UNIVERSIDAD YACAMB

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y
POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN GERENCIA








INFORME LA ACTIVIDAD 1
EL RACIONALISMO Y EL POSITIVISMO







Autor:
Amlcar Fernndez Pontillo
C.I.: 12.037.225
Profesor: Marioxy Morales
Asignatura: Seminario de Investigacin en Gerencia I
Barquisimeto, Octubre 2014
UNIVERSIDAD YACAMB
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y
POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
DOCTORADO EN GERENCIA








INFORME LA ACTIVIDAD 1
EL RACIONALISMO Y EL POSITIVISMO




Autor:
Amlcar Fernndez Pontillo
C.I.: 12.037.225
Profesor: Marioxy Morales
Asignatura: Seminario de Investigacin en Gerencia I
Ttulo de investigacin propuesta: Gestin y Liderazgo del Profesional de la Mdicina
Inserto en lnea de investigacin: Liderazgo gerencial para el cambio organizacional en
Venezuela.
Barquisimeto, Octubre 2014

Introduccin

Es importante iniciar estas palabras expresando que no es posible hablar del
Racionalismo sin mencionar a Descartes. Las publicaciones de las obras de Descartes
se produjo a lo largo de su vida hasta su muerte, sin embargo, muchas obras inditas
de Descartes se publicaron espordicamente a lo largo de los siglos XVIII y XIX
despus de su muerte. Es Importante recalcar que Descartes hizo famoso el clebre
principio pienso, luego existo, elemento esencial del racionalismo occidental, y
formul el conocido como Mtodo cartesiano.
Siendo descartes el padre de la filosofa moderna y del racionalismo, pero tambin
el antecedente de la democracia, la lectura de sus obras es necesaria para comprender
nuestro presente e intentar vaticinar el futuro; El movimiento filosfico desarrollado
particularmente en la Europa durante los siglos XVII y XVIII, el cual est
caracterizado por la superioridad que dieron a la razn en la fundamentacin del
conocimiento, la fascinacin por la matemtica y la defensa de la existencia de ideas
innatas y de la intuicin intelectual se conoce como Racionalismo, siendo su principal
exponente Ren Descartes. A lo largo del siguiente ensayo, se har una breve
recopilacin de las obras ms importantes a lo largo de su vida, as como una
biografa de los momentos ms impactantes de la vida del autor del Racionalismo.
Posteriormente se expondr cules fueron los principales fundamentos del
racionalismo y cuales movimientos surgieron de l.
As como en los siglos XVII y XVIII se inicia la contribucin a la objetivacin de
los fenmenos, en pocas ms recientes, la concepcin positivista del conocimiento
cientfico ejerci un claro dominio en las maneras de entender la Medicin y la
naturaleza de los datos empricos, y siendo la principal corriente del siglo XX y se
expondr las principales caractersticas del Positivismo, definindose como una
corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los planteamientos de
Auguste Comte, y que no admite como vlidos otros conocimientos sino los que
proceden de las ciencias empricas.
Ren Descartes (1596-1650)

Jubera, A. (1886) en su obra expresa que Descartes naci el 31 de marzo de 1596
en La Haye, en la Turena francesa. Perteneca a una familia de la baja nobleza, siendo
su padre, Joachin Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaa, as mismo segn
Veitch (2006) indica que Descartes despus de sus estudios opta por la carrera de las
armas y se enrola en 1618, en Holanda. All, recibe por parte de Isaac Beeckman gran
influencia en la concepcin de una fsica matemtica. Contina posteriormente sus
investigaciones en geometra, lgebra y mecnica, orientado hacia la bsqueda de un
mtodo cientfico y universal.
En 1619 abandona Holanda y se instala en Alemania, segn Veitch (2006) en su
obra manifiesta que Descartes decidi enrolarse en el ejrcito del duque Maximiliano
de Baviera, tiempo en el cual elabora su mtodo, fusin de procedimientos lgicos,
geomtricos y algebraicos.
De este modo, segn Cirilo (2011) Descartes dotado con una nueva visin
renuncia a su carrera en el ejrcito y se dedica entre 1620 a 1628 a ejercitar su
mtodo, se libera de los prejuicios, acumula experiencias y elabora mltiples trabajos
descubriendo especialmente en 1626 la ley de refraccin de los rayos luminosos
Rojas, A (2011). Tambin en esta poca redacta las Reglas para la direccin del
espritu.
En 1628 se retira a Holanda y completamente ocupado en su tarea filosfica
comienza por componer un pequeo tratado de metafsica sobre el alma y Dios que
debi servir a la vez de arma contra el atesmo y de fundamento de la fsica. Dicho
tratado contendra ya las ideas fundamentales de lo que seran posteriormente las
Meditaciones metafsicas. Interrumpe la elaboracin de dicho tratado para escribir en
1629 un Tratado del mundo y de la luz que acaba en 1633 y que contiene su fsica, de
carcter mecanicista, pero motivado por la condena de Galileo por haber sostenido el
movimiento de la tierra (apoyado por Descartes), renuncia a su publicacin Jubera, A.
(1886) y Rojas, A (2011).
Para difundir su doctrina mientras tanto publica resmenes de su fsica, precedidos
por un prefacio, siendo el famoso Discurso del mtodo, seguido de La Diptrica, los
Meteoros y La Geometra, publicado en 1637, expresado por los autores Cirilo
(2011), Jubera, A. (1886), Veitch (2006) y Rojas, A (2011).
En otro orden de ideas segn Diccionario Enciclopdico Hispano-
Americano (2012), Cirilo (2.011) y Jubera, A. (1886), en 1641 publica Meditaciones
metafsicas de la filosofa, en esta primera edicin en latn se incluyen slo las seis
primeras series de objeciones y respuestas. As en 1642, publica Respuestas de
Descartes y meditaciones de la Filosofa, incluyendo las sptimas objeciones.
En 1643 conoce a Elizabeth de Bohemia, hija del elector palatino destronado y
exiliado en Holanda, quien lo adopta como director de conciencia, publicando ese
mismo ao la Carta del Seneca, el hombre ms famoso, el Sr. Gisbertum Voetium, y
en 1644 primera edicin de los Principios de la filosofa, dedicada a Elisabeth de
Bohemia y Edicin en latn del Discurso del mtodo, traducido por Et. de Courcelles,
con la Diptrica y los Meteoros tomado de las obras de Diccionario Enciclopdico
Hispano-Americano (2012), Cirilo (2.011) y Veitch (2006).
Posteriormente en base a la investigacin de Veitch (2006), Descartes realiza tres
viajes a Francia, en 1644, 47 y 48, conociendo a Pascal en su segundo viaje. As
Prez, C (2012), indica en su trabajo que en el ao 1647 pblica Las meditaciones
metafsicas traducidas por el duque de Luynes y fueron la primera edicin en francs
de las Meditaciones, incluyendo las respuestas a las primeras, segundas, terceras,
cuartas y sextas objeciones. Tambin en 1647 pblica, segn Veitch (2006) y Cirilo
(2011), Los principios de la filosofa, primera edicin en francs, y en 1649 a la
publicacin de Las pasiones del alma, ms conocida como el Tratado de las pasiones,
que ser la ltima obra publicada en vida del autor. Descartes, de salud frgil y
acostumbrado a permanecer escribiendo en la cama hasta media maana, muere de
una neumona en Estocolmo el 11 de febrero de 1650 a los 53 aos.
En base a los datos tomados de De Teresa, J. (2012) y Jubera, A. (1886), la obra
cartesiana, pese a la temprana muerte de su autor, abarca una extensin considerable,
si incluimos en ella la abundante correspondencia mantenida a lo largo de su vida y
las obras no publicadas por l. La edicin de referencia de sus obras completas es la
realizada por Charles Adam y Paul Tannery de 1897 a 1909 en 11 tomos, con un
suplemento aadido en 1913. El tomo 12 contiene una vida de Descartes escrita por
Charles Adam. La ltima reedicin de estas obras completas data de 1996.
El principal editor de Descartes fue su cuado Claude Clerselier, Cirilo, M (2011),
De Teresa, J. (2012), Veitch, J (2003) y Diccionario Enciclopdico Hispano-
Americano (2012), a la muerte de Descartes en Estocolmo el embajador de Francia
Hector-Pierre Chanut se hace cargo de sus escritos, que enva a Clerselier, as se
realiza la publicacin: En 1657, Cartas de Descartes; En 1664, El Tratado del hombre
y el Tratado de la formacin fetal; En 1667, El Mundo; En 1668, Ediciones del
Tratado de mecnica y del Tratado de msica.

El Racionalismo

En su tratado de Historia de la Filosofa Jubera, A. (1886), manifiesta que se llama
racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras
instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, etc.
Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la
razn. Sin embargo, el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la
filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar
que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible,
Veitch, J (2003).
Hay que destacar que a pesar de que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse
en esferas distintas, el trmino Racionalismo se utiliza primordialmente para
referirse a la corriente filosfica de la Edad Moderna que se inicia con Descartes,
Jubera, A. (1886), quien despus de echar por tierra toda la Filosofa tradicional y
cristiana, Descartes levanta el pedestal de su Filosofa sobre la doble base de la duda
universal y del libre pensamiento, adems manifiesta que el Racionalismo se opuso al
empirismo que en la misma poca tuvo xito en las Islas Britnicas.
Jubera, A. (1886), expresa que el Racionalismo de Descartes se complementa con
el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el
papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo,
que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El
racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y
cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien deca que la geometra
representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa.
Continuando la idea anterior, Jubera, A. (1886), expresa que el Racionalismo
mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades
universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la
filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran
innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por
otros filsofos europeos, como el holands Baruch Spinoza y el pensador y
matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. As mismo, manifiesta como rasgos
que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad
proceden no de los sentidos, sino de la razn, del entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos
primeros principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la
experiencia emprica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el
innatismo de las ideas.
4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como
los mtodos ms adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal.
6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la
existencia de Dios.
7. La apreciacin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y
puede alcanzar a todo lo real.
As mismo Balmes, J (2007) indico que los puntos capitales de la doctrina de
Descartes fueron: 1, la duda metdica; 2, el principio: yo pienso, luego soy; 3, el
poner la esencia del alma en el pensamiento; 4, el constituir la esencia de los cuerpos
en la extensin y aunque Descartes pona por primer fundamento de la filosofa la
conciencia propia, no rechazaba la legitimidad del criterio de la evidencia, siendo
fundamentada en la veracidad de Dios, que no ha podido querer engaarnos, por otro
lado la duda de Descartes naci en su espritu en vista del mtodo sistemtico que
dominaba en las escuelas, fue un grito de revolucin contra un gobierno absoluto.
Balmes, J (2007), tambin hizo nfasis en el influjo de Descartes en cambiar la faz
de la filosofa que dependi de varias circunstancias: 1 De su indisputable genio; 2
De que haba en los nimos cierta fermentacin contra las escuelas predominantes,
faltando nicamente un hombre superior que diese la seal de insurreccin contra la
autoridad de Aristteles; 3 De que Descartes no slo fue metafsico, sino tambin
fsico, astrnomo e insigne matemtico; 4. Siendo Descartes eminentemente
espiritualista, atrajo los pensadores aventajados; y 5. Descartes fue un hombre que
no escribi por razones de circunstancias, sino por efecto de convicciones profundas.
En su obra, Archibald, A (1922), comento que Descartes haba dividido la mente
y la materia en dos sustancias que slo se unieron en una sustancia de Dios supremo,
colocando por un lado a Dios, y por el otro al mundo, de este modo Spinoza percibe
la dualidad. La unidad de todas las cosas en Dios es a la vez el punto de partida y la
idea central del sistema de Spinoza, De este modo, Spinoza sigue Descartes en su
definicin de la sustancia, pero ve que no puede haber legtimamente una nica
sustancia. Considerndose as a Spinoza como seguidor de la doctrina de Descartes
en el Racionalismo, sin embargo, con algunas diferencias de criterio funda su propia
doctrina a la que llamara Panteismo.
Es conveniente mencionar la doctrina de Gottfried Wilhelm Leibniz, Balmes, J
(2007), expresando que el argumento fundamental de Leibnitz es que nada se hace sin
razn suficiente, siendo una de las cosas ms notables en la filosofa de Leibnitz es la
idea de la sustancia, la cual no la concibe como un mero sujeto, un substratum, sino
como una fuerza, un principio de actividad, en lo cual constituye su esencia. Al igual
que Spinoza, Leibnitz se considera seguidor de la Doctrina de descartes en el
Racionalismo, pero tambin presenta diferencias por lo cual crea su propia doctrina y
se considera como Precursor del idealismo alemn y fundador remoto de la filosofa
analtica.
Es importante incluir en este ensayo a Malebranche, Jubera, A. (1886), quien en su
calidad de discpulo de Descartes, comienza por demostrar ontolgicamente la
existencia de Dios, postulando su investigacin de la verdad. Pero Malebranche va
ms lejos que Descartes en este punto; porque, despus de sentar que para conocer
que Dios existe basta pensar en l, aade que el conocimiento que tenemos de Dios es
un conocimiento inmediato y directo, sin intervencin de cosa alguna creada,
afirmacin que excluye hasta la idea innata de Descartes.
Para finalizar, el autor de la Investigacin de la verdad procede directamente de
Descartes, y as lo reconoce y proclama l mismo, y aunque no lo reconociera,
bastara para convencerse de ello fijarse en su tendencia semiracionalista o
separatista, quien considera a Dios es un ser infinito e ilimitado, el ser universal y
absolutamente perfecto, no puede ser representado por medio de cosa alguna finita.
Al igual que Spinoza y Leibnitz se considera seguidor de la Doctrina de descartes en
el Racionalismo, pero tambin presenta diferencias por lo cual crea su propia doctrina
y se considera como Precursor del monismo espiritualista, Jubera, A. (1886).

El Positivismo

Bar, A (2010), expresa en su publicacin, que as como en los siglos XVII y XVIII
se inicia la contribucin a la objetivacin de los fenmenos, en pocas ms recientes,
la concepcin positivista del conocimiento cientfico ejerci un claro dominio en las
maneras de entender la medicin y la naturaleza de los datos empricos, concepcin
que se enmarca en los siguientes supuestos bsicos:
La ciencia est sustentada en principios experimentales que implican la
manipulacin de variables independientes y la medicin de variables dependientes.
La ciencia se basa en leyes universales que establecen regularidades entre variables
sobre bases probabilsticas y estadsticas.
La ciencia se edifica sobre la observacin que permite la identificacin de las
regularidades descritas en las leyes, como su puesta a prueba. Esto conlleva aceptar
que la ciencia se compone de dos momentos diferentes, el contexto de descubrimiento
y el contexto de justificacin.
La ciencia positiva fundada en los principios antes mencionados, supone que todo
dato cientfico surge de la observacin de las regularidades. En consonancia con lo
sealado antes, se supone un dato cientfico se constituye por tres elementos: las
unidades de anlisis, las variables y los valores, los que conforman una estructura a la
que se denomina matriz de datos (Galtung 1978).
La estructura de dato segn lo concibe Galtung parece dar cuenta de elementos
observables (los componentes de la matriz), que al menos en principio no daran lugar
a discusiones en torno de ellos, pues tanto las unidades de anlisis, como las variables
y los valores, estn sin ms ante los sentidos del observador.
Gonzlez expresa que dentro de las revoluciones cientficas del siglo XX, las
cuales se encuentran en complejos debates epistemolgicos, las ciencias sociales se
ven invadidas por mtodos y tcnicas diversas, en donde la ecometra y/o la
psicometra se fundamentan con la evolucin y la historia y luchan por la
supervivencia de los pueblos. As se puede mencionar que la corriente principal de la
ciencia a mediados del siglo XX, fue el movimiento empirista lgico o positivista
lgico que se caracterizaba por confiar demasiado en las tcnicas de la lgica
matemtica para formular y tratar sus problemas.
Para Meza (2003) El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se
suele atribuir a los planteamientos de Auguste Comte, y que no admite como vlidos
otros conocimientos sino los que proceden de las ciencias empricas. Tan importante
es la influencia de Comte que algunos autores hacen coincidir el inicio del
positivismo con la publicacin de su obra Curso de filosofa positiva. No obstante,
otros autores sugieren que algunos de los conceptos positivistas se remontan al
filsofo britnico David Hume y al filsofo francs Saint-Simon.
Otra de las caractersticas relevantes del positivismo tiene que ver con su posicin
epistemolgica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad est dada y
que puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente, y que por
tanto, de lo nico que haba que preocuparse era de encontrar el mtodo adecuado y
vlido para descubrir esa realidad.
Otro aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias
naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo mtodo para desarrollar la
investigacin. De acuerdo con Meza (2003), los cientficos positivistas suponen que
se puede obtener un conocimiento objetivo del estudio del mundo natural y social,
utilizan una metodologa bsica, siendo desde esta perspectiva se considera que el
mtodo cientfico es nico y el mismo en todos los campos del saber, por lo que la
unidad de todas las ciencias se fundamenta en el mtodo: lo que hace a la ciencia es el
mtodo con el que tratan los hechos.
De acuerdo Meza (2003), el positivismo se caracteriza por postular lo siguiente:
1. El sujeto descubre el conocimiento.
2. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los
instrumentos que utilice.
3. El conocimiento vlido es el cientfico.
4. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El
positivismo supone la existencia independiente de la realidad con respecto
al ser humano que la conoce.
5. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real.
6. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la
realidad que descubre.
7. El mtodo de la ciencia es el nico vlido.
8. El mtodo de la ciencia es descriptivo.
9. Sujeto y objeto de conocimiento son independientes.
A manera de complemento se presentan las cuatro reglas fundamentales que
conviene seguir, segn la doctrina positivista, a fin de separar lo fundamental de lo
accesorio:
1. Primera regla: la regla del fenomenalismo, que expresa que no existe
diferencia real entre esencia y fenmeno.
2. Segunda regla: la regla del nominalismo, por la cual afirman que estamos
obligados a reconocer la existencia de una cosa cuando la experiencia nos
obliga a ello.
3. Tercera regla: que niega todo valor cognoscitivo a los juicios de valor y a
los enunciados normativos.
4. Cuarta regla: la fe en la unidad fundamental del mtodo de la ciencia. Se
trata de la certeza de que los modos de la adquisicin de un saber vlido
son fundamentalmente los mismos en todos los campos de la experiencia,
como son igualmente idnticas las principales etapas de la elaboracin de
la experiencia a travs de la reflexin terica.

Postura Crtica

Se puede definir a la Gerencia como una profesin de gran responsabilidad en la
transformacin y mejoramiento de la calidad de vida en las regiones y pases, la cual
est ntimamente ligada a la mayora de las profesiones que ejercen dentro de su ser la
interaccin con recursos humanos, institucionales y posea estructura organizativa
propia, no escapando en mi caso en particular, el Mdico de esta particularidad, debe
saber ejercer su liderazgo nato para ser eficaces y obtener eficacia de su entorno.
La Gerencia como ciencia no se debe dejar de hablar entonces del mtodo
cientfico refirindose a la ciencia (bsica y aplicada) como un conjunto de
pensamientos universales y necesarios, y que en funcin de esto surgen algunas
cualidades importantes, como la de que est constituida por leyes universales que
conforman un conocimiento sistemtico de la realidad, recordando lo dicho en
prrafos anteriores, en donde se usa el trmino racionalismo para designar una cierta
forma de fundamentar el conocimiento, descansando el conocimiento en la razn, o
que descansa en la experiencia sensible, Veitch, J (2.003).
El mtodo cientfico es el procedimiento planteado que se sigue en la
investigacin para descubrir las formas de existencia de los procesos objetivos, para
desentraar sus conexiones internas y externas, para generalizar y profundizar los
conocimientos as adquiridos, para llegar a demostrarlos con rigor racional y para
comprobarlos en el experimento y con las tcnicas de su aplicacin.
Lo que hace que el razonamiento cientfico es, en primer lugar, el mtodo de
observacin, el experimento y el anlisis, y, despus, la construccin de hiptesis y la
subsiguiente comprobacin de stas. Este procedimiento no slo es vlido para las
ciencias fsicas, sino que es perfectamente aplicable a todos los campos del saber.
La metodologa cientfica es la lgica general empleada, tcita o explcitamente
para valorar los mritos de una investigacin. Entre los diferentes tipos de
investigacin existentes podemos mencionar a la investigacin bsica y la aplicada,
siendo diferenciadas en el propsito final, el cual en la aplicada, los conocimientos
estn dirigidos a un elemento practico especifico.
As como Descartes levanto el pedestal de su Filosofa sobre la doble base de la
duda universal y del libre pensamiento, que el racionalismo es el sistema de
pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el
sentido de la percepcin, se puede mencionar el concepto de desarrollo experimental,
que consiste en trabajos sistemticos en los conocimientos existentes derivados de la
investigacin y/o la prctica, dirigidos a la produccin de nuevos materiales,
productos o dispositivos, al establecimiento de procesos innovadores, sistemas o
servicios o la mejora sustancial de los ya existentes.
Descartes, por lo tanto, comparti con Bacon y con Galileo la necesidad del
mtodo para conocer la realidad. Las crticas que Bacon y Galileo realizan a la
escolstica son similares a las que realiza Descartes. El fracaso de los mtodos
silogsticos, el fracaso de la fsica aristotlica, hacen necesario un nuevo mtodo para
interpretar la realidad. Ello supuso la confianza en la razn que fue ganando su
autonoma en el paso del siglo XVI al XVII. Frente a otras soluciones al problema del
conocimiento y de la constitucin de la "ciencia" que surgirn en la poca, como el
empirismo, Descartes optar por la solucin racionalista.
El racionalismo se caracterizar por la afirmacin de que la certeza del
conocimiento procede de la razn, lo que va asociado a la afirmacin de la existencia
de ideas innatas. Ello supondr la desvalorizacin del conocimiento sensible, en el
que no se podr fundamentar el saber, quedando la razn como nica fuente de
conocimiento. Se puede as definir a la Innovacin en la esfera econmica y social
como sinnimo de produccin y/o exploracin con xito una novedad que aporte
soluciones inditas a los problemas y permita as responder a las necesidades de las
personas y de la sociedad.
Dentro del paradigma positivista el sujeto y el objeto son independientes; Es
posible establecer leyes generales, que son permanentes independientemente del
tiempo; Es posible establecer las causas de los hechos; Es posible desarrollar una
investigacin libre de valores; Tiene un enfoque metodolgico predominantemente
cuantitativo; Se parte de teoras previamente seleccionadas de la cual se extraen, por
un enfoque hipottico-deductivo, hiptesis que se desea contrastar en la investigacin
para confirmarlas o desecharlas; Se realiza en laboratorios especialmente diseados o
ajustndose a condiciones previamente establecidas, como la seleccin de muestras
estadsticas.
Conclusin

Las explicaciones del conocimiento basadas en la abstraccin fueron rechazadas,
ya que la abstraccin se produce a partir de la captacin de las sustancias por medio
de la sensibilidad, por el contrario, el racionalismo afirmar la intuicin intelectual de
ideas y principios evidentes, a partir de las cuales comenzar la deduccin del saber.
La reaccin cartesiana contra el escepticismo sumada a su inters por la ciencia va
a significar en Descartes el afianzamiento en el rechazo del error y en la bsqueda de
la verdad. Tanto en la primera meditacin como en la primera parte del Discurso del
mtodo Descartes insiste reiteradamente en la necesidad de rechazar el error, lo que
va asociado inevitablemente a la bsqueda de la verdad.
El conocimiento, la innovacin, la estrategia y el liderazgo son elementos que
garantizan el xito en la gestin humanista de la empresa del siglo XXI, siendo
importante recalcar que las organizaciones necesitan ser dirigidas en concordancia
con los nuevos retos que esta situacin les plantea.
Las organizaciones, especialmente las de salud, como fenmeno social deben ir a
la par evolucionado con la historia del hombre, por lo tanto, la gerencia de las
mismas deben desarrollar y practicar la flexibilidad paradigmtica e identificar los
momentos generadores de los cambios de paradigmas, en conclusin debe tolerar
nuevas ideas o aceptar personas con nuevas ideas.
El mdico como gerente integral necesita en todo momento tener la mejor relacin
interpersonal con todo su equipo de salud y no pensar que l est por encima de
ningn colaborador en el establecimiento de salud, ya que todos tienen sus
obligaciones que son importantes para un adecuado funcionamiento del
establecimiento de salud cuya misin primordial es servir a la comunidad y ser
garante de la salud de su pueblo.
El positivismo es una corriente que ha tenido una gran influencia y aun la tiene.
Postula que slo el conocimiento proveniente de las ciencias empricas es vlido,
asume que existe un mtodo especfico mediante el cual el sujeto puede acceder a
conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento, siendo el mismo para todo los
campos de la experiencia, tanto en las ciencias naturales como en las ciencias
sociales.
El positivismo crtica y rechaza los desarrollos metafsicos de toda clase, por tanto,
no acepta la reflexin que no pueda fundar enteramente sus resultados sobre datos
empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos empricos no puedan
nunca refutarlos. El paradigma positivista ha privilegiado los mtodos cuantitativos
en el abordaje de la investigacin. En particular, la investigacin educativa de corte
positivista adopta el enfoque cuantitativo.
Para los positivistas el sujeto de la investigacin es un ser capaz de despojarse de
sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que puede estudiar el objeto,
la realidad social y humana desde afuera. El positivismo supone que el investigador
puede ubicarse en una posicin neutral y que sus valores no influyen en los resultados
de su investigacin.

Referencias bibliogrficas

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=0CCAQFjAB&url=http%3A%2F%2F148.206.53.230%2Frevistasuam%2Fsig
nosfilosoficos%2Finclude%2Fgetdoc.php%3Fid%3D677&ei=WIjCU8M2sMy
xBISogbAG&usg=AFQjCNF1EQvvlaKyw4lrop09zmfORqsvHA&bvm=bv.70
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