Filosofa de la Liberacin

A fines del siglo XIX, con la creciente influencia estadounidense en la regin, grupos
sustanciales de pensadores promovieron una imagen de unidad cultural que inici
decisivamente el "latinoamericanismo" o la "bsqueda" de la identidad latinoamericana.
Los dos autores ms reconocidos de esa poca son el uruguayo Jos Enrique Rod y el
cubano Jos Mart. El libro Ariel (1900), de Rod, propuso un ntido programa de
diferenciacin educativa y cultural entre la Amrica hispano-portuguesa en contraste con la
anglosajona, con un tono fundamentalmente conservador. De una manera ms
transformadora, Mart sintetiz en el ensayo "Nuestra Amrica" (1891) los ideales de
producir modelos basados en la experiencia propia de cada regin y de generar una
ciudadana supranacional en Iberoamrica: "el buen gobernante en Amrica no es el que
sabe cmo se gobierna el alemn o el francs, sino el que sabe con qu elementos est
hecho su pas".
La imperativa necesidad de conocer al pueblo de cada pas y de desarrollar modelos
humanistas basados en el anlisis de las condiciones propias gui el trabajo de muchos
pensadores latinoamericanos durante todo el siglo XX. Despus de la revolucin mexicana,
el intelectual y ministro de educacin Jos Vasconcelos represent el entusiasmo por
construir un pensamiento que incluyera la cosmogona indgena tanto como la occidental.
Su clebre visin de una "raza csmica" presentaba un ideal por el cual trabajar con los
elementos de mestizaje y mezcla cultural en Hispanoamrica. Por su parte, el mexicano
Alfonso Reyes y el dominicano Pedro Henrquez Urea, entre muchos otros, realizaron
eruditos estudios que incluan una crtica literaria y filosfica rigurosa sobre la produccin
intelectual de la regin. Pocos aos despus, el peruano Jos Carlos Maritegui produjo
influyentes anlisis de la sociedad de su pas con un modelo dialctico marxista que
muchos otros pensadores continuaron hasta la dcada de 1960. Su tesis fundamental
consista en la necesidad de concientizar a las masas trabajadoras y campesinas para que
stas produjeran un cambio radical de las condiciones de explotacin y desigualdad
econmica en los pases latinoamericanos.
La filosofa de la liberacin surge oficialmente en Argentina, en el II Congreso Nacional de
Filosofa, celebrado en Crdoba, en 1972, mientras que su lanzamiento a nivel
latinoamericano se hizo en Morelia, Mxico, durante la realizacin del I Coloquio Nacional
de Filosofa, en 1975. La filosofa de la liberacin fue propuesta como una va de
afirmacin en Amrica Latina en su diferencia y alteridad, que han sido negadas por el
sistema de dominacin mundial. Tambin fue planteada en contraposicin con la filosofa
de la dominacin, como una filosofa empeada en contribuir con el proceso real de
liberacin de las naciones latinoamericanas. Esta filosofa presupone, para algunos autores,
una reflexin autntica, liberada del mimetismo o de la alienacin cultural que han sido
caractersticas del pensamiento inautntico en Amrica Latina.
Aunque surge como un movimiento generacional, en su desarrollo toma distintos derroteros
y en su expansin en Amrica Latina adquiere matices diversos. Un primer contraste se da
entre quienes re-conocen antecedentes de la filosofa de la liberacin en algunos momentos
de la historia de la filosofa en Amrica Latina, quienes niegan tales antecedentes y
declaran que con su, propia reflexin empieza la filosofa latinoamericana autntica y una
nueva etapa de la historia de la filosofa mundial. Tambin resulta contrastante el enfoque
metafsico, formulado a partir de la crtica y superacin de Heidegger y Levinas, y con el
que se aborda el tema de la alteridad desde una filosofa fundante y al margen de las
ciencias, frente a los enfoques que, desde la crtica historicista o desde la problematizacin
de las categoras a la luz de cierto marxismo plantean una filosofa antidogmtica y
cercana a las ciencias humanas y sociales para buscar la recuperacin de la alteridad
latinoamericana.
Desde distintos posicionamientos terico-metodolgicos y polticos, este movimiento
filosfico se sum a los procesos de liberacin en Amrica Latina. Estos procesos marcaron
una poca en la realidad y en la conciencia latinoamericanas y llegaron a constituir la sea
de identidad de una filosofa comprometida con su tiempo.
Hacia esta "reflexin seria" que incluyera una prctica para superar la historia de
dominacin y desigualdad social, se orient la filosofa de la liberacin latinoamericana,
cuyo representante ms influyente ha sido el argentino Enrique Dussel. A partir de un
anlisis de la historia de conquista e invasin desde Europa sobre Amrica, y de cmo cre
estructuras de dominacin, marginacin y dependencia, Dussel demuestra cmo estas
prcticas de dominacin se basaron en una filosofa universalista del Occidente europeo. Al
atribuirse la autoridad sobre el conocimiento universal, la filosofas europeas han definido
la "naturaleza humana" segn los parmetros, modos de comportamiento y orientacin
racionalista de Occidente, condenando a las culturas invadidas a condiciones de no-ser,
caos e irracionalidad. De este modo, las filosofas occidentales han legitimado
histricamente la dominacin que oprime al llamado Tercer Mundo, escondindola bajo la
apariencia de "promover civilizacin".

Para responder a estas condiciones, Dussel propone una filosofa basada en el dilogo y la
escucha de los excluidos, del "Otro radical", es decir, del sujeto que ha sido convertido en
objeto por la dominacin occidental. Esta prctica reflexiva organizara una "analctica de
la liberacin" como alternativa para la "dialctica de la dominacin" prevaleciente. El
desarrollo terico de Dussel se basa en una crtica detallada de la ontologa de Kant, Hegel,
Heidegger y otros filsofos alemanes, franceses e ingleses, ya que, para l, la voz de los
oprimidos tiene que pasar por la paradoja de hablar con la lengua del opresor para poderla
cuestionar y superar: "Para descubrir nuevas categoras con las cuales nos sea posible
pensarnos a nosotros mismos, hay que comenzar por hablar como los europeos y, desde
ellos, probar sus limitaciones" (Dussel 1979: 108). Dentro de un inmenso proyecto
filosfico de liberacin que incluye la ontologa, la analctica, la pedagoga y la ertica,
Dussel tambin escribe para la gente comn, a travs de conferencias con ejemplos
especficos y accesibles a gente no erudita, y a travs de esquemas pedaggicos como el
siguiente:
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ud colaboradora.
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(Dussel 1980: 101)


Analctica: inclusin de lo excluido

Concepto de Alteridad: la filosofa de la Liberacin expone, como necesarias la nocin de
Alteridad y subjetividad para el conocimiento de la persona o la sociedad, se estudia la tica
comparando al filsofo con otros como Platn, Kant, Hegel, Marx y Heidegger.
Dussel se presenta como el mximo exponente de la filosofa de la Liberacin pues dirige
el existencialismo hacia el terreno de la tica y la alteridad desde un sentido liberador, en el
que Latinoamrica tiene la capacidad de reconocer su tica y y juzgar su propio ser,
pudiendo desde su propia ptica aceptar la necesidad del otro. La filosofa de Dussel
muestra que el hombre como un yo individual necesita de la alteridad (del otro) para
alimentar su propio ser en la pluralidad que lo rodea.
Esta Filosofa se sustenta en la filosofa prctica de la Liberacin, basndose en problemas
especficos del continente Americano
El concepto de alteridad es el sustento de la misma cuyas races ms profundas se ubican en
el concepto de analctica, el cual se constituye en el reverso de la dialctica
Se entiende por Dialectica la visin Hegeliana que supone el contraste de dos elementos
opuestos o contradictorios que ponen en evidencia el carcter cambiante y progresivo de la
realidad, la que se desarrolla en fases histricas las que por la misma fuerza de su
contradiccin interna suponen cambio y ruptura y no una simple evolucin acumulativa y
lineal, a diferencia del positivismo. Las contradicciones de la dialctica que en Hegel son la
conciencia y la realidad, en Marx son las contradicciones de la sociedad debido al conflicto
entre relaciones de produccin y fuerzas de produccin.
Es entonces que la propuesta de Dussel parte de un conocimiento que en vez de ser
dialctico es analctico, que surge de la alteridad, el que poco a poco se va instalando en un
mbito que no es ya el de la modernidad, sino que es una antropologa Latinoamericana,
que tiene pretensin de ser la cuarta edad de la Filosofa. Filosofa de los oprimidos a partir
de la opresin misma, de la Liberacin de las Naciones pobres del globo. Propone una
visin tica del pensamiento, que deja de lado la unidad del
Ser, la ilusin de lo mismo, lo universal, para centrarse en la Alteridad del otro, lo mismo
y lo otro, entendida como la apertura de reconocimiento del otro.



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