Source: Revue Archologique, Nouvelle Srie, Vol. 27 (Janvier Juin 1874), pp. 96-100 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41734754 . Accessed: 10/10/2014 14:29 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. . Presses Universitaires de France is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Revue Archologique. http://www.jstor.org This content downloaded from 132.204.3.57 on Fri, 10 Oct 2014 14:29:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions LA MOSAQUE de sainte-pudentienne A ROME La mosaque qui couvre, au fond de l'glise Sainte-Pudentienne,
Rome, la conque de l'abside, a t, depuis vingt ans, l'objet d'tudes bien connues. M. Barbet de Jouy (1) l'a dnonce l'ad- miration gnrale. M. "Vitet (2) a suprieurement dfini le caractre et analys les beauts de ce chef-d'uvre trop longtemps ddaign, et, d'accord avec l'illustre archologue romain M. J. B. de Rossi, lequel fondait son jugement sur ses dcouvertes pigraphiques, il a, d'aprs le style de la composition et les beauts de l'excution, res- titu au ive sicle la gloire d'avoir produit ce monument, le plus insigne dont puisse s'honorer l'cole latine passe au service du christianisme. Enfin M. J. Labarte (3) a rfut l'opinion courante qui regardait la scne reprsente comme une sorte d'apothose de la famille du snateur Pudens, et il a mis en vidence l'intention effective de l'artiste, qui s'est propos d'offrir la vnration des fidles le Christ entour de ses aptres. La matire semble donc puise, et elle le serait rellement, sauf controverses ventuelles touchant l'tendue des remaniements subis au vin" sicle par le travail primitif, s'il ne restait claircir un point du sujet. On sait quelle est l'ordonnance de la mosaque de Sainte-Puden- tienne. Au centre, le Christ, assis sur un trne splendidement orn, tient de sa main gauche un livre ouvert, et de sa main droite termine un geste oratoire par une bndiction. De chaque ct si- gent, sur les premiers plans, cinq hommes disposs de telle sorte (1) Mosaques chrtiennes des basiliques et glises de Rome . (2) Journal des savants t anne 1863, janvier. (3) Histoire des arts industriels au moyen age etl poque de la renaissance. This content downloaded from 132.204.3.57 on Fri, 10 Oct 2014 14:29:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions LA MOSAQUE DE SAINTE- PUDENT1ENNE A ROME. 97 que les plus voisins du Rdempteur se montrent mi-jambe, tandis que les plus carts apparaissent en buste. Sur un arrire-plan, ga- lement de chaque ct, une femme, debout, prsente une couronne au-dessus de la tte du personnage plac devant elle prs du Christ. Le lieu de la runion est circonscrit par la colonnade en plein cintre d'un portique semi-circulaire, toiture dore, derrire laquelle s'- lvent les difices une ville. Du sein de ces constructions merge, en souvenir du Golgotha, un monticule qui supporte une croix latine gemme. Les emblmes des quatre vanglistes se dtachent sur le ciel, droite et gauche de cette croix. Si, faute d'indices suffisamment qualificatifs, il est impossible d'appliquer un nom dtermin d'aptre sur chacune des figures, on doit pourtant, avec MM. Barbet de Jouy et Vitet, reconnatre dans les deux personnages les plus voisins du Christ, saint Pierre gauche, et droite saint Paul tenant la main un livre sur lequel est crit : Liber generationis. M. J. Labarte s'est indubitablement tromp en arguant de ces deux mots et de la proximit de l'ange symbolique pour substituer ici saint Matthieu saint Paul. D'abord les emblmes des vanglistes ne dsignent privativement aucun des acteurs de la scne, car, ajouts par la restauration byzantine, ils sont purement et simplement distribus, l'effet de garnir l'espace, selon leur ordre de classement le plus ordinaire : l'ange, le lion, le buf et l'aigle. En outre, et par suite, ce n'est pas l'ange, maintenu une extrmit, mais le lion qui, vers le centre, plane au-dessus de l'aptre assis immdiatement la droite de Jsus-Christ. Quant au texte de l'inscription, il est permis d'y trouver moins un renvoi l'vangile spcial de saint Matthieu, duquel il est tir, qu'une allusion
l'vangile en gnral, c'est--dire la matire qui faisait l'objet de la prdication de saint Paul. Enfin, le livre est un des attributs usits de cet aptre. Rien n'autorise donc en cette occurrence exclure saint Paul de ]sa place attitre dans les reprsentations ha- giographiques. Mais qui sont les deux femmes prsentes ce consistoire divin? La tradition les appelle sainte Pudentienne et sainte Praxde, et jamais encore, ce qu'il semble, elle n'a rencontr de contradicteurs. Elle ne s'appuie cependant sur aucun signe matriel et elle est plus facile accepter de confiance qu' justifier. Sans doute, pour ceux qui se plaisaient voir groups avec saint Pierre et saint Paul, autour du trne du Sauveur, le vieux Pudens, ses deux fils, et cinq autres Romains, leurs amis et leurs frres,
il fallait ncessairement que la famille du snateur ft au complet; This content downloaded from 132.204.3.57 on Fri, 10 Oct 2014 14:29:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 98 REVUE ARCHOLOGIQUE. les deux femmes devenaient de plein droit les deux filles de Pudens sainte Pudentienne et sainte Praxde. Mais ds que la vritable et large donne de la composition est retrouve, ds qu'il s'agit d'une glorification allgorique du christianisme triomphant, en la personne du Christ, son chef, et de ses premiers ministres les aptres, que viennent y faire deux jeunes patriciennes de Rome, si considrables qu'aient pu tre leurs droitsl la canonisation? A la rigueur, on excuserait l'adjonction de sainte Pudentienne, grce sa qualit de patronne du sanctuaire, sous la condition toutefois qu'elle ft clai- rement subordonne au reste de l'assemble. Mais comment lgi- timer l'intrusion de sainte Praxde? En vain se prvaudrait-on de ce que,
quelques pas de l'glise consacre sainte Pudentienne , l'glise mise sous le vocable de sainte Praxde est orne d'une mo- saque absidale o prcisment on rencontre le Christ au centre, ayant sa droite saint Paul et sainte Praxde, sa gauche saint Pierre et sainte Pudentienne. Cet ouvrage, nul ne l'ignore, excut au ix sicle, sans invention ni talent, est une grossire et servile imitation de la mosaque absidale de l'glise des SS. Cme et Damien,
Rome, o saint Paul et saint Pierre servent saint Cme et saint Damien de parrains prs d& Jsus-Christ. Incapable de modifier l'agencement de son modle, l'auteur de la mosaque de Sainte-Praxde, aprs avoir remplac saint Cme par sainte Praxde, a eli besoin d'une seconde figure de femme pour suppler saint Damien, et, priv de la ressource d'une seconde patronne, il s'est tir d'embarras en recourant sainte Pudentienne. Ainsi, Sainte- Praxde, l'impritie de l'artiste est la seule cause de cette association des deux surs, et, d'ailleurs, chacun des princes des aptres y in- troduit auprs du Rdempteur l'une des saintes et marque, vis--vis d'elle, sa prminence. Il en va tout autrement dans la mosaque de Sainte-Pudentienne; les deux femmes y semblent couronner les deux aptres, et, prte deux saintes, cette altitude est d'une impro- prit tellement flagrante qu'on a essay de la pallier en allguant que Praxde et Pudentienne offrent au Christ leur couronne. Mais ceci est matriellement inexact. Les deux femmes ont un geste prcis et exempt de toute ambigut; en arrire des autres personnages, les dominant de leur hauteur, elles tiennent la couronne suspendue l'une sur la tte de saint Pierre, l'autre sur celle de saint Paul. Il faut donc l'avouer; la composition, telle qu'elle a t combine, ne met et ne peut mettre en scne ni Pudentienne, ni Praxde, ni quelque sainte que ce soit. Que reprsentent alors ces deux images de femmes? This content downloaded from 132.204.3.57 on Fri, 10 Oct 2014 14:29:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions LA MOSAQUE DE SAINTE-PUDENTIENNE A ROME. 91) Si, rvant ce problme, au sortir de l'glise Sainte-Pudentienne, on descend du Viminal, travers le Forum, jusqu'aux approches du Tibre, et si, pouss par la bonne fortune, on se laisse aller gra- vir le sommet de l'Aventin, on trouvera, dans l'anlique glise de Sainte-Sabine, la solution de la question. Sous le pontificat de C- lestin Ier, vers 424, Sainte-Sabine a t dcore d'une mosaque (1) dont la plus grande partie, malheureusement, ne subsiste plus, mais dont les restes montrent sur fond d'or, places chacune l'extrmit d'une inscription commmorative, deux figures qui ne feraient pas disparate dans la grande composition de Sainte-Pudentienne (2) , laquelle elles sont au surplus postrieures seulement d'une tren- taine d'annes. Ce sont deux femmes debout, drapes
l'antique dans un pallium qui recouvre la longue robe des matrones; au- dessus de l'une se dressait saint Pierre, au-dessus de l'autre, saint Paul (3), effigies actuellement dtruites. Entre ce fragment et la portion nigma tique de la mosaque de Sainte-Pudentienne, il y a une frappante relation de parent. Pour peu que l'on soit fix sur le sens de l'une, on possdera manifestement l'interprtation de l'autre. Or la mosaque de Sainte-Sabine porte son explication en toutes lettres; les deux femmes y sont dsignes par les mots, l'une, ECLESiA EX CIRCUMCISIONE, l'autre, ECLESIA EX GENTIBVS (4). Elles symbolisent, en marquant leur origine diverse, les fidles dont se compose l'ensemble du peuple chrtien. Elles rendent tangible et palpable, revtue d'une forme corporelle, une ide abstraite, celle de la part qui revient plus spcialement chacun des deux princes des aptres dans la tche collective de la conversion du monde. Elles sont destines caractriser, la premire, saint Pierre, la seconde, saint Paul, qu'elles accompagnent en guise de blason, comme l'ange, le lion, le buf et l'aigle servent d'emblmes aux vanglistes. Comment ne pas tre saisi de la justesse avec laquelle cette ing- nieuse allgorie s'adapte au sujet mystique de la mosaque de Sainte- Pudentienne? Elle le dveloppe, elle le complte, elle achve d'en (1) Voir, dans le magnifique ouvrage de M. J. B. de Rossi : Musaici cristiani , etc., fase, III, la reproduction en chromolithographie de cette mosaque et la dissertation dont elle est l'objet. (2) M. Vitet, Journal des savants, anne 1863, juin. (3) Ciampini, Vetera monimenta. (U) Ciampi ni, dans la mauvaise gravure qu'il donne de cette mosaque, a malen- contreusement corrig cette faute d'orthographe Eclesia , dont M. J. B. de Rossi, avec son admirable rudition, tire une preuve nouvelle de la date assigne cette ornementation. This content downloaded from 132.204.3.57 on Fri, 10 Oct 2014 14:29:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 100 REVUE ARCHOLOGIQUE. dterminer l'intention. Elle lui est mme si convenablement appro- prie qu'on la croirait volontiers invente pour la circonstance, et, vritablement, rien n'interdit cette supposition qu'auloriserait le rare mrite dont a fait preuve l'artiste tant sous le rapport de la con- ception que sous celui de l'excution de cette grande uvre. Sans doute, l'ide de symboliser par une image de femme la croyance chrtienne, la communaut chrtienne, l'glise, est antrieure la fin du ive sicle; elle a d natre avec les premiers essais de l'art chrtien, et les plus anciennes figures d'orantes, dans les peintures des catacombes, n'ont peut-tre pas d'autre signification. Mais la pense de doubler cette image pour rappeler le judasme et le paga- nisme d'o sont sortis les fidles, et pour fournir un attribut saint Pierre et saint Paul, n'apparat dans aucun monument qui ait pr- cd la mosaque de Sainte-Pudentienne. Quoi qu'il en soit, au point de vue de l'art, on ne saurait trop admirer le tact et l'habilet avec lesquels le matre a compris et rendu les nuances particulires de l'lment allgorique et de l'lment humain dans son sujet. Aux aptres, tres terrestres et historiques, il a donn l'individualit des types, la varit et l'animation des attitudes, l'intensit de la vie; il les a distribus en avant par groupes multiples. Il a conserv, au con- traire, sur une seule et mme ligne et sur un plan plus recul, les deux figures de femmes ; et ces figures presque ariennes , selon le mot de M. Yitet lui-mme, remarquables par la solennit et la symtrie de leur pose, par leur fonction identique, gardent un accent presque impersonnel. Cette ingnieuse dgradation, cette savante rpartition du pittoresque et du simple dans un tableau rempli d'ail- leurs de style et d'lvation, en mme temps qu'elles accusent une exprience consomme, sont trop loquentes pour n'aspirer qu' rpondre aux exigences de l'esthtique. Elles veulent dire quelque chose de dtermin, et elles le disent; si bien que le seul aspect de la mosaque devrait suffire pour suggrer notre interprtation. Louis Lefort. This content downloaded from 132.204.3.57 on Fri, 10 Oct 2014 14:29:58 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions
Giry, Guérin. Les Petits Bollandistes: Vies Des Saints de L'ancien Et Du Nouveau Testament, Des Martyrs, Des Pères, Des Auteurs Sacrés Et Ecclésiastiques. 1888. Volume 10.