Tema.

Indigenismo
Introduccin.
Y es porque en Los ros profundos, Jos Mara Arguedas nos trae una visin
profunda de la cultura andina y nos devela los principales elementos de su
cosmovisin.
pues presentaba por primera vez una lectura del problema del indio desde una
perspectiva ms cercana.
Eleg este tema porque la novela trata un tema como este que nos revela como los indios
eran discriminados pero tambin muestra como ellos queran hacer valer sus derechos y
como el protagonista (Ernesto) sobrevivi en un mundo colmado de odio y racismo.
l se sita en el lmite que separa el mundo de los blancos con el mundo de los indios.
Nos habla de indios blancos, mestizos que se trasladan por los caminos de Abancay y nos
revela un pas dividido entre dos culturas (la andina, origen Quechua, y la urbana, de races
europeas).
Tambin hay que tener en cuenta la influencia del indigenismo que fue un movimiento
cultural que en esa poca puso en primer plano al mundo indgena y el rgimen de injusticia
en el cual Vivian.
Desarrollo.
El protagonista vive este encuentro entre dos mundos donde desde un principio donde se
muestra el maltrato, la injusticia, la discriminacin, los abusos a los que eran sometidos la
gente de los Andes y las vive en carne propia. El comienza a ser parte de este mundo en
donde debe elegir un camino.
En esta cultura y desde el comienzo su espritu esta con los indios y con la forma de vida de
que ellos tienen. Es un hijo espiritual de ellos y no aspira a otra cosa que a ser como ellos.
No es casual que la novela comience con el Cuzco, capital de la cultura india, el entra en
contacto con ella y es esta cultura es la que va a constituir un espacio de identidad para l.
En los momentos de angustia el recuerda y reaviva los recuerdos de su vida indgena como
refugio (con sus valores, creencias, cantos, etc.) esto hace su vida mucho ms llevadera y
ese sentimiento de no pertenencia que siente con respecto al mundo de los blancos.
Desde un comienzo Ernesto vive el drama de los indios pero conoce el quechua que le
permite, en su condicin de blanco desplazarse entre la cultura de los indios y la de los
blancos. As, entiende la condicin del indio, la entiende y la sufre con las penurias de la
gente humilde que no puede ni siquiera expresarse.
Se nos presenta un indio profundamente humano, laborioso, no sumiso, capaz de pensar y
actuar, que podan plantear soluciones generales a sus problemas, de perfil bajo, pero
tambin valiente, altivo y con fuerzas para poder hacer valer sus derechos.
Ellos han perdido su identidad al cabo de tantos siglos de estar sometidos a los blancos.
Conclusin.
La novela relata hechos que demuestran la riqueza cultural del Per y no solamente lo
positivo, sino la realidad de ese pas, dando a conocer la parte negativa de la misma.
Nos habla de un pas multicultural, donde hay una unin de cultural, busca mostrar una
realidad de esa poca desconocida y que podamos percibirla tal cual es.
Nos da un mensaje humano, real y nos pide que revaloricemos y respetemos al hombre del
ande, que por mucho tiempo fue maltratado, discriminado, violentado por las clases
dominantes.









En los ros profundos conversan el mundo encantado del tiempo indio y el mundo
encantado del tiempo de la infancia, lo cual no quiere decir, ni de lejos, dos mundos felices
o dos mundos ideales: violencia, pasin, mezquindad, exaltacin y humillacin conviven en
ellos cada hora.
La obra esta construida a travs de una lengua quechua, una imaginera campesina indgena
que se hace una con las formas de decirla. La novela narra el proceso de maduracin de
Ernesto, un muchacho de 14 aos quien debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto
del que empieza a formar parte y en el que debe elegir un camino.
El lado subjetivo de Los ros profundos est centrado en el empeo del protagonista por
comprender el mundo que lo rodea y, por insertarse en l como en una totalidad viviente.
Tal proyecto es en extremo conflictivo: de una parte, en el plano de la subjetividad,
funciona una visin mtica de filiacin indgena que afirma la unidad del universo y la
coparticipacin de todos sus elementos en un sello destino de armona; de otra parte, en
contradiccin con lo anterior, la experiencia de la realidad inmediata seala la honda
escisin del mundo y su historia de desgarramientos y contiendas, historias que obliga al
protagonista a optar a favor de un lado de la realidad y a combatir contra el otro. Su ideal de
integracin, tanto ms apasionado cuanto que se origina en su desmembrada interioridad,
est condenado al fracaso. Participar en el mundo no es vivir en la armona; es,
exactamente al contrario, interiorizar los conflictos de la realidad. Este es el duro
aprendizaje que narra Los ros profundos. De otro lado, para plasmar el doble movimiento
de convergencia y dispersin, o de unidad y desarmona, esta novela construye un denso y
hermoso sistema simblico que retorna creativamente ciertos mitos indgenas y les confiere
una nueva vigencia. En este orden la novela funciona como una deslumbrante operacin
lrica. Los ros profundos no es la obra ms importante de Arguedas; es, s, sin duda, la ms
hermosa y perfecta

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Extracto de un articulo publicado en la revista Nueva Sociedad No 238,
Marzo-abril de 2012, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>.
Perspectiva de mi lectura

Hay momentos en la vida de las personas en las que la lectura de un texto que no se elige
por gusto sino por obligacin se torna tedioso sin siquiera empezar a leer la obra, pero es en
esos mismos momentos en los que uno se da cuenta de que se ha estado perdiendo de una
excelente obra solo por prejuicios personales y solo por no tomarse la molestia de abrir el
libro y solo guiarse por la portada.

Aun no tengo clara que perspectiva tomare en relacin al texto por completo ya que no he
terminado de leerlo, pero hay un tema de la obra de Arguedas que por muy insignificante y
sin mayor merecer de recordarlo ha marcado mi lectura y mi pensamiento y se ha
encontrado latente aun cuando al avanzar en la lectura deje de mencionarse, el tema del
abuso sexual a la joven opa Marcelina.
Como los jvenes son capaces de no tomar conciencia y abusar de una persona sin mayor
descaro frente a las personas que los rodean, tomar por la fuerza a una mujer, no una mujer,
una nia, una joven que es incapaz de defenderse al ser tomada por la fuerza entre mas de
uno mientras levantan su vestido y gozan de ver su sufrimiento y aun mas, como son
capaces de obligar a sus propios pares a violarla aun ellos negndose.
El punto es como los seres humanos, al menor impulso pueden tornarse unas bestias
salvajes sin compasin, llegando a lastimar en lo mas sagrado a los mismos pares, como el
ser humano es despojado de toda humanidad posible y deja relucir lo mas oscuro de su
alma.
Muchas veces no somos capaces de reconocer la maldad que llevamos dentro, nos
refugiamos en que hay cosas que jams haramos o que no causaramos mal a nadie, pero
en verdad ser tan cierta la idea de que somos tan blancos y puros de corazn, cuando hay
ocasiones en las que nos sentimos realizados con la desgracia ajena, cuando no pensamos
en el dao que estamos causando al otro pero menos en el dao que nos causamos a
nosotros mismos.
No podemos negar el hecho de que hemos sido despojados de nuestra humanidad a medida
que pasan los aos, ya nada sorprende como hace un par de dcadas.
La desolacin, el miedo, la desesperanzano podemos saber con precisin que es lo que
pensaba o senta opa Marcelina, pero si podemos imaginar en sus ojos el brillo perdido, la
ternura ultrajada, la inocencia interrumpida por medio de unos
vndalos que no sienten ni piensan sentir compasin alguna, que lo han perdido todo y
creen que han ganado mucho.
Podemos apreciar as mismo la indiferencia de las personas reflejada en la actitud que tiene
el padre que esta a cargo del internado. El encargado de velar por la seguridad y el bienestar
de los jvenes esta preocupado de sus propios asuntos, de lo que acontece en el mbito
poltico nacional e internacional en la pelea Peru-Chile, tratando de incrustar en la cabeza
de los jvenes la idea de guerra y lucha por su nacin, en este personaje se refleja la
indiferencia de las personas cuando se trata de los dems, cuando se trata de asuntos ajenos
a los propios, dejando de lado las cosas que realmente importan en la vida por hacerse
cargo de asuntos en los que ni siquiera tendr algn rol protagnico y donde participe o no
a nadie le importara ni tendr mayor relevancia en vez de preocuparse de asuntos que
realmente importan como el cuidado de estos jvenes del internado.

Hay veces en que la indiferencia se hace tan propia en las personas que somos capaces de
pisar a alguien en el suelo aunque nos sea mucho mas fcil ayudarlo a levantarse.
Esa es mi teora del caos socialsi a nosotros no nos duele no importa, somos capaces de
hablar de compasin, de misericordia pero sin lugar a dudas es muchas veces solo para ser
vistos, para que los dems tengan buena
impresin de nosotros, pero la verdad es que no nos importa.
La vida sigue, las eras pasan, los hombres se hacen bestias y las bestias salvajes del campo
se domestican hacindose ms humanos.
El hombre pierde razn- el animal la gana.
Como mencione anteriormente aun no tengo bien definido el tema de mi trabajo pero sin
mayor prembulos creo que me referir al tema que me marco sobre el abuso o violacin de
esta joven, creo que tal vez aparezca en la obra algn otro tema mas adelante que cause
mayor impacto sobre mi lectura o que para los dems mi perspectiva sea comn o sin
mayor relevancia pero la verdad es que las pocas cosas que mas causan efecto en mi ya sea
en la lectura o por va televisiva son, como mujer, no el tema de los golpes ni el maltrato
psicolgico, sino obligar a otro a persona a realizar cualquier tipo de acto en contra de su
voluntad y mas aun burlarse y tomarlo como algo que no tiene mayor importancia.

Para concluir

Puedo destacar un aspecto importante, hace un par de semanas en realidad no tenia ningn
inters en realizar el trabajo, sinceramente lo vea como algo sin mayor relevancia, pero
creo que como muchas veces estaba rotundamente equivocada, ya que podre apreciar una
obra que ha despertado inters en mi y mas aun, a travs de ella podre hacer presente y
expresar mis propias sensaciones y revivirlas a travs de la lectura.

Gracias.-

En el proceso de internalizacin, se da una aprehensin inmediata de los acontecimientos
objetivos en cuanto expresa significado. Ernesto asume el mundo de los indgenas. Se
establece entre l y esa comunidad un nexo de motivaciones que se extiende hasta el futuro.
Se identifican mutuamente. En su socializacin primaria, el protagonista pasa por dos
etapas totalmente distintas. En primer lugar, vive en una comunidad de blancos,
perteneciente a los que tienen el poder. Pero no logra identificarse con ellos y es por eso
que huye. En los "ayllus", realiza el proceso ms importante, ya que aqu logra plenamente
su socializacin. Esta se traduce en una objetivacin de la realidad por medio del afecto de
los otros significantes, que son principalmente los jefes de familia y las seoras,
"mamakunas".
Desde su niez, Ernesto ha valorado la vida de los indgenas y no comprende la manera de
vivir de los blancos. En su estada en el colegio, a travs de diversas circunstancias, se
evidencia su visin de mundo.
Ernesto se identifica emocionalmente con estos "otros significantes" y produce as su
propia identificacin. Como Ernesto, en su socializacin primaria, vive a caballo entre dos
culturas totalmente distintas, elige y se ubica a s mismo dentro de la cultura aborigen. Esta
dualidad encarnada en esta instancia de la socializacin, hace que surjan en l los
conflictos. Se manifiestan problemas de coherencia, ya que no puede vivir en la
cultura "europea" de sus semejantes, sino que aora constantemente la indgena.
En Ernesto se da una socializacin deficiente, caracterizada por la mediatizacin de los
mundos y por la heterogeneidad de los elencos socializadores. Esto determina un problema
de identidad, que es el problema que en general tiene Amrica Latina, centrado en el
mestizaje cultural.
Definida la cultura como "un campo de produccin y reproduccin simblica, de
asignacin de sentidos a la realidad" sobre los cuales, los hombres, desarrollan sus prcticas
sociales, podemos encontrar en la narracin, distintas culturas que conviven, se
entrecruzan, se chocan, conformando una hibridacin cultural, base del mestizaje
latinoamericano. Por un lado, est ubicada la cultura precolombina, an plena, vigente en
los "ayllus", con sus propios sistemas simblicos, conformados por el lenguaje, las normas,
los conocimientos, la msica, los cantos, los mitos, pero mechados por algunos elementos
de la cultura pos-conquista. Estos son transmitidos de generacin en generacin, de forma
oral y mediante la propia convivencia, en la socializacin primaria. En el texto aparece
bosquejado un esquema de pensamientoprecolombino, en el cual aparecen dos elementos
integradores de significacin mtica:
a) El zumbayllu: es un elemento que simboliza el universo totalizador, concentra y
sintetiza el cosmos. Es un smbolo de la libertad, en tanto superador de los lmites espacio-
temporales y permite evocar momentos, paisajes, personas, sentimientos, como puente de
unin entre los hombres y la naturaleza; genera una fuerza renovadora y purificadora
b) Lo fundacional: el muro incaico es uno de los elementos fundacionales, representativo
de la culturaprecolombina. Es un smbolo de venganza y de poder de su pueblo. Parece
vivo porque evoca, vivifica la cultura incaica. En ese sentido es un elemento mtico. Por eso
dice Ernesto de l: "-Puk'tik, yawar rumi!"(piedra de sangre hirviente). Tambin son
elementos fundacionales el Sacsayhwaman, las murallas, el canto de la Mara Angola: "El
canto se acrecentaba, atravesaba los elementos y todo se converta en msica cuzquea que
abra las puertas a la memoria." (Pg. 16)
El pongo[3] simboliza la opresin cultural que ejerce la cultura europea sobre la
precolombina. En el texto, la narracin gira en torno del tema de hacer recuperar la
"memoria" a los oprimidos, hacer que salgan de ese sonambulismo y vuelvan a tener el
lugar protagnico en sus propias tierras. Se da un intento de lucha por la asignacin de
sentidos a la realidad, por recuperar el dominio cultural que les perteneca antes de la
llegada de los conquistadores.
La cultura europea tambin est definida, fundamentalmente en la ciudad de Abancay.
Aqu se evidencian las diversas instituciones que transmiten los sistemas simblicos de esta
cultura: el colegio, la iglesia, el ejrcito. Esta cultura est valorada negativamente por
Ernesto.
Todas las instituciones se caracterizan por la sumisin al poder central de los que poseen
los bienes de produccin (los hacendados). Los objetivos comunes que persiguen cada una
responden a la lnea de dominacin cultural, social, econmica. Posteriormente al proceso
de la imposicin, se produce tambin el de enajenacin, ya que los nativos han perdido la
capacidad de decisin sobre los elementos culturales propios. No obstante, persisten
algunos elementos culturales propios mnimos e indispensables para dar continuidad
histrica a esa sociedad, dndoles la identidad contrastante, su matriz cultural que les da
sentido y que es exclusiva y nica de cada cultura. En esa base propia es donde estn los
medios y los elementos culturales que necesitan para poner en juego en favor de su
liberacin. Dentro de esta organizacin social determinada, se da la lucha entre lo
instituido, la imposicin tradicional de los hacendados y lo instituyente, la resistencia, los
grupos contrapuestos que constituyen su dinmica, dando origen a lo institucionalizado,
continuamente fluctuante y que determina las caractersticas de la sociedad en su conjunto.
Las situaciones vividas por los colonos y los pongos son experimentadas por stos como
hechos naturales. As, el pongo encarna su vida cotidiana sujeta a reglas impuestas por los
hacendados, pero sin reflexionar acerca de ellas, sino con una aceptacin pasiva. Trabajar,
respetar al patrn, no hablar, vivir en un sector determinado de la casa y servir, son
acciones tan rutinarias que se imponen por s mismas. Los grandes hechos sociales
aparecen omo lejanos, desligados de su vida cotidiana.
Los indios colonos, vivan su cotidianeidad de determinada manera antes de la llegada de
los conquistadores. Estos vinieron a Amrica y trastocaron esa cotidianeidad hasta que
generaron su propia cotidianeidad, olvidados de la anterior. Por eso dice el texto:
"Ya no escuchaban ni el lenguaje de los ayllus; les haban hecho perder la memoria; porque
yo les habl con las palabras y el tono de los comuneros, y me desconocieron." (Pg. 45)
En resumen, se puede observar en esta sociedad que las relaciones de produccin existentes
se articulan con las relaciones de dominacin y de poder y con las diferencias culturales.
Ernesto, como ya se mencionara anteriormente, es un agente movilizador, que hace que
los grupos se identifiquen, recuperen su memoria y tomen conciencia de su clase. Porque
ms all de conformar una determinada cultura, los nativos conforman una clase social
dominada, aplastada por los terratenientes.
La actitud asumida por Ernesto, est basado en un paradigma de sntesis, ya que est
convencido de la importancia de los actores sociales. Cree que es necesario que los actores
sociales reflexionen sobre sus propias prcticas y que la interpreten. Esta a su vez, debe ser
contrastada con la interpretacin de los otros y con la objetiva.
EL jovenErnesto se siente plenamente lentificado con la problemtica social que sufre el
pueblo de Abancay, en especial los colonos que eran explotados. En los captulos VIII, IX y
X, se relata la bruta represindel ejrcito contra las chicheras, y se presenta el ambiente de
pugna y hostilidad creciente, tanto en Abancay como en el colegio religioso.
a cuestin fundamental que plantean estas obras, pero en especial la de Arguedas, es la de
un pas dividido en dos culturas la andina de origen quechua, la urbana de races
europeas que deben integrarse en una relacin armnica de carcter mestizo. Los grandes
dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el ncleo de su visin. Nacido
en Andahuaylas, en el corazn de la zona andina ms pobre y olvidada del pas, estuvo en
contacto desde la cuna con los ambientes y personajes que incorporara a su obra. La
muerte de su madre y las frecuentes ausencias de su padre abogado, le obligaron a buscar
refugio entre los siervos campesinos de la zona, cuya lengua, creencias y valores adquiri
como suyos. Como estudiante universitario en San Marcos, empez su difcil tarea de
adaptarse a la vida en Lima sin renunciar a su tradicin indgena, viviendo en carne propia
la experiencia de todo trasplantado andino que debe aculturarse y asimilarse a otro ritmo de
vida.

La cultura Andina es muy rica en colores, olores, sabores, textura y sobre todo en historia
tenemos unas fuertes races indgenas que se dan a conocer en las ms sutiles expresiones
como nuestras danzas o canciones que representan el dolor de nuestros antepasados;
palabras como ao, guagua, taita las usamos como jergas diariamente pero si ponemos un
poco de atencin en todas estas expresiones notaremos que nuestros orgenes siguen
presentes no solo en el dialogo sino tambin en nuestros actos y ceremonias.
Los Ros Profundos es una obra que muestra el neoindigenismo, su defensa por la injusticia
y atropellos que sufren este sector , no valorado por la sociedad, tambin se trata la unin
de dos mundos: el andino con su origen quechua y el urbano con la herencia europea; el
personaje principal es Ernesto que describe con la inocencia y pureza que caracteriza a los
nios ciudades como el Cuzco, Abancay, Pampas, Huaytara, Coracora, Yauyos etc. Nos
ensea como un nio mestizo criado con indgenas, respeta y ve detalles que los adultos u
otra gente en general no percibe o halla normal y hasta correcto el maltratar y humillar al
indgena. En esta obra tambin se resalta en cada prrafo el realismo mgico, esas palabras
que te transportan a algn lugar desconocido lleno de magia e historia, esto se puede ver
claramente en el siguiente prrafo. El ultraje al indgena, la idea de la iglesia al defender
siempre a los hacendados y ponerlos en calidad de pilares de la patria se ve reflejada en el
constante maltrato y discriminacin que se les hace a los indgenas no solo golpendolos,
sino humillndolos y hacindolos sentir como si su vida valiera mucho menos que la de
cualquier ser sobre la tierra. Esta obra es importante porque es de integracin racial y
social, de integracin caracterolgica, nos habla de indios, blancos y mestizos que se
desplazan por los caminos de Abancay. Un pas dividido entre dos culturas (la andina, de
origen quechua, y la urbana, de races europeas).Donde se producen rebeliones de las
chicheras que encabezaba doa Felipa smbolo de figura materna para Ernesto que se
solidariza con la rebelin pues el padre director del internado lo azota dice que para
mantener el feudalismo que e haba acrecentado por ese entonces en la iglesia tradicional.
Se estableca tambin la proteccin del Estado a la raza indgena
Adems en estos aos donde los blancos menospreciaban a los indios los dejaban
trabajando sin descanso y sin tener derechos a nada esto suceda en el Per mas profundo
porque les consideraban que no eran hombres estos sino una herramienta de trabajo
Conflicto mayor
La realidad del mundo andino
En esa poca el indio era explotado sin remordimiento, no se le prestaba atencin a los
problemas que estos sufran ms bien se quera que los indios asieran caso omiso a las
ordenes de los asedados, militares, grandes poderes de ese entonces
Se ve reflejado e los indios de Abancay en el pongo del viejo en el estudiante del convento
que era indio y era menospreciado por sus compaeros de colegio creo tambin por el color
de la piel porque si bien era indio su padre tena dinero pero este no encajaba en el colegio
del padre linares
En esa poca los indios que queran estudiar eran mal visto porque se deca que indio
estudiando indio perdido porque solo e quera que este sea un empleado mas de las clases
dominantes Tambin la realidad de la discriminacin que estos ciudadanos de Abancay y el
mundo andino sufran por parte de los blancos y estos no asan nada para que esta situacin
mejorara
Para m los indios de este entonces no se pueden dejar de trabajar para sobrevivir y por eso
sufren el maltrato de los blancos sin poder a ser algo al respecto
Ni siquiera la inglesa a ser algo para solucionar el problema que tienen los indios de los
pueblos del Per, la inglesa ve en qu situacin se encuentra los