Sunteți pe pagina 1din 3

PARTICULARITI ALE BASMULUI CULT: POVESTEA LUI HARAP-ALB

ION CREANG
Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar
reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil.
Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer
oralitate stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori
simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care nfieaz parcurgerea
drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria
forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii
(antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin
atributele exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate.
Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul
este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson, iar la noi ale lui
Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea, etc.
O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm
publicat n 1877, n revista Convorbiri literare.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv,
deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde
predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt: superioritatea
mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul),
pedeapsa, cstoria.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial: Amu cic
era odat i formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce
acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd
sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane: i merg ei
o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s
ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven la
alta i menin cititorul atent, antrenndu-i curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist,
povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu realitatea.
Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai trziu.
Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se ceart ca nite steni
humuleteni; n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere la fiina uman. De
altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar localizarea fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o situaie
iniial de echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul Verde, care triesc
departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un eveniment duce la dezechilibru, apariia
donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea echilibrului,
apoi rsplata eroului (finalul fericit).
Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n
diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu mai

reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de la
nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un an ct alii n zece, astfel nct
cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale, ci este un
traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa
conduc o mprie. Astfel, se vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului.
Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui
Verde mprat i probele la care este supus de ctre Spn.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru drum;
apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu diferite spaii cu
valoare simbolic: podul (simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc
confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al
renaterii i al regenerrii; scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i
reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i
al regenerrii).
Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece prin mai
multe ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut
n casa de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i
identificarea acesteia. Dup ce i dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i
ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje
himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i
Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei mpratului.
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i schimbarea statutului
social (devine mprat) confirm maturizarea eroului.
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de aceea
calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta
Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor), fpturi
himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele de mr, apa
vie, apa moart). Personajul cutat este fata de mprat.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin portretele
fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor
ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri
i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.
Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. Limbajul cuprinde
termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, frecvena proverbelor, a
zictorilor introduse n text prin expresia vorba aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca cea dealalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare augmentativ
(buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.),
expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii narative
tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv a naratorului (Ce
alta, pot s zic?), dativul epic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare
(De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar pzi!).
Povestea lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular, de
la care autorul pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele), personaje

fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult
umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.