Cultura

Vol. 26 (2009)
O Tempo das Revistas
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Maria Joo Cabrita
MENDES, Manuel da Silva, Socialismo
Libertrio ou Anarchismo
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Referncia eletrnica
Maria Joo Cabrita, MENDES, Manuel da Silva, Socialismo Libertrio ou Anarchismo, Cultura [Online],
Vol. 26|2009, posto online no dia 16 Setembro 2013, consultado a 09 Dezembro 2013. URL: http://
cultura.revues.org/575
Editor: Centro de Histria da Cultura
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Documento acessvel online em: http://cultura.revues.org/575
Este documento o fac-smile da edio em papel.
Centro de Histria da Cultura
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MENDES, Manuel da Silva, Socialismo Libertrio ou Anarchismo, Prefcio
de Joo Freire. Lisboa, Livraria Letra Livre, edio fac-smile, 2006, 369 pp.
Maria Joo Cabrita
Publicada no ano de 1896, num contexto poltico adverso propaganda anarquista
considerada como um crime pela Lei de 13 de Fevereiro desse mesmo ano , esta
obra revela os contornos doutrinrios e histricos do anarquismo, sobretudo da fei-
o dominante na militncia anarquista em Portugal, o anarquismo social. Como assi-
nala Joo Freire em Revistas anarquistas portuguesas: entre a poltica e a cultura (in
Revistas, Ideias e Doutrinas, 2003), o anarquismo social era certamente um socialismo,
todavia mais ambicioso e radical que a maioria das outras variantes, em particular o
marxismo (p. 155). E isso , sem dvida, acentuado ao longo de Socialismo Libertrio
ou Anarchismo, obra de referncia que, conquanto esquecida pelos libertrios coevos,
revela a imensa qualidade intelectual do seu jovem autor, que no destoa ao lado de
obras como Histoire de lanarchie (1949), de Claude Harmel, ou mesmo da mais recente
Histoire de lanarchisme (1993), de Jean Prposiet.
Silva Mendes (1876-1931) tem sido lembrado ao longo das ltimas dcadas, no
tanto pelo seu contributo para a propaganda anarquista quanto pela sua paixo pela
losoa e arte orientais nesse mbito, escreveu Lao Tse e a Sua Doutrina segundo o
Tao-te-Ching (1908) e Excertos de Filosoa Taosta (1930). Oriundo de So Miguel das
Aves, Santo Tirso, tirou o bacharelato em Direito, na Universidade de Coimbra, com
apenas 19 anos. Em 1894 foi preso em Braga por propaganda anarquista e, dois anos
depois, trouxe a lume Socialismo Libertrio ou Anarchismo. Em 1901 partiu para Macau,
onde viveu durante trs dcadas, desfrutando dos prazeres da cultura oriental, tal
como Wenceslau de Moraes e Camilo Pessanha, seus contemporneos. Foi professor
e reitor do liceu, juiz e procurador da Repblica e, ainda, Administrador do Concelho
e Presidente do Leal Senado. Colaborou nos jornais A Vida Nova, Jornal de Macau e
Ptria e nas revistas O Oriente e Revista de Macau, escrevendo crnicas sobre a cidade
como nos d conta a antologia Macau. Impresses e Recordaes (1979). Nesta obra
biogrca torna-se evidente que o jovem anarquista cedera o lugar ao republicano e
liberal, avesso disciplina partidria.
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Em Socialismo Libertrio ou Anarchismo, Silva Mendes comea por apresentar uma
longa sntese sobre os precursores das ideias socialistas, escavando o subsolo dos
lsofos da revoluo do sculo XVIII Morelly, Mably, Diderot, Rousseau, Helvtius,
Sieys, Brissot de Warville, Linguet, etc. pelo recurso a Flor OSquarr, para quem
Santan seria o primeiro dos anarquistas, e a Flix Dubois, que ancora a sua origem
no renascentista francs Franois Rabelais. Comparando os sistemas sociais imagina-
dos por Plato, Thomas Morus, Campanella, Rabelais, Fourier, etc., a encenaes tea-
trais, lembra que o nascimento do anarquismo no se deveu a esse articialismo, mas
antes s condies econmicas e polticas, e do sentir e do pensar dos trabalhadores
e daquelles que entenderam ser um dever da humanidade e de justia propugnar
pela implantao de um regimen de sociedade em que todos possam mover-se livre-
mente na coexistncia social (p. 7). Todavia, com o intuito de seguir o encadeamento
lgico das ideias, e no apenas o dos factos, debrua-se, no captulo de abertura, sobre
os lsofos da revoluo acima mencionados, ainda que sejam precursores indirectos
do anarquismo, e estende a abordagem aos seus maiores tericos: William Godwin,
Tompson, Saint-Simon, Fourier, Robert Owen, Max Stirner e, por ltimo, a Pierre-Joseph
Proudhon e Karl Marx.
Segue-se-lhe uma anlise sobre as principais questes e querelas suscitadas, no
mbito poltico, entre o socialismo e o libertarismo, que percorre os captulos II (Karl
Marx e a Associao Internacional dos Trabalhadores) e III (Bakounine e o Movimento
Anarquista at 1876). O autor explora aqui, quer o abismo ideolgico entre o sbio
Marx e o apstolo Bakounine, quer a sua adversidade congnita: Karl Marx mais frio,
mais calculista, mais nebuloso, mais autoritrio; Bakounine, mais expansivo, mais
franco, mais revolucionrio, mais libertrio (p. 67). A morte deste ltimo, em 1876,
constituiu o marco de uma nova fase doutrinal do anarquismo, tambm ela alumiada
por dois grandes tericos, Kropotkine e Elise Reclus como mostra no quarto cap-
tulo, atravs de um exame crtico que cobre as duas ltimas dcadas do movimento
terico anarquista. As resolues do Congresso de Berna, de Outubro de 1876, eviden-
ciam o triunfo do anarquismo no seio da Internacional, na sequncia da disputa com
o colectivismo marxista, desde o Congresso de Haia, em 1872.
A estes dois tericos, sobre os quais o autor apresenta os seus itinerrios biobiblio-
grcos, acresce a referncia a publicistas e socilogos de renome Tolstoi, M. Guyau,
Novicow, Spencer, Gumplowicz, Carlo Malato, Sbastien Faure, Hamon, Descaves, entre
outros , assim como a poetas socialistas libertrios entre os quais, Paul Paillette e
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Brunel. Assinala, ainda, a efemeridade da maior parte das revistas e jornais anarquistas,
publicados nos quatro cantos do mundo o que se ca a dever quer falta de recur-
sos, quer ao horror que a palavra anarchia causa maior parte dos indivduos, como
tambm o receio de serem acoimados de sectrios (p. 151). No obstante, e como faz
questo de sublinhar, as publicaes circulam de mo em mo gesto que amplia em
muito o seu universo de leitores.
A concluir a anlise tecida na articulao entre ideias e factos, o quinto captulo
coloca a nfase na propaganda pelo facto, mostrando o impacte deste movimento
no contexto nacional, numa moldura que engloba o estado da questo em Inglaterra,
Alemanha, Frana, Blgica, Sua, Itlia, Espanha e toda a Amrica. Tal como na restante
Europa, e distintamente do que se passa na Amrica, em Portugal o anarquismo indi-
vidualista mutualista cedeu o lugar ao anarquismo colectivista; ou seja, a tendncia
essencialmente proudhoniana foi suplantada pela de Bakunine. Retenhamo-nos nas
palavras de Silva Mendes: Em Portugal, o movimento anarchista no tem acompa-
nhado o de outros paizes. O socialismo, organisado primeiramente pelos estatutos
da Alliana de Bakunine, tem-se desenvolvido com tendncias diversas; hoje, porem,
merc da inuencia educadora de alguns operrios hespanhoes que tm vivido e
vivem no meio dos revolucionrios portuguezes, o socialismo propende geralmente
para a forma anarchista. O operariado de Lisboa, Porto, Coimbra e outros centros
industriaes vae pouco a pouco abandonando as tendncias marxistas para se lanar
no anarchismo. Convencido da improcuidade da tctica parlamentar, repugna-lhe
aceitar o socialismo autoritrio. Bastantes grupos, mais ou menos secretos, existem
nos principaes centros, uns professando a propaganda pelo facto sem restrices,
outros subordinando-a a certas regras. Os seus jornaes so hoje clandestinos por
via da lei de Fevereiro deste anno, provocada pelo attentado de Lisboa. Pelo mesmo
motivo, secreta a organisao actual dos grupos (p. 169).
Nos ltimos seis captulos, o autor esclarece a derivao e sequncia lgica das
ideias, demorando-se em questes a que aludira vagamente nos captulos preceden-
tes. Versa, ento, sobre a evoluo terica do anarquismo, a teoria histrica socialista, a
evoluo econmica, a sociedade comunista, a evoluo poltica e a sociedade comu-
nista anarquista, evidenciando o seu conhecimento sociolgico, sobretudo da obra
de Helbert Spencer, de onde fcil deduzir concluses anarquistas (p. 333). Na sua
perspectiva, a noo spenceriana de evoluo social entendida como a passagem
da sociedade de um estado de homogeneidade indenida a um estado de heteroge-
neidade denida e coerente, atravs de uma dissipao do movimento que sofre uma
Recenses crticas
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metamorfose anloga conforme ao anarquismo comunista, dado que este prev
na sociedade futura um regmen de completa egualdade pela adaptao solidria de
todos s condies sociaes e aceitando os hbitos moraes como base de conducta
individual nas relaes com a sociedade (p. 186).
A manuteno do princpio da soberania individual, de Max Stirner para Bakounine,
a substituio do dissocionismo daquele pelo federalismo proudhoniano e bakouni-
nista e a cedncia do individualismo econmico stirneriano ao mutalismo proudho-
niano e deste ao colectivismo de Marx e Bakounine reectem a evoluo do anar-
quismo at 1876. Nesse ano reconhecer-se-ia que o sistema colectivista, assente na
ideia de repartio integral do produto do trabalho, pressupe inevitavelmente a
aceitao de um sistema de regulamentao autoritria, o reconhecimento do Estado,
da besta negra, na terminologia bakouninista. Contradio que encaminhou os liber-
trios no anarquismo comunista systema que reconhece o communismo livre e
espontneo na produo e no consummo como a nica base slida da sociedade, a
federao livre dos grupos productores e consummidores, o principio da autonomia
individual, a abolio do Estado sob todas as suas formas substituido pela organizao
livre e espontanea que os grupos autnomos ou federados se derem, a liberdade de
pensamento e das suas manifestaes, etc. (p. 214). Ou seja, na defesa da igualdade
pela abolio da propriedade individual e da liberdade pela abolio dos governos.
A encerrar Socialismo Libertrio ou Anarchismo, Silva Mendes salienta que a socie-
dade tende a evoluir nos contornos dessa perspectiva; como escreve, ser (...) livre
pela associao federativa e espontnea dos homens para a vida, sobre a base da
communidade da terra e de todos os instrumentos de trabalho (p. 359). Hoje, distn-
cia de mais de um sculo, podemos lamentar que assim no tenha sido. Mas tambm
podemos, com outra liberdade, deleitar-nos na leitura desta obra.