Lima

Se extendi a travs de los valles de Chancay y Turn. Entre los aos 200 y
600 d. C. l ser una cultura costea se encontra!an a la altura del nivel del
mar" tuvo una economa !#sicamente a$rcola" com%lementada con la
ex%lotacin marina.
Siendo coet#nea de &oche" 'a(ca" )ecuay y *uar%a. Los sitios %rinci%ales de
esta cultura los encontramos en ncn +lu$ar intensamente %o!lado donde la
%o!lacin se dedic a la %esca y al cultivo al mar$en del sur del ro Chilln+"
,entanilla -.laya /rande o Santa )osa0 y el !a1o Chilln. La sociedad Lima se
desenvolvi en los valles !a1os y medios de los ros Chancay" Chilln" )mac y
Turn.
CE)2&3C
La al4arera Lima cum%li 4unciones tanto domsticas como rituales. La
domstica 4ue sim%le" de una %asta marrn oscura muy %orosa y sin mayor
aca!ado de su%er4icie. 5estacan las ollas" c#ntaros y cuencos" cu!iertos con
a!undante holln y los %latos o $randes ta(ones destinados al servicio de
alimentos. Las vasi1as m#s 4inas 4ueron hechas con una %asta naran1a !ien
cocida" como $randes c#ntaros" 4ueron usados %ara almacenar a$ua" chicha u
otros %roductos Estos se encontra!an %intados de colores ne$ro" ro1o y !lanco.
Tam!in se encuentran vasi1as de %asta %lomi(a monocromas.
La cer#mica de la cultura Lima hace uso de dos estilos di4erentes6 El interlo7in$
y el &aran$a. El %rimero se caracteri( %or tener como motivo %rinci%al una
serie de 4i$uras entrela(adas entre s en 4orma de ser%iente con 4i$uras
$eomtricas como lneas y %untos. El estilo &aran$a se caracteri( %or
%resentar tri#n$ulos y crculos" con colores ro1o" naran1a" !lanco y ne$ro.
&ural de cerro cule!ra6dios sonriente
MOCHE
En moche" la cer#mica 4ue le medio de ex%resin m#s 4idedi$no %ara la %oca"
se toma como un vehculo de in4ormacin ya 8ue la escritura no exista" su
reli$iosidad" %oltica y hasta su %sicolo$a se vean re4le1ados en ellas. Esto se
de!e al hecho 8ue las %ersonas ha!ituadas a este ti%o de im#$enes" y el
si$ni4icado de u!icacin es%acial en ellos" el si$ni4icado de colores y el universo
de sm!olos" lo$ran una comunicacin mucho m#s r#%ido de una construccin
com%le1a de lo 8ue sera %osi!le %or medio de una ex%osicin ver!al o escrita
-/olte" 9ur$en. La &odelacin de una Cosmolo$a6 :;0" 8uiere decir 8ue la
humanidad se comunica a travs de todos sus sentidos y se$<n de%enda de la
sociedad 8ue ri1a cada criterio cultural.
La icono$ra4a de &oche se !asa medularmente a la vida $uerrera 8ue estos
tenan. $resivos" 4uertes" deli!erantes" es como se los ve a estos $uerreros+
sacerdotes" atri!uidos de sor%rendente indumentaria con detalles (oomor4os
cuyas 4i$uras les otor$a!an un cierto %oder so!re la tierra y conexiones con el
mundo de rri!a y el de !a1o. En estos casos la 4i$ura de los an4i!ios y=o
ser%ientes 4orman %arte de %ersona1es antro%omor4os %ero a manera de
se$undo %lano" 8uiere decir 8ue solo se atri!uye la 4i$ura de estos como
elementos de lu1o como re%resentacin del mundo celestial. Con esto
%odemos decir 8ue las re%resentaciones &oche eran de 4orma naturalista"
con4orman ideas 8ue %odan hacernos inter%retar su ideolo$a de manera casi
acertada.
Como sa!emos" la mayora de las re%resentaciones de esta cultura est#n
dis%uestas en cer#micas %ero hay una 4orma en %articular la cual se ve
consecutivamente" la de la 4orma $lo!ular con asa estri!o. 9ur$e/olen" autor
de di4erentes artculos de cosmolo$a %rehis%#nica" indica 8ue esta 4orma
es%ec4ica de vasi1a tiene 8ue ver mucho con la ideolo$a de esta cultura.
%unta a 8ue no son sim%lemente >un 4ondo so!re la cual se ex%one una
%intura" sino es un o!1eto 8ue se utili(a de una 4orma %autada en la
construccin de sentido?.
Es8uema de utili(acin en las !otellas de >asa estri!o? -/olte" :@@@0
Comien(a ex%licando 8ue el asa estri!o una dos semies4eras" en este caso y
A de 4orma com%lementaria. Estas dos es4eras se %ueden su!dividir en B -:"
2" C" B" A:" A2" AC" AB0 en las cuales se %uede o!servar una relacin de
o%uestos com%lementarios entre los dos de arri!a con los de a!a1o.
Esta tentativa de divisin %uede ex%licarse %or el modo en el 8ue se des%la(an
sus im#$enes a lo lar$o de la su%er4icie. El autor %one como e1em%lo una
!otella de asa estri!o con re%resentaciones de aves como el !<ho 8ue da!a
alusin al mundo de a!a1o" %or lo tanto se u!ica!a en la !ase y so!re este la
%arte in4erior" unos seres arrastrando sarc4a$os hacia el mundo de los
muertos. Como %odemos o!servar" am!as es4eras divididas" unen am!os
mundos" el cielo y la tierra mientras 8ue la !ase 4orma %arte del mundo de los
muertos.
Las escenas se ri$en de 4orma secuencial" 8uiere decir 8ue todo eso ocurre en
un momento y se %uede demostrar %or la continua a%aricin en 8ue al$unos
%ersona1es se encuentran re%resentados" es%ecialmente el cham#n" como
mediador de la tierra con los dioses el cual anali(aremos %ara %oder
identi4icarlo se$<n los atri!utos 8ue este lleva.
Como vimos anteriormente" la divisin de 1erar8uas entre el da y la noche
-hom!re y mu1er0 va evolucionando a lo lar$o del tiem%o al i$ual 8ue el con4licto
con la 1erar8ua de divinidad. .or este motivo en la costa norte lo$ran hacer un
e8uili!rio en la re%resentacin de esta asociacin %or ende crean la
intermediacin de un tercero" un solo individuo en donde las caractersticas
masculinas se ri$en !a1o la 4i$ura del 4elino y la 4emenina !a1o la 4i$ura de una
ser%iente. .or estas caractersticas %arentales" este tercero %uede intervenir
entre el con4licto de las divinidades mayores" %uede ascender a los cielos en
4orma de %olilla y descender al mundo de los muertos -/olte" :@@@0.
El intermediario -reconoci!le %or la ima$en del 4elino en el tocado
indicador del lina1e %aterno diurno" y el lina1e materno diurno
caracteri(ado %or la lue!ra en el cinturn0 se encuentra en el cielo
nocturno con la divinidad del cielo nocturno -8ue muestra cule!ras en el
tocado D lina1e %aterno+ y en el cinturn" lina1e materno0. -)edi!u1ado %or
5onnan&cClelland :@@@6 :BE0
.or este ti%o de mani4estaciones es 8ue se dice 8ue la cultura &oche es la m#s
com%le1a en la costa" altamente estrati4icada con un desarrollo exce%cional de
la vida ur!ana con una divisin de tra!a1o avan(ado.
Fsualmente las cer#micas de las culturas de la costa norte se caracteri(an %or
la im%ortancia de los ritos 4unerarios y esto nos indica tam!in 8ue su artesana
$ira!a en torno al tema de la muerte %or lo 8ue las m#s tra!a1adas 4orma!an
%arte del a1uar 4unerario. .resentan mucho realismo en la %lasmacin de sus
temas. 5e!ido a la $ran %o!lacin Chim< y las $randes luchas !licas 8ue la
%roduccin al4arera 4ue indis%ensa!le %ara sus enterramientos al i$ual 8ue la
calidad de sus diseos se vio de!ilitado sacri4icando su realismo. .or el tra!a1o
a%resurado se solan re%resentar escenas concretas.
Este %ersona1e ha sido estudiado %or Larco*oyle- :@C;+C@0" conocido
com<nmente como el rey deca%itador %or las constantes cele!raciones
acom%aadas de sacri4icios humanos. Se re%resentan con colmillos" en varios
casos est# asociado con ser%ientes en %osicin de cinturn. En el %ensamiento
ind$ena los colmillos re%resenta!an el %oder de los ancestros y la ser%iente
su inmortalidad -*oc8uen$hen:@;E0.
En4oc#ndonos en la %roduccin de %arte de los maestros al4areros" este
%roduce dos ti%os de es%ecies" las 8ue son <tiles al hom!re como al$unos
animales -moluscos" 4elinos" llamas" etc.0 y los 8ue tienen al$<n vnculo
sim!lico. .ara estos casos" resalta la utili(acin de animales 8ue viven
ale1ados de la costa" %rinci%almente %rovenientes de la ma(ona como son los
%eces u o4idios co$indolos como deidades. Estos animales" en o%inin de
)ostxvoroGs7i -:@EE6 2C;0" se encuentran vinculados a veces a los mitos de la
creacin y desem%ean un %a%el im%ortante en las leyendas de la costa. La
cultura &oche com%arte con otras culturas su dis%osicin !lica" militar y una
sociedad 1erar8ui(ada cuyo ar8ueti%o se !asa!a de %oder la 4uer(a de ciertas
es%ecies %redatorias" como el caim#n" el #$uila y el 1a$uar" es%ecialmente.
Si$uiendo %rinci%ios totmicos" las sociedades %rehis%#nicas terminaron %or
%o!lar con sm!olos y re%resentaciones de estos animales la mayora de las
%ie(as ar8ueol$icas estudiadas hasta ahora. El hecho de 8ue existen un $ran
n<mero de vasi1as con diseos de 4elinos y ser%ientes lleva directamente a
vincular estos sm!olos con culturas anteriores de ori$en serrano" y m#s
concretamente con Chavn de *u#ntar" aun8ue el %rimitivo si$ni4icado de
dichos animales se ha!ra desvirtuado de!ido al %aso del tiem%o y a las
in4luencias de las culturas locales. .rinci%almente como recurso %rinci%al %ara
la sustentacin de la comunidad esta!a el a$ua" re%resentada en su mayora
%or un o4idio y=o sa%os" animales asociados a las lluvias y los rayos %or lo tanto
estos animales selv#ticos se les %ueden asociar con los cam!ios atmos4ricos
8ue %roducan %or su %rocedencia de am!ientes h<medos. .or otro lado )oGe
reconoci 8ue si !ien el ras$o %redatorio identi4ica!a caractersticas
re%resentativas de animales %recisos" al mismo tiem%o 4unciona!a como un
si$no 8ue %oda ser utili(ado con intenciones Hmeta4ricasI" dada la oscilacin
!#sica de las 4i$uras entre lo antro%omor4o y lo (oomor4o" de la cual deriva!a
un estilo 8ue el autor llama JmonstruosoK -Chavin Art" EE0. En realidad" se trata
de ras$os re%tiles o 4elinos incor%orados a 4i$uras humanas o animales" en un
ti%o de re%resentacin h!rida de car#cter csmico y sa$rado.
AI APAEC
La vida reli$iosa de los moche $ira!a y se re$a %or el culto del 4elino" el 8ue se
encuentra %ersoni4icado en la divinidad de un dios su%remos llamado 3
.EC" 8ue re%resenta a un hom!re con $randes colmillo" trans4orm#ndose en
animal con un tocado semicircular. Este dios est# identi4icado con vie1as
herencias ideol$icas 8ue vienen desde la %oca de Chavn como ya ha!amos
sealado anteriormente.
Se com%leta con otras deidades como el cndor o #$uila y la ser%iente como
m#ximas ex%resiones de %oder en todo el %roceso cultural andino.
El sexo como parte del concepto cola
En ciertas vasi1as &oche se ha re%resentado un ser so!renatural" con los
sm!olos de %oder de los dioses6 $randes colmillos" aretes y cinturn o cola de
ser%ientes" 8ue tiene relaciones sexuales con una mu1er" en un contexto en el
8ue tiene adem#s" sirvientes y mu1eres 8ue es%eran su tumo.
>Ceremonia del sacrificio En la seccin central y derecha de la parte baja, los
prisioneros estn siendo degollados (Dibujo de DonnacClelland, unchen!
"Ceremonia del sacrificio Al lado i#$uierdo un prisionero atado esta siendo
degollado% (Dibujo de DonnacClelland, unchen!
Estas %inturas est#n cerca a (onas elevadas naturalmente" sirven de cultivo y
cercanas a un ro. Cada uno de estos sitios 4ue un centro ceremonial com%le1o
con m<lti%les %ir#mides 8ue %or si$los sirvieron de lu$ares donde se
esceni4ica!an ceremonias reli$iosas.
TIAHUANACO
Tiahuanaco ha sido un lu$ar de %ere$rinacin y a<n des%us de ha!er sido
a!andonado si$uen res%et#ndolo como tal. Las ceremonias reali(adas tam!in
servan como centro de intercam!io culturas" las %ersonas i!an %ara adorar a
un solo dios 8ue se$<n se estima" es el mismo 8ue estuvo en el 4ormativo %ero
!a1o otro nom!re y con una evolucin de sus 4ormas %or8ue se vuelve m#s
4uerte y $rande.
El sistema de ex%osicin m#s ela!orado es el de Tiahuanaco -con res%ecto a
los sm!olos 8ue utili(an %ara com%lementar sus deidades0. Si$ue
manteniendo el %atrn !#sico" %ero convencionali(a los sm!olos tanto del
tocado como el de los !astones. $re$a adem#s en sus 4ormas m#s com%le1as"
una %ir#mide de !ase con indicadores tanto de ran$o como de la ascendencia
del %ersona1e" %ero renuncia a las 4auces 4elinas. Fn !uen e1em%lo es el
%ersona1e dental de la .uerta del Sol. La misma ima$en del dios de las varas
se %resenta en Lari y Chavn %ero con ciertos cam!ios en las varas" diademas
y cinturn.
CE)2&3C6
La cer#mica Tiahuanaco tiene re%resentaciones m<lti%les en donde la
icono$ra4a (oomor4a %redomin el cndor en un C:.66M entre 4elinos y
ser%ientes y la re%resentacin humana en un :;.BBM. Su decoracin esta!a
li$ada al n<mero de colores 8ue utili(a!an %ara sus cer#micas" mientras m#s
colores usa!an menos diseos a%lica!an aun8ue estos 4ueran $eomtricos en
su mayora.
Se divide en tres %eriodos6 Tem%rano -:00+N00a.C.0" cl#sico y %ost+cl#sico
a0 Tem%rano6 se %roduce un desarrollo en la ar8uitectura monumental y $ran
a%o$eo a$rario. La cer#mica no es muy 4ina y la decoracin homo$nea. Es
incisa y %intada con re%resentaciones de aves" 4elinos" %eces y ser%ientes.
CE)2&3C TE&.)'
!0 Cl#sica6 Se e4ectuan %e8ueos arre$los en la estructura monumental
creada en el %erodo Tem%rano. 5urante la 4ase Cl#sico %rinci%ia con el
cola%so de la cultura .ucar# -8ue coexisti con los hom!res de Tiahuanaco en
la 4ase Tem%rana tihuana8uense0.
La cermica se torna 4ina y con $ran variedad en 4ormas y diseos
decorativos. Las 4ormas m#s 4recuentes son vasos en 4orma de 7ero" con la
%arte m#s an$osta en el centro y c#ntaros semi$lo!ulares. Los diseos"
delimitados a !ase de lneas !lancas y ne$ras son 4i$urativos o $eomtricos.
Los temas m#s 4recuentes son el %uma re%resentado de %er4il" el cndor" la
ser%iente" una 4i$ura humana com%leta con la ca!e(a de %er4il y di!u1os
escalonados.
c0 .ost+cl#sica6 Es una %oca de cam!ios.
La cer#mica %ierde calidad en el aca!ado" la textura" y el %ulido
'o se conservan muchas de estas %or la misma calidad de tra!a1o.
EL 53OS 5E LOS A2CFLOS
Se le conoce al %ersona1e 8ue mira de 4rente dotado de dos !#culos" uno en
cada mano con distintos elementos en ella de%endiendo de lo 8ue se 8uiera
dar a conocer. Este %ersona1e ha ido trascendiendo a lo lar$o del tiem%o desde
el .eriodo Pormativo con la cultura Chavn" lue$o Tiahuanaco" 'a(ca" 3nca y
$uada en ese mismo orden" su4riendo trans4ormaciones visuales 8ue a<n no
se de4inen %or com%leto.
La mayora de las im#$enes materiales visuales est#n constituidas %or los tres
elementos com%onentes6 cualitativo" 4i$urativo y sim!licoQ ste es el caso del
5ios de los A#culos. Sin em!ar$o" en toda actividad %erce%tual" hay as%ectos
elementales 8ue se asimilan inconscientemente" de1ando huella" recu%era!le
como %ro%uesta o como reconocimiento %rece%tuar -&a$arios de &oretin"
200;0.
CONCLUSIONES
El mundo %rehis%#nico est# lleno de misticismo y 1unto a este la naturale(a 8ue
acom%aa 4ielmente cada %roceso del hom!re com%artiendo m<lti%les
conocimientos entre s.
La ser%iente ha sido y ser# un animal lleno de misterio" aun le tenemos res%eto
a %esar del conocimiento cient4ico 8ue tenemos de este animal. Con res%ecto
a la icono$ra4a" ha ido dotando de misticismo a las culturas anti$uas donde
cum%len roles im%ortantes 8ue aluden a las 4unciones 8ue cum%len en la
naturale(a o hasta el smil 8ue %odemos $uardar.
En los ros" la ser%iente ha sido re%resentada como el camino 8ue estos
si$uen" %or la 4orma ser%enteante 8ue muestran" otras veces %or la 4erocidad o
sa!idura 8ue aluden y hasta %or la transicin a travs del tiem%o" una de sus
caractersticas m#s re%resentativas.
%esar de todas estos %untos no hemos lle$ado a sa!er com%letamente ni a
ciencia cierta lo 8ue este animal re%resenta!a %ara estos hom!res sin em!ar$o
%odemos lle$ar a esta!lecer ideas 8ue van de la mano con la cosmolo$a de la
%oca y esto im%lica una lim%ie(a de nuestra mente occidentali(ada
concretando ideas 8ue hasta nos %ueden %arecer al$o irracionales.
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