ONTOLOGA DEL LENGUAJE

CAPTULO I
BASES DE LA ONTOLOGIA DEL LENGUAJE

Se est gestando una nueva y radicalmente diferente comprensin de los seres
humanos, por lo que aquellos que lleguen a comprender la naturaleza de este
cambio podrn ser capaces de superar retos y ser reconocidos por sus
acciones.
EL NACIMIENTO DE LA DERIVA METAFSICA:
Una de las grandes transformaciones histricas tuvo lugar en la Antigua Grecia,
fue inventada una nueva forma de comunicacin, el alfabeto, esta invencin dio
origen a cambios fundamentales en la sociedad, sin embargo los cambios ms
importantes tuvieron lugar en un rea menos visible: En la manera en la que los
seres humanos piensan sobre ellos mismos y sobre el mundo.
Antes de la invencin del alfabeto, los seres humanos vivan en lo que
llamamos un lenguaje del devenir. Se reconoca de manera natural que el
hablar tena el poder de hacer que ciertas cosas sucedieran; cosas que
posiblemente no habran acontecido de no haberse dicho.
Con la aparicin del alfabeto, cambi nuestra manera de pensar sobre las
cosas, pasando de un lenguaje de accin a un lenguaje de ideas. Con el
inters por la pregunta Qu es? El nfasis se pone no en las acciones sino en
el ser de las cosas; es decir el Lenguaje del devenir tom una nueva forma de
lenguaje: el lenguaje del ser.
Sobre la base de este nuevo lenguaje del ser se destac el pensamiento
racional y posteriormente el cientfico, este hecho cambi la comprensin de
nosotros mismos. Sosteniendo que el ser humano es un ente racional, es decir
comienza a preguntarse por el ser de todo, incluyendo l mismo. Se asumi
que los seres humanos eran capaces de conocer, mediante la razn, el
verdadero ser de todo lo que les rodeaba.
El sentido comn actual se basa en gran medida en los supuestos metafsicos,
generados originariamente por los metafsicos de la Grecia Antigua.
DESCARTES Y EL MUNDO MODERNO:
La filosofa de Descartes ha sido la ms influyente de los tiempos modernos. Al
examinar los supuestos formulados por l se afirma que estos son fieles a la
antigua tradicin griega de comprender a los seres humanos como seres
racionales, es decir, el pensamiento es la base del ser y la razn es la que nos
hace humanos. Sin embargo, esta deriva metafsica est llegando a su fin.
Llamamos a esta nueva comprensin de los seres humanos: La ontologa del
lenguaje.

UN NUEVO PANORAMA HISTRICO:
Con la llegada del lenguaje electrnico ha cambiado el mundo, la forma en que
convivimos nada permanece igual por demasiado tiempo, la predominancia del
ser est siendo nuevamente sustituida por la del devenir afectando la forma
de pensar sobre los seres humanos y el mundo.
En el campo de la filosofa, consideramos que existen tres desarrollos mayores
que desafan el programa metafsico: La filosofa de Friederich Nietzsche, la
fenomenologa existencial de Martn Heidegger y la filosofa de Ludwig
Wittgenstein. Estos nos ofrecen una radical comprensin del lenguaje, cuyo
aporte es base para posteriores contribuciones. A este proceso se le llama:
Giro lingstico.
La ontologa del lenguaje intenta reunir los diferentes desarrollos en una unidad
y una sntesis coherentes. Apunta hacia la creacin de una base la cual
podamos observar los fenmenos humanos, a partir de una perspectiva no-
metafsica.
QU ENTENDEMOS POR ONTOLOGA?
La ontologa hace referencia a nuestra comprensin genrica de lo que
significa ser humano.
Se sostiene que, hagamos lo que hagamos, digamos lo que digamos siempre
se revela en ello una cierta comprensin de lo que es posible para los seres
humanos y, por lo tanto, una ontologa subyacente, en otras palabras, al
referirnos a algn objeto se manifiesta una determinada interpretacin de lo
que significa ser humano.
Entonces, cada planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de
observador que ese observador considera que es. Esta interpretacin es
considerada de orden primario.
LA ONTOLOGA DEL LENGUAJE: POSTULADOS BSICOS
Primer postulado: Interpretamos a los seres humanos como seres
lingsticos.
Los seres humanos consideran al lenguaje como prioridad ya que viven en l;
este hace de ellos el tipo particular de seres que son, adems, es la clave para
comprender los fenmenos humanos.
La existencia humana reconoce tres dominios primarios: el dominio del cuerpo,
el dominio de la emocionalidad (dominios no lingsticos) y el dominio del
lenguaje, pero Por qu es prioridad el dominio del lenguaje? Porque a travs
de l conferimos sentido a nuestra existencia, incluso, al referirnos a los otros
dos dominios, no podemos sino hacerlo desde el lenguaje (reconstruccin no
lingstica).
Para Nietzsche, el lenguaje es una prisin de la cual los seres humanos no
pueden escapar.

Segundo postulado: Interpretamos al lenguaje como generativo.
En este postulado, se reconoce que el lenguaje no slo describe la realidad
(concepcin tradicional) sino que es generativo, crea realidades, genera ser,
por lo tanto, la realidad no siempre precede al lenguaje, ste tambin precede a
la realidad.
Al decir lo que decimos o no diciendo cosa alguna estamos interviniendo en el
curso de los acontecimientos, moldeamos nuestro futuro y el de los dems, as
podemos decir que el lenguaje es activo, por medio de l participamos en el
proceso continuo del devenir.
Descubriremos pronto cmo la identidad personal, la nuestra y la del mundo en
que vivimos se constituyen en el lenguaje, es decir, es un fenmeno
estrictamente lingstico, una construccin lingstica.
Tercer postulado: Interpretamos que los seres humanos se crean a s
mismos en el lenguaje y a travs de l.
Se dice que cada individuo nace con una determinada forma de ser, lo que
muchas veces llamamos alma y que en la vida esta particularidad nos
permitir descubrir cmo somos realmente.
Este postulado tiene una posicin radicalmente diferente: La vida es el espacio
en el que los individuos se inventan a s mismos. El ser humano es ese espacio
hacia su propia creacin y aquello que lo posibilita es precisamente la
capacidad generativa del lenguaje. Esta interpretacin juega un papel activo en
el diseo del tipo de ser en que quisiramos convertirnos.
La filosofa del lenguaje y la lingstica tienen como foco de estudio el lenguaje,
por lo tanto, se debe aclarar que el estudio principal de la ontologa del
lenguaje no es precisamente el lenguaje, sino son los seres humanos.

UNA COMPRENSIN NO METAFSICA DE LOS SERES HUMANOS
Los seres humanos, no tiene un ser dado, fijo, inmutable. No existe una
naturaleza humana predeterminada, es decir siempre estn en un proceso de
cambio y transformacin.
La ontologa no puede darnos una respuesta concreta de lo que significa ser
humano, sin embargo nos puede brindar una distincin general para definir una
estructura bsica de posibilidades, esta fue llamada Dasein por Martn
Heidegger cuyo significado es ser en el mundo. La ontologa es la indagacin
en el Dasein.
Heidegger abri el reconocimiento de que, para entender lo que significa ser
humano, debemos recurrir al lenguaje. Los seres humanos se inventan a s
mismos en el lenguaje.
Herclito y Nietzsche han sido quiz los filsofos ms importantes que han
visto de esta manera el alma humada. Ambos entendieron que, para
comprender a los seres humanos, no podemos concentrarnos solo en su ser,
sino que debemos tambin mirar hacia lo que no son, hacia el espacio en el
que trascienden las formas actuales de ser y se participa del proceso del
devenir.
SER, VERDAD Y PODER: EL PAPEL DEL OBSERVADOR
La ontologa del lenguaje tiene tres principios bsicos:
Primer principio: No sabemos cmo cosas son. Slo sabemos cmo las
observamos o cmo las interpretamos. Vivimos en mundos
interpretativos.
Este principio sostiene que no podemos saber cmo las cosas son, ello implica
que debemos abandonar toda pretensin de acceso a la verdad.
Ser y verdad son dos pilares fundamentales de la metafsica. Verdad y acceder
al ser son prcticamente lo mismo, es por ello que si se bloquea el acceso al
ser (cmo las cosas son), se bloquea simultneamente el acceso a la verdad.
Negar que podamos conocer como son las cosas, no implica negar su
existencia, sean ellas lo que sean. Se trata slo de negar el que podamos
conocerlas en lo que realmente son, independientemente de quienes las
observa.
El cuestionamiento de la capacidad de acceder a la verdad plantea dos
desplazamientos: El primero implica que el centro de gravedad en materia de
conocimiento se desplaza desde lo observado hacia el observador, esta es una
la premisas de lo que se conoce como coaching ontolgico. Dicho de otra
manera, el observar lo que alguien dice no slo con el propsito de conocer
aquello de lo cual habla, sino de conocer el alma de quien habla; el segundo
tiene que ver con los criterios de discernimiento entre interpretaciones
contrapuestas una vez que hemos cuestionado nuestra capacidad de acceder
a la verdad, es decir que al sacrificar el criterio de la verdad no quedamos
desprovistos de otros criterios de discernimiento para discriminar entre
distintas interpretaciones, en otras palabras, no toda interpretacin es igual a
cualquier otra.
El lenguaje no es inocente. Toda proposicin, interpretacin, abre y cierra
determinadas posibilidades en la vida, habilita o inhibe determinados cursos de
accin, esto permite sostener que la interpretacin que llamamos ontologa de
lenguaje, puede abrir posibilidades de accin y de intervencin que otras
interpretaciones no puede ofrecer. Los seres humanos han estado en disputa
sobre la verdad de las interpretaciones, pero lo que en realidad importa es el
poder que resulta de estas, la capacidad de accin para transformar a los seres
humanos y el mundo.
Segundo principio: No slo actuamos de acuerdo a cmo somos, (y lo
hacemos), tambin somos de acuerdo a cmo actuamos. La accin
genera ser. Uno deviene de acuerdo a lo que hace.
Al observar la forma en que un individuo acta. El coaching ontolgico puede
interpretar la forma de ser de tal persona. Pero, al mismo tiempo, se postula
que nuestras acciones no slo revelan cmo somos, tambin nos permiten
transformarnos, ser diferentes, devenir. Este es un segundo principio del
coaching ontolgico y nos capacita para realizar lo que llamamos
intervencin ontolgica.
La accin no es slo la manifestacin de un determinado ser que se despliega
en el mundo, es tambin la posibilidad de que ese mismo ser se trascienda a s
mismo y devenga a un ser diferente

CAPITULO 2:
SOBRE EL LENGUAJE HUMANO

EL LENGUAJE COMO DOMINIO CONSENSUAL
Los individuos tienen una capacidad para el lenguaje, es quien habla y
escucha. Asume al individuo como precondicin del lenguaje. Los seres
humanos son individuos, seres que viven en el lenguaje.
Est claro que, para que un ser humano sea capaz de hablar, deben darse
ciertas condiciones biolgicas, pero el lenguaje no es generado por nuestras
capacidades biolgicas. Ejemplo: Los nios-lobo (aquellos nios criados en la
selva por los lobos y no por seres humanos), que tienen todas estas
capacidades biolgicas, no desarrollan aquello que conocemos como el
lenguaje humano. El lenguaje, no es desarrollado por un ser humano aislado.
El lenguaje nace de la interaccin social entre los seres humanos. En
consecuencia, el lenguaje es un fenmeno social, no biolgico.
Asimismo es necesario comprender que antes de un proceso de individualismo,
debe existir un dominio consensual, refirindose a la interaccin social que
comparte el mismo sistema de signos (gestos, sonidos, etctera) para designar
objetos, acciones o acontecimientos en orden a coordinar sus acciones
comunes.
UN MUNDO LINGSTICO DE ENTIDADES LINGSTICAS
Un objeto es siempre una relacin lingstica que establecemos con nuestro
mundo. Los objetos son constituidos en el lenguaje.
En tal sentido Gertrude Stein diciendo que una rosa es una rosa es una rosa,
no porque sea una rosa sino, es lo que es para nosotros
Ejemplo: Una taza de t es slo una taza de t para nosotros, no para la
mosca que vemos posada sobre ella. Y la mosca slo es una mosca para
nosotros, no para la araa que vemos acercrsele.
No existe otro camino que el del lenguaje; fuera del lenguaje no existe un lugar
en el que podamos apoyarnos. Los seres humanos vivimos en un mundo
lingstico.
EL LENGUAJE COMO COORDINACIN DE COORDINACIN DE
ACCIONES
Decimos que hay lenguaje slo cuando ocurre un tipo particular de
coordinacin de acciones. Siempre que vemos a miembros de una especie
coordinando acciones comunes, hablamos de comunicacin.
El lenguaje es lo que un observador ve cuando los miembros participantes de
una accin coordinan la forma en que coordinan juntos la accin.
El lenguaje es coordinacin recursiva del comportamiento, por ejemplo la
mama le dice a Tomas, cierra la puerta, el lo har, ms si la madre le dice a un
perro, no lo entendera, ya que el perro tiene un dominio consensual diferente
al humano.
Nosotros, los seres humanos, no somos las nicas especies que han
desarrollado el lenguaje. Este es un rasgo que encontramos a menudo en otras
especies. Ejemplo: Los pjaros por medio de la accin de cantar, coordinan
otras acciones

LA CAPACIDAD RECURSIVA DEL LENGUAJE HUMANO
Cules son las principales diferencias entre la capacidad lingstica de los
seres humanos y la que muestra otras especies?
Capacidad para abarcar un nmero muy grande de signos consensuales
y, especialmente, para crear nuevos.
Capacidad recursiva del lenguaje humano
Podemos hablar sobre nuestra habla, distinciones lingsticas, lenguaje, la
forma en la que coordinamos nuestra coordinacin de acciones. Ejemplo qu
quieres decir con esto? o de qu puerta ests hablando?
Esto se basa en la reflexin que es la base de la razn humana

CONDICIONES ESTRUCTURALES E HISTRICAS PARA EL
SURGIMIENTO DEL LENGUAJE HUMANO
Cmo es posible que los seres humanos hayan desarrollado esta capacidad
especial para el lenguaje?
Manera estructural: las condiciones biolgicas que nos permiten operar en el
lenguaje. Esto nos conduce a examinar la estructura de nuestro sistema
nervioso y de nuestros rganos vocales y auditivos, y la relacin entre el
lenguaje y el cerebro
Manera histrica: el desencadenamiento de factores evolutivos que conducen
al surgimiento del lenguaje en los seres humanos podra deberse al
abultamiento de los glteos de las hembras, unos glteos ms abultados
pueden haber contribuido a la expansin de la pelvis femenina, permitiendo el
nacimiento de con cerebros ms grandes. Los seres vivos con cerebros ms
grandes tienen las capacidades neurolgicas necesarias para formas de
lenguaje ms desarrolladas.
EL INDIVIDUO COMO CONSTRUCCIN LINGSTICA
Los individuos como fenmenos sociales
Somos individuos que viven constreidos a su capacidad de generarle un
sentido a su vida, siempre interpretndose a s mismo y al mundo al que
pertenece. La forma en que damos un sentido a nuestras vidas, es obviamente
lingstica.



Quin eres?
Nuestra identidad est directamente asociada a nuestra capacidad de generar
sentido a travs de nuestros relatos. Al modificar el relato de quines somos,
modificamos nuestra identidad.
Somos lo que somos debido a la cultura lingstica en la que crecemos y a
nuestro lenguaje.
Las historias que contamos de nosotros y de los dems estn fabricadas a
partir de relatos e historias generados histricamente por la comunidad para
darse un sentido. Si queremos comprender mejor a un individuo, debemos
conocer los discursos histricos a partir de los cuales ste se constituye
Cada comunidad desarrolla sus propios modos de enfrentar la vida, de hacer
las cosas. Estos modos de hacer las cosas, de la manera como las hace la
comunidad, los llamamos las prcticas sociales. Por ello es que tenemos
costumbres distintas, formas diferentes de ejecutar el cortejo, de alimentarnos,
de vivir en familia, etctera. Nuestra coordinacin de la coordinacin del
comportamiento cambia de una comunidad a la otra.
Los individuos se constituyen como tales a partir del lugar que los seres
humanos ocupan dentro de sistemas lingsticos ms amplios.
El lenguaje es el sistema de la coordinacin de la coordinacin de acciones
mantenida por una comunidad y, como tal, est enclavado en sus prcticas
sociales, en la forma en que sus miembros interactan entre ellos. Sabemos
que no todos los individuos franceses, somales o mexicanos son similares.
Un sistema de lenguaje es una estructura de interaccin en la que cada
miembro de la comunidad desempea un papel diferente y no todos ocupan el
mismo lugar ni efectan las mismas acciones. El sistema de lenguaje es una
estructura de relaciones, y la posicin de cada miembro de la comunidad
dentro de esta estructura es un aspecto importante a considerar en el proceso
de individualizacin, en la constitucin de los individuos como individuos.
Somos lo que somos a partir de las relaciones que establecemos con los
dems. Las individualidades sern diferentes si en un sistema somos el
empleador o el empleado, el padre o el hijo, el hijo mayor, el del medio o el
menor, el actor o el espectador, etctera.
La relacin mutua entre los sistemas lingsticos y el comportamiento
individual.
El comportamiento humano es moldeado por la estructura del sistema a la que
pertenece el individuo y por la posicin que ocupa en este sistema, por lo tanto
si el sistema cambia tambin es probable que cambie el comportamiento del
individuo.
Una vez constituido como individuos debido a la capacidad recursiva del
lenguaje somos capaces de observarnos a nosotros mismos y al sistema al que
pertenecemos. Nuestra capacidad de reflexin nos permite especular, entablar
conversaciones con los dems y con nosotros mismos.
Los individuos actan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen.
Pero a travs de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas
sociales tambin pueden cambiar tales sistemas sociales.
Si queremos crear nuevos sistemas ms efectivos debemos abrirnos a un
nuevo examen en la relacin entre los individuos y los sistemas sociales.
Vuelta a la Ontologa del lenguaje
La ontologa es la competencia que ofrece las personas para inventar y
regenerar su sentido de vida, necesario para sobrellevar nuestra existencia.
Reconoce que todo lo dicho siempre es dicho por alguien, restableciendo lo
que hemos llamado el lazo roto entre el lenguaje y el orador. Nos permite
hacernos plenamente responsables de nuestras vidas.
La ontologa es un buen ejemplo del resultado de las condiciones de nuestros
sistemas sociales actuales, as como tambin representa un inmenso recurso
para lidiar con las deficiencias de esos sistemas y para contribuir a sus
necesarias transformaciones futuras.













CAPITULO 3:
LOS ACTOS LINGUISTICOS BASICOS

Antecedentes
Segn nuestro sentido comn el lenguaje describe el estado de las cosas, se
supone que la realidad ya est ah mucho antes que el lenguaje y lo que hace
el lenguaje es simplemente describirla, se supone que el papel del lenguaje es
pasivo.
John R. Searle propuso la taxonoma de los actos del habla, cuando hablamos
ejecutamos un nmero restringido y especficos de acciones, estas acciones
las llamo actos del habla.
Los Actos Lingsticos
a) Afirmaciones
Las afirmaciones corresponden al tipo de acto lingstico que normalmente
llamamos descripciones.
Como los seres humanos podemos compartir nuestras observaciones,
suponemos que realmente esta es la forma como son realmente las cosas.
Una afirmacin verdadera es una proposicin para la cual podemos
proporcionar un testigo. Un testigo es un miembro cualquiera de nuestra
comunidad que, por estar en el mismo lugar en ese momento, puede coincidir
con nuestras observaciones.
Una afirmacin falsa es una proposicin sujeta a confirmacin, pero que cualquier
testigo, cualquier persona que hubiese estado all en esa ocasin, podra
refutar.
b) Declaraciones
Cuando hacemos declaraciones no hablamos acerca del mundo, generamos un
nuevo mundo para nosotros. La palabra genera una realidad diferente.
Se trata de situaciones concretas en las que podemos reconocer las
limitaciones de nuestra concepcin tradicional, que concibe al lenguaje como un
instrumento fundamentalmente pasivo.
La accin de hacer una declaracin genera una nueva realidad, lo que permite re
articular en funcin de la palabra.
Las decl araci ones son vlidas o invlidas segn el poder de la persona
que las hace.
c) Algunas declaraciones fundamentales en la vida
La declaracin del NO
Es una de las declaraciones ms importantes que puede hacer un individuo, a
travs de ella asienta tanto su autonoma como su legitimidad como persona, por
lo tanto es la declaracin que en mayor grado comprometemos nuestra dignidad.
Esta declaracin definimos el respeto que nos tenemos a nosotros mismos y que
nos tendrn los dems.
La declaracin del SI
Es el compromiso que asumimos cuando hemos aceptamos algo, cuando ello
sucede ponemos en juego el valor y el respeto de nuestra palabra.
La declaracin de Ignorancia
Se establece consensualmente criterios que definen con claridad para sus
miembros quien sabe y quien no sabe.
La declaracin de Gratitud
Se da la oportunidad de celebracin de todo lo que en la vida nos ha provedo y
de reconocimiento a los dems por lo que hacen por nosotros y lo que significan
en nuestras vidas.
La declaracin del perdn
Cuando no cumplimos con aquello a que nos hemos comprometido o cuando
nuestras acciones, sin que nos lo propusiramos, hacen dao a otros.
Pedimos perdn cuando hacemos que la declaracin asuma responsabilidad por
aquellas acciones que lesionaron a otra persona y nos perdonamos a nosotros
mismos cuando asumimos el papel de vctima y victimario.
La declaracin de amor
Es un vnculo de afecto que se tiene entre dos personas.
d) Sobre la relacin entre las afirmaciones y las declaraciones
Las dos son importantes en la toma de decisin que le demos a nuestras
acciones y solo se diferencian segn quien las interprete.
Las declaraciones crean las condiciones para la emergencia de los dems,
mientras que las afirmaciones requieren de un espacio declarativo en el cual ellas
se constituyen.

La declaracin de inquietud
La distincin de inquietud presupone que existe algo que nos lleva actuar, en
consecuencia a la necesidad de hacernos responsables de nuestras acciones.
La danza de las promesas: sobre peticiones y ofertas
Hacer una promesa implica comprometernos ante otro a ejecutar una accin en
el futuro. Consta de dos procesos el de hacer la promesa y el proceso de
cumplirla.
Para poder llevar a cabo una promesa se necesitan cuatro elementos: orador,
oyente, accin a llevar a cabo y el tiempo.
La promesa involucra dos acciones: la accin de ofrecer una promesa y aceptarla
o la accin de pedir una promesa y aceptarla.
Las peticiones es la aceptacin anticipada de la promesa requerida y las ofertas
son promesas condicionales que dependen de la declaracin de la aceptacin del
oyente.
El papel generativo del lenguaje
La concepcin del lenguaje como descriptivo y pasivo ha sido sustituida
por una interpretacin diferente, que ve al lenguaje como accin y, en tanto tal,
como una fuerza poderosa que genera nuestro mundo humano.