Resea de Cultura y Compromiso, de Margaret Mead

La obra de la influyente antroploga da cuenta de un exhaustivo estudio acerca de tres tipos diferentes de
cultura. Interesante paralelismo con el presente.
Granica editor public en 1970 ultura y ompromiso! una obra de 1"# p$ginas donde
%ead fundamenta una ruptura generacional! a partir de la distincin de tres tipos de
culturas& postfigurativa! cofigurativa y prefigurativa. 'l momento de caracteri(ar a cada
una! brinda e)emplos concretos producto de sus experiencias en traba)os de campo.
*i bien el traba)o data de algunas d+cadas! a,n hoy puede efectuarse un paralelismo
con lo -ue sucede en las culturas del tercer milenio. .ay conclusiones -ue coinciden.
omo punto de partida a su labor! la antroploga comenta -ue el mundo de los a/os
00 del pasado siglo asiste a una conmocin en las relaciones entre los fuertes y los
d+biles! reinando un instinto destructivo -ue se evidencia en la agresin a los dem$s.
.e a-u1 una s1ntesis de esta interesante exploracin.
El pasado: 2l primer acercamiento de la autora corresponde a la llamada cultura
postfigurativa! a-uella donde los ni/os aprenden el saber principalmente de sus
mayores! el cambio se presenta como casi imperceptible! y contribuye a lograr
perpetuidad. 2n estas sociedades el pe-ue/o recibe los conocimientos a edad
temprana! y sus mayores le brindan una idea de cmo ser$ la vida en el futuro.
3ara lograr la supervivencia deben enfrentar el momento en -ue los hi)os desaf1en la
autoridad masculina. *in embargo! tal dificultad se sortea por-ue 4el sentimiento de
identidad cultural -ue se inculca mediante castigos y amena(as de recha(o absoluto
tiene una extra/a persistencia5.
6e todas formas se observan condiciones -ue favorecen una mutacin! como por
e)emplo el contacto con culturas -ue no poseen estas particularidades y -ue son
factibles de absorber un elemento nuevo e incorporarlo a su propia identidad. 2sto
puede generar -ue los individuos ingresen a una nueva cultura. 7tra posibilidad puede
presentarse cuando las tres generaciones de una sociedad deben abandonar su
terreno y despla(arse en blo-ue a un nuevo lugar! lo -ue generar$ comentarios entre
los sabios abuelos.
%ead manifiesta -ue el rasgo distintivo y definitorio de lo postfigurativo radica en un
grupo de individuos formado por tres generaciones -ue dan la cultura por supuesta!
logrando -ue el ni/o acepte en su crecimiento todo lo -ue le inducen. 3or tal motivo!
determina -ue la falta de impugnacin y de toma de conciencia son las condiciones
claves para -ue una cultura de este tipo se conserve.
El presente: 2n las culturas cofigurativas el modelo -ue prevalece en la sociedad
es la conducta de gente contempor$nea! ya -ue 4sus pares -ue pertenecen al sistema
son los me)ores gu1as5. *e produce cuando la experiencia de la )oven generacin
difiere de la de sus padres y abuelos.
La antroploga enumera motivos -ue ayudan a comprender el por-u+ de la ruptura
con lo postfigurativo& una cat$strofe en la poblacin -ue afecte en mayor medida a los
ancianos! el desarrollo de nuevas tecnolog1as ininteligibles para estos ,ltimos! una
emigracin! la con-uista de una sociedad sobre otra! 8involucra cambios en los valores
y costumbres9! una conversin religiosa y una revolucin -ue incluya nuevas formas
de vida en los )venes! entre otros.
'-u1 los v1nculos con el pasado se debilitan! los abuelos desaparecen f1sicamente del
mundo donde se forma el ni/o y predomina la familia nuclear! constituida slo por
padres e hi)os.
3ara arribar a estas certe(as! %argaret reali( un estudio acerca de grupos aldeanos
de :ueva Guinea y de ;ambunam! la inmigracin en 2stados <nidos! pueblos
es-uimales! 3olonia! experiencias de )ud1os! y tambi+n cita a 'rgentina.
El futuro: 2n el contexto -ue este libro fue escrito! es preciso aclarar -ue el mundo
atravesaba por una crisis! donde se observaban decadencia del capitalismo y -uiebra
definitiva del sistema. 3or a-uel entonces la )uventud se mostr m$s activista -ue
nunca! como consecuencia de diversos factores tales como la aparicin de una
comunidad mundial! la revolucin cient1fica del siglo ==! la revolucin m+dica -ue
aument la poblacin! y las transmisiones a escala global de la radio y la televisin.
La revolucin tecnolgica ha marcado una bisagra! y los nacidos antes de ella no
cuentan con el conocimiento necesario para adaptarse a las nuevas condiciones de
vida! por-ue no entienden lo -ue significa.
La cultura prefigurativa indica -ue no slo los padres de)an de ser gu1as! sino -ue
adem$s no existe ning,n modelo. Los adultos no tienen descendientes! al igual -ue
los )venes no tienen antepasados.
*eg,n %ead sus propios hi)os nunca experimentar$n lo -ue han vivido los de su
generacin! y ellos por su parte )am$s podr$n vivir lo -ue estos )venes est$n
atravesando a tan temprana edad. 2l mundo asiste al nacimiento de un nuevo tipo de
sociedad! -ue implica una ruptura con lo postfigurativo y cofigurativo respectivamente.
.oy es el ni/o nonato el -ue debe convertirse en el s1mbolo de lo -ue ser$ la vida.
onclusiones
La cultura prefigurativa implica la existencia de inconvenientes generacionales. 3ara
sortearlos! la antroploga explica -ue la clave est$ en hallar la verdadera
comunicacin. 3ero sucede -ue los padres se sienten inseguros y no saben de -u+
manera criar a sus hi)os! -uienes son muy diferentes. 'dem$s! la mayor1a de los
)venes no tiene la capacidad de aprender de estos padres y adultos! pues )am$s se
parecer$n a ellos.
*e debe entablar un di$logo continuo donde los )venes posean libertad para proceder
seg,n iniciativa propia y a su ve(! puedan llevar a sus mayores hacia eso -ue se les
presenta como desconocido y hasta temido.
%argaret %ead concluye con una afirmacin -ue puede adecuarse a nuestros tiempos
actuales. 6ice -ue la ubicacin del futuro debe modificarse! si se pretende construir lo
pregurativo. .ay -ue situarse en una comunidad de hombres! mu)eres y ni/os como
algo listo para ser traba)ado! sino ser$ demasiado tarde. 46e modo -ue! como dicen
los )venes& 2l >uturo 2s 'hora5.
Las nuevas tecnolog1as generan cambios y abren paso a escenarios signados por un
arsenal de dispositivos tecnolgicos -ue en su mayor1a son dominados por las nuevas
generaciones! -ue se vuelven los me)ores instructores de los adultos en el uso de los
mismos. 2ste tipo de cultura dominada por un sector poblacional espec1fico! es una
situacin -ue hab1a sido ya advertida desde tiempo atr$s por la antroploga %argaret
%ead.
2n su ultura y compromiso %ead habla de -ue en las sociedades contempor$neas
coexisten tres tipos de cultura& posfigurativa! cofigurativa y prefigurativa. 2n la primera
el futuro de los infantes est$ enteramente anclado o comprendido en el pasado de sus
progenitores! en sus abuelos! en donde se considera -ue la forma de vivir y saber de
los ancianos es imperecedera y en buena medida los usos y las costumbres
determinan el devenir de las colectividades. La cofigurativa se define por-ue el modelo
de comportamiento est$ determinado por el presente! los )venes e infantes
interact,an con sus contempor$neos y aprenden mutuamente. %ientras -ue la
prefigurativa es una nueva cultura en la cual los infantes 4educan5 a los padres.
<n futuro -ue ya est$ presente impera una parte significativa de )venes! en donde la
velocidad y el v+rtigo son dominados ,nicamente por ellos! -ue son capaces de
sentarse delante de una computadora! entrar a un sito y con un solo clic hacer -ue al
poco tiempo apare(ca en la puerta de su casa un se/or con la carne y dem$s
alimentos -ue necesitamos para la cena. 3ero algunas personas indican -ue los
tiempos siguen igual! -ue nada ha cambiado! -ue esto es slo un cambio de fachada!
pero no son invenciones -ue los infantes y los )venes se hayan vuelto unos expertos
en el mane)o de las nuevas tecnolog1as! -ue gracias a eso es como dan sus primeros
pasos para ad-uirir parte importante de las competencias -ue m$s adelante les
demandar$ el mercado laboral.