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DECENAS DE MUECOS pueblan varios estantes. Junto a una de las Tortugas Ninja
reposa una bailarina. Ms all, a su izquierda, el mago Merln observa con sus
ojos de vidrio a un dinosaurio que est detrs de un camin amarillo. Muy cerca
hacen la un tanque de guerra, un ttere de dedo, un bho, el oso Yogui y una
pareja el da de su boda. Con tantas guras, el lugar parece una juguetera. Pero
no lo es. Se trata del consultorio del psiquiatra y analista junguiano Gonzalo
Himiob Almandoz. No soy coleccionista, son para mis pacientes, seala el
especialista, y aclara que no son nios, sino adultos.
Antes de centrar su inters en las teoras del psiquiatra suizo Carl Gustav
Jung, Himiob pas por otros enfoques teraputicos, como la Gestalt, el Anlisis
Transaccional, el psicodrama y la bioenergtica.

Por qu eligi el anlisis junguiano?
Todas las corrientes psicolgicas no son ms que diferentes medios para enten-
der al ser humano. En otras palabras, no hay mtodos teraputicos mejores o
peores, slo formas de entrada para entender la psique y sus manifestaciones.
Cada terapeuta va a escoger la que ms se adapte a su personalidad. Esto
implica que primero debe conocerse a s mismo, para saber dnde puede ser
ms eciente y encontrar el lenguaje que mejor se adapte a su manera de ser
y de entender el alma. Yo me considero ms introvertido que extrovertido,
adems de intuitivo y emocional. Con estas caractersticas, la corriente que
ms se adapta a m es la psicologa junguiana.
Los mitos, las leyendas, los cuentos de hadas,
los sueos y hasta los chistes son para este psiquiatra
y analista junguiano un caudal de conocimiento para adentrarse
en la psique humana / MIREYA TABUAS | FOTOGRAFA ROBERTO MATA
El inconsciente colectivo
condiciona nuestra
forma de vivir
Gonzalo Himiob Almandoz
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Los sueos son
la forma de manifestacin
ms evidente, si bien
no la nica,
de lo inconsciente
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Qu caracteriza al pensamiento de Jung?
Jung es el primero que explica que existe una forma de
percibir el mundo que va de adentro hacia afuera, una
predisposicin innata del ser humano a vivir de un modo
particular. Se trata de una psique preexistente al naci-
miento del individuo: el inconsciente colectivo. Y en ese
inconsciente colectivo hay imgenes predeterminadas que
Jung llama arquetipos.
Cmo se dene el inconsciente colectivo?
El trmino inconsciente colectivo fue introducido por
Jung para denir los contenidos psquicos comunes a toda
la humanidad. Es el almacn donde se encuentran las ideas
universales, y se maniesta en todas las pocas y lugares,
sin importar raza, religin, sexo o cultura. Es el espacio
universal que compartimos todos. Otras maneras de nom-
brarlo son anima mundi, energa universal, todo. El
inconsciente colectivo condiciona nuestra forma de vivir
y de conducirnos.
Y qu son los arquetipos?
Son los patrones universales de conducta: formas an-
cestrales que determinan nuestro modo de vivir, sentir y
actuar. Estos patrones universales son patrimonio de todos
los seres vivos y los podemos reconocer por sus manifes-
taciones. En otras palabras, los arquetipos son la idea que
se encuentra detrs de la forma maniesta. Por ejemplo,
La Madre, como tal, es una idea, no una estructura ni una
imagen. Cuando se hace forma, se personaliza y se convier-
te en mi madre. Lo mismo podramos decir de El Padre, El
Hroe, El Viejo Sabio, El Eterno Adolescente, La Seductora,
La Bruja. Todos estos son arquetipos.
Cmo ayuda al paciente el anlisis junguiano?
A travs de la reexin. El anlisis junguiano procura que
los pacientes puedan reexionar sobre su problema. Este
anlisis funciona frente a frente: se trata de que la persona
est consciente y de que haya una relacin pareja con el
terapeuta. Aqu las sillas son iguales, no hay diferencia
entre la de mi paciente y la ma. En la consulta trabajamos
con dos tcnicas: la primera es hacer paralelismos entre
lo que vive el paciente y sus equivalentes en la cultura (en
la poesa, el dicho, el chiste, el mito, las manifestaciones
artsticas). En vez de interpretarle lo que le est sucediendo,
lo invito a ver una pelcula, le cuento un chiste o le digo
que lea un poema. Por ejemplo, si quiero que una persona
trabaje el duelo, le pido que lea la Elega a Ramn Sij
de Miguel Hernndez (un poema de 1936 que el escritor
espaol le dedica a un amigo muerto). La segunda tcnica
es la imaginacin activa. Con los juguetes que tengo en mi
consultorio, los pacientes proyectan sus problemas dentro
de una caja de arena. Por ejemplo, una pareja en conicto,
que no quiere hablarse, puede hacerlo en la caja, a travs
de los muecos.
Cmo proyectan las personas sus problemas dentro
de una caja de arena?
Es una forma de psicoterapia que funciona a travs de
la proyeccin de los contenidos psquicos en un espacio
seguro, como lo es la caja de arena. En ella se recrean las
situaciones vitales, igual que en un laboratorio se realizan
experimentos para reproducir situaciones biolgicas o
qumicas. En la caja de arena se reproducen y proyectan
conictos para su experimentacin y eventual solucin.
Los sueos
Por qu es tan importante para los junguianos ana-
lizar los sueos?
Los sueos son la forma de manifestacin ms evidente,
si bien no la nica, de lo inconsciente. De acuerdo a la
psicologa profunda, iniciada por Sigmund Freud, el apa-
rato psquico est formado por tres estratos: consciente,
preconsciente e inconsciente. Este ltimo estara estruc-
turado en tres niveles: el inconsciente personal, donde se
encuentran los contenidos de nuestra vida, aquellos que
hemos reprimido o que no se han hecho consciencia; el
inconsciente colectivo cultural, donde se encuentran las
tradiciones, las formas propias en las cuales las sociedades
entienden la vida y sus costumbres; y el inconsciente co-
lectivo propiamente dicho, donde se encuentran las ideas
universales o arquetipos. Siendo as, lo inconsciente es una
fuente de conocimientos y experiencias que nos aporta un
caudal de sabidura ms all de la consciencia. Por ello la
importancia de los sueos y, por extensin, de las mani-
festaciones no conscientes de la psique, como pueden ser
los mitos, las leyendas, los cuentos de hadas, los refranes
y hasta los chistes.
La mujer venezolana est muy atrapada en el arquetipo de La Seductora:
de ah la proliferacin de cirugas plsticas
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Qu son los sueos para el psicoanlisis?
Un misterio. Para Freud son la satisfaccin de deseos in-
conscientes. Jung va ms all, cree que no slo satisfacen
deseos, sino que ayudan tambin a corregir las situaciones
que estn polarizadas en nuestra psique. Y adems predi-
cen: permiten advertirnos. Por ejemplo, cuando el deslave
de Vargas, en 1999, recib varios pacientes que tuvieron
sueos previos a ese evento. Uno de ellos dijo que vio una
enorme ola que se desbordaba sobre Caracas y la gente
hua despavorida. Cuando me lo cont, pens que estaba al
borde de una ruptura psictica, pero una semana despus
lleg el deslave y me di cuenta de que el paciente haba
predicho lo que iba a pasar.
Qu respaldo terico tiene esa hiptesis?
Desde los inicios de la humanidad existe toda una tradicin
de lectura de sueos. En la literatura est presente desde
La epopeya de Gilgamesh, obra escrita 4.000 aos antes de
Cristo: la madre de Gilgamesh, una diosa que interpreta sus
sueos, le advierte a su hijo sobre la lucha que va a tener con
Enkid, su contraparte, y le dice cmo puede debilitarlo. En
la Biblia leemos cmo el profeta Jos le predice al Faran
los siete aos de bonanza y los siete aos de caresta. Esa
tradicin pasa tambin por el griego Artemidoro (intrprete
de sueos, que vivi en el siglo II despus de Cristo), por San
Agustn, por Santo Toms de Aquino, quienes se dedicaron
a estudiar el mundo de los sueos.
Siempre soamos?
S, siempre soamos. Y cuando no soamos, nos enferma-
mos. Eso lo dicen los estudios de William Dement (mdico
estadounidense que form el primer laboratorio del sueo)
y otros neurosilogos especialistas en la ciencia del dor-
mir. Ellos demuestran que cuando las personas van a entrar
en la etapa del sueo llamada REM (Rapid Eye Movement) y se
les despierta, se les impide soar y se sienten afectados; con
el tiempo, empiezan a delirar, a alucinar, y pueden sufrir
problemas psicolgicos de carcter severo.
Los sueos reparan al ser humano?
S, los sueos son reparadores. Solucionan conictos. Si
bien para Freud los sueos protegen el dormir; para Jung,
el dormir protege el sueo: dormimos para soar, ms que
soamos para dormir.
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Por qu algunos sueos no se recuerdan?
Hay psicoanalistas que dicen que uno no recuerda los sue-
os porque reprime su contenido. Yo creo que eso no es
totalmente cierto, porque hay sueos que la psique todava
no est preparada para recibir, que necesita madurar.
El inconsciente venezolano
Existe un inconsciente colectivo venezolano?
S. En la comprensin de la estructura de la psique, Joseph
Henderson (analista estadounidense, cofundador del Ins-
tituto Jung de San Francisco), incluy el concepto de in-
consciente colectivo cultural: el inconsciente que vara de
acuerdo a la regin, a la cultura y a la forma como el indivi-
duo se relaciona con el entorno. En este sentido, s podemos
hablar de un inconsciente colectivo cultural venezolano.
Rafael Lpez-Pedraza, Fernando Rsquez y yo hemos sido
algunos de los que lo hemos estudiado. Al venezolano lo
vemos como extrovertido, dicharachero, bromista, un poco
pcaro. A veces tiende a banalizar los problemas, a hacerlos
ms superciales. No se hace consciente de la tragedia ni
de sus responsabilidades para con la vida.
Cules son los arquetipos del venezolano?
Uno de los grandes arquetipos del venezolano es El H-
roe: siempre esperamos por un caudillo, una persona que
nos gue. Y la mujer venezolana est muy atrapada en el
arquetipo de La Seductora: de ah toda la proliferacin de
cirugas plsticas. Tambin tenemos El Pcaro, el que hace
trampa. Ese pcaro, por ejemplo, lo vemos en personajes de
la tradicin oral venezolana como To Tigre y To Conejo.
Lo masculino y lo femenino
Jung habla de la existencia de un lado femenino en el
hombre y un lado masculino en la mujer. Qu es lo
femenino y qu lo masculino?
Son convencionalismos. Lo femenino es lo relacionado
con la emocin, la intuicin, la delicadeza, la fragilidad,
la sensibilidad. Lo masculino se relaciona con la lgica, lo
espiritual, lo racional, la disciplina, la estructura.
HOJA DE VIDA
Naci en Lima (Per) en 1942. Se gradu de Mdico Cirujano en la
Universidad Complutense de Madrid en 1967, e hizo su revlida en
1973 en la Universidad Central de Venezuela (UCV). Realiz el post-
grado en Psiquiatra de la UCV en el Hospital Militar Carlos Arvelo.
Obtuvo el Certicado Mundial de Psicoterapeuta por el World Council
of Psychotherapy y estudi Anlisis Junguiano en el C.G. Jung Institute
de Boston (Estados Unidos).
Gonzalo Himiob es miembro de mltiples organizaciones: Sociedad
Venezolana de Psiquiatra, Asociacin Venezolana de Psicoterapia, Aso-
ciacin Venezolana de Psicologa Analtica, International Association of
Analytical Psychology, New England Society of Jungian Analyst, World
Council of Psychotherapy, Federacin Latinoamericana de Psicoterapia,
entre otras. Ha publicado cinco libros, que incluyen temas de psicologa
analtica, poemas y relatos. Dirige el postgrado de Psiquiatra de la
Escuela Luis Razetti de la UCV y ha estado al frente de diversos cursos
del Centro de Estudios Junguianos de Caracas.
Est casado con Susana Dao y tiene cuatro hijos: Gonzalo, abogado y
escritor; Luis Ignacio, ingeniero mecnico; Rodrigo, ingeniero ocenico;
Mara Susana, fotgrafa. Ninguno hered su profesin, pero eso no
le inquieta. Uno se mete en esto para resolver sus problemas, espero
que ellos lo hayan hecho de manera ms creativa, comenta divertido.
Le gusta conversar por horas con sus amigos y no oculta una de sus
grandes pasiones: montar a caballo y sumergirse en ese disfrute de la
libertad que representa cabalgar.
Hoy el hombre asume ms su faceta femenina y la
mujer ms su masculina?
Con la posmodernidad el ser humano se reencuentra consi-
go mismo y empieza a haber una especie de androginia: los
hombres nos hacemos ms sensibles y las mujeres se hacen
ms racionales. Hace unas dcadas hubo una masculiniza-
cin de la mujer. Sin embargo, ahora se est produciendo el
fenmeno contrario: el reencuentro de la mujer con su femi-
nidad. Creo que lo importante para las personas de ambos
sexos es integrar su contrasexualidad. Es decir, incorporar
la parte de gnero que se encuentra en el inconsciente, lo
masculino en la mujer y lo femenino en el hombre, para que
seamos seres humanos ms completos.