Civilizacin y barbarie

Ideas filosficas del autor:

1) Los conceptos civilizacin y barbarie fueron afianzados en la tradicin
latinoamericana de forma contraria por el prcer argentino Domingo
Faustino Sarmiento, en su polmico libro Civilizacin y Barbarie: vida
de J uan Facundo Quiroga (1845). En l queda establecido el conflicto
entre la cultura europea y estadounidense consideradas cumbre de la
civilizacin opuesta a la cultura americana, entendida como sinnimo
de barbarie. La preferencia de Sarmiento fue en favor de la civilizacin
occidental que valor como modelo a imitar.
El pensaba que el sentido del brbaro solo era de distincin, su visin
estaba legada por la antigedad clsica. En el siglo XVI en Europa
consideraban al brbaro como los indios de Amrica. De esta manera
comienza el proceso de la barbarizaran del negro y luego del indio.
Sarmiento en 1845 publico artculos con el titulo Civilizacin y barbarie.
El establece un esquema sobre el cual se basa en toda la obra, es un
doble sistema ordenado, por un lado a la profundizacin y multiplicacin
de oposiciones: civilizacin/barbarie, ciudad / campo, unitarismo /
federalismo, frac / poncho, europeos / indios, teatros / pulperas, etc.; y
por el otro a forzadas conexiones: el frac es civilizado / el colorado es
barbarie.
Sin embargo hay un elemento que se impone a todos como el origen de la
barbarie que es la naturaleza. Sarmiento reconoce el valor que la
naturaleza le da a Amrica a su vez piensa que es el origen de todos los
males de argentina. A la vez sarmiento se contradice al decir en llanuras
tan dilatadas, en donde las sendas y caminos se cruzan en todas las
direcciones y los campos en que pacen o transitan las bestias son
abiertos, es preciso saber seguir las huellas de un animal y distinguirlas
de entre mil, conocer si va despacio o ligero, suelto o tirado, cargado o
vacio: esta es una ciencia casera y popular con esto plantea que para
sobrevivir el gaucho tiene que aprender de los animales lo que nos
muestra una vuelta a la barbarie. Para formar a un individuo pensante
haba que educarlo con el saber europeo y as crear una sociedad liberal,
todo esto tambin requera de la inmigracin europea para as poblar la
argentina, para que se creara una sociedad pensante se deba eliminar
por completo al indio para que la sociedad no vuelva a ser brbaro.
Sarmiento opinaba que el argentino del futuro deba ser civilizado,
urbano, educado y trabajador. Para esto particip activamente en la
poltica y ah fue cuando comprendi que el paraso liberal tena sus
limitaciones.

2) Las figuras del civilizado y del brbaro alcanzaron en Amrica Latina
su representacin definitiva en la obra de Sarmiento. La
contradiccin, por un lado, expresaba los deseos de la clase burguesa
argentina, y ms ampliamente latinoamericana, en ascenso durante el
siglo pasado. Y, por otro, la ventaja de las ideas ilustradas y
positivistas, que buscaban la consolidacin de un status favorable a
los intereses de la burguesa. . Bajo tal orientacin los conceptos de
civilizacin y barbarie nunca llegaron a ser criticados para comprobar
si respondan a la problemtica de la identidad y la cultura
latinoamericanas.
En Facundo utiliza la vida de Facundo Quiroga, el Gaucho malo de la Rioja
para hacer la denuncia de todas las consecuencias negativas que para el
pas genere la violencia implantada por el caudillo totalitario. Sin escribir
directamente sobre Rosas, su objetivo poltico es hacer evidente el terror por
medio del cual ste gobierna. Nos pinta la Argentina como una nacin
inmensa en que las ciudades que representan focos de cultura se pierden en
la extensin del llano, en donde se origina la violencia. Sarmiento plantea
en Facundo que la naturaleza es muy determinante en la manera de vivir del
gaucho, basndose en el relieve de su suelo patrio. Presenta al gaucho
viviendo aislado en medio de la inmensidad de los llanos. Esta situacin,
este vivir a fuerza de salvar dificultades, hace que el gaucho mire al hombre
de la ciudad con desprecio. Entonces Sarmiento percibe, una divisin muy
definida de la poblacin argentina, de una parte, el habitante de la ciudad,
viviendo en un ambiente de civilizacin, ms notorio en Buenos Aires, ms
dbil en provincias y de otra parte el gaucho aislado, recorriendo las llanuras
al lomo de su caballo, ocioso, pues la infinidad de la pradera permite la
reproduccin ilimitada del ganado y sintiendo al mismo tiempo, desprecio y
resentimiento hacia el ciudadano.
Sarmiento plantea las luchas homicidas, estudia como esa energa del
gaucho que se derramaba en aventuras por los campos, o en luchas a
caballo en la pulpera, se orient primero en las guerras de independencia,
despus en las guerras civiles y por ltimo en la destruccin casi completa
de lo que representaba cultura y civilizacin, al instalarse el gobierno de
Rosas.
Sarmiento proclam en Facundo la necesidad de describir el suelo
argentino, los hbitos que originan, los caracteres que desenvuelve. Y
tambin reconoce que se necesita estudiar las ideas y los intereses que se
alteraban en las ciudades y compara dos de ellas, Crdoba y Buenos Aires
en donde predominaban las ideas opuestas para mostrar al caudillo de la
pampa.
En el siglo XIX la clase burguesa latinoamericana tuvo un ascenso. A pesar
de esto los conceptos de civilizacin y barbarie nunca se llegaron a criticar a
fondo para ver si se respondan a la problemtica de la identidad y cultura de
Latinoamrica.
Valoracin personal:
Entendemos que ninguno de los dos conceptos podra imaginarse sin la
existencia del otro, aunque opinamos al igual que Sarmiento, que a veces se
entrecruzan.
Ya que Sarmiento no estuvo incorrecto con su dilema de culturizar a los
incultos solo para Sarmiento el campo era smbolo de atraso, la ciudad de
progreso, por eso era necesario cambiar el modelo de sus habitantes hacia
otra forma de pensar. Pero no as dejando de lado sus orgenes, sus
costumbres y sus valores. Su propia identidad.
Nos parece acertado que en aquella poca la Argentina necesitaba que se
culturalice para que dejen de ser seres incultos, pero no de la manera que
Sarmiento lo propuso borrando la cultura de las que ellos pertenecan. Sin
ser respetados como tales.