Asignatura:

Historia de la Psicologa


Tema:

Compendio temas tratados

Participantes:

Cndida Alexandra Pereyra Mata 13-5426


Facilitador:

Tomasina Vsquez


Fecha:

24-10-2014













Introduccin

A continuacin se presenta el trabajo final de esta asignatura, corresponde a una
recopilacin o compendio de los temas que se han ido tratando y analizando durante el
transcurso de este curso. En el veremos los orgenes de la psicologa, las distintas corrientes
filosficas y sus aportes, as como tambin los personas ms influyentes en esta rea.

La psicologa es una ciencia muy influyente en el pensamiento humano, ha venido dando
cambios desde otros tiempos hasta la actualidad, los diversos experimentos y pruebas han
contribuido a explicar la manera de actuar y pensar del ser humano. La psicologa es una
amplia disciplina que busca ayudar y explicar al individuo cada aspecto de las acciones
humanas que al volverse disfuncionales causa ansiedades.

UNIDAD I Antecedentes de la psicologa

Entender la historia
La historia hay que entenderla en un primer momento, para luego ensearla. La historia
forma al ser humano, lo hace intelectual, lo hace conocedor del pasado para entender el
presente y as tener una visin ms amplia y una clara proyeccin del futuro. Aunque su
concepcin, en principio, era vista como una ciencia que estudia los hechos ocurridos en el
pasado, hoy se entiende desde otra perspectiva, un ejemplo de ello es como lo expres
Marc Bloch, la historia es una ciencia de los hombres en el tiempo (Bloch, 2002). Por
ello, no slo se debe ensear y enfocar en hechos pasados y particulares, s hay que ensear
el pasado o antecedente de algn hecho histrico que se est impartiendo, pero a pesar de
ello, hay que ver sus implicaciones en el tiempo actual, el cmo un hecho histrico puede
repercutir en el mismo y qu se puede esperar partiendo de su estudio en un futuro. De esta
manera, desde un hecho pasado, podemos llevarlo y relacionarlo con el presente actual.
Hay que entender que la historia es un proceso continuo de interaccin, un dilogo que no
tiene fin entre el pasado y el presente, del cual se podr proyectar una concepcin del
futuro.
El origen de la poltica
La poltica en el mundo tiene su origen en el mismo hombre y en su proceso de
socializacin.
El hombre es un ser social; por sus caractersticas y necesidades, es indispensable para l
vivir con otras personas. Desde hace miles de aos, cuando las cavernas eran el refugio del
hombre, ste viva en compaa de otros. La primera sociedad que existi fue la familia,
que no necesariamente tena una conformacin tpica de un padre, una madre y unos hijos;
sin embargo, en ese momento se convirti en el ncleo de la sociedad, siendo este el punto
en el que aparece la necesidad de encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras;
es decir, la necesidad de un gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la
recoleccin de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llam tribu, en la
cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta persona
habitualmente era escogida entre los ms sabios, los ms viejos o los ms fuertes). Estas
tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en poblacin, de modo que algunas se
unieron con otras para gobernar tribus ms pequeas y dbiles; de este modo, el gobernar a
toda la sociedad se hizo cada vez ms difcil, ya que, a la muerte del gobernante, se
desencadenaban guerras para definir al sucesor. Debido a lo anterior es que comienzan a
aparecer las dinastas y los linajes, con los cuales el jefe del clan, antes de morir, poda
designar a quien haba de reemplazarlo en el mando (en la mayora de las ocasiones el
elegido era el primognito del gobernante).


El origen de la filosofa
El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del
pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con
Tales de Mileto all por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cmo
se haba producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. S pareca haber
un comn acuerdo en considerar la filosofa como la forma de pensamiento racional por
excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la accin de elementos
sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lgica ambivalente o
contradictoria. Es a partir de la polmica que suscitan los filsofos alejandrinos durante el
perodo helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a convertirse en un problema.
Y ser a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de
la aparicin del fenmeno filosfico.
El origen de la psicologa
La psicologa procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes como ciencia habra que
buscarlos en los orgenes de la filosofa, en la antigua Grecia. Antiguamente no se llamaba
Psicologa, porque el conocimiento del hombre y el intento por encontrar respuestas vlidas
eran la Mitologa, la Filosofa y la Religin.
A partir del siglo XIX la Psicologa se centra en el estudio de los fenmenos observables y
se convierte en experimental cuando esos hechos son sometidos a medicin.
La Psicologa Experimental naci en Alemania con los trabajos de Herbart, siendo
desarrollada posteriormente por Wundt, quien fund el primer laboratorio de psicologa en
Leipzig en 1870.
La tendencia generalizada a la experimentacin provoc el surgimiento de diversas
escuelas que intentaron estudiar la relacin entre lo psicolgico y lo biolgico. De stas las
ms importantes fueron el Funcionalismo, el Behaviorismo o Conductismo, la Escuela
Rusa, iniciada por Pavlov y Bechterev y el Psicoanlisis.
Junto con estas corrientes nacen otras escuelas importantes pero ms vinculadas a la
filosofa: como la Fenomenologa de Husserl y la Psicologa Comprensiva de Dilthey.
De especial importancia para la Psicologa aplicada es la Psicometra, los sistemas de
medicin, los tests y el anlisis Factorial.
La Psicologa se sigue nutriendo de nuevos aportes en la actualidad, que surgen en
oposicin o por divergencias con otras teoras y tambin influenciadas por la difusin de la
filosofa Oriental en Occidente a partir de 1960.
Las grandes filosofas clsicas: Platn y Aristteles.
Filosofa de platn
La teora de las Ideas es el ncleo central de la filosofa
platnica: ontolgicamente las Ideas son los nicos objetos verdaderamente reales;
epistemolgicamente son los objetos del conocimiento autnticamente tal; desde
el punto de vista de la moral y poltico, son el fundamento de la conducta
justa, y antropolgicamente estn a la base del dualismo platnico y le permiten
incluso la demostracin de la inmortalidad del alma.
Las Ideas son causas de las cosas: aunque ellas sean el autntico ser, Platn, a
diferencia de Parmnides, no negar toda realidad a lo que se da a los
sentidos (mundo sensible); lo sensible, aunque ontolgicamente inferior a las
Ideas, poseer tambin cierto tipo de ser, y ste le vendr dado por
la imitacin o participacin de las Formas. La tarea del Demiurgo ser
precisamente hacer que la materia informe, existente desde siempre, tome rasgos
semejantes a las Ideas.

Filosofa de Aristteles
Aristteles ha pasado a la historia, entre otras cosas, como el primer sistematizado de la
lgica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a las aportaciones de los estoicos,
han constituido prcticamente toda la lgica hasta el siglo XIX. El mismo Kant, quien toma
la clasificacin aristotlica de los juicios como base para realizar la deduccin trascendental
de las categoras del entendimiento, aspecto fundamental de su obra, se extraa del mnimo
avance de la lgica, desde Aristteles, contrastndolo con el arrollador avance de la ciencia
a partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de conocimiento
seguro.
La lgica aristotlica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atencin a
los predicables, y de las categoras (o predicamentos), que se completa con el anlisis de los
juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial atencin a los razonamientos
deductivos categricos o silogismos, como formas de demostracin especialmente
adecuadas al conocimiento cientfico.
El mundo Helenstico y Romano (cada del Imperio Romano y fin del mundo
antiguo).
En el 410 las tropas de Alarico asaltaron Roma. Durante tres das terribles los brbaros
saquearon la ciudad, profanaron sus iglesias, asaltaron sus edificios y robaron sus tesoros.
La noticia, que alcanz pronto todos los rincones del Imperio, sumi a la poblacin en la
tristeza y el pnico. Con el asalto a la antigua capital se perda tambin cualquier esperanza
de resucitar el Imperio, que ahora se revelaba abocado inevitablemente a su destruccin.
Los cristianos, que haban llegado a identificarse con el Imperio que tanto los haba
perseguido en el pasado, vieron en su cada una seal cierta del fin del mundo, y muchos
comenzaron a vender sus posesiones y abandonar sus tareas.
Cuando hablamos de mundo clsico nos referimos a las civilizaciones griega y romana,
cuya influencia perdura hasta nuestros das y constituye el componente fundamental de la
cultura occidental.
Muchos aspectos de nuestra vida actual tienen sus remotos orgenes en el mundo clsico.
La democracia, la repblica, la filosofa, la poesa, la tragedia e inclusive el atletismo, las
olimpiadas y la escuela nacieron muchos siglos atrs, en las costas del mediterrneo.
La civilizacin griega se remonta a la cultura de los aqueos. Esta cultura fue modificada
posteriormente con la llegada de nuevos pueblos que, poco a poco, fueron consolidando
una gran civilizacin formada por polis (ciudades-estados). La civilizacin griega llego a su
plenitud alrededor del siglo V a. de. C., cuando Atenas alcanzo un formidable desarrollo
artstico y cultural. Por otra parte, los hombres comunes anteriormente excluidos de la
poltica por la nobleza empezaron a participar en ella, convirtiendo a Atenas en la primera
democracia de nuestra historia.
Espiritualidad e individualismo: La edad media y el renacimiento (contexto medieval
y renacimiento).
Conforme a la terminologa generalmente usada, la palabra Renacimiento sirve para
designar una poca que se caracteriza, primero por la renuncia al ideal cristiano y las
formas especiales que expresaban entonces este ideal, segundo, por el culto de la
antigedad clsica, y en las artes plsticas por el empleo del desnudo sistemticamente, en
toda ocasin y aun fuera de ocasin, hasta la indecencia y la profanacin. En todas partes se
atribuirn, por ejemplo, al Renacimiento, las pinturas de Miguel ngel, en la capilla
Sixtina, el palacio de Chambord, elOrlando furioso, etc., etc. Nadie escuchara sin sorpresa
y hasta sin protesta, calificar de obras del Renacimiento: la santa capilla de San Luis, la
coronacin de la Virgen de Fra Anglico, las esculturas de Nuestra Seora de Pars, la
Cancin de Rolando o el poema del Cid. Todos diran, sin titubear, que estas obras
pertenecen a la Edad Media, y al decir esto, se comprender implcitamente una idea
opuesta a la que suscita la palabra Renacimiento. Hay partidarios exclusivos de la Edad
Media, como los hay del Renacimiento. Unos y otros saben perfectamente que su
predileccin se refiere objetos diferentes y, en cierto modo, opuestos. Descendiendo a un
lenguaje ms prctico, el arquitecto, el artesano mismo, comprender que se trata de cosas
completamente distintas, cuando se le pida la construccin de un edificio o de un mueble,
sea en estilo de la Edad Media en el del Renacimiento. La confusin es imposible.
La psicologa medieval
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su
reflexin en torno a la determinacin del objeto, la filosofa medieval centrar su inters en
Dios. La filosofa helenstica haba dado una orientacin prctica al saber, dirigindolo
hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicuresmo, que haban
colocado a la tica en el vrtice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era,
la progresiva expansin del cristianismo y otras religiones mistricas ir provocando la
aparicin de otros modelos de felicidad o "salvacin individual", que competirn con los
modelos filosficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por algunos
de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en la filosofa,
especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento til, no
slo para combatir otras religiones o sistemas filosficos, sino tambin para comprender, o
intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ah una asociacin entre filosofa y
cristianismo o, ms en general, entre filosofa y religin, que pondr las bases de la futura
filosofa medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judos.
La construccin del individuo en la edad media y el renacimiento
An siguen existiendo diferencias entre las distintas culturas y escuelas filosficas en
cuanto a la naturaleza y el valor de la mente humana individual. En Europa se concedan
menos valor a la libertad individual, en Francia los lderes de la revolucin Francesa
publicaron una declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano. Fue en Alemania
donde la psicologa cientfica se estableci por primera vez como disciplina reconocida, su
desarrollo fue muy lento debido a losvalores culturales, la psicologa es el estudio de la
mente del individuo pero no est claro el estatus de la mente como objeto natural. Puede
que la mente sea algo que exista antes que el hombre pensara en ella.

Concepciones del individuo antes de la Edad Media
Gracias a las religiones se expandieron cada vez ms las nociones de alma y de vida
despus de la muerte. En el antiguo Egipto, se crea que slo en faran tena un alma que
pudiera llegar a alcanzar la inmortalidad y qu slo el ira al mundo divino de los dioses
despus de morir.
A medida que avanzaba la Edad Media, fue disminuyendo el conocimiento de las historia
del mundo romano y su literatura, y la tradicin clsica y helenista de personajes retratados
con una personalidad individual bien definida, comenz a entrar el declive, pero sin que
llegara a producirse una ruptura brusca entre la literatura antigua y la medieval.

Unidad II: El contexto filosfico
Racionalismo
El racionalismo fue un movimiento filosfico que triunfo en el continente europeo en los
siglos XVII y XVIII. En esta misma poca se desarrolla en las islas britnicas el empirismo
(corriente opuesta).

Esta corriente surge debido a que la escolstica ha perdido fuerza y Ockham (racionalista)
ya haba preparado el camino para la independencia de la razn.
La bsqueda de la verdad de Descartes y su intento de dar validez a la razn y a la ciencia
responde a las necesidades del momento.
La expresin racionalismo designa la actitud del que confa en la razn para determinar sus
creencias.
Los precursores de este movimiento el cual da ms importancia a la razn que a la
experiencia sensible seran: Parmnides, Scrates y Platn.

Como caractersticas generales de este movimiento filosfico se pueden destacar:
- La confianza plena en la razn humana, es decir, que la razn es la nica facultad que
puede llevar al hombre al conocimiento de la verdad. Esta no se opone a la fe, si no a los
sentidos, a la imaginacin y a la pasin, ya que estos pueden ser engaosos.
- Segn el racionalismo los primeros principios del conocimiento ya estn en nosotros
(ideas innatas) y no provienen de la experiencia.
- Los racionalistas buscan un nuevo mtodo del cual fiarnos para dar validez a las ciencias
y a la filosofa, este ser el mtodo matemtico.
- Su visin del mundo es mecanicista, y propone una moral apoyada en la razn.
- Los principales representantes son: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche.
- Descartes tuvo una gran importancia en esta poca, e hizo separar a telogos y filsofos
en dos posturas, cartesianos y anticartesianos.
- El racionalismo influy en numerosos filsofos posteriores, como Kant, el idealismo de
Hegel, fenomenologa de Husserl, y positivismo de Compte.
- En cambio, en la corriente vitalista, Nietzsche criticar esta postura ya que se opone al
devenir de la vida.

Junto a ste racionalismo converge a la vez el empirismo, postura contraria que se
desarrollar en los mismos siglos XVII XVIII.

Innatismo
El innatismo es lo que nosotros sabemos no porque lo aprendamos sino porque ya lo
sabemos desde el da de nuestro nacimiento, el innatismo es lo que nunca nos ensearon, es
lo que nunca experimentamos, el innatismo es lo que simple y sencillamente sabemos
porque nacimos sabindolo.
Innatismo se invoca para explicar cmo podemos tener conocimiento de ciertas
proposiciones que parecen ir ms all de la experiencia, ya sea por su aplicabilidad
universal, o porque su objeto trasciende la realidad experiencial. Los ejemplos de las
nociones incluyen:
Verdades ticas La nocin de la causalidad, que todos los eventos tienen una causa Las
nociones de bien y el mal Verdades lgicas y matemticas Nociones metafsicas relativas a
los objetos trascendentes como Dios, o almas Prevencin de riesgos
Interaccionismo entre mente y cuerpo
Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma limitarse a la
presentacin del aspecto fsico como base explicativa de nuestros sentimientos o pasiones,
sin embargo, al introducir el problema de las funciones del alma, no mantiene la separacin
tajante entre alma y cuerpo sino que busca explicar las relaciones entre ambas substancias
como relaciones de accin mutua o interaccin.
Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de ininteligible, en la nocin
primitiva de la unin mente-cuerpo. Esta nocin no es una idea clara y distinta del
entendimiento, sino una idea primitiva que est en la base, no de la reflexin terica sobre
las sustancias, sino de la vivencia cotidiana, emprica y concreta de que nos
experimentamos a nosotros mismos como una unidad y no como dos substancias
incomunicadas.
La dificultad mayor de la propuesta cartesiana estriba en aceptar, dentro de una misma
teora, la idea metafsica de la completa separacin y a la vez la idea de la unin de las dos
substancias.
As, las objeciones ms importantes al interaccionismo cartesiano son:
1. La contradiccin terica que genera hablar de unin y separacin de las substancias para
una y la misma teora que se finca sobre primitivos opuestos.
2. Que no hay una homogeneidad substancial que permita la relacin entre alma y cuerpo,
ya que el ltimo es extenso con partes y movimiento, y la primera inextensa, sin partes ni
movimiento.
Descartes intenta librarse de esta acusacin diciendo:
1. Que la heterogeneidad substancial no impide la unin entre el alma y el cuerpo.
2. Que las relaciones entre alma y cuerpo no deben verse como relaciones de
causalidad mecnica, esto es como relaciones entre cuerpo y cuerpo, sino bajo un
esquema diferente de causalidad que permita la conexin de lo extenso y lo
inextenso.
Presionando esta ltima idea, en la actualidad, F. Richardson sostiene que el esquema
causal ms amplio que invoca Descartes puede ser uno que admita causas agentes o libres,
lo cual permitira la conexin entre el orden fsico y el metafsico (relaciones entre lo
extenso y lo nextenso).
En otra direccin, pero buscando hacer la propuesta cartesiana inteligible, Daniel Garber
propone que en Descartes la nocin primitiva de unin mente-cuerpo es de tal manera
bsica que sustenta a todo esquema causal: tanto la causalidad mecnica (de lo extenso
sobre lo extenso) como la causalidad metafsica de la accin de Dios sobre el mundo (de lo
inextenso sobre lo extenso).
El argumento empirismo y los asociacionistas
El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una
tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad
Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms caracterstico de
la filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismo-racionalismo, como
la distincin analtico-sinttico, no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en
tiempos anteriores, y ms bien una u otra postura obedece a cuestiones metodolgicas
yheursticas o de actitudes vitales ms que a principios filosficos fundamentales. Respecto
del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la
crtica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.
En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos,
arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs de su experiencia dirigida hacia
lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido como contemplacin
de la verdad al margen de cualquier utilidad.


John Locke
Pensador ingls (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifactico
estudi en la Universidad de Oxford, en donde se DOCTOR en 1658. Aunque su
especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados cientficos de la poca
(como Isaac Newton), John Locke fue tambin diplomtico, telogo, economista, profesor
de griego antiguo y de retrica, y alcanz renombre por sus escritos filosficos, en los que
sent las bases del pensamiento poltico liberal.
Locke se acerc a tales ideas como mdico y secretario que fue del conde de Shaftesbury,
lder del partido Whig, adversario del absolutismo monrquico en la Inglaterra de Carlos II
y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue
perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regres tras el triunfo de la
Gloriosa Revolucin inglesa de 1688.
Locke fue uno de los grandes idelogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en
torno a loswhigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolucin; y, en
consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitucin
poltica del Reino Unido hasta la actualidad. Defendi la tolerancia religiosa hacia todas las
sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carcter interesado y
parcial de su liberalismo qued de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a
los ateos como a los catlicos (siendo el enfrentamiento de estos ltimos con los
protestantes la clave de los conflictos religiosos que venan desangrando a las islas
Britnicas y a Europa entera).
El empirismo ingles
El Empirismo es la segunda gran corriente filosfica de la modernidad. Se desarrolla a lo
largo de los siglos XVII y XVIII en las Islas Britnicas. Los principales representantes de
este movimiento filosfico son John Locke, George Berkeley y David Hume. Tambin hay
que destacar, en el mbito del pensamiento cientfico a la figura de Isaac Newton. Empirista
es, en general, toda filosofa segn la cual el origen y valor de nuestros conocimientos
depende de la experiencia, en este sentido, podemos descubrir actitudes empiristas ya en la
antigedad filosfica, pero este tema se refiere al Empirismo como una corriente de
pensamiento que nace en Inglaterra, en el siglo XVII, para oponerse al Racionalismo
continental. El Empirismo ingls, que es tambin la primera manifestacin del pensamiento
poltico ilustrado, no nace por casualidad en las Islas Britnicas, ya desde el siglo XIV la
filosofa britnica se haba caracterizado
por una desconfianza hacia la especulacin puramente abstracta y un inters por el dato
emprico, encontramos antecedentes histricos de esta corriente en la filosofa de los
intelectuales de Oxford, en el siglo XIV y en la figura del filsofo renacentista Roger
Bacon.
El primer gran filsofo empirista es J. Locke, quien, en su obra Ensayo sobre el
entendimiento humano, se propone hacer una revisin de los mtodos de investigacin
cientfica tradicionales, y lanza un ataque frontal al pensamiento Racionalista. En primer
lugar Locke niega la existencia de ideas innatas, porque si existieran, argumenta, nadie las
podra ignorar, estaran en la mente de todos los hombres, pero no ocurre as, nadie, al
nacer, tiene esas ideas o principios. Hay que mantener, mas bien, que la mente es una hoja
en blanco, vaca de contenidos, que se va llenando de ideas, procedentes de experiencias
sensibles. Por lo tanto, segn Locke, los
conocimientos proceden de la experiencia y la mente tiene como misin relacionar
experiencia para formar ideas generales. En segundo lugar Locke defiende que nada hay
en nuestro conocimiento que no haya estado antes en los sentidos. Segn el Racionalismo,
nosotros podemos deducir todos los conocimientos sin recurrir a la sensibilidad, a partir de
una serie de ideas innatas que nuestra razn posee. Como Locke no cree en la existencia de
ideas innatas, piensa que todo lo que conocemos procede de la experiencia sensible. De esta
idea bsica, se deduce el criterio empirista de certeza, podemos estar seguros de la verdad
de una idea cuando reconocemos en ella un origen sensible. Por otra parte, no podemos
conocer nada que no tenga un origen sensible: la experiencia sensible es el origen y
tambin el lmite de nuestros conocimientos.
Todo conocimiento es conocimiento de ideas, en esta afirmacin coinciden Racionalismo y
Empirismo. Se ha superado el Realismo de Aristteles, no conocemos directamente la
realidad, sino nuestras ideas sobre la realidad, nuestra representacin mental de las cosas.
Pero de dnde proceden estas ideas?, para los Racionalistas, las ideas verdaderas proceden
de la Razn, mientras que para los Empiristas stas proceden de la experiencia sensible.
A partir de las ideas innatas, los Racionalistas deducen el conjunto de todos los
conocimientos, los Empiristas defienden que la Razn, a partir de los datos particulares
obtenidos por los sentidos, es capaz de formar ideas generales.
As que, en definitiva, nos encontramos ante dos concepciones opuestas de la naturaleza y
el modo de proceder de la Razn humana: sta es deductiva y parte de principios innatos,
absolutamente generales (Racionalismo), o bien es Inductiva, parte de datos concretos y
tiene una finalidad prctica (Empirismo).

Origen y modos del conocimiento:
J. Locke dedica una buena parte de su Ensayo... a examinar el modo en que nuestros
conocimientos se generan a partir de la experiencia. Del mismo modo que Descartes, Locke
analiza el conocimiento, descomponindolo en ideas cada vez ms simples, hasta llegar a
las ms
simples; un olor, un color... que proceden directamente de la experiencia. La mente asocia
estas ideas simples y forma ideas complejas. Todos los conocimientos que poseemos son
bien ideas simples, que proceden de la experiencia sensible, bien ideas complejas, formadas
por la combinacin de ideas simples.
David Hume, en su obra Tratado sobre la naturaleza humana, desarrolla una filosofa
empirista radical. Critica la nocin de idea que utiliza LocKe en el Ensayo... y le acusa
de mantener influencias racionalistas. Hume piensa que no podemos aplicar el trmino
idea para designar todos nuestros conocimientos, tal como lo hacan los Racionalistas, l
reserv la palabra idea para designar solo a ciertos contenidos del conocimiento.
Para Hume el origen de todos los conocimientos son las Impresiones, que son el producto
del trabajo de los sentidos. Las impresiones son inmediatas, directas actuales, claras y
evidentes. Las ideas o pensamientos, son copias de las impresiones, por lo tanto proceden
de ellas, son, en consecuencia, menos vivas y ms dbiles, todas las ideas verdaderas
proceden de las impresiones, son imgenes o representaciones suyas. A partir de esta
distincin, Hume establece un criterio de certeza: una idea debe proceder de una impresin,
de lo contrario, carece de valor para el conocimiento.
Hume introduce una importante clasificacin relativa a los modos de conocimiento, de
acuerdo a esta distincin nuestro conocimiento es de dos tipos:
a. Conocimiento de hechos: procede directamente de la experiencia sensible, es decir, de
nuestras impresiones. La idea las nubes son blancas, pertenece a este tipo de
conocimientos. Estas ideas se expresan en proposiciones que son sintticas el predicado
dice algo distinto a la idea expresada en el sujeto y contingentes: pueden darse o no darse.
b. Conocimiento de relaciones existente entre ideas: es un conocimiento referido a ciertas
ideas muy generales y abstractas, por ejemplo la idea el todo es mayor que la parte,
pertenecera a este tipo de conocimiento, no se trata de un conocimiento de hechos
concretos, sino a la relacin que existe entre las ideas de todo y parte. Aunque estas
ideas provengan (como todas) en ltimo trmino de la experiencia, la relacin entre ambas
es independiente de los hechos. A este tipo de conocimientos pertenecen la lgica y las
matemticas, y sus ideas se expresan en proposiciones analticas el predicado est
comprendido en el sujeto- y necesarias no pueden no darse-, por lo tanto son siempre
verdaderas. En base a esta distincin Hume establece un criterio de certeza ms preciso que
el de Locke: una idea es verdadera si procede de alguna impresin, o bien si expresa un
conocimiento de relaciones de ideas (porque es necesaria).
Asociacionismo ingles
Asociacionismo las teoras asociacionistas consideran que un fenmeno puede ser explicado a
partir de la asociacin entre elementos ms bsicos que el propio fenmeno, asociacin que el sujeto ha
vivido con anterioridad. Se supone que existen fuerzas que conectan dichos elementos y
que deben ser descubiertas por la investigacin psicolgica para comprender bien los
procesos psicolgicos o el comportamiento. El empirismo filosfico (as principalmente
Hume),mantendr que los procesos mentales son simple expresin de la asociacin de
vivencias(ideas dicen ellos); en el mundo de la mente encontramos fuerzas semejantes a las presentes en
el mundo fsico (las leyes o principios de la asociacin).En psicologa encontramos explicaciones
de este tipo en muchas escuelas: las leyes de la asociacin de ideas en la psicologa mentalista de
corte empirista, como las primeras psicologas cientficas (Wundt y el estructuralismo de
Titchener); el psicoanlisis y su referencia a la libre asociacin de ideas como mtodo
teraputico; el conductismo en su defensa del condicionamiento como asociacin entre
estmulos y estmulos y respuestas; e incluso en la ltima psicologa cognitiva, el conexionismo, en
donde la asociacin de los distintos elementos (o neuronas) en redes neurales permite explicar los procesos
mentales yla conducta. Asociacionismo El Asociacionismo es un principio psicolgico .El principio de
las asociaciones deriva de problemas epistemolgicos planteados en la filosofa. Los conceptos
asociacionistas han servido para reemplazar teoras ms detalladas del aprendizaje. Entre
los que contribuyen a este aspecto del movimiento asociacionistas, sobresalen tres hombres
Hermann Ebbinghaus, comenz estudiando la formacin de las asociaciones; y le fue posible
controlar las condiciones bajo las cuales se formaban y hacer un estudio cientfico del aprendizaje.

UNIDAD III: La Fundacin de la Psicologa (Wundt, la Psicologa Alemana, el
psicoanlisis y aspectos relativos al siglo de Darwin y otros tericos).

La psicologa de la conciencia y la psicologa de Wilhelm Wundt.

Wundt fue el fundador de la psicologa como institucin: cre el primer laboratorio de
psicologa, fund la primera publicacin peridica de psicologa experimental, fue profesor
universitario en Leipzig desde 1875, fund un instituto psicolgico en 1879 con el que
logra un cierto grado de independencia para la psicologa y donde ofrece formacin a la
primera generacin de psiclogos. Sus ideas no eran especialmente origi-nales y no
sobrevivieron ni a la segunda generacin de psiclogos alemanes. Utiliz el camino ya
trazado a travs de la fisiologa, aceptando el Camino de las Ideas de Descartes y Locke
como base para convertir la psicologa en una ciencia convenientemente vinculada a la
fisiologa.

Despus de Leipzig: Otros mtodos, nuevos movimientos y el destino de la psicologa
de la conciencia.

El giro positivista de la generacin siguiente: la psicologa como ciencia natural

La generacin posterior a Wundt estuvo influenciada por el positivismo, y crey que los
procesos mentales superiores tendran que observarse directamente.

El mtodo de introspeccin, fue sustituido por la introspeccin sistemtica.

La psicologa estructural de E.B. Titchener

Titchener tiene un papel importante en la fundacin de la psicologa americana; enemigo
del funcionalismo y del conductismo..

Fund su propio grupo, los Psiclogos Experimentales, que fueron fundamentales en el
movimiento de la psicologa cognitiva en las dcadas de los 50 y 60.

Su premisa era que la mente estaba constituida de sensaciones o imgenes de sensaciones y
nada ms.

Rechaz la apercepcin, por ser algo innecesario. Redujo la atencin a la sensacin: las
sensaciones que atendemos son aquellas que son ms claras. La atencin era un atributo de
la sensacin producida por ciertos procesos nerviosos.

Extracto de la fuente original: investigaciones de Ebbinghaus sobre la memoria y el
olvido.

En la psicologa experimental sobre los estudios de la memoria de Ebbinghaus se marca el
primer intento serio para aplicar el mtodo cientfico al estudio de los procesos mentales
superiores.

La principal contribucin es que muestra de manera que los estados de la memoria pueden
ser sometidos a experimento y se pueden medir como cualquier otro hecho natural que la
ciencia trata.

Entre sus contribuciones introdujo las silabas sin sentido las cuales tienen la caracterstica
que no pueden aparentemente realizarse asociaciones.

La psicologa del inconsciente y el psicoanlisis (Freud y la psicologa cientfica), los
origen del psicoanlisis y el psicoanlisis clsico, su revisin ampliacin y destino.
Al principio le atrae la idea de abordar la psicologa a travs de la fisiologa, siendo
evidente sobre todo en un manuscrito (Proyecto de una psicologa para neurlogos) que
no lleg a terminar. En esta obra intenta desarrollar una teora general de la mente y el
comportamiento en trminos ntegramente fisiolgicos y cuantitativos.
Posteriormente descubre que las causas del comportamiento responden a sucesos del
inconsciente psicolgico y por tanto abandona la fisiologa aunque distingue entre
neurosis reales (producidas por toxinas nerviosas) y psiconeurosis (producidas por
complejos inconscientes reprimidos de ideas).
Para explicar el desarrollo del ser humano pasa de una biologa fisiolgica de tipo
mecanicista a la biologa evolucionista de Lamarck (las etapas del desarrollo sexual son
recapitulaciones de la vida sexual de las especies que nos precedieron) que parta de la ley
biogentica (ontogenia recapitula filogenia).
UNIDAD IV: El contexto Neurofisiolgico
Ciencia heroica en el principio de la Ilustracin.
Es la liberacin del hombre de la tutela a la que el mismo se ha sometido y esta tutela es la
incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por otro.
David Hume es considerado como el ms grande escptico, el hombre que demostr que no
sabemos nada con certeza.
Sostena que la bsqueda filosfica de la certeza absoluta era absurda.
Inici sus investigaciones de la naturaleza humana clasificando los contenidos de la mente
parecido a los que hizo Locke y Descartes, slo que l no le llamo idas a los contenidos de
la mente sino percepciones y estas se dividen en dos: impresiones e ideas; la impresiones
son para l, lo que hoy conocemos como sensaciones y las ideas son copias menos intensas
de las impresiones
Fisiologa sensorial y accin refleja.
El ser humano conecta con el medio a travs de los sentidos. Los mecanismos que nos
permiten detectar los estmulos fsicos, modo de operacin de las vas sensoriales que
transmiten la informacin desde el medio externo a la corteza cerebral y su procedimiento
es estudiado en la fisiologa sensorial.
Ley Bell-Magendie y Helmhotz: el fisilogo de fisilogos.
El descubrimiento ms importante de Bell se revel con un artculo publicado en 1811, y
que se centr en la mdula espinal. Bell observ que los nervios espinales se dividen dos
races: dorsal y ventral. Al tocar la raz ventral se produce movimiento de los msculos, al
tocar la dorsal no. Distingui entonces entre fibras nerviosas sensoriales y fibras nerviosas
motoras: las fibras motoras dejaban la mdula espinal por su raz ventral y sin embargo la
informacin sensorial llegaba a la mdula por la dorsal. Fibras sensoriales y fibras motoras
son diferentes y van a lugares diferentes. Se denomina Ley de Bell-Magendie
La Ley de Bell-Magendie, junto con la de Mller ayudaron a establecer que partes
diferentes del sistema nervioso cumplen funciones diferentes.
Mientras tanto, Gall y Spurzheim sostenan que la corteza cerebral humana estaba
subdividida en diferentes reas funcionales, y que cada rea era responsable de una facultad
mental diferente. El cerebro no es una masa homognea sino que est compuesto por partes,
cada una con una funcin especfica.
Localizacin de las funciones cerebrales y La frenologa de Gall Spurheim.
Frenologa propuesta por Franz Joseph Gall y Joan Casper Spurheim
Sitan las funciones mentales en los hemisferios cerebrales y hace hincapi en el hecho de
que el cerebro es en realidad un conjunto de rganos en el que cada uno sirve para una
facultad intelectual especfica o un rasgo de carcter.
Gall y Spurzheim relacionaron protuberancias y depresiones craneales con determinados
comportamientos. Le asignaron una region concreta al crneo y, por deduccin, la parte
subyacente del cerebro.
A pesar de la total ausencia de rigor cientfico, la frenologa resulta una idea
conceptualmente til.
Ms sobre: Mercadotecnia de la frenologa (Flourens y el mtodo de ablacin y el
mtodo sobre el clnico.
La Neurofisiologa se fundamenta en los estudios del Premio Nobel espaol D Santiago
Ramn y Cajal, quien en 1891 postul la Ley de la polarizacin dinmica de las neuronas.
Esta Ley indica que las corrientes, que conducen informacin dielctrica, en las clulas
nerviosas (neuronas) fluyen desde las ramificaciones dendrticas hacia el cuerpo de la
neurona, donde se procesa dicha informacin, y de ste hacia las ramificaciones terminales
o axones, para contactar a travs de la sinapsis con otra u otras neuronas.
Adems, Ramn y Cajal descubri que el sistema nervioso no es una madeja neuronal sino
una red de clulas nerviosas (neuronas) exquisitamente interconectadas s pero
manteniendo su individualidad.
Comprende, por tanto, el estudio de las neuronas, sus funciones, la transmisin del impulso
nervioso, la contraccin muscular y el estudio de los diferentes rganos de los sentidos; a
travs de los sentidos, los organismos pueden ver, or, oler, gustar y sentir el contacto.
Todas estas sensaciones se reciben gracias a la presencia de clulas especializadas en captar
estmulos determinados, los receptores, y de ellos depende la representacin que un animal
tiene de su entorno.
Queda an mucho por descubrir sobre el funcionamiento del sistema nervioso, pero
continuamente estn apareciendo nuevas aportaciones sobre molculas, mecanismos y
procesos implicados en el funcionamiento de este complejo sistema; y los avances
cientficos sobre aspectos relacionados con enfermedades como el Parkinson, el Alzheimer,
la epilepsia, la esclerosis mltiple y las parlisis nerviosas son cada vez ms espectaculares.
Las neuronas son el elemento fundamental de toda arquitectura nerviosa. Constituyen la
base de todas las concepciones, ya sean anatmicas, fisiolgicas o patolgicas del sistema
nervioso. Constan de un cuerpo celular del que parten diversas prolongaciones llamadas
dendritas. Una de ellas tiene mayor longitud y recibe el nombre de cilindroeje o axn.
Funcionalmente, la clula nerviosa es capaz de recibir impulsos nerviosos por medio de las
dendritas y transmitirlos a otras clulas por medio del cilindroeje.
Extracto de la fuente original: Broca descubre el centro del habla (Mapeo del cerebro.
Las tcnicas para obtener imgenes del cerebro han alcanzado gran precisin gracias a la
neurotecnologa moderna. Hoy en da es ms fcil detectar afecciones como epilepsia,
cncer o enfermedad de Alzheimer a travs de mapas cerebrales que nos permiten conocer
el funcionamiento de tan importante rgano.
El mapeo cerebral incorpora tanto formas invasivas (sin incisin quirrgica alguna) como
no invasivas para visualizar la funcin elctrica del cerebro y representarla grficamente.
La evolucin en las investigaciones sobre el cerebro ha dado grandes saltos a partir de
1968, cuando se logr obtener la primera imagen de diagnstico no invasiva del rgano
rector del sistema nervioso. Los rayos X revolucionaron la Medicina haciendo posible ver a
detalle las vas sanguneas y corteza del cerebro.
Estudios de principios del siglo XX sobre el sistema nervioso y el comportamiento
humano: Ver teoras y tericos
Los propsitos principales de todo sistema nervioso son el control centralizado de las
funciones biolgicas y el control de la interaccin del organismo, como un todo, con el
ambiente. En el primer grupo de funciones tenemos la regulacin de procesos como el
metabolismo, la respiracin, el sistema cardiovascular, las funciones de emergencia,
etctera, los cuales se llevan a cabo mediante mecanismos fisiolgicos innatos.
Por otro lado, la interaccin del organismo con el medio incluye tareas muy diversas que
van desde acciones elementales instintivas, hasta acciones muy complejas como el
comportamiento social en los seres ms desarrollados.
El estudio del cerebro humano se ha llevado a cabo desde diferentes puntos de vista, en
diversas disciplinas, y a diferentes niveles. Estos estudios podran dividirse, a grosso modo
en dos ramas principales que incluyen, respectivamente, los aspectos fsicos y los llamados
aspectos mentales del cerebro. Por otro lado, todos los conocimientos que tenemos acerca
del cerebro se encuentran enmarcados por el conjunto de concepciones filosficas que la
sociedad tiene del hombre y de su relacin con el resto del Universo.
Entre los aspectos fsicos del cerebro tenemos todos aquellos relacionados con un punto de
vista biolgico, los cuales pueden reducirse a trminos fsicos y qumicos. Por ejemplo, los
puntos de vista anatmico, fisiolgico, bioqumico, biofsico, embriolgico, etctera. Estas
disciplinas describen al cerebro, ya sea desde su punto de vista morfolgico, o con base en
su funcionamiento desde el punto de vista de la operacin de sus componentes a partir de
primeros principios (leyes fundamentales de la naturaleza).


UNIDAD V
Pioneros de la psicologa en Estados Unidos: La psicologa estadounidense en el siglo
XlX

Psicologa de las facultades.
Aun cuando la psicologa de las facultades est implcita dentro de la tradicin clsica y
virtualmente en todos los patrones antiguos de educacin que se propusieron, no apareci
como doctrina psicolgicaformalizada y explicita hasta el siglo XVIII. Su desarrollo
se atribuye a un filsofo alemn, Christian Wolff (1679-1754). Estew filosofo escribi su
propia versin en su obra Rational psychology, publicada en 1734.En ella, sostena la tesis
de que la mente, aunque unitaria, tiene distintas facultades evidentes. A veces,la mente se
dedica a actividades particulares, en la misma forma en que el cuerpo completo, en
otrosmomentos distintos, toma parte en actos muy diferentes de otros. De acuerdo con
Wolff, las facultadesbsicas son el conocimiento, el sentimiento y la voluntad. La facultad
del conocimiento se divide en otrasms, que incluyen la percepcin, la imaginacin, la
memoria y la razn pura. La facultad delrazonamiento es la capacidad para establecer
distinciones y emitir juicios.La creencia en una facultad volitiva se deriva de la idea de que
la naturaleza humana puede describirseen trminos del principio malo-activo. Si la
naturaleza humana es intrnsecamente mala, ser necesarioun desarrollo firme de la
voluntad para domear la maldad inherente. Sin voluntad, una persona serincapaz de
funcionar dentro de la sociedad humana. La voluntad, en el sentido en que se emplea
aqu, se refiere a la capacidad para aplicar o poner en prctica de manera eficiente una
decisin tomada.
Una voluntad firmemente desarrollada le permitir a una persona ver las consecuencias de una decisin,
aun cuando esa accin viole los impulsos naturales, o sea, malos. Por ende, si alguien
escoge emanciparse de sus impulsos naturales, para poder lograrlo necesitara tener una
voluntad bien desarrollada; tendr que obligarse a hacer lo que no desea.
Reunin del clasicismo y la psicologa de las facultades.
La psicologa de las facultades, tal como la desarrollaron Wolff y sus sucesores, fue
primeramente un reto para el clasicismo. Lgicamente, los psiclogos de las facultades
podran considerar cualquier te matan idneo como otro para el ejercicio de laguna facultad
particular; asimismo, los conocimientos retenidos por los alumnos se consideraron como
menos importantes que el efecto disciplinario del aprendizaje. Sin embargo, esas
conclusiones se oponen a la insistencia clasicista en las virtudes de ciertos temas y en
el aprendizaje y la retencin de las grandes verdades que ha descubierto la experiencia
humana. No obstante, muy pronto apareci un punto medo muy sencillo, para poder llegar
a un acuerdo. Si poda llegar a establecerse que los mejores temas para el adiestramiento de
las facultades eran los clsicos, sera posible defender un plan de estudios clsicos. Este
argumento obtuvo impulso y, para finales del siglo XIX, la mayora de las escuelas y los
colegios de enseanza secundaria ofrecan un plan de estudios que se limitaba
principalmente a las artes liberales clsicas. Un plan de estudios basado en la filosofa
tradicional y las artes liberales no les parecera muy prctico, hoy da, a la mayora de las
personas; sin embargo, los partidarios de la disciplina metal establecen deliberadamente
una distincin entre los conocimientos de utilidad y practica inmediata y los temas
esenciales, basados en las normas eternas de la verdad, la bondad y la belleza. La mayora
de los partidarios de la disciplina mental sostienen la teora dualista de la mente y el cuerpo,
y piensan que la mente es, con mucho, el elemento ms importante de esa asociacin. La
identificacin de la educacin con el desarrollo de las mentes tiende a menospreciar otros
aspectos de las actividades humanas. As
, se les ensea que la educacin como un todo nunca puede ser una ciencia, en el sentido
estricto del trmino, sino que forma parte de las humanidades
William James
(Nueva York, 1842 - Chocorua, 1910) Psiclogo y filsofo norteamericano. Hermano
mayor del novelista Henry James e hijo de otro Henry, notable filsofo seguidor de
Swedenborg, es el pensador norteamericano moderno ms apreciado y admirado. Sus
antepasados fueron inmigrantes irlandeses, enriquecidos en su nueva patria. Durante la
infancia, William James, como su hermano, acompa a la familia en sus largas
peregrinaciones por Europa, frecuent numerosas escuelas en seis pases distintos y
particip en las conversaciones que su fogoso y patriarcal progenitor diriga en las tertulias
de importantes personalidades.
La irregularidad de los estudios y la profusin de sus facultades innatas le hicieron difcil la
eleccin de una carrera, que recay finalmente sobre la ciencia. A los cursos de la Harvard
Medical School, interrumpidos por una expedicin a la cuenca del Amazonas en compaa
del naturalista Louis Agassiz y luego reanudados, sigui una estancia de dieciocho meses
en Alemania, perodo de lecturas, observaciones y reflexiones al cual cabe remontar la
aparicin de su ideologa; pero, asimismo, etapa de inquietas decisiones y de un desaliento
que ray casi en la desesperacin suicida.
De su padre haba heredado William James no solamente la tendencia a las especulaciones
no ortodoxas, sino tambin un profundo inters por los valores morales y espirituales, la
necesidad de una fe religiosa y una acusada propensin al misticismo, que su obra
cientfica, y ms particularmente la lectura de Darwin, pusieron en grave aprieto. A lo largo
de toda su vida se sinti preocupado por el problema de la conciliacin de la tendencia
interior a la fe con el pensamiento cientfico que pareca minarla; ello constituy uno de los
principales mviles de su obra.
El resultado inmediato de este clsico dilema del siglo XIX, unido en tal caso a un drama
psicolgico personal, fue, a su regreso a Amrica en 1868, un perodo de torturadas
vacilaciones, aguda melancola y grave crisis nerviosa que le llev al borde de la locura y
dio lugar ms tarde a un casi mstico "juicio" cuya formulacin filosfica, expresada con
crudeza, es la siguiente: aun cuando la mente, segn afirma Darwin, sea en verdad un
producto de la evolucin biolgica, un instrumento elaborado para que el organismo
humano pueda afrontar el medio ambiente, la voluntad del hombre permanece, a pesar de
ello, "libre" bajo cualquier aspecto; la fe, siquiera privada de su contenido teolgico,
mantiene, sea como fuere, sus propios derechos de ntima funcin al mismo tiempo
inextirpable e indispensable para el mantenimiento de la existencia; la vida merece, por s
misma, ser vivida.
El "optimismo" Intencional con que la mentalidad sensitivamente equilibrada de William
James logr superar de esta suerte su propio desequilibrio fundamental, dio lugar a un
complicado sistema de pensamiento especulativo. En 1872 el filsofo inici en Harvard la
profesin docente, que desempe a lo largo de toda su existencia; sus cursos de Fisiologa
fueron amplindose gradualmente, y llegaron a incluir la Biologa, la Filosofa, la
Psicologa y sus relaciones mutuas. Al matrimonio (1878), del cual tuvo cinco hijos,
siguieron los aos de ardua investigacin intelectual, que dieron lugar, en 1890, a los
monumentales Principios de psicologa, obra que por primera vez en Amrica hizo de esta
materia una disciplina cientfica independiente y, quiz por ltima vez, la revel susceptible
de ser tambin una forma de literatura humanstica.
Echados los fundamentos psicolgicos de su pensamiento, William James se aprest a
elaborar sus derivaciones filosficas. En 1897 La voluntad de creer ofreci una
justificacin "interior" (o sea psicolgica) del fenmeno de la "fe".
Granville Stanley Hall
Inici estudios superiores en el Williams College, donde se gradu en 1867. Despus
asisti al Union Theological Seminary de Nueva York (1867-1868) y viaj a Alemania,
donde tuvo oportunidad de estudiar en las ms prestigiosas universidades del pas: Berln,
Heidelberg, Bonn y Leipzig. Entre 1872 y 1876 ense Filosofa y Literatura en el Antioch
College, y ese ao se traslad a la Universidad de Harvard, en la que permaneci hasta
1878.
Realiz su tesis doctoral sobre la percepcin del espacio, con la direccin de William
James. Tras ser Lector en Harvard y el Williams College, en 1882 fue nombrado profesor
de Psicologa y Pedagoga en la Universidad Johns Hopkins; un ao ms tarde recibi un
premio de mil dlares con el que abri un laboratorio de psicologa experimental a
semejanza del creado por Wilhelm Wundt en Leipzig.
En 1888 acept un puesto en la recin creada Universidad de Clark y al ao siguiente fue
nombrado su primer presidente; ocup este cargo hasta 1920, y una vez retirado, vi
reconocida su labor acadmica e investigadora al frente de la institucin con el
nombramiento de Presidente Emeritus. En 1909 invit a Sigmund Freud y Carl Jung a
pronunciar sendas conferencias en la Universidad de Clark. Fue fundador de la Asociacin
Americana de Estudios Infantiles (1888), de la revista American Journal of Psychology
(1887), cuya direccin asumi hasta 1921, y del Pedagogical Seminary (1891).
CLARK L. HULL
Su teora conductual sistemtica, que aspir a formular con mxima precisin apoyado en
las ciencias matemticas y estadsticas para dar una explicacin cientfica de la conducta,
entendida como resultado de las complejas interacciones entre el individuo y el medio, lo
convierte en uno de los ms destacados representantes del neoconductismo estadounidense.
Escribi numerosos trabajos sobre estos temas, entre los que destacan Principios de la
conducta y Un sistema de conducta.
Hull llev a cabo investigaciones con las que demostr que sus teoras podan predecir y
controlar el comportamiento. Sus trabajos ms significativos fueron Mathematico-
Deductive Theory of Rote Learning (1940), y Principles of Behavior, los cuales
establecieron su anlisis del aprendizaje y condicionamiento animal como la teora
dominante del comportamiento de su tiempo. Es famoso adems por sus debates
con Edward C. Tolman y por su teora de la pulsin. El modelo de Hull est apoyado en
trminos evolutivos: Los organismos sufren privacin, la privacin crea necesidades, las
necesidades activan pulsiones; el comportamiento es dirigido a metas y alcanzar metas
tiene valor de sobrevivencia.
En psicologa experimental, desarroll sistemticamente sus teoras a travs del mtodo
hipottico-deductivo, a partir de observaciones y creacin de hiptesis, con lo que se
obtuvieron definiciones precisas y axiomas elaborados. Crea que la conducta era una serie
de interacciones entre un individuo y su ambiente, y la analiz siempre desde la perspectiva
de la adaptacin biolgica, la cual sera una optimizacin de condiciones de vida a travs de
la reduccin de necesidades.
Aprendizaje en laberintos: Mary Whinton Calkins

Contribuciones a la psicologa:
A lo largo de su carrera, Calkins escribi ms de un centenar de artculos profesionales de
temas de psicologa y filosofa. Adems de ser la primera mujer presidenta de la Asociacin
Americana de Psicologa, Calkins tambin se desempe como presidente de la Asociacin
Filosfica Americana en 1918.
Entre sus principales contribuciones a la psicologa son la invencin de la tcnica de
asociacin emparejada y su trabajo en la auto-psicologa. Calkins cree que el yo consciente
era el objetivo principal de la psicologa. A pesar de las contribuciones Mara Whiton
Calkins, Harvard mantiene su negativa a conceder el grado obtuvo y su influencia en la
psicologa se suele pasar por alto tanto por acadmicos y estudiantes.

UNIDAD VI: Estructuralismo y Funcionalismo
Psicologa Titcheneriana: el estructuralismo De Oxford a Cornell pasando por
Leipzig, Fomento de la Psicologa experimental en Cornell.
La Psicologa experimental se ha desarrollado fundamentalmente en el seno de tres
enfoques o paradigmas: el mentalista en la psicologa de Wundt, el conductista (que lleg a
considerar a la psicologa como una parte de la ciencia natural), y el cognitivo. Los temas
ms tratados y en los que ms xito tiene esta disciplina se refieren a la dimensin
cognoscitiva del psiquismo (sensacin, percepcin, atencin, memoria, pensamiento,
lenguaje) y al aprendizaje.
Es habitual sealar a W. Wundt como el fundador de este enfoque al crear el primer
laboratorio de Psicologa experimental en Leipzig en 1876. La expresin "psicologa
experimental" se utiliza tambin para designar una parte de la psicologa de W. Wundt: este
psiclogo consider que los estados mentales ms sencillos como la sensacin, percepcin,
actos del sentimiento y actos de la voluntad podan ser estudiados con los mtodos
experimentales que hasta entonces se utilizaban solo en fisiologa; la introspeccin
controlada con los registros fisiolgicos y el experimento -pens- permitira la creacin de
una psicologa que l llam experimental o individual.
El sistema estructuralista de Thichener.
El estructuralismo en psicologa se refiere a la teora fundada por Edward B. Titchener
(1867-1923), con el objetivo de describir la estructura de la mente en trminos de los
elementos ms primitivos de la experiencia mental. Esta teora se centr en tres cosas: los
elementos individuales de la conciencia, cmo se organizan en las experiencias ms
complejas, y cmo estos mentales fenmenos correlacionados con los eventos fsicos. Los
elementos de estructura mental de s mismos, de tal manera de permitir que la experiencia
consciente.
Para estudiar la conciencia utilizaban como mtodo la introspeccin para describir
detalladamente las sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en determinadas
situaciones.
Psicologa estadounidense: el funcionalismo, las funciones de Chicago y los
funcionalistas de Columbia.
La psicologa funcionalista surge en los Estados Unidos en comparacin con la psicologa
titcheneriana. Est representada por autores como J. Dewey (1859), James Rowland Angell
(1869-1949) y H. A. Carr (1873-1954).
Los principios se convirtieron en escuelas de finales del siglo XIX, y precisamente dos de
las ms nuevas universidades de Estados Unidos: Chicago y Columbia. Estas escuelas son
la marca de lo que se puede denominar la orientacin funcionalista. La escuela de Chicago
estuvo marcada por Dewey, Angell y Carr y la Colombia por Thorndike y Woodworth.
Angell afirmaba que no exista la posibilidad de obtener una psicologa estructurada en
elementos mentales. El aspecto estructural de la psique no debe buscarse en sus elementos
se supone, sino en las funciones, acciones o procesos mentales. La psicologa debe
reconocer su anlisis estructural, no los elementos en forma de sensaciones, sentimientos ya
que acta como juez para percibir y recordar. Para Angell, la psicologa se vuelve ms
funcional que la biologa, ya que no slo precede y produce la estructura funcional sino que
ambos representan dos CARAS de un mismo hecho.
La escuela de Columbia se fundamenta ms en aspectos de comportamiento y de
motivacin. Thorndike, en sus experimentos sobre la inteligencia animal, ya no toma la
solucin de los problemas como algo controlado por una conciencia que escoge respuestas
sino de un conjunto casual de respuestas que son escogidas por sus efectos de satisfaccin.
Este es su clsica Ley del Efecto. Al sustituir conciencia por casualidad, no adecua su
modelo al darwinismo sino que abre el camino para el conductismo.
Los psiclogos funcionalistas definen la psicologa como una ciencia en el estudio de
procesos biolgicos, las transacciones y actos psquicos (mentales) y las formas de
adaptacin de la interaccin. Ellos asumen la biologa evolutiva, segn la cual los seres
vivos sobreviven si las caractersticas son adecuadas para la adaptacin orgnica y de
comportamiento adecuado con el medio ambiente. Es decir, consideran las operaciones y
procesos de la mente (sentir, pensar, decidir) como las formas de supervivencia.
Extracto de la fuente original: Thorndike, sobre el aprendizaje en la caja problema.
Edward Lee Thorndike (de quien ya hablamos anteriormente) cre una teora de
aprendizaje que sirvi de base a la modificacin conductual y que te puede ayudar a
entender los factores que influyen en tu manera de aprender y tambin, aunque no lo creas,
te puede ayudar a educar o modificar conductas de tu mascota.
Thorndike concluyo que los animales no razonan ya que el animal no cae en cuenta ni
discierne que hay un mtodo para escapar sino que aprende a grabar paulatinamente las
respuestas correctas y deshechar las equivocadas.
UNIDAD VII Aplicacin de una nueva psicologa: Presiones para la aplicacin y el
movimiento de las pruebas mentales.
James McKeen Cattel (1860-1944): el Galton estadounidense y Alfred Benet (1860-
1944): nacimiento de las pruebas de inteligencia.
Los intentos del psiclogo ingls sir Francis Galton por registrar las diferencias
individuales mediante pruebas normalizadas llevaron a Alfred Binet a adaptar su sistema a
fin de estudiar la psicologa de artistas, matemticos y jugadores de ajedrez eminentes,
apoyndose constantemente en pruebas tales como la observacin del tipo fsico, la
caligrafa y otras caractersticas. En 1903 public El estudio experimental de la inteligencia,
estudio comparado sobre las personalidades de sus dos hijas que abri el camino a la
psicologa diferencial.
Los resultados del test se expresaron en trminos de coeficiente de inteligencia, que se
obtiene al dividir la edad mental, derivada de los resultados de la prueba, por la edad
cronolgica del nio multiplicada por cien.
Henrry H. Goddard (1866-1957): la prueba de Binet llega a Estados Unidos Lewis M.
Terman (1877-1956): la institucionalizacin del CI.
Goddard y Terman hicieron un mal uso de los tests que, en Francia y por encargo del
ministerio de educacin, haban diseado Alfred Binet (1857-1911) y colaboradores.
Segn Binet, la inteligencia no es una realidad fija y heredada, sino que se desarrolla con el
apoyo de una educacin adecuada. Binet, advirtiendo de los riesgos que los tests
comportaban, insista en tres puntos:
a) los tests no miden la 'inteligencia' como realidad innata o permanente,
b) la escala o puntuacin es una gua aproximativa para identificar las carencias que la
educacin tena que corregir y
c) los resultados bajos nunca tienen que tomarse como una etiqueta de incapacitado innata
sino como una posibilidad de mejora.
Goddard y Terman, hereditaristas norteamericanos, no respetaron los principios de Binet:
sus prejuicios sociales se impusieron. Con todo, es preciso recordar que Goddard, avanzada
su vida y consciente de la tergiversacin que haba hecho de las ideas de Binet, se retract
afirmando que la 'debilidad mental' no es incurable y que sus portadores no necesitan ser
marginados a instituciones. Pero el camino ya estaba trazado: los tests se comercializarn,
Robert M. Yerkes har una adaptacin para el ejercido norteamericano, Charles Spearmen
elaborar una teora bifactorial dando nueva justificacin al QI, incluso, un personaje como
Cyril Burt, har trampas para conseguir resultados previstos. Una historia que Stephen Jay
Gould expone en The Mismeasure of Man: la falsa medida del hombre
Ms sobre: Leta Hollingworth. Defensa de los nios superdotados y desterrando mitos
sobre las mujeres.
Leta Hollingworth (1886-1939) fue el primer asesor de los superdotados. Esta investigadora
estudi en la prctica a los superdotados, e imparti el primer curso en psicologa del
superdottado en el Colegio de Maestros de la Universidad de Columbia (1922-23),
escribiendo un libro, titulado: Los nios superdotados: su naturaleza y educacin. De sus
investigaciones concluy que los nios con un C.I. de 130-150 tienen un grado ptimo de
capacidad que les permite su adaptacin a la escuela y a la sociedad. Tambin observ que
los nios con un C.I. superior a 160 jugaban menos con otros nios. De la misma manera,
el inters por los orgenes y el destino es un sntoma destacado de agudeza intelectual:
quin hizo el mundo?, de dnde venimos?, dnde iremos tras la muerte?, por qu
venimos al mundo?,...A mayor cociente intelectual -dice Hollinworth- antes desarrolla el
nio una acuciante respuesta del universo. Desarroll, tambin, un programa, cuyo objetivo
era la atencin los superdotados en los aspectos emocionales y afectivos.
Extracto de la fuente original: Hugo Msterberg y la seleccin de empleados y otros
psiclogos industriales destacados.
Mnsterberg relacion las habilidades de los nuevos empleados con las demandas de
trabajo de la organizacin. La psicologa de Mnsterberg y la eficiencia industrial estaban
directamente relacionadas con las propuestas del taylorismo. Su mayor aportacin en
psicologa en trminos histricos es la del desarrollo de una teora de la conciencia en la
lnea propuesta por James, si bien va un poco ms lejos al suprimir la voluntad y reducir
con ello la conciencia a sensacin y conducta, siendo uno de los motores de la
transformacin de la Psicologa en una "ciencia general de la conducta".
Psicologa de la Gestalt: orgenes y desarrollo, Max Wertheimer (1880-1943):
Fundacin de la psicologa de la Gestalt, Koffka (1886-1941) y Khler (1887-1967).
La Psicologa de la Gestalt naci en Alemania en 1912 y se desarroll en los Estados
Unidos de Norteamrica con aportes del Estructuralismo, el Funcionalismo y el
Conductismo.
El trmino Gestalt significa forma, configuracin, patrn, con un nfasis especial en el
todo, relacionando esta idea, sobre todo, con la percepcin visual.
Sus representantes fueron: Wertheimer, Koffka y Khler.
Segn los Psiclogos de la Gestalt, la mente es activa ya que no acepta pasivamente lo que
percibe, sino que busca significados constantemente frente a los estmulos externos.
Extracto de la fuente original: Khler, sobre el insight en los monos, Wertheimer. y el
pensamiento productivo (otras investigaciones)
Aplicando sus ideas a la psicologa de la educacin, Wertheimer sostuvo que era preciso
ensear a los nios conceptos globales, que contribuyeran a su intelecto general, antes que
inculcarles los detalles, pues cuando los pormenores les son enseados primero, a menudo
los alumnos se confunden y no logran comprender el significado de lo que aprenden.
Wertheimer distingui entre pensamiento reproductivo (repeticin mecnica y ciega) y
pensamiento productivo (proceso insight, cierre del campo psicolgico para formar una
restructuracin global).
Tambin es muy significativa su ley de Prgnanz (pregnancia o, mejor, ley de lo compacto
y significante), nacida en el seno de la psicologa de la Gestalt, en la que se postula que
percibimos de forma que integramos las sensaciones del mejor modo posible. Es la teora
de la mejor forma, forma privilegiada o pregnancia de la forma, que habitualmente coincide
con la ms regular, la ms homognea, simtrica, simple o uniforme, as como con la
unidad de lo mltiple. En resumidas cuentas, como ejemplifica Rudolph Arnheim, si una
figura resulta ms simple al ser interpretada en tres dimensiones que al hacerlo en dos, el
individuo la interpretar de ese modo, salindose del plano.
Kart Lewin (1890-1947): Expansin de la visin de la Gestalt, sus primeros aos de
vida y carrera, teora de campo, El efecto Zeigarnik, sus aportes como psiclogo del
desarrollo y social.
El efecto Zeigarnik, El test consisti en pedir a un grupo de estudiantes que llevaran a cabo
una serie de tareas (rompecabezas, tareas MANUALES, problemas de aritmtica, etc.), con
la especialidad que en determinadas tareas se les interrumpa cuando estaban a mitad de
camino de resolverlas.

Tras el ejercicio se les pregunt a los estudiantes acerca de las tareas realizadas. Se
descubri que stos recordaban mucho mejor aquellas tareas incompletas (en las que se les
interrumpi) frente a las completadas. En concreto, haba casi el doble de probabilidades
que recordaran las incompletas frente a las completadas.
Conclusin: las personas recordamos mejor las tareas incompletas o interrumpidas que
aquellas tareas ya completadas o que hemos terminado de una sentada.
Los orgenes del conductismo: vida y obra del Pavlov, desarrollo de un fisilogo,
trabajo en el laboratorio, condicionamiento clsico y extincin.
El conductismo es, para decirlo lisa y llanamente, la Psicologa de la conducta. Se trata,
pues, de una rama de las ciencias psi que abreva en el uso de medios experimentales para
estudiar la conducta humana.
Sus orgenes provienen del asociacionismo sajn, el funcionalismo norteamericano y la
teora evolutiva de Darwin. El conductismo cobra forma en el siglo pasado con los trabajos
del estadounidense John B. Watson, quien pone todo el nfasis de los estudios psquicos en
los estmulos que origina el medioambiente descartando el comportamiento no observable
de los procesos internos de la psiquis. Esta orientacin estaba deliberadamente influenciada
por los primeros estudios del fisilogo ruso Ivn Pvlov.
Lo que Watson propugnaba era el empleo objetivo de la ciencia con base emprica en
funcin de ensayos de laboratorio delineados para implantar resultados con vigor
estadstico.
Segn el conductismo los modos de comportamiento humano son sucesiones de rplicas
musculares o glandulares observables y describibles en la realidad. Con el correr de los
aos, esta corriente encontr el mayor obstculo en su propia limitacin terica. Analizar el
comportamiento humano prescindiendo de la interioridad es casi una contrariedad, aunque
el fundamentalismo cientfico y popperiano llev agua hacia esos molinos de desierto.
La teora conductista fundada en la nocin mecnica de estmulo-respuesta, admiti una
importante adicin de estudios acerca de los animales y los hombres en su desarrollo. El
boom del conductismo watsoniano fue en 1920, donde se convirti en el paradigma de la
psicologa letrada de USA. Su segunda y floreciente etapa se dio a partir de 1950 con una
generacin renovadora de investigadores como Edward Tolman, Clark Hull y B. F.
Skinner.
Ms sobre: Representaciones equvocas del aparato de Pavlov y John B. Watson y la
fundacin del conductismo. (Evolucin del conductismo: aportes y tericos).
El conductismo se propone como una teora psicolgica que toma como objeto de estudio
lo observable y no el alma, la conciencia o cualquier otra entidad inmaterial y por lo tanto
imposible de estudio objetivo.
As, se opone a cualquier forma de introspeccin (mtodo utilizado generalmente por la
psicologa de conciencia del siglo pasado) y toma como base la observacin dentro de los
lineamientos del mtodo cientfico. Llega a decir Watson que la psicologa y la fisiologa
slo difieren en el ordenamiento de los problemas. Entre las escuelas y autores que influyen
en el conductismo debemos mencionar la reflexologa rusa (Pavlov y Bechterev) y los
estudios de psicologa funcional y animal (Woodworth, Cattell y Thorndike).
Una de las ideas centrales de la teora es la de condicionamiento, proceso por el cual una
respuesta determinada es obtenida en relacin con un estmulo originalmente indiferente
con respecto a la misma. Luego se trata de determinar cmo a partir de unos pocos reflejos
y mediante procesos de condicionamiento, se obtiene la enorme gama de conductas que
realizan los hombres. El conductismo se ha planteado tambin como un programa, lo que
incluye entre sus pretensiones el inters por intervenir sobre la conducta y los hombres a los
efectos de producir una mejor adaptacin de los mismos al medio social, lo que ha derivado
en estudios sobre el aprendizaje y un desarrollo importante en el rea laboral y en la
propaganda.
John B. Watson fue el primer psiclogo norteamericano en usar las ideas de Pavlov. Al
igual que Thorndike, primero comenz sus estudios con animales y posteriormente
introdujo la observacin de la conducta humana.
Watson pensaba que los humanos ya traan, desde su nacimiento, algunos reflejos y
reacciones emocionales de amor y furia, y que todos los dems comportamientos se
adquiran mediante la asociacin estmulo-respuesta; esto mediante un acondicionamiento.
Elabore un cuadro comparativo de la psicologa pre cientfica y la cientfica,
resaltando los aportes de cada una de ellas.
Psicologa pre cientfica:
Desde sus orgenes la psicologa se confunde con la Filosofa. La filosofa es considerada la
madre de todas las ciencias. Luego fueron surgiendo las dems ciencias. Hasta el siglo
pasado la Psicologa era considerada como una rama de la Filosofa que se ocupaba del
estudio del Alma. Toda la Psicologa vigente hasta el ao 1879 fue llamada Pre-cientfica.
En ese ao surgi la psicologa experimental, que separa la psicologa pre-cientfica de la
cientfica.
Caractersticas de la psicologa pre-cientfica:
Periodo clsico (desde los filsofos griegos hasta la edad media): El hombre era entendido
como parte del Cosmos, dotado de razn con diferencia entre el alma y cuerpo.
(Concepcin del mundo cosmocentrica)
Periodo cristiano (Edad media): La razn no es suficiente como fuente de conocimiento,
debe recurrirse a la Fe. (Concepcin del mundo Teocntrica)
Periodo Moderno (Edad moderna e inicios de la Contempornea): El hombre sustituye a
Dios como fuente de conocimiento, La razn es considerada como la Luz del conocimiento.
(Concepcin del mundo antropocntrica)
Psicologia Cientifica:
En el periodo moderno comienzan a independizarse la mayora de las ciencias de la
filosofa. Aqu surge el primer laboratorio de psicologa experimental (1879) a cargo de
Wilheim Wundt (psiclogo alemn que trato de aplicar el mtodo cientfico al estudio de
los hechos psicolgicos basndose en la medicin y la experimentacin). Su mtodo fue la
introspeccin experimental.






Conclusin
En resumen hemos visto como se ha ido formando y desarrollando la psicologa como
ciencia y disciplina de estudio. Los distintos personajes que han dedicado su vida al estudio
de los distintos comportamientos humanos y sus complicaciones.
La psicologa recoge los hechos sobre la conducta y la experiencia, los organiza por
sistemas y elabora las teoras para explicar mejor el comportamiento de los humanos y
algunas veces para predecir sus acciones futuras. Esta ciencia nos ayuda a centrarnos en
nosotros mismos y vivir de una manera ms ajustada a nuestras caractersticas, para que sea
posible convivir con nuestro entorno y el resto de personas de nuestro alrededor.