Studiu de caz- Liceul Teoretic Waldorf Iasi

Motto: Educaia este asemenea unei arte; art mai mare dect aceasta nu exist, pentru c dac
toate artele aduc un folos pentru lumea de aici, arta educaiei se svrete n vederea accederii la
lumea viitoare Ioan Hrisostom
Scurt istoric
Pedagogia Waldorf aduce n actul predrii n mod armonios grija pentru cele trei componente
ale fiinei umane: gndire, simire i voin. Ea unete gndirea analitic i sintetic, intelectul
obiectiv, de lucrul consecvent, cu sens i calitativ nalt, prin intermediul simirii artistice i
morale.
Pedagogia Waldorf a fost creat la nceputul secolului XX de ctre Rudolf Steiner, la iniiativa
directorului Waldorf Astoria, Emil Molt. Ea se bazeaz pe antropologia dezvoltat de Rudolf
Steiner n cursurile de introducere n cunoaterea omului inute n toamna anului 1919, nainte
de nceperea primelor clase. n lume, acest sistem educativ are o larg rspndire pe toate
continentele lumii.
Antropologia pedagogiei Waldorf privete fiina uman ca individ, care cere forme de nvare
specifice ritmului su personal de dezvoltare fizic, sufleteasc i spiritual. Acest mod de a
privi omul este cuprinse ntr-o program colar proprie, jalonat pe treptele de dezvoltare ale
copiilor, aprobat prin ordin de Ministerul Educaiei i Cercetrii.
Prezentare general
Federaia Waldorf din Romnia este o organizaie non-profit, care cuprinde 23 de asociaii
Waldorf i reprezint la nivel naional i internaional interesele grupelor, grdinielor, claselor,
colilor, liceelor i centrelor de pedagogie curativ din Romnia.
n Romnia, nvmntul Waldorf este nvmnt de stat, organizat de Ministerul Educaiei,
Cercetrii i Tineretului, n baza Acordului General de Cooperare, ncheiat n anul 1996.
Din reeaua unitilor se poate desprinde rspndirea n Romnia a acestei alternative
educaionale. Rezultatele la examenele naionale de capacitate i de bacalaureat confirm
performanele acestui nvmnt alternativ i i confer o poziie egal n sistemul naional de
nvmnt.
Pedagogia Waldorf a fost creat la nceputul secolului XX de ctre Rudolf Steiner, la iniiativa
directorului fabricii de igarete Waldorf Astoria, Emil Molt. Ea se bazeaz pe antropologia
dezvoltat de Rudolf Steiner n cursurile de introducere inute n toamna anului 1919, nainte
de nceperea primelor clase. n lume, acest sistem educativ are o larga rspndire.
Alternativa educaional Waldorf completeaz sistemul educaional existent; substituie unele
forme de educaie printr-o ofert metodic i didactic diferit sau complementar;
restructureaz cadrul de organizare i funcionare a instituiei colare.
O coala n cadrul nvmntului alternativ de stat.
O instituie de nvmnt n care cadrele didactice se strduiesc s pstreze specificul
pedagogiei Waldorf.
Un cadru n care prinii elevilor din grdiniele i colile Waldorf sunt constituii n asociaii
non-profit i sprijin activitile colii att n procesul instructiv-educativ, ct i n organizarea
vieii social-culturale.
Obiectivul fundamental al pedagogiei Waldorf este ntrirea, cultivarea i organizarea celor trei
componente fundamentale ale fiinei umane: voina, simirea i gndirea, la nivelul fiecrei
categorii de vrst.
Obiectivul pedagogiei Waldorf este ncurajarea dezvoltrii sntoase a capacitilor fizice,
sufleteti i spirituale ale tnrului, pe baza metodicii elaborate de Rudolf Steiner i a programei
colare concepute innd cont de impulsurile date de acesta i gsirea unui rspuns adecvat i
corect la tendinele proprii de dezvoltare ale copilului
Principiile Scolilor Waldorf
Tot ceea ce nseamn pedagogie i coal waldorf nseamn adevr i perspectiv. Formele i
coninuturile colii waldorf vor deveni ntrun viitor nu foarte ndeprtat general acceptate i
practicate.
1. Un prim principiu pedagogic fundamental al colii Waldorf este: Se educ omul ntreg.
Aceasta afirmaie o gsim i la marele pedagog elveian Pestalozzi care cerea s fie formate
capul, inima i mna. Pedagogia Waldorf vorbete despre cele trei fore sufleteti, gndirea,
simirea i voina, ce trebuiesc ntrite i dezvoltate refuznd accentuarea unilateral a
capacitilor intelectuale, foarte rspndit dei att de nociv. Pedagogia ale crei baze le-a
pus R. Steiner i asuma misiunea de a cultiva egal intelectul, capacitile emoionale
(afectivitatea) i practice (voina), deoarece dezvoltarea ultimelor dou este de cea mai mare
importan pentru via, pentru c n sfera simirii gsim motivaia i n sfera voinei ne ntlnim
cu fapta, cele dou fore ale devenirii umane. Ea ofer n acest sens grupajul necesar de
discipline tiinifice, artistice i meteugreti. Acestea nu stau izolate unele lng altele, ci se
ntreptrund. Chiar i aritmetica i introducerea literelor n primul an de coal se face artistic.
n predarea disciplinelor tiinifice mai ales n clasele superioare se fac constant conexiuni
practice. Elevul trebuie s neleag concret, care este importana cunotinelor unei materii
pentru viaa social. Astfel n continuarea trigonometriei se face, de exemplu o practic
geodezic. Stagiile de practic agricol, social sau industrial, prevzute n clasele superioare,
ofer ci de nelegere ale diferitelor domenii de activitate.
2. Cultivarea celor trei fore psihice fundamentale: gndirea, simirea, voina, se face la nivelul
fiecrei categorii de vrsta. La vrsta precolara predomina, prin nvarea imitativ, elementul
volitiv, activ. Pedagogia Waldorf consider nesntoas educaia intelectuala timpurie. n
perioada 7-14 ani predomin artisticul, pentru edificarea ca om a individului, pentru
prefigurarea unui om moral i liber. La adolescen predomina cultivarea puterii de judecat
individual. Aceasta fiind n conformitate cu principiul: Respectarea etapei de dezvoltare a
copilului. Fiecare etap de dezvoltare a copilului precupune caracteristici ce necestit o
abordare specific pentru a se asigura sntatea fizic i sufletesc-spiritual a maturului de mai
trziu.
3. Educm prin ceea ce suntem. Numai un Eu, o personalitate poate educa un adevrat Eu. Nu
educm prin statut social, material i profesional, nici prin dorine i planuri pentru viitorul
copilului, ori eforturi financiare, ci prin ceea ce suntem cu adevrat ca oameni. Dasclul waldorf
nu folosete manuale, ci structureaz singur coninuturile pentru c aceast munc nsi educ
i construiete elevul, evitndu-se reproducerea mecanic a coninuturilor. Un adevrat dascl
waldorf este o personalitate, un caracter, o persoan cu contiina treaz care se strduiete
ntru dezvoltare sufletesc-spiritual, este pe caleEl dobndete prin strdanie personal o
sntoas i larg viziune asupra lumii, universului, strdanie i viziune care devin fore de
educare pentru elev.
4. ntre 7 i 14 ani ntregul proces instructiv educativ trebuie s fie strbtut de un element
artistic. Este un imperativ sufletesc-spiritual al copilului. Aici concretizndu-se principiul:
Pedagogia este o art. Pedagogia Waldorf este art din punctul de vedere a predrii i
coninuturilor dar dezvolt i aptitudini artistice independente de talentul nativ. Educarea
devine art prin folosirea artisticului, artei, frumosului, ca metod de predare i educare, ce-l
fac pe om liber i creativ, moral, contient, motivat.
5. Se tinde ctre un stil de predare care s ina seama de evoluia individului, astfel nct elevul
s fie implicat n dobndirea de cunotine aa cum procedeaz desigur orice profesor bun din
lume. Accentul nu cade pe achiziie informaional, ci pe dobndirea de cunotine ce cresc
odat cu omul, cunotine ce devin ele nsele instrumente de cunoatere. Acesta fiind un alt
principiu waldorf: nvm s nvm! Nu acumulare de informaie, ci capacitatea de a observa
viaa i de a trage concluzii conforme cu realitatea. Nu umplem un vas, ci aprindem un foc!
6. Numai un om liber, o coal liber pot crete un om liber. Principiul respectrii libertii
individului, presupune c educaia se face astfel nct copilul este ajutat s-i gseasc propria
concepie despre lume i via. Cnd impun modul meu de a gndi, felul meu de a concepe
viaa, principiile, valorile mele, ncalc libertatea micului om. Copilul, adolescentul i tnrul vor
crede n valori i principii i vor avea tria s le urmeze, numai cnd au ajuns la ele prin proprie
experien i convingere, n mod liber i nu cnd le-au fost impuse. Pentru orice individ au cea
mai mare valoare propriile experiene. Pedagogia waldorf prin coninuturi i metodic asigur
punerea elevului n contexte artistice care faciliteaz vieuirea unor variate experiene de via.
7. Principiul autoritii iubite. Profesorul diriginte, dasclul nsoete copilul cu dragoste lucid
i stabilete cu acesta o relaie profund i just, care l determin s nvee. Autoritatea iubit
este construit prin cunoaterea real a etapelor de dezvoltare ale elevului i a sarcinilor ce
decurg de aici, aducerea spiritualului n coninuturi, verticalitate moral i spiritual, clipe de
frumos autentic trite mpreun. Omul care este elevul are nevoie de modele pentru a crete
sntos fizic, sufletete i spiritual. Nu exist autoritate mai mare, mai autentic, mai sntoas
educaional dect cea a modelului ales.
8. Principiul autodeterminrii are urmtoarele concretizri: necondiionare economic-politic,
ciclu integral de 13 ani, evitnd clasele paralele pentru a crea un climat de familie spiritual,
fr manuale, fr note, fr examene, fr repetnie, la sfritul anului, profesorul redacteaz
o caracterizare ce reflect imaginea etapei de dezvoltare a copilului, cu bacalaureat echivalent
i n cadrul celui de la stat, discipline artistice specifice(euritmie, gimnastic bothmer,sculptur,
etc.) profesor-diriginte ce conduce clasa 8 ani, predarea fcndu-se n epoci de 3-5 sptmni,
n cadrul cursului de baz, de 110 minute, ntrun cuvnt:un spaiu spiritual.
Importana ritmului n coala Waldorf
n coala Waldorf, ritmul are un rol important n educarea voinei, urmrindu-se ritmul unei
ore, al zilei, al lunii i al anului. Ritmul orei este reliefat de mprirea cursului principal, ce se
desfoar la nceputul cursurilor n primele dou ore, n trei pri:
* o partea ritmic, prin care este solicitat voina copilului
* o partea cognitiv care se adreseaz intelectului i
* o partea de povestire care se adreseaz simirii.
Utilizarea ritmului n educaie permite ca ntreaga fiin a persoanei educate s fie abordat i
nu numai componenta sa intelectual.
Ritmul zilei presupune studierea materiilor cu caracter cognitiv n prima parte a acesteia i a
celor artistice i practice n cea de a doua parte. Acest lucru face posibil adncirea subiectelor
teoretice prin aplicarea lor n practic i prin nsufleirea lor artistic.
Ritmul lunii se refer la existena unor module de 2-4 sptmni n care zilnic ntre orele 8 i 10
sunt studiate materiile principale (romn, matematic, fizic, chimie, geografie, istorie,
biologie etc.). Aceste module poart denumirea de epoci.
Libertatea n educaie
Libertatea este un subiect complex i arid din toate punctele de vedere i poate fi abordat i
tratat din multe unghiuri. Aspectul mai puin luat n consideraie este libertatea n educaie
pentru c cei mai muli oameni nu asociaz cei doi termeni sau consider c se exclud.
Unul din principiile educaiei sntoase, aa cum este ea fundamentat de R. Steiner, i
cunoscut ca Pedagogie Waldorf, este libertatea.
Noi de fapt nici nu suntem suficient de contieni de modul n care au evoluat lucrurile n ceea
ce privete dezvoltarea omenirii; oamenii au fost cndva n situaia c i lsau pe copii s
creasc mai mult sau mai puin slbatic; nici nu i educau i nici nu-i nvau n mod deosebit.
Atunci nu se intervenea n libertatea omului, nu se intervenea n libertate aa cum o facem noi
n zilele noastre. Noi ncepem s intervenim n libertatea omului nc dela vrsta de ase ani i
trebuie s reparm ceea ce greim prin faptul c distrugem libertatea, printr-o educaie
corespunztoare. R.Steiner-Cunoaterea omului i structurarea nvmntului.
n educaie, libertatea presupune: o coal liber, un dascl liber, un elev liber. Omul liber
poate fi crescut numai ntr-o coal liber, numai de un dascl liber.
O coal cu adevrat liber nu este n nici-un fel subordonat imperativelor politice i
economice ale epocii i are un proces educativ ce i propune printre finalitile sale un om
liber.
Cci omul poate s educe i s-i nvee pe alii numai dac el nelege ceea ce trebuie s
formeze, ceea ce trebuie s modeleze, la fel cum pictorul nu poate picta dect cunoscnd
natura materialului su.R.Steiner-Metodica predrii i condiiile de via ale educrii.
Un proces educativ care s creasc un om liber presupune o pedagogie ce nu transmite o
anumit concepie despre lume i via, ci narmeaz cu tot ce i trebuie ca abiliti spiritual-
sufleteti i informaie pentru a-i alege singur, n deplin libertate, propriul mod de a vedea
lumea, pentru a face ceva pentru lume ( propriului ideal), pentru a se integra n comunitatea
optim ndeplinirii propriilor sarcini karmice.

coala Waldorf trebuie s fac din copii nite oameni sntoi din punct de vedere fizic, liberi
din punct de vedere spiritual. Sntatea i vigoarea fizic, libertatea sufleteasc i claritatea
spiritual sunt lucrurile de care omenirea va avea cel mai mult nevoie i din punctul de vedere
social n viitorul evoluiei sale. R.Steiner-Forele spiritual-sufleteti fundamentale ale artei
educative.
Un dascl liber este un om cu adevrat liber spiritual-sufletete, nu este n nici un fel
condiionat politic i economic, tie ce este libertatea adevrat (asumare de responsabiliti),
se strduiete n mod sistematic i continuu s fie liber, are o concepie despre via i lume
care l face liber i nelege c intr n misiunea lui de dascl s respecte libertatea elevului su,
s creasc oameni liberi.
Dac vrem s practicm arta educaiei, e necesar s tim s privim n intimitatea unor
asemenea corelaii subtile ale vieii. Dac nelegem n mod just acest lucru, ne vom spune:
nainte de toate, cel care educ i pred are sarcina de a modela corpul omului ct de sntos
poate el fi modelat; adic, de a cultiva n spiritualitatea copilului tot ceea ce face ca mai trziu n
via, organizarea fizic a omului s nu constituie un obstacol ct de mic n calea a ceea ce vrea
spiritul. Aadar, se cere de la educator s se comporte n exercitarea artei sale ca i grdinarul
care sdete n sol o plant i o ngrijete. El nu poate s toarne n forele de via ale plantei
nimic din propria sa fiin. Trebuie doar s-i dea plantei ocazia de a-i scoate la lumin forele ei
proprii. Arta educaiei trebuie s constea deci n faptul c educatorul creeaz i caut ocaziile n
care copilul se poate dezvolta n mod liber. Ea va oferi atunci posibilitatea ca un copil s
dezvolte nite predispoziii mult mai nalte dect cele ale dasclului i ca organismul fizic al
copilului s nu devin copia organimului dasclului su. R.Steiner-Forele spiritual-sufleteti
fundamentale ale artei educative.
Prin elev liber se nelege c educatorul respect ceea ce lumile spirituale au sdit n el, c
este educat n aa fel nct n dezvoltarea lui ulterioar, adic la maturitate va deveni liber i i
va contientiza i folosi sntos libertatea.
Tot ceea ce dasclul face cu elevul, fr a-i stnjeni libertatea, trebuie s-i permit acestuia ca
la momentul potrivit din viaa lui s-i dea el nsui aceast libertate. spune R.Steiner n
Metodica predrii i condiile de via ale educrii.
Unde anume societatea are cel mai mult nevoie de libertate?
Ce domeniu are nevoie de tria convingerilor nscute n libertate?
Domeniul cel mai greu de educat: moralitatea!
Iat un lucru extraordinar de important pentru educaia moral, dac le dm copiilor nite
comportamente morale gata fcute, care sunt deja nite noiuni, noi le cerem s-i nsueasc
morala sub form de idei i atunci apare antipatia; organismul interior al omului se mpotrivete
comandamentelor morale formulate abstract, face opoziie. Dac i dau copilului ocazia de a
formula el nsui, pe baza a ceea ce ntlnete n via, din inima lui, din simirea lui, din
exemplele pe care le vede la cei din jur, sentimentele morale n aa fel nct copilul s-i
formeze comandamentele morale n libertate, atunci l fac s intre ntr-o activitate, care-i
stimuleaz ntreaga fiin. Precizeaz R.Steiner n Forele spiritual-sufleteti fundamentale ale
artei educative pentru ca n Metodica predrii i condiile de via ale educrii s adauge:
Lucrul cel mai important pe care l putem pregti n omul n devenire, n copil, este crearea
premiselor pentru ca la momentul potrivit din via el s ajung prin faptul c se nelege pe
sine, la trirea libertii. Adevrata libertate este o trire interioar i adevrata libertate poate
fi dezvoltat n om numai prin faptul c noi, ca educatori i dascli, l privim pe om n acest fel.
i atunci ne spunem: libertatea n-o pot da eu omului, trebuie s-o triasc el nsui, n fiina sa.
Dar eu pot s sdesc n el ceva spre care propria sa fiin, pe care eu o las neatins, va simi mai
trziu o atracie, astfel nct el se va cufunda n ceea ce eu am plantat. i eu am atins elul
frumos c am educat n om ceea ce trebuia educat i c am lsat neatins, cu o veneraie plin
de sfial fa de entitatea divin existent n fiecare om individual, ceea ce este chemat s
realizeze el nsui: s se neleag pe sine.
Eu atept educnd n om tot ceea ce nu este al lui pn cnd ceea ce este al lui va lua n
stpnire ceea ce eu am educat. n felul acesta eu nu intervin brutal n dezvoltarea sinei umane,
ci pregtesc terenul pentru aceast dezvoltare a Eului.
nvarea n epoci
Materiile cognitive sunt studiate n epoci; o clas studiaz, de exemplu fizica, zilnic, primele
doua ore fr pauz, timp de 24 sptmni. ntr-o astfel de epoc se poate parcurge chiar i
materia pe un an colar, economia lucrului fiind deosebit de eficient.
Urmeaz alte epoci, elevii rentlnindu-se cu fizica doar peste cteva luni, poate chiar peste un
an.Desigur c ntre timp elevii uit ce au nvat, dar aceasta nu trebuie s ngrijoreze.
n coala Waldorf uitarea este considerat un aliat, din dou motive: n primul rnd pentru c
uitnd fizica, elevul se va putea dedica cu toate capacitile unui nou domeniu, de exemplu
literaturii, iar n al doilea rnd pentru c, dup ce fizica a fost uitat aparent complet, la
rentlnirea cu aceast tiin, elevul i va reaminti mult mai intens cele nvate.
Un alt avantaj al predrii n epoci este faptul c informaiile i ntrebrile primite peste zi sunt
prelucrate subcontient noaptea, iar a doua zi, att elevii, ct i profesorii, gsesc mai uor
rezolvarea lor.

ns nu toate materiile particip la acest carusel al epocilor. Se predau n sistem modular limba
matern i gramatica, matematica, fizica, chimia, istoria, geografia i tiinele naturii. Aceste
materii pot s apar i n ore de exerciii care au rolul de a fixa ct mai bine materia la cursul de
baz. Celelalte materii, cum ar fi limbile strine, educaia fizic, desenul i celelalte activiti
artistice sau practice, apar ca i ore fixe dup cursul de baz i orele de exerciii.
O coal fr manuale
Absena manualului unic contribuie la creterea respectului fa de cri i la ntrirea
autoritii profesorului, care are astfel o legtur direct n comunicarea cu elevii.
Pe de alta parte, elevii se obinuiesc s se documenteze din ct mai multe surse n studiul unei
teme. De asemenea, profesorul poate astfel introduce n cadrul procesului de nvmnt noi
informaii sau materiale aprute n domeniul respectiv, i are posibilitatea de a adapta nivelul
predrii i al cerinelor la nivelul clasei.
Formarea unei preri ct mai obiective, antrenamentul pentru facultate i viaa de autodidact
sunt caliti evidente pe care le dobndesc elevii astfel colarizai.

Ponderea deosebit a cursurilor artistice i practice
Ponderea ridicat a cursurilor artistice i a celor practice iese n eviden de la prima privire
asupra orarului obinuit din coala Waldorf, ntruct aceasta i propune s realizeze o educaie
echilibrat, oferind pe de o parte fiecrui copil ceea ce i se potrivete, ns intervenind i cu
preocupri n acele domenii spre care acesta nu are nclinaii, dar care sunt necesare unei
educaii complete.
Un argument n plus pentru acest principiu: de regul, educaia intelectului prin tiine cultiv
distana, individualismul, antipatia i concurena iar, dimpotriv, educarea sufletescului prin
arte i meteuguri cultiv simpatia, apropierea, lucrul n echip i colaborarea.
Ambele laturi ale educaiei sunt la fel de importante pentru un om echilibrat, dornic s-i
controleze singur viaa, fr a se lsa manipulat din exterior.

Indirect ns, la nivelul manualitaii, cursurile artistice sau practice susin materiile adresate
intelectului. Iat dou exemple: o n clasele mici, att fetele ct i bieii tricoteaz, activitate
care ajut puternic la formarea vederii n spaiu, necesar ndeosebi matematicii; o la nceputul
fiecrei zile, ntreaga clas parcurge o parte ritmic n care cnt, recit sau danseaz (jocuri
adecvate vrstei, nsoite de bti din palme, jocuri ritmice i gesturi sugestive).
Partea ritmic i aduce pe toi la unison, le canalizeaz energia i i pregtete pentru or.
Importana cursurilor artistice rezid i n faptul c le educ strile sufleteti. Ele sunt
evideniate n arte, iar elevul triete, n procesul reprezentrii lor, caracteristicile propriei
personaliti, pe care astfel o cunoate i o stpnete bine. El i cultiv capacitatea de a
percepe strile sufleteti, dezvoltndu-i abiliti de comunicare dincolo de calea verbal.

Conducerea clasei de ctre nvtor, dincolo de clasa a IV-a
Activitatea de ndrumare a clasei este realizat, de regul, de ctre o personalitate, care i
asum corelarea i coordonarea evoluiei colare a elevilor pe parcursul unei trepte colare.
Particularitile de vrst, antropologice, care sunt unitare n perioada de la 7 la 14 ani, cer n
mod obiectiv prezena unei aceleiai persoane n aceasta funcie coordonatoare.
n sistemul clasic de nvmnt Waldorf, aceast funcie didactic este numit nvtorul
clasei i are ca i ndatoriri pedagogice predarea unui numr de discipline, cuprinse n epoci,
de-a lungul celor opt ani de studiu pn la liceu.
Disciplinele predate n epoc sunt, de obicei, cele cognitive, iar predarea lor interdisciplinar
este un deziderat esenial al acestei pedagogii. Cu toii cunoatem faptul c, la aceast vrst,
elevii percep evenimentele, aciunile din realitate iar predarea trebuie s in cont de acest fapt
i s menin treaz aceast capacitate de observare, bazat pe interesul firesc al elevului.
Experimente, excursii, observaii minuioase sunt modaliti fundamentale de organizare a
nvmntului pn la pubertate. Formele de lucru introduse n clasele primare sunt baza pe
care se aeaz munca de observare din clasele gimnaziale.
De aceea este esenial ca una i aceeai persoan s nsoeasc elevul pe parcursul acestor opt
ani, cnd i formeaz instrumentele de cunoatere.
Din punct de vedere psihologic, schimbarea nvtorului n clasa a cincea nu nseamn doar
desprirea de o persoan, adesea ndrgit, ci i de un mod de lucru. n mod natural, aceast
desprire se realizeaz la pubertate, cnd tnrul nu mai accept prezena unui model de
imitat, ci i caut propria form de exprimare. Aici este normal s apar mai multe personaliti
n faa elevului, pentru a-i da posibilitatea s aleag elemente diverse i de a-i exersa formele
proprii, prin acceptare sau combatere sntoas.

Datorit formelor legislative i de pregtire existente, aceast form de organizare nu este
oficial acceptat n Romnia, dar este ncurajat de unele inspectorate i de cercettori n
pedagogie i de psihologi.
Conducerea colegial
Rudolf Steiner a cerut corpului profesoral s accepte ca fundament pedagogico-organizatoric
discutarea tuturor problemelor colii, ndeosebi a celor pedagogice, n consiliul profesoral.
Acesta este de fapt directorul colii. i pentru c problemele curente se cer discutate pe msur
ce au loc, consiliul profesoral se ntrunete sptmnal. Aici profesorii spun ce predau, cum
predau, dac au avut succes cu o tem sau eec cu alta. Aici sunt luate n discuie clase de elevi
sau elevi n parte, care trec printr-o situaie mai dificil sau mai deosebit i au nevoie de
atenia ntregului corp profesoral pentru a depi situaia creat. Aici sunt dezbtute teme
pedagogice generale, indiferent de specialitate, la care particip toi profesorii i nvtorii,
cci pe toi membrii familiei i intereseaz drumul celuilalt.
Imaginea copilului rmne ns mereu ca imagine central a preocuprii fiecrei teme, fie ea i
administrativ. Bineneles c mai exist i probleme delicate. Unul sau altul dintre dascli are
dificulti majore n stpnirea clasei; exist dascli noi n activitate, care trebuie ndrumai; se
cer organizate ncadrrile cu personal pentru anul colar urmtor: toate acestea sunt discutate
ntr-un cerc mai restrns, n consiliul de administraie.
La el particip acei pedagogi care au experien pedagogic i n existena colii respective, care
i asum de bun-voie viitorul colii, ca viitor al propriei biografii. Dintre toi colegii, unul este
ales ca reprezentant al colii n faa terilor. Nu este de confundat acesta cu funcia obinuit a
directorului, cci nu are puteri decizionale supreme, nu poate lua decizii singur i nici nu are
toate responsabilitile pe umerii si. Acestea sunt mprite ntre diferii profesori sau
nvtori. Purtarea responsabilitii de ctre mai muli oameni duce la creterea implicrii n
familie.

Materii i activiti specifice
Prezentarea complet a tuturor materiilor Waldorf ar necesita un spaiu prea mare i de aceea
ne propunem doar o prezentare succint, care s ofere o imagine de ansamblu asupra stilului
de predare i a metodelor folosite.


GRDINIA

Programul unei zile:
08.00-12.00 timpul de desfurare a programului
(copiii sosesc pn la 08.15 nsoii de prini)
08.00-09.30 jocul liber, ordonarea jucariilor, activitate dirijata
09.30-10.15 jocul ritmic
10.15-10.50 micul dejun
10.50-11.30 joc n aer liber, optionale
11.30-12.00 basmul
12.00 plecarea copiilor
Pedagogia Waldorf susine cu trie importana aciuni proprii a copilului. Copilul percepe
aciunea celor din jur i, prin imitaie, realizeaz cu ntreg trupul lui acea aciune pe care o
nelege astfel tot mai bine. Modul de aciune al copilului este diametral opus modului de
aciune al adultului. La adult, de cele mai multe ori, o aciune este determinat de un proces de
gndire prealabil. Copilul mic nelege ceva prin aciune imitativ. Pedagogia Waldorf arat c
ntre 0 i 7 ani este perioada cnd prin activitate se pun bazele voinei, cnd cuvintele cheie
pentru cile prin care nva copilul sunt imitaia, a prinde, a lua, a cuprinde.
n cazul precolarilor, nvarea prin aciunea propriu-zis, nvarea care trece prin
membre, are o valoare net superioar aceleia bazate pe activitate cerebral (care trece prin
cap). Numai fcnd apel la inteligena practic, ne vom adresa inteligenei copilului ntr-un mod
adecvat n raport cu etapa de dezvoltare pe care o traverseaz. Gradinia Waldorf face acest
lucru chiar prin executarea n prezena copilului de ctre educatoare, a unor activiti clare,
logice, care au o finalitate cunoscut copilului.
Dimineaa la grup, copiii sunt primii de educatoare cu o strngere cald de mn. Acest
contact, dincolo de funcia educativ pentru o comunicare pozitiv, prietenoas, plin de
ncredere, are menirea s favorizeze cunoaterea copilului. Educatoarea primete prin mnua
copilului ntreg bagajul lui emoional i temperamental.
Apoi copilul i ncepe jocul liber; totul n grup prinde via, se transform, activitile fiind
particularizate n funcie de ziua din sptmn (ritmul sptmnii). Educatoarea st la masa de

lucru, n centrul aciunilor copilului, totdeauna desfurnd o activitate plin de sens ese,
frmnt pine, pregtete salat de fructe, toarce, postvete, tricoteaz hinue pentru
ppui, etc. Ea ofer un model pe care copiii l preiau prin imitaie cu ntreaga lor fiin plin de
druire. Copiii mai mari se strng n jurul educatoarei dorind s participe la aciunile
gospodareti sau la cele practice.
n jocul liber, copiii sunt lsai s i dezvolte personalitatea: unii copii i exerseaz fantezia
nvnd s socializeze cu ceilali, n timp ce alii doresc s frmnte pine, s picteze n culori
de ap, s deseneze cu cera-color, s modeleze n ceara de albine, s fac un tablou de ln, s
decupeze sau s eas, s fac un teatru de mas, etc. Educatoarea reprezint centrul de linite
care ine n armonie ntreaga clas. Ea are grij ca toi copiii s fie implicai ntr-o activitate cu
sens, potrivit intereselor i vrstei fiecruia, nicidecum nu le impune s fac toi aceeai
activitate.
Acum sunt linitii i pregtii pentru jocul ritmic care respect ritmul anului, un joc de micare,
inclusiv joc al degetelor, n care versurile, cntecelele i gesturile frumoase aduc n copil triri i
imagini potrivite anotimpului pe care l parcurg, de exemplu transformrile din natur, muncile
omului, srbtorile specifice fiecarui anotimp, viaa plantelor i a animalelor etc.
Cnd se apropie timpul pentru micul dejun, copiii mari aranjeaz masa, asigurndu-se c nu
lipsesc erveelele i florile. Dupa ce se spal pe mini, copiii se adun n linite i rostesc
mpreun cu educatoarea un salut pentru nceperea zilei cuvinte frumoase sau un cntecel
prin care aduc mpreun soarele, pmntul cu roadele acestuia, frumuseea zilei care ncepe.
Dup un mic moment de mulumire pentru bucate, copiii iau micul dejun n linite. De
asemenea, copiii particip i la strnsul mesei.
Jocul n aer liber se desfoar n curte, pentru a descoperi transformrile naturii de-a lungul
anului. Copiii culeg frunze uscate, se bucur de zpad, caut ghiocei n iarb, sdesc flori sau
se joac liber i foarte creativ n csuele construite din lemn i crmid, special pentru ei, n
curtea grdiniei. O piatr frumoas, o tulpin de copac rsucita, un fir de iarb, un gndcel, un
melc, cerul albastru, norii, vntul, ploaia acioneaz asupra tririlor copiilor, dup modul n care
percepe educatoarea aceste apariii. Dac ea trece pe lng toate acestea cu nepsare, copiii
vor fi educai nepstori; dac ns ea privete cu interes ctre aceste lucruri vii, copiii vor fi
dornici de cunoatere.
Basmul, important precum respiraia, ncheie activitatea n grdini. El este reluat zilnic pe o
perioad de o sptmn, educatoarea povestind liber coninutul acestuia. Basmul este calea
de iniiere, drumul de dezvoltare al copilului. Pedagogia Waldorf spune c basmul este ca o
respiraie moral, ntruct copilul nva prin basm s vad binele i rul, apropiindu-i binele i

respingnd rul. Basmul creaz tablouri n cuvinte, ofer posibilitatea copiilor de a-i crea
propriile imagini interioare, i primele norme morale, caci n fiecare poveste, din confruntarea
binelui cu rul, primul ise ntotdeauna nvingator. Copilul se identific cu eroul pozitiv,
formndu-i o baz a simului moral.
Natura i triete ritmul su prin continua micare i schimbare a anotimpurilor: primvara
renvierea naturii, vara stralucirea lumii, toamna coacerea roadelor, iarna somnul naturii.
Organizarea srbtorilor este facut dup tradiii culturale vechi, populare. Educatoarea
ncearc s-i ajute pe copii s perceap srbtorile prin simuri. Metamorfozarea naturii n
curgerea anului este marcat prin serbri (ex. srbtoarea recoltei, a Crciunului, a Patelui
etc). Copiilor nu li se vorbete despre semnificaia laic sau religioas a serbrilor. Este mult mai
important la aceast vrst, ca ei s fie ndrumai astfel nct s aib o trire sufleteasc
adevarat a evenimentelor din natur i s participe cu fantezie i bucurie la realizarea fiecarui
moment. Repetate an de an, aceste serbri vor avea capacitatea de a elabora structura
sufleteasc a copiilor, astfel nct mai trziu, ca oameni maturi, vor regsi legtura profund a
ntregii lor fiine cu natura nconjurtoare, cu universul n care triesc.
n conformitate cu pedagogia Waldorf, colaborarea grdini-familie n scopul educrii copilului
este o condiie fundamental. La nscrierea n grdini are loc un interviu pentru cunoaterea
prinilor i copiii sunt acceptai mai nti pentru o perioad de prob (2-6 sptmni). Dup
perioada de prob, pot fi respini copiii dac sunt agresivi, punnd n pericol securitatea
celorlali copii, precum i copiii cu limite ale dezvoltrii lor, cei care nu pot fi ajutai ntr-o
grdini normal i necesit asisten pedagogic i medical specializat

Alternativa educationala Waldorf
Scris de Adrian Condrea
Ce diferentiaza alternativa Waldorf de sistemul de invatamant traditional? Care sunt avantajele
si dezavantajele acestei alternative? Domnul Adrian Condrea, director executiv al Federatiei
Waldorf din Romania, ne-a raspuns la o serie de intrebari despre alternativa educationala
Waldorf.

1. Cate ore petrece un copil la scoala si cum arata o zi din viata unui copil inscris intr-o scoala
Waldorf?
Un elev Waldorf petrece la scoala intre 4-5 ore/zi la ciclul primar si 6-7 ore la gimnaziu si liceu.
Unele scoli Waldorf ofera si program after school, dar acesta nu este obligatoriu.

Predarea in epoci (module) a unui numar insemnat de discipline de invatamant: limba romana,
matematica, istorie, geografie, biologie, chimie, fizica, stiinte sociale, istoria artei, este o
caracteristica importanta a pedagogiei Waldorf, de la clasa I pana la clasa a XII-a. Aceasta
presupune ca timp de 3-5 saptamani elevii vor studia la cursul principal doar una dintre
materiile enumerate mai sus.
Cursul principal (ora de baza) dureaza 110 minute, se desfasoara fara pauza si are o forma
deosebita:
parte ritmica: recitari de poezii, scurte exercitii muzicale (cant, cantat la lira si la flaut), jocuri pe
cantec si jocuri in cerc,
parte de continut : recompunerea amanuntita - cu ajutorul copiilor - a lucrurilor discutate cu o
zi in urma si continuarea cu noile continuturi,
partea de exersare sau de lucru individual (exercitii sau lucru la caietele de etapa),
partea de teme verificare si tema de casa,
partea de povestire ultimul sfert de ora al cursului principal, timpul de povestire, apartine
iarasi cu totul limbii modelate artistic.

Invatamantul in epoci prezinta mai multe avantaje, atat pentru profesor (usurinta in
planificarea materiei, posibilitati sporite de aplicare a interdisciplinaritatii, maniera atragatoare

de a armoniza cunostintele pentru fiecare materie), cat si pentru elev (cresterea interesului
pentru materia respectiva, cresterea durabilitatii cunostintelor si mai putine teme)

Dupa ora principala, in orarul clasei se afla discipline de invatamant care se predau in ritm
saptamanal: limbi straine, educatie muzicala (voce si instrument flaut inca din clasa I),
educatie plastica, educatie fizica, lucru manual, religie, informatica, etc.
2. Cum se realizeaza evaluarea copiilor in scolile Waldorf?
Principala modalitate de evaluare in alternativa Waldorf este observarea sistematica a elevului,
a colectivului de elevi (clasei), a scolii in ansamblu. Cadrele didactice sunt ajutate sa-si dezvolte
abilitatile de observare fina a fiecarui copil nu doar din punctul de vedere al volumului de
cunostinte, priceperi si deprinderi insusit de acesta, ci si din punct de vedere atitudinal si
comportamental.
De aceea, observarea copiilor este un proces continuu: in orele de curs, in pauze, in diverse
activitati extrascolare.

Metodele si mijloacele folosite in evaluarea cunostintelor sunt asemanatoare cu cele din
sistemul traditional, deosebirea fiind ca atunci cand corecteaza o lucrare de control, un dascal
Waldorf nu tine sa caute, sa sublinieze (cu rosu) doar greselile elevului ci, prin observatii scrise,
il si lauda pentru ceea ce a lucrat bine, frumos, corect. La fel se intampla si in cazul verificarilor
orale. In evaluarea activitatii elevilor, nota nu este definitorie, ci se urmareste stimularea
spiritului natural de emulatie al copilului, evaluarea narativa complexa pentru a marca
progresul copilului ca intreg si incurajarea copilului de a cere ajutor, de a se autoaprecia si
corecta.

3. Care este implicarea parintilor in educatia copiilor inscrisi in acest program de invatamant?
Parintii si cadrele didactice sunt membri ai asociatiilor Waldorf ONG-uri care sprijina
activitatea fiecarei scoli si gradinite. Asociatiile parintilor sunt membre, la nivel national, ale
Federatiei Waldorf din Romania for ce coordoneaza miscarea Waldorf din Romania.
Se organizeaza scoli ale parintilor, serbari, mici targuri in care se vand produse lucrate de elevi
si parinti, sunt ascultate si incurajate initiativele parintilor pentru imbunatatirea scolii si a
activitatilor desfasurate. Parintii nu platesc taxe scolare, ci doar o cotizatie lunara stabilita de
fiecare asociatie (intre 3 si 6 euro).
Mijloacele moderne de comunicare: telefonul mobil si internetul sunt folosite de profesori
pentru a fi permanent in legatura cu parintii, pentru a transmite si primi informatii despre copii.

4. Cum se adapteaza un copil care a studiat in clasele primare intr-o scoala Waldorf la o scoala
traditionala?
Alternativa Waldorf include toate ciclurile de invatamant: preprimar, primar, gimnazial si liceal
si ne dorim ca toti copiii inscrisi la Waldorf sa parcurga toate ciclurile in alternativa. Am luat in
calcul insa si posibilitatea transferarii copiilor in si din invatamantul traditional si de aceea,
curriculum-ul Waldorf este conceput astfel incat la fiecare final de ciclu de invatamant elevii sa
detina cel putin acelasi volum de cunostinte ca si cei din invatamantul traditional. Din
semnalele pe care le avem, nu au fost probleme de adaptare. S-a apreciat spontaneitatea,
creativitatea, fantezia, gradul sporit de implicare al elevilor veniti de la Waldorf, dar si o
anumita tendinta de a cere sa fie tratati egal si corect de catre profesori. Am avut si cazuri de
elevi/parinti care au optat pentru intoarcerea la invatamantul traditional, iar dupa cateva luni
au cerut sa fie reprimiti la Waldorf.

5. Care sunt avantajele si dezavantajale acestei alternative educationale?
Avantaje:
Marele avantaj este ca pedagogia Waldorf formeaza, iar cea din traditional informeaza. este
o afirmatie des auzita. Afirmatia este partial adevarata. Fara informatie, formarea nu este
posibila. Scoala Waldorf isi doreste sa creeze in clasa o imagine a lumii. Cunostintele sunt deci
un mijloc puternic si de neinlocuit pentru formarea elevului.
Dovada ca la Waldorf se face si carte o constituie si rezultatele foarte bune obtinute la
examenele de bacalaureat (in fiecare an), procentul de promovabilitate fiind si in aceasta vara
net superior celui din traditional: 94% la Liceul Waldorf Timisoara, 83% la Liceul Waldorf Iasi,
75% la Liceul Waldorf Bucuresti.

Dezavantaje:
Un dezavantaj pentru parinti este acela ca datorita unor false informatii, se zvoneste ca
alternativa Waldorf ar fi pentru copii cu deficiente, cu cerinte educative speciale. Atunci,
deseori, a-ti da copilul la Waldorf este considerat echivalent cu a recunoaste public ca ceva e in
neregula cu propriul copil.
Un alt dezavantaj pentru parinti este ca trebuie sa acorde mai mult timp pentru sedinte,
serbari, excursii, alte activitati organizate de scoala si de asociatie.
Pentru elevi, as vedea ca dezavantaj faptul ca alternativa Waldorf a fost obligata sa aleaga
dintr-un numar limitat de profiluri de licee pe cel care se apropie mai mult de specificul sau
am ales profilul filologie. Din pacate, nu am putut crea un nou profil liceal profilul Waldorf.
Pentru elevii care doresc specializarea timpurie pe profiluri ca matematica informatica nu
avem posibilitatea sa-i ajutam.
Un alt dezavantaj este faptul ca baza materiala a scolilor Waldorf: cladiri (sali de clasa), sali de
sport, ateliere, etc., desi vorbim de invatamant de stat, a fost realizata din finantari externe si
munca parintilor (Bucuresti, Cluj, Timisoara, Simeria, Sibiu Rosia), statul roman negasind solutii
in acest sens. La Iasi, Liceul Waldorf este inghesuit de 20 de ani in 6 sali de clasa (doua
schimburi) dintr-o scoala traditionala.

6. Prin ce se diferentiaza alternativa educationala Waldorf de sistemul traditional de
invatamant?
Fundamentul pedagogiei Waldorf il reprezinta antropologia si psihologia dezvoltarii, asa cum au
fost prezentate pentru prima oara de catre Rudolf Steiner (1861-1925), in ciclul de conferinte
Antropologia generala ca baza a pedagogiei (1919). Cadrele didactice trebuie sa aiba
pregatire in pedagogia Waldorf, sa se autoeduce in mod corespunzator si sa se perfectioneze
continuu din punct de vedere profesional. Baza educatiei si predarii in scolile Waldorf este un
curriculum-cadru care stimuleaza cadrele didactice in a-si elabora individual predarea.

7. Pedagogia Waldorf poate fi aplicata doar in scolile Waldorf sau pot fi infiintate clase Waldorf
si in scolile traditionale?
Forma juridica adecvata scolilor, gradinitelor si altor unitati de invatamant este cea de unitate
independenta, care se organizeaza prin participarea tuturor celor implicati in procesul
educational. Desigur, intr-o prima etapa, pana se ajunge la cresterea suficienta a unitatii de
invatamant Waldorf - conform legislatiei din domeniul educatiei - orice gradinita, scoala sau
liceu Waldorf porneste prin infiintarea de grupe, clase, structuri Waldorf integrate in gradinite,
scoli, licee din invatamantul traditional.

8. De ce ati ales sa predati intr-o scoala Waldorf?
Am avut privilegiul de a cunoaste si de a profesa in alternativa educationala Waldorf din anul
1993-1994. Eram director de scoala, inspector metodist al ISJ Iasi si ma straduiam sa-mi fac
datoria de dascal cat mai bine. Ceva imi lipsea totusi...Am considerat mereu ca, pe langa
superficialitate/diletantism, rutina reprezinta un pericol major pentru toate cadrele didactice
din invatamantul romanesc. Acesta a fost unul din motivele principale pentru care am ales
alternativa Waldorf teama de a nu deveni o prafuita placa de patefon, un program de
calculator care se reinitializeaza o data la patru ani pentru o noua serie de elevi. Pedagogia
Waldorf nu mi-a oferit retete, metode, material didactic standardizat, ci m-a invitat sa mi le
creez singur dupa o aprofundata pregatire in domeniul cunoasterii copilului din punctul de
vedere al antropologiei lui Rudolf Steiner, dupa multe cursuri teoretice si artistico/practice. Un
alt aspect pe care il apreciez in pedagogia Waldorf este ca a redescoperit intrebarea De ce?,
intrebare pe care ar trebui sa si-o puna orice cadru didactic atunci cand isi alege continuturile,
auxiliarele didactice, metodele si mijloacele de predare pentru fiecare clasa de elevi.
Adrian Condrea
Institutor, grad didactic I, titular Liceul Waldorf Iasi
Absolvent al Liceului pedagogic V. Lupu Iasi si licentiat al Facultatii de Drept Bucuresti
Experienta la catedra 30 de ani, in alternativa Waldorf - 17 ani
Din anul 2009, director executiv al Federatiei Waldorf din Romania;
"Sunt casatorit, sotia mea este medic de familie si avem o fetita, Daria, care a implinit varsta de
6 ani. Imi place sa ma joc cu Daria si sunt fericit cand observ ca si ei ii place sa ma aiba partener
de joaca. Spunem (inventam) povesti impreuna, le punem "in scena", desenam, pictam,
construim, modelam, facem clatite impreuna (ea le umple), ne jucam in parc. Mergem la
pescuit impreuna chiar daca ea elibereaza toti pestii prinsi. Ii place mult sa mearga la un curs de
dans, insa niciodata nu am fost interesati de latura competitionala a acestei activitati, de
concursuri."
Carti recomandate
Erhard Fucke Linii fundamentale ale ale unei pedagogii a vrstei tinere
R.Steiner Discuii de seminar i conferine asupra planului de nvmnt
Wolfgang Wunsch Educaia prin muzic
Rudolf Steiner Cunoaterea omului i structurarea nvmntului
Rudolf Steiner Educatia copilului
Rudolf Steiner Observarea naturii. Matematica





Traista cu povesti
Fiul lui Dumnezeu, Povestea vscului, Povestea lui Lucifer , Revelaiile vieii , Crezi n Dumnezeu?
, Minunata imagine, povestea imaginii , DARUL CEL MAI PREIOS (poveste cu tlc) , Izvorul de
mir , Lumea este minunat i viaa merit trit!



Proiecte ale scolii Waldorl din Iasi

n oglinda istoriei

Interval de desfurare: martie 2010 iunie 2012

Acest proiect este unul educativ i i propune s realizeze o colaborare ntre mai multe
coli, din judee diferite: Braov, Harghita, Botoani i Iai. Scopul colaborrii este transmiterea
i schimbul de informaii istorice, folclorice i culturale.
De asemenea, i propune s formeze elevii de gimnaziu n spiritul aprecierii trecutului istoric i
s valorifice modelele exemplare propuse de acesta. Cunoscnd istoria, putem s nvm din
leciile naintailor notri, preuind pacea i demnitatea naional, fr s folosim fraze
bombastice.
Elevii vor primi lecii de istorie i etnografie, vor participa activ, ei fiind subiectul i obiectul
tuturor activitilor.

Etapele proiectului:

1.Etapa nti: Sunt mndru de oraul meu
2.Etapa a doua: Obiceiuri populare nepieritoare
3.Etapa a treia: S ne preuim frumuseile!

Pn n prezent s-a desfurat prima etap. Elevii colii au efectuat o excursie ntre 23-25
aprilie 2010 n localitile Braov i Miercurea Ciuc unde s-au ntlnit cu elevii din colile
implicate n proiect. Au realizat activiti comune: concursuri pe echipe, vizite de cunoatere a
oraului Braov.



Anul acesta, n intervalul 6-8 mai 2011 elevii din oraul Braov vor veni n vizit la Iai unde se va
desfura a doua etapa din proiect. Programul va cuprinde: concursuri pe echipe, vizitarea
oraului Iai i a unor muzee, vizionarea unor spectacole de teatru.
A treia etap se va desfura anul viitor cnd toi elevii implicai n proiect vor participa la o
tabr de creaie. Locaia va fi stabilit de comun acord de toate colile implicate n proiect.
Profesorii coordonatori din partea colii sunt: Olimpia Popescu, profesor limba i literatura
romn, Mihaela Ichim, profesor geografie, Simona Hrap, profesor istorie i Oana-Elena
Andone, limba englez
Biodiversitatea n Delta Dunrii

Interval de desfurare: iunie 2010 iunie 2012

Proiectul promoveaz educaia pentru protecia mediului i se adreseaz elevilor din
nvmntul preuniversitar, dar i cadrelor didactice, diriginilor i coordonatorilor de
programe i proiecte. n acest proiect sunt implicai 40 de elevi de clase liceale de la
urmtoarele coli: Liceul Waldorf Iai, Grup colar Chimie Radu Cerntescu Iai i Grup colar
Vasile Bacalu Mahmudia, 8 cadre didactice i un numr de 2 parteneri: Agenia de Protecia
Mediului Iai i Complexul Muzeal de tiine ale Naturii Tulcea. Pentru desfurarea activitilor
din proiect s-a ales Delta Dunrii, staiunea Mahmudia.
Copiii vor fi nvai s descopere adevrata frumusee a unui peisaj, s respecte locurile prin
care trec fr a provoca distrugeri sau a lsa resturi de ambalaje, s dea o lecie adulilor,
prini sau strini, prin comportamentul lor ecologic. inta este de a le trezi interesul i
sensibilitatea pentru ceea ce este frumos. Natura ofer ntotdeauna posibilitatea de a corecta
unele orientri greite ale firii sau de a dezvolta ceea ce este bun, cu condiia ca educatorul s
fructifice aceast posibilitate.


Etapele proiectului:

1. Flora i fauna specific Deltei Dunrii
2. Flora i fauna Podiului Moldovei

Debutul proiectului a avut loc cu o excursie de studiu n zona Rezervaiei Mondiale a
Deltei Dunrii. Elevii au cules probe de ap din Dunre i le-au analizat n laborator, au studiat
flora din zon, au realizat picturi i postere, o machet i au vizitat Muzeul de tiine Naturale
din Tulcea.
n toamna anului 2011 elevii din Mahmudia vor vizita oraul Iasi pentru a realiza activitile
prevzute n proiect.
Profesorii coordonatori din partea colii sunt: Mihaela Ichim, profesor geografie, Oana-Elena
Andone, profesor limba englez, Simona Hrap, profesor istorie, Olimpia Popescu, profesor
limba i literatura romn, Liliana Anton, profesor chimie-fizic.








Proiectul n parteneriat cu scoienii

coala Waldorf din Edinburgh-Liceul Waldorf Iai

Interval de desfurare aprilie 2006 august 2006, prima etap i august 2007, a doua etap.

A cuprins dou etape:

Prima etap a purtat denumirea de: Toghether

n primvara anului 2006 un grup de elevi scoieni au fcut deplasarea n coala noastr
nsoii de 3 cadre didactice. Activitile desfurate au constat n lucru la terenul colii noi iar n
final au beneficiat de o sear romneasc, unde elevii colii noastre au pregatit bucate
tradiionale i au dansat pe muzic popular autentic romnesc. Elevii scoieni au nvat
dansuri populare i au fost foarte ncntai.
n vara anului 2006 un grup de elevi din coala noastr, nsoii de d-le profesor Oana-Elena
Andone, Mihaela Ichim i Verginia Petrovici au fcut deplasarea n capitala Scoiei-Edinburgh.
Elevii notri au fost cazai n familii scoiene. Au avut astfel ocazia s cunoasc modul de via i
tradiiile acestora.
Activitile desfurate au constat n realizarea n curtea colii lor a unui cuptor pentru fcut
pizza.

De asemenea am beneficiat de numeroase vizite la muzee, castele i o ntlnire chiar cu
primarul oraului Edinburgh.

A doua etap a purtat denumirea: Diferii, dar totui mpreun

n vara anului 2008, luna august au sosit n ara noastr un grup de elevi scoieni
mpreun cu 2 profesori care au realizat activiti n coal i la terenul colii noi. Tot n acea
perioad am efectuat o excursie la Bran, vizitnd i oraele Braov, Sinaia i toate obiectivele
turistice din aceste orae. Elevii scoieni au fost foarte ncntai de obiectivele vizitate.











Asociaia Waldorf Iai

a fost nfiinat pentru a sprijini activitatea Liceului Waldorf din Iasi. Principalele scopuri ale
asociaiei Waldorf Iai sunt:

Dezvoltarea i sprijinirea pregtirii continue a nvtorilor i profesorilor care predau n Liceul
Waldorf Iai (grdini i clasele I-XII);
Promovarea Asociaiei Waldorf i a nvmntului Waldorf la nivelul judeului Iai;
mbuntirea bazei logistice i dezvoltarea infrastructurii colii Waldorf;
Promovarea i sprijinirea formrii comunitii locale Waldorf.