabra de !ios. (in embargo, como
curiosidad, en la &iblia vemos que @como espada de dos filosA hace referencia de dos
maneras diferentes.
"or ejemplo en E,esios "#$H y >e3reos @#$; =entre otros>, en griego la
llama mkhaira, y se utiliza para hacer un trabajo fino y delicado, de ayudar a alguien
que tiene un problema espiritual. B en A/ocali/sis ;#$") "#<) $?#$I) ;$ es
llamada Romphaia, y es utilizada para herir y matar.
"odramos deducir que tanto la espada como la "alabra de !ios, tambi1n puede ser para
ayudar, consolar, para instruir en justicia, etc.
"ero bien sabemos que hay quienes usan mal la "alabra de !ios, y en este caso hieren y
matan. "or eso "ablo le escribe a 0imoteo =)U 0'J$0E$+ )+,L> para decirle 7usa 3ien la
/ala3ra de verdad:
5 trav1s de esta leccin queremos aprovechar a dar ese mismo consejo, porque con la
"alabra de la &iblia debemos ayudar, pero podemos herir, justamente a quien necesita
sanidad interior.
Esta parte de la 5rmadura est3 citada en 9ltimo lugar, posiblemente dada la delicadeza
con que hay que tratarla.
Cuando el cristiano esgrime la espada de la palabra, no es la espada del juicio, sino
aquella palabra de verdad, el evangelio de salvacin, el evangelio de la paz.
Estamos hablando del Poder de la Pala3ra de Dios1
"ero si tienes dificultad para creer que si cuando das una palabra de !ios tiene poder, te
invitamos a que la compares con @las palabrasA que salen de tu boca
:.u1 efecto le produce a alguien a quien insultas;
(i acostumbras a llamar tonto a un ni4o, :Crees que con el tiempo eso no le afectar3;
Esto significa que la palabra de tu insulto tuvo poder.
:"ueden nuestras palabras modificar el 3nimo de quienes nos escuchan;
"odemos animarles. "odemos entristecerles. "odemos ofender.
!ice el 5pstol (antiago que lo que habla nuestra lengua puede ser un fuego encendido
por el infierno.
En cambio, :.u1 efecto produce una palabra de consuelo al que est3 sufriendo un dolor;
Esa palabra calm a la persona.
"or lo tanto tambi1n tuvo poder.
5 un beb1 que ni siquiera entiende, la madre le habla cari4osamente, y el beb1 muestra
en su rostro el efecto que le produjo esas palabras.
B si !ios nos dio semejante poder a nivel humano? MCu3nto m3s no ser3 la "alabra que
sale de la boca de !iosN
Cuando !ios instala (u "alabra por su Espritu en el corazn de la persona a la que le fue
dada, convence poderosamente, convierte y consuela.
Es Cortante
En realidad lo que quiere decir) es que es muy cortante1 Es /ara usarla con cuidado)
/orque /odemos *erir en lu4ar de eDtir/ar lo que es malo1
$pera en el interior del ser, de la misma manera como lo hace un cirujano con el bistur
en un cuerpo enfermo.
Penetra *asta dividir el alma . el es/+ritu
MCu3ntas veces nos encontramos con personas que creen que est3n haciendo bien, pero
en realidad est3n equivocadasN
"iensan tomar decisiones que les parece que son espirituales, pero en realidad son
sensaciones del alma que busca complacerse.
Grande sera nuestro problema si quisi1ramos ayudar a alguien que necesita un consejo,
si no tuvi1ramos el recurso de la "alabra que discierne lo que es del alma y lo que es del
espritu.
"or eso dice en Efesios que esta parte de la 5rmadura de !ios, es la Espada del
Es/+ritu1 $ sea la Pala3ra de 2erdad) la que viene del Espritu.
La que, con la misma agudeza que un cirujano usa su bistur, puede revelar lo que somos
y lo que no somos en nuestro ser interior. "enetra la m1dula de nuestra moral y vida
espiritual. !iscierne tanto lo bueno como lo malo.
(iempre ser3 bueno aconsejar que no slo tendr3n que or la "alabra de !ios, sino que
tambi1n la tendr3n que aplicar.
:(e imaginan a un m1dico que est3 atendiendo a un enfermo que le diga la enfermedad
que tiene y lo manda para su casa;
Eso no basta, tambi1n tendr3 que darle el medicamento, las instrucciones para tomarlo,
y por su parte, el enfermo deber3 obedecerle.
Pensamientos e intenciones
La "alabra inspirada de !ios, es la 9nica fuente definitiva de sabidura, conocimiento y
comprensin de las verdades m3s importantes. La 9nica que puede libertar al oprimido.
La 9nica que puede discernir los pensamientos y a9n las intenciones del corazn.
Juchas veces, con el af3n de que alguien se convierta, les hablaremos con un lenguaje
conocido por nosotros, pero para ellos totalmente sin sentido,Es posible que quienes nos
escuchen, por no pasar vergQenza, nos digan a todo que s, pero mientras hablamos,
esas personas est3n pensando en cualquier otra cosa, y qui1n sabe lo que guardan en su
corazn.
:Cu3l es nuestro respaldo de poder en el que nos apoyamos;
:(er3 en nuestra capacidad para hablar; $ :/uestra seguridad de que deben entendernos
porque para nosotros es normal;
M/ada de esoN. El 9nico respaldo que tenemos es hablar ni m3s ni menos lo que la
escritura dice.
Esa persona pudo haber sido enga4ada con falsas doctrinas o mentiras. El diablo conoce
la "alabra y le har3 decir cosas que a usted le parecer3n buenas. "ero no olvidemos lo
que 8es9s le contestaba al mismo diablo durante su tentacin+ 7Escrito est(:1 B
nosotros tenemos que haberlo credo primero.
8es9s conoce los pensamientos y las intenciones del corazn. J50E$ R+E
Esta /arte de la Armadura de Dios
es la Es/ada del Es/+ritu1
Es la Pala3ra de Dios)
. viene del ESP!R!TU SA=TO1
El escudo de la e EES!OS " # $"
5So3re todo) tomad el escudo de la ,e) con que /od(is a/a4ar todos los dardos de
,ue4o del mali4no5
!ntroducci6n
Juchas personas quieren ponernos armaduras viejas que est3n hechas por ideologas
humanas, frmulas de 12ito o tradiciones.
/uestra mejor armadura o vestimenta de 12ito, es la que !ios nos dio.
#ecuerdo la historia de !avid, cuando (a9l, quiso vestirlo con la armadura propia, la de
un viejo rey acobardado por un gigante, y !avid no poda si quiera caminar con ella.
7G SaNl visti6 a David con sus ro/as) . /uso so3re su ca3e0a un casco de 3ronce) . le
arm6 de cora0a1 G ci-6 David su es/ada so3re sus vestidos) . /ro36 a andar) /orque
nunca *a3+a *ec*o la /rue3a1 G di8o David a SaNl# Go no /uedo andar con esto)
/orque nunca lo /ractiqu1 G David ec*6 de s+ aquellas cosas1: , (5J7EL ,F+P-<PR
!avid, se la quit y entendi que no es con espada, ni armadura, ni ej1rcito, sino por el
(anto Espritu de !ios.
!avid pudo destruir ese gigante en el nombre del (e4or de los Ej1rcitos. Lo que nos han
ense4ado est3 bien, pero lo que !ios nos ense4a es mucho mejor.
5s que tengamos cuidado con las viejas armaduras que otros nos ponen y pong3monos
la armadura de !ios y tendremos la victoria asegurada.
!ios nos ha determinado para el 12ito. /o hay otro camino. nos equivocaremos, pero al
final triunfaremos.
Tomando el Escudo de la e
La palabra de !ios dice+ 5Los /ensamientos con el conse8o se ordenan9 . con direcci6n
sa3ia se *ace la 4uerra5 "#$%E#&'$( )*+,-
El escudo esta preparado para proteger varias partes vitales del ser humano, como es el
corazn.
:Cmo nos defendemos;
Juchos nos defendemos basados en lo que sabemos, otros basados en lo que somos y
otros basados en lo que tenemos. /os defendemos con palabras, formulas humanas,
justicias, etc. Cada uno nos defendemos de una manera. Comenta con el grupo la
siguiente pregunta+ :Cmo te defenderas si alguien viene a enga4arte; :Cmo te
defenderas de un hermano que habla mal de ti; :Cmo te defenderas de un jefe
agresor y egosta;
Juchos haramos muchas cosas y distintas, pero :cu3ntos tomaramos el escudo de la fe;
La mejor defensa que tenemos y la que menos utilizamos es el Escudo de la Ce. 6oy en
da, pases como 'srael y Estados 7nidos tienen escudos militares que no permiten la
entrada e2terna de ning9n proyectil sobre la nacin.
Cuando nosotros usamos cualquier otra forma que no es el Escudo de la Ce, los
proyectiles del enemigo =miserias, tristezas, enfermedad, tuina, maldiciones, etc.>,
sencillamente entran y nos da4an.
5hora cuando usamos el Escudo de la Ce, no hay nada que nos pueda tocar y lo mejor de
todo, es que la batalla que nos vino, se transforma en victoria. !e esta manera si un da
nos levantamos con muchas luchas, como nos suele suceder, cuando usamos el escudo de
la Ce, tornamos un da de lucha en un da de victoria.
U3icando el Escudo de la e
"ara saber donde poner el escudo, tenemos que saber cuales son las partes vitales de
nuestras vidas. Esto tiene que ver con las prioridades. 6ay gente que lleva el escudo de
la fe, colgado a la espalda, en medio de la guerra.
/uestras partes vitales son en primer lugar nuestra vida y relacin espiritual con !ios. (i
esta parte se da4a, todo lo que hay debajo, familia, economa, trabajo, salud, se da4a.
Esto es el corazn del guerrero. 7na de las cosas que m3s ataca el enemigo, es nuestra
vida espiritual. "or eso cuando una persona se enfra, es porque el diablo lo atac, para
sacarlo de !ios y terminar por destruirlo. B esto le pasa a miles de cristianos en todo el
mundo. El corazn de tu vida, es tu relacin con !ios. (i esto est3 cuidado por el escudo
de la fe, no tengas temor, porque !ios te entregar3 todo lo que quieras, haciendo de ti
un guerrero de victoria 0$05L.
"ap3, mam3, hijo o hija, cuando estamos bien en !ios, tenemos la habilidad y el poder
de tomar, conquistar, lograr y vencer. (i !ios no est3, estamos perdidos. 7bica el escudo
y no permitas que nadie y nada, toque tu relacin con !ios y con su cuerpo, que es (u
'glesia.
Un4iendo el Escudo de la e
La palabra de !ios dice+5Ponen la mesa) eDtienden ta/ices9 comen) 3e3en1
ALevantaos) o* /r+nci/es) un4id el escudoB5 '(5D5( ),+L
7na de las cosas que !ios le reproch a (a9l, es que no ungi (u escudo =leer ) (5J7EL
,.),>. 5ntiguamente se ungan los escudos, para protegerlos y hacerlos resbaladizos para
que las flechas o dardos no se pegaran en ellos.
El aceite, representa la uncin del Espritu (anto.
(in la uncin del Espritu (anto, no podemos usar el escudo de la fe o si lo usamos, no
surgir3 efecto. /uestro escudo estar3 viejo y lleno de agujeros por los dardos. (era un
escudo fr3gil. !e ah la importancia de lo que ense4amos en la 'glesia, la 7ncin del
Espritu (anto no es una alternativa m3s, sino una necesidad.
Cuando enfrentamos las situaciones con la uncin del Espritu (anto, el enemigo se
vuelve ineficaz y se cansa. B en su cansancio, lo derrotar3s en el nombre de 8es9s.
7njamos el escudo de la Ce, busquemos la 7ncin y !ios nos dar3 la victoria.
El Escudo de la e
5hora bien, :.u1 es el Escudo de la Ce;
El escudo romano era cuadrado y grande y se usaba para la proteccin , pero tambi1n
para la conquista. El escudo de la fe, tiene dos principios, lo que hablas y lo que haces.
En primer lugar, los escudos se usaban, alineados perfectamente como t1cnica de
avance. Los soldados estaban perfectamente unidos. Cuando usamos el escudo de la fe,
avanzamos uni1ndonos con nuestros hermanos e iglesia. $ramos los unos por los otros,
compartimos nuestras peticiones y creemos en ellas, desatando la bendicin de !ios.
En segundo lugar, el escudo de la fe, es palabra que hablamos en fe. !eclarando lo que
no se ve, ante lo que est3 sucediendo. Cuando viene la pobreza, comenzamos a hablar
en fe la bendicin. 5s con cada ataque que suframos, ya sea enfermedad, problemas,
economa, falta de trabajo, familia, etc. /ecesitamos hablar lo que no se ve, pero lo
que se ver3. La fe, es nuestra forma de e2presar lo que !ios va a hacer? y no lo hacemos
influenciados bajo las emociones, sino influenciados por lo que !ios dice en (u "alabra.
Este es el escudo de la fe.
2amos a usar nuestros escudos de la ,e1
La Unidad . La Pala3ra1
Com/artamos en este d+a los unos con los otros los
/edidos /ersonales . alentmonos con Pala3ra de e1
=o *a. nada im/osi3le /ara Dios
2erdad . Kusticia EES!OS " # $% & $'
"Por lo dem(s) *ermanos m+os) ,ortaleceos en el Se-or) . en el /oder de su ,uer0a1
2est+os de toda la armadura de Dios) /ara que /od(is estar ,irmes contra las
asec*an0as del dia3lo1 Porque no tenemos luc*a contra san4re . carne) sino contra
/rinci/ados) contra /otestades) contra los 4o3ernadores de las tinie3las de este si4lo)
contra *uestes es/irituales de maldad en las re4iones celestes1 Por tanto) tomad toda
la armadura de Dios) /ara que /od(is resistir en el d+a malo) . *a3iendo aca3ado
todo) estar ,irmes51
!ntroducci6n
Estad /ues ,irmes
/os habla de la firmeza en mantenernos en comunin con !ios.
Hl nos da la seguridad de cubrirnos y protegernos contra todo ataque espiritual? pero
est3 en nosotros, en nuestra firmeza y conviccin de que permanecemos en Hl, y Hl en
nosotros.
"odemos hablar de !erdad y )usticia, pero muy difcil es llegar al perfecto significado
que estas dos palabras tienen en esta cita &blica. Jerece que escudri4emos en los
escritos de "ablo para conocer la amplitud a la que quiso llegar. Evidentemente ambos
se refieren a poder, proteccin, salvacin y justificacin.
Ce-idos vuestros lomos con la 2erdad
5ntiguamente cuando un pueblo o pas entraba en guerra, los
hombres que tenan edad para combatir, dejaban todo lo que
estaban haciendo, tomaban sus armas y se @ce4an los
lomosA.
Era una forma de preparar sus vestiduras para la e2igencia
del combate.
/o haba uniformes especiales como ahora.
(e colocaban un cinto ancho de cuero que le cubra de la
cintura para arriba, hasta debajo de las a2ilas? o sea, toda la
parte de la espalda que se conoce como lomos. 0oda la vestimenta diaria era suelta, era
necesario sujetarla con ese cinto para permitir la libertad de movimientos propios de la
batalla.
0omando esta semejanza, se nos dice que cuando nacemos de nuevo seremos objeto de
ataques toda la vida. "orque ya no estamos en el bando del enemigo. Ba no tenemos @su
proteccinA. 5hora nosotros somos sus enemigos y nos tenemos que preparar para esos
ataques espirituales a la que estaremos sometidos.
En nuestro diario vivir, tambi1n nosotros and3bamos @sueltosA, @libresA, por eso !ios, ni
bien nos transform en sus hijos, y nos cubre como con un escudo para resistir a los
dardos de nuestros enemigos espirituales, quienes utilizar3n todos los recursos posibles
por recuperarnos.
'remos comprendiendo a trav1s de este Captulo, que no ser3 con nuestra fuerza que
resistiremos al ataque del maligno. "ero s fortaleci1ndonos con el gran poder del (e4or.
Este enemigo es precisamente el @padre de la mentiraA? y estos son fundamentalmente
sus dardos.
"or lo tanto nuestra resistencia la haremos primeramente basados enLA 2ERDAD1
La 2erdad
Este primer elemento de la 5rmadura, simboliza la proteccin de !ios sobre nuestras
vidas, contra toda mentira y enga4o.
Como el cinto cubre los lomos, podra entenderse que e2isten ataques que vienen del
lado donde no vemos? de atr3s. (on argumentos enga4osos que tratan de quebrar
nuestra confianza, modificando la "alabra.
/o hace falta dar ejemplos de ello porque bien sabemos de qu1 manera trabajan los
espritus enga4osos para cambiar, quitar o a4adir "alabras de las Escrituras
Las dudas sobre el entendimiento de la "alabra, hay que traerlas a la luz. /unca
debemos quedarnos con dudas, porque son semillas malignas.
La 2erdad de la que estamos hablando, es+
< La que Cristo personifica 7Go so. la 2erdad: =875/ ,+,F>
y algo que trajo. 7La 4racia . la verdad vinieron /or medio de Kesucristo: =875/
,E+O>
El 5pstol "ablo nos habla de la verdad que est3 en Cristo, y no lo que nosotros creemos
como @nuestra verdadA? "odemos creer que nuestros razonamientos e intenciones son
verdaderos. "ero si no est3n basados en la %erdad en Cristo, son vulnerables ante
cualquier ataque.
8es9s por alguna razn nos dijo que Ml era la 2erdad1
Es posible que nuestros conceptos de verdad slo tengan que ver con todo lo contrario a
la mentira y a la falsedad.
"ero, @vivir en verdadA, significa un perfeccionamiento continuo que nos permita
permanecer en (u presencia, sin importar las circunstancias.
:/o es verdad que todos nosotros en alg9n momento para evitar alg9n da4o propio o
ajeno, hemos echado alguna @mentira piadosaA;
5s se comienza, y si no se frena, nos debilitamos y terminamos siendo mentirosos
compulsivos. (eguramente alguien conoce personas que mienten por mentir? sin
necesidad.
Es posible que no nos demos cuenta, porque lo venimos haciendo desde hace mucho
tiempo, pero hasta cuando estamos cantando una alabanza, levantando las manos
podemos distraernos y estar pensando en lo que vamos a comer cuando salgamos de la
iglesia.
:Cmo corregimos esto;
6ay muchas formas de hablar acerca de la verdad, pero por su reiterada mencin de los
escritos de "ablo, podemos asegurar que la 2erdad a la que se re,iere es la del Poder
del Evan4elio1 Este es el poder que !ios nos ha dado para que no nos sorprenda, ni
siquiera nuestra distraccin.
Los que vivimos cubiertos por el poder del Evangelio y andamos en luz, no slo
hablaremos la verdad, sino que tambi1n viviremos por ella? y de esa manera podremos
resistir al diablo, no d3ndole lugar en nosotros.
$tro concepto, no despreciable, es ce4irse de la verdad en sentido de integridad.
!e una u otra forma debemos tener presente que 0$!$ L$ 65CEJ$( E/ EL "$!E# !E (7
C7E#V5.
La Kusticia
La Kusticia de la que est3 hablando el 5pstol "ablo, no es =seg9n el pensamiento
griego>, una virtud imprecisa, sino una relacin personal con !ios, e implica fidelidad.
=#$J5/$( L.,>, 7En consecuencia) .a que *emos sido 8usti,icados mediante la ,e)
tenemos /a0 con Dios /or medio de nuestro Se-or Kesucristo:
=#$J5/$( -+,> 5Por lo tanto) .a no *a. nin4una condenaci6n /ara los que est(n
unidos a Cristo KesNs:
=,U 875/ P+R> 7=in4uno que *a.a nacido de Dios /ractica el /ecado) /orque la semilla
de Dios /ermanece en l9 no /uede /racticar el /ecado) /orque *a nacido de Dios:
El concepto de poder divino est3 claramente presente en esta escritura
"ablo escribe que la razn por la que el evangelio puede describirse como poder de !ios
tiene que ver con el hecho de que revela la justicia divina. "or lo tanto, se presenta la
justicia de !ios como divino poder.
El don de la justicia de !ios en el creyente derrota por completo al enemigo.
!icha justicia, a su vez, transforma la vida.
El resultado de haber e2perimentado la justicia divina es una vida recta.
En muchos pasajes esta justicia equivale al nuevo modo de vivir quenace de la ,e en
Cristo. Esta vida cristiana es verdadera.
/o es una vida recta seg9n leyes morales o tradiciones. /o slo se refiere a nuestro
comportamiento e2terior sino a todas las 3reas de nuestro ser.
(e trata de un poder que es provisto por !ios para nuestras vidas, siendo obedientes a
sus "alabras.
=#$J5/$( ,+,O,,F>5Porque no me aver4Oen0o del evan4elio) /orque es /oder de Dios
/ara salvaci6n a todo aquel que cree9 al 8ud+o /rimeramente) . tam3in al 4rie4o:
7Porque en el evan4elio la Kusticia de Dios se revela /or ,e . /ara ,e) como est(
escrito# Mas el 8usto /or la ,e vivir(:
5 partir de haber nacido de nuevo, el cristiano no puede vivir de cualquier manera, sino
de la 9nica que le permitir3 vivir protegidos por !ios.
Esta Coraza de 8usticia no la compramos en ning9n comercio de antigQedades. /o
podemos fabricarla nosotros seg9n alg9n modelo. /o la podemos pedir, ni dar prestada.
Esta coraza es de Dios . la coloca Ml, cuando vivimos en Hl. B la mantiene cuando
permanecemos en Hl. "ermitir que esta Coraza de 8usticia nos sea colocada por !ios, es
tarea de cada creyente, en forma personal.
El 5pstol "ablo nos dice en su ;P Carta a los Corintios Ca/1 "#'&H+
7=o damos a nadie nin4una ocasi6n de tro/ie0o) /ara que nuestro ministerio no sea
vitu/erado9 antes 3ien) nos recomendamos en todo como ministros de Dios) en
muc*a /aciencia) en tri3ulaciones) en necesidades) en an4ustias9 en a0otes) en
c(rceles) en tumultos) en tra3a8os) desvelos) en a.unos9
E= PUREQA) E= C!E=C!A) E= LO=CA=!M!DAD) E= RO=DAD) E= EL ESPSR!TU SA=TO) E=
AMOR S!=CERO) E= PALARRA DE 2ERDAD) E= PODER DE D!OS) CO= ARMAS DE KUST!C!A
A D!ESTRA G A S!=!ESTRA:
El concepto religioso de creer que cumplimos con !ios cuando asistimos o hacemos
alguna labor para la iglesia, queda totalmente depreciado con estas "alabras del
5pstol. B esta manera de vivir, nos asegura que no le dejamos ni la menor fisura por la
que el enemigo pueda entrometerse en nuestra vida.
),z$ame /& 8ios, y defiende mi causa
EN:/.;EN8- -# *E</R T9 :-.;N/
+ :/N=>- EN ?# + ?# &-R@.
EA&;B;R@ T9 )9*T;:;-
:/./ #- #9C
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
Cal0ado# Dis/uesto a evan4eli0ar EES!OS " # $I
"Mantn4anse cal0ados los /ies con la dis/osici6n de /roclamar el evan4elio de la
/a051
5 primera vista pareciera que el objetivo central de este versculo, es e2clusivamente la
evangelizacin.
(i bien esta actividad no est3 e2cluida, este elemento simblico de la armadura, adem3s
nos habla de la lucha a la que estamos e2puestos por causa de haber nacido de nuevo y
haber aceptado servir a Cristo.
#ecordemos un pensamiento que ya hemos comentado+
<La 5rmadura es un simbolismo espiritual.
</o la dise4amos ni la fabricamos nosotros, sino que es provista por !ios.
El 5pstol "ablo se refiere a la !'("$('C'I/ para la
Lucha Espiritual a la que estamos sometidos.
Es decir, cmo vivir diariamente, hacer todas las cosas, enfrentar todas las
circunstancias, etc.
B a la vez estar preparados, porque ante cualquier descuido podemos ser atacados por
un dardo del enemigo.
El caso que nos preocupa hoy es guardar los pies con una parte de la armadura
espiritual, de la misma manera como debo proteger cualquier otra parte de mi cuerpo,
considerando que debemos llevar el mensaje de las buenas nuevas, de la "az, en toda
ocasin que se nos presente.
5nteriormente habamos hablado de un soldado de un ej1rcito que entra en combate.
Es importante su preparacin previa, pero tambi1n lo es, que vaya @equipadoA
convenientemente.
:"ueden imaginarse a un guerrero protegido con casco, coraza y buen armamento, en
zapatillas de deportes; =Esto es una comparacin>
El mensaje del Evangelio no consiste solamente en convertir a la gente como quien est3
haciendo una obra m3s? sino con el 7a/resto:o disposicin para estar ,irmes en la luc*a
de eDtender el nom3re de Cristo . Su Poder1
0oda la armadura est3 preparada para resistir, pero los pies bien calzados, simbolizan la
fuerza de voluntad y de obediencia para 7!R: , y obedecer el mandato+
!or tanto ;87 + &-:E8 8;*:>P9#/* - T/8-* #-* N-:;/NE*7.
La mente dispone, y los pies obedecen? y no podemos dejarlos vulnerables.
Una *istoria
El @caminoA espiritual es angosto? y antes est3bamos acostumbrados a caminar por un
camino que era tan ancho que no se vean los lmites.
La armadura que !ios nos provee, por un lado es un poder especial? pero por otro es
para nosotros una responsabilidad que se relaciona con la obediencia.
(i un hermano est3 en un lugar donde no debe estar, y es sorprendido por otro hermano,
es probable que se le ocurra al primero, una e2cusa, para justificar el hecho. "ero es
que a9n no ha hecho nada malo, slo que estaba en una @zona peligrosaA. Entonces :por
qu1 ha de inventar una e2cusa;
"orque el (e4or, para protegerlo, ya le haba avisado a su conciencia?en esto consiste la
armadura. B no hizo caso+ por eso se siente culpable. Este hermano ha ido, a
determinado sitio porque se sinti atrado? pensando que tal vez tena la fuerza
suficiente para no caer. =/o ha frenado sus pies> !istinto es el caso de 8os1, hijo de
8acob, en Egipto.
El primero y m3s grande de los poetas griegos, llamado 6omero, escribi una historia
imaginaria en su Libro @La !l+adaA. En esta f3bula se narra que una madre sumergi a su
beb1 reci1n nacido en @aguas milagrosasA para protegerlo de la muerte, porque saba
que cuando fuese hombre sera un c1lebre guerrero. B as fue. "ero cuando sumergi a
su ni4o en el agua lo cogi de un taln de su pie, de manera que ese taln no fue
sumergido.
Este guerrero fue 5quiles, y de all que solemos mencionar esa parte de nuestro pie
como el 0aln de 5quiles.
En la guerra de 0roya, una flecha perdida se le clav justamente en ese taln que no
estaba @protegidoA y muri.
Esto no es m3s que una f3bula, que aunque irreal qued como una ilustracin y resulta
apropiada en esta ocasin para tener en cuenta que no debemos dejar al enemigo nada
al descubierto, porque 1l tiene autoridad para tomar lo que le concedemos.
=o es verdad que cada ve0 que se /resenta la o/ortunidad de salir a evan4eli0ar *a.
una ,uer0a E/ersonal . distintaF que se o/one a esa la3or?
La mente elabora sus propias e2cusas+ @0engo vergQenzaA, @/o estoy preparadoA.@La
9ltima vez se han burlado de mA.
/ada de esto es impedimento para cumplir con la comisin de anunciar el Evangelio de
la "az, por lo tanto le atribuimos a estos argumentos la fuerza negativa para impedir que
obedezcamos. /uestros pies debieran estar dispuestos para salir e ir al lugar que se nos
ha ordenado, bien protegidos de estas mentiras.
La lucha est3 entablada y nada nos debiera frenar, sino resistir al diablo y @estar
firmesA. /o siempre todo ocurre as.
0engamos presente siempre si nuestros pies est3n donde deben estar.
5 veces nos encontramos en sitios donde sabemos que pisamos @el bordeA del peligro.
Confiamos y caemos. /o debemos descuidar la proteccin de la armadura para nuestros
pies, porque es muy arriesgado jugar con los lmites.
En las carreteras se suelen aplicar en los bordes una franja dentada que al ser pisada por
las ruedas de los vehculos produce un zumbido, que avisa al conductor que debe volver
@al caminoA. Esta sera la funcin principal del calzado de la armadura.
El @caminoA espiritual es angosto? y antes est3bamos acostumbrados a caminar por un
camino que era tan ancho que no se vean los lmites.
La armadura que !ios nos provee, por un lado es un poder especial? pero por otro es
para nosotros una responsabilidad que se relaciona con la obediencia.
(i un hermano est3 en un lugar donde no debe estar, y es sorprendido por otro hermano,
es probable que se le ocurra al primero, una e2cusa, para justificar el hecho. "ero es
que a9n no ha hecho nada malo, slo que estaba en una @zona peligrosaA. Entonces :por
qu1 ha de inventar una e2cusa;
"orque el (e4or, para protegerlo, ya le haba avisado a su conciencia?en esto consiste la
armadura. B no hizo caso+ por eso se siente culpable. Este hermano ha ido, a
determinado sitio porque se sinti atrado? pensando que tal vez tena la fuerza
suficiente para no caer. =/o ha frenado sus pies> !istinto es el caso de 8os1, hijo de
8acob, en Egipto.
Un 3uen e8em/lo
!istinto fue el caso de 8os1, hijo de 8acob en Egipto.
5hora veremos otra manera en que los pies, obedientes a una correcta decisin, juegan
un papel importante a la hora de evitar caer en pecado.
/o fue 1l quien busc vivir en la casa de "otifar? sino que 1ste lo puso como mayordomo
porque hall gracia en sus ojos y le serva.
La mujer de su amo puso sus ojos en 8os1 y le propuso dormir con ella. /o una vez, sino
cada da? pero 1l no le prestaba atencin
Cuando la mujer ya estaba cansada de intentarlo sin lograr nada, un da que estaban
solos, le tom de su ropa y le orden que durmiera con ella.
5qu se combinan dos factores.
El (e4or estaba permanentemente con 8os1. =(u cobertura>=GH/E('( PR+),),,)P>
8os1 permiti que el (e4or le acompa4ara siempre. =5cept la cobertura>
"or lo tanto no dud en tomar la decisin correcta, pese a todo lo que le poda
sobrevenir. !etermin huir y sus pies le obedecieron de inmediato. La orden de !ios en
ese caso era A>U!RB
En la &iblia, los pies representaron el @estarA en el lugar adecuado para que ocurra un
determinado hecho. 0ambi1n el corazn representa lo que @somosA 5mbos, en perfecta
concordancia pueden producir la voluntad de !ios.
!ice en Kosu '#$'+ 6+ cuando las plantas de los pies de los sacerdotes 'ue llevan
el arca del *eDor de toda la tierra, se asienten en las a$uas del )ord%n, las a$uas
del )ord%n se dividir%n" por'ue las a$uas 'ue vienen de arriba se detendr%n en un
montnE "
Es posible que para muchos, una actividad tan importante como es la "!isposicinA de
proclamar el Evangelio de la "az, no la relacionemos con los pies,
que son parte de nuestro cuerpo. 0al vez no les hemos dado mucha participacin.
/os hemos preocupado por nuestro corazn, nuestra mente, fuerza de voluntad,
conocimiento, etc. "ara !ios fue tan importante como para decirle a Jois1s,
Todo lu$ar 'ue pisare la planta de vuestro pie, ser% vuestro" desde el desierto
asta el #(bano, desde el r(o ?ufrates asta el mar occidental ser% vuestro
territorio7 6 Nadie se sostendr% delante de vosotros" miedo y temor de vosotros
pondr% el *eDor vuestro 8ios sobre toda la tierra 'ue pisareis, como l os a
dico7 =!E70E#$/$J'$ ,,+)E,)L>
5Sustenta mis /asos en tus caminos) /ara que mis /ies no res3alen5
SALMO $H#I
F:u%n ermosos son los pies de los 'ue anuncian la paz, de los 'ue anuncian buenas
nuevasG
#a /racin de =eEES!OS " # $<
5Oren en el Es/+ritu en todo momento) con /eticiones . rue4os 1
Mantn4anse alertas . /erseveren en oraci6n /or todos los santos:
!ntroducci6n
5l concluir la descripcin que hace "ablo de la armadura divina la cual !ios ha provisto
al guerrero cristiano, descubrimos que el apstol a9n tiene m3s consejos para darnos.
=vs. ,-W)*>.
5unque la oracin no debe considerarse como una pieza adicional de la armadura, est3
directamente relacionada con todo lo que "ablo ha dicho en los versculos ,*W,F.
#a oracin no es la sptima pieza de la armadura espiritual. Es algo demasiado
magnfico, fundamental, esencial, y global para incluirla como una simple pieza m3s de
dicha armadura, por muy importante que sean estas piezas.
(e dice que la llamada de "ablo a la oracin Xcompleta su e2plicacin del armamento
espiritualY. El Xautor parece dar a la oracin un lugar m3s prominente que el que
tendra si ocupara un s1ptimo puesto en la lista de las armas espirituales+ sin embargo,
complementa la estructura de cada una de las partes y a la vez, con el total de la
armadura espiritual.
(upuestamente "ablo quiere hacernos comprender que la oracin es m3s que un arma
espiritual esencial. #esulta fundamental para el despliegue de todas las dem3s armas.
En realidad, constituye la clave para resistir los ataques del maligno.
:6asta qu1 punto es fundamental la oracin para el despliegue de todas las dem3s
armas;
Testimonio de un misionero
La lectura de la historia que vamos a presentar, puede llegar a ser una ayuda importante
en el esfuerzo por comprender profundamente, lo esencial de esta leccin.
8. $. Craser, era un miembro de la llamada @Jisin en el 'nterior de ChinaA.
Este misionero brit3nico, trabaj entre los miembros de la tribu @Lis9A, en el suroeste
de China, desde ,R*R hasta su muerte en ,RP-.
"ara los lis9es, la conversin al cristianismo significaba que deban dejar de adorar a sus
espritus? y eso les produca miedo.
Es decir que estaban convencidos que los espritus a los que estaban sometidos, podran
vengarse en contra ellos si abandonaban sus pr3cticas religiosas.
Estaba claro que crean en su poder, porque los conocan? pero nadie les haba hablado
del poder de !ios, de quien ellos no tenan ni idea.
/o obstante hubo @conversionesA, pero con frecuencia volvan al culto que ofrecan a
dichos espritus.
Los primeros a4os del ministerio de Craser fueron difciles, hasta que observ que uno de
sus principales problemas era la i4norancia que esa gente tena del mundo espiritual.
0al desconocimiento era un problema para hacer que los @convertidosA se mantuviesen
firmes. (ufran continuos y terribles ataques demonacos y conseguan que muchos de
ellos volvieran al estado de vida anterior. Esto apaciguaba el furor vengativo de sus
espritus.
0odo esto produca contratiempos en el ministerio del misionero, quien aseguraba a sus
convertidos que 8es9s era m3s poderoso que dichos espritus. (in embargo no saba la
forma de que aceptaran convencidos el camino a la victoria.
Los nuevos creyentes se vean derrotados continuamente por los demonios.
Le costaba al misionero creer que la posesin demonaca pudiera ser tan real en su
1poca, como cuando 8es9s estaba sobre la tierra.
7n miembro de una de las familias @convertidas @cay gravemente enfermo.
El misionero or por 1l, pero !ios no le san a pesar de sus oraciones? y un adivino les
dijo que deban volver a la adoracin de los espritus para que fuese curado. 5s lo
hicieron, pero el enfermo muri. Los adivinos de la tribu dijeron que haban tardado
mucho en tomar la decisin de volver a servir a aquellos espritus que los aterrorizaban.
Entonces Craser, que siempre haba sido un hombre de oracin, comenz a formar un
equipo de intercesin en 'nglaterra. /o poda hacerlo en Lisuland ya que no tena
todava creyentes fuertes all.
"or aquel entonces el propio Craser atraves una profunda depresin espiritual que no
saba cmo interpretarla. :(era por causa de la soledad; :(e deba a la mala comida; :La
lucha con el idioma o el estancamiento de la obra;
A medida que el tiempo fue pasando, el misionero comprendi que haba otro tipo de influencias
que deba tener en cuenta.
Todo aquello en lo que haba credo y tanto gozo le haba producido, se haba desvanecido. Incluso
sus oraciones le parecan dbiles, vacas.
!as dudas comenzaron a llenar el vaco de su falta de fe.
#$ontesta %ios la oraci&n" ...
La verdad le *i0o li3re 111La /re4unta le atormenta3a . a su mente ven+an de
continuo /ensamientos suicidas1
Ml sa3+a que Dios le *a3+a /rovisto de la armadura /ara vencer1 Sin em3ar4o) sus
,undamentos ,ueron sacudidos en lo m(s /ro,undo en aquellos d+as . noc*es de
luc*a1
>asta que com/rendi6 que detr(s de todo ello *a3+a 7/oderes de las tinie3las:
tratando de a3atirle1
La esposa de 0aylor que narra esta historia hace una e2traordinaria afirmacin+ '(i
esposo se hab)a atrevido a invadir el territorio de *atans, que estaba bajo su yugo
durante siglos+"
5l principio la venganza del diablo cay sobre los lis9es que buscaban a !ios? estos eran
una presa f3cil.
5hora Craser mismo estaba siendo atacado y se trataba de una lucha espiritual a muerte.
Luego lleg la ayuda, cuando alguien le envi una copia de una revista que Craser no
conoca y que e2pona la verdad precisa que necesitaba en aquel e2tra4o conflicto. Esa
verdad le *i0o li3re.
La revelacin que recibi mientras lea con atencin aquellas gratas p3ginas, fue
que *atan%s es verdaderamente un enemi$o vencido"
0odo esto lo haba ense4ado con anterioridad como un asunto de doctrina, sin embargo
ahora el hecho de que @la victoria es nuestra:, brill para el misionero con letras
luminosas. 5ll, en lo profundo de las monta4as lis9es, Craser respondi al poder
liberador de la cruz.
Ellos lo *an vencido /or medio de la san4re del Cordero . /or el mensa8e del cual
dieron testimonio9 no valoraron tanto su vida como /ara evitar la muerte.
=5"$C5L'"('( ,)+,,>
En aquella pobre caba4a se haba obtenido la victoria que significara la vida para
millares de personas.
J3s tarde, Craser contara a la se4ora 0aylor+ XLe varias veces aquella #evista, y lo que
me ense4 es que la liberacin del poder del maligno viene por la oracin de fe basada
en la victoria de 8esucristo en la CruzA
La 2ictoria
0odas estas armas resultaran ineficaces para resistir al enemigo de las almas si no fuese
por la ayuda decisiva que les presta la oracin, por lo que el apstol, tras de presentar
todas las piezas de la armadura de !ios, describe el papel de la oracin en esta lucha
mediante la cone2in con que comienza el versculo ,-+ 6por medio de toda oracin,
etc"" 5unque la oracin no es un arma m3s, aparece en s1ptimo lugar como el tronco
del Candelabro de oro que, con los otros seis brazos, forman las siete las l3mparas que
alumbraban delante del (e4or.
"ara entender el papel de la oracin en esta lucha, no hace falta echar mano de ninguna
ilustracin humana, sino acudir a MDodo $H#<&$, donde vemos que la gran batalla contra
5malec, no se gan con el n9mero ni por la fuerza de los ej1rcitos de 'srael, sino por la
intercesin de Jois1s en la cumbre del collado de #efidim.
<La constancia con que se ha de velar en oracin @estando en vela para ello con toda
perseverancia y peticinA, debe entenderse que no es de cualquier manera.
<El verbo griego que aqu usa el apstol, ocurre tambi1n en Mateo $'#'', siempre en el
sentido de velar. (u etimologa es muy curiosa, pues est3 formado por el verbo @cazarA y
@sue4oA, con lo que se e2presa gr3ficamente el esfuerzo que el pastor realiza a fin de no
dormirse, ya que el sue4o del pastor suele resultar en tragedia para los ovejas.
La oraci6n constitu.e la clave
/ara resistir los ataques del mali4no1