UNIVERSIDAD DE ALICANTE. CURSO 2013-2014.

Teora Sociolgica
Clsica
Max Weber

Roberto Martnez Garca





Teora Sociolgica Clsica

Max Weber Pgina 2

ndice

Contexto histrico Pg. 3

Vida y obra Pg. 4

Acerca de sus trabajos Pg. 5

Su influencia en el pensamiento sociolgico Pg. 7

Glosario de conceptos Pg. 9

Bibliografa Pg. 11
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Contexto Histrico
Max Weber naci en Prusia, Alemania, el 21 de
abril de 1864. Durante esa dcada, en la
Alemania de Otto von Bismarck, la sociedad
alemana experiment un auge de las ciencias
naturales y sociales, de la actividad filosfica, de
la literatura, la economa y la poltica. Varios
acontecimientos blicos tuvieron lugar
entonces: La batalla entre Prusia y Austria en
1866; y en 1867 tiene lugar la batalla franco-
prusiana. Pocos aos despus, en 1871, se
proclama el Imperio Alemn. El SPD
(Sozialdemokratische Partei Deutschlands) se
funda en 1875 en el Congreso de Gotha.
Entonces, un importante escrito crtico hacia
dicho Congreso es publicado, elaborado por Karl
Marx y titulado Crtica al programa de Gotha.
En este contexto se desarrollan los primeros
aos en la vida de Max Weber. Ms adelante,
durante su juventud, tambin tienen lugar
acontecimientos histricos importantes, como la dimisin de Bismarck en 1889, y la creacin
de la II Internacional en la ciudad de Londres. En 1897, tras dramticos episodios en la vida de
Weber (la muerte de su padre y un colapso depresivo que le llev a ingresar en una residencia
psiquitrica), decide viajar a varios lugares de Espaa. En Bilbao, observa cierta similitud
cultural entre los trabajadores y campesinos de la zona con los del norte de Europa. Analiza la
estructura socioeconmica, los recursos de los que dispona esta zona del pas (carbn, hierro,
etc.), detecta un capitalismo insolvente lleno de incompetencia, as como la presencia de
latifundios y costumbres feudales en el interior de Espaa.
Aos ms tarde, en 1904, un viaje a EEUU le permiti conocer ms a fondo las clases sociales y
la sociedad de masas derivada del capitalismo. El contexto histrico, poltico y social en el que
emprendi estos viajes influy en el pensamiento y obra de Weber. Diez aos despus, al
inicio de la Primera Guerra Mundial, Max Weber es alistado en el ejrcito alemn como Oficial
Administrador del Lazareto, de la red de hospitales. Como vemos, Weber vivi durante
momentos histricos de gran tensin: en 1916 tiene lugar la batalla de Verdun; un ao
despus, en octubre de 1917 el pueblo ruso con los bolcheviques a la cabeza toman el palacio
de invierno en San Petersburgo. Weber, adems, no slo observa qu ocurre a su alrededor
sino que se implica polticamente. Un ejemplo de ello es el hecho de que pidiese pblicamente
la abdicacin del Kaiser Guillermo II. El 11 de noviembre de 1918 Alemania firma el armisticio.
Weber se implica en la creacin de la naciente Repblica de Weimar, participando adems en
la formacin del Deutschen Demokratischen Partei, presentndose como candidato en la lista
por el distrito de Hesse. En 1919 tiene lugar el Tratado de Versalles perjudicando a Alemania
como perdedora de la Guerra. Max Weber fallece en 1920 en Munich, tres aos ms tarde que
Durkheim.
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Vida y obra
Hijo de Max Weber, un importante abogado y poltico liberal, y de Helene Fallenstein, mujer
protestante calvinista, nace Max Karl Emil Maximilian Weber en la ciudad de Erfurt, Prusia,
Alemania, el 21 de abril de 1864. A los 5 aos de edad su familia y l se trasladan a Berln. En
su infancia se empapa de las obras de Goethe, Shakespeare, Spinoza, Kant y Schopenhauer.
Estudia bachillerato y lo finaliza en 1882. Estudia Derecho en Heidelberg, de 1882 a 1884 y
ampla su formacin con cursos de Filosofa, Historia y Economa. Realiza el servicio militar y
pasa a estudiar a la Universidad en 1883. En 1884 su padre le aconseja continuar con los
estudios de Derecho y pasa a formar parte de la Universidad de Berln. Dos aos despus se
licencia en Derecho. En 1889 Weber defiende su tesis doctoral Entwicklung des Solidarhaft
prinzips und des Werbegemeinschaften in den italienischen Stdten y obtiene el ttulo de
Doctor Iuris magna cum laude. En 1892 escribe La historia agraria romana y su significado
para el Derecho Pblico y Privado, pasando a ser privatdozent en la Ctedra de Derecho
romano, germnico y comercial en la Universidad de Berln. Ejerce como abogado durante una
temporada en 1893. Durante ese ao comienza a interesarse por la afinidad que observa entre
la tica protestante y el comportamiento capitalista. Se casa con su prima la sociloga
Marianne Schnitger ese mismo ao.
Es nombrado en 1894 Profesor de Economa Poltica en Friburgo de Brisgovia, situada en
Baden-Wrttemberg. Dos aos ms tarde es nombrado Catedrtico de Economa Poltica en
Heidelberg. El ao de 1897 acoge tristes acontecimientos en la vida de Max Weber: Tiene una
fuerte discusin con su padre; ms adelante este fallece, y Max cae enfermo por depresin.
Ingresa en la residencia psiquitrica de Bellevue, cerca del lago Constanza; su mujer Marianne
le acompaa en todo momento. Para superar la depresin, en 1897 la pareja decide viajar a
varios lugares de Espaa, donde Max Weber realiza un anlisis sociolgico de la realidad
espaola, las particularidades culturales de sus diferentes territorios, su estructura
socioeconmica, los recursos de los que dispone el pas, etc. Un ao ms tarde vuelve a sufrir
un episodio depresivo y encuentra de nuevo la salida en viajar. Esta vez, viaja por Holanda,
Sicilia e Inglaterra. Pasa a residir habitualmente en Heidelberg, lugar donde estudia e investiga
hasta 1919. En 1904, de forma similar a lo que le ocurri a Alexis de Tocqueville en 1831, un
viaje a EEUU le sirve como gran experiencia para interpretar la realidad que le rodeaba. Es
entonces cuando publica su importante obra La tica protestante y el espritu del capitalismo,
en dos partes publicadas entre 1904 y 1905.
En 1909 empieza a escribir acerca de las relaciones entre la economa y la sociedad, para una
obra colectiva titulada Fundamentos de la economa social. Esta sera la base para la obra ms
importante de la Sociologa Wirtschaft und Gesselschaft (Economa y Sociedad). En 1910, junto
a Tnnies, Simmel y Sombart, funda la Deutschen Gesselschaft fr Soziologie, la cual preside
Weber hasta 1912. Un ao despus publica un importantsimo trabajo metodolgico titulado
Verstehende Soziologie, donde explica la clave de su sociologa comprehensiva. Tras la Primera
Guerra Mundial, se implica la vida poltica y participa, adems, en las jornadas de paz del
Tratado de Versalles. Durante estos aos escribe varias obras sobre Sociologa de la religin.
Max Weber fallece el 14 de junio de 1920.
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Acerca de sus trabajos Economa y Sociedad (1909-1922), El poltico y el
cientfico(1919), La tica protestante y el espritu del capitalismo (1904-1905)
Tras la lectura de Economa y Sociedad (1909-1922), podemos entender la sociologa de Weber
como la Sociologa comprehensiva o Sociologa interpretativa (de Verstehende Soziologie). El
estudio de la ciencia de la sociologa para l es la accin social, la cual hay que entender e
interpretar. [Con ello, Weber no rechaza los planteamientos empiristas, de causalidad, las
relaciones causa-efecto. Pero considera que eso no es lo nico ni lo ms importante, sino que
adems se necesita del entendimiento e interpretacin de la accin social. Si esta accin social
slo se analiza en trminos empiristas-positivistas no se podr comprender dicha accin social.
Se debe tener en cuenta que toda accin humana (incluso la omisin de la accin) posee una
intencin subjetiva, un sentido atribuido a esa accin (u omisin de la misma). Para hacer
sociologa, pues, hay que entender el sentido subjetivo que los individuos dan a las acciones
sociales]. Ese sentido no es ni ms ni menos que el significado que tiene para el individuo que
realiza la accin. No es una cuestin de analizar las acciones para definirlas como correctas o
incorrectas, justas o injustas. [La dimensin tica o moral no forma parte del anlisis
sociolgico. Por ello Weber siempre insisti en que el investigador aparcase sus valores a la
hora de llevar a cabo una investigacin, para que sus prejuicios y valores no influyan en su
anlisis de la realidad. Consideraba que la ciencia social debe basarse en esto, en evitar una
contaminacin valorativa a la hora de investigar. Pero ello no quiere decir que el sujeto no
deba entender y empatizar con el objeto, con un fin comprensivo y no de simpata con el
objeto de estudio].
En el texto aparece un concepto clave del mtodo weberiano: el tipo ideal. A la hora en la
que el investigador se enfrenta a una situacin social, es til disear la forma modlica o ideal
(en el sentido de conocer la situacin, sin imprevistos) de esa situacin o accin social, aunque
esta tarea puede ser dificultosa. Se trata de establecer una serie de atributos caractersticos de
una situacin social concreta. En la realidad este tipo ideal, esta serie de caractersticas, no
existen, por lo que debe entenderse como una construccin terica. Se trata, entonces, de que
cuando se analice la realidad se intenten hallar rasgos distintivos que se aproximen a este tipo
ideal, a esta construccin terica, para poder clasificar y definir esa realidad.
Sobre el concepto de accin social, Weber vuelve a retomar su explicacin para decirnos que
slo las acciones que poseen expectativas de interaccin con otros individuos son las que se
pueden catalogar como acciones sociales. Para explicarlo utiliza el ejemplo de una situacin en
la que un grupo de personas abren sus paraguas para protegerse ante la lluvia. Comenta que la
accin de cada individuo est marcada nicamente por su necesidad de protegerse de la lluvia.
Aunque haya muchas personas realizando la misma accin al mismo tiempo, no significa que
esto sea una accin social, pues no es una accin de los individuos llevada a cabo con la
intencin de interactuar o afectar a otras personas. Considera que las acciones impulsadas por
la fuerza de la costumbre, la tradicin (aquellas que siempre se han llevado a cabo de un modo
determinado), as como una imitacin, estn situadas en la frontera de entre lo que es y no es
una accin social. Tambin distingue entre varios tipos de acciones sociales: 1) Las acciones
sociales racionales, reflexionadas, con arreglo a fines (determinadas por expectativas y
objetivos); 2) las acciones racionales con arreglo a valores, es decir, son acciones determinadas
por la creencia en determinados valores, independientemente del resultado de estas acciones;
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3) las acciones sociales afectivas, determinadas por el afecto; 4) y la accin social tradicional,
determinadas por costumbres arraigadas. [Esta cuestin, por cierto, es muy conocida y
extendida en el mbito de la tica jurdica].
Para Weber, en una comunidad el tipo de relaciones sociales que se establecen estn
orientadas por comportamientos con fines afectivos o tradicionales; las expectativas que se
crean entre unos y otros tienen que ver con lo afectivo y el mundo de la costumbre. Las
acciones buscan encajar en ese universo afectivo y reproducir las costumbres. Mientras que en
la sociedad se da una coherencia racional, una lealtad, de acuerdo a intereses compartidos por
la misma sociedad. En la sociedad no hay una necesidad de implicacin afectiva, ya que lo
emocional no es lo ms importante, aunque s que se comparte. [Cabe decir que Tnnies
establece una diferenciacin similar en su obra Gemeinschaft und Gesellschaft (Comunidad y
Sociedad). Esto no son ms que modelos tericos, pues no se dan en la realidad, ya que toda
comunidad tiene algo de sociedad y toda sociedad tiene algo de comunidad].
Weber nos habla sobre los tipos de dominacin y, con ello, de las claves de su sociologa
poltica. La dominacin, pues, est ntimamente ligada con la legitimacin. Para ejercer el
poder, para dominar, es necesario que exista obediencia, una legitimacin al fin y al cabo.
Podramos decir que la legitimidad es el proceso por el cual se explica y justifica una realidad,
ya que la explicacin de algo es la antesala de su legitimacin. Es entonces cuando Weber
establece una diferenciacin entre tres tipos ideales o puros de dominacin legtima: 1) De
carcter racional. El que ejerce el poder obtiene la legitimidad por un marco de legalidad
sustentado por principios racionales (Constitucin, leyes, etc.); 2) De carcter tradicional. La
fuerza de la tradicin, caracterstica de las sociedades antiguas, donde lo aceptable o lo no
aceptable se basa en ella misma (la tradicin) y no en argumentos de tipo racional; 3) De
carcter carismtico. Basada en el carisma de los lderes. [A cada tipo de dominacin legtima
le corresponde un tipo de autoridad: 1) autoridad legal; 2) autoridad tradicional; 3) autoridad
carismtica)].
En El poltico y el cientfico (1919), Weber nos habla acerca de la legitimidad en relacin con el
Estado. Esta es una cuestin muy importante en la obra de Weber. Identifica al Estado como la
asociacin poltica clave de los tiempos modernos que, desde un punto de vista sociolgico, es
la nica asociacin poltica que controla el uso de la violencia fsica. Es algo que caracteriza
especial y nicamente al Estado. Weber define al Estado como una comunidad humana que
dentro de un determinado territorio reclama con xito para s el monopolio de la violencia
fsica legtima. Slo se tolera, pues, que sea el Estado el que ejerce la violencia.
En La tica protestante y el espritu del capitalismo (1904-1905), Weber plantea la existencia
de una relacin de afinidad electiva (como una especie de correlacin) entre el surgimiento
del capitalismo y el arraigo a la tica protestante. Observ que el capitalismo surgi en
aquellos pases donde estaba muy asentado el protestantismo de corte calvinista, por lo que
relaciona esta religin con la creacin de un pensamiento econmico concreto. El
protestantismo haca del trabajo la prctica religiosa, con el fin de generar riqueza. Pero la
riqueza deba ser fruto del trabajo, y no hacer uso de ella para el beneficio propio. Weber cree
que esta base tica es la que favoreci el surgimiento del capitalismo en algunos pases.

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Su influencia en el pensamiento sociolgico
Max Weber era buen conocedor de las corrientes intelectuales europeas de los siglos XVII y
XVIII. Aunque no compartiese todos los puntos de vista, sin duda estuvo influenciado por Kant;
por el pensamiento dialctico idealista de Hegel que aplic al anlisis de la religin; el
materialismo histrico de Marx en economa; la nocin de Renacimiento de Jacob
Burckhardt; la teora de la evolucin de Darwin; y la particular visin del conflicto social y
natural de Nietzsche. Weber fue crtico con el racionalismo, el hegelianismo, marxismo,
historicismo, darwinismo, utilitarismo. Fue el creador de la Sociologa comprehensiva e
interpretativa, del modelo de la Verstehen. En su obra Wirtschaft und Gesselschaft (Economa
y sociedad, comentada en el apartado Acerca de sus trabajos) se observa esa intencin de
Weber por comprehender el sentido subjetivo que los individuos atribuyen a sus acciones. La
repercusin de esta obra fue tal que ha sido reconocida por numerosos socilogos como la
obra ms importante en la historia de la Sociologa. Establece adems una tipologa de la
accin social: La convencional y la innovadora. Esto influy en Merton a la hora de describir las
formas de comportamiento y adaptacin individual. Aport una tipologa de las formas de
autoridad y legitimidad que hoy en da sigue siendo utilizada por los investigadores: La legal-
racional, la tradicional y la carismtica (estas se explican en el apartado Acerca de sus
trabajos).
De igual modo, aport otra serie de conceptos que tambin se explican en el anlisis de los
textos, en el presente trabajo. Se pueden enumerar algunos de estos conceptos como son: los
tipos ideales; la burocracia como nueva clase del Estado; el poder y las relaciones de
obediencia y dominio; el Estado como institucin poseedora de la legitimidad del uso de la
violencia; etc. Max Weber fue un gran defensor de las Ciencias Sociales frente a las naturales,
ya que consideraba la importancia de ambas y, sobre todo, que las Ciencias Sociales deban
ocupar un espacio igualmente importante. Ha sido considerado como el socilogo de la
interpretacin, de la comprensin (Verstehen), de la empata, y de la interpretacin. Con ello
aport que las acciones de los humanos no se rigen nicamente por acciones racionales, sino
que en ellas tiene un peso importante las acciones irracionales, los sentimientos y emociones,
as como los valores. Fue un gran terico de la accin social, influyente en el interaccionismo
simblico. Aport el concepto de desencantamiento, mediante el que define la sociedad
moderna en su proceso de racionalizacin (debido a la secularizacin, a la burocratizacin, y al
propio capitalismo), donde la transformacin de ciertos valores religiosos con la formacin del
capitalismo conduce a los individuos a una Jaula de hierro (concepto que tambin aporta
Weber, relacionado con el desencantamiento), donde una serie de pautas, una estructura
normativa, somete la libertad de los individuos que nacen en la sociedad moderna.

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Por otra parte, los estudios sobre teora sociolgica han hallado ciertos antagonismos entre los
planteamientos de Weber y los de otros autores, como Marx o Durkheim. En el caso de Marx,
ste utiliza un enfoque materialista para explicar lo que ocurre en la sociedad, mientras que
Weber da un peso mayor a lo que ocurre en el mbito cultural, en los valores arraigados que
tienen relacin con la tradicin religiosa de la sociedad. La tica protestante y el espritu del
capitalismo es un ejemplo de ello. En el caso de Durkheim, ste considera muy importante los
hechos sociales que conforman la macroestructura de la sociedad. Los individuos y su
comportamiento quedan marcados, entonces, por lo que ocurre en esta macroestructura,
pues es sta la que determina el comportamiento de las personas. Weber, en cambio, otorga
gran peso a los individuos e instituciones como actores sociales, y considera que para entender
la sociedad es necesario conocer los actores sociales que conforman dicha sociedad.

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Glosario de conceptos
Accin social. Actividad humana en la que existe un componente de significacin
subjetiva. Toda accin humana (incluso la omisin de la accin) posee una intencin
subjetiva, un sentido atribuido a esa accin. Las acciones que poseen expectativas de
interaccin con otros individuos son las que se pueden catalogar como acciones
sociales.
Afinidades electivas. Weber se refiere a ellas como la clave explicativa de las
relaciones entre la tica del protestantismo asctico y el capitalismo. En trminos ms
generales, la relacin entre las ideas y la sociedad. El uso que Weber realiza de este
concepto se aleja de las concepciones materialistas e idealistas, por lo que el problema
de la causalidad (protestantismo y capitalismo; ideas y sociedad) es mucho ms
compleja.
Capitalismo. Para Weber, el proceso de racionalizacin que nace con la modernidad se
gesta en el calvinismo, y a partir de ciertos presupuestos teolgicos desemboca en lo
que l denomina el espritu del capitalismo, es decir, el principio de la acumulacin
indefinida de la riqueza, que deja de ser razonable puesto que se desvincula de las
necesidades humanas y se independiza como un fin en s mismo, y esto es algo que no
se cuestiona. Los fines, entonces, estn ms all de la razn. Con ello comienza un
colectivismo burocrtico que hace peligrar la libertad individual.
tica protestante. Para Weber el protestantismo mantiene estrecha relacin con la
gnesis de la modernidad, puesto que favoreci el espritu de empresa y la libertad
individual. El protestantismo haca del trabajo la prctica religiosa, con el fin de
generar riqueza. Pero la riqueza deba ser fruto del trabajo, y no hacer uso de ella para
el beneficio propio. Weber cree que esta base tica es la que favoreci el surgimiento
del capitalismo en algunos pases.
Legitimidad carismtica. Es la legitimidad que se produce como consecuencia del
carisma que poseen los lderes.
Legitimidad legal o racional. Es aquella en la que el que ejerce el poder obtiene la
legitimidad por un marco de legalidad sustentado por principios racionales
(Constitucin, leyes, etc.)
Legitimidad tradicional. Es aquella en la que prevalece la fuerza de la tradicin,
caracterstica de las sociedades antiguas, donde lo aceptable o lo no aceptable se basa
en ella misma (la tradicin, lo que siempre ha estado aceptado como bueno o malo,
etc.) y no en argumentos de tipo racional.
Legitimidad, Formas de. Para ejercer el poder, para dominar, es necesario que exista
obediencia, una legitimacin al fin y al cabo. Podramos decir que la legitimidad es el
proceso por el cual se explica y justifica una realidad, ya que la explicacin de algo es la
antesala de su legitimacin. Weber establece una clasificacin entre tres tipos ideales
o puros de dominacin legtima: 1) De tipo racional o legal; 2) De tipo tradicional; 3) De
tipo carismtico. [A cada tipo de dominacin legtima le corresponde un tipo de
autoridad: 1) autoridad legal; 2) autoridad tradicional; 3) autoridad carismtica)].


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Poltica. Weber se refiere a ella como la influencia sobre la direccin de una asociacin
poltica, refirindose al Estado. La poltica hara referencia, entonces, a la aspiracin de
participar en el grupo de poder que posee el control del Estado. Weber considera que
quien participa en poltica busca alcanzar el poder, bien como medio para alcanzar
ciertos objetivos (idealistas o egostas), o al poder por el poder para lograr prestigio.
Relacin social. Se define como la probabilidad de que se produzca una conducta de
varias personas orientada de forma recproca. En palabras de Weber La relacin social
consiste sola y exclusivamente en la probabilidad de que una forma determinada de
conducta social, de carcter recproco por su sentido, haya existido, exista o pueda
existir.
Sociedad. Forma de sociabilidad humana en la que sus relaciones sociales poseen una
coherencia racional, una lealtad, de acuerdo a intereses y objetivos compartidos por
los individuos que integran dicha sociedad. A diferencia de en una comunidad, en la
que prevalecen los lazos emocionales y afectivos y donde las personas son
consideradas como fines en s mismos, en la sociedad no hay una necesidad de
implicacin afectiva, ya que lo emocional no es lo ms importante, aunque s que se
comparte. Las relaciones que en ella se dan son racionales, estratgicas, en base a la
consecucin de objetivos.
Sociologa comprensiva. De Verstehen (tradicin metodolgica de la comprensin).
La aportacin weberiana sobre la comprensin en sociologa se basa en alcanzar el
conocimiento sobre el sentido subjetivo que los individuos ataen a sus acciones, a las
acciones sociales. Se debe tener en cuenta que toda accin humana (incluso la omisin
de la accin) posee una intencin subjetiva, un sentido atribuido a esa accin. Weber
considera, entonces, que para hacer sociologa hay que entender el sentido subjetivo
que los individuos dan a las acciones sociales.
Tipos ideales. Se trata de establecer una serie de atributos caractersticos de una
situacin social concreta. En la realidad este tipo ideal, esta serie de caractersticas, no
existen, por lo que debe entenderse como una construccin terica. Se trata,
entonces, de que cuando se analice la realidad se intenten hallar rasgos distintivos que
se aproximen a este tipo ideal, a esta construccin terica, para poder clasificar y
definir esa realidad.
Vocacin o profesin. Se puede definir vocacin como la inclinacin natural hacia
determinados trabajos u ocupaciones espirituales. Aunque se refiera a finalidades
exteriores al propio individuo, en el concepto de vocacin destacan dos caracteres: la
coaccin interior y el establecimiento de una prctica de conducta. Weber ve su
influencia en la esfera econmica. Vio que la nocin moderna del deber profesional
est en relacin con la interpretacin protestante de la idea cristiana de vocacin. Es
de este modo como nace la conducta particular del protestantismo adaptado a las
pautas que el capitalismo necesitaba para desarrollarse.

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Bibliografa
Oltra, B. [et al.] (2005). El argumento de la sociologa: Los grandes textos sociolgicos
desde Auguste Comte a Randall Collins. Alicante: Limencop.

Oltra, B. [et al.] (2004). Sociedad, vida y teora: La teora sociolgica desde una
perspectiva de sociologa narrativa. Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas.

Mantecn, A., Oltra, B. (2013) Seminarios semanales terico-prcticos. Teora
Sociolgica Clsica. Universidad de Alicante.

Giner, S., Lamo de Espinosa, E., y Torres, C. (2004). Diccionario de Sociologa. Madrid:
Alianza.

Algado, M. (2012) Seminarios tericos semanales. Sociologa General I y II. Universidad
de Alicante.