Emile Durkheim: la divisin del trabajo social.

Hechos sociales
Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociologa debe consistir
en el estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser
tratados como "cosas" es vital para distinguir la filosofa de la sociologa. Como
objetos los hechos sociales deben ser estudiados de un modo emprico no filos!fico.
"s mismo para distinguir la sociologa de la psicologa Durkheim afirma que los
hechos sociales son e#ternos $ coercitivos para el actor% el objeto de la psicologa
sera estudiar los hechos psicol!gicos mientras que el de la sociologa sera el estudio
de los hechos sociales.
&e distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales' hechos sociales
materiales e inmateriales.
Los hechos sociales materiales son los m(s visibles ))" veces el hecho social se
materiali*a $ llega a convertirse en un elemento del mundo e#terior++. La
arquitectura sera un ejemplo de hecho social material.
,ero a lo que el gran soci!logo da ma$or importancia hasta convertirlo en n-cleo de
su obra es el an(lisis de los hechos sociales inmateriales. Los hechos sociales
inmateriales se corresponden con lo que ho$ consideramos normas $ valores de la
sociedad o de forma e#tensa la cultura.
Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor por ello para
distinguirlos de los hechos psicol!gicos se ha de pensar en ellos como coercitivos $
e#ternos. Ha$ que considerar que tanto algunos hechos sociales como los
psicol!gicos e#isten dentro de las conciencias $ entre ellas% Durkheim considera que
mientras los soci!logos se interesan por las normas $ los valores los psic!logos se
afanan en temas como los instintos humanos por tanto en fen!menos m(s primarios.
Durkheim se esfuer*a por organi*ar los hechos sociales en distintos niveles de
realidad social% los hechos sociales materiales tienen prioridad en la teora sociol!gica
de Durkheim precisamente porque influ$en en los inmateriales fundamentales en
dicha teora.
Los principales niveles de la realidad social seran'
". Hechos sociales materiales
.. La sociedad
/. Componentes estructurales de la sociedad 0como instituciones1
2. Componentes morfol!gicos de la sociedad 0como distribuci!n de la poblaci!n o
canales de comunicaci!n1
3. Hechos sociales inmateriales
.. 4oralidad
/. Conciencia colectiva
2. 5epresentaciones colectivas
6. Corrientes sociales
7nspirado por la biologa Durkheim considera que la sociedad est( constituida por
!rganos 0hechos sociales1 o estructuras sociales que reali*an ciertas funciones para la
sociedad. Debemos distinguir las funciones de las estructuras de los factores causales
de su e#istencia. Los estudios de Durkheim sobre el nivel macro e#plican su
importante papel en el desarrollo del estructuralismo funcional.
Divisi!n del trabajo en la sociedad
Durkheim concibe dos tipos de sociedad' el primero m(s primitivo corresponde a la
solidaridad mec(nica que se caracteri*a por una estructura social la#a $ con poca o
ninguna divisi!n en el trabajo% por el contrario la solidaridad org(nica es de un tipo
m(s moderno $ presenta una divisi!n del trabajo ma$or $ m(s refinada. La divisi!n
del trabajo es un hacho social material que indica hasta que punto se han
especiali*ado las tareas $ responsabilidades.
Los cambios en la divisi!n del trabajo han sido fundamentales en la estructura de la
sociedad de modo que una sociedad caracteri*ada por la solidaridad mec(nica se
mantiene cohesionada porque sus individuos tienen conocimientos similares
mientras que una sociedad en la que prima la solidaridad org(nica se mantiene unida
porque los individuos tienen distintas tareas $ conocimientos cre(ndose una red de
interdependencias por ello la sociedad moderna se mantiene unida por la
especiali*aci!n de las personas $ la necesidad de servicios de otras.
Densidad din(mica
Este concepto de Durkheim hace referencia a la cantidad de individuos que forman
una sociedad $ al grado de interacci!n que reali*an entre s.
8n aumento del n-mero de individuos unido al aumento de interacci!n conduce al
cambio de una sociedad mecanicista a una sociedad organicista dado que dicho
aumento provoca una ma$or competencia entre todos al tener caractersticas
similares% el cambio a la divisi!n del trabajo permite a personas $ estructuras
cooperar entre los diversos (mbitos de especiali*aci!n.
Derecho
8na sociedad mec(nica se caracteri*a por un derecho represivo. Cualquier ataque a
su sistema de valores compartido es algo de gran importancia para la ma$ora de los
individuos por lo que el trasgresor suele ser castigado mu$ severamente si se
considera su acci!n una ofensa contra el sistema moral colectivo.
8na sociedad de solidaridad org(nica se caracteri*a por el derecho restitutivo% a los
individuos se les pide que cumplan con la le$ o que restitu$an a aquellos que resulten
perjudicados por sus acciones. En este tipo de sociedades la gente no suele reaccionar
emocionalmente ante el incumplimiento de las le$es.
4ientras que en el primer tipo de sociedad la administraci!n de la justicia corre a
cargo de las masas mientras que en el segundo tipo la administraci!n del derecho
restitutivo corre a cargo de especialistas lo que concuerda con la especiali*aci!n
caracterstica de la divisi!n del trabajo.
"noma
Los individuos se enfrentan a la anoma cuando carecen de un concepto claro de lo
que es una conducta apropiada $ aceptable $ de lo contrario.
La "patologa" central de las sociedades modernas es la divisi!n an!mica del trabajo.
La divisi!n estructural del trabajo en la sociedad moderna es una fuente de cohesi!n
que compensa el debilitamiento de la moralidad colectiva pero el argumento de
Durkheim subra$a que la divisi!n del trabajo no puede paliar del todo la relajaci!n de
la moralidad com-n por lo cual la anoma es una patologa que surge como
consecuencia del nacimiento de la solidaridad org(nica. Los actores pueden sentirse
aislados en la reali*aci!n de sus tareas altamente especiali*adas $ pueden dejar de
percibir el vnculo que los une a los que viven $ trabajan a su alrededor.
Durkheim considera esta situaci!n anormal $a que para 9l s!lo en situaciones
anormales la divisi!n moderna del trabajo relega a las personas a tareas aisladas $
carentes de sentido.
Conciencia colectiva
Dice Durkheim' ))El conjunto de creencias $ sentimientos comunes al t9rmino
medio de los miembros de una misma sociedad forma un sistema determinado que
tiene vida propia' podemos llamarlo conciencia colectiva o com-n... Es pues algo
completamente distinto a las conciencias particulares aunque s!lo se realice en los
individuos++
La conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad
org(nica que en otra con solidaridad mec(nica. Es m(s probable que los miembros de
una sociedad moderna se mantengan unidos por la divisi!n del trabajo $ la necesidad
de que otros realicen ciertas funciones que mediante una conciencia colectiva
poderosa.
"nthon$ :iddens se;ala que la conciencia colectiva difiere en los dos tipos de
sociedades en cuatro dimensiones'
< =olumen' se refiere a la cantidad de gente que comparte una misma conciencia
colectiva.
< 7ntensidad' se refiere al grado en que la sienten.
< 5igide*' se refiere a su nivel de definici!n.
< Contenido' se refiere a la forma que adopta la conciencia colectiva en los dos tipos
polares de sociedad.
En una sociedad caracteri*ada por la solidaridad mec(nica pr(cticamente la totalidad
de sus miembros comparten la misma conciencia colectiva% esta se percibe con gran
intensidad% es e#tremadamente rgida $ su contenido suele ser de ndole religiosa.
En una sociedad de solidaridad org(nica la conciencia colectiva es m(s reducida $ la
comparte una cantidad menor de individuos% se percibe con menor intensidad% no es
mu$ rgida $ su contenido queda definido por el concepto de "individualismo
moral".
5epresentaciones colectivas
La idea de "conciencia colectiva" es un tanto vaga debido a ello Durkheim abandona
progresivamente este concept-en favor de otro mucho m(s concreto $ especfico' las
representaciones colectivas. Estas pueden ser consideradas estados especficos o
substratos de la conciencia colectiva.
Las representaciones colectivas hacen referencia a las normas $ valores de
colectividades concretas como la familia la ocupaci!n el estado o las instituciones
educativas $ religiosas. Dicho concepto puede utili*arse de forma tanto general como
particular $ permite a Durkheim definir los hechos sociales inmateriales de forma
m(s concreta que con la idea nebulosa de conciencia colectiva.
La representaciones colectivas poseen un car(cter sui generis pero dicho car(cter
-nico no puede reducirse a la conciencia individual lo que las sit-a directamente en
el mundo de los hechos sociales inmateriales. &u e#istencia no depende de ning-n
individuo en particular $ su duraci!n es superior a la duraci!n de la vida del
individuo estas caractersticas hacen que las representaciones colectivas trasciendan
al individuo.
,or todo ello las representaciones colectivas constitu$en la idea central de los hechos
sociales inmateriales en Emile Durkheim.