Yakuza, ntre legitimitate i crim

Crima organizat presupune un ansamblu de activiti ilicite i/ sau licite, prin care anumii
membri ai societii au parte de ctiguri materiale sau nemateriale.Crima organizat este n
sine un fenomen extrem de complex de aceea fiind i dificil de controlat sau eliminat de ctre
autoriti.
Cel mai clasic exemplu de crim organizat, n opinia mea, este cel al mafiei. Fie c vorbim
despre Yakuza, Mafia Sicilian sau cea American, putem spune c acestea au ca i element
comun exercitarea influenei att asupra un companii de mic sau mare dimensiune, ct i
asupra conducerii statului. Mafia presupune o organizare ierarhizat, o distribuire extrem de
precis a sarcinilor ct i o adevrat cultura organizaional n interiorul acesteia.

n cazul de fa, m voi axa mai concret pe mafia japonez (yakuza),deoarece aceasta a avut o
origine diferit fa de cea Italian sau American. Dac cele dou au aprut ca urmare a unor
necesiti ce nu puteau fi oferite de ctre un stat slab, Yakuza n schimb a aprut c urmare a
schimbrii regimul de conducere odat cu perioada Edo. Odat cu instalarea shogunatului
Tokugawa, samuraii, clasa rzboinicilor n societatea japonez, subordonai ai
shogunului(hatamoto-yakko) sau machi-yakko,mai precis subordonai ai oraului, acest grup
fiind alctuit din locuitori tineri ai oraului sau samuraii rmai fr stpn(ronin) ce avea ca
scop aprarea oraului de abuzurile subordonailor shogunului.
1
Aceasta istorie a mafiei
japoneze o face mult mai puin repulsiva n ochii societii japoneze, care i privete pe
yakuza din prisma a ceea ce au fost machi-yakko, adic o viziune uor romantic a unor eroi
care i apar pe cei mai mult de abuzurile celor cu putere.
2
Pe tot parcursul evoluiei altui tip de organizaie, yakuza a fost asociat cu jocurile ne noroc,
sau comerul, dar odat cu modernizarea, i apariia primului parlament i a primelor partide
politice ncepnd cu sec 20, aceasta a nceput s-i extind aria de activitate. Astfel yakuza
ncep s-i deschid afaceri legale ca i faada pentru activitile ilegale ale grupului, i au

1
David E Kaplan& Alec Dubro, Yakuza-Japans criminal Underworld, 2003,p 4-5
2
Lt. Bruce a. Gragert- Yakuza:The Warlords of Japanese Organized Crime: 25.08.2015,anual survey of
international and comparative law, volume 5, issue 1,page 150
nceput a relaiona din ce n ce mai mult cu politicul. Astfel, odat cu venirea la putere a lui
Mitsuru Toyama,un ultranaionalist ale crui convingeri se regseau i n cultura yakuza
(naionalismul extrem, neacceptarea strinilor, ura fa de socialism i liberalism i fa de
mprat i tendinele expansioniste)
3
, politica i crima organizat au fost alturate pn n ziua
de astzi.

Crima organizat, n general este caracterizat prin ierarhia foarte bine determinat, controlul
social al membrilor i al recruilor, prin care aceasta i asigur existena ntr-un sistem social
cu care concureaz. Yakuza sau Mafia Sicilian nu fac excepie de la aceast regul, avnd n
ambele cazuri ierarhii asemntoare,o structur piramidal unde exist un corp de decizie
kumicho, sau eful suprem plus adjunci ai acestuia(shatei), plus opt directori, asisteni ai unor
ali 8 lideri tineri. Dup aceea urmeaz linia executanilor cu un leader i civa wakashu, care
au fiecare n subordine un grup mai mare de kobun
4
. Pe scurt ambele au un sistem piramidal
de ierarhizare, care poate fi rezumat la dou componente, cea executiv-administrativa, i cea
care execut efectiv sarcinile comandate de ctre superiori.
Dar, o caracteristic aparte a yakuza este faptul c aceast ntreag ierarhizare are la baza
sistemul de relaii oyabun-kobun, adic printe-copil/mentor-student. Acest sistem de relaii
este prezent n absolut toate ariile societii japoneze, de la cadrul familial pn la cel
educaional i organizaional(oyabun asigura protecie, sftuire i ajutor, iar n schimb kobun
este loial i i ajut mentorul de fiecare dat cnd i-se cere).
5
De asemenea, yakuza afirma c bushido, codul de valori al samurailor din vechime sta la baza
valorilor acesteia, i anume giri i ninjo, concepte ce stau la baza valorilor societii japoneze.
Prin giri se nelege loialitate i simul datoriei, iar ninjo nseamn generozitate i empatia fa
de ceilali. Dar, n realitate yakuza afirma acest lucru mai mult ca o faad pentru a se legitima
n faa oamenilor. Un exemplu ar fi n dup cutremurul din Kobe o ramur a yakuza a
distribuit gratuit mncare pentru victime, dar n schimb aceasta a cerut oamenilor mrturii n
scris pentru c organizaia s poat obine contracte pentru construirea unor imobile.
6
Nu n ultimul rnd, pentru a putea menine stabilitatea i existena organizaiei, pedepsele
pentru cei care ncalc regulile sunt extrem de severe, putnd varia de la o simpl plecciune
i scuze la uciderea sau expulzarea vinovatului. Expulzarea este pe departe cea mai aspr

3
Ibidem pag 157
4
Ibidem pag 165
5
David E Kaplan& Alec Dubro, Yakuza-Japans criminal Underworld, 2003,pg 8
6
Lt. Bruce a. Gragert- Yakuza:The Warlords of Japanese Organized Crime: 25.08.2015,anual survey of
international and comparative law, volume 5, issue 1,page 170
pedeapsa pe care o poate ndura un membru, deoarece odat ce aceasta sentin a fost
pronunat, eful familiei respective anua faptul ca respectivul a fost expulzat, astfel, acesta
nu mai poate face parte vreodat din nici o alt grupare.
7
O mare parte, dac nu cea mai mare parte dintre membrii yakuza au ca origine clasa
burakumin(asemntoare cu casta celor de neatins din India), acetia adera la aceast
organizaie deoarece le poate oferi un mijloc prin care s se poat afirma.
Pe scurt, simbolista are un rol fundamental pentru meninerea unei culturi organizaionale i a
unui control social puternic asupra membrilor, astfel apelul la ritualuri(shito n acest caz)
consolideaz sacralitatea gestului i a puterii organizaiei asupra individului.

Atunci cnd vine vorba de activiti pe care le desfoar, yakuza este destul de versalita n
zilele noastre, aceasta activnd n arii precum contraband, trafic de arme i droguri,
pornografie, trafic de persoane, abuz de falsuri, falsificarea bancnotelor, dar i domenii
precum sport(box i sumo n special), industria de entertainment n tot ansamblul ei. Dar, au i
venituri care provin din arii licite: afaceri imobiliare, servicii de securitate, restaurante, spitale.
Nu n ultimul rnd, yakuza are relaii cu cu mafiile din afar arhipelagului: cu Tiadele din
Hong Kong pentru traficul de heroin, cu mafia ruseasc pentru traficul de arme i cu mafia
american pentru trafic de droguri i arme.
Ca i orice alt grup de crim organizat, intimidarea i utilizarea violenei pentru atingerea
scopurilor sunt practici frecvente. Taxele de protecie aplicate baurilor din Yokohama n
special, sunt doar nite forme simple de intimidare. Noii yakuza sunt mult mai bine pregtii
intelectual, astfel ca white collar crimes au devenit frecvente n rndul organizaiei. Astfel,
unii membri cumpra cteva aciuni n cadrul unei companii, iar acetia putnd s-i antajeze
pe cei din conducere cu divulgarea anumitor informaii ce nu doresc a fi fcute publice printre
cei ce dein aciuni la acea companie.
8
Pe scurt, yakuza este practic implicat n absolut toate ariile de criminalitate din Japonia, i
este prezent n mai toate ariile din viaa societii, dar avnd n vedere acest lucru, cum este
totui posibil ca activitatea acestei organizaii s nu poat fi inut sub control de ctre
autoriti?
Statul japonez a intiatin 1992 n acest sens o lege prin care poliia poate desemna anumite
grupuri ca fiind grupuri de crim organizat, bazndu-se pe anumite criterii i reprima
activiti precum jocurile de noroc, antajul i cmtria. De asemenea, legea prevede faptul

7
ibidem
8
Inami Shinnosuke, Going after the Yakuza iulie-septembrie 1992 39:3 japan q 353,356
c autoritile pot confisca banii obinui din urm traficului de droguri, i pedepse mult mai
severe pentru persoanele implicate n traficul de arme.
Chiar dac aceast lege a avut efecte asupra numrului efectiv de membrii din organizaie,
reducnd numrul acestora, un efect secundar a avut loc, i anume multe dintre gruprile din
interiorul yakuza, s-au reprofilat, pretinznd c sunt fie organizaii religioase, partide politice
sau corporaii. Yakuza este un organism extrem de adaptabil, legea, nu a fcut dect s le dea
un pretext prin care se pot implica i mai mult n viaa economic sub o faad licita.
9

Totui, avnd n vedere c statul ncearc s limiteze ct de mult posibil activitatea yakuza, se
poate vorbi de o eventual dispariie a acesteia, sau cel puin de un viitor incert?
innd cont de faptul c yakuza este parte practic din folclorul japonez, iar cu puini ani n
urm se bucura de un grad destul de mare de acceptare din partea populaiei, dispariia
complet a acestei organizaii nu poate fi luat n calcul. Chiar dac, n ultimul deceniu unii
membri ai organizaiei au devenit violeni i fa de oamenii de rnd, pentru c cei mai muli
dintre acetia se axeaz mai mult pe a ctiga bani dect a onora tradiiile feudale ale
organizaiei. Astfel yakuza ncepe s piard din acceptarea social pe care o avea n trecut.
10
n al doilea rnd, ceea ce ar ngreuna limitarea organizaiei sunt legturile tradiionale cu
poliia i oficialii din guvern. Prin mit, i alte recompense, yakuza poate afla prin intermediul
colaboratorilor din poliie, cnd i unde ar putea avea loc un raid al poliiei. Dar, exist o
nelegere nescris ntre poliie i yakuza, astfel dac aceasta i desfoar activitatea n
anumite limite, poliia i las lasa n pace, dar acetia la rndul lor trebuie s acioneze ca un
echipaj de poliie secundar pentru a menine linitea pe strzile din Tokyo i Yokohama.
Nu n ultimul rnd, mita ca i practic ilicita este un concept destul de ambiguu pentru
societatea japonez, n mare parte pentru c darul este o practic foarte comun n orice arie
de activitate, plus i riguros instituionalizata.
11
n al treilea rnd, yakuza deine o politic foarte eficient de guvernare a fricii, att pentru
membrii ct i pentru victime. Pentru cei din interior, dup cum am mai precizat, pedepsele
severe, iar pentru cei din afar, ameninri asupra familiei inculpatului. Din acest motiv sunt
foarte puine cazurile n care oamenii reclama abuzurile mafiei.


9
Lt. Bruce a. Gragert- Yakuza:The Warlords of Japanese Organized Crime: 25.08.2015,anual survey of
international and comparative law, volume 5, issue 1,page 201
10
ibidem
11
David E Kaplan& Alec Dubro, Yakuza-Japans criminal Underworld, 2003,pg 165
n concluzie, pot afirma faptul c yakuza este un element integrat n societatea i cultura
japonez. Dintr-o perspectiv funcionalista, putem evalua acest fenomen ca avnd un rol
specific n funcionarea societii. Dar, dac vine vorba de combaterea acestui fenomen, totul
se complic. Motivele enumerate mai sus sunt suficiente pentru a putea nelege gradul de
integrare n societatea japonez sub toate ariile cuprinztoare al acestei
organizaii(educaional, guvernamental, administrativ, economic, internaional ). Ceea ce s-ar
putea face n schimb ar fi limitarea activitii internaionale a yakuza cu ale mafii, prin
cooperarea cu serviciile de poliie din rile unde se suspecteaz a avea loc traficuri ilegale.
De asemenea, oferirea unor servicii sociale i anti discriminare pentru clasa burakumin,
principala sursa de unde yakuza recruteaz membrii, i-ar pune n dificultate n a-i gsi recrui.
Yakuza este una dintre cele mai puternice organizaii criminale, ce s-a dovedit a fi extrem de
adaptabila pe parcursul istoriei, din era Edo pn n prezent. Astfel, aceasta este n continu
schimbare pentru a putea supravieui n continuare. Yakuza este un element ce joac un rol n
societatea japonez, i nu vorbim doar de rolul mai mult sau mai puin de condamnat n
economie sau politica, ci i de rol de grup de apartenena pentru cei respini de societate,
pentru c, a nu face parte dintr-un grup este de asemenea de condamnat n societatea japonez.














Bibliografie

David E Kaplan& Alec Dubro, Yakuza-Japans criminal Underworld, 2003
Lt. Bruce a. Gragert- Yakuza:The Warlords of Japanese Organized Crime: 25.08.2015,anual
survey of international and comparative law, volume 5, issue 1
Ruth Benedict- The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture (1946)
Nuno Garoupa- The Economics of Organized Crime and Optimal Law Enforcement,
Western Economic Association International, April, 2000 Source Volume: 38 Source Issue: 2
Jane Schneider and Peter Schneider- The Anthropology of Crime and Criminalization, Annual
Review of Anthropology, Vol. 37 (2008), pp. 351-373