SENSOPERCEPCIN

INTRODUCCIN
La danza debe estar al alcance de todos Patricia Stokoe;
El lugar de la danza est en las casas, en la calle, en la vida
Maurice Bejart.
La capacidad sensorio-perceptiva pertenece a todos los seres humanos. Es la capacidad de
conectarse, de internalizar e interaccionar con el mundo externo, el propio cuerpo y el cuerpo de
los dems.
La Sensopercepcin como prctica pretende recuperar y enriquecer la vivencia del propio cuerpo
para la danza, para la vida. Es una prctica de descubrimiento y despliegue de nuestro potencial
con una fundamentacin terica que puede ser abordada desde diversos campos, puestos al
servicio de esta prctica que orientamos como uno de los contenidos y como tcnica hacia el
desarrollo de los potenciales artsticos que existen en toda persona. Suele ser la Sensopercepcin
de mucho inters para quien est en el campo de la msica, pintura, teatro y en especial la danza y
el movimiento, as como para educadores, profesionales y toda persona que desea realizar un
camino de autodescubrimiento que le permita hacer florecer sus capacidades.
Patricia Stokoe, fundadora y creadora de esta lnea de trabajo, quien durante tantos aos ha
venido abriendo un camino con una actitud de bsqueda, investigacin y prctica incansable ha
credo siempre que la danza le pertenece a todo ser humano y se ha dedicado durante ms de
treinta aos a brindar sus conocimientos y vitalidad para el logro de este reacercamiento de la
danza a la vida.
SENSOPERCEPCIN Y EXPRESIN CORPORAL
El trmino Expresin Corporal engloba y est asociado actualmente a diversas actividades
corporales, cada una de ellas con su particular concepcin, objetivos, mtodos y tcnicas de
trabajo. Entre tal variedad de escuelas que responden al mismo nombre, pertenecemos a aquella
corriente que considera que la Expresin Corporal es Danza. Es una actividad artstica y como tal
es el lenguaje del cuerpo con sus posibilidades de movimiento y quietud, sus gestos y ademanes,
posturas, tonos, destrezas y habilidades organizadas en secuencias significativas como
manifestacin de la totalidad de la persona.
La Sensopercepcin es uno de los contenidos y una de las tcnicas en la formacin en Expresin
Corporal, punto de partida y llegada constante en este camino de descubrimiento y desarrollo del
lenguaje corporal de cada uno as como el poeta afina su sensibilidad y se embebe del mundo para
devolvernos su visin nica, subjetiva, emocionada en cada uno de sus poemas.
Creemos que uno no nace hombre, poeta, bailarn, sino que se hace hombre, que cada uno trae
un potencial o bagaje de premisas que en la medida en que reciba los estmulos y las
oportunidades adecuadas podrn desplegarse y ser desarrolladas.
La Sensopercepcin se refiere entonces a dos aspectos tendientes uno, a estimular la capacidad de
observacin y registro de los estmulos que van a dar lugar a la elaboracin de imgenes
diferenciadas, detalladas, precisas del propio cuerpo en su vnculo dinmico y constante con el
medio y dos, se puede convertir en una tcnica y camino hacia la danza.
Metafricamente decimos que si queremos ser intrpretes de nuestras danzas, necesitamos tener
el cuerpo afinado como si fuera un violn Stradivarius que logre as interpretar melodas de
movimiento ricas en tonos y matices.
En esta bsqueda de un lenguaje autntico, Patricia, como bailarina, respondiendo a las
necesidades de superar sus propias limitaciones, y posteriormente como educadora, al toparse
con las inhibiciones, bloqueos, tensiones de sus alumnos, fue integrando la propia experiencia e
investigacin con los aportes de maestros como Gerda Alexander, Moshe Feldenkrais y colegas
entre los cuales podemos nombrar a Violeta de Gainza, Oscar Fessler, entre otros, quienes por
diversos caminos estuvieron encaminados en la misma bsqueda: la del descubrimiento de los
principios esenciales que sustentan la vida creadora humana y las leyes naturales del movimiento,
tan sabias en el logro constante del equilibrio, ahorro y canalizacin de la energa.
Sensopercepcin es el nombre adoptado por Patricia Stokoe para especificar, diferenciar y
definir esta actividad bsica en la formacin en Expresin Corporal, disciplina al alcance de
todos, cuyo objetivo es el conocimiento ms profundo de s mismo y el comienzo de nuestra
tcnica corporal.

VOCABULARIO
Sensacin : Es proceso y resultado del registro de la realidad a travs de los sentidos, punto de
partida de la conciencia tanto del propio cuerpo, como del mundo externo. La sensacin es la
unidad del conocimiento.
Percepcin : Sobre una base donde se articula la herencia cromosmica, orgnica, psquica y
social, es una estructura compleja donde se integran los resultados de los registros sensoriales, los
aportes de la zona de la memoria, los contenidos afectivo-emocionales, el nivel de irrigacin
sangunea y el nivel de funcionamiento hormonal.
Sensopercepcin : Como momento en el proceso de conocimiento, es la unidad de todo el
funcionamiento expresivo biopsquico y social del hombre.
Sensopercepcin: Nombre adoptado por Patricia Stokoe para su trabajo mediante el cual se
profundiza conscientemente sobre la imagen corporal y la afectividad para adquirir una mayor
sensibilidad en general pudiendo as surgir imgenes constantemente renovadas que hacen al
enriquecimiento de la propia danza y de la propia vida. Es entonces un conjunto de prcticas
metdicas hacia el conocimiento de uno mismo y el desarrollo de un lenguaje corporal propio.
LA SENSOPERCEPCION Y SU ROL EN LA RECUPERACION DEL PROPIO CUERPO
Se vern reflejados en los ejes de trabajo de la Sensopercepcin , algunos de los aspectos de la
Eutona de Gerda Alexander que me fueron significativos en los cursos que tom con ella, con
Berta Vishnivetz y con Joyce Rivera, dejo constancia que no enseo La Eutona de Gerda
Alexander, y que reconozco y apoyo a los eutonistas en su inters por defender la idoneidad de su
trabajo. Patricia Stokoe
La concepcin de Danza con la cual nos identificamos, sustenta que todos podemos bailar y
disfrutar de esta actividad. De aqu se desprende que pretendemos que cada persona se contacte
con su propio cuerpo real, -sea alto, bajo, gordo, flaco, flexible, rgido, lindo feo, joven
viejo- y no dependa de un modelo de cuerpo determinado al cual ajustarse como premisa previa,
sino que llegue a bailar desde su propia realidad corporal y universo de posibilidades. La
Sensopercepcin propone la posibilidad de una vida corporal ms armnica que permita vivir una
realidad corporal gozosa, desplegando el mximo de flexibilidad tnica que cada uno logre
desarrollar.
Comenzamos por lo que llamamos El despertar, pretendemos agudizar y reafinar nuestra
capacidad de observacin, de captacin sensoperceptiva para formar e integrar imgenes lo ms
fieles posibles a la realidad de nuestro propio cuerpo, acortando as la distancia entre una
representacin intelectual, la una representacin ideal del mismo y la percepcin conciencia
de su realidad concreta en cada momento. Orientamos la atencin, el inters hacia el mismo,
desarrollamos la capacidad de estar alertas y presentes, hacia lo que habita de la piel para
dentro, registrar nuestro tono muscular tanto en la quietud como en el movimiento y captar el
universo de mensajes que provienen de su interior.
Este despertar registro, consiste en una observacin guiada que invita a hacer presente, a
llevar el inters hacia lo que habitualmente pasa desapercibido. Solemos partir de una presencia
global y totalizadora hacia la diferenciacin de cada zona en forma detallada para reinsertarla
nuevamente en el todo. El todo corporal se ir diferenciando progresivamente, desplegando as
el pasaje de ese todo indiferenciado hacia un todo claro y distinto.
Un poeta tiene que ser profesor en los cinco sentidos corporales: vista, odo, tacto, gusto y
olfato, en ese orden, para poder ser dueo de las ms bellas imgenes, tiene que abrir las
puertas de comunicacin entre todos ellos. Federico Garca Lorca
Observamos una zona del cuerpo por vez, orientamos nuestra atencin a un sentido por vez para
aprender a detenernos y hacer conciente, hacer presente tanto lo que habita de la piel para
dentro cmo lo que nos rodea.
El camino que tomamos hacia este estar alertas, perceptivos de nosotros mismos y del mundo que
nos rodea parte de lo ms cercano y accesible a cada uno. Es a travs de nuestros sentidos
exteroceptivos -mirar, tocar, escuchar, oler, gustar- que recibimos los estmulos del mundo
exterior de la envoltura del propio cuerpo (la piel), y ser nuestra propioceptividad la que nos
brinde la informacin acerca de la posicin, movimiento, distribucin del peso, ubicacin,
presin, tensin, distensin de nuestro cuerpo.
Que los sentidos se entrenan con la prctica, significa que se estimula el orientar nuestro inters,
que se afina la capacidad de discernir. Esto los saben por ejemplo los obreros textiles, que pueden
diferenciar infinidad de matices entre las tinturas del mismo color, pintores como Picasso, quien
deca que sala al bosque a llenarse de verde, antes de buscar aquellos verdes que volcara en el
lienzo.
El entrenamiento de la capacidad de observacin sensorial orientado al propio cuerpo nos permite
tenerlo presente en todo momento y no esperar solamente aquellos momentos en que nos duele
para reconocer su presencia. Nos permite reducir el margen de error entre la imagen del cuerpo
que hemos construido y la realidad del mismo.
El hombre se hace hombre a travs de los complejos procesos de aprendizaje, siempre en relacin
con los otros, relacin que se da en mltiples niveles entre los cuales el lenguaje verbal est
inseparablemente entretejido al lenguaje del tono neuromuscular, el ritmo y la cadencia del
movimiento, incluso los olores del cuerpo y cada gesto cargado de intencionalidad. En el vnculo
beb-mam, el bebe no solo registra el tono de la voz de la madre, sino el grado de tensin-
distensin de su cuerpo, sus olores, sonidos, miradas ( carencia de las mismas), las cadencias de
cada uno de sus movimientos, en un conjunto inseparable que ir estimulando y configurando su
propia tendencia tnica y perceptiva.
En las clases de Sensopercepcin, desde la gua verbal del docente iremos realizando un registro
de nuestro cuerpo y las huellas que ha dejado su historia.
Entre los ejes de trabajo diferenciamos cada sector de la piel.. Las zonas ms y menos sensibles,
notamos si hay zonas ausentes y que pueden ser re-despertadas con el toque de las propias
manos, la ropa, el piso de objetos como pelotas de tenis, caas de bamb, el agua de la ducha, etc.
Orientamos la atencin para reconocerla debajo de la ropa, y esto se puede realizar en cualquier
momento del da. Descubrimos si la ropa nos es realmente cmoda, si nos permite vivir el cuerpo
con holgura si por el contrario tendemos a aprisionarnos entre cinturones, zapatos, sacos
pantalones ajustados, texturas que nos puedan irritar sin darnos cuenta con las consiguientes
tensiones e incomodidades a las cuales nos vamos sometiendo. Al estimular, re-sensibilizar la piel
estamos entrenando por un lado la capacidad de registrar texturas y temperaturas y por otro lado
a profundizar la imagen de la envoltura viviente (lmite frontera) de nuestro cuerpo.
Al utilizar el tacto mantenemos nuestra conciencia dentro del lmite de nuestro organismo a travs
de frotar, pellizcar, rascar, acariciar, palpar. Al realizar contacto nos referimos a la capacidad de
traspasar concientemente el lmite visible de nuestro cuerpo tanto hacia el interior del mismo
como hacia los seres y objetos del entorno. Como ejemplo, el violoncelista que al tocar pone en
contacto su brazo y mano derecha con las cuerdas de su instrumento a travs del arco que pasa a
ser una continuacin del brazo. Los dedos de la mano pueden llegar a percibir las cerdas del arco
frotando las cuerdas como si este fuera parte del propio cuerpo.
Experimentamos contacto directo con los objetos, por ejemplo, al entregar el peso del cuerpo al
piso a un banco silla a travs de los puntos de apoyo. Tambin cuando sostenemos una caa
de bamb entre dos dedos incorporando el espacio de este objeto al espacio del propio cuerpo.
Como el bamb tiene la cualidad de ser un excelente conductor de la energa corporal, esta
ejercitacin nos permite regularlas tensiones de los brazos y faja escapular y esto puede ser el
punto de partida para el logro de determinada calidad de movimiento sin sobreesfuerzo.
Haz todo sin esfuerzo, cuando tienes que forzar un movimiento, una accin, entonces algo anda
mal. Escucha, no esperes que las cosas se realicen como tu crees que deben ser, estate atento,
alerta, para sensibilizarte a lo que ocurre realimenta en cada instante, viviendo y movindote en
armona. (Al Chuang Liang)
Los ejes de trabajo giran tambin alrededor de una serie de otros temas como la utilizacin
conciente de nuestros apoyos, tanto los apoyos internos de unas zonas internas del cuerpo sobre
otras, especficamente de unos cuerpos vertebrales sobre otros (cabeza sobre cervicales, fmur
sobre tibia, etc.); como los apoyos externos de unas superficies corporales sobre el piso, sillas,
bancos, mesas, paredes, rboles, tacos de zapatos, bambes, pelotas de diversos tamaos, como
tambin de superficies del propio cuerpo sobre el cuerpo de otras personas.
Aprendemos a observar la calidad de estos apoyos, si son duros blandos; seos musculares,
definiendo cada vez con mayor precisin su tamao, ubicacin, la relacin resonancia entre unos
y otros, la posibilidad de entrega y distribucin del peso corporal en cada momento, tanto en la
quietud como en el despliegue del movimiento. Aprendemos a jugar y registrar las sutiles
grandes variaciones del traslado del centro de gravedad del cuerpo y su relacin con los apoyos,
exploramos el fenmeno del equilibrio en quietud y en movimiento.
Tambin exploramos la diferencia entre lo que llamamos apoyos activos y apoyos pasivos, los
primeros siendo aquellos sobre los cuales ejercemos una presin, tanto de traccin como de
rechazo, con el consiguiente cambio tnico desencadenamiento del movimiento que
genera. Pasividad tiene que ver con la capacidad de entrega de todo o partes del cuerpo a ser
sostenidos movidos por otra persona, objeto elemento de la naturaleza as como tambin la
entrega de zonas del propio cuerpo para ser sostenidas movidas por otras. La pasividad implica
una inhibicin conciente.
Otro eje del trabajo es la toma de conciencia del esqueleto, la percepcin steo-articular.
Reconocer y ubicar cada hueso, observar su forma, tamao, consistencia, zonas articulares y
movimientos posibles en cada articulacin para ir completando, detallando los espacios internos y
relaciones de un hueso con otro en quietud y en movimiento. Al pensar en el hueso o zona del
hueso que gua al movimiento estamos influyendo los msculos vinculados a l y nos permite
alivianar el movimiento distribuyendo y adaptando el trabajo muscular con el tono adecuado a la
necesidad de desplazamiento en cada ocasin.
A partir de la alineacin sea, se puede estimular el buen uso y funcionamiento de la musculatura
esqueletal profunda (musculatura roja), que tiene como funcin mantener la posicin erguida
del cuerpo, dejando libre la musculatura superficial externa (musculatura blanca), cuya funcin
es la del desplazamiento de los segmentos seos haciendo posible los movimientos de locomocin
tanto lenta como as los cambios rpidos en la direccin del movimiento. Esta musculatura
superficial, generalmente se encuentra tensionada, en forma inconciente (por ejemplo en zonas
como los hombros, la cintura, los muslos, las pantorrillas y sobre todo en la zona de sostn de la
cabeza, el cuello, zona sub-occipital, mandbulas, garganta) con el consiguiente bloqueo de la
energa y fatiga que esto genera, y que va anulando nuestra capacidad de estar alertas, listos para
la accin en cada instante. As por el contrario, la recuperacin de la alineacin de nuestro
esqueleto, la flexibilidad y el equilibrio neuromuscular, nos permite estar alertas, vitalizando y
potenciando cada momento que vivimos.
El hombre al nacer es flexible y tierno, pero en la muerte est rgido y duro. Las plantas,
cuando jvenes son sinuosas y hmedas, pero de viejas son frgiles y secas. As flexibilidad y
terneza son signos de vida, en tanto que rigidez y dureza son signos de muerte. Lao Tse (Siglo
V a.C.)
Entendemos por Tono el grado de contraccin bsica que mantiene el msculo, an cuando est
en reposo. El tono est regulado por todo el sistema neuromuscular, es el estado de preparacin
alerta que permite la constante adaptacin y organizacin fisiolgica. No es simplemente un
estado de la musculatura sino del funcionamiento del sistema en su conjunto y responde a las
experiencias, aprendizajes, vivencias en los planos fsicos, afectivo, emocionales, racionales y
sociales que hacen a la particular personalidad de cada individuo. Buscamos su movilidad, su
flexibilidad, que no quede fijado y tenga la posibilidad de adaptacin a las cambiantes
necesidades. Un ejemplo de esta facilidad de adaptacin debemos buscarla en los animales, y en
los nios pequeos. Si observamos un gato por ejemplo, descubriremos su facilidad de pasar en un
perodo muy breve, del reposo absoluto al salto, en cambio, las personas adultas tenemos la
tendencia a fijar el tono, tender hacia la hipotonia (tono bajo) hipertona (tensin excesiva) de
todo partes del cuerpo como rasgo habitual.
PAPEL DE LA SENSOPERCEPCION EN EL PROCESO CREADOR
El arte modifica al mundo, no es solo una manera de sentir al mundo (Francisco Berdichevsky)
Ya hemos visto que es a travs del proceso de apertura y entrenamiento de los sentidos que
emprendemos el camino de toma de conciencia, de conocimiento tanto del mundo que nos rodea
como del propio cuerpo, y justamente la bsqueda nuestra se basa en mantener estas vas de
comunicacin abiertas entre lo externo y lo interno del propio cuerpo.
Entrenamos el constante pasaje y confrontacin entre los mltiples mensajes que nos llegan del
exterior as como del interior del cuerpo con las imgenes que vamos formando y estructurando
en nuestro psiquismo.
Para poder captar al mundo, decodificarlo, recomponerlo e interpretarlo necesitamos tener
nuestros sentidos afinados y entrenados, as como para poder accionar en el mundo al
manifestarnos como seres ntegros, por medio del movimiento, la palabra, el sonido, la plstica,
etc. En el accionar ya estamos generando nuevas percepciones, nuevas imgenes que se sintetizan
enriqueciendo las anteriores. Es a travs de este proceso que vamos creando las condiciones que
permiten una vida de constante produccin de nuevas imgenes.
Hoy sabemos que se forman las imgenes al integrar percepciones, que uno percibe como
resultado del movimiento, el componente motor es fundamental no solo como expresin sino
como fundador de imgenes sensoperceptivas. Al chico antes se lo enfajaba y prohiba moverse,
ahora sabemos que si el chico no se mueve y no experimenta en la prctica, no podr captar
conceptos ni abstracciones lingsticas, lgicas y matemticas y por otro lado si un adulto deja
de tener una rica vida de movimiento y percepcin, abre la brecha entre su imaginacin y su vida
corporal; se ir empobreciendo o fijando en lo que una vez recogi de la realidad sin retro-
alimentarse y enriquecerse constantemente como resultado de una prctica conciente.
(Francisco Berdichevsky)
Para el desarrollo de un lenguaje artstico es esencial esta re-alimentacin incesante a travs de
una prctica sensible que permite tener las antenas alertas siempre para captar al mundo y
devolverle la propia visin sensible, pensante, emocionada y emocionante.
La Sensopercepcin juega un doble papel, tanto en recoger y evocar lo que recibimos por el
aparato sensorial, en forma cada vez ms detallada, clara y diferenciada ; como en la estimulacin
de la asociacin y produccin de imgenes que van a dar lugar a la fantasa creadora, esenciales
para alimentar la vida sensible y artstica de cada individuo.
El camino de la creacin se estructura sobre dos tipos de imgenes; las imgenes reproductivas
que son la internalizacin ms fiel posible de la realidad, que reproduce una experiencia tal como
sucedi, tal como se la vivi; y las imgenes productivas que sobre la base de las anteriores
producen nuevas imgenes, nuevas maneras de ver al mundo y permiten modificarlo.
Si no hay reflejo, no hay creacin, y si no hay creacin no hay arte ni ciencia. La sensopercepcin
busca ensanchar el campo de la internalizacin del mundo y de la imaginacin que solo es posible
a travs de la accin, del movimiento corporal. Ver es resultado de una accin, or, gustar, oler,
tocar, percibir, asociar imgenes, producir imgenes nuevas solo es posible como resultado del
movimiento, por eso si nos quedamos siempre quietos, en una actitud pasiva, si nos intoxicamos,
si nos mecanizamos, endurecemos y nos mantenemos ausentes de nuestro cuerpo, endurecemos
las vas, cerramos con llave las puertas de acceso a una vida de conocimiento, de contacto y
creacin. [1])
Por el trabajo, el trabajo consciente sobre el cuerpo, el recuperar cada zona olvidada, recuperar
su potencial de movimientos, su flexibilidad, su apertura, el desintoxicarlo, des-acorazarlo,
permite recuperar la sensibilidad, vivir a flor de piel cotidianamente y engendrar a travs del
movimiento una multiplicidad de imgenes, sentimientos, ideas, que en el movimiento, en la
palabra, en la expresin plstica musical se materializan y regeneran.
El arte es la manifestacin del s mismo del creador, a travs de la expresin artstica expresa el
mundo, su concepcin del mundo a travs de s mismo. Justamente el arte rescata la subjetividad,
la visin personal, nica y emocionada del artista parte de
recoger, embeberse del mundo para recomponerlo y finalmente devolver al mundo y de esta
manera transformarlo y transformarse.
Este es un proceso que existe y se da incluso en la vida cotidiana. Para nosotros no hay una
divisin tajante entre actividad artstica y actividad cotidiana, as como tambin pensamos que
trabajo y juego pueden convivir, goce y diversin estar presentes en los procesos de investigacin
y aprendizaje. Todos podemos, si contamos con las condiciones afectivas, educativas, sociales y
econmicas adecuadas, estimular, entrenar y desarrollar diversos cdigos artsticos y por esta va
el conocimiento y la fantasa creadora.
Nacemos con premisas biolgicas, anatmicas, neuro-fisiolgicas y vamos conformando nuestras
aptitudes desde la gestacin en el vientre materno y el mismo parto. Es fundante el vnculo
materno y posteriormente el entorno familiar, social. Este postulado que todava escuchamos que
dice que nacemos con condiciones, aptitudes naturales, talento para ser msico, bailarn, pintor,
matemtico cirujano, no es exactamente as, sino que estas premisas se irn conformando,
entrenando, desplegando y orientando como fruto de todos los aprendizajes, y actividades
socialmente condicionadas que a su vez irn orientando la atencin hacia posteriores aprendizajes
segn las posibilidades, motivacin, necesidad y oportunidades que encontrar cada persona.
El papel de la Sensopercepcin es el de re-estimular incesantemente la capacidad de observacin
y de asombro. Guiar, orientar, pautar, abrir puertas, dar permiso para volver a mirar lo que tal vez
miramos todos los das y descubrir en ellas nuevos elementos que hasta ese entonces pasaban
desapercibidos, descubrir lo desconocido dentro de lo aparentemente conocido, nos deca
Patricia Stokoe muy amenudo en sus clases.
Tocar y tocarnos, mirar y ver, or y escuchar, probar constantemente los mismos nuevos
movimientos y posturas dndoles un nuevo cariz, un nuevo ngulo. Desarrollar la capacidad de
reorganizarnos, de establecer nuevas vas de enlace y conexin y encontrar no solo la unidad
entre la diversidad sino la variedad, la multiplicidad en la unidad(Humberto Eco).

Muchos alumnos descubren que tienen aptitudes y enorme placer en bailar, cuando crean que
esta posibilidad haba quedado olvidada en algn rincn de su niez, descubren incluso la
posibilidad de mejorar la calidad de su danza por medio de esta prctica y entrenamiento
conciente. Lo esencial de esta prctica que Patricia ha llamado Sensopercepcin, es entonces el
abarcar la persona ntegra en su propia vida afectiva, pensante, y emocionada, hacia una danza
propia y significativa.

Trabajo la corriente de Expresin Corporal que la considera Danza, aquella que desarrolla las
caractersticas personales y por eso accesibles y dentro del alcance de cada ser humano, que
ser sudanza, la que l puede manejar, la danza pensada como producto nico, la poesa
corporal de cada individuo. Sabemos tambin que si bien todo ser humano puede ser poeta, solo
algunos llegarn a ser grandes poetas. Sabemos adems que los grandes poetas no estn para
anular a todos los poetas sino para estimularlos. La poesa est en cada ser humano, en todos,
no solo en los grandes. De la misma manera pensamos que la danza est en todos, no solamente
en los bailarines profesionales... Patricia Stokoe

Bibliografa:
* Alexander, Gerda: "La Eutona", Edit. Paids
* Digelman, Denise: La Eutona de Gerda Alexander,Edit. Paids
* Vishnivetz, Berta: "Educacin del cuerpo hacia el ser", Edit. Paids
* Barlow, Wilfred: "El principio Matas Alexander", Edit. Paids
* Alexander,F.Matthias: LaResurreccindelCuerpo", Edit. Estaciones
* Alexander, F. Matthias: "The use of the Self", Centerline Press, E.P.Dutton&Co.
*Todd, Mabel Elsworth: "The thinking Body", Library of Congress, USA
* Park, Glen: "El Arte del Cambio",Edit Libro Gua
*Feldenkrais, Moshe: Autoconsciencia por el movimiento, Edit. Paids
* Feldenkrais, Moshe: "Body and Mature Behaviour", Edit Alef, Ltd, Tel- Aviv
* Peck, Skott: Una nueva psicologa del amor", Edit. Emec

[1]
No hay libertad de pensamiento, no hay elevacin espiritual ni posibilidad de superacin en la
creacin, si no hay contacto corporal. Las percepciones son el resultado de mltiples
movimientos, que producen una masa de estmulos que llegan a la zona sensitiva, se conectan
entre s y estos a la vez se conectan con el lenguaje, con la zona verbal y esto a su vez se vuelve a
conectar con otras mltiples zonas psquicas complejas. Cada persona hace sus conexiones en
forma nica y particular; lo que nos parece una sensacin, es en realidad una masa complejsima
que pone en movimiento miles de millones de clulas. En la evolucin humana se ha ido del
acto al pensamiento dice el gran investigador y educador Henri Walln, toda la actividad
psquica ha comenzado a travs de la praxis, de la interaccin del sujeto con el mundo, en cuyo
transcurso se ha ido interiorizando el mundo, el movimiento del ser en el mundo, el propio
movimiento se ha ido interiorizando y formando imgenes, que se han ido distanciando de la
praxis pero que para seguir enriquecindose necesitan constantemente de ella.
Estas imgenes que reproducen lo que sucede, que son la representacin interna de lo que
sucede y en las que intervienen la memoria, permiten asociar las percepciones presentes con las
pasadas y forman el proceso evocador de la realidad. Esta es la base para la construccin de una
fantasa que genera nuevas imgenes no determinadas por ningn lmite real, aunque
originariamente hayan nacido de una realidad determinada.
El movimiento es el gran fundador de imgenes, y el trabajo creador es el
que estimula la fantasa, cuando el trabajo se vuelve mecnico el hombre va
perdiendo su fantasa. Francisco Berdichevsky

Las autoras pertenecemos al equipo de profesores del Estudio Patricia Stokoe.
Marina Gubbay y Dborah Kalmar:
Estudio Patricia Stokoe -Monroe 2765 -(1428) Capital. Tel: 4543-5177

Las Emociones
Una emocin es un estado afectivo que experimentamos, una reaccin subjetiva al ambiente que
viene acompaada de cambios orgnicos (fisiolgicos y endocrinos) de origen innato, influidos por
la experiencia. Las emociones tienen una funcin adaptativa de nuestro organismo a lo que nos
rodea. Es un estado que sobreviene sbita y bruscamente, en forma de crisis ms o menos
violentas y ms o menos pasajeras.
En el ser humano la experiencia de una emocin generalmente involucra un conjunto de
cogniciones, actitudes y creencias sobre el mundo, que utilizamos para valorar una situacin
concreta y, por tanto, influyen en el modo en el que se percibe dicha situacin.
Durante mucho tiempo las emociones han estado consideradas poco importantes y siempre se le
ha dado ms relevancia a la parte ms racional del ser humano. Pero las emociones, al ser estados
afectivos, indican estados internos personales, motivaciones, deseos, necesidades e incluso
objetivos. De todas formas, es difcil saber a partir de la emocin cual ser la conducta futura del
individuo, aunque nos puede ayudar a intuirla.
Apenas tenemos unos meses de vida, adquirimos emociones bsicas como el miedo, el enfado o la
alegra. Algunos animales comparten con nosotros esas emociones tan bsicas, que en los
humanos se van haciendo ms complejas gracias al lenguaje, porque usamos smbolos, signos y
significados.
Cada individuo experimenta una emocin de forma particular, dependiendo de sus experiencias
anteriores, aprendizaje, carcter y de la situacin concreta. Algunas de las reacciones fisiolgicas y
comportamentales que desencadenan las emociones son innatas, mientras que otras pueden
adquirirse.
Charles Darwin observ como los animales (especialmente en los primates) tenan un extenso
repertorio de emociones, y que esta manera de expresar las emociones tena una funcin social,
pues colaboraban en la supervivencia de la especie. Tienen, por tanto, una funcin adaptativa.
Existen 6 categoras bsicas de emociones.
MIEDO: Anticipacin de una amenaza o peligro que produce ansiedad, incertidumbre,
inseguridad.
SORPRESA: Sobresalto, asombro, desconcierto. Es muy transitoria. Puede dar una
aproximacin cognitiva para saber qu pasa.
AVERSIN: Disgusto, asco, solemos alejarnos del objeto que nos produce aversin.
IRA: Rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.
ALEGRA: Diversin, euforia, gratificacin, contentos, da una sensacin de bienestar, de
seguridad.
TRISTEZA: Pena, soledad, pesimismo.
Si tenemos en cuenta esta finalidad adaptativa de las emociones, podramos decir que tienen
diferentes funciones:
MIEDO: Tendemos hacia la proteccin.
SORPRESA: Ayuda a orientarnos frente a la nueva situacin.
AVERSIN: Nos produce rechazo hacia aquello que tenemos delante.
IRA: Nos induce hacia la destruccin.
ALEGRA: Nos induce hacia la reproduccin (deseamos reproducir aquel suceso que nos
hace sentir bien).
TRISTEZA: Nos motiva hacia una nueva reintegracin personal.
Los humanos tenemos 42 msculos diferentes en la cara. Dependiendo de cmo los movemos
expresamos unas determinadas emociones u otras. Hay sonrisas diferentes, que expresan
diferentes grados de alegras. Esto nos ayuda a expresar lo que sentimos, que en numerosas
ocasiones nos es difcil explicar con palabras. Es otra manera de comunicarnos socialmente y de
sentirnos integrados en un grupo social. Hemos de tener en cuenta que el hombre es el animal
social por excelencia.
Las diferentes expresiones faciales son internacionales, dentro de diferentes culturas hay un
lenguaje similar. Podemos observar como en los nios ciegos o sordos cuando experimentan las
emociones lo demuestran de forma muy parecida a las dems personas, tienen la misma
expresin facial. Posiblemente existan unas bases genticas, hederitarias, ya que un nio que no
ve no puede imitar las expresiones faciales de los dems. Aunque las expresiones tambin varan
un poco en funcin de la cultura, el sexo, el pas de origen etc. Las mujeres tienen ms sensibilidad
para captar mejor las expresiones faciales o las seales emotivas y esta sensibilidad aumenta con
la edad. Otro ejemplo son los rostros de los orientales, especialmente los japoneses, son bastante
inexpresivos, pero es de cara a los dems, porque a nivel ntimo expresan mejor sus emociones.
Las expresiones faciales tambin afectan a la persona que nos est mirando alterando su
conducta. Si observamos a alguien que llora nosotros nos ponemos tristes o serio e incluso
podemos llegar a llorar como esa persona. Por otro lado, se suelen identificar bastante bien la ira,
la alegra y la tristeza de las personas que observamos. Pero se identifican peor el miedo, la
sorpresa y la aversin.
Las emociones poseen unos componentes conductuales particulares, que son la manera en que
stas se muestran externamente. Son en cierta medida controlables, basados en el aprendizaje
familiar y cultural de cada grupo:
Expresiones faciales.
Acciones y gestos.
Distancia entre personas.
Componentes no lingsticos de la expresin verbal (comunicacin no verbal).
Los otros componentes de las emociones son fisiolgicos e involuntarios, iguales para todos:
Temblor
Sonrojarse
Sudoracin
Respiracin agitada
Dilatacin pupilar
Aumento del ritmo cardaco
Estos componentes son los que estn en la base del polgrafo o del "detector de mentiras". Se
supone que cuando una persona miente siente o no puede controlar sus cambios fisiolgicos,
aunque hay personas que con entrenamiento s pueden llegar a controlarlo.
Qu es lo que nos produce el miedo a nivel fisiolgico?
Cuando nos encontramos ante un estmulo que nos provoca miedo o temor, nuestro cuerpo
reacciona activndose, de manera que estemos a punto para cualquier reaccin de lucha o huda
que sea preciso a fin de protegernos, ya que nuestro impulso ms bsico es el de la supervivencia.
La activacin se produce de la siguiente manera:
1. El lbulo frontal de la corteza cerebral por la accin del hipotlamo activa la glndula
suprarrenal.
2. La glndula suprarrenal descarga adrenalina.
3. Las pupilas se dilatan.
4. El trax se ensancha.
5. El corazn se dilata, aumenta la provisin de sangre.
6. Se produce un aumento de la tensin arterial.
7. Los msculos se contraen.
8. El hgado libera glucosa, el combustible de los msculos.
9. La piel palidece.
10. Los bronquios se dilatan para aumentar el volumen de oxigeno.
11. En casos extremos la vejiga urinaria se vaciar.
Qu es la Inteligencia Emocional?
De la misma manera que se reconoce el CI (cociente intelectual), se puede reconocer la
Inteligencia Emocional. Se trata de conectar las emociones con uno mismo; saber qu es lo que
siento, poder verme a mi y ver a los dems de forma positiva y objetiva. La Inteligencia Emocional
es la capacidad de interactuar con el mundo de forma receptiva y adecuada.
Caractersticas bsicas y propias de la persona emocionalmente inteligente:
Poseer suficiente grado de autoestima
Ser personas positivas
Saber dar y recibir
Empata (entender los sentimientos de los otros)
Reconocer los propios sentimientos
Ser capaz de expresar los sentimientos positivos como los negativos
Ser capaz tambin de controlar estos sentimientos
Motivacin, ilusin, inters
Tener valores alternativos
Superacin de las dificultades y de lasfrustraciones
Encontrar equilibrio entre exigencia y tolerancia.
Goleman explica que la Inteligencia Emocional es el conjunto de habilidades que sirven para
expresar y controlar los sentimientos de la manera ms adecuada en el terreno personal y social.
Incluye, por tanto, un buen manejo de los sentimientos, motivacin, perseverancia, empata o
agilidad mental. Justo las cualidades que configuran un carcter con una buena adaptacin social.
El psiclogo W. Mischel hizo un experimento con nios de 4 aos: les daba un caramelo y les deca
que tena que irse un momento, pero que deban esperar a que l volviera antes de comrselo, si
lo hacan as l les dara otro caramelo como premio. El tiempo que permaneca fuera era tan slo
de 3 minutos. Haban nios que no esperaban y se coman el caramelo. Posteriormente hizo un
seguimiento de los nios y observ que los que no se haban comido el caramelo, eran ms
resistentes a la presin, ms autnomos, ms responsables, ms queridos por sus compaeros y
mejor adaptados en el medio escolar que los otros.
Todas las personas nacemos con unas caractersticas especiales y diferentes, pero muchas veces la
manera que tenemos de comportarnos o de enfrentarnos a los retos de la vida son aprendidos.
Desde pequeos podemos ver como para un nio no est tan bien visto llorar y expresar sus
emociones como en una nia, adems a los varones se les exige ser ms valientes, seguros de s
mismos. Tambin podemos observar como, segn las culturas, las mujeres son menos valoradas,
tanto en el mbito personal como en el laboral, lo cual es el origen de opresiones y malos tratos.
Todo esto lo adquirimos sin darnos cuenta ya desde el momento en que venimos al mundo: nos
comportamos como nos han "enseado" a comportarnos. Quererse a uno mismo, ser ms
generoso con los dems, aceptar los fracasos, no todo depende de lo que hemos heredado, por lo
que hemos de ser capaces de seguir aprendiendo y mejorando nuestras actitudes da a da,
aprender a ser ms inteligentes emocionalmente, en definitiva a ser ms felices.

Bibliografa:
Goleman, D. (1996). La inteligencia emocional. Barcelona. Kairos.
Reeve, J. (1994). Motivacin y emocin. Madrid. Mc Graw Hill.
Vila, J., Fernndez, M. (1990). Activacin y conducta. Madrid. Alhambra.
DEFINICIN DESENTIMIENTO
Un sentimiento es un estado del nimo que se produce por causas que lo impresionan, y stas
pueden ser alegres y felices, o dolorosas y tristes. El sentimiento surge como resultado de una
emocin que permite que el sujeto sea conciente de su estado anmico.
Los sentimientos estn vinculados a la dinmica cerebral y determinan cmo una persona
reacciona ante distintos eventos. Se trata de impulsos de la sensibilidad hacia aquello imaginado
como positivo o negativo.
En otras palabras, los sentimientos son emociones conceptualizadas que determinan el estado de
nimo. Cuando stos son sanos, es posible alcanzar la felicidad y conseguir que la dinmica
cerebral fluya con normalidad. En el caso contrario, se experimenta un desequilibrio emocional
que puede derivar en el surgimiento de trastornos tales como la depresin.
Los cambios en las cargas emocionales determinan las caractersticas de los sentimientos. Las
emociones pueden ser breves en el tiempo, pero generar sentimientos que subsistan a lo largo de
los aos.
Bsicamente, los sentimientos se clasifican en positivos (cuando promueven las buenas obras) y
negativos (si fomentan las malas acciones). Es comn, asimismo, que se recomiende luchar contra
estos ltimos para alcanzar la paz interior. Buenos o malos, sin embargo, ambos grupos comparten
la imposibilidad de ser transmitidos con precisin.
Esta divisin de los sentimientos segn parmetros de la moral y la tica resulta muy inestable, ya
que vara considerablemente dependiendo de los ojos que la miran. La lucha por entender el bien
y el mal es probablemente el legado ms antiguo que acarreamos como especie; nadie en su sano
juicio se atrevera a admitir pblicamente que hace el mal a los dems, as como muy pocas
personas se privaran de gritar a los cuatro vientos que ayuda a los desfavorecidos.
Pero, cmo saber si un sentimiento es positivo o negativo? Basndonos en los ejemplos ms
populares, podemos decir que desear la muerte a alguien es malo, mientras que alegrarnos por el
nacimiento de un beb sano es bueno. Si aceptamos la veracidad de estas declaraciones, entonces
surge una grave contradiccin entre dichos principios y algunas situaciones muy particulares, sas
que nos obligan a cuestionarnos nuestros principios.
Cuando un nio es maltratado por un mayor, se crea en l un odio que, en muchos casos, lo lleva a
desear con todas sus fuerzas que su agresor muera. Claro est que no se trata de pensamientos
alegres o constructivos, y que siempre es preferible trabajar para canalizar la ira de manera sana,
pero sin duda resulta difcil calificar de la misma forma los sentimientos de una vctima hacia su
abusador que la envidia de alguien por el coche de su vecino.
Esto nos lleva a una clasificacin ms compleja, que intenta ahondar en las razones que dan origen
a los sentimientos, para determinar, de alguna forma, si son justificables. A pesar de todos los
estudios que puedan realizarse acerca de la sensibilidad humana, se trata de un terreno que
parece imposible de dominar, especialmente cuando entran en juego, por ejemplo, el amor, el
odio, la frustracin y la pasin.
Con respecto a los sentimientos de la gente hacia la infancia, es difcil encontrar un par de ojos
que no se iluminen ante la noticia de un embarazo, o al ver la sonrisa inocente de un nio. Sin
embargo, esta alegra que la mayora siente al pensar en un nacimiento no parece hacer caso a
ciertas problemticas muy relacionadas con la procreacin humana, tales como la sobrepoblacin
y la pobreza, dependiendo del caso.
Entristecerse por ver a una mujer embarazada no necesariamente significa odiar la vida; al
contrario, si se trata de una persona sin recursos, o que sufre de una enfermedad terminal o bien
que fue vctima de una violacin, la decepcin ante tal cuadro podra ser la forma ms positiva y
productiva de reaccionar, la ms generosa para con la criatura que se gesta en su vientre.
Sensacin
La sensacin, tambin conocida como procesamiento sensorial, es la recepcin
de estmulos mediante los rganos sensoriales. Estos transforman las distintas manifestaciones de
los estmulos importantes para los seres vivos de forma calrica, trmica, qumica o mecnica del
medio ambiente (incluyendo en ese al Cuerpo humano) en impulsos elctricos y qumicos para que
viajen al sistema nervioso central o hasta el cerebro para darle significacin y organizacin a la
informacin. Esto, dependiendo de la particular forma de procesamiento de cada ser vivo
(percepcin).
Diferencias entre sensacin y percepcin[editar editar fuente]
Segn Goldstein, el proceso sensorioperceptivo se puede dividir en varias etapas. En un primer
momento un estmulo se presenta en el medio y los sentidos, dependiendo su modalidad, estn
adaptados para responder a tal estmulo, que podemos llamar estmulo distal. Los sentidos poseen
unas neuronas especializadas que se encargan de activarse frente a un tipo de energa en
especial. Estas neuronas receptivas toman informacin del estmulo y reproducen su esencia, esto
es, elaboran un estmulo proximal que describe las cualidades del estmulo real y envan esa
informacin a otras neuronas a modo de impulsos electroqumicos. Estas otras neuronas,
conocidas como interneuronas, retransmiten la informacin al sistema nervioso central, para que
este le d sentido, la relacione con conocimientos previos y finalmente la reconozca.
En el instante en que la transmisin del estmulo pasa al sistema nervioso central para ser
integrado se puede determinar la diferencia entre el proceso sensorial y el proceso perceptivo,
puesto que el primero se limita a una recepcin de estmulos fsicos aislados simples del ambiente
mientras que la percepcin es una interpretacin, significacin y organizacin de esa informacin
que brinda el proceso sensorial. Es decir, sentimos enrarecimientos del aire (ondas), pero
percibimos sonidos; sentimos acciones mecnicas, pero percibimos caricias o golpes; sentimos
gases voltiles, pero percibimos la fragancia de un perfume o el aroma del desayuno. De modo
que nuestras percepciones no son registros directos del mundo que nos rodea, sino que se
construyen internamente siguiendo reglas innatas y constricciones impuestas por las capacidades
del sistema nervioso.
Colores, sonidos, olores y sabores son construcciones mentales creadas en el cerebro por el
procesamiento sensorial. No existen como tales fuera del cerebro. Solo si existe un organismo
capaz de procesar la informacin del exterior esta tendr sentido. Nuestro cerebro crea el mundo
en el que vivimos, y son la sensacin y luego la percepcin los procesos encargados de absorber
la informacin del mundo externo, y tambin del interno para dar significado a las cosas. Por
ejemplo, los colores no existen fuera del organismo, solo existen los distintas medidas
delespectro de luz. Segn la ms reciente perspectiva no parece existir el tiempo, lo que se da es
el cambio de las cosas, pero nuestro cerebro crea una lnea temporal para permitirnos mover en un
parmetro de continuidad entre unas acciones y otras.
La sensacin en la tipologa psicolgica[editar editar fuente]
El psiclogo Carl Jung en su libro Tipos psicolgicos propuso la existencia de cuatro funciones
principales en la consciencia entre las cuales se encuentra la funcin sensacin. Las tres funciones
restantes son el pensamiento, la intuicin y el sentimiento. Estas cuatro funciones son modificadas
por dos actitudes principales: introversin y extraversin. A partir de esta teora se desarrolla ms
tarde el Indicador Myers-Briggs que cuenta con 16 combinaciones tipolgicas (8 tipos ms que en
la tipologa junguiana clsica) de las cuales cuatro son del tipo sensacin;
ISTJ; Introvertido, Sensacin, Pensamiento (Thinking), Calificador (o Judging).
ISFJ; Introvertido, Sensacin, Sentimiento (Feeling), Calificador (o Judging).
ESTP; Extravertido, Sensacin, Pensamiento (Thinking), Perceptivo.
ESFP; Extravertido, Sensacin, Sentimiento (Feeling), Perceptivo.
Los dos primeros pertenecen a la sensacin introvertida con orientacin pensamiento y sentimental
respectivamente; y los dos ltimos a la sensacin extravertida con orientacin pensamiento y
sentimental, tambin respectivamente.