1

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES
ESCUELA DE FILOSOFA
FILOSOFA MEDIEVAL I
AO LECTIVO 2013

1. EQUIPO DOCENTE:
Dr. Carlos Martnez Ruiz. PAD SD A cargo del Dictado.
Dr. J os Gonzlez Ros. PAS SD.
Lic. Flavia Dezzutto. PAD DE.
Adscripta: Lic. Mara Victoria Dahbar.
Ayudantes Alumn*s:

Alenka Boccanera
Ayeln Branca
Rosario Cosci
Ari Costamagna
Germn Daz
Amiel Gorosito
J acinta Gorriti
Agustn Issidoro
Zo Ortn
Antonela Parmigiani
Mara Laura Potenza
Pedro Sosa
Federico Uanini
Anton Voyame

2. FUNDAMENTACIN / ENFOQUE / PRESENTACIN:

El presente Programa de Filosofa Medieval ha sido elaborado en torno a dos ejes
principales, a saber: la filosofa del lenguaje y la ontologa, vinculados como estn con las
formas y los usos filosficos derivados del platonismo en occidente hasta la poca universitaria,
as como a la progresiva y multiforme asimilacin y reformulacin del aristotelismo, cuando la
filosofa se constituye como scientia. Comoquiera que la materia es singularmente extensa, la
propuesta privilegia el perodo bajomedieval.
Una de las principales motivaciones que animan la exposicin y la seleccin de los temas
del Programa es la preocupacin por no limitarse a conocer las distintas vertientes
historiogrficas y las caracterizaciones por ellas propuestas sobre el perodo en cuestin, sino
aprender a hacer historia de la filosofa a partir de un contacto directo con las fuentes,
conforme al enfoque interdisciplinario que los estudios medievales ya han asumido
definitivamente. Dicho enfoque, en este caso, desmonta los grandes estereotipos referidos a la
pugna entre agustinismos conservadores y aristotelismo innovador y revela la extraordinaria
variedad de proyectos, aspiraciones, perspectivas y resultados propios de la poca, totalmente
refractaria a todo intento de explicarla solamente desde el tomismo (ya sea para encomiarlo
o para desacreditarlo).

3. OBJETIVOS

a) Generales

- Aprender a hacer historia de la filosofa desde una perspectiva interdisciplinar.
- Distinguir los perodos principales de la Historia de la Filosofa medieval en Occidente y
sus respectivas problemticas.
- Iniciarse en el conocimiento y el empleo de los instrumentos de trabajo ms importantes
de cada perodo.
2
b) Especficos

- Analizar el vnculo entre filosofa del lenguaje, teora del conocimiento y ontologa.
- Estudiar los aportes de Avicena, Alberto Magno y Tomas de Aquino en la construccin
de la metafsica como mbito epistmico en el siglo XIII y las instancias de su reformulacin en
el siglo XIV en las obras de Escoto y Ockham.

4. CONTENIDOS

La invencin de la Edad Media y la historia de la filosofa como problema

I. La recepcin altomedieval del (neo)platonismo

1. Pseudo Dionisio Areopagita
a. Unidad y procesin de lo mltiple
b. Los tres logoi acerca de dios
2. J uan Escoto Erigena
a. Definicin y divisin de la naturaleza
b. Epifana y lenguaje

II. Nuevas fuentes para las discusiones en torno a la naturaleza en el siglo XII

1. Abu Ali al-Husayn ibn Sna (Avicena)
a. Esencia y existente
b. Las intenciones universales (y la caballeidad del caballo)
2. El Liber de causis y el Libro de los 24 filsofos

III. Alberto Magno y Toms de Aquino: Hacia una definicin de metafsica

1. Alberto Magno
a. Ontologa del bien
b. El objeto de la metafsica
3. Tomas de Aquino
a. La constitucin del ente real
b. La analoga del ser

IV. El giro de la filosofa en el siglo XIV
1. J uan Duns Escoto: La univocidad del concepto de ente
a. El concepto de ente
b. El orden de los inteligibles
2. Guillermo de Ockham: Lenguaje mental, significacin y referencia
a. Las palabras
b. Las intenciones
c. La significacin
3. Meister Eckhart: El fruto de la nada

3
5. Bibliografa de consulta obligatoria

Introduccin

J . Le Goff, Una larga Edad Media, en En busca de la Edad Media (Barcelona, Paids 2003) 41-
64.

Unidad I

a. Fuentes

Pseudo Dionisio Areopagita, Epstola I a Gayo, monje, en C. DAmico (ed.), Todo y nada de
todo. Seleccin de textos del neoplatonismo latino medieval (Ediciones Winograd, Buenos
Aires 2008) 84-85;
La teologa mstica, Estudio filolgico-lingstico con traduccin directa y notas de Pablo
Cavallero (Losada, Buenos Aires 2010) 355-369.
J uan Escoto Eriugena, Divisin de la naturaleza I, trad. Francisco J os Fortuny (Hyspamerica,
Buenos Aires 1984).

b. Estudios

A. Kijewaks, El fundamento del sistema de Erigena, en Anuario Filosfico, 33 (2000) 505-532.
N. Strok, Dionisio Areopagita y J uan Escoto Eriugena en torno a la teologa afirmativa y
negativa: El peso de la fuente, Argumentos. Revista de Filosofa 2 (2009) 33-42.
F. Fortuny, J uan Escoto Eriugena Subjetividad divina y teologia negativa, Teologa y vida 43
(2002) 228-250

Unidad II

a. Fuentes

Avicena, Metafsica del Shif V,1(trad. C. Martnez Ruiz).
Fragmentos varios, en R. Ramn Guerrero, Avicena (ca. 980-1037) (Ediciones del Orto,
Madrid 1994) 63-76.
Annimo, Libro de las causas o de la bondad pura, en C. DAmico (ed.), Todo y nada de todo 140-
165.
Annimo, Libro de los veinticuatro filsofos, en C. DAmico (ed.), Todo y nada de todo 200-217.

b. Estudios

R. guila Ruiz, El Liber de causis y la metafsica del siglo XIII, en P. Llorente A. Boadas F.
Fortuny A. Grau I. Rovir (a cura de), Actes del Simposi internacional de filosofa de lEtat
Mitjana. El pensament antropolgic en els mbits islmic, hebreu i cristi (Patronat dEstudis
Osonencs, Vic 1996) 165-176.
A. De Libera, El universal segn Avicena, trad. de La querelle 177-201.
C. Martnez Ruiz, La distincin de la existencia y de la esencia en la filosofa de Avicena.
R. Ramn Guerrero, Metafsica. El ser y el universo, en Avicena 31-39;
El lenguaje del ser: de Ibn Sina a Mulla Sadra, Convivium 14 (2001) 11327.
4
Unidad III

a. Fuentes

Alberto Magno, Acerca del bien Tract.I, Q. I, art. 1, 2, 6 y Tract. I, cap.1-4 (Trad. Flavia Dezzutto),
en Alberti Magni ordinis fratrum praedicatorum episcopi Opera omnia, Bernhard Geyer
a.o. (eds.) XXVIII (Mnster 1951-) y XVI pars I, (Mnster 1960).
Tomas de Aquino, Sobre el ente y la esencia, trad. A. Lobato en A. Osuna Fernndez Largo, Santo
Tomas de Aquino. Opsculos y cuestiones selectas. Edicin Bilinge I. Filosofa (I) (Madrid,
BAC 2001) 29-77.
Suma de Teologa I,q.13: Sobre los nombres de Dios (BAC, Madrid 2001) 180-199.

b. Estudios

E. J . Ashworth, Teoras Medievales sobre la Analoga, The Standford Enciclopedy of Philosophy, trad.
M. Weissbein.
M. Beuchot, La naturaleza de la Lgica y su conexin con la ontologa en Alberto Magno, Dianoia
33 (1987) 235-246.
Elders, L., La naturaleza de la metafsica segun san Alberto Magno y santo Toms de
Aquino, Scripta Theologica12 (1980/2), pp. 547-562.
C. Martnez Ruiz, Toms de Aquino: El concepto de ser y el objeto de la metafsica.

Unidad IV

a. Fuentes

Guillermo de Ockham, Suma de Lgica I,1; 12; 14-15; 17-18; 20-21; 42-46, CF II, 1071-1093;
Quodlibeta Septem IV,35 y V,12-13, (Trad. Pablo Llanos).
J uan Duns Escoto, Ordinatio I, d.3, p.1, q.3,29-35 (trad. C. Martnez Ruiz);
Cuestiones sobre los libros de la Metafsica VII, q.18 (trad. C. Martnez Ruiz).
Maestro Eckhart, Comentario a xodo 3, 14: Yo soy quien soy, en C. DAmico (ed.), Todo y nada de
todo 224-237.

b. Estudios

C. Martnez Ruiz, J uan Duns Escoto El concepto de ente y el objeto de la metafsica (Apuntes de
Ctedra).
La teora de los universales de Guillermo de Ockham (Apuntes de Ctedra).
N. Sabat Pereyra, Palabras, conceptos y cosas. La filosofa del lenguaje de Guillermo de Ockham y
J uan Buridan (Brujas, Crdoba 2012).

6. Bibliografa ampliatoria

Introduccin

M. Foucault, Las regularidades discursivas, en Arqueologa del saber (Sigloveintiuno, Mxico
1996) 33-49.
5
M. T. Fumagalli Beonio Brochieri, El intelectual entre la Edad Media y el Renacimiento (Buenos
Aires 2000).
J . Le Goff, La civilizacin del occidente medieval (Barcelona 1999);
(ed.) El hombre medieval (Madrid 1990).
R. Rorty, La historiografa de la filosofa: cuatro gneros, en R. Rorty J . B. Schneewind Q.
Skinner, La filosofa de la historia (Paids, Barcelona 1990) 69-98.

Unidad I.

a. Fuentes

J uan Escoto Erigena, Sobre las naturalezas (Periphyseon), introduccin y notas de Lorenzo
Velazquez (Pamplona, Eunsa 2007).
J uan Escoto Eriugena, Periphyseon [seleccin libros I y III], en C. DAmico (ed.), Todo y nada
de todo 94-133.

b. Estudios

M. Boeri J . Martn, La Teologa Mstica del Ps Dionisio Areopagita: Una nueva lectura,
Tpicos 23 (2002) 9-27.
J . Gonzlez Ros, La operacin de deconstruccin en el discurso de las teologas negativas,
Nombres 26 (2013) 93-105.
G. Piemonte, Acerca de la frmula eriugeniana Deus est omnia

y sus fuentes
neoplatnicas, en Patristica et Mediaevalia XIII (1992) 23-60.

Unidad II

a. Fuentes

Aristteles, Sobre la interpretacin, trad. M. Candeal Sanmartin, Aristteles. Tratados Lgicos
(Madrid, Gredos 2007) 301-333;
Tpicos, caps. 4, 5,8, en Tratados lgicos 78-85;
Categoras, caps. 3, 4,5, en Tratados lgicos 34-40;
Metafsica Z,13-14, trad. T. Calvo Martnez (Madrid, Gredos 2003) 325-332.
Annimo, Liber de causis, edicin bilinge, estudio preliminar y bibliografa de Rafael Aguila.
Traduccin del texto latino de Rafael Aguila, Francisco J . Fortuny i Bonet, Cirilo Garca
Romn y Maite Muoz Garca de Iturrospe (Servicio Editorial Universidad del Pas Vasco,
2001).
Avicena, Sobre metafsica: Antologa; traduccin del rabe, introduccin y notas de M. Cruz
Hernndez (Madrid, Revista de Occidente 1950).

b. Estudios

M. Beuchot, La distincion entre esencia y existencia en los escolsticos anteriores a Toms de
Aquino, Revista de filosofa 55 (1986) 71-88.
M. Cruz Hernndez, Historia del pensamiento en el mundo islmico (Madrid 1981).
6
H. Corbin O. Yahia S. Hossein Nasr, La filosofa islmica desde sus orgenes hasta la muerte
de Averroes, en B. Parain (dir.), Historia de la Filosofa 3. Del mundo romano al Islam
medieval (Buenos Aires 2002) 310-327 y 353-356.
A. Garca Marqus, La polmica sobre el ser en el Avicena y Averroes latinos, en Anuario
Filosfico 20 (1987)[73-103] 73-86.

Unidad III

a. Fuentes

Alberto Magno, Libro acerca de los predicables 2,9, en Opera omnia I, ed. A. Borgnet (Paris 1890)
38-39 (Trad. C. Martnez Ruiz).
Aristteles, Acerca del alma III (Madrid, Gredos 1999).
Toms de Aquino, Comentario a los doce libros de la Metafsica de Aristteles, Proemio, CF
II,719-722; IV,1-3, CF II, 725-730;
Suma de Teologa I,q.85-86: Sobre el conocer: modo y orden. Sobre lo que nuestro
entendimiento conoce en las cosas materiales (BAC, Madrid 2001) 773-790.

b. Estudios

C. Martnez Ruiz, La construccin de la ciencia en la universidad medieval. Apuntes acerca del debate
epistemolgico en el siglo XIII (Crdoba, Brujas 2005) 15-44.
J .-P. Torrell, Iniciacin a Toms de Aquino: Su persona y su obra (Pamplona 2002).
R. Washell, Lgica, Lenguaje y Alberto Magno, en Journal of the History of Ideas 34 (1973) 445-
450. (Trad. F. Dezzutto).

Unidad IV.

a. Fuentes

Agustn de Hipona, Principios de dialctica 5 (Universidad de los Andes, Bogot 2003) 72-75.
Sobre el maestro 10,34, Obras de San Agustn (BAC, Madrid 1958) 585-586.
Sobre la Trinidad XV,10,19; 12,22; 27,50, Obras de San Agustn 5 (BAC, Madrid 1956) 867-
869; 879-881; 939-940.
Enrique de Gante, Cuestin sobre el significado de lo que se atribuye a Dios, trad. A. Quero
Snchez, Enrique de Gante sobre el significado de lo que se atribuye a Dios (SQO q4 a2).
Traduccin espaola de la cuestin 4 del artculo 32 de la Suma (cuestiones ordinarias)
(Dice lo que se atribuye a Dios algo de ste de forma positiva o negativa?), en Revista
Espaola de Filosofa Medieval 11(2005) 143-160).
Guillermo de Ockham, Suma de Lgica II,2, CF II,1095-1097;
Comentario al II Libro de las Sentencias de Pedro Lombardo, d.2, q.4, CF II,1015-1022;
Exposicin sobre el libro de Porfirio De los predicables 1; 3; 7, CF II,1061-171.
J uan Duns Escoto, Ordinatio I, d.3, p.1, q.3,29-35 (trad. C. Martnez Ruiz);
Cuestiones sobre los libros de la Metafsica VII, q.18 (trad. C. Martnez Ruiz).
M. Eckhart, El fruto de la nada y otros escritos (Siruela, Barcelona 20086).

7
b. Estudios

U. Eco, Significado y denotacin de Boecio a Ockham, en AA. VV., A propsito de Guillermo de
Ockham y su obra, en Guillermo de Ockham. Suma de Lgica (Norma
1994) 9-56.
A. De Libera, Ockham (c.1285-1349) y el ockhamismo, en La filosofa medieval (Buenos Aires,
Docencia 2000) 426-446.
E. Ghisalberti, Lgica y realidad. El primado del individuo, en Guglielmo di Ockham e
lockhamismo, en G. DOnofrio (dir.), Storia della Teologia nel Medioevo III. La teologia
delle scuole (Piemme, Casale Monferrato 1996) [463-514] 487-491.
J . Merino, Juan Duns Escoto. Introduccin a su pensamiento filosfico-teolgico (Madrid, BAC 2007).
C. DAmico, Intellectus omnium est omnia. Nota sobre la nocin de Principio en el
neoplatonismo medieval, en

Idade Mdia: Tempo do Mundo, tempo dos Homens,
tempo de Deus (Porto Alegre 2006) 74-82.

7. PROPUESTA METODOLGICA

Clases tericas y prcticas con especial atencin al anlisis interdisciplinario de fuentes.
Foros de discusin permanentes y subsidios discriminados por Unidades en el Aula Virtual.
Talleres de lectura y de apoyo.

8. PROPUESTA DE EVALUACIN

- Dos exmenes Parciales.
- Cuatro Prcticos evaluables.

9. REQUISITOS PARA LA PROMOCIN Y LA REGULARIDAD

Para obtener la regularidad de la materia ser necesario:
- Asistir al 80%de los Prcticos.
- Aprobar 3 (tres) de los 4 (tres) Prcticos evaluados con calificaciones iguales o
mayores a 4 (cuatro).
- Aprobar el 80%de las 2 (dos) Evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o
mayores a 4 (cuatro).
- En el examen final deber presentar el anlisis (oral) de una fuente a convenir con el
Equipo Docente y ser interrogado acerca de las distintas unidades del programa.

Promocin

Se prevn dos tipos de promocin, a saber, directa e indirecta.
1) Para obtener la promocin directa de la materia ser necesario;

- Asistir al 80%de los Prcticos.
- Aprobar 3 (tres) de los 4 (cuatro) Prcticos evaluados con calificaciones iguales o
mayores a 6 y un promedio mnimo de 7.
- Aprobar las 2 (dos) Evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o mayores a 6 y
un promedio mnimo de 7.
8
- Presentar y aprobar tres trabajos en el transcurso del dictado (al concluir las
unidades I, III y IV), con calificaciones iguales o mayores a 7.

La calificacin final se conforma con el promedio de las calificaciones de los tres trabajos
especiales.


2) Para obtener la promocin indirecta de la materia ser necesario:

- Asistir al 80%de los Prcticos.
- Aprobar 3 (tres) de los 4 (cuatro) Prcticos evaluados con calificaciones iguales o
mayores a 6 y un promedio mnimo de 7.
- Aprobar las 2 (dos) Evaluaciones Parciales con calificaciones iguales o mayores a 6 y
un promedio mnimo de 7.
- Elaborar un trabajo escrito a defender en el Coloquio final, cuya extensin ser de
3000 palabras como mnimo y 4500 como mximo. Dicho trabajo privilegiar el anlisis
directo de fuentes, e incluir bibliografa secundaria (dos estudios como mnimo). Si bien
el Autor y el Tema queda a eleccin del Estudiante, el trabajo deber relevar, analizar y
discutir un problema filosfico y no limitarse a describir o a resumir un tema.

10. DISTRIBUCIN HORARIA Y DAS ASIGNADOS PARA EL DESARROLLO DE LA ASIGNATURA

Prcticos: Lunes de 18 a 20
Tericos: Mircoles de 18 a 20 y J ueves de 16 a18
Total de horas ctedra: 49.

11. CRONOGRAMA

Primer parcial: 16 de septiembre
Segundo parcial: 4 de noviembre
Recuperatorios: 13 de noviembre