Sunteți pe pagina 1din 16

UNIVERSITATEA VALAHIA

Facultatea de Teologie Ortodox i tiinele Educaiei


Specializarea: Teologie Pastoral



Sfntul Ioan Gur de Aur- Despre Preoie

Coordonator:
Lect. Dr. Croitoru Ion
Susintor:
Mutu Gabriel





Trgovite
2014
RECENZIE

Titlul: Despre Preoie
Autor: Sfntul Ioan Gur de Aur
Traducere: Preot Dumitru Fecioru
Editura: Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne
Ora: Bucureti
Anul: 1998
Introducere
Cartea ,, Despre Preoie,, , a Sfntului Ioan Gur de Aur a fost scris cu dorina de a ridica
i a nla tot mai mult spre culmile sfineniei pe slujitorii Sfntului Altar.
n introducere, Pr. Dr. Dumitru Fecioru, aseamn preoia cu un munte mare, iar pe preoi
cu nite alpiniti, care orict de mult l-ar explora nu pot s strbat toate crrile muntelui.
Dup prerea lui, aceast cunoatere deplina ,, muntelui,, o atribuie marelui sfnt al Bisericii
noastre, Sfntului Ioan Gur de Aur: ,, nici unul, de la el i pn astzi, n-a putut s ne descrie
att de frumos, att de exact i att de complet, nici toate tainele muntelui, nici toate nlimile
lui, nici toate adncimile lui,,. Cartea de fa, ne descrie Taina Preoiei n toat frumuseea ei,
iar Sfntul Ioan Gur de Aur, ne ia de mn i ne arat ,, piscul lui,,. Drumul care trebuie
parcurs pn n vrf, dar i poteca alunecoas n care putem cdea foarte uor datorit ispitelor
i pcatelor.
Cartea I- Cap 1: Dovada dragostei fericitului Vasile fa de mine.
Sfntul Vasile s-a distins ca fiind cel mai sincer i adevrat prieten al Sfntului Ioan Gur
de Aur. Au urmat aceleai studii, avnd aceiai profesori, urmnd acelai drum n via dup
ncheierea studiilor. Sfntul Ioan spune c au mai existat i alte principii care i-au legat: aveau
aceiai bogie, acelai respect n societate, aceleai gnduri:,, Totul era deopotriv, dup cum
deopotriv ne erau i gndurile noastre,,.
Capitolul 2: Ce l-a oprit de a locui cu mine.
Datorit studiului, Sfntul Vasile cel Mare a crescut foarte mult duhovnicete n ochii
prietenului su ,, sttea necontenit cu ochii pironii n cri,,. Dar cu toate astea i-a rmas
Sfntul Ioan Gur de Aur un prieten bun. Cnd au vrut s intre n monahism, Sfntul Ioan a
fost oprit de ctre mama sa, care i-a cerut s rmn alturi de ea pn moare deoarece era
vduv. ns, Sfntul Vasile struia ca ei doi s urmeze viaa monahal. Sfntul Ioan i arat
regretul c nu poate s-l urmeze i s primeasc de la Sfntul Vasile darul intrrii n
monahism.
Capitolul 3: nelciunea pe care am ntrebuinat-o pentru a-l face s se lase hirotonit.
n acea vreme cnd Sfntul Vasile l ruga pe Sfntul Ioan s urmeze viaa monahal, s-a
hotrt hirotonia celor doi. Sfntul Vasile dorea s urmeze i s fie unit cu prietenul su i n
ceea ce privete hirotonia, ns Sfntul Ioan nu vroia s accepte aceast tain i cinste, dar pe
prietenul su Vasile l considera vrednic de aceast cinste. La vremea hirotoniei Sfntul Ioan
s-a ascuns lsnd pe bunul su prieten s primeasc ,, jugul,,. Sfntul Vasile auzind de fuga
prietenului su s-a ntristat foarte tare i a mers la el. Acest fapt la fcut pe Vasile s-i piard
ncrederea n bunul su prieten i s cread c nu l-a nelat pentru prima oar.
Capitolul 4: nvinuirile pe care mi le-a adus c l-am nelat.
Sfntul Vasile l ceart i i reproeaz faptul c nu a inut cont de dorina lui, cerndu-i
explicaii n legtur cu ceea ce a fcut, dar totodat nu l pune s se dezvinoveasc de ceea
ce i-a fcut. i d sfaturi n privina oamenilor care l judec i se bucur de nenorocirile ce se
abat asupra lor. n acest capitol Sfntul Vasile i adreseaz cuvinte ncurajatoare pentru o
,,prietenie sntoas,, i i spune c ,, Ai aruncat dintr-o dat toate cuvintele mele,,.
Capitolul 5: Aprarea mea
Sfntul Ioan Gur de Aur i ncepe aprarea cutnd mai nti s-i conving prietenul c
nu la nedreptit, i abia apoi de a se disculpa de prerea pe care o au ,,strinii despre el,,.
Capitolul 6: Se poate folosi nelciunea pentru a fi de folos cuiva.
Sfntul Ioan Gur de Aur se apr n continuare i motiveaz c nelciunea este rea dac
este fcut cu gnd ru, iar dac gndul este bun, ea devine deopotriv bun, exemplul dat cu
generalii de armate. De aceea, Sfntul Ioan i cere Sfntului Vasile s-i demonstreze cu ce
gnd a ntrebuinat el, iar dac descoper c a fost fcut cu gnd bun, atunci consider c
merit laud, nu hul i nici nvinuire.
Capitolul 7: O fapt ca aceasta nu trebuie numit nelciune, ci purtare de grij.
Sfntul Ioan i arat prietenului su foloasele nelciunii fcute cu gnd bun, dnd
exemplu pe Sfntul Apostol Pavel care a convertit la cretinism ,, multe mii de iudei,,. Mare
este puterea nelciunii numai s nu fie fcut cu gnd viclean, cci neltorul care se
folosete de nelciune cu gnd ru, nu i cel ce se folosete de ea cu gnd curat.
Cartea II- Capitolul 1: Preoia este cel mai mare semn al dragostei de Hristos.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur i arat Sfntului Vasile cel Mare c prin
nelciunea pe care el a ntrebuinat-o, cel nelat a ctigat cel mai mare ctig, i anume c
prin hirotonia ta ndeplineti tocmai acele fapte numite de Hristos semne ale dragostei pentru
El. Aceast afirmaie, Sfntul Ioan o ntrete cu locul din Scriptur n care Hristos l ntreab
pe Petru dac l iubete mai mult dect ceilali ucenici. Primind rspuns afirmativ, arat c
semnul dragostei fa de El este pstorirea oilor sale. Prin aceasta Mntuitorul arat lui Petru
i nou tuturor ct de mult i iubete Biserica Sa, pentru ca i s o iubim mult. Vedem astfel
c pentru a dovedi iubirea fa de El, Hristos nu i cere lui Petru nicio alt slujire dect s
pasc oile sale.
Capitolul 2: Slujirea preoiei este mai mare dect celelalte slujiri.
n acest capitol arat ct de mare i ce nsemntate are ,, pstoritul turmei cuvnttoare a
lui Hristos,,. n comparaie cu toate celelalte slujiri aceasta are o importan deosebit i poate
fi svrit doar de brbai. Dup cum spune Sfntul Ioan, diferena dintre pstor i pctoi
trebuie s fie ca diferena dintre oameni i animale, de aceea i responsabilitatea lui este foarte
mare i va rspunde pentru fiecare oaie pierdut.
Capitolul 3: Slujirea preoiei are nevoie de un suflet mare i minunat.
Preotul, adic pstorul de suflete are o lupt grea i cumplit, aceast lupt este dus de
ngerii buni mpotriva celor ri, care este asemntoare cu cea pe care o are preotul, care lupt
mpotriva desfrnrii, adulterului, necuriei etc. O alt greutate a pastoraiei este aceea de a-i
vindeca cu sfaturi, dar s nu-i sileasc pe cel pctos s devin mai bun, ci trebuie s-l fac de
bun voie, s-i doreasc asta.
Capitolul 4: Preoia este plin de greuti i primejdii.
Sfntul Ioan Hrisostom a fost un bun cunosctor al oamenilor i al caracterului lor, de
aceea d sfat preotului s nu dea canon dup greutatea pcatului, ci dup starea sufleteasc a
pctosului pentru asta acesta avnd nevoie de mult pricepere i de un suflet mare i curajos.
Acest capitol se ncheie reamintind c pastoraia este cu adevrat o dovad de iubire a lui
Hristos.
Capitolul 5: Pentru c-L iubesc pe Hristos de aceea am fugit de preoie.
n acest capitol se arat dragostea nespus fa de Hristos a celor doi prieteni. Nobilimea
sufletelor celor doi prieteni se poate observa nc din nceputul capitolului, care raportndu-se
la Pstorul cel Bun, se smeresc pe ei nii considerndu-se nevrednici de aceast slujire.
Sfntul Vasile considerndu-se nevrednic de a fi preot, l acuz pe Sfntul Ioan c nu l-a ferit
de aceast responsabilitate uria. Remarcabil este i dovada prieteni dintre cei doi, iar
Sfntul Vasile i spune Sfntului Ioan c nici un alt om nu-mi cunoate aa de bine sufletul
cum mi-l cunoti tu, ba mai mult, mi-l cunoti mai bine dect cei ce m-au nscut i m-au
crescut
Capitolul 6: Dovada virtuii lui Vasile i a dragostei lui puternice.
Acest capitol ne dezvluie, ne descoper, o alt caracteristic unui preot, care trebuie s
fie dragostea jertfelnic. Sfntul Ioan i amintete prietenului su de una din faptele din trecut
cnd a spus c i-ar da sufletul pentru un prieten ca s-l scape de primejdie. Vznd c i-a fost
descoperit smerenia sufleteasc, Sfntul Vasile i cere sfaturi despre cum s se apere naintea
celor care i-au cinstit ct i naintea celor care sunt suprai c au ocrt pe cei ce i-au cinstit.
Capitolul 7: Am fugit de hirotonie pentru c n-am voit s aduc ocar celor care m-au ales
Pentru a se ,, dezvinovi,, naintea oamenilor Sfntul Ioan Gur de Aur spune mai nti
c nu trebuie s ne uitm c ocrm pe oameni dac, pentru a-i cinsti, suntem nevoii s
pctuim naintea lui Dumnezeu, nenelegnd de ce este nvinuit pentru c a vrut s-i
,,crue,, sufletul. Sfntul Ioan Hrisostom i mai spune prietenului su c oricum brfitorii ar fi
gsit un alt pretext pentru ,, meteugul,, lor.


Capitolul 8: Am fuga mea i-am ferit de ocar
n acest capitol Sfntul Ioan arat c prin fuga sa nu a fcut altceva dect c a scutit de a
ocr pe cei ce l-ar fi hirotonit, cum c ar fi practicat simonie, sau c ncredineaz turma lui
Hristos ,, unor copii fr minte,,. Din finalul acestui capitol reiese faptul c maturitatea
spiritului este absolut necesar n pastoraie, maturitatea fizic nefiind chiar att de
important, nu trebuie oprit tnrul, ci neofitul, de la o astfel de slujire.
Cartea a treia- Capitolul 1: Cei care au bnuit c am fugit de preoie din mndrie, au artat c
au o idee greit despre preoie.
n primul capitol al crii a treia, Sfntul Ioan Gur de Aur i demonstreaz Sfntului
Vasile c fuga lui de preoie nu se datoreaz nicidecum mndriei. Totodat el demonstreaz c
cei ce l-au acuzat c din cauza mndriei a fcut asta, au o idee greit despre preoie,
minimaliznd valoarea acestei sublime slujiri. Aceast slujire, preoia, este tot att de
superioar demnitii mprteti pe ct de superior este sufletul fa de trup.
Capitolul 2: N-am fugit de preoie nici pentru c umblu dup slava deart.
Sfntul Ioan Gur de Aur se mir de aceast acuz i le va demonstra c se ,, contrazic i
se dezic pe fa,,.
Capitolul 3: Dac a fi urmrit slava deart, ar fi trebuit mai degrab s m preoesc.
Sfntul Ioan afirm c mai degrab ar fi acuzat de slava deart dac s-ar fi preoit. Spre
sfritul capitolului el subliniaz ideea c att pe cei ce dispreuiesc preoia din pricina
mndriei sau a slavei dearte, dei el nu crede c exist o astfel de persoan, dar i pe cei care
i acuz pe alii de astfel de gnduri i pate o mare primejdie.
Capitolul 4: Preoia este un lucru nfricotor, iar cultul cretin este mult mai nfricotor
dect cultul Legii Vechi
n acest capitol, Sfntul Ioan Hrisostom arat importana deosebit a preoiei spunnd
c are rnduial ngereasc. Amintete c aceast slujire a fost instituit de nsui Mntuitorul
Hristos. Totodat el arat superioritatea cultului cretin fa de cultul Legii Vechi, fcnd
referire la Ilie Tesviteanul i zicnd c preoia in faa Sfintei Mese, invoc pe Duhul Sfnt s
coboare harul peste jertf.

Capitolul 5: Mari sunt puterea i cinstea preoilor.
Harul Duhului Sfnt i-a nvrednicit pe preoi de o mare cinste, cci oamenii fiind ei se
pot apropia de firea Dumnezeirii. Ei au primit puterea de a administra cele cereti, putere pe
care nu au primit-o nici ngerii, nici arhanghelii.
Capitolul 6: Preoii sunt slujitorii celor mai mari daruri ale lui Dumnezeu.
Aici se arat ct de mare este prestigiul preotului care ar trebui s fie mai nfricotor
dect mpraii i mai iubit i mai cinstit dect prinii. n incheierea capitolului el subliniaz
c pentru a reui n pastoraia sa, preotul trebuie s aib pricepere i putere, att personal, dar
i inspirat de sus.
Capitolul 7: i Pavel se temea cnd se uita la mrimea preoiei.
Acest capitol ne prezint atitudinea de smerenie i fric a mreului Apostol Pavel,
cnd se gndea la cinstea preoiei. El care a ntrecut pe muli n iubirea de Hristos, se temea
cnd se gndea la mreia apostoliei sale, ceea ce ne pune un mare semn de ntrebare cu
privire la ce atitudine avem noi fa de slujirea preoeasc. n ncheiere, Sfntul Ioan
subliniaz faptul c un astfel de om lipsit de virtuile Sfntului Apostol Pavel, ar trebui mai
degrab hulit dac primete preoia, nu dac fuge de ea.
Capitolul 8: Multe pcate svrete un preot dac nu-i foarte destoinic.
Cunoscnd greutatea slujirii preotului, Sfntul Ioan aprecieaz c la aceast slujire
trebuie s se aduc oameni potrivii, nzestrai cu har divin, cu o virtute mai mare dect cea
omeneasc i mult pricepere. Unul care nu are aceste caliti, nu trebuie hulit cnd fuge de
preoie, cci el are responsabilitatea mntuirii sufletelor credincioilor pe care i pstorete.
Capitolul 9: Preotul este cuprins de slava deart i de pcatele nscute din ea.
Sfntul Ioan Hrisostom avertizeaz asupra pcatului slavei dearte i la toate celelalte
pcate care iau natere din el: mndria, tristeea, invidia, cearta, etc. Spre sfritul capitolului,
Sfntul subliniaz faptul c legea dumnezeiasc nu primete femeile la slujirea preoiei, ns
ele caut s intre cu de-a sila, prin preoii care sunt cuprini de slava deart.


Capitolul 10: Nu preoia este de vin ci trndvia noastr.
n acest capitol, Sfntul Ioan prezint calitile pe care trebuie s le aib preotul i
primejdiile care pndesc pe cei ce primesc aceast slujire. Preotul trebuie s fie foarte puternic
i priceput s-i cunoasc foarte bine propriul suflet, sufletul s nu fie doritor de putere i
stpnire, ci s fie viteaz i cu respect fa de aceast mare tain a ortodoxiei, care este
preoia. Frumuseea sufletului preotului trebuie s strluceasc n toate mprejurrile din viaa
lui, deoarece numai astfel poate s bucure i s lumineze sufletele celor ce-l privesc.
Capitolul 11: Trebuie ndeprtat din sufletul preotului dorina iubirii de putere.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur critic att alegerile de episcopi ct i
alegerile pe care episcopii le fac pentru a primi hirotonia. Sfntul critic faptul c preoii nu
sunt unii cnd au de ales un episcop, pentru c nu toi urmresc acelai lucru. Tot aici, se
arat responsabilitatea i greutatea episcopiei, iar n finalul capitolului subliniaz faptul c cel
ce dorete aceast nalt slujire trebuie s cerceteze nainte totul.
Capitolul 12: Despre vduve.
n acest capitol se vorbete despre vduve i despre neajutorarea lor. Sfntul d sfaturi
n aceast privin spunnd c Biserica este cea care trebuie s le ajute, iar cel ce se ngrijete
de ele, trebuie s fie i un bun gospodar, nerisipind banii fr rost, adic s nu fie iubitor de
argini.
Capitolul 13: Despre fecioare
Multe sunt grijile pe care le are un episcop, ca purttor de grij al fecioarelor, ncepnd
chiar cu nscrierea lor n cetatea fecioarelor. Nu-i este deloc uor unui episcop s cunoasc
micrile sufletului lor, n aa fel nct pe cele dezordonate s le nlture, iar pe cele ordonate
s le mbunteasc.
Capitolul 14: Despre judecat.
Episcopul are drept de judector, aceast ndatorire poart nenumrate neplceri i este
foarte primejdioas. n primul rnd este foarte greu s descoperi dreptatea fr a o denatura,
iar apoi s mpari pedeapsa pentru a nu pedepsi prea mult, s descopere adevratul vinovat
pentru a nu pedepsi pe cel drept i astfel s-l alunge din Biseric. n finalul acestei cri,
Sfntul Ioan Gur de Aur mrturisete c, toate acestea, l-au motivat s fug de preoie, slujire
nalt i plin de responsabiliti.
Cartea a patra- Capitolul 1: Sunt pedepsii aspru nu numai cei care singuri se strduiesc s
intre n cler, dar i cei care intr silii de alii dac, odat ajuni preoi, savresc pcate.
n deschiderea acestei cri, att Sfntul Vasile cel Mare ct i Sfntul Ioan Gur de
aur afrim faptul c preoia nu trebuie cutat de nimeni, ci ea trebuie s vin de la sine.
Nefericii i nesocotii sunt aceia care nu au tiut s ndeplineasc bine slujirea preoeasc,
chiar dac au fost adui cu sila sau au greit din netiin. Ca pild pentru preoi, Sfntul Ioan
l d pe Saul, fiul lui Chi. De aceea, preoii trebuie s se strduiasc s munceasc dup
putina, avndu-l n minte i simire mereu pe Dumnezeu. Att timp ct hirotoniile se fac nu
cu harul lui Dumnezeu, ci cu srguina oamenilor nimeni nu va scpa de pedeapsa lui
Dumnezeu. Cci Dumnezeu a dat aceast cinste pentru a o folosi spre a plcea Lui, ci nu s o
facem mpotriva Lui. Dar cea mai mare pedeaps o primesc cei care dup ce au dobndit
preoia prin struina lor, iar apoi au czut n trndvie, viclenie i nepricepere. De aceea cel
care primete purtarea de grij a attor suflete trebuie mai nti s se cerceteze pe sine.
Capitolul 2: Cei care hirotonesc pe cei nevrednici sunt tot att de mult pedepsii, ca i cei
hirotonii, chiar dac nu cunosc pe cei care i hirotonesc.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur arat c cel care hirotonete un preot
trebuie s fac mult cercetare asupra candidatului care urmeaz s primeasc aceast Sfnt
Tain, ns i cel hirotonit trebuie s se cerceteze pe sine, cci altfel va primi o pedeaps
foarte mare dac accept preoia fr a fi vrednic de ea. Preoii trebuie s arate mai mult grij
de cele duhovniceti i mai puin de cele lumeti, deoarece acesta are ndatorirea de a arta
dup puterea lui omeneasc credincioilor, trupul lui Hristos, Biserica vrednic de capul ei.
De aceea ei trebuie s depeasc cu mult virtutea omeneasc, cci doar aa vor reui s dea
fiecrui suflet tratamentul potrivit.
Capitolul 3: Preotul trebuie s fie destoinic n predicarea Cuvntului Lui Dumnezeu.
n acest capitol, Sfntul Ioan Hrisostom arat c preoii numai prin cuvnt pot vindeca
pe oameni, acesta fiind cel mai bun remediu pentru acetia. Predica are rolul de a ridica
sufletul dezndjduit, smerind sufletul mndru. Dar, predica este de cea mai mare trebuin
cnd sufletul este plin de nvturi greite, nu doar pentru ntrirea credincioilor, dar i
pentru lupta cu ereticii. De aceea, Sfntul i ndeamn pe oameni s se ntreasc prin cuvnt,
pentru a surpa sgeile dumanilor.
Capitolul 4: Preotul trebuie s fie pregtit pentru a lupta cu toi: i cu elinii i cu iudeii i cu
ereticii.
n acest capitol, Sfntul Ioan scoate n eviden faptul c un preot trebuie s fie foarte
bine pregtit pentru a surpa toate cte i se pun n fa pe tot parcursul vieii sale. Acesta
trebuie s fie nelept i priceput ntocmai ca o cetate ce pzete locuitorii din ea de nvlirile
dumanilor, susinnd cu trie c una este Dumnezeirea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh
acestea fiind trei ipostasuri.
Capitolul 5: Preotul trebuie s cunoasc bine dialectica.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur subliniaz faptul c oameni interesai de
dreapta credin i de o bun vieuire sunt puini, mai degrab cei care iscodesc se nmulesc.
De aceea preotul trebuie s aib mult pricepere, s dein puterea cuvntului pentru a
ndeprta pe credincioi de rele.
Capitolul 6: Fericitul Pavel era nentrecut n dialectic.
Este adevrat c Sfntul Apostol Pavel a avut o putere mai mare, dect cea a cuvntului,
fiind n stare s svreasc lucruri mai mari, de aceea Sfntul Ioan Gur de Aur l numete
atletul lui Hristos, deoarece faptele lui depesc orice cuvnt. Aa i ndeamn i pe preoi s
fie, sraci n cuvinte, dar prin expunerea lor s nfieze oamenilor tiina sa i dogmele
frumoase ale Ortodoxiei.
Capitolul 7: Fericitul Pavel a fost strlucit nu numai prin minuni, ci i prin elocin.
n acest capitol, Sfntul Ioan arat c prin cuvnt, adic prin epistolele sale, Sfntul
Apostol Pavel, a reuit s fie de folos nu numai credincioilor din vremea lui, ci vor fi de folos
tuturor pn la Parusie, cci ca un zid de oel epistolele ntresc Bisericile din ntreaga lume.
Epistolele sale nu ne ajut doar la surparea nvturilor greite, ci pot fi luate ca un ndreptar
pentru viaa noastr.


Capitolul 8: Fericitul Pavel vrea ca i noi s fim predicatori destoinici.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur i ndeamn pe preoi s fie mari iscusii n
nvarea Scripturii, si s nu fie trndavi, ci nvtori desvrii, ducnd pe ucenici, pe
credincioi, la via fericit pe care nsui Hristos a avut-o pe acest pmnt ca Fiu al lui
Dumnezeu.
Capitolul 9: Cnd preotul nu-i predicator destoinic, credincioii sunt silii s sufere mult
pagub sufleteasc.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur arat c o via mbuntit ne poate ajuta
a mplinirea poruncilor lui Dumnezeu, dar degeaba avem o credin sntoas, dac avem o
via stricat. De aceea, dac credincioii i-ar vedea pstorul nfrnt de cei potrivnici, ar pune
seama pe lipsa lui de cunoatere. Cu adevrat dac pstorul lor a fost nvins, atunci ei nu mai
pot crede cu trie n nvtura de care nainte se apropiau cu credin nezdruncinat
Cartea a cincea- Capitolul 1: Cuvntrile rostite naintea credincioilor trebuie pregtite cu
mult osteneal i grij.
Sfntul Ioan Gur de Aur arat n nceputul crii c predicile pregtite temeinic sunt
pricinuitoare de mntuire i de alte bunti, cnd sunt folosite de brbai buni i srguincioi,
dar aceasta implic o implicare pe toate planurile. Predicatorul trebuie s aib un suflet curat
i s poat ndrepta atenia asculttorilor spre ceea ce le este de folos, iar poporul s-l urmeze
i s i se supun.
Capitolul 2: Preotul rnduit s vorbeasc naintea credincioilor trebuie s dispreuiasc
laudele i s fie puternic n cuvnt
Sfntul Ioan Gur de Aur nva c pentru aceasta e nevoie de dou ci: dispreul
laudelor i puterea cuvntului, acestea dou fiind indisolubile, neputnd s fie desprite una
de alta. Predicatorul trebuie s-i dea silina s vorbeasc pentru plcerea celor care l ascult
i totodat pentru folosul lor.
Capitolul 3: Dac nu are aceste dou nsuiri, nu va fi de folos credincioilor
n acest capitol, Sfntul Ioan nva c preotul trebuie s fie un conductor bun al
turmei lui Hristos. Trebuind s fie ca un vizitiu, ca s in n fru att lauda ct i puterea
cuvntului. Dar mreia sufleteasc a predicatorului nu trebuie s fie tirbit de nici una din
acestea dou, ci trebuie s mearg mai departe, pentru ca ctigul su duhovnicesc s nu-i fie
mpuinat.
Capitolul 4: Predicatorul trebuie s dispreuiasc mai ales invidia.
n acest cuvnt, Sfntul Ioan Hrisostom susine c invidia nu trebuie trecut cu
vederea, ci dimpotriv trebuie alungat din sufletele credincioilor. Dac preotul se las
dobort de invidie, atunci nicodat nu va putea vorbi niciodat curajos i iscusit, deoarece
invidia l va transforma n cel mai slab predicator. Preotul trebuie s se comporte cu
credincioi ntocmai ca un printe fa de copiii si.
Capitolul 5: Predicatorul talentat trebuie s se pregteasc mai mult dect un predicator slab.
Sfntul Ioan Gur de Aur nva c un predicator are nevoie de munc chiar dac se
nate cu un talent oratoric, tot trebuie s-l mbunteasc prin studiu. De aceea, un predicator,
chiar dac ar fi cel mai bun dintre toi, mai cu seam trebuie s munceasc, cci altfel va
cdea i va ajunge un predicator slab.
Capitolul 6: Predicatorul nu trebuie s dispreuiasc ntru totul prerile nesocotite ale
mulimii, dar nici s le pun ntru totul la inim.
Sfntul Ioan Gur de Aur nva c n afar de munc, un predicator are nevoie i de
rbdare. Chiar dac va fi atacat din toate prile, va trebui s ndure cu curaj invidia lor amar
i s nu cread c i va pierde din talentul su oratoric.
Capitolul 7: Predicatorul trebuie s-i alctuiasc predicile n aa fel nct ele s plac numai
Lui Dumnezeu.
Sfntul Ioan Gur de Aur, nva c un predicator trebuie s fie criticul operelor sale
pentru a performa, neinnd seama de prerea greit a altora. Acetia trebuie s-i
altctuiasc predicile c s plac lui Dumnezeu, acesta fiind singurul ndreptar pentru
alctuirea corect a cuvntrilor.



Capitolul 8: Predicatorul care nu dispreuiete laudele va avea de suferit o mulime de
neplceri.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c predicatorul trebuie s fie nvat s dispreuiasc
mai mult dect orice laudele, dac urmrete slav de la asculttori, atunci va face multe
greeli. Predicatorul trebuie s aib un suflet dumnezeiesc, ca s nu fie dobort de invidie i
tristee, iar dac va fi blnd i smerit atunci durerea este ct de ct mai suportabil.
Predicatorul trebuie s se deprteze de toate slbiciunile acestei lumi i s fie asemenea
puterilor celor netrupeti, care nu sunt stpnite nici de invidie, nici de dragoste de slav sau
ceva asemntor
Cartea a asea- Capitolul 1: Preoii vor da seam i de pcatele credincioilor lor.
n deschiderea acestei cri, Sfntul Ioan Gur de Aur arat c paguba preoilor nu se
mrginete numai la ruine, ci i ateapta chinul venic, iar aceast team le zguduie
necontenit sufletul lor. Nu trebuie dat vina pe nepricepere sau pe netiin, cci tocmai acest
scop l are preotul de a nltura din sufletele credincioilor toat suflarea diavoleasc.
Capitolul 2: Preoii au nevoie de mai mult luare aminte dect monahii.
Sfntul Ioan Gur de Aur nva c Biserica cere o slujire care aduce cu sine o virtute
asemntoare cu cea a ngerilor. Are nevoie de curire cel care este supus la ispite mai mari,
iar singura soluie pentru a-i vindeca sufletul este rugciunea i privegherea.
Capitolul 3: Monahul se bucur de mai mult uurin dect ntistttorul Bisericii.
Sfntul Ioan Gur de aur arat n acest capitol c monahul este scpat de toate
pericolele diavoleti, deoarece el triete singur, iar dac i trece prin minte ceva necurat poate
s-l nfrneze mai uor deoarece nu are pe nimeni care s alimenteze acest gnd. Iar dac
triesc ntr-o mnstire de exemplu chiar dac le trece ceva prin minte, stareul observ
imediat i le ofer un leac. ns preotul este lovit de mai multe ispite din pricina faptului c
este tritor n mijlocul mulimii.
Capitolul 4: Preotului i s-au ncredinat aprarea ntregii lumi i alte lucruri nfricotoare.
n deschiderea acestui capitol, Sfntul Ioan arat c credincioii chiar aflai sub
oblduirea preotului sunt legai de cele lumeti, astfel devenind trndavi pentru lucrarea celor
duhovniceti. De aceea preotul trebuie n fiecare zi s rosteasc cte un cuvnt de nvtur,
pentru a fi inut minte de credincioi. ns i necazurile oamenilor din toate zilele i
ndeprteaz de la rvna celor dumnezeieti. Preotul, dac ar cerceta ndatoririle fa de
Dumnezeu ar observa, c ndatoririle fa de credincioi sunt o nimica toat. Sufletul preotului
trebuie s fie ntocmai ca cel al Apostolilor, s fie sarea pmntului i lumina lumii. Ca s
aib legturi cu oamenii, trebuie s aib o purtare de grij fa de ei exemplar. S tie cnd s
fie bun, cnd ngduitor i cnd aspru, toate acestea avnd un singur scop i anume slava lui
Dumnezeu, zidirea Bisericii.
Capitolul 5: Preotul s fie destoinic n toate.
La nceputul capitolului, Sfntul Ioan Gur de Aur compar grijile pe care le are un
clugr cu cele ale unui preot, cele ale unui clugr dac trupul e slab, are rvn doar pentru
cele clugreti, dar nu le poate svri. La preot toate trebuie s fie ntr-o concordan
deplin, bunstarea trupului, depinde de virtutea sufletului.
Capitolul 6: Nu monahul, ci preotul care ndrumeaz bine pe credincioi d dovad de
rbdare.
n acest capitol, Sfntul Ioan ne nva c monahul are nevoie de sntate trupeasc i
linitea pustiei. Preotul are toat tiina conducerii turmei sale strns n vistieriile sufletului
su. ntr- adevr monahul d dovad de rbdare i pentru asta trebuie ludat, dar nu pentru
brbia sufletului su.
Capitolul 7: Altele sunt nevoinele monahului, omul care triete singur, i altele nevoinele
preotului, omul care triete n mijlocul lumii.
Sfntul Ioan nva n acest capitol c monahul, care duce o via singuratic, nu are
nici o pricin nu poate s exercite att de multe virtui, iar preotul are nevoie de pricepere
pentru a fi un chivernisitor bun al treburilor bisericeti i pentru a conduce pe credincioi.
Monahii, unii dintre ei dup ce prsesc pustia, i mai pierd din virtute.
Capitolul 8: Monahii svresc mai uor virtutea dect cei care au grij de muli.
n acest capitol, Sfntul Ioan i spune Sfntului Vasile c atunci cnd este vorba de
hirotonie, alesul trebuie s poat s-i pstreaze linitea sufleteasc, sfinenia, rbdarea,
nfrnarea, dar i celealte virtui pe care le are un monah. Cci dup cum focul arde metalul,
aa i preoia arat cum e sufletul omului, descoperind toate cele ale credincioilor.
Capitolu 9: Nu trebuie dispreuit prerea mulimii, chiar cnd e greit.
Sfntul Ioan Hrisostom arat n acest cuvnt modul n care putem opri clevetirea
mulimii, prin a smulge i mpiedica zvonurile nainte s se nfiripe, dar e foarte greu acest
lucru. Preoia este un lucru att de greu nct i msurarea mrii este un lucru mai simplu.
Doar cnd sufletul preotului va fi curit de orice patim, atunci va putea cura i ndrepta
pcatele multora.
Capitolul 10: Nu-i mare lucru s te mntui pe tine singur.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur compar mntuirea fr ajutorul unui preot
cu o corabie care cltorete pe mare i mntuirea prin propriile puteri ale omului cu o corabie
ce merge pe lng malul unui ru. Preotul, spre deosebire de omul simplu trebuie s se
ngrijeasc i de mntuirea altora. Dar cu adevrat nu se poate mntui cel care nu muncete
pentru aproapele su.
Capitolul 11: Cu mult mai cumplit sunt pedepsite pcatele preoilor dect pcatele mirenilor.
n acest capitol, Sfntul Ioan Gur de Aur arat cum erau pedepsite pcatele preoilor
n Vechiul Testament, nct pn i rudele erau pedepsite pentru nclcarea legii, chiar se
aducea jertf pentru iertarea pcatului ca pentru un popr ntreg. i pe bun dreptate, c prin
pcatul su nu mrginete paguba sufleteasc numai la el, ci vatm i sufletele credincioilor
mai slabi dect el.
Capitolul 12: nfiarea prin exemple a durerii i fricii simite n ateptarea preoirii
Acest capitol prezint faptul c Sfntul Ioan Gur de Aur a fugit de preoie deoarece nu
se considera pregtit pentru aceast slujire nalt. De aceea st singur n chilia sa, departe de
toate problemele lumii acesteia, care ar nvli asupra lui ca o fiar gata de prad.
Capitolul 13: Ispita diavolului este mai cumplit dect orice rzboi.
Acest capitol arat c diavolul este mai periculos dect orice rzboi, cci acesta nu
folosete nici un fel de arm sau scut, iar dac omul nu-i destul de viteaz i purtare de grij
din partea lui Dumnezeu, atunci va fi nghgiit de diavol cu uurin. Dac un om nu simte
durerile provocate de diavol, chinul su va fi mai mare din prisma nepsrii lui, deoarece
nimeni nu are att de multe viclenii ca el. Nici nu putem compara nverunarea oamenilor cu
cea a diavolului, chiar i cele mai nverunate animale sunt blnde pe lng diavol. Niciodat
n rzboiul cu diavolul nu poi s pui niciodat armele jos. Cci diavolul pune mai mult rvn
pentru pierderea noastr dect punem noi pentru mntuirea noastr.