SANSO E A SEDUO DA CULTURA

F
para
Hoje
para Hoje um ministrio da Editora FIEL. Como
outros projetos da FIEL as conferncias e os livros
este novo passo de f tem como propsito semear
o glorioso Evangelho de Cristo, que o poder de Deus
para a salvao de almas perdidas.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm
mantido a f que foi entregue aos santos.
Nestas pginas, o leitor receber encorajamento a fim
de pregar fielmente a Palavra da cruz. Ainda que esta
mensagem continue sendo loucura para este mundo,
as pginas da histria comprovam que ela o poder
de Deus para a salvao das ovelhas perdidas
Minhas ovelhas ouvem a minha voz e me seguem.
Aquele que tem entrado na onda pragmtica que
procura fazer do evangelho algo desejvel aos olhos
do mundo, precisa ser lembrado que nem Paulo, nem
o prprio Cristo, tentou popularizar a mensagem
salvadora.
F para Hoje oferecida gratuitamente aos pastores e
seminaristas.
F
Editora Fiel
Caixa Postal 1601
12233-300 - So Jos dos Campos, SP
www.editorael.com.br
C CC CCINCO INCO INCO INCO INCO R RR RRESOLUES ESOLUES ESOLUES ESOLUES ESOLUES PARA PARA PARA PARA PARA O OO OO A AA AAVIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO P PP PPESSOAL ESSOAL ESSOAL ESSOAL ESSOAL 1
C CC CCINCO INCO INCO INCO INCO R RR RRESOLUES ESOLUES ESOLUES ESOLUES ESOLUES
PARA PARA PARA PARA PARA O OO OO A AA AAVIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO P PP PPESSOAL ESSOAL ESSOAL ESSOAL ESSOAL
Jim Elliff Jim Elliff Jim Elliff Jim Elliff Jim Elliff
Eis que a mo do SENHOR no est encolhida, para que no possa
salvar; nem surdo o seu ouvido, para no poder ouvir. Mas as vossas
iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos
pecados encobrem o seu rosto de vs, para que vos no oua.
Isaas 59.1-2
Voc quer ser um instrumento
nas mos de Deus? Deseja ver o po-
der de Deus utilizando-o como seu
instrumento? Voc almeja que suas
oraes sejam respondidas? Se dese-
ja estas coisas, ento, a barreira do
pecado que se encontra entre voc e
Deus tem de ser demolida, e o estilo
de vida de santidade e amor a Deus,
renovado. Embora todo crente este-
ja perdoado e colocado eternamente
em Cristo, Deus resolve trazer dis-
ciplina e permitir ineficcia na vida
de seus filhos desobedientes. Para
sermos restaurados, uma cirurgia es-
piritual tem de acontecer.
O avivamento pessoal comea
quando o crente encara com honesti-
dade o seu pecado. Embora seja uma
atitude dolorosa, somente a sinceri-
dade com Deus e com os outros
capacitaro o crente a andar em pu-
reza e poder. As seguintes resolues
no constituem uma frmula, mas so
exigidas de todo crente. Orando com
humildade, examine seu prprio co-
rao. Comece agora mesmo a
arrepender-se e a voltar-se para Ele.
Coloque toda a sua confiana em
Deus, pois somente Ele pode torn-
lo santo. Pague o preo necessrio
para estar correto em seu relaciona-
mento com Deus e ser um meio de
vivificao espiritual para outras pes-
soas.
1. A 1. A 1. A 1. A 1. ARREPENDA RREPENDA RREPENDA RREPENDA RREPENDA- -- --SE SE SE SE SE DE DE DE DE DE TODO TODO TODO TODO TODO PECA PECA PECA PECA PECA- -- --
DO DO DO DO DO CONHECIDO CONHECIDO CONHECIDO CONHECIDO CONHECIDO. .. ..
Eu repreendo e disciplino a
quantos amo. S, pois, zeloso
e arrepende-te (Ap 3.19).
Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo No dormirei hoje
noite, nem viverei este dia, sem
me arrepender completamente de
todo pecado conhecido que tenho
praticado contra Deus (Tg 4.4-10; 2
Co 7.10).
F para Hoje 2
2. A 2. A 2. A 2. A 2. ABANDONE BANDONE BANDONE BANDONE BANDONE TODOS TODOS TODOS TODOS TODOS OS OS OS OS OS HBITOS HBITOS HBITOS HBITOS HBITOS
E EE EE ATIVIDADES ATIVIDADES ATIVIDADES ATIVIDADES ATIVIDADES QUESTIONVEIS QUESTIONVEIS QUESTIONVEIS QUESTIONVEIS QUESTIONVEIS. .. ..
Tudo o que no provm de f
pecado (Rm 14.23b).
Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo No dormirei hoje
noite, nem viverei este dia, sem
remover de minha vida todo hbito
e toda atividade dos quais eu no
posso ter absoluta certeza de que so
aprovados por Deus (1 Co 10.31; Rm
13.14; 14.14).
3. C 3. C 3. C 3. C 3. CORRIJA ORRIJA ORRIJA ORRIJA ORRIJA OS OS OS OS OS ERROS ERROS ERROS ERROS ERROS QUE QUE QUE QUE QUE EXIS EXIS EXIS EXIS EXIS- -- --
TEM TEM TEM TEM TEM ENTRE ENTRE ENTRE ENTRE ENTRE VOC VOC VOC VOC VOC E EE EE OUTROS OUTROS OUTROS OUTROS OUTROS
IRMOS IRMOS IRMOS IRMOS IRMOS. .. ..
Se, pois, ao trazeres ao altar a
tua oferta, ali te lembrares de
que teu irmo tem alguma coi-
sa contra ti, deixa perante o
altar a tua oferta, vai primeiro
reconciliar-te com teu irmo;
e, ento, voltando, faze a tua
oferta (Mt 5.23-24).
Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo No dormirei hoje
noite, nem viverei este dia, sem
fazer tudo que for possvel para cor-
rigir quaisquer erros entre eu mesmo
e meu irmo (Mt 6.14-15; 18.15-
35; Rm 12.17-21; Cl 3.12-15).
Confisso aos outros deve ser to
pblica quanto o nosso pecado e pode
incluir restituio.
4. M 4. M 4. M 4. M 4. MANTENHA ANTENHA ANTENHA ANTENHA ANTENHA COMUNHO COMUNHO COMUNHO COMUNHO COMUNHO COM COM COM COM COM
D DD DDEUS EUS EUS EUS EUS, ,, ,, POR POR POR POR POR MEIO MEIO MEIO MEIO MEIO DA DA DA DA DA ORAO ORAO ORAO ORAO ORAO E EE EE
DA DA DA DA DA MEDITAO MEDITAO MEDITAO MEDITAO MEDITAO NA NA NA NA NA P PP PPALAVRA ALAVRA ALAVRA ALAVRA ALAVRA DE DE DE DE DE
D DD DDEUS EUS EUS EUS EUS. .. ..
Vivifica-me, SENHOR, segundo
a tua palavra (Sl 119.107b).
Orai sem cessar (1 Ts 5.17).
Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo No dormirei hoje
noite, nem viverei este dia, sem
passar momentos tranqilos com
Deus, em orao, e meditar sincera-
mente em sua Palavra (1 Pe 2.2-3;
Jo 17.17; 16.23-24; Cl 3.15-16; Mc
11.22-26).
5. C 5. C 5. C 5. C 5. CONFIE ONFIE ONFIE ONFIE ONFIE EM EM EM EM EM D DD DDEUS EUS EUS EUS EUS PARA PARA PARA PARA PARA USAR USAR USAR USAR USAR
VOC VOC VOC VOC VOC COMO COMO COMO COMO COMO UM UM UM UM UM INSTRUMENTO INSTRUMENTO INSTRUMENTO INSTRUMENTO INSTRUMENTO NA NA NA NA NA
VIDA VIDA VIDA VIDA VIDA DE DE DE DE DE OUTRAS OUTRAS OUTRAS OUTRAS OUTRAS PESSOAS PESSOAS PESSOAS PESSOAS PESSOAS. .. ..
Meus irmos, se algum entre
vs se desviar da verdade, e al-
gum o converter, sabei que
aquele que converte o pecador
do seu caminho errado salvar
da morte a alma dele e cobrir
multido de pecados (Tg 5.19-
20).
Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo Resoluo No dormirei hoje
noite, nem viverei este dia, sem
suplicar e esperar que Deus me use
como um instrumento eficiente na
vida de outras pessoas (2 Tm 2.20-
21; Jo 15.16; Cl 4.3-6; Jd 22-23; 1
Pe 4.11; Sl 51.10-13).
Lembre-se Lembre-se Lembre-se Lembre-se Lembre-se destas resolues to-
dos os dias, at que sua maneira de
pensar se conforme santidade e sua
vida seja vivificada e til. Nunca
deixe de aplicar estas resolues.
muito til escrever aquilo que Deus
lhe mostra que deve ser feito.
Se voc enfraquecer Se voc enfraquecer Se voc enfraquecer Se voc enfraquecer Se voc enfraquecer em sua in-
tensidade e em seu desejo por santi-
dade, no desista, nem retorne a um
corao dividido e a uma vida egos-
C CC CCINCO INCO INCO INCO INCO R RR RRESOLUES ESOLUES ESOLUES ESOLUES ESOLUES PARA PARA PARA PARA PARA O OO OO A AA AAVIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO VIVAMENTO P PP PPESSOAL ESSOAL ESSOAL ESSOAL ESSOAL 3
ta. Arrependa-se imediatamente de
seu corao aptico e de sua falta de
amor para com Deus e avance. No
permita que o pecado exera seu do-
mnio (ver Rm 6.12,13).
Suplique Suplique Suplique Suplique Suplique a Deus que aproxime
de voc alguns crentes com os quais
poder compartilhar, regularmente,
suas lutas, descobertas e vitrias no
caminho da santidade. Orem juntos,
com seriedade, para que haja aviva-
mento em vocs mesmos e em ou-
tros crentes. Em cada reunio,
considerem novamente estas resolu-
es, uma por uma, relatando os
avanos e as lutas; discutam tambm
as novas percepes obtidas das Es-
crituras. Faam da sinceridade e do
arrependimento a sua confisso de f.
Admoestem uns aos outros, com hu-
mildade. Falem a verdade uns aos
outros, com amor. No duvidem do
valor de tais reunies e da habilida-
de de Deus em us-los. Deus os apoi-
ar completamente (2 Cr 16.9).
E EE EEM MM MM TODAS TODAS TODAS TODAS TODAS AS AS AS AS AS OCASIES OCASIES OCASIES OCASIES OCASIES, ,, ,, EVI EVI EVI EVI EVI- -- --
TE TE TE TE TE O OO OO ORGULHO ORGULHO ORGULHO ORGULHO ORGULHO ESPIRITUAL ESPIRITUAL ESPIRITUAL ESPIRITUAL ESPIRITUAL. .. ..
Socorre, SENHOR, Deus meu!
Salva-me segundo a tua mise-
ricrdia. Para que saibam vir
isso das tuas mos; que tu, SE-
NHOR, o fizeste (Sl 109.26-27).
O OO OOUSE USE USE USE USE S SS SSER ER ER ER ER F FF FFIRME IRME IRME IRME IRME
Stuart Olyott Stuart Olyott Stuart Olyott Stuart Olyott Stuart Olyott
H muitos crentes fortes que no podem ser derrubados por
tentaes drsticas e sbitas, mas cuja resistncia pode ser
arruinada. Prejudicar os santos do Altssimo (Dn 7.25) uma das
tticas do maligno. Ele bem sabe que a gua, pingando
constantemente, desgasta a pedra dura. Assim, muitas de suas
tentaes no so violentas, mas sutis e suaves. Apresenta as
mesmas sugestes uma, duas, trs ou mais vezes, at que estas
nos impressionem. Semeia a idia de que um determinado pecado
talvez no seja prejudicial, podendo at mesmo ser til. E, mau
como , pode preferir manifestar-se como um anjo de luz. Com
freqncia, a resistncia de um crente desmorona diante destas
abordagens, arruinando o seu testemunho.
Resisti ao diabo e ele fugir de vs, dizem as Escrituras (Tg
4.7).
O nico modo de escapar ao diabo enfrent-lo com
determinao. No h outro jeito de evitarmos suas garras e
permanecermos livres de seu poder.
(Extrado do livro Ouse Ser Firme, Editora Fiel, pp.86,88)
F para Hoje 4
O OO OOBEDINCIA BEDINCIA BEDINCIA BEDINCIA BEDINCIA DE DE DE DE DE C CC CCORAO ORAO ORAO ORAO ORAO
Charles Bridges Charles Bridges Charles Bridges Charles Bridges Charles Bridges
Filho meu, no te esqueas dos meus ensinos, e o teu corao guarde
os meus mandamentos; porque eles aumentaro os teus dias e te acres-
centaro anos de vida e paz.
Provrbios 3.1-2
Esta no a linguagem austera
do mandamento. a voz de nosso
Pai em toda a afetuosa persuaso da
promessa filho meu. Ele j nos
havia instrudo a buscar e a procurar
a sabedoria, bem como a enxergar
as suas bnos inigualveis. Agora
Ele nos chama a um exerccio prti-
co no te esqueas dos meus
ensinos. O voluntarioso esquecimen-
to do nosso corao (Pv 2.17; Sl
9.17, 10.4; cf. Pv 4.23; Dt 4.23; Sl
119.93,76), e no a debilidade da
memria (para a qual uma ajuda es-
pecial suprida, embora temamos
que seja tambm muito negligencia-
da Jo 14.26), o que est implcito
nessas palavras. Permita que o seu
corao, como a arca da aliana, seja
o lugar de guardar os meus manda-
mentos (Pv 4.4; Dt 11.18; Is 52.7).
E no este o nosso desejo como fi-
lhos tomara sejam firmes os meus
passos, para que eu observe os teus
preceitos (Sl 119.5; cf. Sl 119.
69,129), enquanto nossa incapacida-
de consciente se apodera da promessa
da aliana na mente, lhes impri-
mirei as minhas leis, tambm no
corao lhas inscreverei (Jr 31.33)?
Na verdade, nenhuma lei, exceto
a de Deus, pode refrear o corao.
Toda a obedincia aceitvel comea
ali. O corao a primeira coisa que
vagueia longe de Deus; tambm a
primeira coisa a voltar para Ele.
Observe o princpio vital (Pv 4.13;
Rm 6.17). Toda religio, sem isso,
apenas um nome; e, por mais que
o crente professo lance mo de mui-
tos artifcios para dar vida ao seu cris-
tianismo, todos os artifcios falharo
Assim ser a sua raiz como po-
drido, e a sua flor se esvaecer como
p (Is 5.24). Se cada momento fos-
se repleto de aes de benevolncia
ou de piedade externa, e, mesmo as-
sim, o corao no fosse despertado
a guardar os mandamentos, a voz de
repreenso seria ouvida: Quem vos
O OO OOBEDINCIA BEDINCIA BEDINCIA BEDINCIA BEDINCIA DE DE DE DE DE C CC CCORAO ORAO ORAO ORAO ORAO 5
requereu o s pisardes os meus tri-
os? (Is 1.12). O deleite do homem
interior (Rm 7.22) imprime exceln-
cia no servio. Este prazer e a perse-
verana no dever fluem de uma
graciosa transformao do corao
(veja Ez 11.19; 36.26-27).
Nesta obedincia tambm repou-
sa o nosso interesse, no apenas a
nossa obrigao. A recompensa des-
ta obedincia (e precisamos acrescen-
tar uma recompensa da graa)
uma vida longa e feliz o maior
bem deste mundo (Sl 34.12; Pv 4.10,
9.11, 10.27). Os mpios, sem dvi-
da, vivem vida longa, enquanto os
piedosos s vezes no chegaro
metade de seus dias. Os mpios mor-
rem com aparente conforto externo;
os justos, em dificuldades externas.
No entanto, dias longos so uma pro-
messa para os justos, quer na terra,
quer no cu, como seu Pai achar
melhor. Em si mesma, a promessa
no tocante vida no possui qual-
quer encanto. Para o mpio, uma
maldio (Gn 4.11-15; Is 65.20);
para o povo de Deus uma provao
de f e pacincia (Gn 27.46; 1 Rs
19.4; J 7.16; Fp 1.23-24; Ap
22.20); e para todos fadiga (Sl
90.10; Ec 12.1). Todavia, a paz re-
sultante desta obedincia constitue
a alegria no caminho rduo (Sl
119.165; Is 32.17; 48.17-18) paz
com Deus mediante "a asperso do
sangue de Jesus Cristo (1 Pe 1.2;
cf. Rm 5.1; Ef 2.13-14; Cl 1.20);
paz eterna na casa e na presena de
Deus (Sl 37.37; Is 57.2), onde todas
as contendas de uma carne rebelde e
todas as investidas de uma vontade
perversa e obstinada tero cessado
para sempre. Bem-aventurados
aqueles que lavam as suas vestiduras
[no sangue do Cordeiro], para que
lhes assista o direito rvore da vida,
e entrem na cidade pelas portas (Ap
22.14).
(Este artigo foi adaptado de Um
comentrio em Provrbios, pu-
blicado pela Banner of Truth
Trust.)
Oatual declnio na pregao se deve, no a causas
externas, mas a um declnio prvio na crena na Bblia
como Palavra de Deus, autoritativa e inerrante, da parte
dos telogos da igreja, dos professores dos seminrios,
e daqueles ministros que por eles so treinados. Dito
com toda a simplicidade: trata-se da perda de confiana
na existncia de uma Palavra proveniente de Deus.
James Montgomery Boice James Montgomery Boice James Montgomery Boice James Montgomery Boice James Montgomery Boice

F para Hoje 6
P PP PPOR OR OR OR OR Q QQ QQUE UE UE UE UE P PP PPRECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS
DE DE DE DE DE U UU UUM MM MM S SS SSALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR? ?? ??
Edward Donnelly Edward Donnelly Edward Donnelly Edward Donnelly Edward Donnelly
Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benignidade; e, segundo
a multido das tuas misericrdias, apaga as minhas transgresses.
Lava-me completamente da minha iniqidade e purifica-me do meu
pecado.
Salmos 51.1-2
Diz-se que o ser humano pos-
sui trs necessidades bsicas: alimen-
to, vestes e habitao. Estas so, com
certeza, necessidades humanas bsi-
cas. Todavia, existe uma necessida-
de vital que evidentemente est fora
da lista. Qual essa necessidade?
talvez voc pergunte. Ora, a
necessidade de um Salvador; a ne-
cessidade de crer em Jesus Cristo e
de se render a Ele.
Espero que voc pergunte a si
mesmo: "Por que eu preciso crer em
Jesus Cristo? Render-se a Cristo ,
antes de tudo, um passo muito ele-
vado. Por que voc deve faz-lo? Por
causa do pecado. Todos ns somos
pecadores, e Cristo veio para salvar
os pecadores. Voc pecador, e Je-
sus pode salv-lo.
Para que entendamos melhor,
voltemos ao passado, a Davi, o rei
de Israel, que nos ensinar a respeito
do pecado. Davi uma pessoa bem
qualificada a fazer isto, porque ele
mesmo foi um grande pecador. Ele
cometeu adultrio com Bate-Seba, a
esposa de outro homem. Davi a con-
templou, cobiou-a e a tomou para
si atitudes ms aos olhos de Deus.
E o pior de tudo foi que ele abusou
de sua posio como autoridade so-
bre o esposo de Bate-Seba, ao tentar
engan-lo; e, depois de haver falha-
do nisso, assassinou aquele homem.
Conclumos, assim, que Davi foi
um grande pecador e, neste as-
pecto, o mais vil dos mais vis
pecadores. Mas, apesar disso, ele
possui uma grande percepo no que
se refere s obras do pecado no cora-
o do homem. Deus outorgou a este
rei do antigo Israel um entendimen-
to to exato e profundo, que ele
capaz de explicar o nosso ntimo para
ns mesmos. Ele nos oferece uma
percepo mais valiosa do que todos
os livros sobre terapia de comporta-
mento que existem no mercado,
hoje.
P PP PPOR OR OR OR OR Q QQ QQUE UE UE UE UE P PP PPRECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM S SS SSALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR? ?? ?? 7
Imagine Davi assentado em seu
palcio real, em Jerusalm: um rei
de carter forte e enrgico. Muitas
vezes, como guerreiro, ele lutou e
venceu com uma simples batalha.
Apesar disso, este homem valente e
dinmico poderia estar chorando,
quando escreveu as palavras deste
salmo. Seus olhos estavam verme-
lhos, e suas bochechas, listradas pelas
lgrimas escorridas. O que ele esta-
va escrevendo em um tablete de cera,
utilizando um pedao de osso ou uma
lasca de madeira? Era uma carta pe-
dindo perdo famlia do homem
que ele assassinara? No era. Talvez
era um aviso para Bate-Seba, sua
companheira no adultrio, dizendo-
lhe que o filhinho deles morreria?
No. O rei Davi estava escrevendo
para Deus, e suas palavras iniciais
foram as seguintes:
Compadece-te de mim,
Deus, segundo a tua benignida-
de; e, segundo a multido das
tuas misericrdias, apaga as mi-
nhas transgresses. Lava-me
completamente da minha iniqi-
dade e purifica-me do meu
pecado.
Este um dos mais admirveis
diagnsticos do pecado! Nestas pa-
lavras, vemos com muita clareza, por
que necessitamos de um Salvador.
Consideremos estas palavras sob trs
ttulos: Um Reconhecimento do Pe-
cado, Uma Descrio do Pecado e o
Perdo do Pecado.
R RR RRECONHECIMENTO ECONHECIMENTO ECONHECIMENTO ECONHECIMENTO ECONHECIMENTO DO DO DO DO DO P PP PPECADO ECADO ECADO ECADO ECADO
As palavras que Davi utilizou
nesta passagem so as trs mais co-
muns para descrev-lo: transgres-
ses, iniqidade e pecado. Ele
no estava apenas multiplicando pa-
lavras, tendo o propsito de encher
espao. Cada uma destas palavras
tem um significado distinto, e dese-
jamos consider-las uma a uma.
Isto o deixa impaciente? Voc
acha que estou dizendo que voc no
se interessa por mincias teolgicas
ou pelas variaes exatas do signifi-
cado? Suponha que voc estivesse
seriamente enfermo e que, ao pro-
curar seu mdico, ele lhe dissesse:
Quero explicar-lhe a sua doena: ela
constituda de trs ou quatro com-
ponentes; e voc precisa conhecer
claramente cada um deles. Voc
responderia: Doutor, no tenho
tempo para isso. No tenho interesse
em detalhes mdicos. Conte-me ape-
nas o fator mais importante? cla-
ro que no. Voc desejaria ouvir
tudo que ele tinha para dizer-lhe. No
gostaria de perder nada, para que
soubesse com exatido o que estava
errado com voc. Ora, Davi o dou-
tor de sua alma. No seja impaciente
para com o diagnstico dele. Esteja
atento ao que significa cada uma des-
tas palavras, bem como ordem em
que elas foram utilizadas; tanto o sig-
nificado quanto a ordem so impor-
tantes.
Primeiramente, Davi falou:
Minhas transgresses. Esta a
palavra mais forte. Ela significa li-
bertar-se ou apartar-se de Deus.
Foi utilizada, por exemplo, para re-
ferir-se a uma rebelio contra um
superior. Em 1 Reis 12.19, lemos:
Assim, Israel se mantm rebelado
contra a casa de Davi, at ao dia de
F para Hoje 8
hoje. Aqui aparece a mesma pala-
vra Israel transgrediu contra a
casa de Davi. Davi era o senhor e o
governador deles; mas os israelitas
libertaram-se da autoridade de Davi.
Esta palavra utilizada algumas ve-
zes no ambiente domstico. Deus
falou sobre o Isra-
el desobediente:
Criei filhos e os
engrandeci, mas
eles esto revolta-
dos [transgredi-
ram] contra mim
(Is 1.2). Podemos
imaginar a figura
de um adolescente
empurrando para
o lado os braos
amveis com os
quais o pai tenta-
va envolv-lo. Esta palavra expressa-
va um pecado particularmente mpio
e ordinrio. Em J 34.37, lemos a
respeito de algum que ao seu peca-
do acrescenta rebelio (transgresso).
Esta foi a primeira palavra que
Davi utilizou. Ele estava mostran-
do como se envergonhava da ma-
neira como havia se rebelado contra
os mandamentos de Deus. Deus ha-
via dito: No adulterars; Davi,
porm, tinha ignorado este manda-
mento. Deus havia dito: No di-
rs falso testemunho, Davi tinha
se afastado deste mandamento.
Deus havia dito: No matars;
Davi tinha quebrado este manda-
mento. Com a palavra transgres-
ses, ele estava reconhecendo
isso. Estava dizendo: Senhor, eu
desprezei a tua mo; libertei-me de
teus braos amveis; rejeitei a tua
autoridade; fiz a minha prpria
vontade. Estas so as minhas trans-
gresses.
No entanto, Davi no parou a;
ele prosseguiu, dizendo: Minha ini-
qidade. Enquanto refletia e orava,
Davi compreendeu que havia mais
coisas erradas em sua vida, alm de
seus pecados de
adultrio e de as-
sassinato. Ele co-
meou a olhar para
o seu ntimo, o seu
corao, a sua
mente e a sua
alma. A palavra
iniqidade sig-
nifica curvatu-
ra; refere-se a
alguma coisa que
foi curvada ou
distorcida. Davi
estava dizendo: Eu no fiz somente
estas coisas, mas, em meu corao,
sou hipcrita, errante. Meus pensa-
mentos tm sido impuros, e meus pro-
psitos, vergonhosos. Onde eu
deveria ter sido sincero e puro, fui
desonesto e perverso. No mais nti-
mo de meu ser, fervilham coisas vis
que amam viver e se desenvolver nas
trevas profundas. Esta a minha ini-
qidade. Sou um homem perverso e
trapaceiro. Este um quadro deso-
lador. Davi no era apenas um re-
belde; era tambm um hipcrita
enganador.
Mas Davi no parou a. Ele pros-
seguiu, dizendo: Meu pecado. A
palavra pecado significa apenas
errar o alvo, quando algum est
atirando em um objeto. Significa fi-
car aqum do objetivo que algum
estava almejando. Juzes 20.16 refe-
re-se a setecentos homens escolhi-

Deus outorgou a este

rei do antigo Israel um
entendimento to exato
e profundo, que ele
capaz de explicar
o nosso ntimo para
ns mesmos.
P PP PPOR OR OR OR OR Q QQ QQUE UE UE UE UE P PP PPRECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM S SS SSALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR? ?? ?? 9
dos, canhotos, os quais atiravam
com a funda uma pedra num cabelo
e no erravam. Erravam, aqui,
a mesma palavra pecado no tex-
to que estamos considerando.
Voc percebeu como o entendi-
mento de Davi a respeito de si mesmo
se aprofundou? Ele comeou com seu
pecado visvel, que todos contempla-
ram. Em seguida, ele passou para as
obras distorcidas e secretas de seu
homem interior. Mas agora esqua-
drinha muito mais profundamente e
nos diz que, mesmo quando no ha-
via qualquer transgresso, quando ele
pensava que estava livre da iniqi-
dade, ele ainda ficava aqum do alvo.
Talvez Davi estivesse lendo a Pala-
vra de Deus, ajoelhado em orao ou
oferecendo sacrifcio no templo.
Mas, nessas atividades piedosas, ele
errou o alvo. Ele falhou. Ele no
alcanou o padro de Deus para a sua
vida. Davi foi um homem que co-
meou pedindo perdo por aquilo que
ele era em seu pior estado, mas, antes
de terminar, pediu perdo por aquilo
que ele era no seu melhor estado.
Com certeza, existe uma diferen-
a entre esta anlise ampla e pene-
trante do pecado e as idias su-
perficiais que muitos tm em nossos
dias. Para a maioria, a confisso de
pecado significa pouco mais do que
dizer: Muito bem, eu fiz algumas
coisas erradas no passado. Eu no sou
perfeito; ningum . Porm, neste
salmo, encontramos um homem gui-
ado pelo Esprito Santo a compreen-
der algo a respeito da fora que o
pecado tinha sobre ele no apenas
em suas aes, mas tambm nas
profundezas de sua personalidade. O
pecado estava contaminando e des-
truindo cada tomo de seu ser. Mi-
nhas transgresses... minha ini-
qidade... meu pecado. Este
esquadrinhamento da alma se aplica
a todos ns. Pois, quando as Escri-
turas dizem: Todos pecaram (Rm
3.23), isto implica que estou sendo
descrito nestas palavras de Davi. E,
assim voc tambm.
Minhas transgresses. Quantas
vezes voc j fez deliberadamente
aquilo que sabe estar errado? Talvez,
desde a sua infncia voc pensava nos
mandamentos de Deus, e eles deixa-
ram impresses em sua conscincia,
ensinando-lhe a no praticar algo,
mas voc seguiu adiante e praticou
tal coisa. Ou, talvez, a sua conscin-
cia estava lhe dizendo: No faa isso;
errado. Contudo, voc ignorou
essa influncia constrangedora. Voc
rompeu completamente aqueles vn-
culos morais, rejeitando os clamores
daquilo que voc j sabia estar cor-
reto.
Talvez voc seja um mentiroso
ou um trapaceiro. Quando voc est
preenchendo seu formulrio anual de
restituio de imposto, exagera em
suas despesas e diminui os seus rece-
bimentos. Em seu ntimo, uma voz
lhe diz: No faa isto. No rouba-
rs. Mas voc transgride. Em seu
trabalho, faz promessas que no tem
a inteno de cumprir ou oferece aos
clientes desculpas que so totalmen-
te mentirosas. uma atitude errada
mas conveniente para voc; por isso,
voc a pratica. Talvez voc manteve
relaes sexuais com algum que no
sua esposa ou seu esposo. Aquela
pessoa era proibida para voc, e voc
sabia disso. Todavia, a sua concu-
piscncia o estava guiando e voc
F para Hoje 10
transgrediu. Talvez voc tenha cau-
sado danos fsicos ou psicolgicos a
algum; tenha se mostrado descui-
dado para com as pessoas, ferindo-as
em seu corao. Estas atitudes so
transgresses. Elas se encontram
em seu passado e caracterizam o seu
presente. Voc pode
no gostar de pen-
sar nelas, mas so
inegveis. Voc
transgrediu; voc se
rebelou.
Minha ini-
qidade. Voc se
sente inclinado a
dizer: Eu tenho
levado uma vida
caracterizada por moralidade. Sou
um pessoa honesta. Nunca tive pro-
blemas com a lei, nem jamais me
dispus a quebrar as restries da cons-
cincia. Meu comportamento tem
sido completamente respeitvel.
Mas o que voc diz a respeito da-
quelas partes de sua vida que ningum
v? Voc no tem praticado a ss
coisas das quais ficaria envergonha-
do se algum mais soubesse? Isto
iniqidade. O que voc diz a respei-
to de seus pensamentos? Se os seus
pensamentos da semana que se pas-
sou pudessem ser revelados em uma
tela de cinema, para todos os seus
amigos e vizinhos, voc se sentiria
vontade em permanecer e assistir
com eles aos seus pensamentos ou
desejaria fugir e se esconder? Isto
iniqidade.
No verdade que existe em seu
ntimo muitas coisas ms e engano-
sas? s vezes, voc no invejoso?
Ou sente ira e raiva pecaminosa? Em
algumas ocasies, voc no egos-
ta e enganador? No existe uma di-
ferena entre aquilo que o mundo v
e a pessoa que voc realmente ? Isto
iniqidade.
Meu pecado. Suponhamos,
por um momento, aquilo que im-
possvel: algum que, tendo uma boa
conscincia, la-
vasse as suas mos
e dissesse: Eu
no tenho nenhum
pecado em minha
vida passada ou
presente. Nunca
quebrei conscien-
temente um dos
mandamentos de
Deus. Alm disso,
meu corao puro, e minha mente,
limpa. No existe um pensamento ou
uma emoo dos quais eu me enver-
gonhe no menor grau. Suponha a
fantstica possibilidade de que tal ser
humano j existiu. Mesmo que tudo
isso fosse verdadeiro, ainda haveria
o pecado o ficar aqum do alvo.
Amars o Senhor, teu Deus, de
todo o teu corao, de toda a tua alma
e de todo o teu entendimento (Mt
22.37). Voc fez isso hoje? claro
que no. Ento, voc um pecador;
no atingiu o padro de Deus. No
melhor de ns mesmos, em nosso
estado mais elevado, ficamos aqum;
todos ns ainda pecamos.
Todos ns estamos descritos nes-
tes versculos voc e eu. Temos
de encarar o terrvel fato que Davi
teve de admitir Pequei contra o
Senhor. Temos de chegar a um re-
conhecimento de nosso pecado.
U UU UUMA MA MA MA MA D DD DDESCRIO ESCRIO ESCRIO ESCRIO ESCRIO DO DO DO DO DO P PP PPECADO ECADO ECADO ECADO ECADO
O que o pecado? Deus, em sua
A palavra pecado
significa apenas errar
o alvo, quando algum
est atirando em
um objeto.

P PP PPOR OR OR OR OR Q QQ QQUE UE UE UE UE P PP PPRECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM S SS SSALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR? ?? ?? 11
sabedoria e amor, no se contenta em
que tenhamos uma simples compre-
enso intelectual do pecado. Ele
deseja que o sintamos, que provemos
seu amargor, cheiremos o seu fedor.
Deus quer que ouamos o tom agu-
do e discordante do nosso pecado,
que irrita nossos dentes e nossos ner-
vos com sua horrvel dissonncia.
Deus no quer apenas que estejamos
cientes de nosso pecado, mas tam-
bm que conheamos a sua tolice e a
sua vileza. Por isso, Davi prosseguiu
na descrio de seu pecado, utilizan-
do trs ilustraes vvidas.
Davi nos conta que o pecado
uma dvida que precisa ser cancela-
da. Ele escreveu: Apaga as minhas
transgresses. A palavra hebraica
traduzida por apaga era emprega-
da para referir-se ao ato de apagar
escritos. Moiss clamou a Deus:
Risca-me, peo-te, do livro que es-
creveste (x 32.32). Deus, em sua
misericrdia, no respondeu essa s-
plica. Mas ela se refere a algo que
estava escrito, e Moiss estava pe-
dindo que, se necessrio, seu nome
fosse removido daquele livro.
Davi utilizou a palavra no mes-
mo sentido. Ele viu, aberto diante
de Deus, os registros do pecado dos
homens. Davi contemplou a lista de
atos errados debaixo de seu nome.
Poderamos dizer que ele viu o anjo
registrador assentado, com sua tinta
indelvel, escrevendo cada ofensa.
Momento aps momento, dia aps
dia, ms aps ms, ano aps ano,
pecado aps pecado est sendo regis-
trado. Nenhum esquecido; cada
pecado colocado no registro. Davi
viu esses pecados, como dbitos alis-
tados contra ele, aumentando com
regularidade freqente e clamando
por pagamento. Davi sentiu o gran-
de peso de sua dvida.
Infelizmente, estar em dvida
algo normal em nossa sociedade.
Para pessoas de conscincia sensvel,
esta uma experincia inquietante e
pode se tornar um fardo esmagador.
No incio do sculo XX, alguns ope-
rrios das minas de carvo dos
Estados Unidos recebiam um salrio
miservel. Todas as suas roupas e sua
alimentao tinham de ser compra-
das em lojas mantidas pelos donos
das companhias que os empregavam.
Estas coisas eram compradas a um
preo exorbitante, de modo que os
operrios infelizmente caam em d-
vidas, que estavam constantemente
aumentando. Juros proibitivos eram
lanados sobre o dinheiro devido, de
modo que os operrios se atolavam
em uma areia movedia de dvidas
que estavam sempre crescendo, das
quais eles nunca poderiam se livrar.
Eles diziam: Eu vendi minha alma
para a companhia. Nunca se livra-
riam daquela situao. Os credores
os possuam para sempre.
Seu pecado semelhante a essa
situao. Todo pecado que voc tem
cometido est sendo escrito no livro
de Deus. Ali est o seu pecado, con-
tra o seu nome. Nenhum deles
esquecido, ignorado, e todos exigem
pagamento. Voc no tem qualquer
esperana de pag-los, nem mesmo
de comear a pag-los. Voc em-
purrado para baixo pela montanha de
sua dvida. O pecado uma dvida
que necessita ser cancelada.
O pecado tambm uma sujeira
que precisa ser lavada completamen-
te. Davi escreveu: Lava-me com-
F para Hoje 12
pletamente da minha iniqidade.
Existem duas palavras hebraicas que
transmitem a idia de lavar. Uma sig-
nifica lavar superficialmente. Se uma
pessoa tinha poeira ou uma sujeira
simples em sua mo, ela a colocava
na gua corrente, por um momento,
e a sujeira era removida por aquela
lavagem. A outra palavra era utili-
zada para se referir a uma sujeira pro-
funda e arraigada, que poderia ser
removida somente por meio de gran-
de esforo. Quando minha esposa e
eu vivamos na Grcia, costumva-
mos ver mulheres beira do rio la-
vando roupas. As mulheres pegavam
as roupas, colocavam-nas sobre uma
rocha no rio e, depois, batiam nelas
com outra pedra, para remover a su-
jeira. Esta foi a palavra que Davi
utilizou neste salmo.
Quando Davi suplicou que seu
pecado fosse lavado, ele no estava
falando sobre a remoo de algo su-
perficial. Todo o seu ser estava sujo,
cheio do encardido que se havia gru-
dado aos poros de seu ser. Davi era
uma coisa impura. Uma mancha de
imundcie o cobria, arraigada aos
poros de sua personalidade. Seria
difcil remov-la. Lava-me comple-
tamente ele suplicou. O pecado
uma sujeira que necessita ser lava-
da completamente.
Por fim, o pecado uma doena
que precisa ser curada. Davi orou:
Purifica-me. Esta palavra era uti-
lizada no Antigo Testamento para
referir-se purificao de algum
suspeito de lepra. A lepra era a do-
ena mais ameaadora no mundo
antigo, uma aflio terrvel temida
por todos. A lepra significava mis-
ria, impureza, deteriorao, isola-
mento e morte. Davi afirmou: Isto
o que eu sou: um leproso horrvel,
enfermo e podre. Que autodescri-
o impressionante!
O que so os seus pecados, as
suas transgresses um monte de
dbitos registrados contra seu nome
e dos quais o pagamento ser exigi-
do. Eles so a sujeira arraigada que
contamina tudo que voc , bem
como tudo que possui. Eles so uma
doena horrvel, repugnante.
Sei o que alguns de vocs podem
estar pensando: Esta uma conver-
sa tipicamente religiosa, ou seja, a
linguagem exagerada que se espera
ouvir de um plpito ou de uma pro-
paganda poltica. semelhante a
assistir a uma pera. No palco, voc
v e ouve a tragdia. Ela o comove,
podendo faz-lo chorar. Mas no
real. Depois, voc sai do teatro para
a vida real, com seus amigos e seus
interesses, esquecendo-se da tristeza
da pera. Talvez, seja assim que
voc se sente a respeito do que est
lendo agora. Ora, voc pode di-
zer, isto exagero religioso, que
no deve ser levado srio.
Deixe-me mostrar-lhe duas pa-
lavras que se encontram no incio do
salmo que estamos considerando. So
elas: Deus... Se voc realmen-
te meditar nelas, mudar o que estava
pensando. Davi estava falando com
Deus, face a face. Ele estava lidan-
do diretamente com o Santo Senhor
do cu. Apenas duas palavras. Davi
estava ciente de seu pecado havia
meses. Estava ciente do que havia
feito. Ele nos diz no Salmo 32, por
exemplo, que tinha sentido dores em
sua conscincia. Davi sentia-se como
uma pessoa miservel e infeliz. So-
P PP PPOR OR OR OR OR Q QQ QQUE UE UE UE UE P PP PPRECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM S SS SSALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR? ?? ?? 13
mente quando Deus lhe enviou um
pregador, com uma mensagem de
julgamento, Davi foi levado a com-
preender a completa seriedade da
situao em que se encontrava.
Meu amigo, isso o que eu de-
sejo que voc faa. Diga: Deus.
Esquea o seu vizinho e a sua cir-
cunstncia. Pense apenas em voc
mesmo e em Deus. Veja-se a si mes-
mo na presena dEle. Olhe para voc
mesmo com os olhos de Deus o
Deus que o criou e que, no mais n-
timo de seu corao, voc sabe que
existe. Um dia voc se encontrar
face a face com este Deus, e Ele o
julgar. Ele puro, santo e justo.
Deus se recorda de cada coisa que
voc j disse, pensou e fez. Ele as
avalia de acordo com a sua santida-
de, pura e perfeita. Deus odeia o
pecado com todo o seu Ser podero-
so. Ele fogo consumidor, que no
inocentar o culpado.
Olhe para Ele novamente e diga:
Deus. Voc tem fugido de Deus,
e o mundo est fa-
zendo o melhor
que pode para
mant-lo distante
dEle. Entretanto,
voc tem de colo-
car-se face a face
com Ele agora,
pois, do contrrio,
ter de faz-Lo,
quando morrer,
mas ser tarde de-
mais.
Portanto, meu amigo, seja ho-
nesto! Encare estas verdades com
seriedade! Voc est face a face com
o todo-poderoso Perscrutador dos
coraes. Sua rebelio, sua corrup-
o, seu erro, sua dvida, sua imun-
dcie, sua lepra voc no sente as
dores em sua alma, o impacto de tudo
isso, a vergonha de saber que voc
assim?
Mas, agradea a Deus, essa no
a mensagem final de nosso salmo!
O P O P O P O P O PERDO ERDO ERDO ERDO ERDO DO DO DO DO DO P PP PPECADO ECADO ECADO ECADO ECADO
Este devedor impuro e enfermo
rasteja na presena do Santo Senhor
este rebelde, este hipcrita, este pa-
ttico fracasso que nunca, em sua
vida, atingiu os padres de Deus. Este
devedor se ajoelha diante daquele
radiante e todo-poderoso Esprito,
que perfeito e pureza infinita, e fala
com Deus. Que palavras voc acha
que se encontram em seus lbios?
O devedor no suplica por justi-
a. No isto mesmo que muitas
pessoas parecem desejar? Elas esto
constantemente se queixando da apa-
rente injustia de Deus. Perguntam
a si mesmas e argumentam: Por que
Deus permite guer-
ras, doenas e
tristezas no mun-
do? No posso
entender como Ele
pode ser to injus-
to. Mas Davi, em
seu pecado, no
estava procurando
por justia.
Compade-
ce-te de mim,
Deus ele orou.
Compadece-te; compadece-te.
Isso tudo que algum pode supli-
car a Deus. No importa o quanto
vivemos, o quanto progredimos mes-
mo como crentes, no podemos ir

Davi foi um homem que

comeou pedindo perdo
por aquilo que ele era em
seu pior estado, mas,
antes de terminar, pediu
perdo por aquilo que ele
era no seu melhor estado.
F para Hoje 14
alm desta palavra: Compadece-
te!
Podemos imaginar Deus se ache-
gando a Davi e respondendo: Davi,
por que eu devo manifestar-lhe com-
paixo? Voc um transgressor.
Est cheio de iniqidade; um pe-
cador. Voc condenou a si mesmo,
com seus prprios lbios. D-me
apenas uma razo para que Eu, o
Deus santo, deva mostrar compaixo
para uma pessoa como a que voc
mesmo reconhece ser. Voc tem al-
guma razo, Davi? E Davi abre seus
lbios, com seu rosto manchado de
lgrimas e uma voz trmula, respon-
dendo: Sim, Senhor, eu tenho uma
razo. Tenho uma razo poderosa e
persuasiva. Esta razo, Deus, no
se fundamenta naquilo que eu sou, e
sim naquilo que Tu s. uma razo
que o Senhor tem de ouvir e no pode
recusar, nem recusar.
Deste modo, Davi se apropria,
pela f, de uma das mais gloriosas
expresses do Antigo Testamento:
Compadece-te de mim, Deus; e
seu argumento este: Segundo a tua
benignidade. Davi arrisca o seu tudo
nesta expresso, a grande expresso
da aliana do Antigo Testamento.
Ela significa o imutvel amor de
Deus, sua fidelidade s suas promes-
sas. Esta expresso nos diz que Deus
leal ao seu povo. Deus prometeu
que perdoaria, ento, Ele perdoar.
Deus prometeu que purificaria, en-
to, Ele purificar. Deus prometeu
que salvar, ento, Ele salvar.
Mas Davi no parou nisso, por-
que o imutvel amor de Deus est
vinculado multido das suas mi-
sericrdias. Na realidade, Davi
estava dizendo: Senhor, sinto-me
encorajado a rogar por compaixo,
porque Tu mesmo me tens dito que
s rico em misericrdia. A tua com-
paixo no se escoa em pequenas
gotas; ela um oceano. Rios, tor-
rentes e fontes inesgotveis de
compaixo fluem de Ti. Quando con-
templo minha vileza e corrupo,
compreendo que mereo o inferno e
a condenao. Apesar disso, eu Te
suplico compaixo, por causa do que
Tu s e do que tens prometido. Em-
bora eu seja pecador, ouso suplicar
por compaixo.
Voc est convencido de seu pe-
cado diante de Deus? Certamente,
voc tem de estar. Voc tem de fa-
zer como Davi. Assim como Davi o
fez, levante os seus olhos para Deus,
confesse seus pecados, apresente-Lhe
uma razo para que Ele o perdoe.
Deve ser a mesma razo, mas com
uma diferena: essa razo agora tem
um nome e uma personalidade, pois
a benignidade de Deus veio terra e
a amvel compaixo de Deus nasceu
neste mundo. A fidelidade de Deus
para com a aliana tornou-se carne,
incorporou-se em Jesus de Nazar.
Ele a benignidade e a amvel com-
paixo de Deus. Ele viveu uma vida
de obedincia humana perfeita, que
recebeu a aprovao de Deus. Jesus
sofreu e morreu na cruz do Calvrio,
a fim de pagar o preo dos pecados
de todo o seu povo. Jesus ressusci-
tou dos mortos, no terceiro dia, para
mostrar que o Pai aceitou o que Ele
havia feito. Assim, em nosso dias,
quando algum suplica: Compade-
ce-Te de mim, Deus, pode
amparar a sua splica, dizendo:
Compadece-Te de mim, por amor
a Jesus.
P PP PPOR OR OR OR OR Q QQ QQUE UE UE UE UE P PP PPRECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM S SS SSALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR? ?? ?? 15
Voc entende a maravilha do que
estamos dizendo? Um dos mais des-
prezveis criticismos lanados contra
o evangelho proferido por aqueles
que criam um conflito entre um Deus
de amor e um Deus de ira e julga-
mento. Voc j ouviu tais indivduos:
Pecado, inferno, condenao! Eu
no acredito em um Deus como esse.
Eu creio em um Deus de amor. Mas
eles esto completamente errados. O
deus deles um ser moralmente de-
ficiente e aptico. um deus que v
o mal e no se importa. um deus
que contempla aqueles que abusam
de criancinhas e se recusa a conside-
rar este ato com seriedade. um deus
que ouve o soluo de um mundo aba-
tido, atormentado e sorri com tola
indiferena. um deus que v a im-
piedade envenenando a terra e no
se importa em levantar um dedo para
socorrer. Esse o deus de amor de-
les. Mas isto no amor; uma
imbecilidade tica.
O que amor? Amor o Deus
perfeita e infinitamente santo, que,
com todo o seu ser, odeia o pecado.
Aos seus olhos, no existe nada mais
repugnante do que o pecado. Deus
tem olhos to puros, que no podem
ver o pecado. Deus o detesta; uma
abominao para Ele. Deus est com-
prometido em castigar o pecado. Ele
olha para os pecadores em toda a sua
repugnncia, rebelio, inimizade e
dio. E o que faz este Deus santo,
justo? Ele ama estes pecadores e es-
colhe, dentre eles, uma grande
multido para serem dEle mesmo.
Deus toma o seu nico Filho, o de-
leite de seu corao, que tem estado
com Ele por toda a eternidade, e O
envia humilhao de uma vida na
terra e ao horror de uma morte cru-
el.
Da cruz, nas trevas, o Filho de
Deus clama ao seu Pai: Por que me
desamparaste? Muitos de ns temos
filhos. Suponha que um deles acor-
de, em uma noite escura, temeroso e
clamando: Papai, onde voc est?;
e voc caminhe na ponta dos ps at
ao quarto dele. Enquanto seu filho
est deitado na cama, clamando,
voc toma uma vara e, silenciosamen-
te, o surra, por diversas vezes, no
escuro; depois, sai e o deixa ali. Isso
foi o que Deus fez. Ele no poupou
seu prprio Filho.
No fale sobre um Deus de amor
que no trata o pecado com serieda-
de. Pois Deus prova o seu prprio
amor para conosco pelo fato de ter
Cristo morrido por ns, sendo ns
ainda pecadores (Rm 5.8). O amor
no consiste em ignorar o pecado ou
deix-lo de lado. O amor se mani-
festa em Deus enviar seu Filho para
ser o pagamento de nosso pecado.
Deus amou ao mundo de tal manei-
ra que deu o seu Filho unignito (Jo
3.16). Voc pode entender o amor
de Deus somente quando entende o
pecado. Aquele que foi pouco per-
doado ama pouco; aquele que foi
muito perdoado ama muito.
Por que estou enfatizando o pe-
cado? Para que voc ame a Jesus com
todo o seu corao e toda a sua alma.
Para que voc adore, louve, seja gra-
to a Jesus, por toda a eternidade, para
sempre e sempre! Voc, pecador,
rebelde, no-convertido, hipcrita,
compreende que necessita de com-
paixo? Com certeza, necessita.
Voc quer compaixo? Eu lhe ofe-
reo compaixo em Jesus. Voc
F para Hoje 16
tem de encarar seus pecados; tem de
clamar. Ningum pode fazer isso por
voc. Um pastor no pode faz-lo por
voc, nem um sacerdote, nem um
rabino. A compaixo no vem por
sacramentos e rituais. Tampouco
vem por meio de comparecer s reu-
nies de uma igreja.
Voc tem de dizer para si mes-
mo: Minhas transgresses, minha
iniqidade, meu pecado. Voc tem
de declarar: Sou
um homem imun-
do, enfermo, cul-
pado, devedor e
desamparado.
No tenho descul-
pas a apresentar.
No existe nada
que eu possa fa-
zer. Ento, en-
tregue-se comple-
tamente ao Senhor Jesus Cristo. In-
voque-O. Receba-O, descanse nEle
para a sua salvao. Contemple-O
pendurado na cruz em seu lugar, de
modo que, pela f, voc possa di-
zer: Ele foi traspassado por minhas
transgresses. Eu tenho iniqidade,
mas Ele foi modo em favor das mi-
nhas inqidades (cf. Is 53.5). Meu
querido amigo, coloque toda a sua
f e toda a sua esperana em Jesus
Cristo. Descanse e confie nEle.
Deus maravilhoso! Ele dar a
voc, se crer em Jesus, a justia dEle.
No uma justia humana, nem de
um santo eminente, nem da melhor
pessoa que j viveu neste mundo; a
justia criada no cu infinita, eter-
na e imutvel. a prpria justia de
Deus! Isso o que o apstolo disse:
No me envergonho do evange-
lho... visto que a justia de Deus se
revela no evangelho (Rm 1.16,17).
A justia de Deus Ele a lanar
em seu crdito, para que, ao olhos
dEle, voc seja justo como Ele !
Deus haver de consider-lo to jus-
to quanto o prprio Senhor Jesus.
Nenhuma imperfeio, nenhuma
mcula, nem mesmo qualquer trao
de pecado, mas perfeito. Quando
Deus olha para algum que est em
Cristo, o que Ele diz? Meu queri-
do, meu amado,
meu deleite de co-
rao, meu filho,
minha filha, em
quem Eu me com-
prazo.
Jesus se ofere-
ce a voc agora
como Salvador.
Jesus lhe ordena
que venha a Ele.
Mas ser que voc est se posicio-
nando contra Deus? Est dizendo para
si mesmo: Eu no vou. Eu no
vou? Deus tenha misericrdia de
voc. Esta noite, sem dvida, voc
se deitar em sua cama, apagar a
luz e ficar no escuro. Porm, eu lhe
digo, quando a sua cabea estiver
sobre o travesseiro, lembre-se de que
a escurido em que voc est descan-
sando tranqila e feliz, se compa-
rada com as trevas do inferno nas
quais voc estar para sempre, onde
o tormento reina e onde existem o
choro, a lamentao e o ranger de
dentes.
No rejeite Jesus Cristo! Quo
bom Deus para ns! Por que Ele
viria a voc e lhe ofereceria seu pr-
prio Filho? Quo amvel Ele tem
sido para voc! Quo gracioso! Exis-
tem milhes de pessoas no mundo

Deus no quer apenas

que estejamos cientes de
nosso pecado, mas tam-
bm que conheamos a
sua tolice e a sua vileza.

P PP PPOR OR OR OR OR Q QQ QQUE UE UE UE UE P PP PPRECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS RECISAMOS DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM S SS SSALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR ALVADOR? ?? ?? 17
que nunca ouviram ou leram a res-
peito de Jesus; no entanto, Deus est
oferecendo seu Filho a voc! Voc
continua dizendo: Eu no vou! Se
continua, diga para si mesmo neste
momento: O que est errado comi-
go? Com que lao o diabo envolveu
minha mente e meu corao, de
modo que, ouvindo e lendo sobre a
pessoa de Jesus, no quero ir a Ele?
Senhor, quebra este lao! Muda-me!
Salva-me!
Talvez, pela misericrdia de
Deus, voc queira vir a Cristo. Deus
tem falado com voc. A Palavra dEle
tem falado ao seu corao. Em seu
ntimo, voc sabe que o evangelho
verdadeiro e que existe apenas um
Salvador. Voc sabe que precisa desse
Salvador. Sente-se convicto e arre-
pendido, contemplando em Jesus a
misericrdia de Deus. Ento, eu lhe
digo: Venha a Jesus; venha agora
mesmo. Venha a Ele com seu pr-
prio corao. Invoque-O, suplicando
que o salve. Clame por Jesus, meu
amigo, e Ele o receber. No exis-
te qualquer possibilidade de que o
Senhor Jesus o lanar fora. Ele mes-
mo afirmou: O que vem a mim, de
modo nenhum o lanarei fora (Jo
6.37).
No importa o que voc fez no
passado. No importa quo mpio
ou quo culpado voc , nem
quantas promessas voc deixou de
cumprir, nem quo freqentemente
voc tentou fazer o melhor de si
mesmo, mas falhou. Voc pode es-
tar pensando: No posso ir a Cristo;
Ele me ver como um mentiroso.
No, no! Se voc est sendo since-
ro, verdadeiramente sincero, venha
a Cristo e torne sua a orao de
Davi, reconhecendo que a salvao
de Deus para voc. Faa aquela
orao tendo apenas um nome em
seu corao a nica esperana de
um pecador, o nico nome que
Deus, o Pai, sempre ouvir e nunca
recusar: Compadece-te de mim,
Deus. Apaga as minhas transgres-
ses. Lava-me completamente da
minha iniqidade e purifica-me do
meu pecado, por amor a Jesus.
Amm.

Avivamento a interveno divina no curso normal da
vida espiritual. Deus revelando-se ao homem em grande
santidade e irresistvel poder.
Arthur Wallis
F para Hoje 18
A E A E A E A E A ETERNA TERNA TERNA TERNA TERNA R RR RREDENO EDENO EDENO EDENO EDENO
Daniel E. Parks Daniel E. Parks Daniel E. Parks Daniel E. Parks Daniel E. Parks
Cristo como sumo sacerdote... entrou no Santo nos Santos...,
tendo obtido eterna redeno.
Hebreus 9.11,12
Em Hebreus 9.12, lemos que
Cristo Jesus obteve eterna reden-
o.
I. O I. O I. O I. O I. O QUE QUE QUE QUE QUE SIGNIFICA SIGNIFICA SIGNIFICA SIGNIFICA SIGNIFICA ESTA ESTA ESTA ESTA ESTA ETERNA ETERNA ETERNA ETERNA ETERNA
REDENO REDENO REDENO REDENO REDENO? ? ? ? ?
A palavra grega se deriva do ver-
bo que significa libertar ante o
recebimento de um resgate. O re-
dentor Jesus Cristo, o parente
remidor dos eleitos de Deus Ben-
dito seja o Senhor, Deus de Israel,
porque visitou e redimiu o seu povo
(Lc 1.68). O preo que Jesus pagou
em favor da redeno de seu povo
foi o seu prprio sangue, derramado
em sua morte, no lugar dos eleitos
o Filho do Homem... veio
para... dar a sua vida em resgate por
muitos (Mt 20.28). E o Redentor
tambm, Ele mesmo, a redeno
Cristo Jesus, o qual se nos tornou...
redeno (1 Co 1.30). Cristo redi-
miu seu povo do pecado e de tudo o
que a ele se associa.
1. Cristo redimiu de todo peca-
do original ou atual, pblico ou
secreto, de comisso ou omisso, de
pensamentos, palavras ou aes.
Vir de Sio o Libertador e ele apar-
tar de Jac as impiedades. Esta a
minha aliana com eles, quando eu
tirar os seus pecados (Rm 11.26,27;
Is 59.20,21). ele quem redime a
Israel de todas as suas iniqidades
(Sl 130.8). Cristo a si mesmo se
deu por ns, a fim de remir-nos de
toda iniqidade e purificar, para si
mesmo, um povo exclusivamente
seu, zeloso de boas obras (Tt 2.14).
2. Cristo nos redimiu da culpa
do pecado o pecado visto com
base na justia de Deus. O SENHOR
resgata a alma dos seus servos, e dos
A E A E A E A E A ETERNA TERNA TERNA TERNA TERNA R RR RREDENO EDENO EDENO EDENO EDENO 19
que nele confiam nenhum ser con-
denado (Sl 34.22). No qual temos
a redeno, pelo seu sangue, a re-
misso dos pecados, segundo a
riqueza da sua graa (Ef 1.7; Cl
1.14); Sendo justificados gratuita-
mente, por sua graa, mediante a
redeno que h em Cristo Jesus
(Rm 3.24). (Redeno um termo
legal e, por isso, est mais relacio-
nado nossa culpa do que nossa
corrupo.)
3. Cristo nos redimiu do poder
do pecado o domnio do pecado
sobre os pecadores. Visto, pois, que
os filhos tm participao comum de
carne e sangue, destes tambm ele,
igualmente, participou, para que, por
sua morte, destrusse aquele que tem
o poder da morte, a saber, o diabo,
e livrasse todos que, pelo pavor da
morte, estavam sujeitos escravido
por toda a vida (Hb 2.14-15).
4. Cristo nos redimiu da puni-
o do pecado a penalidade de
morte merecida pelo pecado, devido
transgresso da lei de Deus. Cristo
profetizou a respeito dos eleitos de
Deus: Eu os remirei do poder do
inferno e os resgatarei da morte; onde
esto, morte, as tuas pragas? Onde
est, inferno, a tua destruio?
(Os 13.14; cf. 1 Co 15.54, ss.) Por-
tanto, vindo... a plenitude do
tempo, Deus enviou seu Filho, nas-
cido de mulher, nascido sob a lei,
para resgatar os que estavam sob a
lei, a fim de que recebssemos a ado-
o de filhos (Gl 4.4,5). Cristo
nos resgatou da maldio da lei, fa-
zendo-se ele prprio maldio em
nosso lugar (Gl 3.13). Por conse-
guinte, Cristo o nico que da cova
[destruio] redime a tua vida (Sl
103.4).
5. Cristo nos redimiu da presen-
a do pecado um benefcio a ser
outorgado por Ele em sua vinda. O
Esprito Santo o penhor da nossa
herana, at ao resgate da sua pro-
priedade (Ef 1.14). Tambm ns,
que temos as primcias do Esprito,
igualmente gememos em nosso nti-
mo, aguardando a adoo de filhos,
a redeno do nosso corpo (Rm
8.23). E no entristeais o Esprito
de Deus, no qual fostes selados para
o dia da redeno (Ef 4.30). En-
to, se ver o Filho do Homem vindo
numa nuvem, com poder e grande
glria. Ora, ao comearem estas coi-
sas a suceder, exultai e erguei a vossa
cabea; porque a vossa redeno se
aproxima (Lc 21.27-28).
II. C II. C II. C II. C II. COMO OMO OMO OMO OMO FOI FOI FOI FOI FOI OBTIDA OBTIDA OBTIDA OBTIDA OBTIDA ESTA ESTA ESTA ESTA ESTA REDEN REDEN REDEN REDEN REDEN- -- --
O O O O O? E ? E ? E ? E ? ESTA STA STA STA STA PERGUNTA PERGUNTA PERGUNTA PERGUNTA PERGUNTA RESPONDIDA RESPONDIDA RESPONDIDA RESPONDIDA RESPONDIDA
EM EM EM EM EM GRANDES GRANDES GRANDES GRANDES GRANDES DETALHES DETALHES DETALHES DETALHES DETALHES NO NO NO NO NO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO CAPTULO
NOVE NOVE NOVE NOVE NOVE DE DE DE DE DE H HH HHEBREUS EBREUS EBREUS EBREUS EBREUS. .. ..
1. Cristo obteve redeno ma-
neira tipificada no Antigo Testamen-
to. Aro, o sumo sacerdote de Israel,
era um tipo de Cristo como sumo
sacerdote dos bens j realizados, em
favor dos eleitos de Deus (v. 11). O
ministrio de Aro em santurio ter-
reno e temporrio, feito pelos ho-
mens, tipificava o ministrio de
Cristo em um maior e mais perfei-
to tabernculo, no feito por mos,
quer dizer, no desta criao (v.
11). A entrada de Aro no Santos dos
Santos tipificava a entrada de Cristo
no cu, para comparecer, agora, por
F para Hoje 20
ns, diante de Deus (v. 24). Aro,
buscando a redeno com o sangue
de touros e de bodes em uma bacia,
tipificava Cristo, obtendo a reden-
o com o seu prprio sangue (v.
12) o sangue do Cordeiro de Deus
que corria em suas veias. Aro tinha
de entrar duas vezes no Santo dos San-
tos uma vez para oferecer sangue
pelos seus prprios pecados; depois,
em favor dos pecados do povo. Ele
tinha de fazer isso a cada ano. Cris-
to, porm, entrou no mais santssimo
de todos os lugares uma vez por
todas (v. 12) uma vez, por-
que Ele mesmo no tinha pecado;
por todas, porque no precisaria
entrar ali novamente. Aro ministra-
va em favor da purificao da carne;
muito mais o sangue de Cristo, que,
pelo Esprito eterno, a si mesmo se
ofereceu sem mcula a Deus, purifi-
car a nossa conscincia de obras
mortas, para servirmos ao Deus
vivo! (v. 14.). Por intermdio da
misericrdia, Aro recebia o perdo
anual. Cristo, o Sumo Sacerdote,
eterna redeno.
2. Cristo obteve eterna redeno
para aqueles aos quais ela estava
prometida, mas ainda no outorga-
da nos dias do Antigo Testamento (v.
15). Por isso mesmo, ele o Medi-
ador da nova aliana, a fim de que,
intervindo a morte para remisso das
transgresses que havia sob a primei-
ra aliana, recebam a promessa da
eterna herana aqueles que tm sido
chamados (v. 15). Por essa razo,
Jac profetizou a respeito de Cristo
como o Anjo que me tem livrado
de todo mal (Gn 48.16). E J pde
exclamar: Porque eu sei que o meu
Redentor vive e por fim se levantar
sobre a terra (J 19.25).
III. P III. P III. P III. P III. POR OR OR OR OR QUE QUE QUE QUE QUE ESTA ESTA ESTA ESTA ESTA REDENO REDENO REDENO REDENO REDENO
ETERNA ETERNA ETERNA ETERNA ETERNA? ? ? ? ?
1. Ela foi planejada na eterni-
dade.
a. O Redentor foi predestinado
(1 Pe 1.18-21): Sabendo que no
foi mediante coisas corruptveis,
como prata ou ouro, que fostes res-
gatados do vosso ftil procedimento
que vossos pais vos legaram, mas
pelo precioso sangue, como de cor-
deiro sem defeito e sem mcula, o
sangue de Cristo, conhecido, com
efeito, antes da fundao do mundo,
porm manifestado no fim dos tem-
pos, por amor de vs que, por meio
dele, tendes f em Deus, o qual o
ressuscitou dentre os mortos e lhe deu
glria, de sorte que a vossa f e es-
perana estejam em Deus.
b. Os redimidos foram predesti-
nados. Todos os que foram redi-
midos por Cristo e que, por conse-
guinte, crero em Deus, por meio de
Cristo, so identificados como pes-
soas cujos nomes... foram escritos
no Livro da Vida do Cordeiro que
foi morto desde a fundao do mun-
do (Ap 13.8; 17.8).
2. Ela eficaz por toda a eterni-
dade.
a. Nenhum daqueles em favor dos
quais Cristo derramou seu sangue,
para redimi-lo, ser considerado por
Deus como no-redimido. Cristo ofe-
receu-se a Si mesmo pelo Esprito
eterno quer seja o seu prprio
esprito divino, quer seja a terceira
Pessoa da bendita Trindade para
A E A E A E A E A ETERNA TERNA TERNA TERNA TERNA R RR RREDENO EDENO EDENO EDENO EDENO 21
que eles recebam a promessa da eter-
na herana (v. 15). Ele prometeu a
cada um dos redimidos: De modo
nenhum apagarei o seu nome do Li-
vro da Vida (Ap 3.5). Portanto, o
cu ser a habitao de todos os ins-
critos no Livro da Vida do Cordei-
ro, desde a eternidade (Ap 21.27).
E todos eles, predestinados a serem
redimidos, cantaro a Cristo, na gl-
ria: Digno s... porque foste mor-
to e com o teu sangue compraste para
Deus os que procedem de toda tribo,
lngua, povo e nao (Ap 5.9; cf.
14.3,4).
Esta verdade expe a falsa dou-
trina chamada de expiao geral ou
ilimitada. De acordo com este en-
gano, Cristo pagou a preo de
redeno por todos os membros da
raa humana, sem exceo, e no
apenas por muitos, conforme Ele
mesmo declarou (Mt 20.28). No
entanto, eles dizem que a obra de ex-
piao realizada por Cristo no
eficaz at que o pecador a torne efi-
caz, por crer em Jesus. Dizem
tambm o seguinte: visto que alguns,
ou talvez muitos, em favor dos quais
o Senhor Jesus morreu nunca crero
nEle, eles morrero em seus peca-
dos e perecero, no-redimidos.
Alm disso, muitos que expem este
erro tambm negam a eficcia eter-
na de sua prpria redeno. Eles
afirmam que algum, havendo tor-
nado, por meio da f, a sua redeno
eficaz, pode cair em pecado, perder
a sua salvao e morrer, conseqen-
temente, no-redimido.
b. Nunca ser necessrio repetir
este sacrifcio redentor (vv. 12, 26-
28) Pelo seu prprio sangue,
entrou no Santo dos Santos, uma vez
por todas, tendo obtido eterna reden-
o... agora, porm, ao se cumpri-
rem os tempos, se manifestou uma
vez por todas, para aniquilar, pelo
sacrifcio de si mesmo, o pecado...
Cristo, tendo-se oferecido um vez
para sempre para tirar os pecados de
muitos, aparecer segunda vez, sem
pecado, aos que o aguardam para a
salvao.
Afirmar que este sacrifcio re-
dentor, realizado uma vez por
todas, tem de ser repetido signifi-
ca estar crucificando de novo para
si mesmos o Filho de Deus e expon-
do-o i gnom ni a (Hb 6.6).
Todavia, isto feito por aqueles que
observam o que chamam de Sacri-
fcio da Missa, que definem como
o verdadeiro sacrifcio do corpo e
do sangue de Cristo presentes no
altar, por meio das palavras de con-
sagrao; uma representao e
renovao da oferta realizada no
Calvrio (Dicionrio Catlico, es-
tampado com o imprimtur de um
vigrio-geral).
Por meio da f em Cristo, voc
j recebeu a segurana de que Cristo
obteve eterna redeno para voc?

Avivamento uma mudana na aparncia de piedade
para uma vida de poder.
John Bonar John Bonar John Bonar John Bonar John Bonar
F para Hoje 22
J JJ JJESUS ESUS ESUS ESUS ESUS, ,, ,, OS OS OS OS OS F FF FFARISEUS ARISEUS ARISEUS ARISEUS ARISEUS
E EE EE O OO OO L LL LLIVRE IVRE IVRE IVRE IVRE-A -A -A -A -ARBTRIO RBTRIO RBTRIO RBTRIO RBTRIO
John Piper John Piper John Piper John Piper John Piper
Para muitos, hoje em dia, intrigante que Jesus coloque tal
valor nos direitos soberanos da liberdade eletiva de Deus, a ponto
de falar da maneira como o faz queles que O rejeitam. Ele fala de
maneira a impedi-los de vangloriarem-se, como se pudessem anu-
lar os propsitos ltimos de Deus. Em Joo 10.25-26, por exemplo,
Jesus respondeu aos cticos que exigiam mais e mais provas: J
vo-lo disse, e no credes. As obras que eu fao em nome de meu
Pai testificam a meu respeito. Mas vs no credes, porque no sois
das minhas ovelhas. Pense nisto por um momento. Pense acerca
do que significa e no fato que Jesus proferiu tais palavras a pessoas
incrdulas.
Imagine-se como um fariseu ouvindo a mensagem de Jesus e
dizendo a si mesmo: se Ele pensa que eu vou ser sugado para dentro
desse movimento junto com coletores de impostos e pecadores, est
louco. Eu tenho vontade prpria e poder para determinar o meu
prprio destino. Em seguida, imagine Jesus, sabendo o que se passa
no seu corao e dizendo: Voc se vangloria em seu ntimo porque
acha que tem o controle de sua prpria vida. Voc pensa que pode
frustrar os planos mximos de meu ministrio. Voc imagina que
os grandes propsitos de Deus na salvao so dependentes de sua
vontade vacilante. Em verdade, em verdade eu lhe digo que a razo
final pela qual voc no cr porque o Pai no o escolheu para estar
entre as minhas ovelhas. Em outras palavras, Jesus est dizendo:
O orgulho final da incredulidade destrudo pela doutrina da elei-
o. Aqueles a quem Deus escolheu, Ele tambm os deu ao Filho;
e aqueles a quem Ele deu ao Filho, o Filho tambm os chamou; e
para aqueles que foram chamados, Ele deu sua vida; e para esses
Ele deu alegria eterna na presena de sua glria. Este o prazer do
Pai.
The Pleasures of God (Os Prazeres de Deus)
(Portland, Multnomah, 1991), p. 137-139
O B O B O B O B O BOM OM OM OM OM C CC CCOMBATE OMBATE OMBATE OMBATE OMBATE 23
O B O B O B O B O BOM OM OM OM OM C CC CCOMBATE OMBATE OMBATE OMBATE OMBATE
J. Greham Machen J. Greham Machen J. Greham Machen J. Greham Machen J. Greham Machen
O apstolo Paulo foi um gran-
de soldado. Sua luta foi, em parte,
contra inimigos externos contra
dificuldades de todas as espcies. Por
cinco vezes, foi aoitado pelos ju-
deus; e trs vezes, pelos romanos,
Naufragou quatro vezes; esteve em
perigos de gua, em perigos de sal-
teadores, em perigos por parte de seus
compatriotas, em perigo na cidade,
em perigos no deserto, em perigos
no mar, em perigos entre os falsos
irmos. E, finalmente, chegou ao
trmino lgico de uma vida de com-
batentes, morrendo ao fio da espada.
Dificilmente, diramos que essa foi
uma vida pacfica; pelo contrrio, foi
uma vida de aventuras ferozes.
Suponho que Lindbergh se emo-
cionou muito quando atravessou
sensacionalmente o oceano, de
avio, e aterrissou em Paris. Em
nossos dias, as pessoas vivem pro-
cura de emoes fortes; mas, se al-
gum deseja encontrar uma sucesso
realmente ininterrupta de emoes,
penso que no poderia fazer nada
melhor do que vaguear pelo imp-
rio romano do sculo I, em compa-
nhia do apstolo Paulo, que se ocu-
pava do negcio impopular de
transtornar o mundo.
No entanto, os transtornos fsi-
cos no eram a principal batalha do
apstolo Paulo. Muito mais rdua era
a sua luta contra os inimigos de seu
prprio campo. Sua retaguarda vi-
via ameaada pelo paganismo que a
tudo envolvia ou pelo judasmo per-
vertido que nunca compreendeu o
verdadeiro propsito da lei do Anti-
go Testamento. Leia-se as suas
epstolas com cuidado e ver-se- Pau-
lo em conflito constante. Em certa
ocasio, ei-lo a lutar contra o paga-
nismo na vida do indivduo que nutre
a idia errnea de que todas as con-
dutas so legtimas para o crente,
atitude essa que faz da liberdade crist
um motivo para a licenciosidade
pag. Noutra ocasio, ei-lo a lutar
contra os conceitos pagos ou seja,
contra o aprimoramento da sublima-
o da doutrina crist da ressurreio
do corpo na doutrina pag da imor-
talidade da alma.
F para Hoje 24
Os instrumentos humanos que
Deus emprega nos grandes triunfos
da f no so pacifistas, e sim, gran-
des soldados semelhantes a Paulo. O
grande batalho dos consideradores
de conseqncias tem pouqussima
afinidade com o nobre apstolo
ou seja, todos os transigentes, anti-
gos ou modernos. Os companheiros
autnticos de Paulo so os grandes
heris da f. Mas, quem so esses
heris? No so todos eles verdadei-
ros lutadores? Tertuliano se lanou
em batalha titnica contra Mrciom;
Atansio combateu Pelgio; e Lutero
pelejou corajosamente contra reis,
prncipes e papas, na defesa da li-
berdade do povo de Deus. Lutero foi
um bravo combatente; e o amamos
por esse motivo. Assim tambm foi
Calvino, bem como Joo Knox e
muitos outros da mesma estirpe.
impossvel a algum ser um verda-
deiro soldado de Jesus Cristo e no
ser um combatente.
Todavia, nesse conflito, no pen-
so que podemos ser bons soldados
apenas por estarmos resolvidos a lu-
tar. Pois esta uma batalha de amor;
e nada prejudica tanto o servio pres-
tado pelo crente como o esprito de
dio.
No! Se quisermos aprender o
segredo desta guerra, teremos de
olhar com maior penetrao; e no
podemos fazer nada melhor do que
contemplar aquele grande lutador, o
apstolo Paulo. Qual era o segredo
de seu poder neste conflito gigantes-
co? Como ele aprendeu a lutar?
A resposta um paradoxo, mas
muito simples. Paulo era um luta-
dor notvel porque se sentia em paz.
Aquele que recomendou: Combate
o bom combate tambm falou so-
bre a paz de Deus que excede todo
o entendimento. justamente nes-
ta paz que encontramos o vigor de
sua guerra. Paulo lutava contra os
inimigos externos, porque usufrua
de paz no ntimo; havia um santu-
rio interno em sua vida, inatingvel
por qualquer adversrio. Essa, meus
amigos, a verdade central. Nin-
gum pode lutar com sucesso contra
as feras, a exemplo de Paulo em
feso; ningum pode combater com
sucesso contra indivduos perversos
ou contra o diabo e seus poderes es-
pirituais da maldade nos lugares
celestiais, a menos que, enquanto
combate tais inimigos, esteja em paz
com Cristo.
Mas, se algum est em paz com
Cristo, pouco lhe importa o que os
homens possam fazer. E pode afir-
mar juntamente com os apstolos:
Antes importa obedecer a Deus que
aos homens. E dizer, em compa-
nhia de Lutero: Aqui estou. No
posso agir doutro modo. Deus me
ajude. Amm; ou declarar como
Eliseu: Mais so os que esto
conosco do que os que esto com
eles. Ou, ainda, dizer juntamente
com Paulo: Quem intentar acusa-
o contra os eleitos de Deus? Deus
quem os justifica. Quem os conde-
nar? Sem a presena da paz de Deus
em seus coraes, vocs infundiro
pouco terror entre as hostes dos ini-
migos do evangelho de Cristo. No
h outra maneira para o crente ser
realmente um bom combatente. Nin-
gum pode lutar na batalha de Deus
contra os seus inimigos, a menos que
esteja em paz com Ele.
Muito mais fcil obter o favor
O B O B O B O B O BOM OM OM OM OM C CC CCOMBATE OMBATE OMBATE OMBATE OMBATE 25
do mundo, por abusar daqueles de
quem o mundo abusa, e falar contra
a controvrsia em uma atitude de es-
pectador, contemplando de longe a
luta em que esto engajados os ser-
vos do Senhor.
Que Deus nos livre de uma neu-
tralidade como essa! Tem certa
aparncia mundana de urbanidade e
caridade. Mas quanta crueldade isso
demonstra para com as almas sobre-
carregadas; quanta ruindade para os
pequeninos que esperam da Igreja
uma mensagem viva de Deus! Deus
os livre, portanto, de serem to cru-
is, to destitudos de amor e to
frios! Antes, que Deus lhes conceda
que, com toda a ousadia, e depen-
dendo sempre dEle, possam
combater o bom combate da f. Na
verdade, vocs j possuem aquela paz
de Deus que ultrapassa todo o enten-
dimento. Mas essa paz no lhes foi
outorgada para que vocs sejam pa-
cficos espectadores neutros, nesta
grande batalha, e sim para que se-
jam combativos soldados de Jesus
Cristo.
_____________
J. Greham Machen (1881-
1937) por muitos anos foi pro-
fessor no Seminrio de Princeton
e forte eclesistico da Igreja
Presbiteriana Unida. Aps lon-
ga e rdua luta contra a transi-
gncia teolgica que ameaava
a ortodoxia do seminrio, resig-
nou sua posio e fundou o Se-
minrio de Westminster. Aps ser
excludo da igreja, serviu de ins-
trumento para o estabelecimen-
to da Igreja Presbiteriana Orto-
doxa.
Quem foram esses missionrios que tanta coisa sa-
crificaram, a fim de levar o evangelho at aos confins da
terra? Seriam gigantes espirituais que superaram glorio-
samente os obstculos confrontados? No. Eram pessoas
comuns, perseguidas pelas debilidades e falhas humanas.
Nada de supersantos. semelhana do elenco de per-
sonagens bblicos pitorescos que surgem a partir de
Gnesis e continuam atravs do Novo Testamento, eles
eram quase sempre marcados por falhas de personalida-
de e extravagncias. Estavam, porm, dispostos a ser
usados por Deus, apesar de suas fraquezas humanas, e
foi nesse sentido que puderam deixar uma impresso in-
delvel sobre o mundo.
(Ruth A. Tucker, extrado de
Histria Biogrfica das Misses Crists)
F para Hoje 26
M MM MMEU EU EU EU EU E EE EENCONTRO NCONTRO NCONTRO NCONTRO NCONTRO COM COM COM COM COM D DD DDEUS EUS EUS EUS EUS
C. Everret Koop C. Everret Koop C. Everret Koop C. Everret Koop C. Everret Koop
Famoso cirurgio, pioneiro no tratamento infantil, que tornou-se
Cirurgio Geral do Governo dos Estados Unidos.
As mudanas em minha vida
profissional, embora grandes, no
tiveram conseqncias to amplas
quanto a mudana ocorrida em mi-
nhas crenas, as quais aconteceram
ao mesmo tempo. Eu fora criado em
uma famlia que ia igreja e sempre
pensei que era um cristo. Meus pais
se conheceram na igreja, e a vida so-
cial da famlia se centralizava nas
atividades da igreja. Eu havia sido
membro da Escola Dominical desde
a infncia; havia participado do Gru-
po Missionrio e, em cada ms de
maio, havia marchado na parada anu-
al de aniversrio da Unio de Escola
Dominical, no Brooklin. Mas no ti-
nha qualquer indcio a respeito de
quem eu realmente era em minha
vida espiritual, qual era a verdadeira
condio de minha alma e para onde
estava indo.
Quando nossa famlia se mudou
para Flatbush e se reuniu na Igreja
Batista do Redentor, eu no sabia a
que Redentor se referia, e nem mes-
mo tive a idia de procurar desco-
brir. Eu devo ter sentido algum ane-
lo espiritual, porque no vero de
1948, durante uma visita aos meus
pais, na ilha de Vinalhaven, no Es-
tado de Maine, sentei-me sobre as
rochas da praia, e li o Novo Testa-
mento duas vezes. Entretanto, ne-
nhuma luz nova resplandeceu. Mas,
naquele ano, compreendi gradual-
mente o que significa ser um cris-
to. Sendo uma pessoa cujo treina-
mento e experincia colocavam sua
f totalmente na cincia, cheguei a
perceber uma verdade mais elevada.
A partir daqueles dias, vi uma co-
existncia entre a cincia e Deus.
Foi Erna Goulding, uma amiga
preciosa e enfermeira no Hospital
Infantil, quem sentiu que eu estava
procura de um significado espiritu-
al. Uma noite, quando Betty e eu
saamos do nosso apartamento para
assistir a um programa musical que
atraa muitos Primeira Igreja Ba-
tista, no centro da cidade de Filadl-
fia, Erna sugeriu que caminhssemos
uma quadra mais, alm da Igreja
Batista, e fssemos ao culto da D-
cima Igreja Presbiteriana. Ela ima-
M MM MMEU EU EU EU EU E EE EENCONTRO NCONTRO NCONTRO NCONTRO NCONTRO COM COM COM COM COM D DD DDEUS EUS EUS EUS EUS 27
ginou que apreciaramos a pregao
intelectual do cristianismo ministra-
da por Donald Grey Barnhouse. Mas
no aceitamos sua sugesto.
Entretanto, no domingo seguin-
te, conclui cedo algumas rotinas
importantes e logo me vi caminhan-
do em direo Dcima Igreja
Presbiteriana, que ficava alguns quar-
teires ao norte do hospital. Entrei
pela porta de trs e subi, com calma
e rapidez, galeria. Iria apenas ob-
servar. Gostei do que vi e fiquei
fascinado pelo que ouvi. Vi a con-
gregao dar resposta espontnea e
generosa s necessidades sociais; no
era um cristianismo vazio.
Ouvi os ensinos de um dos ho-
mens mais instrudos que j havia co-
nhecido, um verdadeiro erudito que
tambm possua o dom de ilustrar a
complexidade e a simplicidade
das doutrinas crists por meio de his-
trias e smiles notveis e incisivas.
Estava bastante interessado; por isso,
retornei no domingo seguinte, pela
manh. E, algumas horas mais tar-
de, voltei para o culto da noite. Fiz
isso todos os domingos, por dois anos
seguidos; exceto quando eu no es-
tava na cidade, no perdia um culto
da manh ou da noite. Por ser muito
ocupado, o nico cirurgio-pediatra
na costa leste, ao sul de Boston, pas-
sar dois anos sem um caso de emer-
gncia que me prenderia no domin-
go, pela manh ou noite, pareceu-
me quase um milagre.
Depois de aproximadamente sete
meses, compreendi que me tornara
um participante e no apenas um ob-
servador. O que era bom para aquela
igreja tambm era bom para mim.
Tudo era novo para mim. Eu no es-
tava apenas mudando da f exercida
por meus pais para a minha prpria
f.
Foi somente depois de me assen-
tar na galeria daquela igreja da Fila-
dlfia que compreendi a verdade
elementar do evangelho de Cristo:
todos somos pecadores, incapazes de
satisfazer o padro de justia e santi-
dade de Deus, ainda que nos esfor-
cemos arduamente. Aprendi que o
pecado no significa apenas as
grandes coisas ms que fazemos, nem
mesmo aquelas pequenas coisas que
fazemos, e sim todas as nossas reali-
zaes que ficam aqum do padro
de Deus. Aprendi que o vocbulo
traduzido por pecado, nas Escri-
turas, tambm era utilizado na arte
de atirar flechas e significava errar
o alvo. Todos ns, no importa o
quanto nos esforcemos, erramos o
alvo de Deus quanto sua justia e
santidade. Assim como muitos ou-
tros que confessam ser cristos, eu
imaginava que estava tentando viver
to corretamente quanto podia, mas,
assim como eles, eu sabia, no fundo
de meu corao, que minha nature-
za, tal como a deles, era pecaminosa
e que os esforos para reformar a
mim mesmo seriam completamente
inteis. Eu sabia que, querendo ou
no, todos somos imortais e temos
de passar a eternidade em algum lu-
gar, quando esta vida acabar.
Durante aqueles vrios meses,
assentando-me na galeria da Igreja
Presbiteriana, a pregao vinda do
plpito esclareceu para mim: a es-
sncia do cristianismo no o que
ns fazemos, e sim o que Cristo fez
por ns. Entendi o significado da
crucificao, do sacrifcio de Cristo
F para Hoje 28
e do perdo divino. Compreendi que
ou meus pecados estavam sobre mim,
ou estavam sobre o Senhor Jesus.
Entendi como a expiao realizada
por Cristo era necessria para nos
reconciliar com Deus.
Acima de tudo, eu compreendi
o amor de Deus. Assim como muitos
crentes novos e crentes velhos
considerei Joo 3.16 o versculo mais
significativo da Bblia: Porque Deus
amou ao mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito, para que
todo o que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna (Jo 3.16).
Eu me tornara um crente.
Betty, minha esposa, tambm se
tornou crente. Com o nascimento de
nosso filho, David, ela estava bas-
tante ocupada com trs filhos,
mesmo assim conversvamos a res-
peito de nossa f recm-encontrada,
quando eu voltava da igreja para
casa; entusiasticamente eu compar-
tilhava o que havia aprendido.
Crescemos juntos como crentes. Foi
um dos tempos mais estimulantes de
nossa vida, com muitas perguntas a
serem respondidas. Muitas dessas
perguntas j foram respondidas, mas
ainda nos sentimos estimulados.
Por meio deste comeo, reconhe-
ci a Jesus Cristo em minha vida e
descansei minha f na soberania de
Deus. Compreendi que minha vida
no era uma srie de dilemas segui-
dos por coincidncias felizes. Sabia
que havia um plano para a minha
vida; isto me trouxe uma segurana
que eu nunca havia experimentado.
No importa o que mais eu rea-
lizaria em minha vida, eu seria um
cristo. Logo descobri que pessoas
no ficaram contentes quando lhes
disse que eu era um cristo. Elas
queriam saber que tipo de cristo,
que qualificao, que igreja. Depois
que me tornei Cirurgio Geral dos
Estados Unidos, a imprensa se refe-
ria a mim como um cristo funda-
mentalista. Em um sentido, isso
estava correto, porque afirmo as dou-
trinas fundamentais do cristianismo.
Todavia, a palavra fundamentalis-
ta possui uma conotao negativa;
os fundamentalistas so mais conhe-
cidos por aquilo ao que eles se opem
do que por aquilo que eles defendem.
Esse rtulo nunca se encaixou em
mim.
Sempre me chamei de cristo
evanglico. A palavra evangelis-
ta significa mensageiro, portador
de notcias. O cristo evanglico leva
aos outros as boas-novas da miseri-
crdia de Cristo. Durante a minha
vida, tenho sido um mensageiro, um
portador de notcias. Como um ci-
rurgio comum, trouxe boas e ms
notcias aos meus pacientes. No car-
go de Cirurgio Geral, trazia boas
notcias, em alguns dias, e, com cer-
teza, minhas advertncias, em outros
dias. Entretanto, as melhores notci-
as que j transmiti a qualquer pessoa
foram as boas-novas a respeito do
amor de Deus por ns, em Cristo
Jesus.
O despertamento espiritual teve
um profundo efeito em minha vida e
influenciou tudo o que aconteceu pos-
teriormente. Como um evanglico,
procurei avaliar tudo luz das Es-
crituras e encontrei na Bblia meu
guia de f e de conduta, sempre tem-
peradas com a graa e o perdo de
Deus.

T TT TTRECHOS RECHOS RECHOS RECHOS RECHOS DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM S SS SSERMO ERMO ERMO ERMO ERMO 29
O OO OO CLAMOR CLAMOR CLAMOR CLAMOR CLAMOR DO DO DO DO DO A AA AAMOR MOR MOR MOR MOR
T TT TTRECHO RECHO RECHO RECHO RECHO DE DE DE DE DE UM UM UM UM UM SERMO SERMO SERMO SERMO SERMO PREGADO PREGADO PREGADO PREGADO PREGADO POR POR POR POR POR
R. M. McCheyne R. M. McCheyne R. M. McCheyne R. M. McCheyne R. M. McCheyne
A vs outros, homens, clamo; e a minha voz se
dirige aos filhos dos homens...
Provrbios 8.4
Pensa-se freqentemente que a
pregao da santa Lei a verdade das
Escrituras que mais desperta os ho-
mens. E creio realmente que esta
verdade o meio que Deus mais uti-
liza para despert-los. Todavia,
parece-me que existe outra verdade
mais despertadora: o divino Salva-
dor oferecendo-se a Si mesmo a cada
membro da raa humana. Neste cla-
mor, existe algo que pode atingir o
corao de pedra do homem A
vs outros, homens, clamo; e a
minha voz se dirige aos filhos dos
homens (Pv 8.4).
Com freqncia, pessoas desper-
tadas se assentam e ouvem uma des-
crio viva de Cristo, de sua obra
substitutiva pelos pecadores; mas a
pergunta deles : Seria Cristo o Sal-
vador para mim? Ora, a esta per-
gunta, respondo: Cristo est sendo
oferecido gratuitamente a toda raa
humana. A vs outros, homens,
clamo. No existe assunto mais in-
compreendido pelos no-convertidos
do que a gratuidade incondicional de
Cristo. Naturalmente compreende-
mos to pouco a graa, que somos
incapazes de crer que Deus pode nos
oferecer um Salvador, enquanto es-
tamos em nossa condio deprava-
da, merecedora do inferno. Oh!
triste pensar como os homens argu-
mentam contra a sua prpria felici-
dade e no crem na prpria Palavra
de Deus!
Se soubesse que sou um dos
eleitos, eu viria; mas temo no ser.
H algum assim? Eu respondo: nin-
gum jamais veio a Cristo por saber
que era eleito. verdade que Deus,
no seu beneplcito, elegeu alguns
para a vida eterna, mas estes no o
sabiam at virem a Cristo. Em ne-
nhum lugar das Escrituras, Cristo
convida somente os eleitos a virem a
Ele. A pergunta para voc no :
Sou eu um dos eleitos?, e sim
Fao parte da raa humana?
Se eu pudesse me arrepender e
crer, Cristo seria livremente ofere-
cido a mim, mas no consigo me
arrepender e crer. Eu digo: Antes
mesmo de voc se arrepender e crer,
voc no um homem a quem a voz
F para Hoje 30
de Deus se dirige? Ento, Cristo lhe
foi oferecido antes de voc se arre-
pender.
E, ao crente, posso afirmar:
Cristo no lhe foi oferecido porque
voc se arrependeu, mas porque era
um pecador vil e perdido. A vs
outros, homens, clamo.
Se Cristo est se oferecendo gra-
tuitamente a todos os homens, est
claro que todos os que vivem e mor-
rem sem aceitarem a Cristo recebe-
ro o juzo daqueles que rejeitaram
o Filho de Deus. Oh, algo muito
triste o fato de que a verdade que
vida para cada alma que cr, morte
para as que no crem... Meu ami-
go, voc no tem desculpa aos olhos
de Deus, se for para casa sem salva-
o hoje! Se voc morresse e pudes-
se dizer que Cristo jamais lhe foi
oferecido, talvez teria um inferno
mais brando do que provavelmente
ter! Vocs precisa sair daqui se re-
gozijando em Cristo ou rejeitando a
Cristo hoje; ou salvos, ou mais per-
didos do que antes. Como escapa-
remos ns se negligenciarmos to
grande salvao? (Hb 2.3).
(Memrias de McCheyne,
Moody Press, p. 196.)
VINDE A MIM
E o que vem a mim,
de modo nenhum o lanarei fora.
Joo 6.37
Nenhum limite colocado na durao desta promessa.
Ela no diz: Eu no lanarei fora o pecador que vem a mim
pela primeira vez, e sim: De modo nenhum o lanarei
fora. O original grego afirma: Eu no, no lanarei fora;
ou: Eu nunca, nunca lanarei fora. O texto declara que
Cristo no rejeitar o crente na primeira vez que este se ache-
ga a Ele e que tampouco o rejeitar at ao fim. Mas suponha
que o crente peque, depois de ter vindo a Cristo? Se, toda-
via, algum pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo,
o Justo (1 Jo 2.1). E se o crente se afastar do Senhor? Cu-
rarei a sua infidelidade, eu de mim mesmo os amarei, porque
a minha ira se apartou deles (Os 14.4).
O Senhor Jesus prometeu: Eu lhes dou a vida eterna;
jamais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo
(Jo 10.28). Quando voc vier a Cristo, Ele o receber e o tor-
nar sua noiva. Voc ser dEle para sempre.
(Extrado de Leituras Dirias, Volume 1,
C. H. Spurgeon, Editora Fiel.)
O M O M O M O M O MARTRIO ARTRIO ARTRIO ARTRIO ARTRIO DE DE DE DE DE P PP PPOLICARPO OLICARPO OLICARPO OLICARPO OLICARPO 31
O M O M O M O M O MARTRIO ARTRIO ARTRIO ARTRIO ARTRIO DE DE DE DE DE P PP PPOLICARPO OLICARPO OLICARPO OLICARPO OLICARPO
Nem as feras, nem a fogueira puderam
abalar a f exercida por este crente do sculo II.
E EE EEPSTOLA PSTOLA PSTOLA PSTOLA PSTOLA DA DA DA DA DA IGREJA IGREJA IGREJA IGREJA IGREJA DE DE DE DE DE E EE EESMIRNA SMIRNA SMIRNA SMIRNA SMIRNA
IGREJA IGREJA IGREJA IGREJA IGREJA DE DE DE DE DE F FF FFILOMNIO ILOMNIO ILOMNIO ILOMNIO ILOMNIO (156 D.C.)
Policarpo (69-155 d.C.) fora en-
sinado pelo apstolo Joo. Posteri-
ormente se tornou presbtero da
igreja de Esmirna. O documento que
relata o martrio de Policarpo um
de nossos mais preciosos remanes-
centes do sculo II.
O admirabilssimo Policarpo, ao
ouvir falar que estavam sua procu-
ra, no ficou desencorajado e decidiu
permanecer na cidade. Entretanto, a
maioria conseguiu convenc-lo a re-
tirar-se. Ento, ele se ocultou em uma
pequena propriedade, no muito dis-
tante da cidade. Ali, passava o tempo
com poucos acompanhantes, ocupa-
do noite e dia em oraes por todas
as congregaes espalhadas pelo
mundo o que, devemos dizer, era
seu costume. Ora, estando em ora-
o, teve um xtase, trs dias antes
de seu aprisionamento, no qual viu
que seu travesseiro se incendiava.
Voltou-se para seus acompanhantes
e lhes segredou: necessrio que
eu seja queimado vivo.
Intensificando-se a perseguio
contra ele, Policarpo fugiu para ou-
tra propriedade. Logo que se afastou
daquele local, seus perseguidores
chegaram; e, como no o encontra-
ram, prenderam dois jovens servos.
Um deles confessou sob tortura. Era
realmente impossvel o escape de
Policarpo, pois os que o traram per-
tenciam sua prpria casa. O
comandante da guarda apressou-se a
conduzir Policarpo ao estdio, para
que recebesse a sorte que o aguarda-
va por ser seguidor de Cristo.
Ora, quando adentrava o estdio,
veio uma voz do cu que lhe dizia:
S forte, Policarpo e porta-te varo-
nilmente. Ningum viu quem assim
falava, mas a voz foi distintamente
ouvida pelos crentes que estavam ali.
Conduziram-no arena, e grande foi
o tumulto entre o povo, quando sou-
beram que Policarpo fora aprisiona-
do.
Ento, disse-lhe o procnsul:
Tenho feras minha disposio; se
no te retratares, lanar-te-ei a elas.
Policarpo respondeu: Manda-
as. Pois retratar-nos do melhor para
F para Hoje 32
o pior no uma mudana a ns per-
mitida; porm, passar da crueldade
para a retido uma ao nobre.
Retrucou o procnsul: Se des-
prezas as feras, ordenarei que sejas
consumido na fogueira, se no te re-
tratares.
Policarpo replicou: Tu me ame-
aas com o fogo que consome por
um momento e logo se apaga, pois
desconheces o fogo do juzo vindou-
ro, o fogo da punio eterna, reser-
vado para os mpios. Mas, por que
te demoras? Ordena o que desejares.
Ao proferir essas palavras e mui-
tas outras, Policarpo foi tomado de
coragem e regozijo. Sua fisionomia
se encheu de graa, de tal modo que
ele no se deixou abater pelas amea-
as; e o procnsul ficou bastante per-
plexo. Este mandou o seu arauto
dirigir-se ao meio do estdio e pro-
clamar trs vezes: Policarpo se de-
clarou cristo. Quando isso foi
proclamado pelo arauto, a multido
de gentios e judeus, habitantes de
Esmirna, clamou com ira incontro-
lvel, em voz alta: Esse o mestre
da sia, o pai dos cristos, o des-
truidor de nossos deuses, que tem
ensinado a muitos que no sacrifi-
quem nem adorem. Continuaram
bradando, rogando a Filipe, o asiar-
ca, que lanasse um leo contra Po-
licarpo. Mas o asiarca esquivou-se,
dizendo que isso no era legal, pois
ele mesmo acabara com aquele es-
porte. Ento, resolveram gritar em
unssono, pedindo que Policarpo fos-
se lanado fogueira.
Em seguida as coisas se precipi-
taram com incrvel rapidez, em
menos tempo do que o necessrio
para relat-las; pois a multido trou-
xe, imediatamente, madeira e feixes
de gravetos, tirados das lojas e dos
banhos pblicos. Estavam quase a
ponto de encravar Policarpo com
pregos, na estaca central, quando ele
disse: Deixem-me como estou.
Aquele que me deu foras para su-
portar o fogo, tambm me permitir
que permanea inabalvel na pira,
sem que esteja seguro por pregos.
Ao terminar sua orao, o en-
carregado acendeu a fogueira. E
grandes chamas se elevaram para o
alto.

Existem duas maneiras de apresentar e recomen-
dar a verdadeira religio e a virtude ao homem: uma
mediante a doutrina e o preceito; a outra por
instncia e exemplo.
Jonathan Edwards Jonathan Edwards Jonathan Edwards Jonathan Edwards Jonathan Edwards