LUIS PANCORBO

ABECEDARIO
de
ANTROPOLOGAS
bestiarios, creencias, chamanes, destinos, etnografas, fantasas,
geografas, historias, indios, jenzaros, kilmetros, libros,
llamadores, mitos, naturalezas, igos, orculos, pasajes,
quimeras, relativismos, smbolos, totemismos, utopas,
verracos, wangars, xanas, yantras y zumbadores
Fragmento de la obra completa
DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY
De esta edicin, junio de 2010
SIGLO XXI DE ESPAA EDITORES, S. A.
Sector Foresta, 1
28760 Tres Cantos
Madrid. Espaa
www.sigloxxieditores.com/catalogo/abecedario-de-antropologias-652.html
Luis Pancorbo
Diseo de cubierta: La Cscara Amarga
ISBN DIGITAL: 978-84-323-1588-6
Espaa
Mxico
Argentina
PREFACIO
Hace ya unos cuantos aos, y no menos caminos, empec una recogida de palabras
sobre temas espordicos, tanto de nuestra lengua como de otros idiomas, y sobre
conceptos relativos a culturas, especialmente de las menos conocidas, aunque a ve-
ces no estn en la jungla sino a la vuelta de la esquina. El caso fue que todo eso de-
riv en el agrupamiento por letras hasta que stas, siempre dctiles y proclives a
sugerir, acabaron formando su propia confabulacin.
Este Abecedario trata de abundantes cuestiones de inters para el hombre mo-
derno, sin olvidar las voces y entradas pergeadas en funcin de la curiosidad, o
las debidas a lo aleatorio o a lo inesperado. Figuran, y adems de forma amplia, vo-
cablos con los que diversos pueblos se han propuesto nombrar, y a veces iluminar,
lo que les produca miedo o ignorancia. Aspiraciones, supersticiones, intentos, he-
terodoxias, tablas de nufrago, muchas marcas y pistas, antiguas y actuales, del an-
cho y dialctico mapa del pensamiento, el que puede ser tan salvaje aqu como all.
Las exploraciones, adentrarse en lo menos conocido, constituyen el primer
paso para poner nombres a continentes y contenidos humanos. Eso nos ha anima-
do en nuestra tarea desde la primera letra, la a de Antropologa, la llave de nu-
merosas informaciones sobre temas tnicos. Pero, a partir de ah, quedan letras y
leguas hasta llegar a la zeta. Es cierto que las entradas se limitan a veces a men-
cionar o a evocar temas y, por otro lado, las definiciones distan de ser acadmicas.
La intencin no era batir el imposible rcord de lo exhaustivo. Muchas de las pala-
bras aqu incluidas parecan estar esperando ms bien la chispa que encendiera
una larga mecha de conexiones, como zarcillos que evocan otros vocablos, que a
su vez disparan sus flechas sobre otros que hacan su vida en sus casi olvidados
oasis.
Se ha ido perfilando as un mapamundi de ideas, si no una particular imago
mundi, o una nueva selva de varia leccin, con el deseo de prestar una ayuda aun-
que no sea ms que a la memoria. Las letras del alfabeto van desplegando sus
sentidos y otras veces sus ecos, o sus pasiones ocultas por los maridajes. Vamos via-
jando en torno a un mundo de casos y conceptos, de creencias, de adornos corpo-
rales, de usos y costumbres, de pueblos que cristalizan en palabras sus sueos y re-
alidades... Respecto a las lagunas, se pueden rellenar con las propias capturas del
lector.
El campo escogido es ancho como la propia cultura, entendindola, a la mane-
ra de T. S. Eliot, como lo que los humanos hacen en un tiempo y lugar determina-
dos. Por fortuna, resisten en el mundo culturas diversas; otra cuestin es saber por
cunto tiempo hasta que todo se uniforme o globalice. Las palabras que generan
esas culturas, o que describen sus partes, o algunos rasgos, se observan aqu, como
no poda ser menos, bajo un cierto prisma, el de un relativismo cultural, pero no
de la clase del que pretende hacer pasar los hechos por meras opiniones. Siempre
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he tenido en gran consideracin a relativistas culturales de la talla de Boas y Lvi-
Strauss y comparto sus dudas sobre las verdades que algunos despachan todo el
tiempo por imponentes. Desde que empec el trabajo de conocer y contar esos
mundos, hace ms de tres dcadas, sigo sin creer en la existencia de culturas supe-
riores, y no encuentro nada bueno en el etnocentrismo, eso que se produce cuando
las sociedades se apoyan en sus supuestos valores para juzgar a otras, es decir, para
denostar a otras.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, adoptada y proclamada
por la ONU en 1948, sigue dibujando un horizonte insoslayable para este si -
glo XXI. Hay cuestiones donde la mirada no puede ser liberal, tolerante o relativis-
ta. El asesinato, el canibalismo, la ablacin son inadmisibles. Dicho lo cual, tam-
poco debera tolerarse cualquier indignidad o humillacin del ser humano de las
muchas que, tanto Occidente como Oriente, Norte y Sur, no siempre quieren im-
pedir. La hipocresa, la simulacin y dems hierbas florecen en las malezas cultura-
les de medio mundo y parte del otro. Uno, que ha merodeado por los ros y las
charcas, que ha ido a los desiertos y a las palmeras, y que ha llenado los blocs de
palabras y hechos, ha intentado al menos librarse de las ortodoxias locales, nada
dgase de las verdades eternas, reveladas o rentables.
Y es que todava abundan y colean quienes pretenden tallar sus pequeas ver-
dades con la misma contundencia con la que el rayo divino grab las Tablas de la
Ley, o con la que Gutzon Borglum y sus canteros esculpieron las caras de los pri-
meros presidentes norteamericanos en la Montaa Rushmore de Dakota del Sur.
Uno se queda ms bien en el lado del bosquejo y de la pregunta, planteando este
libro como un nuevo viaje por las letras, las que empujan los carros de heno de las
palabras. Pues stas no incurren aqu en la arrogancia de Humpty Dumpty, el
Huevo parlante de Carroll, que cuando usa una palabra slo significa lo que l
quiere que signifique. Eso mismo se conoce ltimamente como performativo,
cuando la enunciacin crea realidad: los hechos se asimilan a las cosas, y el enun-
ciar al referir, como sugera Austin.
Por el contrario, aqu se va buscando el pequeo y olvidado matiz, la palabra
perdida entre las arenas del tiempo o de la lejana, la voz que desencadena una ila-
cin y otro tipo de respuesta, la que inicia en una curiosidad y se abre paso a travs
de toda una rayuela de incitaciones, afinidades y semejanzas. Pues las palabras,
apenas ordenadas con cario, y recolectadas tras tantos aos y podas, lucen su vi-
gor, sus brillos y sus guios en un combate de nuestro tiempo que an no han ga-
nado las mquinas de Matrix, ni los seores Smith duplicados sin tregua delante
de nuestras narices.
L. P.
LUIS PANCORBO
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NOTA AL LECTOR
Las palabras en VERSALITAS remiten a otras entradas, lo que permite una lectu-
ra cruzada del texto.
Las referencias incluidas entre corchetes llevan el autor y la fecha de publica-
cin de los libros generalmente en espaol que se han manejado en esta
obra, y que se pueden consultar en la bibliografa del final del libro.
Respecto a la grafa de las voces o entradas, se ha escogido la ms usual y, siem-
pre que ha sido posible, se dan otras transcripciones del trmino y a las varian-
tes del concepto.
A
Alfan alfiles a adherirse
Csar Vallejo, Trilce, XXV.
a. Primera piedra de este viaje por un mundo de vocablos. A es alfa, el princi-
pio clsico de todo, la letra representada por un guila; mientras que omega,
simbolizada por un bho, tampoco termina nada. Yo soy el alfa y la omega
(Apocalipsis 1,8). Sin olvidar que rem tene, verba sequentur (la cuestin es
construir el mundo, las palabras vendrn casi por s solas) [Eco, 1984].
AAA. Siglas de la American Anthropological Association que, desde su fundacin
en 1902, celebra una gran reunin anual que marca el rumbo de sus trabajos. El
tema de los indios YANOMAMIS es uno de los que ha suscitado polmicas de ms cala-
do. Por ejemplo, Rebeca B. de Holmes firm en American Anthropologist, la revista
oficial, una diatriba contra Florinda Donner, autora de Shabono (1983), acusndola
de no haber estado entre los indios YANOMAMIS y de unir con cierta habilidad, a la
manera de Carlos CASTANEDA, retazos de otros libros, de modo especial la biografa
de Elena Valero, la mujer brasilea raptada por los indios desde 1932 hasta 1956, es-
crita por el antroplogo italiano Ettore Biocca. Mayor aun fue el avispero que se
cre el 16 de noviembre de 2000 cuando unos cuatro mil antroplogos se dieron cita
en el saln de baile del hotel Hilton de San Francisco para debatir las graves acusa-
ciones vertidas por el libro Darkness in El Dorado (El saqueo de El Dorado), del
periodista Patrick Tierney. La AAA tuvo que formar una fuerza de choque (task
force) para investigar si fueron ciertos los abusos contra los yanomamis cometidos
por Napoleon Chagnon y James Neel en su viaje de 1968. Chagnon, el gran especia-
lista en los yanomamis, lleva vendido un milln de ejemplares de su Yanomam, the
fierce people (1968). Por su parte, el bilogo Neel, al servicio de la Agencia de Ener-
ga Atmica de Estados Unidos, ha suscitado aprensin por sus estudios de EUGENE-
SIA. Antroplogos como Turner, Sponsel han tildado a su colega Chagnon de so-
cipata y genocida, y le han acusado de haber suministrado, junto a Neel, la vacuna
Edmonston B contra la viruela que caus numerosas muertes de yanomamis. En
2003, la AAA concluy su informe oficial que sostena que no haba fundamento
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para dichas acusaciones. Pero el dao ya estaba hecho. Cuando los antroplogos es-
tadounidenses no se despellejan, hacen excelentes trabajos en el seno de la AAA,
como el titulado Restaurantes, de David Sutton: Qu pueden ensear los res-
taurantes sobre identidad, ritual y globalizacin?. Mucho, se supone. A veces ense-
an de forma placentera al margen de lo que pican los platos de Tamil Nadu (India),
o los de Jalapa (Mxico), ambos clebres por sus chiles.
abaka. Tribu del Alto Nilo sudans caracterizada por que sus mujeres se coloca-
ban un palo muy prominente bajo el labio inferior. Ese adorno fue llamado clavi-
ja en la literatura antropolgica clsica. En los grabados de los libros sobre razas
humanas, las gentes con clavijas en la cara daban la mayor idea
de primitivismo. Tribus amaznicas como los actuales ZOES y
poturus tambin se hincan un tubo de madera bajo el labio
inferior. Todos ellos recuerdan a los antiguos indios BOTOCU-
DOS. Pero las mujeres sudanesas de las etnias abaka y morus
iban ms lejos: se horadaban el labio inferior con un gran
clavo de hierro, y el superior, con un grueso anillo. Otras ve-
ces se ponan en ambos labios piedras que chocaban al ha-
blar. Eso adems de los habituales rosarios de escarificacio-
nes, una esttica comn en el sur de Sudn. Los dinkas y los
NUERS llevaban la frente repleta de TATUAJES que simulaban ra-
yos. Los schulis se ponan un trozo de cuarzo pulido de 8 a 10 centmetros en el la-
bio inferior, una especie de lpiz que se mova de un lado para otro con los GESTOS
de la persona. Los djurs y dschanbaris se insertaban cuarzos en ambos labios. Las
mujeres mads llevaban discos de madera o un aro de bronce adornado con cuen-
tas en el labio superior. Los LOANGOS de Foweira preferan un alargamiento craneal,
una protuberancia insertada en la nuca semejante a una peluca de barro modelado.
abaya. Tnica negra vestida por las mujeres en algunos pases rabes que les cu-
bre desde el cuello a los pies. Se suele acompaar de una paoleta negra. En Ara-
bia Saud, una polica religiosa (mutawain) vigila la moralidad de las costumbres:
las mujeres no pueden ir solas por la calle, ni conducir coches, ni baarse en el mar
sin sus abayas. El gobierno saudita se inspira en el WAHABISMO, que preconiza un
regreso al ISLAM primigenio. Por mor de los tiempos, el Islamic Fashion Center
vende por Internet abayas de fantasa, a veces recamadas con perlas La belleza
de la modestia es uno de sus eslganes, adems de jilbabs (batas de colores),
galabas (vestidos a la moda egipcia) y paoletas o HIYABS.
abayudaya. Judos de Nabugoye, en la regin de Mbale (Uganda). Pese a no
ser reconocidos oficialmente como judos a diferencia de los FALASHAS de Etio-
pa, las pocas decenas de abayudaya que han sobrevivido a las matanzas de Idi
Amin tienen una sinagoga, la de Moiss, practican los rituales observando el SAB-
BATH y las normas alimenticias KOSHER. Circuncidan a los nios al estilo judo a los
ocho das del nacimiento en vez de seguir los ritos de la poblacin local, de la etnia
basigu. Esa fidelidad a la ley mosaica empez en el siglo XIX con un grupo que
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tom al pie de la letra lo que oy de los ingleses: que la Biblia no haba sido escrita
por europeos, sino por unos seores orientales llamados judos o, si se prefiere,
por ba Judea, el pueblo de Judea. Desde entonces prefirieron el original (el mono-
tesmo de los hebreos) a la copia (el cristianismo anglicano). Los abayudaya son
polgamos, cosa que condena el Nuevo Testamento, pero que resultaba habitual
entre los patriarcas del Viejo Testamento. Tambin por esa razn se quedaron con
esa parte de la Biblia. Uno de los lderes, Malawi Musajakawa, cre la secta de los
malakitas que lleg a tener 100.000 adeptos convencidos del Viejo Testamento y de
las delicias polgamas, pero no as de las del cerdo.
ablacin. Extirpacin de rganos. Suele referirse a la supresin de rganos o
partes sexuales llevada a cabo en pueblos africanos y, en menor medida, de Asia.
Dada la amplitud de los movimientos migratorios, ya no se puede circunscribir a
un rea geogrfica determinada. En el trmino ablacin se incluyen varias prc-
ticas. La clitoridectoma es la ablacin del cltoris. Otras veces la mutilacin con-
siste en cortar los labios vaginales. La infibulacin, tambin llamada circuncisin
faranica [Mller, 2000], supone coser la vagina adems de la ablacin de cltoris,
dejando un estrecho conducto para que salgan la orina y la sangre menstrual. Estas
aberraciones mutiladoras circuncisin femenina no deja de ser un eufemis-
mo afectan cada ao a unos dos millones de nias. Las operaciones se suelen re-
alizar sin anestesia y su mayor resultado es privar a las mujeres del disfrute de los
rganos sexuales, amn de su sometimiento. En Espaa y otros pases europeos la
ablacin es un delito. El RELATIVISMO cultural entraa la liberacin de las ortodo-
xias locales, y a veces de las verdades eternas, pero en este caso choca con el Cdi-
go Penal vigente con toda su debida proteccin de la integridad de la persona la
mujer y de su derecho al placer sexual ntegro. Lejos de ser algo del pasado, la
pelcula senegalesa Moolaad (Proteccin) denunciaba en 2005 los abusos de la
ablacin que afectan a 130 millones de mujeres en todo el mundo. En algunos pa-
ses anglfonos de frica, la mutilacin genital femenina, o FGM, tambin es ile-
gal, por ejemplo en Uganda, aunque algunas tribus, como los sabiny, sigan practi-
cndola con la excusa de la fuerza de la costumbre.
ablucin. Ritual que implica el uso del agua para purificar. Los hinduistas
consideran las abluciones en el GANGES transmisoras de la mayor santidad y pu-
reza, aunque en el ro se hinchen las vacas muertas y floten los cadveres de los
nios envueltos en arpilleras. Lo mismo sucede en otros ros sagrados de la India,
como Godvari, Cauvery, Indus Hay momentos ms propicios que otros para
las abluciones segn dicte la astrologa hinduista y sus varios calendarios. Baarse
en un ro sagrado durante la Maha KHUMBA MELA, fiesta que se celebra cada
doce aos, proporciona la mayor santidad. Baarse en el mar durante los eclipses
purifica todos los pecados. El alcance o propsito de las abluciones es similar en
muchos contextos religiosos del mundo. Los sacerdotes catlicos hacen sus ablu-
ciones, limpindose los dedos, despus de beber del cliz con la sangre de Cristo.
Los musulmanes nunca rezan sin lavarse pies, brazos y manos, cara y odos. Es la
ablucin por etapas, mientras que la ablucin general implica sumergir todo el
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cuerpo en agua. Cuando los musulmanes no disponen de agua por ejemplo, en
el desierto, las abluciones se efectan con arena. Si tampoco hay arena, se ha-
cen simblicamente con tierra o polvo. El AYATOL Jomeini de Irn lleg a esta-
blecer 11 elementos o procesos purificadores: El agua; la tierra; el sol; la trans-
mutacin; la reduccin en dos tercios del zumo de uva; la transferencia o
transfusin; el ISLAM; la dependencia; la supresin del objeto impuro; impedir
que un animal, acostumbrado a comer habitualmente excrementos, lo haga du-
rante un tiempo determinado; la ausencia del musulmn [Jomeini, 1981]. Un es-
quimal antiguo haca abluciones con nieve; y un CHAMN siberiano, con su propia
ORINA purificadora. Los actuales MONGOLES, antes de entrar al templo budista,
pasan las manos por el incensario y luego por su cabeza (algunas mujeres por su
bolso). En el Tbet, la ablucin ms habitual se hace con humo aromtico de ene-
bro. Algunos hinduistas no necesitan muchos elementos para una buena ablu-
cin: les basta subir a Nilgiri, las Montaas Azules, y mirar desde arriba, para
quedar limpios de cuerpo y alma.
abominable. Calidad suprema de lo impuro, lo que no se puede tocar, comer,
mirar, rozar Comer cerdo ha sido considerado entre lo ms abominable, tal vez
por ser lo ms parecido al canibalismo despus de la ingestin de carne de mono.
Comer cerdo entraa impureza hasta el punto de que, para los judos, slo mirarlo
ensucia. Algunos espaoles encuentran lujuria hasta en sus andares. El Levtico y
el Deuteronomio disponen de clasificaciones sobre animales comestibles y prohibi-
dos; sobre su consumo humano o su uso en los sacrificios. Segn eso, buenos para
el altar son la trtola y la paloma, adems del buey, la cabra y la oveja. Buenos para
comer, el gorrin, la codorniz, el ciervo, el antlope, el rebeco y la gacela; los peces
comunes con escamas y aletas, y, haciendo un poco de tripas corazn, las langostas
de tierra y los saltamontes, pero no as las gambas ni los camarones. Incomibles
son los que se arrastran, como las serpientes, y algunos que tienen patas, pero no
muchas, como los lagartos y las comadrejas. Abominables son los pjaros pestilen-
tes como la abubilla, los carroeros como el buitre y las aves de presa
como el alcotn o el azor Hay animales correosos como las diversas caballe-
ras que tampoco son de recibo culinario. Y aborrecibles sin ms son los
animales tpicamente basureros como la liebre. Existen grados de sacrali-
dad [Douglas, 1991] de los animales y una amplia gama de implicaciones de la
impureza: un animal muerto contamina la ropa y los cacharros usados para coci-
narlo Hasta hace no mucho, y no muy lejos de Espaa, a la mujer se la conside-
raba impura durante el periodo menstrual. En el viejo JUDASMO, la mujer quedaba
impura despus del parto y no poda tocar nada sagrado en el templo. Los chiitas
iranes (> CHIISMO) siguen teniendo mucho cuidado en no incurrir en consumos
abominables, y a veces de forma contradictoria: El vino y todas las otras bebidas
embriagadoras son impuras, pero el opio y el hachs no [Jomeini, 1981]. Otro
dictado diettico de Jomeini: La carne de caballo, mula y asno no es recomenda-
ble. Est estrictamente prohibida si el animal ha sido sodomizado, mientras estaba
vivo, por un hombre. Al poco de llegar a Irn en 1979, el AYATOL Ruhollah Jo-
meini declar impuro el caviar.
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aborigen. Todos somos aborgenes (del latn ab
origenes, desde los orgenes), naturales de algn
sitio. Todos logramos ser tambin los primeros res-
pecto a los posteriores pobladores. Uno es un per-
fecto aborigen naciendo un segundo antes que otro
aborigen. Los racistas suelen dar importancia a estos
temas y consideran que la patria es una especie de
carrera de antigedad hacia el pasado, y que tienen
ms mrito los que llegaron antes, olvidando que an-
tes de sus antepasados hubo otros y, antes de sos,
quizs emigrantes procedentes de las sabanas africa-
nas, y antes de ellos, monos ms o menos erguidos.
En Taiwan llaman a los aborgenes YUAN-CHU MIN, las personas que vivieron aqu
originalmente. En Australia, donde son dados a abreviar, llaman abos a los abor-
genes, pero a veces despachan con el racista blackfellas o niggers a los nativos ne-
gros, de narices ms anchas que largas y pelos alborotados y, a veces, con destellos
rubios o rojizos. Los aborgenes australianos no se parecen a ningn otro ser huma-
no del planeta, ni siquiera a los cercanos melanesios. Su aislamiento propici su
gran originalidad fsica y cultural, lo cual no es que hiciese mucha mella en quienes
llegaron despus, los blancos australianos, descendientes de convictos britnicos. A
principios de siglo XX pusieron en marcha un plan de un racismo hipcrita e inso-
portable. Fue el secuestro legal y a gran escala de nios aborgenes que fue-
ron arrancados de sus padres para confiarlos a familias blancas. Los blancos disfru-
taron as de servicio domstico a buen precio. Esa poltica dur hasta 1975 gracias a
que muchos polticos y ciudadanos miraban para otro lado. Qu sucedera si el
gobierno secuestrara a su hija?, tal fue en 2002 el eslogan promocional de la pel-
cula Rabbit-Proof Fence (en Espaa, Generacin robada), de Philip Noyce, basada
en la novela autobiogrfica de Doris Pilkington. Su madre Molly y sus tas Gracie y
Daisy fueron arrancadas en 1931 de sus familias a los catorce, diez y ocho aos, res-
pectivamente. Un da escaparon y, para volver a casa, debieron recorrer 1.500 mi-
llas, teniendo como nica referencia la enorme verja anti-conejos que puso el go-
bierno australiano en 1901 para impedir la propagacin de la mixomatosis.
Actualmente hay unos 400.000 aborgenes en Australia, un nmero que no les llena
de orgullo teniendo una expectativa de vida de veinte aos menos que los blancos.
abracadabra. Del hebreo abreg ad hbra, enva tu rayo hasta morir, que
fue considerada una palabra mgica a lo largo de la Edad Media [Cheva-
lier-Gheerbrandt, 1989]. Disponiendo las letras de la palabra en once lne-
as, cada una con una letra menos, se forma un tringulo cuyo lado iz-
quierdo es el ALEPH. Por otro lado, no haba mejor cosa contra fiebres y
otros perjuicios que escribir la palabra abracadabra dentro de un ESCA-
PULARIO, FILACTERIA o PENTCULO.
Abraxas. Dios Supremo para los basilidianos, secta gnstica del siglo II. Para
ellos, Jesucristo procedera o emanara de Abraxas, por lo que su existencia en la
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Tierra fue una derivacin un tanto fantasmal. La palabra abraxas se compone de
siete letras griegas que, mediante cierta computacin, arrojan el resultado de 365
das, o 365 dioses De ah que Abraxas se tome esotricamente como una mani-
festacin de los 365 nombres de Dios y como fuente de AMULETOS y operaciones
cabalsticas. A veces con la frmula ABRACADABRA.
achiote / achote / axiote. Nombre comn de la Bixa orellana. Planta ar-
bustiva que produce un fruto lleno de semillas de color rojo cuyo jugo sirve de
condimento en varios platos de las islas Filipinas y Marianas y sustituye al azafrn
para la paella. Llamado onoto en la Amazonia brasilea y rocou en la Cayena
(Guayana francesa), el achiote, a veces mezclado con grasa de caimn, es funda-
mental para las pinturas corporales y faciales de muchas tribus indias. Entre los AS-
HNINKA de Per, los diversos dibujos hechos con achiote rayas, grecas, crcu-
los tienen significados como alegra, temor, inminencia de un viaje, deseo
sexual... El achiote es la pintura sagrada que defiende de los enemigos visibles e
invisibles [Varese, 1973]. Antao, en los comercios sagrados de la ceja de selva,
hbitat de los ashninka, se poda cambiar un poco de sal de los cerros por un es-
tuche de achiote, o una madeja de algodn hilado, o una olla de cermica del ro
Peren o del Tambo. En la hoya amaznica, por ejemplo en la Orinoquia, cubrirse
el cuerpo con una buena capa de achiote protege de las picaduras de las sabandi-
jas, algo que recuerda las capas de barro que se ponen los baris en las islas del Nilo
sudans para resguardarse de la plaga de mosquitos.
acosmismo. Negacin de lo ms evidente, el mundo sensible. Por otro lado,
idea que interpreta el mundo incluido en Dios. Dios, el Absoluto. Trmino ideado
por Hegel en respuesta al sistema de Spinoza y sus postulados de sustancia, aunque
el acosmismo, y su potencialidad pantesta, siempre tuvo su lugar dentro del pensa-
miento hinduista y del de muchos pueblos mal llamados paganos (> PAGANISMO).
acuarianos. Tambin llamados hidropasianos, los miembros de esta secta
gnstica llevaban su rechazo a beber vino hasta el punto de tomar agua en la EUCA-
RISTA. Dentro del vasto planeta gnstico (> GNOSTICISMO), los acuarianos se pare-
cen a los encrticos (de enkrateia, palabra griega para templanza, continen-
cia), secta esta ltima que se separ en el siglo II y dur hasta el IV, y que pona
el acento en un ascetismo a ultranza: no es que no bebieran vino, es que no coman
carne ni se casaban, siempre dentro de un cierto MANIQUESMO, segn el cual la
materia, el cuerpo o sea, la carne, es el mal que hay que vencer para conseguir
la liberacin del espritu o, lo que es lo mismo, la luz, el triunfo del alma y el bien.
Acuarius / Aquarius. Constelacin que los antiguos egipcios asociaron a
Hapi, el dios del Nilo. Se llama Era del Acuario la era dorada y de paz que vie-
ne, como deca el musical Hair, cuando la Luna est en la sptima casa y Jpiter
se alinea con Marte (when the Moon is in the seventh house and Jupiter aligns
with Mars). Gerome Ragni, coautor de ese famoso american tribal love-rock,
junto a McDermot y Rado, dio la consigna pertinente: Basta de bombas y asesina-
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tos. Vive, baby, vive (stop making bombs, stop killing. Live, baby, live). Segn
Guru Singh, un clebre profeta SIJ, la Era del Acuario empezar en el ao 2012,
cuando acabe la Kali Yuga, los tiempos oscuros que ahora se viven. La transicin
ser un periodo de grandes convulsiones y calamidades.
acullico / acuyico / aculli (en Salta y Jujuy, Argentina). Accin de mascar
COCA o coquear pasando la bola de un carrillo a otro. Tambin se refiere a la
bola de coca que puede incluir leja (llifta), un reactivo a base de cenizas, y, a veces,
QUINOA y papa. Los indios AIMARAS y QUECHUAS de Bolivia y otros pases andinos
no slo ven en el acullico un pasatiempo, o una evasin, sino un tema nutritivo de
tanta importancia como la leche y la carne, que no tienen. Eso adems de las vita-
minas que posee la hoja de coca. Considerada diablica en 1551 por los eclesisti-
cos espaoles, fue redimida por Felipe II en 1573. Sin acullico, los indios no rend-
an en las minas.
aculturacin. Contacto cultural, transculturacin e incluso otras veces, CHO-
QUE cultural Proceso de cambio por el que los miembros de una cultura pasan a
ser asimilados por otra distinta y dominante. Cuando dos sociedades entran en
contacto, y si eso se produce con la suficiente intensidad y durante el tiempo
suficiente, se originan cambios en una de ellas o en ambas [Foster, 1969]. Es el
caso de INDIOS amaznicos que deben integrarse en culturas ladinas (> LADINO) de
origen espaol o portugus. O el de los aborgenes australianos incorporados por
la va de la subvencin y el alcoholismo a la sociedad australiana blanca. Hoy un
inuit (> ESQUIMAL) de la isla de Baffin (Canad), ms que comer piel de ballena
rica en vitamina E, va a un supermercado y se compra una naranja valenciana.
adat. Palabra malaya que comprende los conceptos de tradicin, costumbres, c-
digo de conducta El adat se extiende por todo el mundo cultural malayo, desde
el sur de Tailandia, y pasando por Borneo, hasta las ms remotas islas de la Insulin-
dia, ya en el confn de la Melanesia.
ademn. Hay un mundo el de los ademanes, movimientos, actitudes,
GESTOS silencioso pero elocuente en significaciones: serio el ade-
mn, fuerte de ademn, ademanes lisonjeros Hay ademanes
rurales o urbanos muy diversos segn las latitudes y culturas. Un
nuevo enfoque antropolgico de la comunicacin no verbal estudia
no slo los ademanes, en cuanto gestos, sino las posturas del cuerpo,
las miradas, las sensaciones tctiles, las olfativas Un italiano del
Mezzogiorno maneja las manos como si construyera frases, y hace aspavientos que
a veces equivalen a parrafadas. Incluso a cierta distancia podramos catalogar al su-
jeto como un exuberante napolitano, o como un reconcentrado siciliano, pues los
ademanes tienen tambin sus dialectos y sus entonaciones. Un indio QUECHUA de
los Andes no parece querer expresarse con ademanes y es como si se pusiera una
mscara de cuero para ocultar sus sentimientos. Sin embargo, la regla general ense-
a que los ademanes acompaan a los idiomas: No se habla y se gestualiza del
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mismo modo el YIDDISH que el ingls, incluso la misma persona cambia su gestuali-
dad en cada uno de esos idiomas [Davis, 1976]. Uno ha visto sobre todo
coincidencias: la gente se lleva ambas manos al estmago y se encorva
un poco para indicar que tiene hambre. El gesto de tener sed, o de
querer beber, llevndose la mano derecha hacia la boca con el pul-
gar extendido es casi universal. Margaret Mead [1949] compar los
ademanes y gestualidad de las gentes de los Estados Unidos con los
de otras sociedades: no todos los hombres cruzan las piernas con la misma se-
gura masculinidad No todas las mujeres caminan como a saltitos, ni
se sientan y descansan con los muslos juntos, ni siquiera mientras
duermen. En la Amazonia ecuatoriana pude observar que las
mujeres HUAORANI, rigurosamente desnudas salvo por un cordn de
algodn de ceiba en la cintura, tenan un ltimo punto de PUDOR, un
ademn: cruzaban los muslos al sentarse para evitar exponer sus par-
tes ms ntimas. En cierto modo, ese ademn que hacan al sentarse
era su nico vestido.
adivasi. Indgenas, ABORGENES, de la India. Generalmente son poblaciones de
origen DRAVDICO que quedaron fuera del sistema hind de castas y religin. Hay
adivasis en ORISSA (en torno al 20 por ciento de la poblacin), Bihar, Madya Pra-
desh y otros estados del centro y el norte. La palabra adivasi se puede traducir
por antiguo morador y tambin por primitivo en relacin a los hinduistas. La
ya muy enmendada Constitucin india de 1949 sigue catalogando a las gentes de
pertenencia tribal dentro del apartado, de nombre un tanto paradjico, de schedu-
led castes (castas registradas).
adivinacin. El adivino media entre lo real y lo posible. Un forecasting, o pre-
diccin, que hinca sus races en lo no matemtico. En Ruanda, el mwaguzi puede
captar los menores indicios que se escapan a los dems, los mensajes de los antepa-
sados a los hombres, el porqu de los acontecimientos; para ello se cubre con una
cola blanca de mangosta, animal que frecuenta el mundo de los espritus, y usa una
tabla con fichas de huesos donde interpreta el futuro por las diversas posiciones de
stos. Igual hacen los DOGON con las huellas del chacal en la arena. Los iban de Sa-
rawak occidental usan un hgado de cerdo para sus complicadas predicciones as-
trolgicas. El hemisferio izquierdo del hgado pertenece a los dioses y el derecho, a
los hombres. La carne debe estar seca y firme y el conducto de la bilis bien inflado.
Eso indicar entre otras cosas un futuro prspero o lo contrario. Las adivinaciones
son tambin conocidas como MANCIAS.
Adlivum. Averno para los ESQUIMALES. Es donde, segn los inuit de Baffin, rei-
na la diosa Sedna, la esposa del ave procelaria, siempre bien protegida por dos fo-
cas que muerden. Los buenos, en cambio, van remontando fatigosamente el ARCO
IRIS hacia una de las cinco regiones de Kudlivun, el CIELO. El mejor es el quinto
cielo, donde moran los lham chas, hombres de luz, quienes consiguen, como
sucede en otras culturas, la perfeccin del quinto estadio o las cinco transmigracio-
LUIS PANCORBO
18
nes de las almas. Los aleutianos, otro pueblo del grupo de los HIPERBREOS, tenan
como idea central que el hombre nace y muere cinco veces.
Adonai. Nombre que s pueden pronunciar los hebreos a diferencia del de Je-
hov. Judos de expresin inglesa llegan a escribir G-d, incluso L-rd y, en
espaol, Di-s, omitiendo una letra para que no sea completo el nombre im-
pronunciable de su Supremo Hacedor y del Absoluto. Un Dios que no admite
compaas femeninas, sean stas Asherah, SHEKINAH u otras esposas. Para cierto
GNOSTICISMO judo, muy marginal, la figura de Shekinah, o Shekhina, Sabidura,
aparece como protagonista, creando incluso el mundo hasta que lo dio por hecho
y se retir al SPTIMO CIELO. Tambin gnsticos cristianos de varias sectas sostuvie-
ron la hiptesis de que lo divino no necesitaba escindirse en masculino y femenino,
sino que lo reuna todo [Husain, 2001]. En el libro cabalstico por excelencia, el
ZOHAR, la matronit, manifestacin de Shekinah y una especie de Virgen Mara,
se simboliza mediante las cuatro letras de YAHV: YHVH. O lo que es lo mis-
mo: Y, padre; H, sabidura madre, comprensin; V, hijo, belleza; H, hija,
monarqua. Al final, el Dios impronunciable tiene ambos sexos.
adur. Voz del euskera para virtud, MAGIA. Y ms: suerte, tendencia
[Barandiarn, 1972]. Es la llave para entrar en el mundo sobrenatural (aideko)
cuando se procede del mundo natural (berezko). Y viceversa. El adur guarda mu-
cho parecido con el KAENTO de los indios huaorani del Amazonas. En Euskal He-
rra, el adur, en cuanto fuerza mgica, se bifurca en magia blanca o magia negra, y
antiguamente algunos crean que dictaba la buena suerte o la ruina de la persona.
adwaita. Para el hinduismo, monismo, no dualismo, en oposicin a
dwaita, dualismo. Distincin esencial del pensamiento hinduista desde la propo-
sicin del filsofo Sankara de que solamente BRAHMA es real; todo lo dems es
pura ilusin. Frases como todo el mundo es Brahma o Yo soy Brahma habra
que tomarlas, por tanto, al pie de la letra. El dualismo, defendido por Madhva en
el siglo XIII, diferencia netamente los seres individuales y el suatantra, un Ser inde-
pendiente y supremo [Carreo, 1974].
aeta / agta > NEGRILLOS
Agartha / Agharta / Agarthi Reino inalcanzable o inviolable. O los
Campos Elseos de los tibetanos, como los llam Alexandra David-Nel, escritora
que, a principios del siglo XX, se adentr, hasta llegar a ser lama, en la civilizacin
himalyica, rica como pocas en paisajes fantsticos. En Tbet se ubica no slo el
obvio POTALA, sino la subterrnea ciudad de Patala y sus Siete Cavernas. Los hin-
duistas, por su parte, creen en Bhogavati, la capital donde vive la gente NAGA o
serpiente (segn el Nilamata Purana). En Benars se encuentra el pozo SHESNA,
una de las puertas secretas a ese inframundo. El fervor suscitado por Agartha entre
los esotricos occidentales tampoco ha sido escaso. El escritor Ren Guenon, ins-
pirado por los crculos ROSACRUCES, tena por cierta la existencia de ese pas secre-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
19
to llamado Agartha. Otras veces se trata de Agarthi, el reino subterrneo donde
gobierna el Rey del Mundo y donde se celebraran cultos con llamas que forman el
alfabeto vatannan. Una vez que el rey Mundo sali al exterior, ocupaba una ca-
rroza magnfica tirada por elefantes blancos [Ossendovsky, 2001]. Tuchegun
Lama, un poderoso brujo CALMUCO ruso que, hacia 1910, lleg a tener un gran as-
cendiente sobre los MONGOLES, aseguraba haber sido el nico en visitar ese pas fa-
buloso. Claro que tambin prometa que iba a recorrer el espacio, viviendo por
toda Mongolia en las tiendas de los pastores y de los prncipes, eso adems de po-
der abrir en canal a un hombre y cerrarle sin dejar cicatriz. Emanuel Swedenborg
relacion el mito de Agartha con leyendas de Tbet y TARTARIA, y no fue el nico
en fijarse en las posibilidades msticas de un mundo fabuloso bajo tierra. Willis
Emerson describe en The smoky God (1908) el mundo que lleg a ver un marine-
ro noruego, Olaf Hansen, al entrar por el Polo Norte, una ficcin de estirpe verne-
ana a la que han acompaado otras muchas historias de ciencia ficcin. Un cientfi-
co tan competente como Edmund Halley, astrnomo real en 1720 y descubridor
del cometa que lleva su nombre, supuso que la Tierra se compone de cuatro esfe-
ras concntricas: de la de ms abajo salen gases con seales misteriosas, como si
fueran auroras boreales. Pero mucho ms lejos fue John Cleeves Symmes al procla-
mar en 1812 que la Tierra est hueca, si bien formada por cinco esferas concntri-
cas. A eso se sumaron los recalcitrantes que no admitan el fin del Tercer Reich:
Hitler huy por el Polo Sur, una versin congelada de Agartha. Y el misterio re-
brot en 1956 cuando un aviador tan distinguido como el almirante Byrd, el pri-
mero en sobrevolar ambos polos, tuvo tambin sus veleidades agarthianas. Asegu-
r haber inspeccionado 26.000 kilmetros cuadrados en torno y ms all del Polo
Norte, dando as pbulo a encuentros pasmosos que se produciran al penetrar
2.300 millas hacia el centro de la Tierra. Con eso, Byrd no haca sino reincidir en
un agarthismo a la americana con largas races. Cyrus Read Teed (1839-1908),
un botnico-alquimista nacido en Trout Creek (Delaware), invent en 1888, en
Chicago, la religin koreshiana, una especie de mundo feliz en el subsuelo. A ese
pas maravilloso lo llam Koresh (Cyrus), su nombre de pila en hebreo.
aghori / aghozi. Secta hinduista caracterizada porque sus miembros comen
cualquier cosa ABOMINABLE, incluidos excrementos, carroa y carne humana. Los
santones aghori, vestidos de cenizas, van por las calles pidiendo con un kapala
(crneo) lleno de excrementos que no vacilan en tirar a quienes se niegan a darles
limosna. Duermen en los cementerios y, llegado el caso, consumen carne humana,
pues nada extremo les es ajeno. Su deseo consiste en ser parte de Siva ms all de
las ilusiones; una de las cuales es el concepto de pureza. Para ellos, la pureza vale
tanto como la impureza, es simplemente una raya falsa que se puede rebasar. Los
aghori se declaran seguidores de Kina Ram, un santn del siglo XVIII que vivi
ciento cincuenta aos y que est enterrado en Benars, en un santuario convertido
en centro de la secta.
agnosticismo. No es no creer, sino creer que es imposible saber si Dios exis-
te. Creencia, pues, llena de temperamento razonable situada en la orilla opuesta
LUIS PANCORBO
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del GNOSTICISMO y de cualquier adhesin a una religin, secta o credo. El agnsti-
co tambin duda sobre los CLICHS, pues cmo no tener reparos ante los posee-
dores de la verdad desnuda? Ms que estar en contra de las religiones por sistema,
los agnsticos rechazaran el ncleo duro de las mismas, la parte correspondiente a
la teologa, el dogma o lo que los marxistas llamaran la superestructura. Un agns-
tico respeta en principio todos los credos partiendo de la premisa evidente de que
siendo tantos en este mundo ninguno puede reclamar que est en posesin de la
verdad.
Agnus Scythicus / Cordero de Escitia. Que hubiese una planta con
facciones de cordero, y que eso ocurriese en la parte escita de la TARTARIA, dio mu-
cho hilo a la cometa de la imaginacin. Innumerables sabios atestiguaron la exis-
tencia del Agnus Scythicus, empezando por Kircher, hasta que Diderot y DAlem-
bert puntualizaron semejante desaguisado en La Enciclopedia: no haba arbolillos
que daban lana, si acaso ciertos helechos estaban recubiertos de pelusa. Dicho de
otro modo, no es lo mismo que los testigos sean oculares que no lo sean y Diderot
anima a estar en guardia: los sucesos maravillosos que algunos pretenden vender a
menudo no pasan de ser sucesos clandestinos, como los corderos del rbol. Hay
que vigilar eso si no se quiere caer en los sueos y si se ama sinceramente la ver-
dad [Diderot, 1974].
Ahnenerbe. En alemn, herencia de los ancestros. Nombre de la Sociedad
de Investigacin de la Herencia de los Antepasados, fundada en 1933 por Friede-
rich Hielscher, un mstico interesado por la ATLNTIDA, por los TEMPLARIOS anti-
guos o refundados y por los Caballeros de la Piedra Negra (Herren von Schwar-
zem Stein). Hielscher no fue nazi, pero entre su grupo de amistades figuraban
personas, como el explorador sueco Sven Hedin, que haban conocido en sus via-
jes por Tbet las filosofas orientales y que acabaron influyendo en el esoterismo
del Tercer Reich. Las propuestas mgicas de Hielscher atrajeron de modo particu-
lar a Himmler, quien, en 1939, integr la Asociacin Ahnenerbe en las SS y lleg a
financiar cincuenta institutos Ahnenerbe en todo el pas, dirigidos por Wurst, pro-
fesor de snscrito en la Universidad de Munich. Parece ser que Alemania gast
ms en las investigaciones de la Ahnenerbe que Amrica en la fabricacin de la
primera bomba atmica [Pauwells y Bergier, 1966]. Investigaban ciencias ocultas,
y tambin los resultados de las vivisecciones efectuadas por los nazis a sus distintos
prisioneros Fue el germen de lo que sera luego el Instituto de Investigaciones
Cientficas para la Defensa Nacional, donde la Ahnenerbe contaba ya con todas
las posibilidades dadas a Dachau [Pauwells y Bergier, 1966]. Otras veces el traba-
jo de la Ahnenerbe rozaba la caricatura. Para saber dnde estaba prisionero Mus-
solini se hizo una tenida con los seis videntes y ocultistas ms clebres de Alemania
y se inici el acto con una concentracin yogui. En cierta ocasin, a Otto Skorzeny,
el oficial que al final rescat a Mussolini de su prisin en el Gran Sasso, le enco-
mendaron una expedicin para buscar el Santo GRIAL. Y no fue la nica decisin
en este sector esotrico. El coronel Wolfram Sievers, uno de los miembros de las
SS ms creyentes en el esoterismo, lleg a enviar al doctor Schaeffer al Tbet para
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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que estudiara en los lamasterios e hiciese experimentos cientficos sobre caballos
arios y abejas arias, amn de encontrar una miel de virtudes especiales El
doctor Schaeffer trajo para Hitler del Himalaya todo un botn esotrico, empezan-
do por un manuscrito con el ritual de KALACHAKRA.
aimara / aymara. Etnia del altiplano entre Bolivia y Per, en lo que antao fue
el Coyasuyo, o costado del sur del imperio INCA. Los aimaras son en torno a
1.250.000 en Bolivia y unos 350.000 en Per. Por regiones, se distribuyen en Canchi,
Cana, Colla, Lupaza, Collaqua, Ubina, Pacasa, Caranga, Charca, Quillaza, Omasuyu
y Collahuaya. Se cree que el gran centro ceremonial de los antiguos aimara fue Tiwa-
naku, cerca del lago Titicaca, donde su cultura lleg al apogeo en el ao 1400 a.C.,
segn John A. Mason. Otros creen que Tiwanaku fue el crisol de una serie de cultu-
ras y etnias hasta que los incas ocuparon la zona en 1431. Entre los aos 1535 y
1543, los espaoles sometieron a los aimaras. El trabajo duro y mal pagado ha sido
desde entonces su tnica, y tambin el consumo de hoja de coca para disimular el
hambre, sin que falte el alcohol para celebrar sus presteros (fiestas religiosas o fa-
miliares). En los ltimos aos, dentro del cuadro de la apelacin indgena al TIWAN-
TINSUYU, se ha asistido a un renacer de la cultura aimara, incluso en aspectos expedi-
tivos como el de las ejecuciones sumarias de alcaldes que hubo en 2004.
ainu / aino. ABORIGEN de Hokkaido, isla al norte de Japn. En sus 77.900 kil-
metros cuadrados destaca el monte Taisetsu, de 2.290 metros de altitud, fuente de
todos los ros de esa isla, donde no son extraas las nevadas a partir de octubre.
Los ainu, en torno a 17.000, se tienen por los dueos de la isla, adems de aborge-
nes de la misma. Una tribu caucsica, no mongoloide que lleva no menos de
cuarenta mil aos con sus cultos centrados en el oso negro [Campbell, 2002]. Lo
ms probable es que los ainu emigrasen desde Siberia al norte de Japn; de ah la
pervivencia de un sustrato de chamanismo parecido al de los antiguos pueblos SI-
BERIANOS, incluido el culto a los espritus de los lugares (kamui). El oso fue la gran
deidad de los KORIAKOS de la pennsula de KAMCHATKA. Pese a los cambios experi-
mentados en Japn, los ainu celebran en enero la Kamui Iomante, una fiesta de sa-
crificio en la que es vctima propiciatoria un osezno, que ltimamente mantienen
en cautividad. La fiesta, con todo su maquillaje para el turismo, no llega en estos
momentos a la muerte del animal, pero sigue evocando el tejido complejo de la his-
toria de los ainu, en la que una mujer
primordial amamanta a un osezno.
Hasta hace pocas dcadas, los ainu ca-
zaban osos pardos (Ursus arctos) con
batidas en las que participaban los
hombres de todo un pueblo (o kotan).
Hasta hace un par de generaciones,
las mujeres ainu se tatuaban los labios
y las comisuras. La gran mancha azul
de la boca contrastaba fuertemente
con la blancura de su piel.
LUIS PANCORBO
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aissawas / isawis / aisauisCofrada de inspiracin SUF de Marruecos
con especialidad en el encantamiento de serpientes y la msica mstica mediante la
cual llegan a estados, como el llamado frissa, en los que pueden llegar a comer un
animal vivo. A veces, incluso, una serpiente. La fundacin de los aissawas data del
siglo XVI y se debe a Sidi Mohamed ben Aissa, conocido como jeque El Kamel. Re-
citan unos textos iniciticos, a modo de letanas, que llaman kaseda, acompaados
de cantos y bailes rtmicos y frenticos (tesdir, dikr) para entrar en TRANCE, o en
hadra, un estado similar al de la lila de los GNAUA, otra cofrada mstica marroqu.
Los principales grupos aissawas son los de Mekns, y los hay tambin en Rabat y
Fez, compartiendo un cierto espritu chamnico con los gharbawas (originarios de
Gharb en el oeste del pas), que son tambin SUFES, y por supuesto con los
gnauas.
Aitor. Padre mitolgico de los vascos. Del patriarca Aitor, superviviente del DILU-
VIO Universal, lo mismo que Tbal, nieto de No, arranca la lnea imaginaria de la
que descenderan los vascos y a partir de la cual se fragu su representacin de pue-
blo elegido en una tierra prometida: Aralar por no decir ARARAT, el monte
donde encall el ARCA de No. Lejos de tales supercheras, el gegrafo Estrabn
fue pionero en abordar el tema con sensatez al referirse a unos primeros pobladores
vascos llamados ouaskonous. Aitor, en cambio, aparece con fuerza en la historia
vasca en el siglo XIX. El gran constructor del mito de Aitor, un Aitor ario, no semita,
fue Joseph-Augustin Chaho (1811-1858), conocido como Xaho, un publicista zube-
rotarra, de Tardets, antisemita y masn, al parecer. En un trabajo que public en el
peridico Ariel de Bayona dio cuenta del largo viaje desde Armenia hacia el oeste
de Aitor y sus hijos, hasta que llegaron al Auamendi, monte sagrado y crisol de las
Siete Tribus de los Aitora semeak, los hijos de Aitor. Sabino Arana eta Goiri, que
as firmaba a veces sus escritos, se sum con ardor a esa mitologa de Xaho. Luego
no faltaron quienes tomaron como artculo de fe el protagonismo y la progenie de
Aitor tal como se refleja en la novela Amaya, o los vascos en el siglo VIII, publicada
por Francisco Navarro Villoslada en 1887. Este escritor navarro de Viana, destaca-
do lder del tradicionalismo (y fundador de El Pensamiento Espaol), se convirti
en gran inductor del nacionalismo vasco. Y hay minas impensables en las novelas
de apariencia ms inofensiva: el colombiano lvaro Mutis ha reconocido la influen-
cia delirante que tuvo en l la lectura de Amaya. Por otro lado, el texto de Navarro
se convirti en una pelcula de tinte grandilocuente y franquista protagonizada por
Jos Bdalo y Francisco Morn, muy alejada de la fuerza enigmtica de Amaya, con
su ambiguo significado de fin o principio, y de la interesante busca del tesoro de Ai-
tor, sin mencionar personajes de factura mitolgica como BASAJAUN.
akua. Nombre genrico de toda deidad entre los antiguos polinesios de Hawai
(un akua era LONO, dios de la agricultura, la navegacin). El vocablo aku se
emplea ms bien para designar un espritu, o un duende, en algunas zonas poline-
sias como la Isla de PASCUA.
Alamut > ASESINOS
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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alau / alawita. Miembro de una rama del CHIISMO extendida por Siria, Tur-
qua y otros lugares del Oriente Medio, que cree en la TRANSMIGRACIN de las al-
mas. A sus adeptos se les considera chiitas esotricos y, de hecho, son legin las di-
ferencias entre zaydes de Yemen, nurzayres, ismailitas, mustales, nizares Una
de las creencias alaus ms peculiares es que las mujeres no tienen alma. Pero lo
que me pareci ms curioso es que creyeran que los hombres, y sobre todo los
alaus, s que la tenan [Theroux, 2001]. Al fallecido presidente Hafez El Assad
de Siria se le tuvo por alau beligerante. Llen el gobierno, el partido Bath y el
ejrcito sirio de gentes de su jamula o CLAN beduino, naturalmente de origen alau,
a despecho de los musulmanes sunitas y del desdn con que stos miraban a los
alaus (en torno al 12 por ciento de los 17 millones de sirios). Alau, o alauita, es
asimismo el nombre de la dinasta reinante en Marruecos desde el siglo XVII.
albans. Natural de Albania, la antigua Iliria, o mejor aun, de Shqiperi (pas
de los aguiluchos o pas de la espada o pas rocoso). El idioma nacional se
llama shqip y procedera del ilirio o del dacio, siendo, en todo caso, una rama ais-
lada de una lengua indoeuropea. Es probable que el trmino albans, ya emplea-
do por Tolomeo, proceda del griego arbaniti. Los turcos llamaban arnauti a los al-
baneses por la localidad de Arni en el centro del pas [Poggiali, 1943]. Segn
Plinio, los albaneses eran los pobladores de una Clquida con centro en Dulcigno.
Ah se inserta el origen mitolgico de los albaneses: Jasn, tras la busca del velloci-
no de oro, fund la ciudad de Dulcigno mezclando la sangre de los argonautas con
la de los ilirios aborgenes. Ya en el terreno real, el ro Skumbi divide a los albane-
ses en dos grandes grupos: los toska del sur (unas 15 tribus de musulmanes y orto-
doxos) y los ghega del norte (unas 40 tribus de musulmanes y cristianos). Sus len-
guas respectivas son el tosko y el ghego. Pese a los muchos cambios sociales,
mutaciones polticas y desastres blicos, los albaneses siguen siendo gentes de cos-
tumbres originales. En el norte del pas rige todava el cdigo del honor o KANUN.
Herodoto describi a los pelasgos posiblemente albaneses y sus costumbres
nupciales: hacan un pastel con los smbolos de la fecundidad: el sol, la luna y la
serpiente. Tambin escuchaban con respeto a un consejo de matronas antes de ir a
la guerra. El siglo XX vio a Albania sojuzgada por los italianos, convertida en cam-
po de batalla de nazis y comunistas y, tras la Segunda Guerra Mundial, en una tira-
na marxista-leninista que, conducida por Enver Hoxa, fluctu entre Mosc, Pekn
y el aislamiento internacional ms extremo de los ltimos tiempos.
albino. Individuo con falta de pigmentacin en piel y cabello. En el Congo reci-
ban el nombre de dondos y eran sujetos a veneracin. En algunos pases africanos
suscitan temor y animadversin y hay quien escupe cuando los ve. Pero el prejui-
cio no slo es de frica. A finales del siglo XIX, el albinismo se consideraba una
monstruosidad, un estado patolgico... [Topinard, 1891]. Se lleg a confundir el
albinismo con la pitiriasis versicolor, afeccin cutnea que produce una decolora-
cin en los blancos. Los llamados negros pos, con su albinismo parcial, fueron
objeto de vejaciones y supercheras. Segn Topinard, la ictiosis, una afeccin esca-
mosa y hereditaria de la cual nos habla el seor Darwin repetidas veces y a la que
LUIS PANCORBO
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deben los infelices atacados el epteto de hombres puerco-espines, no tiene inte-
rs alguno para el antroplogo. Hasta tiempos recientes, los albinos que surgen
entre los indios kunas o TULES de Panam son acusados de hechiceras, y se les til-
da de hijos de la luna. Bien pudieron ser los misteriosos indios blancos del
Darin de los que habl el imaginativo doctor y bucanero Lionel Waffer. Lejos de
fantasas, el albinismo se debe a la existencia en el individuo de un gen recesivo.
Alborak. Asno de rostro humano, la fabulosa y velocsima montura que, con la
conduccin del arcngel Gabriel, emple Mahoma para subir al SPTIMO CIELO. El
profeta pudo recibir as la revelacin del Corn por parte de Al. El episodio de
Alborak se recoge en La Escala de Mahoma, texto basado en la versin latina de
Buenaventura de Siena de gran difusin en el siglo XIII.
aleph / lef. Primera letra del alfabeto hebreo que prosigue con bet, vet, gim-
mel, delet, heyhasta llegar a la ltima letra, tav. El aleph es todo, o poco le falta,
y resulta clave en cualquier esoterismo. Los hinduistas en estado de SAMADHI lle-
gan hasta alcanzar el tamao de la Va Lctea o a contraerse hasta la dimensin
de la menor partcula concebible [Pauwels, 1966]. El Aleph de Jorge Luis Borges
(1949) se describe como uno de los puntos del espacio que contiene todos los
puntos, y tambin como el lugar donde estn, sin confundirse, todos los lugares
del orbe, vistos desde todos los ngulos. Sin embargo, el aleph BORGESIANO era
tan real como un objeto pequeo, una esfera tornasolada de casi intolerable ful-
gor, con un dimetro de uno a tres centmetros: Pero el espacio csmico estaba
ah, sin disminucin de tamao. Todo entra en ese sitio: racimos, nieve, taba-
co, la primera edicin inglesa de Plinio, la de Philemon Holland, una baraja
espaola en un escaparate de Mirzapur. Y mares y espejos, que son casi lo mis-
mo. El aleph que guardaba en su casa, como el que no quiere la cosa, el personaje
BORGESIANO Carlos Argentino Daneri constitua la meta soada de ALQUIMISTAS y
cabalistas, era todo siendo multum in parvo. O un pjaro persa que es todos los
pjaros; una esfera cuyo centro est en todas partes; el ngel de Ezequiel con cua-
tro caras en las cuatro direcciones Despus de todo, Borges presumi de haber
ledo al principio el Quijote en ingls y siempre le sigui pareciendo el original.
Nadie le ganaba en ESPEJOS.
alev. Miembro de una secta musulmana originada en Turqua en el siglo XIII que
interpreta libremente el Corn. Los aleves creen en los ngeles (> YARDANISTAS) y
en la TRANSMIGRACIN de las almas, y no realizan las cinco oraciones, ni el ayuno,
ni siguen la SHARA. Los aleves son partidarios de Al, el yerno de Mahoma, en lo
que coinciden con el CHIISMO. Los actuales aleves se ubican sobre todo en Tur-
qua y entre los KURDOS y, en vez de mezquitas, usan sus propios lugares de culto
llamados cemevis. El origen del alevismo, una doctrina con derivaciones msticas,
se vincula al santo turco Haci Bektas i-Veli, autor del libro sagrado Makalat y pa-
dre de los BEKTASHIS, cuyos conventos (> TEKKE) fueron abolidos tras el colapso
del Imperio otomano. Ahora los bektashis, como los propios aleves, vuelven a ex-
tenderse y ganar proslitos. Los aleves resistieron el avance del laicismo de la nue-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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va Turqua incluso con la taqiya o arte del disimulo de su fe. No por eso los ale-
ves han dejado de sufrir persecuciones y matanzas hasta tiempos recientes. Los
aleves, en torno a 17 millones en Turqua, consideran al baile como un instrumen-
to fundamental para su fusin divina. Su danza imita el vuelo de la grulla, ave sa-
grada de la antigedad preislmica. El alevismo permite bailar a las mujeres a dife-
rencia de otros DERVICHES, como los seguidores de Mevlana (> MEVLEVIS) de la
ciudad turca de Konya, quienes reservan el XTASIS girvago a los hombres.
alfur. En la antropologa clsica se dio en llamar alfur al mestizo de NEGRILLO y
papa, especialmente a los karones del interior de la gran isla de Nueva Guinea.
Con una talla de 1,53 a 1,60 metros, esos canbales no slo se comen a los prisio-
neros y esclavos, sino hasta a los nios de las familias de sus propias tribus [Gal-
ts, 1894].
alma. El alma es lo que nos une o nos debera unir a los animales, la parte
sensible del hombre, la que lleva a rechazar como diversin la caza de la zorra in-
glesa o la lidia del toro espaol. El alma, por tanto, como todo cuanto no se ve, es
objeto de mucha especulacin en las culturas. Para los indios YANOMAMIS el alma
sera en todo caso un animal. En varias culturas amerindias vinculadas por la cre-
encia en el NAHUALISMO, la persona tambin es un doble de un animal. Lejos en la
geografa, no en esa clase de sentir, o de imaginar, en el antiguo Egipto, el alma era
el corazn. Haba un ritual de pesado del alma o PSICOSTASIA. La pelcula 21 gra-
mos (2003), de Alejandro Gonzlez Irritu, propona esa cifra como la diferencia
de peso entre un moribundo y el cadver que acaba de exhalar su ltimo suspiro.
Otro asunto es el de la proliferacin, desde las tres formas de alma (> KA) de los
antiguos egipcios, a las cuantiosas y sutiles almas del VUD de Hait. Los taostas
chinos tampoco son sencillos en ese punto. Para ellos existiran tres almas superio-
res, houen, y siete almas inferiores, po [David-Nel, 2000]. Tras la muerte, las
houen descienden a la regin subterrnea de las Fuentes Amarillas. All siguen su-
friendo por ser almas desencarnadas que echan de menos el cuerpo del que acaban
de separarse. Las almas po rondan las tumbas y las casas donde habitaron. Los ca-
tlicos tienen un alma racional, un espritu inmortal, criado por Dios a su imagen
y semejanza [Ripalda, 1997]. Y entendimiento, memoria y voluntad son las tres
clsicas potencias de ese alma. Los ona, indios FUEGUINOS, han pasado a mejor o
peor vida, eso es discutible, pero pensaban que el alma era una sombra.
alquimista. Buscador de la panacea universal, una solucin aun ms total que
el Prozac y que Platn. Para ello es necesario mezclar lquidos, base de la palabra
griega quimia y de la rabe alquimia, cimientos de la posterior ciencia qumi-
ca. Sin embargo, los alquimistas buscaban algo ms, la totalidad, y as sus esfuerzos
en pos de la transmutacin de la materia, y el oro, eran la capa que envolva su sed
de poder y de conocimiento La piedra filosofal, lapis philosophorum, no supo-
na la meta sino un peldao ms en la escalera del saber esotrico. Aunque hubo
alquimistas en contextos culturales muy diversos en Egipto, en China, fue
en la Europa de la Edad Media donde el dominio de la composicin de los cuer-
LUIS PANCORBO
26
pos, bsicamente con mercurio y azufre, se convirti en una sofisticada filosofa,
no slo en una vulgar ristra de hechiceras o herejas como se la quiso despachar.
Raimon Lull (Raimundo Lulio), que descoll tanto en el estudio de la naturaleza
como en el de la alquimia espiritual, fue un nombre ilustre y clave en una cadena
de ocultistas-alquimistas, desde TEMPLARIOS a hermanos ROSACRUCES, desde Para-
celso a Cagliostro No por eso hay que olvidar a los grandes alquimistas musul-
manes de Espaa, desde el prncipe omeya Jalid ibn Yazid a Abu Ali ibn Sina, ms
conocido como Avicena, y tantos otros azacanados en la busca de un cuerpo ms
celeste que terrestre. Los alquimistas medievales, fuesen cristianos, sarracenos o ju-
dos, no alcanzaron la antimateria, pero hicieron evolucionar la estancada ciencia
qumica y la farmacopea de su tiempo, siempre con la sana ilusin de que haba
que seguir investigando.
alumbrados. De la misma estirpe aunque no iguales que los ILLUMINATI,
iluminados, illumins, bienhereux, parfaits, y sus actuales cohortes de las nove-
las de Dan Brown y otros, siempre a vueltas con adosar caracteres e ideas luciferi-
nas (portadoras de luz). Los alumbrados eran, sin embargo, reales, unos msticos
del siglo XVI, partidarios de la oracin mental, que compartan con los luteranos
la ausencia de temor y la promesa tranquilizadora. Es decir, la buena nueva de
la iluminacin divina aliviaba a sus almas de los pequeos temores [Brenan,
2001]. Los alumbrados podan practicar el dejamiento, que se diferenciaba del
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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recogimiento tpico del misticismo carmelitano, el de San Juan de la Cruz, de-
jando el alma sin esfuerzo o tensin, completamente entregada al amor de Dios.
Encontramos ah una variante conocida como QUIETISMO. El mayor quietista, Mi-
guel de Molinos, sostena que una persona que alcanzaba el estado de gracia no
poda pecar, cmo iba a hacerlo si el amor de Dios en el hombre es Dios [Bre-
nan, 2001]. Todo lo cual era sufismo, o blasfemia directamente, y motiv la perse-
cucin de la Inquisicin espaola. Otra vez haba en la patria carnes y mentes que
quemar. El clmax de procesos y abjuraciones, tanto de alumbrados como de reco-
gidos y dejados antecesores de la moda norteamericana de los LEFT BEHIND
se alcanz en 1540 y, ya en 1559, el Concilio de Trento puso en el ndice a prcti-
camente todas las obras de mstica junto con traducciones del Nuevo Testamen-
to [Brenan, 2001]. Andrs Pacheco, inquisidor de Sevilla, fue autor de un edicto
contra una cofrada de alumbrados en el que daba cuenta de 76 errores o herejas,
entre las cuales que los confesores alumbrados exigan favores a las mujeres La
verdad era que, con eso, Pacheco estimulaba las delaciones del pueblo contra los
alumbrados, en la lnea de usar el prejuicio religioso que se hara muy castiza en las
varias guerras civiles espaolas.
alunamiento. Brujera que sufran ciertas madres y en virtud de la cual pro-
ducan leche contaminada, con los consiguientes trastornos gstricos y erupciones
cutneas de los nios. Contra ella se usaban en zonas rurales de Ciudad Real astas
de venado, amuletos lunares y mucha oracin. En Campo de Calatrava se llamaba
detente diablo a los Santos EVANGELIOS [Lpez Garca, 2002]. Recurdese que
en la Melanesia se usaban los propios dolos contra males muy diversos. Efectivos
eran los llamados korwar representados por cabezas infantiles, secadas al calor de
un brasero [Nicola, 1904].
amahuacas / arahuacas / amawakas. Forman parte de los INDGENAS
amaznicos aislados. Se cree que su lugar de origen es el Bajo Urubamba, desde
donde fueron replegndose hacia el interior de la selva amaznica de Per y Brasil.
Uno de los ltimos censos daba en Per un total de 750 amahuacas, de ellos 136
hombres y 11 mujeres que viven sobre todo junto a Puesto Varadero, en la frontera
de Brasil, y el resto, formado por las bandas an sin contactar del otro lado de Ja-
titza (Atalaya). En Brasil se estima que hay unos 220 amawaka viviendo en el esta-
do de Acre junto al ro Yurua. A partir del boom del caucho de 1896, los colonos
empezaron a ocupar territorios de estos indgenas que a veces tambin han sido
conocidos en Per como yoras. En Per las compaas petroleras han encontrado
allanado el camino con el supremo decreto del 3 de noviembre de 1995 que les
permite explotar tierras amaznicas (algo que ya han hecho efectivo con el gas
aparecido cerca del ro Camisea). Con el tiempo, los amahuacas peruanos se han
ido acercando a la misin dominica de Sepahua, dejando a otros INDIOS aislados
del Ro de las Piedras y aledaos, por ejemplo a grupos de mashco-piros, el ambi-
guo privilegio de ser los ltimos salvajes, o mejor, los ltimos nmadas, de esa
zona de la Amazonia. No hay claridad en la selva, lgicamente. Sigue tambin sin
estar clara la historia de choques sangrientos que habra habido en 1994 entre in-
LUIS PANCORBO
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dios mashcos y amahuacas en la cuenca del ro Purs (departamento de Ucayali).
Cierto es, sin embargo, que los amahuacas, de la familia lingstica pano, conti -
nan usando ritualmente la AYAHUASCA. Sus ritos funerarios implican la cremacin
de los muertos y la ingestin de las cenizas, huesos y hasta dientes del finado pul-
verizndolos y mezclndolos con pur de maz. Es un rito de NECROSPODOFAGIA en
el que coinciden otras tribus amaznicas.
Amaterasu. Es el Sol, y de gnero femenino en Japn. Tambin en alemn el Sol
es femenino, Die Sonne; y la Luna, masculino, Der Mund. Amaterasu, Cielo Res-
plandeciente, o Luz de los Cielos, lleva como ttulos adosados el de Okigami,
diosa ilustre de los antepasados y Tensho Daijan, Gobernadora de las Llanuras
del Cielo. Amaterasu fue y es la mayor diosa de Japn trmino, por cierto, que
proviene de Nihon, pas del Sol Naciente y, en calidad de tal, recibe la primera
oracin del da. Han cambiado las cosas desde que en 1945 se aboli su culto oficial
asociado con el Emperador, pero quedan muchos fieles que, tras sus abluciones, se
orientan hacia el sol, aplauden, bajan la cabeza y recitan la frmula: Salve a ti, hoy
tambin, oh, Ser Augusto. Incluso despus del fin de la Segunda Guerra Mundial
haba gentes que al despertar dirigan su mirada hacia el Palacio Imperial de Tokio
para rezar al Hijo el Sol, es decir, al Emperador. En concreto, el primer emperador,
Jimmu Tenno, descendi de Nigni-no-Mikoto, el nieto de la diosa Amaterasu Okiga-
mi. Las preces matutinas al Sol an se hacen dentro de casa, junto al kamidana, plan-
cha o altar de los espritus lares. Pero Amaterasu es el vrtice de la religin ancestral
nipona (> SINTOSMO) y fuente de su rica mitologa: la diosa Sol huy de Susanowo,
su violento hermano marido, segn otras versiones y se encerr en una cueva,
dejando el mundo a oscuras. Sali cuando los dioses, especialmente el dios de la risa,
le tendieron una trampa poniendo ante sus ojos un espejo que reflejaba las delicias
del mundo. Otra versin dice que Amaterasu naci del ojo izquierdo de su padre
Izanagi, el gran dios creador del mundo, junto a la diosa Izamani. El mayor templo
de Amaterasu es el de Ise Jingue, en la isla de Honshu. Cada veinte aos lo derriban
para renovarlo siguiendo, eso s, el trazado original.
amazigh > BERBER
amazonas. Del griego a mazon, sin mama. En el Amazonas, hormigas de
grandes mandbulas. Tambin, tribu de mujeres guerreras a las que el mito atribuye
cansinamente la extirpacin de un seno para disparar mejor las flechas del arco. Sin
embargo, las representaciones clsicas de amazonas son de mujeres de pecho intac-
to. Aparte de la mutilacin, la superchera hizo estragos al insistir en que las amazo-
nas usaban a los hombres para procrear y luego los mataban. Eso imitado de las
mantis religiosas se ha dado en todos los tiempos y culturas. En Dahomey hubo
hasta el siglo XIX una milicia femenina, 6.000 amazonas, que se juramentaban para
defender al rey [Biasuti, 1967]. Llamadas androktones, matadoras de hombres
(Herodoto), o antianeirai, las que guerrean como hombres (segn Homero en La
Ilada), las amazonas clsicas o grecolatinas vivan en los confines del mundo civili-
zado, en las orillas del mar Negro; en el norte de frica (en Libia estaba la fabulosa
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
29
y volcnica isla Tritonia);
en el CUCASO (segn
Pausanias), o en Albania,
junto al ro Memadalis
(segn Estrabn). Los
argonautas de Jasn las
encontraron en la isla de
Lemnos. El progenitor
ms conocido de las ama-
zonas fue Ares, dios de
la guerra, aunque, como
com pensacin, su madre
fue la diosa Harmona.
Contiguas o parecidas a
las amazonas eran otras
mujeres mticas y clsicas
de armas tomar: las hipodamas, domadoras de caballos; las fenomeridas, que com-
batan desnudas; las hoplitidas, mujeres armadas En las culturas clticas y nrdi-
cas no faltaron las hembras guerreras. Una de ellas pudo ser la reflejada en la pintu-
ra rupestre de la Artemisa finlandesa de Astunvansalmi, aunque pocas amazonas
han generado tanto cuento como La Seora Blanca de Namibia. En 1917, un gran-
jero llamado Maacks descubri en ese pas del frica austral una pintura rupestre
de cierta intriga, pero hubo que esperar hasta 1948 para que el abate Henri Breuil,
aficionado a la arqueologa, diese su veredicto: aquella imagen femenina recordaba
a las pinturas de Creta o Egipto. Sin embargo, era una figura con un pene y adems
infibulado, como se desprende del aditamento de color rojo que le cuelga. El pelo
del hombre es asimismo rojo y las piernas, blanquecinas. Respecto al arco y flechas
que lleva en una mano, ya era mucha fantasa creer que correspondan a una amazo-
na en vez de a un cazador bosquimano (> SAN) de hace quince o diecisis mil aos.
Los mitos son de pies ligeros y las amazonas clsicas cruzaron el charco hasta pres-
tar su nombre al mayor ro del mundo. Primero fue el Maran, o ro de los mara-
ones, pero, tras la expedicin de Orellana, fue rebautizado como ro de las
Amazonas. El cronista Gaspar de Carvajal perge un relato fantstico de indias
aguerridas, altas y rubias, que reinaban en poblados sin hombres. En realidad, o no,
conservaban los hombres hasta que las dejaban embarazadas y luego los liberaban.
Con lo mismo, sacrificaban a los nios varones y mandaban sus cadveres a los pa-
dres. En 1500, Vicente Yez Pinzn fue el primero en conocer el ro y cruzar el
Ecuador en Amrica: su premio fue encontrar agua dulce en el delta del Amazonas.
Luego, de 1540 a 1542, Gonzalo Pizarro y, sobre todo, el tenaz Orellana fueron en-
lazando el Coca, el Napo, el Negro y el Madeira, hasta llegar a la propia desembo-
cadura del gran ro de las Amazonas.
mbar. Lgrimas de la diosa escandinava Freya; lgrimas de Apolo expulsado
del paraso; alma del tigre para los chinos... Muchas historias pueden estar den-
tro de una resina prehistrica que puede ser de color azul, topacio, con o sin mos-
LUIS PANCORBO
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quitos. O del color de la piel de La mujer de mbar (1943), una entre aptica y ful-
gurante novela napolitana de Ramn Gmez de la Serna. En el famoso Parque Ju-
rsico sale un dinosaurio de una pieza de mbar que contiene un mosquito que un
da lo pic. Sin embargo, nada superara las cotas de maravilla del mbar gris, que
no es mbar ni es gris, sino lo que evacuan los cachalotes hartos de no digerir cala-
mares. El mbar gris alcanzaba tal precio que la gente se mataba por esa deyec-
cin. Puede pesar ms de 80 kilos y antao se usaba para fijar los aromas de los
perfumes. De negro y ftido iba pasando a tomar tonalidades blancuzcas, si no do-
radas, y a desarrollar su enorme capacidad para convertirse en la madre del olor.
Curioso destino para el producto de la indigestin de una ballena. Entre las princi-
pales y ms clebres ballenas, repletas de ese tesoro, figur Mocha Dick. Mocha,
una ballena blanca como la lana, recibi ese nombre por ser avistada hacia 1810
cerca de la isla chilena as llamada. Herman Melville convirti Mocha Dick en
Moby Dick, la ballena gris llena de mbar que, lejos de ser imaginaria, fue cazada
tras 19 arponazos por un ballenero sueco en 1859. Melville saba que iba a acabar
as la historia, pero jug magistralmente sus cartas.
Ambat. Ser divino de South West Bay, al suroeste de la isla MALEKULA, y de la
cercana islita Toman (Vanuatu). El origen de Ambat ha dado pbulo a ms de un
mito. En la aldea Melmes lo tienen por un dios blanco con cabellos lisos. Sus hijos,
tambin de color blanco, quebraron el TAB de comer una fruta roja y se hicieron
negros. Como castigo, tuvieron que vivir desnudos, salvo el NAMBAS, en los bos-
ques del suroeste de Malekula. En cambio, en la cercana islita Toman, Ambat es
un dios creador, el Sol, siempre junto a Nibembumbao, dios de la oscuridad, quien
al final gan la partida y todos los hijos de aquella tierra fueron negros. En Toman
an hoy una mota de coral en un mar vaco fue donde empez el mundo. Am-
bat pasa all por ser un dios sereno y equilibrado, aunque antes no vea mal que a
los nios les elongasen la cabeza, un signo de gran distincin. Su hermano mayor
es Avukindwas, el inquisitivo. Luego estn Avunoonot, el perezoso; Simbiamlu, sa-
bio aunque no tanto como Ambat, y Avuirara, el ltimo en nacer, aunque sin el po-
der ni la inteligencia de Ambat.
amn. Del hebreo pas al griego, al latn y al castellano, significando en ste
punto en boca, verdaderamente, as sea. Es la culminacin del rezo y por
tanto invita con el silencio que produce, incluso con la resonancia de la letra ene
tan parecida a la de la eme del AUM, a que sea la divinidad la que opere. En el
mundo islmico dicen amin con el mismo sentido. Los fieles congregados en el
mausoleo de Mevlana, en Konya (Turqua), acaban la oracin con un amin que re-
bota en las paredes de estuco hasta tocar a contrapelo los verdes damascos que re-
cubren las tumbas del padre de los DERVICHES danzantes. Una vibracin heterodo-
xa, ms que una oracin pasiva del hombre a su dios, que acerca a algunos SUFES a
su mayor y ms revolucionario deseo: ser parte misma de Al.
amgdala. Glndula en forma de almendra presente en los hemisferios cere-
brales. Ah reside para algunos la parte ms animal del Homo sapiens, donde se
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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procesa la informacin instintiva, emocional, donde se toman decisiones en torno a
la supervivencia o al sexo. En la amgdala se encontrara el mapa del estmulo se-
xual. La propia bsqueda de ese estmulo sexual se genera en la amgdala, lo que
sucede sobre todo en el cerebro de los varones, ms sensible o predispuesto que el
de las mujeres para encontrar sesgos erticos, o para consumir pornografa (segn
la seria revista Nature NeuroScience, marzo de 2004). De una amgdala debi salir
la Lolita de Nabokov y las nnfulas y diablillos mortferos de Sade o Miller.
amish. Seguidores del obispo suizo Jakob Amman, fundador de una secta de
protestantes anabaptistas, trmino ste ltimo que no quiere decir que estn en
contra del BAUTISMO, sino en contra de que se suministre en edad temprana. A
partir de 1720, los amish llegaron a Amrica. Se instalaron en Ontario (Canad) y
sobre todo en Pensilvania (Estados Unidos), la tierra donde William Penn quiso
hacer realidad un experimento sagrado basado en una extrema tolerancia. Pro-
cedan de Suiza, Holanda, Alemania..., y an hablan un alemn arcaico, el Pennsyl-
vania dutch, especialmente en el condado de Lancaster. All viven unos 20.000
amish, denominados plain people, y caracterizados por su pacifismo, por su recha-
zo a la tecnologa moderna y, de forma visual, por su arcaica vestimenta. Las muje-
res se ponen cofias y largas faldas floreadas. Los hombres se dejan largas barbas y
visten sombreros de paja de ala ancha. En un pas tan volcado a la novedad, en las
islas amish repudian los coches, los tractores y toda clase de vehculos mecnicos.
Usan arados y calesas tiradas por caballos y las ruedas no pueden llevar neumti-
cos. Dicen no odiar el progreso, eso siempre depende de lo que sea, y se rigen por
la Biblia, su fuente de inspiracin religiosa, y por el Ordnung, la Regla, para
todo lo prctico y secular. Siendo as, en sus escuelas slo se imparte educacin
primaria. El resto es fe y experiencia. Los amish saltaron a la fama por la pelcula
Witness (nico testigo), protagonizada por Harrison Ford. Veinte aos despus
de aquel xito de la pantalla, se propone un programa de visitas en zona amish lla-
mado Witness to Witness (Ser testigo del Testigo). El mundo otra vez como
representacin. Se ven amish ms o menos cerca y, de paso, algunos de los 10.000
cisnes de la tundra y de los 50.000 gansos de las nieves en su emigracin anual a
los pases boreales. Lejos quedan los tiempos en que los amish odiaban ser consi-
derados fenmenos de feria y que les sacasen fotos cuando iban a la ciudad a hacer
compras o vender sus productos. Resisten mejor en sus ATAVISMOS otros anabaptis-
tas como los MENONITAS.
amok. Estado transitorio de locura que se atribuy de forma especial a los IND-
GENAS del sureste asitico. La literatura colonial inglesa lo aplic para pintar colo-
ridamente los excesos de violencia de los nativos, ya fuesen malayos, javaneses o fi-
lipinos. Algunos viajeros occidentales atribuan al opio ese estado de amok. Haba
casos en que caan 15 o 16 vctimas, cuantas encontraba a su paso un tipo drogado
con su daga kris chorreando sangre. Cuando se oye Amok! en un pueblo mala-
yo conviene salir corriendo, decan viajeros experimentados como De Molins
[1858]. Pero, en realidad, el amok, posesin homicida [Sofsky, 2004], puede ser
tan antiguo como moderno, tan oriental como occidental, en un espectro que po-
LUIS PANCORBO
32
dra ir desde las matanzas en las escuelas norteamericanas hasta el holocausto: una
cuestin humana, o ms bien, demasiado humana.
amuleto. Una medallita que contiene una esquirla del hueso de la
rodilla de santa Casilda, aunque al final sea un trocito del espinazo de
un erizo, no es muy distinto de la dentadura de piraa que pone el
huaorani en su carcaj para alejar malos espritus. En la Venezuela ru-
ral, ms all del culebrn, dicen que no hay como colgar al nio un
diente de carnero negro para que no tenga problemas bucales. El amu-
leto (> TALISMN) es otro estertor del humano que tiene miedo. Usa
templos, alza catedrales, pero no est contento sin esas cosas pequeas que le
blindan cree contra erupciones de langostas, virus que corroen muslos de
piedra, toses escrofulosas, ganas de morir, de no ser herido y de vivir siempre,
pues un amuleto es la imperfecta receta de los siglos. Los romanos amasaban mu-
equitos de pan y aceite y se los coman. Los indios ponan puaditos de hormi-
gas secas en lugares estratgicos. Un pequeo falo de miga de pan, una higa de
coral rojo. El japons tiene un pequeo espejo que, si no se rompe, aleja el mal. (>
GRIGRS.) El amuleto hinduista, pavitram, atemoriza a gigantes, demonios, y esp-
ritus malignos; la sola vista del pavitram les hace temblar y les obliga a huir.
Consiste este amuleto en tres, cinco o siete tallos de la yerba darba trenzados en
figura de anillo [Dubois, 1829].
Anacoretas. Antiguo nombre de unas islas del archipilago Bismarck (Papa-
Nueva Guinea, en la Melanesia). Hoy se conocen bajo el nombre de islas Kaniet y
Sae, a 0 56 Latitud Sur y 145 30 Longitud Este. Eso queda al nordeste de otras is-
las de nombre parecido, las Hermits, o islas de los Ermitaos. A finales del si glo XIX,
la poblacin de las Anacoretas llamaba la atencin de los raros navegantes europeos
alemanes, sobre todo porque se rapaba el pelo de la cabeza y se alargaba las
orejas casi hasta el pescuezo. Pero hubo otras islas Anacoretas, junto a Palaos, las is-
las de los hombres blancos, avistadas por Ortiz de Retes y luego por Mourelle.
anamnesis. Memoria del alma. Reminiscencias, como reflejos vvidos en un
estanque plido. Dado que para algunos, sobre todo para los esotricos, el alma es
inmortal, la memoria no cesa. Logra abrirse camino perdurando entre la MAYA y la
moha, la ilusin y la desilusin de marca hinduista. Anamnesis es recuerdo, algo
diferente de mneme, memoria. Por otra parte est el olvido que, segn Eliade
[1999], no simboliza ya a la muerte, sino el retorno a la vida. El alma que cometi
la imprudencia de beber en la fuente de LETEO (ahta de olvido y maldad, como
la describe Platn) se reencarna y queda arrojada de nuevo en el ciclo del deve-
nir. En otro sesgo, anamnesis es el historial completo de un paciente. Un contex-
to cambia el sentido de la memoria, y del alma se entra en el cuerpo.
anatema. Maldicin, imprecacin, excomunin Tambin eran anatemas los
objetos ofrecidos a la divinidad en los templos y que luego no podan ser usados
de forma profana. Por ejemplo, las grandes crteras de plata que colgaban de los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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capiteles en la baslica del Salvador en Jerusaln. Con lo mismo, eran anatema los
EXVOTOS que pendan de las columnas de las iglesias. De ah vino que se llamasen
anatemas a las sentencias de excomunin que tambin se colgaban en los templos.
Sin olvidar en ese mazo las frmulas de imprecacin dirigidas por ejemplo contra
los ladrones de tumbas: Que muera de mala muerte, que no tenga sepultura, que
no resucite, que tenga la suerte de Judas, el que ose violar esta tumba (Male pe-
reat insepultus iaceat non resurgat cum Iuda partem habeas si quis sepulcrum hunc
violaverit). Peor era este otro anatema: Ultimus suo rum moriatur (Que mue-
ras despus de los tuyos) [Martigny, 1865].
ancestro / antepasado. Son serpientes que vienen a visitar a los vivos, se-
gn los CAFRES ZULES. Si ven una serpiente junto a su casa, le llaman padre y le
ponen un cuenco de leche. Casalis, clebre misionero-etngrafo en Sudfrica y Le-
sotho en el siglo XIX, se sorprenda porque serpiente en sechuana se dice noga, y
en snscrito, NAGA. Las cobras ancestrales se hacan de rogar lo mismo en la India
que en Sudfrica. Ms espinoso de entender resultaba que las antiguas tribus esla-
vas y germnicas tuviesen creencias anlogas a las de los cafres zules: sus padres
aparecan tras la muerte en sus casas en forma de pareja de serpientes. Pero no hay
que ir hacia atrs en el tiempo para percibir la presencia vital y a veces agobiante
de los ancestros. Los antepasados de los TORAYAS de las islas Clebes (Sulawesi)
exigen funerales que pueden arruinar a sus deudos y se niegan a ser enterrados
hasta que la ceremonia mortuoria salga lucida gracias a los sacrificios de bfalos y
cerdos. Luego se irn a ultratumba, pero pudiendo observar la marcha de la prole,
los bfalos y el arroz. Ese culto extremo a los ancestros viaj hasta Madagascar,
donde los MERINA tienen ritos funerarios de clara procedencia indonesio-malaya.
Andamn. Marco Polo fue el primer blanco en decir que en las islas Angama-
nain haba hombres con cabeza de perro. Mastines humanos y, por aadidura, ca-
nbales e idlatras. La patraa circul largusimo tiempo: pocos nufragos salan
del mar de Andamn, uno de los ms recnditos del mundo pese a estar enclavado
en el ocano ndico. Adems de tener seres fantsticos, sus islas fueron sede de po-
blaciones de gran inters, como los gitanos del mar de las islas Mergui de Birmania
y de las islas Phi Phi de Tailandia. Por otro lado, en las propias islas Andamn
que, como las NICOBAR y Sentinel, pertenecen a la India se encuentran poblacio-
nes muy primitivas. Es el caso de los JARAWA y de los ONGE. Estos ltimos NEGRI-
LLOS antao conocidos como MINCOPIOS, de gran inters antropolgico,
fueron el detonante para que Alfred Reginald Radcliffe-Brown dejase las pantuflas
universitarias y fuese el primer antroplogo en hacer un trabajo de campo en las is-
las Andamn entre 1906 y 1908. Su resultado, The Andaman islanders (1922), se
convirti en uno de los textos fundacionales de la antropologa social britnica
[Morris, 1955]. Revela en l la riqueza del sistema cosmolgico de unas bandas de
cazadores-recolectores que, sin embargo, posean la figura del oko-juma, el soa-
dor, el que conecta con los espritus a travs de los sueos, adems de contar con
un esquema tridico de cosmologa que an hoy es de quitarse el salacot, lleno
como est de la frtil y compleja dialctica de agentes o seres espirituales de tierra,
LUIS PANCORBO
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mar y cielo (o rboles). En tiempos de Radcliffe-Brown, el cielo andamans estaba
en lo alto de una palmera. Un buen lugar para escapar de los maremotos. Los nati-
vos de las Grandes Andamn, pues hay tambin all islas chicas, crean que los es-
pritus del mar, llamados lau, eran blancos y canbales. Los espritus de la tierra
eran negros y por las noches se juntaban con los lau y llevaban antorchas. Otros es-
pritus, los morowin, si queran ser buenos con los humanos, consentan lo ms
placentero: que les hiciesen un rito a base de una comida con miel. El estudio de
Radcliffe-Brown sobre el TOTEMISMO andamans, y sus formas individuales, los ta-
bes y sobre el concepto de valor ritual represent un estudio seminal y pionero
del mejor estructuralismo, segn su admirador Lvi-Strauss.
andrismo. Manifestacin de virilidad, comportamiento de valor y honor tpico
en el Mediterrneo. La MAFIA siciliana tiene cdigos de honor relacionados con
viejos andrismos (uomo di rispetto, uomo donore). Es la misma lnea que el
concepto de orgullo de los pastores de Sarakatsani del norte de Grecia, analizado
con su habitual fulgor por John Campbell [Cassar, 2004]. Los andrismos distan de
ser privativos de sociedades europeas, tienen carcter axial en el mundo musul-
mn. En el Amazonas, un guerrero YANOMAMI (waiteri) basa su prestigio en su ca-
pacidad de retar a otros hombres a darse de palos. Luce las cicatrices en su tonsura
como si fuesen medallas.
angekok. CHAMN, y a veces mdium, de los ESQUIMALES o inuit. El angekok
recibe su poder de Tornasuk, espritu superior, o espritu del mar. Segn viejas cre-
encias de los inuit hay un tornak (espritu) en cada ser y, al mismo tiempo, hasta
tres almas, en las que se libran feroces combates que el angekok ayuda a resolver.
Cura tras danzar y poner caras grotescas, aunque eso es lo que pareci a los ex-
tranjeros; para los inuit, esas muecas eran expresiones de la vieja sabidura de los
hielos. Sedna, la gran diosa de los inuit, es la que concede sus hijos, los animales.
Pone a punta de arpn animales marinos focas, narvales, morsas siempre y
cuando ella, la diosa del mar blanco, no sea molestada por animales terrestres
osos, lobos. El chamn o angekok debe contrarrestar a stos ltimos con su
MAGIA. Llegado el caso, es quien saber hacer sangras para equilibrar, por magia
simptica, el sangrado de nariz de una persona causado por una montona dieta
de carne y pescado, sin frutas, cereales o vegetales. Pero otras veces el chamn se
eleva sobre esas futilidades, da un golpe de tambor y sale volando al otro mundo.
O cuando usa sus cuchillos de marfil tan largos como un dedo para cortar el
tiempo [Houston, 2000].
ngel. Ente incorpreo que goza de gran predicamento en una sociedad opulen-
ta, pero donde conviene tener bien guardadas las espaldas. Los ngeles son hom-
bres que han ascendido a ser angelicales; los demonios son hombres que han des-
cendido a ser demonacos [Borges, 1985]. Borges parece estar de acuerdo en eso
con Swedenborg, as como en la idea del sueco de que el libre albedro sigue des-
pus de la muerte y que hay una regin intermedia, una Tierra de En Medio,
donde los espritus de los muertos conversan con ngeles y demonios. Hay quin
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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d ms? Decir que los ngeles son legin se queda
corto. En el Apocalipsis (7,1) figuran cuatro ngeles
muy claros, los que detienen los cuatro vientos en
los cuatro ngulos de la Tierra. Otros son los espri-
tus celestes que pertenecen al ltimo de los nueve
coros. Las clases de ngeles ms catlicos son las de
ngel, arcngel, prncipe, virtud, potestad, domina-
cin, trono, querubn, serafn Tambin hay nge-
les en el islamismo, dos por persona, uno bueno y
otro malo; en el JUDASMO cabalstico (melachim,
aralim, benielohim), y en el hinduismo (devas o
espritus buenos enfrentados a los asuras, diablos).
Para el MAZDESMO existen cinco ngeles, o faroeres,
con misiones contradictorias. Los atbalmin de Nueva Guinea consultan a su bilal,
ngel de la guarda o espritu protector, cuando han de ir a la espesura donde cazan
zarigeyas, pero donde habitan los sakbal, peligrosos fantasmas. Los PARSI de la In-
dia, que son zoroastrianos (> ZARATUSTRA), creen todava en un ngel de la guar-
dia, o frvashi, mientras su deidad principal, Ahura Mazda, est servida por siete
ayudantes arcngeles, amesha spentas, que a su vez protegen la creacin y los cua-
tro elementos fuego, agua, tierra y aire, que no deben ser contaminados por
los hombres [Macdonald, 2004].
ngel Cado. Escultura de Mariano Bellver sita en el parque del Retiro de
Madrid, nica ciudad del mundo que dedica un monumento al demonio. Se trata
de una fuente presidida por un hombre con alas, medio derribado, debatindose
con la serpiente que le atenaza. En la base de la fuente, las bocas de los mascarones
diablicos expulsan cada una dos potentes chorros de agua y eso est rodeado de
un arriate circular con plantas de color morado. Milton concede a los ngeles ca-
dos una belleza severa y majestuosa, aunque marchita desde su cada, aadindo-
les una estatura tan imponente que, segn su clculo, Satans tendra ms de cua-
renta mil pies [Flancy, 1842]. Uno ve ms bien al ngel cado madrileo como
una especie de TRICKSTER, un hroe civilizador que parece que va a cambiar el
mundo y se mofa de l o hace lo contrario.
ngel de la Verdad / Malaq-al-haq. Malek, o malaq, puede significar
en rabe ngel, maestro, rey y representa un ttulo que ha sido usado
profusamente en el esoterismo rabe. En el norte de Irak, los YAZIDES adoran al
Malek i Taus, el ngel del Pavo Real. Hay tambin un ngel de la Verdad Su-
prema en la angelologa, una ciencia que entre otras cosas trata de contestar a la
eterna pregunta: Tienen alas los ngeles?. Sera un poco pretencioso dar nacio-
nalidad a unos seres que carecen de sexo, y sin embargo cada cultura y religin usa
los ngeles que desea. En varios libros cabalsticos (Jalkut, Rebot...) se habla de
que, antes del DILUVIO, Dios envi a la Tierra a dos ngeles, Azael y Sciamchazai,
por expreso deseo de ellos. En vez de redimirla, y secarla, se dieron a las mujeres y
a los placeres varios. As, un hijo del segundo ngel se coma al da 1.000 camellos,
LUIS PANCORBO
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1.000 caballos y 1.000 bueyes. Todos los das se forman y cran muchos ngeles
de aquel ro de fuego que describe Daniel, cantan y desaparecen [Lidon, 1800].
En el tratado talmdico Chaghig sale un ngel, Sandalson, tan desmedido que
con la cabeza llega a tocar cerca de donde estn los animales del coche de Dios.
En el Kemot (Libro de los Nombres) figura una buena variedad de ngeles rab-
nicos: los hijos de Dios o Ben Elohim; los cados, Refaim; los gigantes, Enim; los
mensajeros, Malakim; as hasta completar los 72 ngeles en torno al Trono de Dios
(72 como los peldaos de la Escalera de JACOB).
ngel Exterminador. Cuando se abri el Sptimo Sello, en el Apocalipsis
no slo en la pelcula del mismo nombre de Ingmar Bergman, aparecieron sie-
te ngeles con siete trompetas. El primero toc y el mundo se llen de granizo; el
segundo toc y el mar se convirti en sangre; el tercero toc y cay del cielo una
estrella que se llama Ajenjo y la tercera parte de las aguas fue vuelta en ajenjo.
En vez de ser algo bueno como parece en principio, muchos murieron porque las
aguas se tornaron amargas. En 1962, Luis Buuel hizo El ngel exterminador, un
ttulo que pidi prestado a Jos Bergamn y que ste le dijo que vena en el Apoca-
lipsis, cuando en ese libro no hay un slo ngel que extermina. Si acaso son legin.
anima. Receptculo de modos y maneras, plpitos, capacidad para el amor per-
sonal, incluso de tener feeling hacia la naturaleza, si no decididamente el paso ha-
cia el inconsciente. El anima es la personificacin de todas las tendencias psicol-
gicas femeninas en la psique masculina [E. Jung, 1985]. Lo contrario es ANIMUS.
Algunos CHAMANES rticos vestan ropas femeninas, o se pintaban mamas en sus
vestidos, para manifestar su lado femenino, y para conectar con la tierra de los
fantasmas o inconsciente. En ese sentido, muchas culturas han abundando en ani-
mas, no slo en almas rudas. Anima puede ser una sirena griega, una LORELEI ger-
mnica, pero tambin un demonio mortfero, o una femme fatale como la que apa-
rece en el filme Le Testament de Orphe (1950), de Jean Cocteau.
nima. Las ms populares son las nimas del purgatorio. En el cristianismo se
presentaran a los deudos en figura de dolientes, ceidas alrededor de ardientes
llamas [Scaramelli, 1791]. Otras veces aparecen con grandes seas de dolor, ge-
midos o suspiros. O en forma de sombra, de llama, de nube y hasta de coche, o
rueda, que el girar no les es incompatible.
nima mundi. Literalmente, alma del mundo, pero es la totalidad. El mar.
La base de la alquimia. Lo masculino y lo femenino fundindose, como la ola y la
espuma. Quizs el bien y mal. En Timeo, Platn (427?-347 a.C.) tild al mundo
como el ms bello y perfecto de los seres inteligibles, nima mundi que influ-
y grandemente en los siglos venideros. En el siglo XII, los llamados filsofos de
Chartres tomaron en serio el alma del mundo de Platn y aseguraron que podan
hermanarse belleza fsica y moral, mundo material y mundo espiritual [Leigh
Molyneaux, 2002]. El poeta irlands William Butler Yeats (premio Nobel de Lite-
ratura en 1923) escribi Anima mundi (1917), donde lo mismo que en su tempra-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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na obra, La Rosa Alqumica (1897), viaja hacia donde lo idntico y lo distinto se
unen en el principio de la vida, en la verdad csmica que trasciende lo individual.
En ello se inspir la novelista italiana Susanna Tamaro con una obra del mismo t-
tulo publicada en 1997.
animlculo / animalculus. Raza poco conocida, pero muy dilatada en el
espacio, que vive en jarras de agua. Pese a su pequeez, los animlculos son capa-
ces de altos estudios astronmicos, pues concibieron dos longitudes distintas de
los aos solares. Segn Stevenson (> STEVENSONIANO), autor de El relojero, un
cuento tercamente indito hasta su publicacin en 2006, un animlculo y asombro-
so filsofo concibi la teora de la habitacin, segn la cual la posicin de la ja-
rra y la incidencia en ella de la luz solar y otros factores tuvieron una enorme im-
portancia en tiempos antiguos, o sea, en los antiguos tiempos canbales. Pero el
relojero en cierto modo, el culpable de todo era permisivo hasta enfermarse y,
as, los animlculos se propagaban y hasta razonaban con discordia y agudeza.
animatismo. Creencia en un poder impersonal y sobrenatural. Con lo mismo,
un creer inherente al universo, o relativo al individuo, y entonces vago como una
lluvia de verano e intenso, capaz de inundar. Por no decir ANIMISMO con todas sus
consecuencias como hizo E. Burnett Tylor, el animatismo rebaa los flecos de los
grandes bordados y se fija en las verdes durezas de los musgos. En 1909, en The
Threshold of Religion, un estudioso del ms all de las antropologas como R. R.
Marett, insatisfecho con el concepto de alma como catalizador del animismo y de
cualquier religin, decidi inspirarse en el MANA de los polinesios, una fuerza so-
brenatural similar a la de otras culturas: BARAKA, ORENDA, HASINA. Todo cuanto no
fuese natural perteneca a un mbito por fuerza sagrado y ms poderoso, y as, la
idea de Marett era que los espritus y los dioses son creaciones del hombre, nacidas
de la necesidad de fundar el orden social a partir de elementos susceptibles de reba-
sar al propio hombre [Poirier, 1987]. El llamado PRIMITIVO perciba la fuerza de
una sobrenaturaleza, un supernaturalismo, o algo natural por encima de lo natural.
animismo. La vieja teora de que todo, seres y cosas, tienen un alma. Los occi-
dentales, siguiendo a Newton, y en cierto modo a la Iglesia Catlica, ven inanima-
do al mundo fsico. Craso error para otros pueblos que piensan justo lo contrario.
Las piedras estn animadas, y a veces se las adora (> LITOLATRA), lo mismo que a
los rboles en la DENDROLATRA. Ceir el animismo a la creencia en los espritus no
satisface la complejidad del tema. Animismo, y del ms extremo, es creer que todas
las cosas tienen alma, hasta el aliento dira Tylor [1888]. Sin embargo, en el siglo
XVI haba telogos en Espaa que no acreditaban a los INDIOS de Amrica la con-
dicin de seres humanos. El vocablo animismo se debe a Edward Burnett Tylor
(1832-1917). Ni evolucionista ni difusionista, sostuvo la animistic theory que dio
alas a los sueos, pues los sueos, al principio de los tiempos y las sociedades, fue-
ron responsables de dar la revelacin del mundo invisible, o sobrenatural. El
alma es el fundamento de la religin de los primitivos. Cada vida o alma de los
hombres es su imagen o fantasma, a quien es posible salir fuera de su propio cuer-
LUIS PANCORBO
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po y ver sin ser visto durante los sueos [Tylor, 1888]. Ha habido muchos crticos
del animismo, por ejemplo Durkheim, que lo atribuy a las pesadillas de los esp-
ritus incultos, pero lo cierto es que a nadie hizo dao que un hombre creyese un
da que un lago tena un alma, o una nube, o una hormiga.
animus. Tendencia psicolgica masculina, opuesta a la femenina o ANIMA. La
personificacin masculina del inconsciente en la mujer [E. Jung, 1985]. El ani-
mus no siempre aparece con aspecto fantstico o ertico, sino que puede ser el re-
sultado de una conviccin sagrada, en el sentido de algo que viene de antes de la
razn, o de fuera de la misma. Un ejemplo clsico de animus es la forma de ser de
Emily Bront tal como refleja su espritu de mujer, no slo de escritora, en Cum-
bres borrascosas (1847). Pero el animus no tiene por qu ser aparejado a un aspec-
to negativo, o violento, o tenebroso, o brutal. Puede responder a una actividad cre-
adora, a una fuerza interior muy autntica que trasciende los sexos.
anjanas. Hadas cntabras. De ah, como en los cuentos de hadas, emanaciones
de los poderes femeninos del cosmos. Dueas y seoras de cuanto fluye y es hme-
do, umbro, acutico: manantiales, pozas, sotos Cualquier ensoacin aqu es
poca. Son hembras mticas con la mitad del cuerpo de pez y otras veces de ave, por
lo que no se pueden tildar de sirenas, si acaso de nereidas. A veces se las conoce
como onjanas en el FOLCLORE de Cantabria, y son hermanas de las XANAS asturia-
nas y parecidas a las lamiak del Pas Vasco. Algo recordaran tambin a las sirenas
del Rin, como LORELEI.
ankh. La mal llamada cruz egipcia es ms bien el smbolo de la vida,
o de la inmortalidad, llave del conocimiento para esotricos, conjuncin
de Isis y Osiris, masculino y femenino; en fin, el cosmos. Su forma es un
palo con un travesao sobre el que se asienta un valo en la parte supe-
rior, smbolo de la ETERNIDAD. Smbolo asimismo de la vida tanto en sus as-
pectos ocultos como manifiestos, en misterios y revelaciones, y, en ese sentido, R-
BOL DE LA VIDA y hasta la vida por venir o el tiempo por venir [Cooper, 1988].
En el Antiguo Egipto, Maat, diosa de la Justicia y, para otros, diosa de la Verdad,
que no es lo mismo, suele ser representada llevando un ankh en la mano.
Anticristo / Antechristo. Los hay en forma de virus informticos. El ms cl-
sico es el del Apocalipsis (13,1): Una bestia que tena diez cuernos y siete cabezas.
Los arrianos eran Anticristos en su conjunto. Y los adversarios polticos tambin, si
es que hay que denigrarlos a conciencia. El Anticristo es la divisin de la Iglesia
[Baget Bozzo, 2001]. Cada cual cuenta su misa. El Anticristo ya vino y as figur en
Historia de la perversa vida, y honrada muerte del Antecristo, singular obra de 1655,
impresa en Murcia, original del dominico fray Lucas Fernndez de Ayala, rescatada
del olvido como tantas cosas por Caro Baroja [1993]. El Anticristo dej de ser carne
de literatura barata (pulp fiction) para convertirse en un libro capital: Odos nuevos
para una msica nueva. Ojos nuevos para lo ms lejano. Una conciencia nueva para
verdades que hasta ahora han permanecido mudas [Nietzsche, 2003].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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antinomia. Los marxistas preferan el trmino contradiccin al de antino-
mia, que es una contradiccin entre principios racionales y deductivos, es decir, lo
que parece incompatible con lo contradictorio. Imanuel Kant (1724-1804) lleg con
sus antinomias a los ltimos extremos del discurrir humano. La primera antinomia
de Kant cuestiona lo que afirma al principio, que el mundo tiene un comienzo en el
tiempo Hubo quien lo tuvo claro: La tercera antinomia kantiana es ms impor-
tante que toda la guerra mundial [Baroja, 1985]. Una gran antinomia trufaba el
lema del capitn Nemo de Verne: Mobilis in mobilis (Mvil en elemento mvil).
Pero el dios Krisna explicaba lo ms arduo: El entero universo se centra en Uno, in-
cluyendo lo mvil y lo inmvil, y cualquier cosa que desees ver (BHAGAVAD GITA).
antisemitismo. Trmino polmico acuado en 1873 por Wilhem Marr. No
es equvoco que en su nombre tuvieron lugar barbaridades del calibre del holo-
causto de judos perpetrado por los nazis y los pogroms, programas de aniquila-
cin en masa organizados en Rusia contra los judos. El antisemimismo tambin es
concepto errneo al confundir judo y semita. rabes y judos descienden de Abra-
ham por lo que, con un mnimo de coherencia, el antisemitismo debera ser una
accin o un pensamiento contra ambos. Sin embargo, los judos, pese a su hetero-
geneidad, sus emigraciones y su amalgama con otras poblaciones, fueron vctimas
del sentimiento antisemita hasta que esto se confundi con el sentimiento antiju-
do. Esto ltimo denota un prejuicio de naturaleza religiosa, es decir, un prejuicio
de origen cristiano contra el pueblo que no reconoci a Jess como MESAS y que
consinti su crucifixin. Otras veces, lo que se odia de los judos es su presunta su-
perioridad mental (innegable en el caso de Einstein, Freud, Spinoza, Karl y Grou-
cho Marx, o Kafka y Kubrick). Eso y ms ha sido estudiado por los antroplo-
gos norteamericanos Cochran y Harpending: Cmo es posible que los judos,
apenas el 0,25 por ciento de la poblacin mundial, hayan ganado el 27 por ciento
de los premios Nobel? La respuesta que dan ellos es que los judos ASQUENAZS,
por la dispora y persecucin, desarrollaron por un lado ciertas enfermedades (mal
de Tay-Sachs, mal de Niemann Pick, mal de Gaucher), pero, por otro, alteracio-
nes metablicas y genticas que pudieron conducir a un aumento de su actividad
neuronal. El antisemitismo, en cambio, apoya sus odios y prejuicios, casi siempre
raciales, en una base estrictamente secular y poltica. Responsables de la gran difu-
sin del concepto del antisemitismo fueron Arthur de Gobineau (1816-1882) y
Georges Vacher de Lapouge (1854-1936). El conde de Gobineau, en su Ensayo so-
bre la desigualdad de las Razas Humanas (1853), puso las premisas de la supuesta
superioridad blanca y aria. Lapouge, autor de Les slections sociales (1896) y de
LAryen et son rle social, influy en las teoras nazis completamente confutadas
por la Declaracin de la UNESCO (1951), redactada por un grupo de antroplo-
gos y especialistas en gentica, y segn la cual: Todos los hombres actuales perte-
necen a una misma especie llamada Homo sapiens y tienen el mismo origen No
se posee prueba alguna de la existencia de las llamadas razas puras.
antropologa. El estudio del hombre y de sus componentes. El hombre visto
como especie animal, lo que no quiere decir que no sea sensible, capaz de soar,
LUIS PANCORBO
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capaz de cantar poemas tras la caza del oso como las karhunpeijaiset de los anti-
guos finlandeses. No puede haber ms definiciones sobre una materia, como la an-
tropologa, que las engloba a casi todas. Prefiero la definicin que en 1986 me dio
en Pars el propio Claude Lvi-Strauss: Una conversacin del hombre con el
hombre; pero pocas disciplinas tienen tantas asas. Aristteles llamaba antrop-
logos a quienes disertaban acerca del hombre, o hacan antropologa. Tratado
sobre el hombre [Diderot y DAlembert, 1772]. Una ciencia del conocimiento
del hombre sistemticamente desarrollada que puede hacerse en sentido fisiolgi-
co o en sentido pragmtico [Kant, 1778]. Parte de la historia natural que trata
del hombre y de las razas humanas [Topinard, 1891]. Estudio sistemtico de la
naturaleza de los seres humanos [Hunter y Whitten, 1976]. Sus subdisciplinas,
por as llamarlas, son otros tantos mundos: antropologa fsica, cultural, social, ur-
bana, poltica, psicolgica, legal, econmica, biolgica, arqueolgica, lingstica
En los pases anglosajones se suele preferir el trmino de antropologa para lo
que en Europa (en Francia sobre todo) se denomina ETNOLOGA. sta fue el cl-
sico estudio de los otros, de las culturas exticas. La ETNOGRAFA, por su parte,
es la rama que atiende al estudio del sistema sociocultural de un grupo particu-
lar, mientras que la etnologa encaja en la comparacin de tales descripciones
concretas con miras a una generalizacin vlida sobre la naturaleza de los grupos
humanos [Hunter y Whitten, 1976]. Ya haba sus dudas cuando Bertillon y otros
se lanzaron a fines del siglo XIX a la aventura de llevar a cabo el Diccionario de las
Ciencias Antropolgicas: y si se cubriese el gnero Homo con una simple mono-
grafa como la dedicada a la abeja o a la hormiga? Pero el rbol antropolgico no
hizo desde entonces ms que crecer hasta que, en los ltimos treinta aos, ha ha-
bido una gran pluralidad de caminos etnolgicos o antropolgicos, eclosionando
desde el sesgo interpretativo al sesgo poltico, al posmodernismo, a los estudios
culturales y los estudios subalternos, el cognitivismo, el neodarwinismo Hay
una problemtica transversal al discurso antropolgico [Berger, 2004]. Y una
transposicin cada vez mayor y ms frecuente de esa problemtica a un disposi -
tivo de investigacin particular, que recorre y ocupa a menudo el terreno etno-
grfico.
antropologa aplicada. En pocas de creciente cooperacin internacio-
nal, con un gran auge de participacin en temas humanitarios por parte de gobier-
nos, entidades, ONG, y todo ello dentro de un marco general de globalizacin, re-
surge la antropologa aplicada, analizada y propuesta por Foster [1969] como un
conjunto de conocimientos vlidos para muchas empresas prcticas, ya sean de ad-
ministradores, colonos, comerciantes, misioneros, educadores Antes de la Se-
gunda Guerra Mundial se percibi el alcance de esa interdisciplina: El valor de
una antropologa aplicada debe depender del alcance del conocimiento exacto que
poseemos y que podemos aplicar [Radcliffe-Brown, 1931]. La madre del cor-
dero era que haba que procurar hacer una ciencia de la antropologa antes de pen-
sar en sus aplicaciones, o en su carcter operativo. Yo pedira que el antroplo-
go restringiese su esfuerzo a la investigacin de problemas cientficos
[Evans-Pritchard, 1946]. Ya en 1941 se fund en Estados Unidos la Sociedad de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Antropologa Aplicada, que publicaba una revista, Applied Anthropology, donde
se trataban temas como el rol social de la casa comunal (Whyte), los mtodos
para ejecutar un programa nacional de moral (Mead), el reacomodo de la comu-
nidad en una regin carbonfera deprimida (Richardson), etc. En un nuevo siglo
tan pujante en maremotos, xodos y hambres seculares no vendran mal nuevas
aplicaciones.
antropologa cultural. Anlisis de las culturas y las civilizaciones. O del
origen y sustento de costumbres y creencias, segn Marvin Harris. Por qu se
mantiene el TAB de no comer cerdo en Marruecos y, sin embargo, en Espaa el
cerdo, especialmente el ibrico, es ms que un icono? O: Por qu no comen ca-
ballo los estadounidenses? No les gusta la carne roja? Pues la de caballo lo es to-
dava ms que la del vacuno [Harris, 1990]. Marvin Harris (1927-2001) hizo lci-
dos anlisis de la HIPOFAGIA, del enigma de la vaca sagrada y de tantos otros
temas suculentos, pero sir Edward Burnett Tylor (1832-1917) fue pionero en sus-
tentar la teora antropolgica cultural en un evolucionismo de estirpe darwiniana.
Luego ha habido legin de acercamientos. Una visin norteamericana actual divi-
de la antropologa cultural en cuatro campos: sociocultural, arqueolgica, biolgi-
ca y lingstica [Cuttak, 2003]. Evans-Pritchard sostena que la ANTROPOLOGA o
devena en historia o se quedaba en nada, posicin discutida por Naroll y Cohen
[1970]. Ser histrica, para Evans Pritchard, significaba que la antropologa se limi-
tase a ser descriptiva, ideogrfica, pero los citados autores piensan lo contrario:
la historia debe convertirse en antropologa o se queda en nada. Lo cierto es que la
antropologa cultural, tambin llamada social, tiene un pronstico ms abarcador,
holtisco, que, por un lado, es sincrnico, se dirige en preferencia al estudio de una
sociedad viva, y, por otro, analiza el pasado, se apoya en la arqueologa, las fuentes
documentales, sin dejar de investigar luego aspectos concretos como la organi-
zacin social, familiar, ritual Algunos ya achacan a la disciplina su pretensin de
ser omnisciente o de intentar ser el cuerno de Amaltea del saber.
antropometra. Medicin del hombre. Antaona parte de la ANTROPOLO-
GA que estudia tamaos, proporciones, medidas del cuerpo humano en los
diversos individuos y razas, en los dos sexos y en las diversas edades [Aranzadi,
1916]. A caballo entre los siglos XIX y XX, el afn y el rigor de
medir no conocieron lmites. El cerco de la cabeza, o circunfe-
rencia horizontal glabtica (en referencia a la glabela o
entrecejo), arrojaba una buena medida para los guipuz-
coanos (574 milmetros), seguidos por los mongoles-tor-
gutos (570), kumikos del Daguestn (555), armenios
(550), hngaros y turcos-tekes (548), negros (510),
nios de un ao (471)
Aotearoa. La tierra de la larga nube blanca o Nueva Zelanda. O dos islas gran-
des separadas por el breve estrecho de Cook, que se extienden a lo largo de 1.600
kilmetros. Pero para los aborgenes, los MAORES, todo eso es Papatuanuku, la
LUIS PANCORBO
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Madre Tierra, algo arrebatado por el Tratado de WAITANGI, ms que una suma de
paisajes espectaculares que hacen que ese pas remede un compendio del planeta:
giseres como en Islandia, montaas que parecen alpinas, fiordos como en Norue-
ga, prados muy ingleses llenos de robustos y lanudos corderos, bosques o pluvisil-
vas de gran rareza botnica... La fauna es igual de peculiar. Se extingui el MOA,
una especie de avestruz de tres metros, pero quedan ejemplares del pjaro kiwi,
smbolo nacional y nombre tambin de una fruta hbrida inventada por los moder-
nos neozelandeses. Aotearoa estaba poblada en torno al ao 850 de nuestra era.
Los maores eran hijos de polinesios que llegaron desde Rarotonga (islas Cook), in-
cluso desde Tahit, en la otra punta del Pacfico. Aotearoa es la ms perfecta ant-
poda espaola: est a 20.000 kilmetros, y a 12 horas ms de GMT, y tericamente
se podra llegar a ella todo derecho, siguiendo el camino que marca una aguja de
calceta que atraviese el Globo.
apache. Tribu india del suroeste de los Estados Unidos con
cerca de 100.000 integrantes, que viven sobre todo en Arizona y
Nuevo Mxico, donde, aparte de tener reservas, regentan casi-
nos de juego con gran xito. Famosos por la literatura y el cine,
los apaches tuvieron un halo de fuerza, resistencia y valor, re-
frendado por sus jefes Cochise y GERNIMO. ste ltimo fue el
lder de los apaches chiricahua, los que resistieron a partir de
1880 la invasin del ejrcito de los Estados Unidos hasta conver-
tirse en los ltimos INDIOS norteamericanos en capitular.
apacheta. Santuario en los caminos incaicos. Adoratorio, generalmente un
montculo de piedras, donde el transente deposita una piedra y a veces una ofren-
da en forma de COCA o trago para pedir proteccin a los dioses, en especial a la PA-
CHAMAMA. En el Per de la Conquista falt tiempo para erigir cruceros sobre las
apachetas y an hoy los viandantes dejan ah monedas y otras pequeas ofrendas.
Las apachetas, montones sagrados de piedras, cumplan funciones muy parecidas a
las de los CHORTEN en el Himalaya, los INUKSHUK del rtico y los OV de Mongolia.
apartheid. Separacin racial; segregacin racial. Tras la baaskap, dominacin
de los blancos, a partir de los aos cuarenta, el Partido Nacional de los racistas
blancos de Sudfrica promovi el concepto de apartheid para sus polticas de se-
gregacin. Y Dios cre el apartheid, decan los afrikaners, blancos descendien-
tes de los colonos holandeses del siglo XVII. Uno de los reflejos del apartheid fue el
bantustn, nombre de un territorio slo para africanos, por ejemplo el Transkei.
Otras veces se aplicaba ese concepto de lugar apartado, o segregado, a homeland,
incluso a township, es decir, reas suburbanas o rurales slo para africanos. Verjas
y carteles anunciaban la entrada a una Bantoe Gebied (rea Bant). Para endul-
zar el trmino apartheid, el gobierno de Pretoria emple luego el de desarrollo
separado, pero las florituras lingsticas no quitaban la virulencia del racismo.
Entre lo ms ofensivo figur siempre el vocablo kafir (> CAFRE) para referirse a los
africanos. A los mulatos y gentes de razas mezcladas se les llamaba coloured. Ya en
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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1911 hubo una ley para limitar los salarios de los negros. Otra ley de 1913 les pro-
hiba adquirir terrenos fuera de las reservas y, en 1921, se les prohibi circular por
las ciudades si no tenan all empleos o trabajos. Poco a poco, el apartheid se fue
extendiendo por Sudfrica hasta hacer hospitales para blancos sin mdicos negros,
y bares y retretes separados, y bancos en la calle para unos u otros.
apatani / apa tani. Poblacin del grupo tibetano-birmano que vive en Aru-
nachal Pradesh, uno de los estados de la India conocidos como Seven Sisters, en
el extremo nororiental del pas, a los pies del Himalaya. Entre los apatani ms tra-
dicionales figuran los cerca de 11.000 que viven en el distrito de Subansiri. All, las
mujeres se caracterizan por llevar una gran clavija de madera insertada en el labio
superior, costumbre que recuerda a la de las MURSI de Etiopa. Ese adorno va ca-
yendo en desuso entre las nuevas generaciones de apatani, as como su clasifica-
cin social en aristcratas, plebeyos y esclavos, debido en gran manera a la pene-
tracin de los hinduistas y de los cristianos en una de las zonas hasta hace poco
ms inaccesibles del subcontinente.
apotropaico. Trmino del griego apotrepein, alejar con que se desig-
nan objetos, palabras, conjuros, inscripciones, plantas que alejan los malos espri-
tus, infortunios, mal de ojo, etc. En la antigedad se ponan plantas para proteger
el umbral de los templos o de las casas contra los malos espritus. El laurel es un
rbol apotropaico por excelencia en el mundo grecolatino. En el mundo de los
small NAMBAS de MALEKULA (Vanuatu), las entradas a la plaza o calvero del bosque
donde se bebe KAVA y se escucha a los espritus se decoran con cycas de hojas roji-
zas con la misma utilidad. En la India, la albahaca, planta sagrada de Visn, como
el bel de Siva, y otras hierbas, protegen los santuarios de los yaksas, o demonios.
Los campesinos QUECHUAS del Departamento de Cuzco (Per) cuelgan cuyes, co-
nejos de Indias, en las paredes de sus casas, lo mismo que hacen los DOGON de
Mal con las raposas. En Italia se da an el uso apotropaico del cuerno portafortu-
na, un pequeo TALISMN de coral del que no se privan en Npoles y otros lugares
partenopeos. En Galicia se metan castaas en los bolsillos. Y, antao, los campesi-
nos espaoles se escupan en las manos una LUSTRACIN de tipo apotropaico o
anti-hechicera antes de usar un apero [Casas, 1930]. Lo apotropaico en Freud
sera ese ancho territorio del inconsciente protector, definido con un pronombre
personal: el ID. El campo del id es como la parte oculta de un iceberg respecto al
ego y al superego en la topografa del inconsciente freudiano.
apsaras. Esencias de las aguas (de ap, agua, y sara, esencia, segn etimolo-
ga del Ramayana). Bailarinas celestiales en la mitologa hind y en la iconografa
budista. ngeles con sexo, pues generalmente esas profesionales o cortesanas de la
danza divina se aparejan a bellas mujeres, tan carnales como evanescentes. En ese
aspecto seran como las hures del paraso musulmn. Progenitoras de la dinasta
solar para los jemeres de Camboya, hay cientos de esas apsaras en los relieves del
gran templo Angkor Wat. Tambin fueron consideradas mensajeras de la diosa
Kali, las que invitan al Amor de la Divinidad, en alma y cuerpo [Chevalier, 1982].
LUIS PANCORBO
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apu. Cerro divinizado. Cristo hecho montaa en el particular sincretismo de los
Andes. Protagonista de waynos, unos cantos que expresan la fuerza con que el
hombre est encadenado al pueblo nativo [Arguedas, 1989]: Willkanota, riti
orcco / llapa orcocc jatun apun (Vilcanota, cerro de nieve / padre de todas las
montaas). En Per llaman cerros a montes de 6.000 metros o ms de alti-
tud. En junio, en el glaciar del Colquepunku, se celebra la romera de Qoyllur Riti
(Estrella de Nieve) para festejar la entrada del solsticio de invierno. El miedo a
que se pierda el sol, a que se aleje demasiado, no se cela en una serie de ritos sin-
crticos donde los apus son Dios lo mismo que Inti. El primer rayo de sol, o el sol
de la maana, el punchao, como lo llaman los QUECHUAS, an tiene contenido reli-
gioso. Para los INCAS significaba el Sol-Nio, pero en la actualidad su salida en el
solsticio motiva una especie de adoracin. Las gentes se arrodillan esperando el
amanecer como si fuera el primero o el ltimo de sus das. Cuando por fin sale
Inti, los romeros quechuas cantan el Alabado, un himno catlico, y luego bajan
hacia la ermita de Tayankani bailando y trenzando columnas y desplegando las cin-
tas de sus disfraces multicolores. En el valle empieza la vida real, otro ao.
aquelarre / akelarre. Lo ms probable es que signifique pastizal de dcti-
lo (segn el inquisidor Pierres de Lancre en 1612); akelarrea tendra el significado
ms habitual de el prado del macho cabro, del euskera aker, cabrn, y larre,
pasto o prado. El uso ms comn de esta palabra ha sido para designar la reu-
nin y el lugar de brujas o SORGUIAK. Las brujas del aquelarre empezaban a volar
a medianoche del viernes el da y la hora de JUDAS y no paraban de hacer de
las suyas hasta el alba del sbado. Eso se inclua en el SABBAT, un periodo durante
el cual las brujas no slo podan volar, sino que se convertan en moscas o en cuer-
vos. Su poder derivaba del demonio y, secundariamente, de sus conocimientos bo-
tnicos. Hacan AMULETOS y filtros mgicos, por ejemplo, con aceite de abedul,
bueno para curar las enfermedades de la piel. En 1252, el papa Inocencio IV auto-
riz a la Santa Inquisicin el uso de la tortura y empez as la caza de las sorguiak
y otras especies. En 1609 se registraron 2.000 acusaciones de brujera en el Pas
Vasco. Un ao despus hubo en Logroo un auto de fe en el que fueron condena-
das 53 personas, adems de cinco estatuas y cinco esqueletos, pues, por lo visto, la
Inquisicin no poda perdonar ni a un muerto. Hasta 32 encausados eran de Zuga-
rramurdi, en el valle navarro del Baztn, donde se encuentra la famosa cueva o
Catedral del Diablo. A 11 de ellos los quemaron tras el proceso de Logroo. Al-
gunos embrujados de Zugarramurdi, como Joanes de Goyburu o Juan de Sansn,
tocaban la flauta y el tamborino, pero se ve que el demonio se acomoda al uso de
la tierra... En Valencia gustan mucho las brujas de atabalillos y dulzainas en La
Mancha, tocan panderos y tiples en Galicia, gaitas [Moratn, 1999].
arameo. La lengua que se cree que hablaba Jesucristo... y, desde luego, Mel
Gibson en su pelcula La Pasin. En arameo se debieron escribir las Sagradas Es-
crituras, y por supuesto rollos importantes de Qumran como el Trgum de Job, el
GNESIS apcrifo, el Testamento de Lev y los Libros de ENOCH. Abuna di bishe-
maya (Padre nuestro que ests en el Cielo) es algo que no extraar a un etope
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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ortodoxo que usa la palabra abuna para padre o sacerdote. Por otro lado,
en las inhspitas montaas de Tur Abdn (Anatolia oriental, Turqua), lejos de
los centros de poder, 300 monasterios ortodoxos sirios consiguieron mantener las
antiguas liturgias de Antioqua en arameo original [Dalrymple, 2000]. En 1990,
apenas quedaban 4.000 ortodoxos sirios en Deir-el-Zaferan (Turqua), donde resis-
te un monasterio ortodoxo en una zona ms bien conflictiva entre la actividad del
PKK (Partido de los Trabajadores Kurdos) y de Hezbol.
arandas / aruntas. Grupo de aborgenes del desierto central de Australia
que vive en torno a la mtica ciudad-villorrio Alice Springs, que es legendaria por-
que una ciudad como Alice, tan lejos de todo, casi ni existe. Los arandas no
slo se distinguieron por ser cazadores recolectores, sino por su sistema matrimo-
nial con ocho secciones distintas, considerado por diversos antroplogos como
uno de los ms complicados del mundo.
Ararat. Monte de 5.167 metros de altitud en la frontera entre Armenia y Tur-
qua. Lugar mtico donde var la no menos fabulosa ARCA de No tras el DILUVIO
Universal. Armenia, que no tiene el monte dentro de sus fronteras, porque est en
Turqua, aunque s lo puede divisar desde buena parte de su territorio y desde su
misma capital, Erevn, ha llevado ese icono a los sellos de correo y lo ha converti-
do en smbolo nacional. La zona turca de Ararat no es tan pacfica como cuando,
hace por lo menos cuatro mil trescientos aos, sirvi a No para descansar de tanta
agua. Se han librado all combates entre el ejrcito turco y el PKK (Partido de los
Trabajadores Kurdos). En Yemen sostienen que el Arca de No se pos en uno de
sus montes, el Nugum, que se alza junto a Sana, capital del pas y fundada segn
la leyenda por Sem, hijo de No.
rbol de la Vida. El eje del viejo EDN bblico. Los in-
dios guaraunis del Orinoco ponan sus hamacas en lo ms
alto de una palmera (Mauritia flexuosa) para evitar los mos-
quitos y otras fieras, segn el padre Gumilla [1741]. Pareca
tener la virtud de atraer a sus races todas las aguas de alrede-
dor. Por eso tambin los indios no queran que se mataran
serpientes, para no desecar las lagunas: As es como el hom-
bre PRIMITIVO confunde la causa con el efecto [Humboldt,
1858].
rbol malato. En el lugar de una victoria de los vizcanos sobre los leoneses
en el siglo IX haba un rbol que sirvi de conmemoracin y de frontera de Vizca-
ya. En el clavaban los vizcanos sus armas o golpeaban el tronco con ellas (mallatu,
en euskera golpear). El rbol malato se sec, pero en 1709 se erigi en el sitio
una cruz de piedra. Eso fue en el pueblo alavs de Luiaondo (Lujaondo, Luyan-
do), en la tierra de Ayala. Segn la leyenda, AITOR, dios de la guerra, padre de
los vascos, pierde su poder al franquear la muga o frontera marcada por el rbol
malato.
LUIS PANCORBO
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rbol sagrado. Muchas culturas han seleccio-
nado un rbol como AXIS MUNDI, eje del mundo.
No menos son los pueblos que han considerado
sagrados a esos rboles (> DENDROLATRA). En el
rbol de los Shefirot (> SEPHER) se encuentran las
cifras de la sabidura. El Acvattha es un rbol inver-
tido de la tradicin vdica: como si fuera un BAO-
BAB africano, sus ramas son las races y stas son las
ramas que crecen hasta el cielo para encontrar all
su alimento. De todos modos, los africanos saben
distinguir entre un rbol salchicha (Kigelia pinna-
ta), con el que los MASAIS hacen una cerveza, un fromager que no da queso, un
baobab que da un fruto discutible como el pan de mono, y un autntico RBOL
DE LA VIDA o rbol del Conocimiento. Kimathi, el lder del MAU MAU, sola me-
ditar bajo una higuera y all dejaba mensajes a sus adeptos; cuando fue capturado,
el rbol cay, lo que se consider un portento [Matthiessen, 1999]. Los melane-
sios aprovechan la sombra de una higuera (o BANIANO) y bajo ella se renen, aun-
que no por ello la consideran especialmente santa como hacen los budistas con el
BHO. Muchos rboles han representado el papel de escala entre mundos como el
fresno IGGDRASIL de los escandinavos o el rbol Haoma de los antiguos persas,
para los que era su rbol del Paraso. En cambio, el rbol de la Sabidura creca
en el centro del EDN que se perdi y, por tanto, no es ubicable en el actual Irak.
Tampoco ha habido expediciones con xito al rbol de las Manzanas de Oro del
Jardn de las HESPRIDES, ni al rbol del Vellocino de Oro, pese a Jasn y sus ar-
gonautas.
arca. El Arca de Isis se tuvo por el vientre de la diosa, de la madre. Pero en la
cultura judeo-cristiana otras son las arcas que han ganado la carrera del mito: el
Arca de No (> ARARAT) y el Arca de la Alianza, la que contena las Tablas de la
Ley con los Diez MANDAMIENTOS (aparte de algo de MAN y la vara milagrosa de
Aarn, el caudillo de los judos en la expedicin-xodo de Moiss). El Arca de la
Alianza ha sufrido muchas vicisitudes, no estando claro si existi o cundo se en-
contrar. Fue colocada en el Tabernculo (> TABOT) del templo de Salomn, en Je-
rusaln. El asunto es que, tras ser destruido el templo en 586 a.C., el Arca desapa-
reci y con ella la prueba de que permaneci en ese lugar inspirando toda una
civilizacin. Los etopes creyeron a su modo en las excelencias judaicas y no quisie-
ron quedarse, por su posicin perifrica, al margen del botn o del smbolo. Asegu-
ran tener la verdadera Arca en Axum, dentro de la iglesia catedral de Santa Mara
de SIN, edificada por el emperador Fasilidas en el ao 1635 sobre las ruinas de
un templo del siglo IV. La capilla que aloja el Arca es ms moderna, de 1965, cuan-
do la mand construir Haile Selassie. El Arca en cuestin fue encontrada en el
lago Ziway donde haba permanecido ocho siglos. O la trajo hace tres milenios de
Jerusaln el rey Menelik, hijo de Salomn y de la reina de SABA. Ningn humano
puede verla salvo el guardin de turno, cuyas ltimas palabras antes de morir han
de ser las del nombre de su sucesor. Al menos dejan visitar el Bao de la reina de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Saba. Segn el Kebre Nagast (Libro de los Reyes), no hay duda de que Axum
fue la capital de la reina de Saba (Makeda la llaman all) en el siglo X a.C.
Arcadia. Regin ideal de la antigua Grecia por donde retozaban ninfas, nya-
des, stiros, cclopes y dems fauna fabulosa. All corra el Alfeo, ro que luego se
haca subterrneo y afloraba en la fuente Aretusa de Sicilia. La palabra Arcadia
derivara de arkades, pueblo del oso, como lo pudieron ser los francos sicam-
bros, antecesores de los MEROVINGIOS, adoradores del oso bajo forma de Artemisa,
o Arduina, un culto histrico de la regin de las Ardenas parecido a los ritos cha-
mnicos siberianos [Baigent, 2004]. Es decir, Arcadia es una teora que conecta
todo, como la del Arka de No y la Atlntida [Rivero, 1990]. La Arcadia lleg
como ARQUETIPO de la Antigedad al Renacimiento. La Villa Medici de Fisole,
construida entre 1458 y 1461, pas por ser la misma y nueva Arcadia. El poeta ita-
liano Jacopo Sannazaro escribi Arcadia (1502), un libro muy a la moda, y poco
despus titul as una obra en prosa el poeta y soldado sir Philip Sydney (1554-
1586). A los pies del Janculo y al final de la romana Via Garibaldi, donde vivi
tantos aos de exilio Rafael Alberti, se encuentra el Bosco Parrasio, el jardn priva-
do de la Academia Arcadia, una institucin llena de refinamiento, solera y secreto
al borde de la cursilera: contaban el tiempo por olimpiadas y los arcades se ponan
nombres griegos (el conde de Floriblanca escogi Elidauro Circeo; Ramn de la
Cruz, el de Larisio Dianeo). La Academia fue fundada por Taia y Crescimbeni el
15 de octubre de 1690 y ese mismo ao eligieron a la reina Cristina de Suecia
como su Presidenta, o Basilisa, una costumbre que dur doscientos aos. En 1618,
el pintor Giovanni Francesco Barbieri (1591-1666), ms conocido como el Guerci-
no, hizo un cuadro, que hoy se puede contemplar en la galera Corsini de Roma,
que lleva la inscripcin: Et in Arcadia ego. En principio, eso no tiene ms miste-
rio que ser un verso de la quinta gloga de Virgilio. En el cuadro, unos bellos pas-
tores contemplan una calavera con una mosca, pero en un paisaje de luz y vegeta-
cin tan suculenta y a la vez tan melanclica, que hace pensar en el significado de
esa frase. Tal vez la muerte quiera decir mediante la calavera: Incluso en la Arca-
dia estoy. Como en el cuento de Augusto Monterroso, al final seremos moscas.
Lo curioso, lo crptico diran otros, es que Nicolas Poussin pinta dicha inscripcin
de el Guercino, como si fuera un epitafio, en una tumba de su bellsisimo cuadro
Les bergers dArcadie, donde de nuevo pastores estilizados, tan vitales y bellos
como la naturaleza de alrededor, parecen ajenos a esa amenaza de la muerte [Bai-
gent, 2004]. Memento mori, nada nuevo, por otra parte.
arco iris. Es smbolo de TRANSFIGURACIN. Encuentro estruendoso del cielo y
la tierra. Bueno, o malo, segn los pueblos y los tiempos. Puede ser una serpiente
de colores en frica, o una escalera para subir al cielo para algunos amerindios. In-
dios y amerindios coinciden en que es una serpiente que apaga su sed en el mar
[Cooper, 1988]. Los PIGMEOS bambuti lo consideran Epipili, un dios terrible. Los
indios huaorani del Ecuador lo temen como a un diablo. En el hinduismo, el arco
iris hace los velos de Maya, diosa de la ilusin; tambin formaba las siete estolas de
la diosa egipcia Isis; y los siete velos de la bblica Salom En ms de una leyenda
LUIS PANCORBO
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polinesia, Kanahekaanuenue, la serpiente del arco iris, es un ser creador, una ser-
piente de la sabidura que viaja entre los dos niveles del mundo, el real y el supra-
normal, aqul donde viven los aumakua, los espritus ancestrales [Wesselman,
1999]. Ella es la conexin de todo.
ariori / arioi / areoi. Literalmente, en polinesio, salir de la va establecida.
Sociedad secreta de los polinesios. Sus miembros viajaban de isla en isla, como c-
micos de la legua, adems de adoradores del Dios Oro, para entretener a los isle-
os con sus bailes, canciones y despliegue de promiscuidades. Juraban no tener hi-
jos y, segn los misioneros, eran unos libertinos y depravados que practicaban el
infanticidio. Se cree que la reina tahitiana Pomar, al exiliarse en 1829 en Moorea,
ingres en la sociedad de los mamaia, que sustituyeron a los perseguidos ariori.
arios. Un prejuicio o confusin habitual pretende ver a los arios como ARQUETI-
POS de lo rubio en el pelo y lo azulado en los ojos. Ese error fue impulsado por el
genetismo racista de los nazis. El mito de los arios puros lleg a ser algo absurdo,
amn de criminal. Arios eran en puridad los indoarios de la India, primeros habi-
tantes de ese subcontinente despus de los DRAVDICOS. Que en idioma snscrito
arya sea noble no prueba nada sobre caractersticas fsicas o fenotipos. Un solo
pas como Alemania est lleno de diferencias fsicas, pues sus gentes van desde los
tipos alpinos y bvaros a los nrdicos de las viejas zonas hanseticas, sin contar
todas las mezclas que se produjeron a lo largo de los siglos. Ya en tiempos de Hi-
tler, el alemn medio era un mestizo y su pureza, una utopa. Sin embargo, se vol-
caron toneladas de papel (y toneladas de gases letales) para demostrar que la
RAZA blanca, denominada caucsica, comprende diversas familias arias descendien-
tes directas de la cepa primitiva de nuestra especie [Keisermann, 1935]. Se quiso
a todo trance que los arios alemanes fuesen la ms pura de las emigraciones de los
indoeuropeos a Occidente y, por supuesto, la mejor de las pretendidas razas clsi-
cas: ibera, ligur, celta (o tipo mediterrneo, alpino, nrdico...). Tambin los reyes
persas se daban el ttulo de arios, los ms puros de su estirpe (entre el persa y el
snscrito hay 90 puntos de identidad). Se fantase con la raz aria de palabras de
muchos idiomas europeos, aunque la raz sea efectivamente indoeuropea. Y la fas-
cinacin por lo ario sigue forzando la mquina de cierta mitologa pop: lo ideal pa-
rece ser venir de un guerrero blanco y rubio, y de gran musculatura: ah dentro fi-
gura la ensoacin de los Eddas o cnticos escandinavos, los germnicos
Nibelungos, poemas clticos tan abertzales como el irlands Chuchulainn El cli-
ch del ario del Museo Germnico de Nuremberg, inaugurado en 1852, no tena
desperdicio: un guerrero ario de casco puntiagudo con chapas de cobre, dalmtica
hasta las rodillas, faldelln, abarcas con correas hasta la pantorrilla y sujetando las
polainas, manto ligero sobre los hombros con un nudo hecho con donaire, espada
de bronce, lanza
arquetipo. Si es verdad lo que dijo Carl Gustav JUNG (1875-1961), la mente,
esa desconocida, tiene conciencia e inconsciente, pudiendo ser ste ltimo incons-
ciente colectivo o inconsciente individual. Una teora esencial sta para el es-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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tudio de la religin desde un punto de vista psicolgico. El inconsciente colectivo,
lo ms popular de la terminologa junguiana, est formado por la experiencia his-
trica de los antepasados, es una especie de memoria heredada que gira en torno a
unos arquetipos o patrones que afloran al nivel de la conciencia a travs de sueos,
imgenes Ah viene el primer arquetipo, el de la madre, diosa omnipotente, bue-
na como una Virgen Mara, odiosa como una Gorgona, ambigua como Kali
[Husain, 2001]. En muchas culturas, sin contacto entre s, los arquetipos se repi-
ten de forma sorprendente: el DILUVIO Universal entre los YANOMAMIS y los cal -
deos; el HUEVO CSMICO comn a los DOGON y bambara de Mal, a los egipcios y
chinos [Chevalier, 1982]. Incluso los sistemas astrolgicos, las medidas del tiem-
po, seran arquetipos de complejos inconscientes que tendran una naturaleza rt-
mica, peridica. Relojes blandos y no tanto, fsicos y psquicos, que se reiteran en
muchos lugares, ocasiones y personas, no necesariamente siendo dioses o imgenes
mticas, sino arquetipos. Pues hay arquetipos celestiales que siguen los territorios,
los templos y las ciudades. El ro Tigris sigue el modelo de la estrella Annuit; Nni-
ve, el de la Osa Mayor... [Eliade, 2000]. Y arquetipos de actividades profanas, aun-
que Eliade dice que no siempre fue fcil diferenciar esto de lo sagrado. Con todo,
la danza o la guerra siguieron patrones arquetpicos para Eliade quien, por supues-
to, desdea las explicaciones racionalistas o econmicas de los temas, para aplazar-
los en un nivel indemostrable: Cada vez que el conflicto se repite, hay imitacin
de un modelo arquetpico [Eliade, 2000]. Ms sensato le parece a uno que sean
las sociedades primitivas las que an viven el paraso de los arquetipos y las que
sienten o registran el tiempo de forma biolgica, sin que se le permita transfor-
marse en historia. Desde luego, es una nostalgia cara poder prescindir de la
historia y amarrarse al flujo del acontecimiento que se repite, el arquetipo que
vuelve una y otra vez a sealar un mundo que no pudo ser. El futuro regener el
tiempo, dice Eliade. Es posible que todo se purifique cuando no quede nadie so-
bre la faz del carbono.
arrianismo. Doctrina hertica segn la jerarqua romana, propagada por
Arrio, un sacerdote de Alejandra, hacia el ao 318. Arrio deca cosas llenas de
sensatez como que Jesucristo era un hombre, no un dios, y, por tanto, un ser moral
y no divino. Otras cuestiones arrianas eran ms discutibles: Dios verdadero no se
humilla encarnndose en un hombre que va a morir. Incluso despus de que el
Concilio de Nicea (325) condenase el arrianismo, este pensamiento hereje tuvo
muchos seguidores, especialmente en Occidente, entre los visigodos espaoles, los
MEROVINGIOS franceses, y se ha puesto de actualidad con la cuestin del amor f-
sico entre Jess y Mara MAGDALENA. Algo sospechado tambin desde muy anti-
guo.
asaro. Habitante del valle de las Tierras Altas Orientales (Eastern Highlands) en
Papa-Nueva Guinea. Los hombres asaro usan grandes mscaras de barro blanco
en ceremonias y festivales como el Goroka Sing Sing. La reina Isabel II de Inglate-
rra no pudo por menos que sacar una foto con su cmara a esos espectaculares cas-
cos blancos con dientes de animales con los que los asaro fingen ser fantasmas.
LUIS PANCORBO
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Cierta vez, que se pierde en el humo del tiempo, los hombres de Asaro tuvieron
que huir de su poblado tras la invasin de otra tribu. Los asaro se escondieron en
el ro y, al arrastrarse por la orilla, se mancharon de barro blanco. Cuando el barro
se sec, tuvieron una apariencia fantasmal que hizo huir despavoridos a sus enemi-
gos. Desde entonces son conocidos como los mud-men, hombres de barro, de
Asaro, y sin su concurso no hay fiesta pap que se precie.
ascensin. Subida chamnica a otro mundo. Smbolo orgsmico en el psicoa-
nlisis. Milagro de la Virgen Mara tras el de su Dormicin, un asunto misterioso.
Por qu tena que morir un ser que fue concebido sin pecado original? Mara, la
inmortal, fue la tesis se supone que hertica, de san Epifanio. Sin embargo, el 15
de agosto se celebra la Ascensin de la Virgen a los cielos, que otra cosa es el dog-
ma de la ASUNCIN. Los pormenores de la Ascensin son an fuente de conjetura.
Hay quien sostiene que debieron transcurrir tres das tras la muerte de Mara para
que se consumara el prodigio, subir a lo ms alto, es decir, al trono de la Beatsi-
ma Trinidad. Otros creen que fue desde el RBOL DE LA VIDA donde su alma aviv
su cadver, o que logr ascender, en cuerpo y alma, pero con la ayuda o impulso
que le dieron el propio Jess y una cohorte de ngeles, ms la fuerza aadida de
profetas como Moiss, Elas, ENOCH En cierto modo, la Ascensin de Jesucristo
es menos extraordinaria que la Ascensin de Mara, dogma de fe por el que empe-
z a luchar el papa Po IX, abriendo una recogida de firmas que ascendi a ocho
millones entre 1858 y 1950. Finalmente ese ao, el papa Po XII se sinti respalda-
do para reconvertir el asunto de la Ascensin de la Virgen, incluida su Dormicin,
en el flamante y novsimo dogma de la Asuncin.
asesinos / hashasin / hashishes / hassassin / hachachins / ha-
xixiyum / assassiniEl vocablo procedera de hachiche, hachs, hierba
en rabe. O bien de fieles de Ass, o asasiyum, personas fieles al fundamento de
la fe [Maalouf, 1993]. Fumadores de hierbas reales o msticas, los asesinos integra-
ron una secta fundada en el siglo XI por Hassan Sabbah (o Hassan As-Sabbah), co-
nocido como el Viejo de la Montaa. Nacido en la santa ciudad persa de QOM, Sab-
bah quiso convertirse en hudshet, una especie de IMN oculto, desgajndose para
ello de las creencias de los ismaelitas, una rama del ISLAM chiita fundada por Abda-
l en el 863 con cierta influencia del GNOSTICISMO. Los ismaelitas son firmes creyen-
tes en la llegada del Sptimo IMN, el liberador Ismael, el hijo de Dschafer. De los
ismaelitas provienen los ansares y los DRUSOS, adems de los asesinos. El lder ac-
tual de los ismaelitas es el prncipe Aga Khan, conocido play boy en sus aos mozos
y uno de los hombres ms ricos del planeta. La fortaleza de Alamut, sede por ciento
sesenta y seis aos de la Orden de los Asesinos, la compr Hassan Sabbah por
3.000 dinares de oro a Mahdi el Alau [Maalouf, 1993]. Hassan Sabbah prohibi
los instrumentos de msica y las bebidas alcohlicas, y su justicia era tan expeditiva
que no vacil en mandar cortar la cabeza a su ltimo hijo varn, reo de asesinato,
aunque luego se descubri su inocencia. Sabbah tambin mat a otro hijo por bo-
rracho. Su lema era: Nada es cierto; todo est permitido. Los asesinos son gran-
des protagonistas del esoterismo musulmn y de todo tipo (los TEMPLARIOS habran
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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imitado ciertos aspectos de la organizacin de Sabbah). Sus adeptos se clasificaban
en day, misioneros propagandistas; lasek, creyentes de base; muyib, aprendices; y,
sobre todos ellos, los fiday, los que se sacrifican, los que saben matar y morir con
una sonrisa. Otra distincin esencial es entre ashashins, consumidores de hachs, y
hashashins, guardianes de lugares sagrados. Ya en ese punto parece que los templa-
rios habran copiado mtodos de los hashashins en cuanto guardianes de la Tierra
Santa, guerreros msticos, que tambin podan consumir hachs y juramentarse para
matar (asesinar) a sus enemigos, siempre con una fe ciega en su Gran Maestre del
Temple, una versin templaria del Viejo de la Montaa, aunque no encarnado en la
figura de Hassan Sabbah, sino en la del misterioso Rashid-al Din Sina, que habitaba
en su refugio de Asfya, su particular Alamut. Los asesinos viven un nuevo auge tras
la estela de Brown [2004] o Gifford [2004], quien en su novela Assassini propone
que fue el Papa espaol Calixto IV Borgia quien dio el poder a esa secta en su lecho
de muerte, mientras revoloteaban como buitres ciertos clrigos. Nuevos hassassin
son los que an tramaran sin descanso para apoderarse del Vaticano y las interesan-
tes partculas que encierra.
asfdelos. Plantas liliceas con flores blancas y HERMAFRODITAS con una bella
raya roja que alfombraban las praderas infernales, segn griegos y romanos. Sus
flores, de olor penetrante como el jazmn, aunque los antiguos lo asociaban con el
olor pestilente de la muerte, se consagraban a Hades o a Persfone, y fueron consi-
deradas medicinales (para enfermedades de la piel). Se destilaba con ellas un po-
tente alcohol. Borges las llamaba en un poema asfodelos [sic] de la sombra. (>
GAMONES.)
ashninka. Palabra que significa los hombres, nosotros, los paisanos.
As se llaman unos 50.000 indgenas de la ceja de selva amaznica del Per que
pertenecen a la familia lingstica arawak (como machiguengas, piros, amues-
has). Los ashninkas, conocidos con el despectivo trmino de campas, viven en
comunidades de unas 20 familias en la cuenca de los ros Ene, Peren, Apurmac,
Ucayali, Urubamba, Tambo, Pangoa, Pichis y en el Gran Pajonal, teatro de muchas
luchas y apetencias polticas. Fueron grandes protagonistas de la revuelta de los IN-
DIOS selvticos de 1742 y del mesianismo de un caudillo indio como fue Juan San-
tos Atahuallpa. Pero lo peor estaba por venir. Entre 1986 y 1993 fueron vctimas
de la guerrilla de Sendero Luminoso, del Movimien-
to Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) y, por si
fuera poco, del Ejrcito de Fujimori y de los narco-
traficantes que iban a surtirse de coca al ro Hallua-
ga. Unos 5.000 ashninkas fueron asesinados y hubo
no menos de 10.000 desplazados. En los ltimos
tiempos, las compaas petroleras y madereras re-
matan el acoso a esta etnia.
ashanti / ashante / asante / achanti. Etnia de Ghana que, junto con los
fanti, siempre de la familia akan, llegan casi a ocho millones de individuos. Sobre-
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salieron por su pugnacidad contra el colonialismo y por la sofisticacin de su cul-
tura. Su capital es Kumasi, una ciudad de casi medio milln de habitantes, sede del
Sika Dwa Kofi, o Taburete de Oro, donde, a su vez, reside el sunsum, o espritu
de la nacin, o sea, el poder del reino. Los ashanti fueron comerciantes de oro y de
esclavos, especialmente desde el apogeo de su reino en el siglo XVII. En 1874, los
ingleses tuvieron un primer encontronazo con los ashanti y destruyeron Kumasi.
Los ashanti resistieron hasta un total de ocho campaas militares. Por fin, en 1900,
tras una gran ofensiva, perdieron el Taburete de Oro. Los ingleses lo sacaron de
Kumasi y lo pusieron en lugar seguro. Los ashanti volvieron a guerrear por su es-
cabel sagrado contra los ingleses hasta su derrota definitiva en 1901. Osei Tutu II
es el actual rey, o asantehene, con poderes ms bien simblicos, pero que conserva
su guardia real y una parafernalia que va desde palanquines dorados a sombrillas,
desde flabelos con los que le abanican a su gran cetro y a kilos de pulseras de oro
o similor. El rey as vestido no puede caminar sin ayuda. Tiene, por si acaso, el ba-
takarikese, una tnica TALISMN que le protege de todo mal. Los ropajes de sus
sbditos son elaborados paos, o kente, en los que predominan los colores dora-
dos, aunque hasta 1920 haba quien llevaba el llamado kyenkyen, un traje recaba-
do de la corteza de un rbol (Antiaris sp.). La columna vertebral de la sociedad as-
hanti reposa en el abusua, el linaje materno. En l residen las decisiones en temas
de matrimonios. El padrino escupe agua en la boca del recin nacido tres veces, lo
que constituye su bautizo o ingreso en el abusua materno. El moribundo recibir
de alguien de ese linaje materno, sea la abuela o la nieta, el ltimo sorbo de agua.
Pero la persona fallecida volver a reencarnarse pronto en alguien, por supuesto
de la familia materna [Tufuo-Donkor, 1989].
ashantis dolls. Muecas ASHANTI, o muecas de la fertilidad. Los ashanti se
distinguieron en la creacin de unas admirables esculturas en madera con una ca-
beza oval y un cuerpo estilizado, que se han convertido en una de las piezas de arte
africano ms plagiadas. Leroi-Gourhan [1984] hizo un estudio del carcter hbrido
de una de esas muecas con la cabeza y el cuerpo tratado en figurativo geomtri-
co, con una especie de crneo inverosmil y extraterrestre, mientras la regin p-
bica y las piernas lo estaban en figurativo sinttico, lo que pareci al autor una
simbiosis de algo real en lo esquemtico, con resultados, pese al dimorfismo, que
suponen un gran hallazgo y una gran integracin rtmica. Las muecas ashanti tie-
nen el valor aadido de una cultura matriarcal, en la que se dice: Ye ko bisa abe-
rewa, Vamos a consultar a la mujer anciana, con lo que se dirime toda cuestin
[Tufuo-Donkor, 1989].
asno. El Asno de Buridn presta nobleza bblica a un supuesto bruto, y Apuleyo
hace que Lucio sea un asno, aunque de oro, pero es ms desconocido que el ani-
mal lleg a ser divinizado en el Flandes francs. En 1566 estall all la revolucin
de los pordioseros (gueux), en realidad, una resistencia contra la ocupacin espa-
ola desde 1531, cuando se produjo la batalla que ganaron las tropas de Carlos V
en el bosque de Nieppe, cerca de Estaires. En 1577, ya en calidad de hugonotes,
los llamados pordioseros tomaron la villa de Estaires, saquearon la iglesia e hi-
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cieron procesiones con un asno como si fuera una imagen divina. Desde entonces
ese asno gigantesco, llamado Aliboron, pas a ser smbolo de la villa. Aliboron I y
Aliboron II fueron destruidos en las dos guerras mundiales. Ahora, cada lunes de
Pentecosts se procesiona a Aliboron III, capaz de mear a los extranjeros y de
proyectar naranjas, cacahuetes y bombones. A los de Estaires no les importa que
les llamen asnos (baudets) dado que los vecinos de Merville son gatos (caus) y los
de La Gorguie, machos cabros (magots).
asquenaz / ashquenazi / ashkenaz / ashkenazimDe Ashke-
naz, que se identifica como Alemania, aunque hay quien pone su origen en Lucca
(Italia), desde donde pasaran al Rin y a otras partes de Alemania y Francia del
norte. Posteriormente, emigraron hacia el este: Polonia, Lituania y Rusia. Su len-
gua definitoria fue el YIDDISH, as como el LADINO constituy el eje cultural de los
SEFARDES, judos de origen espaol quienes, de ser al principio ms acomodados,
con la expulsin de Espaa en 1492, pasaron a estar en una situacin socioecon-
mica peor que sus hermanos del norte. A ambos les una la TOR y el TALMUD,
pero con grandes diferencias litrgicas. Los asquenazs constituyeron el principal
ncleo poblacional del Estado de Israel creado en 1948. Consiguieron, por encima
de los sefardes y de otros aportes, ser los principales intrpretes polticos del nue-
vo Estado, adems de llevar las riendas de la cultura israel, con figuras como Isaac
Bashevis Singer, premio Nobel de Literatura en 1978. Un dato es que mientras
slo cuatro de cada 1.000 europeos del norte consiguen ms de 140 puntos en los
tests de IQ, eso mismo lo logran 23 de cada 1.000 judos de origen asquenaz
[Cochran, 2005].
Astart. La polifactica diosa del Oriente Medio, protectora del calendario y de
las cosechas, siempre vinculada a lo lunar. Era Istar (Ishtar), diosa mesopotmica
del amor y la guerra, que cuando pereca era rociada con las aguas de la vida y re-
naca para gozo de la ciudad de Nnive. En el sur, en Sumeria,
era Inanna. Hator, la diosa vaca celestial de los egipcios, tiene
concomitancias con Istar. Y TANIT, la fenicia, madre divina de
todo el Mediterrneo hasta las Pitiusas. Las Vrgenes catlicas,
empezando por la enigmtica CANDELARIA, tuvieron mucho
que ver con las diosas orientales, aunque no se aceptara la ma-
riolatra y se pusiera mucho ojo para que el culto a la madre
del Salvador nunca estuviese en un nivel divino. Eso no quita
que el sudario de Mara, como la SNDONE de Jesucristo, fuese vector y garanta de
MILAGROS desde que lo compr la emperatriz Eudoxia en el siglo V de nuestra era
[Husain, 2001].
Astete. Gaspar Astete (1537-1601), autor del Catecismo de la Doctrina Cristiana
que rivaliz con el del padre RIPALDA en la indoctrinacin de los nios espaoles du-
rante siglos a base de preguntas y respuestas. P: El ESPRITU SANTO es el Padre o el
Hijo? R: No, padre. P: Por qu? R: Porque las personas son distintas, aun-
que es un solo Dios verdadero. P: Segn esto, cuntas Naturalezas, Entendimien-
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tos y Voluntades hay en Dios? R: Una sola Naturaleza, un solo Entendimiento y
una sola Voluntad. P: Y cuntas personas? R: Tres distintas, que son: Padre,
Hijo y Espritu Santo [Astete, 1997]. Otros creen en BRAHMA, Visn y Siva.
Asuncin. ltimo gran dogma, y mito, de la Iglesia Catlica, promulgado en
1950 por el papa Po XII y reconfirmado por Pablo VI en 1968, segn el cual, la In-
maculada Virgen Mara, al morir, se elev en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Tambin debi haber una Asuncin de Jesucristo: l mismo se elev al espacio si-
deral tras su muerte y RESURRECCIN. El asunto es no confundir Asuncin con AS-
CENSIN, tema escurridizo pues en principio la Asuncin necesita un apoyo o trac-
cin externa, mientras que la Ascensin es ms una fuerza de elevacin
autopropulsada en pleno ejercicio del poder divino. Sin ir ms lejos, la Ascensin o
subida de Jesucristo a los cielos se opera con una fuerza especfica, con su propia
virtud (RIPALDA). Las asunciones eran MILAGROS frecuentes entre los dioses hin-
des, empezando por Rama, si bien era tambin frecuente el uso de un vehculo
divino (> VAHANA), por ejemplo, el gran pjaro Garuda del dios Visn.
Atapuerca. En Ibeas de Juarros, en las afueras de Burgos, no slo hay alubias
rojas magnficas sino tambin simas, como las de Atapuerca, abiertas al pasado de
la humanidad. Una mina paleoantropolgica de Europa y del mundo, con una
enorme riqueza de huesos (120.000 euros de presupuesto, 120.000 visitantes anua-
les, 120 trabajadores en los sedimentos). En la Gran Dolina apareci el Homo
antecessor, la joya de Atapuerca, un crneo de hace ochocientos noventa mil aos
y, por tanto, anterior al Neanderthal y al Homo sapiens. Y ms yacimientos con
nombres llenos de expectativas: Sima del Elefante, Covacha de los Zarpazos, Por-
taln, Sima de los Huesos, El Mirador...
atades. No hay ms fantasiosos que los que fabrica la gente del CLAN teshi en
Accra, capital de Ghana. A partir de 1960 surgi la idea: Kane Kewi era un artista
que quiso cambiar la monotona de las cajas de muerto. Por qu no emplear la
fantasa para ese viaje? A un pescador le hizo un cofre en forma de pez. A otro, un
atad de cangrejo. Tras la muerte de Kewi en 1878, sus hijos siguieron con la inspi-
racin de su padre. A un hombre que le gustaba leer y discutir las noticias le
apodaban Daily le confeccionaron un sarcfago en forma de peridico [Mller,
2000]. Se ha extendido mucho en Ghana esta moda funeraria y los fretros no
siempre responden a las profesiones de los finados, sino a sus sueos. Uno soaba
con ser aviador y va a la tumba dentro de un avin de madera pintado de azul. A
un taxista le metern en el hoyo en un atad tallado como un Mercedes Benz, lo
que no pudo tener en vida.
atavismo. Vuelta atrs en actitudes, culturas, caracteres. En biologa, implica la
reaparicin de caracteres remotos, pero en literatura un atavismo sonado es Ojo
Bermejo, un ser que, en la curiosa novela Antes de Adn (London, 2004), retroce-
da hacia el salvaje mono cuando sus congneres evolucionaban hacia una cierta
humanidad.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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ateos. Lo eran varios pueblos nilticos, segn la relacin de 1867 del explorador
ingls Samuel Baker a la Sociedad Etnolgica: Sin excepcin, no creen en ningn
ser supremo, ni tienen ningn tipo de culto o idolatra; ni siquiera un poco de SU-
PERSTICIN ilumina la oscuridad de sus mentes. Pocos pueblos pueden presumir
de eso, como recuerda Brian Morris [1995]. Lo cierto es que los exploradores vic-
torianos pusieron ah la primera piedra de un gran error que tardara dcadas en
ser disuelto, al menos hasta los estudios de Evans-Pritchard sobre los NUER: haba
religin incluso en la ausencia de santuarios en las sabanas nilticas. ZARATUSTRA
lo negara: Pero es posible? Este santo varn viviendo solo aqu en el bosque no
se ha enterado an de que Dios ha muerto! [Nietzsche, 1966]. Einstein no lo te-
na tan claro: Dios no juega a los dados con el Universo. Hace trampas, dira
el niltico lleno de moscas en las comisuras de los ojos.
Ati Atihan / Atih Atihan. Festival de los NEGRILLOS (aetas) de Filipinas. El
ms sonado se celebra en Kalibo, capital de la isla Panay, en el grupo de las Visa-
yas. Las gentes se ponen holln en la cara para imitar a los aborgenes, los negrillos
que ocuparon el archipilago filipino antes de la emigracin de los malayos. Ati
Atihan es un homenaje tnico en un contexto carnavalesco, que se mezcla con la
procesin de cientos de comparsas que portan imgenes de escayola del santo
Nio de Ceb, el que segn la tradicin fue llevado por Magallanes.
Atlntida. Continente o isla fabulosa que fue descrita con todo detalle por Pla-
tn: el palacio real de los atlantes estaba rodeado por muros de oricalco. An son
legin quienes quieren reinventarla o encontrar sus restos tanto en Tartessos como
en las Azores [Donnelly, 1882]. O en la LEMURIA, equivalente a la Atlntida en el
Pacfico. Otros, como Sinnett, presidente de la logia de Londres de la Sociedad
Teosfica, en lnea con el ocultismo de madame Blavatsky, precisaron que el hun-
dimiento del continente-isla tuvo lugar en el Mioceno y, al mismo tiempo, ocurri
el de la cuarta RAZA humana, la que precedi a la actual [Sinnett, 1885]. En 1925,
Percy H. Fawcett, a quien H. Ridder Haggard, autor de Las minas del Rey Salo-
mn, le haba regalado un presunto dolo atlante, busc rastros de una civilizacin
atlntida en la selva del Mato Grosso hasta que l mismo se perdi para siempre.
atlatl. Propulsor, lanzador, lanzadera, catapulta de mano. La palabra atlatl re-
ne los conceptos de agua y de tirar en idioma nhuatl y, al principio, debi
ser un instrumento para cazar peces en el antiguo Mxico. Hasta hace poco lo
usaban los indios TARASCOS para cazar patos en el lago Ptzcuaro. Los espaoles
de Hernn Corts padecieron la eficacia del atlatl en sus carnes en 1520, cuando ni
las armaduras detenan el impacto del dardo. Con un atlalt, el proyectil se hace dos
veces y media ms potente. Depende de cmo se haga el lanzamiento, pero puede
haber golpes mortales a 100 metros. El rcord est en 260 metros. Pero era un sis-
tema que tambin se usaba en frica hace milenios y en Europa durante el Paleol-
tico. En el rtico, los aleutianos, y sobre todo los INUIT, fabricaban atlatl con estea-
tita, la piedra con la que tambin hacan sus lmparas para quemar grasa de
mamferos marinos. Los yupiik del bajo Yukn an usan por deporte ese instru-
LUIS PANCORBO
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mento que ellos conocen como nu-
qaq. Lo cierto es que coincidieron
en usar esas lanzaderas casi todos
los pueblos mal llamados primiti-
vos, desde los aborgenes de Austra-
lia a gentes del rtico, pasando por las re-
giones ecuatoriales de frica y Amrica. Hay
petroglifos en Minesota (Estados Unidos) que mues-
tran el uso de atlatls y no deja de ser una irona que all
mismo vuelvan a ser empleados por cazadores deportivos
para abatir ciervos en una especie de retorno al Paleoltico.
Aunque son ms los que prefieren el arco de fibra de car-
bono.
atrapasueos. Instrumento con forma de telaraa usado por los indios sioux
(> LAKOTA), ojibway, oneida Los HURONES, indios de Canad, fabricaban una gran
casa de los sueos, donde ayunaban varios das y, en ese estado, tenan versiones
esclarecedoras del futuro, como inform el misionero Gabriel Sa-
gard en 1623. Otro jesuita, Jean de Brbeuf, que trabaj con
hurones e iroqueses en George Bay hacia la misma poca,
dijo que los sueos servan a las personas indicadas del pue-
blo, los soadores, para mejorar sus posibilidades en la
caza, la guerra o las curaciones [Spillmann, 1946]. Los indios
CHOCTAW, CHEROKEES y CREE solan ir en sueos al pas de los
muertos para hablar all con sus antepasados. Frank BOAS
[1925] lleg a coleccionar una gran cantidad de sueos de los
indios KWAKIUTL del noroeste de Canad. Por otro lado, los
sueos de los INDIOS les servan entre otras cosas para refor-
zar el PATRN cultural del grupo [Benedict, 1922].
aum / om. Mantra principal, slaba sagrada desde los VEDAS para hinduistas y
budistas. Lo primordial, lo nico, lo eterno, lo inconcebible: A: creacin; U:
conservacin; M: transformacin [Campbell, 1998]. Con aum/om empieza el c-
lebre mantra Om mani padme hum (> PADMA). La slaba aum es el arco; la fle-
cha es el alma dice el Mundaka Upanishad. La a de la slaba aum es el mundo
de la consciencia vigilante; la conciencia onrica, cielo e infierno, es la u; y el sue-
o profundo o unin mstica entre Dios y su mundo es la m [Campbell, 1998].
Por ese camino, explorado por Campbell, hasta el ritmo del tambor del CHAMN es
la slaba aum/om. Un latido csmico, por supuesto, lo que lleva a lo ms esotrico.
Om sera el primer hombre que vio a Dios, es el nombre de un antiguo santo, el
primero de los goros, que vivi hace trescientos mil aos [Ossendovsky, 1998]. Sin
embargo, la resonancia de aum es excelente hasta para la relajacin ms agnstica.
Avaiki. Lugar mtico de procedencia de los polinesios. Tiene muchas variantes en
el tringulo polinesio: Hawai, Hawaii, Havaii, Hawaiki, Savaii. De modo especial,
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tres lugares fueron sealados por su sacralidad ya desde el nombre: Avaiki o Raia-
tea; Avaiki Raro o Rarotonga; y Avaiki Runga o Nuku Hiva [Tom Davis, 1992].
Avalokiteshvara. BUDA, o mejor, bodhisattva de la Compasin Infinita. Es
decir, un Buda que, como BODHISATTVA, prefiere volver al mundo y ayudar a las
gentes antes que disfrutar de las delicias de la extincin. En China siempre destac
al respecto Kuan Yin, o Guan Yin, diosa de la misericordia y reina del cielo. El
DALAI LAMA tambin se tiene o lo tienen por Avalokiteshvara. Como en el bu-
dismo la eleccin es libre, hay tambin istadevata, deidades que uno escoge a su
gusto aun a sabiendas de que no existen: Cada cual tiene su camino y todo el
mundo de Buda llegar a nuestro conocimiento a travs de esa deidad [Campbell,
2002].
Avalon. Ms que mtica es una falsa isla inglesa rodeada de tierras por todas par-
tes, los Somerset Levels. Glastonbury, la pequea capital de Avalon, se enorgullece
de sus numerosas leyendas: all estuvo Jos de Arimatea, mercader de metales, y
una vez trajo a su sobrino Jess y juntos visitaron las minas de Mendip Hills. Lue-
go, Jos de Arimatea regres a Avalon entre los aos 37 y 64, y construy la prime-
ra iglesia de Glastonbury, donde luego se erigi un monasterio benedictino. Es un
lugar de fuertes evocaciones artricas desde que el rey Arturo fue conducido all
por las Morgens, las nueves hermanas hadas. El rey Arturo (Arts), fue enterrado
en la abada de la presunta isla, lo mismo que la reina Ginebra (Guinevere). Sus
tumbas son ms difciles de encontrar que el jardn del Chalice Well, o Pozo del
Cliz, un pozo antiguo, en efecto, aunque sin GRIAL. Avalon, lo mismo que Tirna-
goge, es isla de la eterna primavera, o perpetuamente florecida, segn otra leyenda
cltica. Ambas fueron consideradas islas de la eterna juventud. Pero Avalon siem-
pre fue ms que un ELIXIR. Pudo deber su fama a ser la isla de las manzanas y
ms si Avalon procede de afal, palabra galica para manzana. El caso es que
desde antiguo el nombre de Avalon qued asociado a las posibles ambrosas a base
de esa fruta: sidra, lambig, calvados, licor o aguardiente de manzana Respecto a
Arturo, se abre camino la idea de que fuese un soldado romano del siglo V, algo
que debera sorprender a los acrrimos partidarios de la pureza en todo, y ms de
los cuentos nrdicos, clticos, germnicos, siempre con sus ansias de ignorar el
proceso de transmisin cultural de Oriente a Occidente. Es un hecho que fbulas
como las de Calila y Dimnah pasaron del snscrito al pehlvi, rabe, hebreo, espa-
ol (Exemplario contra los engaos y peligros del mundo, Burgos, 1493), griego,
italiano Por estas frecuentes traducciones y traducciones de traducciones, en
los siglos XI, XII y XIII, vemos claramente que esas fbulas indias llegaron a ser su-
mamente populares y que de hecho fueron ms ledas en Europa que la Biblia o
cualquier otro libro [Mller, 1988]. Avalon y Arturo, aunque aparecen en un li-
bro del siglo XII, del obispo gals Monnmouth, tenan detrs milenios de mitos y
siglos de cuentos.
varos. Pueblo de origen ural-altaico, relacionado con el MONGOL, que luch con
gran pugnacidad contra un imperio de Bizancio que rozaba su fin en el siglo VII.
LUIS PANCORBO
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Con sus largas coletas, los hbiles y fuertes jinetes varos supusieron la gran oleada
arrasadora de los confines de Occidente entre los hunos y los mongoles de Genghis
Khan. Ya en tiempos de Justiniano, los varos controlaban una buena parte de Eu-
ropa oriental, Tracia, Macedonia, Bulgaria pero asentarse no estaba en su carc-
ter nmada y asitico, y adems les quedaba el gran pastel del mundo conocido, la
bizantina Constantinopla y su guinda, Santa Sofa. En turco su nombre, varo,
lleg a ser sinnimo de ladrn. Si una vez no pudieron, insistieron y vinieron otra
vez del este los jinetes varos en sus caballos pequeos y con sus largas espadas,
hombres tildados de salvajes que vivan y moran en la grupa. Los varos saban tra-
bar alianzas con los eslavos al oeste y con los persas al este, formando una especie
de tenaza contra Bizancio. Por su cuenta, hostigaban al emperador Heraclio en los
Balcanes, en espera de poder cargar contra Constantinopla y conquistar la capital
del mundo conocido. En el 626, los varos ya son capaces de armar un ejrcito de
80.000 soldados y asedian la capital de Bizancio. Pero no se puede luchar contra un
MILAGRO. A los varos no les derrota la fuerza militar blandengue y bizantina de
Heraclio y sus tropas, sino la Virgen Mara, que produce una tormenta que desbara-
ta las barcas de los eslavos, aliados de los varos. Sergio, el patriarca bizantino, cla-
ma milagro y las hostilidades se interrumpen durante un tiempo. Es fatal para los
varos, que acaban siendo golpeados por sus antiguos aliados, los eslavos, los croa-
tas y los blgaros, y no slo pierden sus tierras en Dalmacia, sino que son arrojados
mucho ms all del Danubio. Otra vez, Europa se libraba de la clera y la caballera
de Oriente. Es la suerte de Europa que an no cesa.
avatara. Encarnacin, especialmente de los dioses. Palabra snscrita que signifi-
ca bajada de donde viene el trmino espaol avatar, vicisitud o reencarna-
cin. Visn destaca por ser la deidad purnica, postvdica, con ms avatara, nue-
ve, y en espera de su dcima encarnacin en Kalki, Caballo Blanco, el que
anunciar el fin de los tiempos. La avataravada, o va de los avatara, supone la RE-
ENCARNACIN de un dios para derrotar el mal del mundo, para lo que resulta esen-
cial vencer la MAYA y su capacidad de fingimiento. Los dioses hinduistas tambin
se transforman para luchar mejor en una especie de METEMPSICOSIS al revs.
Mientras para los comunes mortales, la REENCARNACIN implica una subida (a
travs de la liberacin), el avatara es una bajada [Morretta, 1982]. Visn es el ni-
co dios de la TRIMURTI con avatara, concepto que tambin se da entre budistas y
JAINES: es Matsya (pez), Karma (tortuga), Varaha (jabal), Narasinha (hombre-
len), Vamana (enano), Parasurama (Dios Rama del hacha), Rama (como Rama-
chandra, Dios Gracioso como la Luna); Krisna; BUDA y, por fin, Kalki, el que
vendr al fin de los tiempos en un caballo blanco.
avunculado. Trmino del latn avunculus, to materno con que se de-
signa el predominio o preponderancia del to materno en algunas sociedades. Eso
originaba derechos, no slo costumbres, entre los antiguos cntabros y otros pue-
blos de acusado matriarcado. Las hijas heredaban las tierras y sus maridos deban
sujetarse a ellas y a sus hermanos, los autnticos jefes familiares. Ante el papel que
adquiere el hermano de la madre en el avunculado hay veces en que se dira que el
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marido, y padre, pasa a ser un mero donante de esperma. El avunculado suele dar-
se en matrimonios que apenas sobrepasan el sentido de una transaccin comercial.
Fue un tema que dio mucho juego en la antropologa colonial. Tambin supuso
una de las cuatro patas o elementos bsicos de la estructura del PARENTESCO segn
Lvi-Strauss [1958], con sus clebres relaciones-oposiciones: padre-hijo, marido-
mujer, hermano-hermana, to materno-sobrino uterino. Y su conclusin sorpren-
dente de que el avunculado no siempre se da en el matriarcado: tambin ocurre en
regmenes patrilineales.
axis mundi. Literalmente, eje del mundo. Pilar csmico, columna. Se emplea
para simbolizar montes, como el Meru, que enlazan la tierra y el cielo; para pirmi-
des y ZIGURAT que tambin conectaran niveles profundos; para rboles distinguidos
o no por la DENDROLATRA, pero que cumplan esa funcin axial, de enlazar esferas
del ser y planos del existir. Y a veces eso puede hacerlo una simple liana.
ayahuasca. Liana de los muertos, soga de los muertos. En realidad se llama as a
varias plantas de propiedades alucingenas y, de modo especial, a las que en la selva
peruana se conocen como YAG (Banisteriopsis caapi) y chacruna (Psychotria Viri-
dis). Son hervidas y su jugo es usado por los ASHNINKA, machiguengas, AMAHUACAS
y otros pueblos amaznicos para sus ceremonias chamnicas y viajes rituales. Rer,
rezar, viajar a otros mundos, emular a los jaguares, y luego dormir profundamente,
sin olvidar su beneficioso efecto emtico, hacen que sea una planta muy estimada en
la selva, a falta de cine. Otra cosa, injusta, es creer que los INDGENAS sean lerdos. En
abril de 1999, cinco chamanes del Per viajaron a los Estados Unidos para intentar
revocar los derechos de la patente de la ayahuasca que haba registrado a su favor la
compaa Internacional Plant Medicine Corporation de Loren Miller. Un claro caso
de piratera gentica. Miller se limit a coger una planta de yag del Amazonas y a
llevarla a los Estados Unidos para incubar rpidamente huevos de oro.
ayatol / ayatolah. Clrigo ilustrado, con prestigio, dentro del CHIISMO. El
ayatol Ruhollah Jomeini (1900-1989) fue su mayor exponente. Exiliado en Pars
desde 1964 a 1989, fue capaz de derribar el rgimen del Sha en buena parte me-
diante la difusin clandestina en Irn de casetes de audio con sus proclamas y ser-
mones. Eso fue minando el gobierno del Sha hasta que se pudo implantar la Rep-
blica Islmica en Irn, gobernada por los clrigos. En Irak se usa el ttulo de gran
ayatol para referirse a Ali Sistani, el lder de los chiitas de ese pas. Otra digni-
dad del chiismo es la de hojatoleslam (testigo del ISLAM), usado para los mujta-
hid o clrigos de tipo medio. Bien entendido que eso es dentro de una rama del Is-
lam chiita, el duodecimano, que cree en los 12 imanes, a diferencia de los
ismaelitas, que aceptan slo siete. Al fue el primer IMN. Y Jomeini fue un presti-
gioso ayatol, y no, como pensaron algunos, el ltimo imn, el MAHDI, ni el imn
oculto, cuya venida an esperan muchos.
Ayodhya. Ciudad del norte de la India (estado de Uttar Pradesh), donde se
ubicaba el gran templo de Rama. Es un epicentro de las tensiones entre hinduistas
LUIS PANCORBO
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y musulmanes nunca apagadas desde la particin de la India britnica en 1947. En
1992, masas de hindes FUNDAMENTALISTAS destruyeron la mezquita Babri, del si-
glo XVI, ubicada sobre el antiguo templo de Rama. Hubo ms de 2.000 muertos,
musulmanes en su gran mayora. En 2003, el espectro de Ayodhya revolote sinies-
tramente en Gujarat, donde los choques religiosos causaron centenares de vcti-
mas. Mientras, en Cachemira, el enfrentamiento entre la India hinduista y el Pa -
kistn musulmn se ha enquistado como un glaciar. Pero Ayodhya es el mayor
sm bolo de una discordia de difcil solucin. En el hinduismo hay no menos de 33
millones de dioses y diosas. Los musulmanes monotestas no slo aborrecen las
imgenes, sino que escriben de derecha a izquierda, al revs que los hinduistas.
Los hinduistas rezan cara al este, y los musulmanes cara al oeste (La MECA). Los
hinduistas reverencian el color azafrn y los musulmanes aprecian el verde. Los
hinduistas tienen al Sol en lo ms alto y los musulmanes a la Luna, y hasta la ponen
en su bandera. Los hinduistas usan rosarios, japamala, casi ristras, para rezar a sus
innumerables dioses. Los rosarios musulmanes son de 99 cuentas como los 99
nombres de Al. A veces, unos tiran un rabo de vaca en un mandir y consiguen
que otros tiren una cabeza de cerdo en una mezquita con el idntico resultado de
muchos muertos.
ayoreos. Indios de la regin del Chaco, al norte de Paraguay. En 2004, fue en-
contrado un pequeo grupo de silvcolas, como llaman all a los INDIOS aislados
o sin contactos. Y se cree que pueden quedar algunas bandas ms de ayoreos toto-
biegosode, los ltimos indios errantes que se han librado de la asimilacin, o re-
duccin, a la que han sido sometidas las etnias del Chaco y la Chiquitania (> LEN-
GUAS) por los diversos grupos cristianos, evanglicos, MENONITAS En el caso de
los ayoreos, influye por supuesto la ambicin de quienes quieren a todo trance
ocupar y explotar no menos de medio milln de hectreas de su territorio ancestral
del Alto Paraguay y Boquern.
azalai. La gran caravana de los TUAREGS. Hay quien cree que la palabra ms pre-
cisa para gran caravana es taghlamt [Bernus, 1981]. El 17 de octubre de 1850, el
explorador alemn Heinrich Barth pudo contemplar en Agadez una caravana de
los itisan y los kel-gers de 10.000 camellos. Hace muchos aos que ya no hay una
sola y gran caravana, sino varias y pequeas. En 1985 pude ver en el desierto del
Tener una caravana de un centenar de camellos de los kel owey que iban con la
sal cargada en Fachi hasta Kano (Nigeria) para cambiarla por mijo y telas teidas
de ndigo. Aunque cada vez van quedando menos, entre noviembre y abril se po-
nen en marcha las azalai que recorren los desiertos del Nger, el Ar y el Tener, y
cubren los alrededor de 600 kilmetros que hay desde Agadez al oasis de Bilma
(Fachi est unos 200 kilmetros antes). En ocasiones excepcionales bajan hasta Ni-
geria. Los camiones hacen la competencia y los GPS sustituirn dentro de poco a
Amanar (Orin) y a la gua de las Plyades.
azer. Pueblo del Azerbaiyn, una de las antiguas repblicas socialistas del CU-
CASO. En el noroeste de Irn tambin existe una comunidad de azeres, en su ma-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
61
yora de religin chiita. En realidad son un pueblo en una tierra de muchos con-
trastes y alfabetos: cirlico, rabe, latino Para sus vecinos armenios, los azeres
son TRTAROS [Kaplan, 2001], prejuicio peligroso en el rea cultural rusa, y, con lo
mismo, los machacaron durante la guerra por el enclave de Nagorno-Karabaj. Ese
enclave era parte de Azerbaiyn, pero los armenios no dudaron en ocuparlo en la
dcada de los noventa, agitando unas pulsiones religiosas de gran ATAVISMO. El
monte NUD, o Vaus, ya fue un promontorio sagrado para zoroastrianos y para al-
gunos cultos cristianos a los REYES MAGOS que se propagaban en esa zona.
azteca. Antiguo pueblo procedente del norte de Anahuac (Mxico), de la fami-
lia yuto-azteca (yute-azteca), como los sohsones, pimas, comanches, nhuatls y
otros Lleg a extenderse desde Utah (Estados Unidos) hasta el sur de Mxico,
donde antes que ellos, desde el siglo VII, haban penetrado los TOLTECAS. Los azte-
cas consiguieron la supremaca en Anahuac sobre toltecas, chichimecas y dems
pueblos primitivos, con una monarqua absoluta y una religin que daba cabida a
13 divinidades capitales y no menos de 200 secundarias. Los INDIOS que encontra-
ron los espaoles de Hernn Corts, que descendan de aztecas y se llamaban a s
mismos mexicas, habran llegado a Tenochtitln en el valle de Mxico hacia el ao
1215. Sin embargo, en Mxico hay quienes no cesan de realimentar y reavivar el
clich de lo azteca, una civilizacin que ya haba decado cuando lleg Corts, tras
oprimir y absorber otros pueblos del viejo Anahuac. A veces se llega al paroxismo
de esta cuestin con la cerveza azteca, el ftbol azte-
ca y hasta la comida azteca, trmino peligroso que po-
dra confinar en la ingestin de vsceras humanas, no slo
en la amable evocacin de Tezcatlipoca, dios que baja al
mundo en un hilo de araa. Embarca a Tula a jugar a la
pelota con Quetzalcoalt. Usa la MAGIA contra los adversa-
rios: se transforma en tigre, en bailarn, en vieja Dios
del hambre, de la peste y de la muerte, y, en cuanto a jefe
del grupo de los dioses solares, sol pernicioso de la esta-
cin abrasadora, que devora las nubes [Bertillon, 1880].
Y con todo hay quien quiere volver a adorarlo.
LUIS PANCORBO
62
B
Vusco volver de golpe el golpe.
Csar Vallejo, Trilce, IX
Baal. Gran dios fenicio. Tambin, Baal Hammn, casado con la diosa
TANIT cuyo templo en Cartago estaba adornado con pieles de enanos
[Kaplan, 2004].
babalan. Curandero o mdium en las islas TROBRIAND (Nueva Guinea), donde
brill el sombro talento de Bronislaw Malinowski: En esa ocasin, hice uno o
dos chistes malos y un bloody nigger [puetero negro] hizo una observacin re-
probatoria, ante lo cual me puse a maldecirlo y me sent altamente irritado [Mali-
nowski, 1989]. El antroplogo no echaba las culpas universales, incluso de sus
propias alteraciones, a los babalan: La reaccin inicial de considerarme culpable
de todo predomina y siento una especie de capitis diminutio; un hombre sin valor,
disminuido en su valor. La depresin galopaba junto al fabuloso acopio etnogr-
fico de un pionero de la antropologa de campo.
Babel. Confusin (de la palabra de raz semita bill, que significa confundir).
Por antonomasia se refiere a la torre mtica en la llanura de Senaar desde donde se
pretenda llegar al cielo. Una arrogancia castigada por Dios haciendo que los tra-
bajadores no se entendieran los unos con los otros. Aunque la Biblia dijera que Ba-
bel era confusin y el nombre pas a significarlo, ba significa padre en las
lenguas orientales y Bel significa Dios; Babel significa la villa de Dios, la villa
santa [Voltaire, 1964]. Pudo ser un ZIGURAT, despus de todo la vanidad siem-
pre ha levantado grandes monumentos [Voltaire, 1964], lo que sera aplicable a
otras pirmides del mundo, incluidas las de Mxico, Cholula, Uxmal Los mikir,
una tribu de origen tibetano-birmano de Assam, en el nordeste de la India, creen
que, en el principio de todo, los descendientes del dios Ram quisieron llegar al cie-
lo construyendo una torre, hasta que los demonios confundieron sus lenguas y se
produjo la diversidad [Frazer, 1981]. Es coherente con lo que concibieron los ha-
bitantes de las islas del Almirantazgo (Papa-Nueva Guinea), los KAREN de Birma-
nia y tantos otros Pero es que, a finales del siglo XXI, no quedar ni la mitad de
63
los idiomas hablados en el planeta y en doscientos aos habr desaparecido el 80
o 90 por ciento de las 6.307 lenguas que se hablaban en el ao 2000. En ese con-
texto, la solucin no vendr tanto de un nuevo Pentecosts y el correspondiente
don de lenguas, sino de aprender ingls como lengua franca. Por otro lado, el es-
paol ya es el segundo idioma que ms personas tienen como lengua materna, slo
superado en ese aspecto por el chino MANDARN. Segn datos del Summer Institu-
te of Linguistics de Dallas, hay 52 lenguas con un solo hablante y 426 a punto de
desaparecer. En apenas un siglo, en Australia han cado en el olvido 150 lenguas
y otras tantas estn en peligro de muerte, como sus hablantes ABORGENES. En
los Estados Unidos de Norteamrica, el ingls pulveriz en torno a las 300 len-
guas que haba antes del siglo XVII y otras 85 estn prcticamente extinguidas
[Grimes, 2005].
Babilonia / Babylon. La anttesis de Jerusaln, aunque su etimologa lleve a
puerta del cielo [Chevalier, 1982]. Hoy se llama as a todo lugar de lujo, esplen-
dor o donde toda corrupcin es posible. Para los RASTAFARIS es el lugar del horror,
pero precisamente porque tienen que vivir en l, que no otra cosa es ese exilio pe-
noso que deben sufrir en el oeste, especialmente en Jamaica. Hace al menos dos
mil seiscientos aos, Babilonia fue la capital de un imperio, donde se erigieron los
Jardines Colgantes, y an antes de eso, la Torre de BABEL. En el Apocalipsis, Babi-
lonia aparece en cambio como una ciudad mstica. Para los norteamericanos de
Irak sirve de campamento militar. Hasta 2.000 soldados lo ocupan, con la consi-
guiente contaminacin de las ruinas y los daos irreparables en la Puerta de Ishtar
y la Va Procesional. Hasta cavaron trincheras en uno de los ZIGURATS, como de-
nunci en su informe John Curtis, Conservador del Museo Britnico de Londres,
en enero de 2005.
Bactria. Al norte de BAMIYAN se alza el perfil de la voluntariosa muralla de Balj
(Balkh), la antigua capital de ese cabujn, ms que imperio, que los griegos de Ale-
jandro incrustaron en pleno Afganistn. Casi dos siglos dur la gran aventura del
reino bactriano, baado por ros como el Oxus o el Arius, que daban fertilidad al
pas. Los camellos bactrianos, peludos, resistentes, fueron un arma de guerra que
proporcion victorias colosales a los partos y a otros pueblos que supieron usarlos.
Entre las glorias de Balj destaca la de haber sido la cuna de ZARATUSTRA. Su gran
esplendor comercial dur hasta la muerte del rey Menandro en el 145 a.C. Helio-
cles, un griego de Asia Menor, pretendi el trono de Balj, pero el cabujn ale -
jandrino acab siendo arrasado por nmadas a caballo. Una y otra vez llegaron
oleadas de los dueos del viento y de un esquemtico fanatismo: los TRTAROS o
brbaros del este. As, hasta la gran conquista de Bactria por GENGHIS KHAN en
1220. Luego, los propios mongoles (> MONGOL) se hicieron sedentarios un tiempo.
Pasaran a ser conocidos como mogoles (> MOGOL) de Afganistn y, con jefes
como el del Gran Mogol Babur, partiran desde Afganistn a la conquista de la In-
dia. Es la otra cara, vieja y esplndida, de un pas tan derrotado como el actual Af-
ganistn. Pero a veces saltan las sorpresas del pasado. En 2004 se recuperaron
20.000 piezas de oro de Bactria guardadas en seis cajas fuertes en Kabul que haban
LUIS PANCORBO
64
sido encontradas en 1978 por arquelogos soviticos. Con tantas historias de inva-
sin, incluso tan recientes, nadie pudo robar el oro de Bactria.
Bafomet / Baphomet / BafomettoPresunta deidad adorada por los
caballeros del Temple. Diablo, o mezcla, segn, de san Juan Bautista y Mahoma.
Su cabeza de carnero con cuernos (la cornucopia fue un antiguo
smbolo y deidad de la fertilidad) fue transpuesta por los catlicos a
la imagen ritual del demonio. Ms esotrica y suf es la versin de
Bafomet como Abufihamet, nombre traducible por padre o
fuente de la comprensin. Para otros era la representacin del
MANDYLON de los antiguos masnicos. Lo cierto es que Clemente V,
con su bula Pastorales Praeminentiae, dio va libre a la persecucin
de los TEMPLARIOS en 1312 y, al mismo tiempo, a un inagotable ro
de crticas y conjeturas. El escritor Pierre Klossowski, hermano mayor del pintor
Balthus, obtuvo el Prix des Critiques por Baphomet, una novela llena de olor a
azufre, como se deca a principios de siglo XX, en la que describe rituales templa-
rios hasta transformalos en mito o, segn Maurice Blanchot, traduciendo con
suntuosidad barroca, la experiencia del ETERNO RETORNO. Bafomet es ah el
prncipe de las modificaciones, recreando, en medio de un erotismo subido, el
mito del andrgino [Maltese, 1974].
bafur. Gigantes mticos, algunos de ms de cinco metros, de la prehistoria de
Mauritania. Se especul con que podan proceder de las islas Canarias, o que eran
getulos, un antiguo pueblo magreb aliado de los numidas de Yugurta contra los
romanos. Segn una leyenda mora, los bafur fueron los primeros habitantes de
Chinguetti. An se ensean las huellas de los bafur en la regin del Adrar maurita-
no [Klotchkoff, 1990].
baha / bahai. Doctrina o religin sincretista, con en torno a cinco millones
de adeptos en todo el mundo, que respeta a todos los grandes profetas, dado que
su fundador, Bahullh (1817-1892), se presenta al mismo nivel de
mensajero divino que Abraham, Moiss, BUDA, ZARATUSTRA,
Cristo y Mahoma. De matriz islmica, y concomitante con algu-
nas partes del CHIISMO, la fe baha tambin tiene la creencia en un
IMN oculto, el duodcimo, que contact con un intermediario, o
bb (puerta). Otra cuestin es que un da se realice la promesa
divina de la llegada de su Mesas, el MAHDI, a quien tambin se le lla-
ma Qaim, El que se alzar. El ltimo bb fue ejecutado en 1850 en Tabriz
(Persia), y su tumba se encuentra en el monte Carmelo, junto a Haifa (Israel). Fue
el precursor y anunciador del mensajero divino Bahuullh, uno de cuyos pensa-
mientos fue innegable: La Tierra es un pas y los hombres sus ciudadanos, y,
desde luego, nadie niega su bondad al poner el acento en la armona, la igualdad,
el amor... El lugar ms santo de la fe baha es la tumba de Bahuullah en Bahji,
cerca de Acre (Israel), tierra donde precisamente las buenas palabras han sido
sustituidas hace tiempo por las balas o los guijarros.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
65
bai. Zonas herbosas y pantanosas que, junto a las salinas y las sabanas (dembo),
caracterizan al parque nacional Odzala, a unos 500 kilmetros a vuelo de pjaro
desde Brazzaville, capital del CONGO. Los bais de Moba y Maya sirven de hbitat a
una rica fauna en la que destaca el GORILA de llanura. Los gorilas se alimentan con
unos juncos de las charcas que arrancan con raz, lavan cuidadosamente y se llevan
a la boca con delicadeza. Los bais con aguas de ms salinidad son preferidos por
los elefantes. Adems de los bais, otros rincones de gran importancia faunstica,
como el santuario de gorilas de Lossi, integran el parque nacional Odzala, creado
en 1935, y sin visitantes durante dcadas. Su redescubrimiento tuvo lugar en los
aos noventa, en el contexto del programa ecolgico ECOFAC, fruto de la coope-
racin entre la Unin Europea y el Congo. La tribu local de los mboko nunca dej
de ir a los bais para fabricar la llamada sal negra, por el color que adquira esa
especie de sal obtenida de hervir en cazuelas de barro aguas salobres con bayas
carbonizadas. La sal negra era un producto muy apreciado en varios puntos del
Congo. Una ruta de la sal atravesaba el pas kota por entero, a la par que el ro
de la sal (el Lebango), hasta las salinas, escriba el explorador Jacques de Brazza
en 1885. Los cuatro grandes grupos tnicos de Odzala son mboko, kota, nomgom
y los PIGMEOS bakola. Los mboko de mayor edad, en el Lebango, todava saben el
proceso de la sal no slo de cocina, pues: se inclua en la confeccin de varios me-
dicamentos tradicionales [Christy, 1999].
bajalato. Territorio regido por un baj, o pach, como se llamaba en el imperio
otomano a los virreyes o gobernadores de provincias. El bajalato de Larache, bajo
la jurisdiccin del Protectorado espaol de Marruecos, fue bien conocido gracias a
la informacin de Teodoro de Cuevas, vicecnsul de Espaa en esa ciudad. Puso
gran empeo en el estudio de las cabilas Jolot y Tlig y, ya en plan de esotrico pre-
cursor, conjetur sobre el montculo de Utad con su crculo de piedras cnicas,
como drudicas. La mayor piedra se llama Utad y tiene cinco metros de altura y
uno de anchura, y el color y la apariencia de las rocas de Montserrat. Los naturales
crean que los caballos se hundiran al pisar ese terreno, que adems sonaba como
si estuviese hueco. Cuevas tambin investig una boca subterrnea, en la alcazaba
de Arzila, por la cual nadie se atreve a penetrar. S se entraba all, un fro de
muerte y bocanadas de aire hmedo apagaban las velas: Es el aliento de Eblis, el
genio del mal [Cuevas, 1883].
bajau / badjao. Pueblo malayo de SABAH, isla de Borneo, relacionado con los
bajau-laut filipinos, cuyos miembros son ms conocidos como sea gypsies, gitanos
del mar. Hace ya un par de generaciones que los bajau de Sabah, de ser gente de
mar, se volcaron en la ganadera y han ganado fama como vaqueros.
bal bal. Espritu con cuerpo de hombre y alas de pjaro segn creencia de los
MOROS de Filipinas. Vive de los hgados de los cadveres no enterrados. Otra cria-
tura fantstica de los moros de Mindanao es el kurits, una especie de fnix que re-
nace de sus cenizas, aunque en forma de cocodrilo, y de piel tan dura que ninguna
daga kris puede penetrarla. Contra todo eso antao se usaban anting-anting, un
LUIS PANCORBO
66
AMULETO hecho con elementos animales y que lo mismo detena las balas que pro-
tega de las enfermedades.
balanda. Corrupcin de hollander, holands. As se llama al hombre blanco,
extranjero, europeo, en IRIAN JAYA y otros puntos de Indonesia. En el Borneo ma-
layo llaman orang balanda al NSICO, un mono de enormes narices, y especialmen-
te a los machos.
Blder. El resplandeciente. Dios escandinavo, hijo de Odn y Freya, y sin embar-
go ser ubicado con cierta ambigedad entre el cielo y la tierra. Pese a ser dios, so
con su muerte y muri. La culpa fue del MURDAGO que creca al oriente del WAL-
HALA o, ms bien, del dios ciego Hother, que fue quien tir a Blder una rama de
esa planta y lo atraves. Lo quemaron en una pira con todas sus pertenencias, su
barco, su caballo y sus jaeces. El murdago fue, pues, el instrumento de su muerte,
pero al mismo tiempo un gran signo de vida. Se recoga en el solsticio de verano,
poca en la que se hacen hogueras en Noruega, Dinamarca y Suecia llamadas Bal-
ders Balar, Fuegos de Blder. Son piras que evocan la muerte [del dios], sin
descartar que los festivales gnicos europeos sealen la prctica anterior de sacrifi-
cios humanos [Frazer, 1981]. Eso se crea al menos en relacin con los fuegos de
Beltane en los montes de Escocia o con lo que refiri Julio Csar de los celtas de la
Galia que quemaban a los criminales en un gran festival cada cinco aos.
Bali Hai / Bali Hai. La isla ms maravillosa de los mares del sur, segn el es-
critor James Michener en su libro de 1947 Tales of the South Pacific (Relatos del
Pacfico Sur). Pero, cul es esa isla? La ubicacin de Bali Hai, como la del
SANGHRI-LA, sigue estando abierta a las interpretaciones. Hay quien ha credo que
se trataba de Bora Bora en la Polinesia Francesa, pero el propio Michener sola po-
ner en la pista de Espritu Santo, isla de Vanuatu: ...de todas las islas del Pacfico,
Santo es la que ms impresin me ha hecho. La razn que da en 1951, en Return
to paradise (Regreso al paraso), es que Santo tiene una zany life, una vida es-
trafalaria, en el sentido de un tanto surrealista. Michener, uno de los 100.000 sol-
dados acantonados en Santo durante la Segunda Guerra Mundial, no tena mucho
tiempo libre, pero saba que en esa isla hay playas tan magnficas como una que los
colonos franceses llamaron Champagne, de las mejores de los mares del sur. Pero
Bali Hai, aparte de poder ponerse donde se quiera con la condicin de ser un lu-
gar inigualable, tena que ser ms bien una isla entera. Por eso la pista de Bali Hai
apunta a que se trate de Maevo, otra isla de Vanuatu, tambin alabada por Miche-
ner. Ecos que se fueron ondulando hasta llegar a la pelcula musical South Pacific
(1958), donde Bloody Mary canta al teniente Cable aquello de Bali Hai it calls
you (Bali Hai te llama).
baloma / balom. Espritus de los muertos para los nativos kiriwina de las is-
las TROBRIAND. Nada tendra de particular si las baloma no vinieran a impregnar a
las mujeres cuando se baan en la laguna coralina. Esa impregnacin produce a su
vez la REENCARNACIN de un antepasado [Malinowski, 1974]. Tambin se vea a la
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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baloma como alma. La baloma viaja tras la muerte a algn lugar oscuro como
Tuma, una islita al noroeste de las Trobriands, pero el kosi, el fantasma del muerto,
ronda y molesta en el poblado. Aun son peores las mulukuausi, brujas que huelen
a carroa, agitan el mar y comen lenguas y pulmones de personas. Generalmente,
la baloma se zafa de todo eso y espera en Tuma, feliz y confiada, poder regresar y
volver a morir. Es sin duda una compleja imagen mental de la realidad pues parece
que el alma baloma contradice la existencia de la otra alma negativa, o kosi. En las
milamala, o fiestas de distribucin de alimentos, las baloma de los fallecidos po -
dan volver a actuar a su antojo. Ms chocante es que una baloma poda procrear.
Los nativos, desconociendo las causas de la gravidez, encontraban a sus mujeres
preadas tras largos viajes y crean que haba sido una baloma la que haba trado
ese hijo: realidades que se oponen, una operando por distorsin con respecto a
la otra; son ante todo pistas diferentes y complementarias para la comprensin del
significado [Cantor Magnani, 1988].
Bamiyan. Localidad de Afganistn, enclavada en los contrafuertes del Hindu
Kush, en la antigua Ruta de la Seda, encrucijada donde confluyeron las culturas in-
dia y china, sin olvidar a los griegos de Alejandro, los MONGOLES, los musulma-
nes El lugar fue tristemente clebre en el ao 2001 por las voladuras de escultu-
ras de Budas y pinturas murales por parte de los TALIBANES. El Buda de Bamiyan,
de 53 metros de altura, aunque con la cabeza ya rota y desfigurada, era una joya de
la humanidad, adems de otras figuras, de 36 a 53 metros de altura, esculpidas en-
tre los siglos II y IV, que se alzaban en un barranco de piedra rojiza horadado por
cuevas. Esas cavidades fueron usadas por los budistas afganos antes de la invasin
musulmana y, en tiempos actuales, por la poblacin local despus de que los tali-
banes destruyesen sus casas en 1999, sumando salvajismo al mayor episodio de
ICONOCLASTIA en muchos siglos.
bandeirantes. Gentes, ms de bandas que de banderas, mestizas de pa-
dres blancos portugueses y madres indias, o al revs. El caso es que su bandidaje
tuvo su punto de atraccin como los de ciertos dacoits de la India, Luis Candelas,
Robin Hood y otros traviesos proscritos (no siempre con el humor de Richmal
Crompton)... Estarn fuera de la ley pero hacen soar por su libertad, por tener las
estrellas como manta y, en el caso de los bandeirantes, la cachaa o pinga de caa,
que no falte. Los bandeirantes son adems parte del jeito nacional brasileo, es de-
cir, de la habilidad para conseguir cosas con gracia, no bajo el imperativo de algo.
As encarnan un espritu nacional positivo, digno de imitacin, que ha dado nom-
bre hasta a la cadena televisiva TV Bandeirantes. Supusieron un filn cinematogr-
fico desde Os bandeirantes (1960), de Marcel Camus, aunque hay que quitarse el
sombrero y afrontar la insolacin ante Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964), de
Glauber Rocha, una pelcula oprobiosa de calor y rebosante de pasin en blanco y
negro. Terra em transe (1962), siempre de Glauber Rocha, era la que ms admira-
ba Scorsese: una pelcula que excavaba en esas barbas hspidas, cidas, esas ojeras,
esas codicias y lujurias tan de los bandeirantes, tambin llamados paulistas porque
fueron ellos los que hicieron el cogollo de So Paulo. A partir del siglo XVII, fue te-
LUIS PANCORBO
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mible el trfico de esclavos que montaron los bandeirantes en el interior de Brasil
(Gois, Mato Grosso). A buscar oro iban a Minas Gerais y hasta a las REDUCCIO-
NES de Paraguay. Los bandeirantes incendiaron as la imaginacin popular brasilei-
ra, ya propensa, aunque los CANGAEIROS no les fueron a la zaga en cuanto a lacras
y romanticismo.
bangi / bhang. Camo indiano, marihuana. En el bosque ecuatorial del Con-
go se conoce como chanvre y los PIGMEOS lo intercambian con los grandes negros
vecinos por caza y otros productos. En Khiva (Uzbekistn), una ciudad con flore-
ciente mercado de esclavos hasta el siglo XIX, llamaban beng a su narctico preferi-
do, as como no haba mejor bebida que el kinis, leche fermentada de jumenta o
camella [Vambery, 1989].
baniano / banyan / banjanEl baniano (Ficus indica), tambin conoci-
do como higuera ndica o higuera estranguladora, es por antonomasia el RBOL SA-
GRADO de la India. La palabra banyan puede venir de banij, mercader, porque a
su sombra se reunan antiguamente los comerciantes. Bajo el BHO, de la especie Fi-
cus religiosa, alcanz la iluminacin Siddharta Gautama (BUDA) en Gaya (estado
de Bihar, India), lugar que pas a llamarse Bhoda-Gaya. Hay centenares de ficus
distintos en la India, como mltiples son las actividades religiosas y mticas que
evocan sus grandes enramadas. Bajo ellas bailan las anglicas APSARAS. La vrata
(fiesta de ayuno y oracin) llamada Vat Savitri (y otras veces, Banyan Savitri) se ce-
lebra en la luna llena del mes de jeshta en honor de Savitri, consorte de BRAHMA e
ideal de la fidelidad femenina. Las mujeres devotas ayunan, oran y practican ritua-
les en torno al santo baniano. Tambin son rboles sagrados en la Melanesia. A los
pies de los banianos se abren los calveros para reuniones los nakamal, donde
se liba el jugo narctico de la KAVA. Otro ficus importante es el pipal o peepul (Fi-
cus Bengalensis), asociado en el hinduismo popular al dios Visn. En cambio, el
rbol sagrado de SIVA es el asoka, sobre todo el que florece cuando una virgen le
toca con su pierna.
banshee. Bruja cltica. La palabra proviene de los vocablos galicos ban, o
bean, mujer, y shee, shide o sheehogue, hada. En las leyendas de Irlanda y Es-
cocia es la que anuncia la muerte. Se presenta en tres formas femeninas y en mu-
chas animales, como liebre, comadreja, cuervo... Malo si se presenta con un coche
fnebre tirado por caballos sin cabeza conducido por un Dullahan, el jinete desca-
bezado [Yeats, 1988].
bant. Trmino que significa seres humanos, hombres, plural de mu-ntu,
hombre. En 1852, K. A. Barth denomin Ba-Sprachen, lenguas ba, a todas las
que tuviesen la raz ntu para hombre [Kagame, 1979]. Los etnlogos aplican el
trmino bant a diversos pueblos relacionados entre s por hablar lenguas ban-
tes. As pues, bant es trmino usado con cierta flexibilidad para agrupar a no
menos de dos centenares de etnias de frica central y austral, con una poblacin
de unos 50 millones de personas. Es un tanto aleatorio pretender circunscribir el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
69
alcance de la etnicidad, lengua y cultura bantes, dadas las mezclas y la diversidad
de todo tipo que puede encontrarse, desde el mundo de habla SUAJILI en el este, a
pueblos de Zambia o ZIMBABUE, desde los sesotho (sesuto) a los xhosa, y tantos
otros grupos de Sudfrica. Los bantes llaman a los blancos MZUNGU.
bantustn > APARTHEID
banyamulenge. Grupo ruands de etnia TUTSI que ahora vive en su gran ma-
yora en Kivu Sur, en la Repblica Democrtica del Congo. Aunque las cifras son
aleatorias, se calcula su nmero en torno a 400.000 individuos, repartidos por el
CONGO, Ruanda, Burundi, ms algunos grupsculos en Tanzania y un nmero in-
determinado de banyamulenge mezclados con etnias congoleas como bufulero,
batetela, bushi El origen de los banyamulenge es debatido. Mientras ellos mis-
mos se consideran un pueblo congoleo, de Mulenge, muchos en el Congo los tie-
nen por barwanda, o ruandeses, adems infiltrados. Lo cierto es que los banyamu-
lenge han estado en medio de todos los xodos y azares que se han abatido sobre
la zona. Fueron expulsados del Zaire por el presidente Mobutu y muchos tomaron
parte en los conflictos tnicos que se han propagado desde los aos noventa en el
tringulo del horror formado por Ruanda, Burundi y la actual Repblica Demo-
crtica del Congo. Baste recordar el genocidio de 1994 en Ruanda, cuando las mi-
licias HUTU acabaron con ms de medio milln de TUTSI; la guerra civil de Burundi,
el xodo hacia Goma y otras localidades congoleas... En 2004, los banyamulenge
ocupaban militarmente Bukavu, una importante ciudad del nordeste del Congo,
volviendo a desatar el temor de que actan como secesionistas a favor de Ruanda.
baobab. Sus ramas parecen races, o dedos gigantescos, casi desnudos de hojas.
David Livinsgtone describi los baobabs como zanahorias plantadas al revs. Pue-
den tener un tronco de ms de 10 metros de dimetro y alcanzar los 25 de altura.
El BAOBAB de Chapman es con mucho el mayor de frica y por tanto del mundo.
Un ejemplar de baobab de Chapman, con una antigedad de varios miles de aos,
y un tronco de al menos 25 metros de dimetro, se encuentra en Makgadikgadi
Salt Pans (Botsuana) y a su sombra acamparon exploradores de la talla de Livings-
tone, Selous y Baines. La especie ms conocida de las ocho existentes es la Adan-
sonia digitata, descubierta por
el botnico francs del siglo
XVIII Michel Adanson, quien
asegur haber encontrado dos
ejemplares en Cabo Verde de
ms de cinco mil aos de edad.
Antao en Senegal sepultaban
en el tronco hueco de los viejos
baobabs a los juglares (>
GRIOT). Los frutos, como pe-
queos melones, se llaman pan
de mono. Para algunos pue-
LUIS PANCORBO
70
blos africanos, las hojas y los frutos del baobab tienen propiedades febrfugas, lle-
gndose a usar en ausencia de QUININA.
barabaig. Rama de los datoga (tambin llamados mangati) compuesta por unos
80.000 individuos. Viven en el distrito Hanang de la regin de Arusha, en el norte
de Tanzania, no lejos del lago Eyasi. Fueron rivales de los MASAIS y expulsados por
stos de regiones de buenos pastos en torno a Ngorongoro. Sin embargo, tanto las
caractersticas fsicas de los barabaig (tribu de origen niltico), como su cultura
pastoril, sus poblados y sus bailes son muy similares a los de los masais. De hecho,
algunos poblados barabaig reciben tambin turistas.
baraka. Suerte divina o suerte sobrenatural. Una palabra rabe de la que podra
proceder la espaola baraja. Los SUFES emplean la palabra baraka en el senti-
do de bendicin de lo divino. Baraka, lo mismo que TAB, MANA y TTEM, son
conceptos sin los cuales parece que no se poda expresar bien la religin primitiva
o particular de los pueblos que las usan [Evans-Pritchard, 1965].
barbasco / embarbascada. Planta leguminosa con alto contenido en rote-
nona, usada en Per para las grandes pescas o cuti. Tambin es el nombre de un
mtodo de pesca ancestral. Consiste en echar el jugo del barbasco, o de otras plan-
tas y lianas, en ros, charcas, arroyos para asfixiar a los peces. No se trata de en-
venenarlos, como a veces se cree, sino de quitar el oxgeno para atraparlos en las
represas que se hacen a este efecto. Con sus muchas variantes, la pesca con barbas-
co, o barbasqueo, es comn a muchos INDIOS de Amrica, a tribus papes, filipi-
nas, de Borneo Los indios ASHNINKA primero machacan con piedras unas lia-
nas y luego extienden su jugo lechoso en una quebrada. Al cabo de poco tiempo,
salen bocachicos, sardinas de agua dulce y a veces zngaros, aunque no siempre
los de vara y media, como los que los espaoles de Gonzalo Pizarro decan que
haba en el ro Curaray del Ecuador.
bardo. PURGATORIO del BUDISMO tibetano. Pero ms que un lugar donde se
pena, o purga, como en el purgatorio cristiano, el bardo entraa un estado inter-
medio en el que permanece la entidad desencarnada, desde el momento de la
muerte hasta la REENCARNACIN [David-Nel, 2000]. El Bardo Thodol o Bardo
ths tol (El Libro tibetano de los muertos) es una gua del viajero en el ms
all. En ella aprenden los budistas tibetanos que la muerte es slo el principio de
un arduo viaje, lleno de peligros, que el hombre debe efectuar en el intervalo que
se extiende hasta su nueva reencarnacin. Hay un viaje de las almas atravesan-
do los siete CHAKRAS hasta un paraje donde aguardar la reencarnacin y, even-
tualmente, donde expiar las culpas del KARMA. El tiempo de estancia en el bardo es
de 49 das, o siete veces siete das. Es el mismo tiempo que los budistas japoneses
creen que deambula el espritu tras la muerte: 49 das en que puede volar sobre la
casa y rondar sobre la familia, hasta serenarse cuando va a llegar a su debida situa-
cin: cielo, infierno o reencarnacin. Ese da, el 49, los budistas japoneses envan
regalos a los amigos y familiares que 49 das antes asistieron al funeral. Los sintos-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
71
tas japoneses (> SINTOSMO) prefieren que sea 50 el nmero de das que pasa el es-
pritu desencarnado.
barmanu. Nombre que recibe el YETI en la regin de Chitral, al nordeste de
Pakistn. Se tratara de un ser de unos 170 centmetros de altura, con gran TORO
superciliar, de ancho y peludo trax, cuya presencia en los valles del Hindu Kush
motiv alarmas y testimonios de la tribu KALASH. Jorge Magraner, un antroplogo
valenciano de treinta y cinco aos, fue asesinado en Chitral, en agosto de 2002,
tras dedicar largos aos a la bsqueda del barmanu. Todo empez por la fascina-
cin que le produjo la lectura de El Hombre de Neanderthal todava vive (1974),
de Bernard Heuvelmans y Boris Porschne.
barmitzva / bar-mitzvah / baramizuab / brith milah. Literalmen-
te, hijo del precepto. Ceremonia, parecida a una confirmacin catlica, que los
hebreos suelen celebrar a los trece aos. A esa edad, la sinagoga les acoge en toda
su plenitud. Desde entonces sern responsables de sus pecados como sus padres lo
fueron de los que ellos cometieron hasta tener esa edad. Por otro lado, la barmitz-
va es un marcado signo o sea de identidad del judo.
baruya. Etnia del valle de Wonemara (Papa-Nueva Guinea) encontrada en
1951. Los baruya vieron una manera de sobrevivir en el altiplano cultivando la lla-
mada caa de sal. Sometida a un proceso de maceracin, esa caa produce una sal
muy apreciada. Los baruya intercambian esa sal, que para ellos es dinero y poder,
por numerosos productos, desde conchas a plumas. Creen que la sal se acumula en
el hgado, un rgano lleno de sangre y de simbolismo del poder masculino [Gode-
lier, 1998]. Los nios baruya nacen de un padre y una madre, pero sobre todo del
sol. El astro rey es el que fecunda (as como la sangre menstrual supone el mayor
peligro para el equilibrio de los varones). Las iniciaciones rituales por parte de los
brujos de los muchachos baruya, con felacin e ingestin de esperma el alimen-
to que da fuerza la vida, han sido interpretadas como una iniciacin que sirve
indirectamente para procurar el posterior dominio de la mujer [Godelier, 1982].
Hasta el punto de que la sociedad baruya, descrita por el antroplogo Godelier,
que convivi con esa etnia a partir de 1967, se convirti en una especie de paradig-
ma del machismo contra el que se lanzaron crticas feministas, dado que las muje-
res baruya estn subordinadas totalmente a los hombres, sin poder acceder al
mundo ritual, y sin que les pertenezcan los hijos.
Basajaun / Basa Yaun. En la mitologa popular vasca, Seor del bosque o
Seor de la selva. A veces conocido como Anxo, aparece en la monumental novela
Amaya o los vascos del siglo VIII, de Navarro Villoslada. Sera un gigante de gran
pelambrera, defensor de la propiedad privada y los rebaos. Los pastores dorman
tranquilos cuando las esquilas de sus ovejas anunciaban la sutil presencia, o el
cambio de aires, que produca Basajaun a su invisible paso. De todos modos, los
pastores navarros de Estenenzubi le dejaban un cacho de pan para que no les qui-
tara algn bocado mayor. Zuberoa es la duea y seora de los bosques, y equiva-
LUIS PANCORBO
72
lente en femenino a Basajaun.
baster / bastard. Pese a lo crudo del nombre, se llama as a los mestizos de
alemanes y mujeres HOTENTOTES que, entre 1870 y 1883, se establecieron en Reho-
both (Namibia), donde han conseguido una comarca prspera en lo econmico y
con muchos signos de identidad alemanes: el Parlamento, el sistema de kaptains o
dirigentes, el idioma alemn arcaico El antroplogo alemn E. Fisher vaticin a
finales del siglo XIX que los basters retornaran a las formas primitivas, pero no
acert [Barradas, 1946]. Cuando lleg la independencia de Namibia en 1980, los
basters fueron ms deprisa que nadie en el intento de crear su propia repblica in-
dependiente, y ello por su nivel de desarrollo muy superior al de otras etnias del
pas. El intento de los basters se qued en agua de borrajas. Hubiese sido paradji-
co desgarrar la ltima colonia de frica negra en el mismo momento que acceda a
su independencia.
basuto / basotho. Uno de los grandes pueblos de Sudfrica y, en concreto,
una de las subdivisiones de la familia HOTENTOTE [Casalis, 1861]. Conforma la ma-
yora del actual reino de Lesotho, antigua Basutolandia, con 1.865.000 habitantes
(censo de 2004). El idioma de los basutos es el sesotho. Una de las personas que
mejor han conocido esta etnia fue Eugne Casalis (1812-1891), de familia hugonote,
que vivi en el Pas Vasco francs, en Orthez y Bayona, hasta ingresar en la PEMS
(Paris Evangelical Missionary Society). El rey Moshoeshoe I permiti su entrada
en Lesotho y as pudo fundarse una primera misin evanglica en la localidad de
Morija. Para Casalis, los basutos procedan de varias ramas de la raza CAFRE, no se
mezclaban con otras tribus, y mantenan con entusiasmo y tenacidad su cultura. Su
Acrpolis y Partenn en una pieza es, an hoy, Thaba Bosiu, una colina que alber-
ga el rbol de la palabra, el tribunal y las tumbas de la dinasta fundadora del pas.
Los basutos crean en la regin subterrnea de Mosima, el abismo incolmable el
shelol de los hebreos, el hell de los teutones [Casalis, 1861] donde, sin embar-
go, la gente poda tener magnficas reses, sin cuernos, y ser inmortales Al mismo
tiempo, era un pas de sombras y silencios, sin pena ni alegra. Los baperis, una tri-
bu de la orilla norte del ro Fal, decan que en su pas estaba la entrada de esa re-
gin de Mosima, infernal, aunque tibia. Y a veces se internaban en ella, no sin la
precaucin de coger muchas piedras para tirrselas a eventuales espritus atacan-
tes. Eso tena su recompensa porque all haba una poza con un nctar divino.
batua. Palabra en euskera, que significa unificado. As, euskera batua significa
euskera unificado, estndar o comn. Empez su andadura oficial en 1968,
cuando fue la opcin elegida por la Euskaltzandia, Real Academia de la Lengua
Vasca, dando por terminado en cierto modo el proceso de unificacin lingstica
que haba empezado en 1918, aunque sigue abierto como corresponde a todas las
lenguas vivas. Antes de 1979, cuando el EUSKERA fue declarado idioma oficial de la
Comunidad Autnoma Vasca, el euskera bata no tena un gran alcance en la ense-
anza en las ikastolas (escuelas) y universidades. Uno de los mtodos ms efecti vos
para aprender vasco haba sido durante mucho tiempo el libro Euskara, hire lagu-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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na, del jesuita Patxi Altuna, aunque los textos legendarios al respecto sean el primer
libro escrito en euskera, o euskara, los poemas de Benat Etxepare en 1545, y la fun-
damental gramtica de Manuel de Larramendi, titulada El imposible vencido. Arte
de la lengua Bascongada (1729). Hoy se calcula que de los dos millones largos de
habitantes de la Comunidad vasca, o Euskadi, el 50 por ciento tiene algn grado de
conocimiento del euskera, frente a un 50 por ciento que habla slo castellano, y se
maneja la cifra de entre 600.000 y 700.000 hablantes euskaldunes. Lo relativo no es
lo de las cifras, sino la intencin de las mismas. Algn grado de conocimiento de
euskera puede empezar por saber la misma palabra euskera. Segn la Euskaltzan-
dia, fundada en 1919, y autora del Hiztegi Batua (Diccionario unificado), el eus-
kera es un idioma no indoeuropeo. Eso le confiere un gran valor. La difcil cues-
tin estriba en equilibrar el euskera bata con los dialectos, o hablas locales, que
son muy ricos y variados: vizcano (bizkaiera, con su tendencia a usar a en vez de
e); guipuzcoano (antao hubo un gipuzkera osotua, un intento fallido de unificar
el vascuence); suletino; roncals; laburtano, y al menos cuatro variantes ms en la
Alta y la Baja Navarra. El prncipe Roland Bonaparte (1858-1924), autor de valiosos
lbumes etnogrficos sobre lapones (> SAMI), rabes, indios, public en 1869 sie-
te cartas lingsticas sobre la difusin del euskera, estableciendo la existencia de 25
variantes principales de ocho grandes dialectos.
batuas / batwas / abatwa / twa. Pueblo de PIGMEOS del frica ecuatorial
que vive en Uganda, Ruanda y el CONGO. En Uganda pueden quedar unos 2.000.
En los otros pases mencionados es imposible asegurar nada dado que los batuas
han sido vctimas frecuentes de las convulsiones y las guerras tnicas. Hay mencio-
nes antiguas a un pueblo de enanos que viva desde el ro Lubi hasta el lago Tanga-
nika, y desde el Lualaba hasta el Kalunda, en el Congo. Pudieron ser los antepasa-
dos de los batuas o pueblos vecinos como matimbas y babonko de LOANGO.
Fueron descritos por Bartlett como hombres que apenas alcanzaban estaturas de
nios de doce aos en la clebre coleccin de viajes Purchas His Pilgrimage (Lon-
dres, 1614) (> PURCHAS). Segn el doctor Parker de la expedicin de Stanley, me-
dan 4 pies y 3 pulgadas, 2 pulgadas menos que los pigmeos ms diminutos: los mi-
kaba. Los batuas vivan en el bosque impenetrable de Bwindi hasta que se ha
afianzado como parque nacional de Uganda y el protagonismo en cuidados y aten-
ciones se lo lleva la poblacin de GORILAS de montaa. Paul B. du Chaillu (1835-
1939) fue el primer explorador en dar noticias ciertas de los gorilas, adems de sus
tempranas noticias sobre pigmeos akkoas, o akkas, que vivan en Aschango. Midi
a seis mujeres que tenan de 135 a 152 centmetros de estatura y a un hombre de
137 centmetros. Refiri que los pigmeos colocaban a sus muertos en troncos hue-
cos y los llenaban con ramas, hojas y tierra [Chaillu, 1863].
bautismo. Para los catlicos, uno de los sacramentos; una puerta de entrada en
la fe y la Iglesia. Se bautiza a los nios apenas nacidos para liberarlos del pecado
original, una hereja para los anabaptistas que consideraron que sa es una forma
de desperdiciar un sacramento y una gracia que slo se puede comprender en
edad adulta. Por eso los anabaptistas por ejemplo los MENONITAS promueven
LUIS PANCORBO
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el bautismo de adultos como eje de su fe. El bautismo es de varias clases segn los
credos, siendo las principales por aspersin (catlicos) y por inmersin (anabaptis-
tas, Testigos de Jehov, vuduizantes de Hait). Como es natural, los bautistas, o
baptistas, una de las ramas del protestantismo, han hecho hincapi en el rito bau-
tismal y le confieren una importancia decisiva. Corrientes esotricas, adems de
gnsticas, valoran desde siempre la figura de san Juan Bautista como el autntico
renovador de la fe y lo ponen por encima de Jesucristo. La novedad hoy es el lla-
mado bautismo civil. El 7 de noviembre de 2004 se celebr en Igualada, capital
de la comarca barcelonesa de La Anoia, el primer bautismo civil celebrado en un
Ayuntamiento, sin pila de agua ni otro ceremonial al uso, salvo leer la Constitucin
y textos sobre valores de libertad, igualdad y respeto. Es una estupidez radical,
segn Antonio Caizares, arzobispo de Toledo. Sin embargo, tambin es una tradi-
cin republicana francesa. Ya en 1790 se celebr un bautismo civil en Estrasburgo
durante la Primera Repblica y luego hubo muchos durante la Revolucin.
bayei. BOSQUIMANOS del agua. Se trata especficamente de los bosquimanos (>
SAN) del delta del Okavango (Botsuana), adaptados a una naturaleza de gran belle-
za y originalidad, las tierras inundadas en el invierno austral por un ro, como el
Okavango, que recibe al Cubango de Angola y que va a morir, desgranndose en
miles de ramales, en las propias arenas del Kalahari. En esa abundancia acutica
de 12.000 kilmetros cuadrados hay una fauna espectacular (ms de 30.000 elefan-
tes). Los bayei, especialistas de un ro rico en voraces peces tigre, construyen sus
cayucos en troncos de mokoro y los impulsan con prtigas. En su dieta no son in-
frecuentes los tallos de papiro, las semillas de loto y los peces a la brasa. Fueron los
bayei quienes informaron a David Livinsgtone de que la inundacin del Okavan-
go, el fenmeno de sus crecidas anuales, se deba a que todos los aos el jefe Maz-
zekiva mataba a un hombre y lo echaba al ro como ofrenda [Warne, 2004].
bayeles / bagyele / bagiele / bayalesPIGMEOS, o mejor, pigmoides,
de Guinea Ecuatorial sobre los que hizo un estudio el conde de Castillo-Fiel
(1949). Dio la cifra de unos 3.500. Su territorio fue el bosque septentrional del
pas, junto al ro Campo. En julio de 1958, Jordi Sabater Pi, el descubridor en
1966 de Nfumu Ngui, el gorila blanco ms conocido despus como Copito de
Nieve o Floquet de Neu, en la selva de Nko (Ro Muni), hizo otro estudio sobre
los bayeles del bosque de Ayamikn.
Behemot / Behemoth. Mtico animal que aparece en la
Sagrada Escritura (Job 40,10-18): Sus huesos son fuertes
como bronce el Jordn pasar por su boca. Fue represen-
tado a veces como un feroz unicornio que se deba aplacar con
vctimas humanas, aunque para algunos era una idealizacin
del hipoptamo y para otros se identificaba con el MAMUT, la
morsa o el dugongo Es uno de los tres mayores animales m-
ticos de la Biblia junto con el Leviathan (Leviatn) un
monstruo marino en el que se inspir Hobbes para pintar la
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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sociedad humana y tal vez Melville para su ballena blanca y el ZIZ, un monstruo
del aire. Los tres sirven de comida apocalptica a los justos en el lugar que en he-
breo se llama Armagedn (Apocalipsis 16,16).
beia. Juramento de obediencia al rey de Marruecos acompaado de besamanos.
Un beia significativo fue el de los saharauis de Dajla (antigua Villa Cisneros) du-
rante la visita de Mohamed VI el 1 y 2 de noviembre de 2001. Su padre Hasn II
visit Dajla el 4 de marzo de 1980, un ao despus de la ocupacin por parte de
Marruecos en 1979 del Sahara que permaneca en poder de Mauritania. Segn la
tradicin, un siervo negro porta el parasol o palio bajo el cual se cubre el sobera-
no para recibir el besamanos. Dentro de gestos extremos de acatamiento sobresa-
le el chino o KOWTOW y el de Rodrigo Daz de Vivar, el que en buena hora na-
ci. El Cid no slo se postra en la tierra, sino que arranca la hierba con los
dientes en seal de sometimiento a su Seor: los hinojos y las manos sobre la
tierra pos / y las hierbas de los campos entre los dientes tom (Poema de Mo
Cid).
bejalai. Viaje inicitico de los jvenes iban. Deban salir de la casa larga, o
casa comunal, para recorrer mundo y traer noticias. Su aventura les dotaba tam-
bin de prestigio social. El bejalai antes estaba revestido de aspectos culturales y
mitolgicos, como una forja de hroes o viajeros que desafiaban los peligros. En
ese sentido, el bejalai supona una alternativa a la partida para cortar cabezas. En
vez de traer cabezas pueden traer antiguas jarras chinas [Kedit, 1991]. Hoy el beja-
lai es ms bien un xodo hacia las grandes ciudades Kuching o Miri, donde
los jvenes iban mano de obra barata y sin especializar, como otros kayak se
incorporan al mundo del paro, el chabolismo O, con ms suerte, al mundo del
trabajo y, con menos, al mundo de la marginalidad y criminalidad.
bektashis. Miembros de una secta musulmana originada en Turqua (> ALEV).
Introducida en Albania por los jenzaros, arraig sobre todo entre los toska o alba-
neses del sur. Fue muy influyente en Turqua hasta la cada de los sultanes y en Al-
bania, hasta mediados del siglo XX, cuando lleg al poder el rgimen comunista.
Los sacerdotes bektashis o ms bien DERVICHES honraban a Al Bab, un per-
sonaje que reuna en su ser cinco personas, incluido el profeta Mahoma. Los mu-
sulmanes conservadores de Albania, los llamados osmanlis, siempre tuvieron a los
bektashis como herticos. Hoy vuelven a abrir sus templos en Albania y hacen
proselitismo. Beben vino y raki (aguardiente), y pueden comer carne de cerdo, no
as de liebre. Consideran la prohibicin del cerdo una norma higinica del Corn
ms que otra cosa (> JARAM). Si abstenerse del cerdo puede ser conveniente en el
clima de Oriente Medio, no lo es tanto en las fras montaas albanesas. Los bektas-
his no se vuelven hacia La MECA para rezar. En sus ritos y en su proceder quedan
rastros de un vago pantesmo, y sus miembros no son ajenos a una cierta idea bu-
dista de la METEMPSCOSIS. Acogedores, hospitalarios, limpios, aman la vida sim-
ple, fraterna, cmoda y sin prejuicios [Biondoli, 1939]. Antes, los bektashis ves -
tan tnicas blancas ceidas con un cinturn y hebilla de plata, iban tocados con
LUIS PANCORBO
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un fez de fieltro blanco y llevaban un pendiente de plata en la oreja izquierda. El
baba, como llaman a su supremo jefe religioso, sigue luciendo una tnica negra y
un medalln de cristal o de MBAR de Yemen. Sus conventos (> TEKKE) tienen ms
de amenos cenculos o centros de reunin que de rgidos y oscuros monasterios.
Su principal tekke (en Albania dicen teq y pronuncian teche) est en Tirana y
lo dirige Baba Dede. Su antecesor, Hilmi Dede, se opuso a afeitarse la barba y a se-
cularizarse como pretendan los comunistas despus de la liberacin en 1944. Un
da se dispar con su revlver, no sin antes matar a dos agresores.
beluja > MONGOL
bembe. En Puerto Rico, labios gruesos. En la Repblica Dominicana, bemb es
la persona de labios gruesos, como el bembn espaol, persona con mucho
bezo, palabra esta ltima que se usaba antes de que el morro arrasara.
bereber / berber / berebere. El bereber se llama a s mismo amazigh,
hombre libre (plural, imazighen). Su idioma es el TAMAZIGH. Ms que un pueblo
definido tnicamente sera un conjunto de pueblos pre-islmicos, berberfonos,
que ocuparon amplias zonas del Magreb desde tiempos prehistricos. El trmino
bereber, segn una de las posibles etimologas, sera una corrupcin de barbari,
en el sentido de extranjero que tena para los romanos. Fueron conocidos en la
Espaa del XVII como berberiscos y su territorio como la Berbera. Hoy pueden
ser hoy en torno a 25 millones en el Magreb, especialmente en Marruecos y Argelia
(en la regin de la KABILIA). En Marruecos puede ser bereber hasta el 60 por cien-
to de la poblacin y hay tres grandes grupos con notables diferencias idiomticas.
Y tres grandes grupos se diferencian tambin en general en las regiones berberfo-
nas del Magreb: znatiya, sanhadjien y mamoda, con muchas variantes [Bous-
quet, 1967]. As, dentro de los bereberes se incluye a: chellahes, kbilas, krumio-
res, siwanes y dems pueblos amazigh, el trmino que se va imponiendo sobre los
dems. Los bereberes dominaron en cierto modo el Magreb y parte del Sahara
hasta la gran oleada islmica del ao 1050, con los almorvides. Liderados por Ta-
hia ben Brahim, quien a su regreso de La MECA impuso la fe y la guerra santa en el
oeste de frica y en Espaa, los almorvides tuvieron un imperio que iba desde el
ro Ebro a su paso por Zaragoza hasta el ro Nger. Con tantos xitos y retrocesos,
los bereberes resguardaron muchos ingredientes culturales. Otra cosa son los as-
pectos de su vieja cultura an no bien descifrados, como la Tumba de la cristia-
na o Kubb-er-Rumija, resto de una pirmide de 40 metros con columnas jnicas y
dricas situada en Tipasa, a 70 kilmetros al oeste de Argel. Tal vez sea de la poca
de los reyes masilios de Mauritania o del rey Juba II. Sitio en todo caso excelente
para evocar a Albert Camus, que adoraba este paisaje donde los dioses hablan en
el sol y el olor de las absentas [Camus, 1941].
bersolari / bertzolari / bertsolari / berso-jartzailea Juglar o
bardo vasco. De los bancos de la sidrera llegaron a una academia popular, la Ber-
tozalari Elkartea. Famoso fue el concurso de bersolaris de 1935. Despus, el silen-
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cio impuesto hasta que en 1960 empezaron a orse poco a poco sus voces, improvi-
saciones, respuestas chuscas en forma de versos, puyas rimadas, stiras y cancio-
nes Toda la lujuria con olor a manzana del tiempo perdido o la feria de las vani-
dades un da de bruma con mucho chacol. An hay quien recuerda a Txirrita
(Juan Manuel de Luxandio Retegui), nacido en un casero de Hernani en 1860,
que ech sus versos hasta su muerte en 1936 como si fuera uno de esos antiguos
acompaantes de los hroes, mitad bufones mitad trovadores. Los tambin llama-
dos berso-paperak cantaron las leyendas de la fuerza, los hechos de los HARRIJAT-
SOTZALES o levantadores de piedras, o los de los lanzadores de piertaga (prtigas o
jabalinas, de ocho codos de largo y de las que ya se haca eco el Fuero Navarro
del siglo XV) Los bersolaris funcionan a tope cuando por medio hay retos y
apuestas sobre su ingenio. Y no es slo cosa de hombres, pues son muy agudas y
tenaces en la transmisin oral las neska-zaharrak, las chicas viejas o mujeres del
casero. Hay dos tipos de bersolaris: el oral puro, el plaza-gizona, pregonero po-
pular o pregonero de la plaza, y el que tambin escribe, el bertso jartzailea.
Ambos mantienen un fragmento de literatura popular en EUSKERA que hunde sus
races en una civilizacin pastoril.
besa. Juramento de fidelidad, promesa sagrada para los ALBANESES. Implica aca-
tar el contenido del cdigo de honor tradicional o KANUN, amn de llegar a cual-
quier extremo incluso el asesinato, si el patriarca del CLAN o jefe de la familia
as lo requiere.
betel. Hoja de una variedad de pimienta (Piper betle L.) junto con la que se
masca la nuez de areca (Areca catechu L.). Al conjunto, nuez de areca y hoja de
betel, se llama buyo, palabra usada sobre todo en las islas Filipinas. En hindi, el
betel es supri y para consumirlo es comn aadir chunm, una cal procedente de
conchas. Eso, como la llifta para la mascada de coca (> ACULLICO), hace liberar
ms rpidamente los principios activos. La cal para betel se suele conocer como
lime y produce una intensa salivacin de color rojo que hizo creer a los antiguos
viajeros que la gente oriental escupa sangre. La lime se guarda en contenedores y
petacas hechas con los materiales ms variados, desde bamb a plata. En la India,
al avo para la mascada de betel se le denomina pn y puede incluir una salsa rosa
con clavo, alcanfor, tabaco, etc. Uno ha visto en la isla de Yap (Micronesia) a mas-
cadores que aadan al betel tabaco impregnado en vodka. En Yap, los viejos ya
desdentados majan las nueces de betel con manos y morteros de coral. El consumo
de betel se extiende por el sur de Asia, desde la India hasta las Filipinas, y llega a la
Micronesia y la Melanesia, Fiyi y Papa (donde lo llaman buai). Es decir, se trata
de una regin de unos 800 millones de personas, muchas de ellas consumidoras de
esa sustancia euforizante y estimulante, que reduce el apetito y purifica la boca,
pero la tie de rojo. En Savu, una pequea isla de Nusa Tenggara (Indonesia), po-
nen coronas con nueces de areca para los nios que van ser bautizados al estilo
animista tradicional. En Clebes y otros sitios de Indonesia llaman al betel siri o pi-
nang, y aaden una liana picante a la mascada. En la India, los aspectos rituales del
betel son abundantes. La viuda que vuelve a casarse pone a los pies de su nuevo
LUIS PANCORBO
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marido una nuez de areca y una hoja de betel que simbolizan el espritu del finado.
El nuevo marido da a eso un puntapi, tomando posesin del lugar y de la mujer
[Millot, 1965].
betilo. Piedra sagrada casa de Dios (bet)empleada ya por los semitas y,
en especial, por los rabes antes de la llegada de Mahoma. Se atribua representa-
cin divina a ciertas piedras ovoidales, o cnicas, sobre las que se verta aceite y
donde se hacan sacrificios. Tambin poda tratarse de piedras enviadas directa-
mente del cielo, aerolitos como la KAABA. En un muro del templo de La MECA se
supone que hay empotrado otro betilo llamado Hobral. En una dimensin mitol-
gica, los betilos podan ser como el OMPHALOS de Delfos, una piedra blanca proce-
dente del centro de la Tierra que, segn Varrn, recubra la tumba de Python, la
serpiente sagrada del templo y que significaba un nuevo nacimiento y una con-
ciencia reintegrada [Chevalier, 1982]. Otro betilo fue Benben, piedra sagrada co-
locada en Helipolis, que evocaba la colina sobre la que se haba posado el dios
Aton para crear la primera pareja.
bezoar. Una de las piedras ms misteriosas y habituales en la literatura esotri-
ca, curativa, alqumica Su papel como antdoto de envenenamientos varios fue
tan grande como su capacidad de prevenir las melancolas. Las piedras bezoar se
formaban en los intestinos de animales, por ejemplo de cabras. Pudo tratarse de
piedras vesiculares. Los rabes usaban bezoar y pas con ellos a Europa como an-
tdoto universal. Carlos IX de Francia estaba muy orgulloso de su bezoar hasta que
la prob con un condenado, que bebi un veneno a base de bicloruro de mercurio
y apenas aguant siete horas sin morir. Otras sustancias no menos mgicas en la
Edad Media eran el cuerno de unicornio (si no se encontraba, vala el de narval o
rinoceronte) y la usnea, un raro musgo que creca en las calaveras de condenados
que hubiesen muerto cargados de cadenas. La cuerda de los ahorcados, subastada
en piezas, era buena para la piel y alcanzaba buenos remates. En aquellas fantasio-
sas farmacopeas tambin destacaban los trozos de momias, la grasa de eunuco, el
oro potable, las perlas... La caca de cocodrilo, muy salutfera, era adulterada por
boticarios deshonestos con cualquier otra cosa [Haggarth, 1929].
bezote. Adorno que llevan los INDIOS de Amrica en el labio inferior; por ejem-
plo los BOTOCUDOS. Puede ser un colgante, un arete, un palo o una arracada, o sea,
un arete con colgante.
Bhagavad Gita / Gita / Geeta. Libro sagrado de los
hindes y en especial del pensamiento brahmnico. Esta Sagra-
da Escritura hinduista cuyo nombre significa La Cancin
Celestial, de hace tal vez tres mil aos, constituye una parte
de la magna obra Mahabharata. Es el libro por el que juran en
los juicios como otros por la Biblia. El dios Krisna aparece en
forma de palafrenero y dialoga con el guerrero Arjuna antes de
una gran batalla contra los demonios. Krisna le va instruyendo
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
79
en el proceso de control de la mente y los sentidos, en la necesidad de inspirar las
acciones en la rectitud, y en que lo que importa no es tanto el resultado sino cum-
plir con el deber.
bhang lassi. Bebida a base de yogur con marihuana (> BANGI), y a veces con
aceite de oliva o mantequilla y frutas. En la India, los santones y otros consideran
el bhang una sustancia divina de Siva.
bho / bo. rbol de la iluminacin. Bajo un bho, Siddharta Gautama alcanz el
estado de iluminacin (bhodi) y, por ende, se convirti en BUDA. En Bodhigaya,
una ciudad de Bihar (nordeste de la India), se encuentra el supuesto rbol de la
iluminacin. Esquejes suyos viajaron por muchos lugares de Asia, y a veces arraiga-
ron, como muestran en Ceiln, la isla predilecta de Buda.
bhotia / bhutia. Uno de los principales grupos tnicos del Himalaya. Perte-
necen al tronco tibetano-birmano. La palabra Bhot significa Tbet, pas desde
donde se cree que los bhotias emigraron a Butn, Nepal, Sikkim y zonas del norte
de la India, como Garhwal, el valle de Kumaon
Biblia. Libros sagrados. Sagradas Escrituras. Y excelente mtodo de supervi-
vencia. Leyendo la Biblia y comiendo cada da una pgina de ella se salvaron cua-
tro pescadores nufragos de Papa-Nueva Guinea en diciembre de 1985. Es un ar-
tculo magnfico para llevar a bordo. Incluso Charles Darwin, en su viaje en torno
al mundo de 1831 a 1836 con el Beagle, tena una Biblia donde estaba inscrita la
fecha de la Creacin del Mundo: El 23 de octubre de 4004 antes del nacimiento
de Cristo, a las nueve de la maana [Blumenberg, 2001]. Para saber las propieda-
des mgicas de la Biblia no hay ms que leer el Apocalipsis (10,10): Y tom el li-
brito de la mano del ngel y lo devor; y era dulce en mi boca como la miel; y
cuando lo hube devorado, fue amargo mi vientre.
Bidasoa. Nueva e ideal provincia que ocupara en la imaginacin de Po Baroja
[1919] al menos desde Irn hasta Elizondo, villas que ya haban hecho un tren
en 1916 que las enlazaba siguiendo el ro. Sera un pequeo pas, limpio, agrada-
ble, sin moscas, sin frailes y sin carabineros la nacin del Bidasoa, tolerante, li-
bre y amable. Llena, eso s, de CHAPELAUNDIS.
Big Bang. Expresin nacida de una burla de Fred Hoyle, un firme defensor del
universo esttico. Irona csmica que no se ha abolido ni siquiera con el recrudeci-
miento del CREACIONISMO. Sea como fuere, sin testigos presenciales, se puede pen-
sar que hubo una explosin y all empez todo. O empez todo y hubo una ex-
plosin? Pero..., por qu hay algo en lugar de nada?. La ciencia no responde
an a esa pregunta de Leibniz [1720]. Se cree que, hace unos catorce o quince mil
millones de aos, el caos empez a calmarse y ordenarse, con tiempo y espacio,
aunque el tiempo no sepamos lo que es y el espacio al menos es dos cosas: el espa-
cio lleno de materia y el espacio lleno de vaco. Ante eso, que un HOMNIDO del
LUIS PANCORBO
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Plioceno, de hace dos o tres millones de aos, construyera hachas rudimentarias en
frica no deja de ser una ternura. La juventud del hombre es tal que ni siquiera
hace medio milln de aos, un nanosegundo, se descubra el fuego, o la pintura
parietal del bisonte adorable que se quiere comer, cuanto haca al hombre con un
golpe de ingenio dominar el simbolismo, la magia y el diferencial con los monos.
Por otro lado, nadie augura que la Tierra tal como la conocemos ahora, pueda du-
rar ms all de otros dos mil millones de aos, cuestin que algunos traer al pairo,
pero que no deja de tener su importancia para los irreductibles antropocntricos
deseosos de perdurar aunque slo sea en efigie de polvo terrqueo.
Big Crunch. Tras el BIG BANG, la materia se expande, viene la polvareda que
forma las galaxias y se forja la flecha del tiempo tras la que viene el Big Crunch, la
rebaja, la gran compresin. Si es as, la contraccin de la materia afectara a la fle-
cha del tiempo, y la verdad es que el tiempo invertido es muy incmodo: el caf
que se deja reposar se calienta aun ms que cuando se est haciendo; las bolas del
billar vuelven despus de ser disparadas por el taco a su posicin inicial; la gallina
regresa al huevo convertido en un recuerdo del futuro. El Big Crunch es la mayor
cura de rejuvenecimiento, al menos en las galaxias compuestas por materia oscu-
ra superara a los barros del mar Muerto o a los del mar Menor. Los indios KOGI
pensaron que el mundo se cre a base de huevos, uno dentro de otro, sucesiva-
mente hasta llegar al actual.
big man. Personas de la Melanesia con gran ascen-
diente en la tribu o en el poblado. No son necesaria-
mente los jefes, pero s los ms poderosos a efectos
econmicos. Aunque a menudo el contexto sea de una
economa de subsistencia, el big man en ingls,
gran hombre es quien distribuye las riquezas. Pri-
mero las atesora, pero no para acumularlas por codi-
cia o usura, sino para gastarlas en un momento dado.
Todo el pueblo es llamado para disfrutar de esos bien-
es: cerdos, boniatos y ames. La riqueza es pues un
argumento de prestigio y no hay mayor prestigio, en el
sentido de grandeza, que repartir lo que se tiene. Lue-
go viene la ruina y vuelta a empezar.
bilharziasis / esquistosomiasis. Una de las enfermedades tropicales
ms insidiosas, propagada por un caracol, o caracolillo, que crece en agua dulce.
Se ha dado la cifra de 150 millones de afectados, especialmente en Egipto, Sudn,
Irak, China, Japn, las Filipinas y Brasil [Foster, 1974]. Se trata de larvas de gusa-
nos, que pueden estar hasta en aguas de riego. Esas larvas se adhieren a la piel y
penetran en el torrente sanguneo. Al final, las larvas van al hgado y all maduran.
Depositan los huevos en las paredes intestinales y otras veces en la vejiga. Luego se
expelen esos huevos, pero muchos van en general al agua, donde un caracol sirve
de receptculo y as contina el ciclo fatdico. Hace medio siglo lleg a ser el pro-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
81
blema mdico fundamental en las orillas del Nilo y se produjo una reduccin de
un 30 por ciento en la actividad econmica de Egipto. Tambin fue notable la inci-
dencia que ha tenido en el lago de Ptzcuaro, Mxico, hbitat de los pescadores
TARASCOS.
bimbaches / bombachos / bimbanches Aborgenes de las Cana-
rias. Algunos hacen derivar la palabra bimbache del bereber beny bachir y otros
de bin-Ben-cheni, hijo de los hijos de Tenerife. Ms probable es que fuesen los
GUANCHES de El Hierro, isla donde Tolomeo situ el meridiano 0. Valverde, la ca-
pital de esta isla canaria, se habra edificado sobre Amoco, un poblado bimbache.
En El Juln se encuentran cuevas, petroglifos, concheros y tagoror (centros de
asambleas). Machisala fue al parecer uno de sus reyes. Hay quien atribuye a los
bimbaches una ascendencia bero-turdetana [Bethencourt, 1999]. Tenan como
RBOL SAGRADO al Garo, cuyas hojas conducan agua hasta llenar aljibes. Fue aba-
tido en 1640 por un huracn y reemplazado por un tilo.
Bimini. Dos islitas de las Bahamas, North y South Bimini, entre las cuales se
ubicaba la fantstica Fuente de la Eterna Juventud (> ELIXIR). Hoy, a slo 40 millas
al este de Miami, son las islas caribeas ms cercanas a los Estados Unidos y estn
bien pertrechadas para el turismo, el buceo y la especulacin, con sus Stones of
Atlantis, unas piedras sumergidas bastante geomtricas. Hemingway, entusiasta del
bar y las marinas de Bimini, pesc all en 1930 un atn de 14 kilos.
Birobidzhan. Capital de YIDISHTIM YEHUDIT, la Regin Autnoma juda
crea da por Stalin en 1934. Se ubica en Siberia oriental, cerca de la ciudad de Kha-
barosk y al norte de China, en la antigua frontera con Manchuria. En la regin,
con unos 220.000 habitantes, quedan en torno a 5.000 judos que hablan YIDDISH y
mantienen sus tradiciones, sobre todo en Birobidzhan. En esta capital hay monu-
mentos judos, como la estatua del Violinista en el tejado, el personaje de Sholom
Aleichem, y una gran menorah, o candelabro de siete brazos, frente a la estacin
del tren. En 1938 lleg a haber en la ciudad cerca de 28.000 judos procedentes de
Rusia y Ucrania. Con la posterior represin estalinista, la mayora emigr a Israel.
bislama. Nombre del idioma oficial de Vanuatu (antiguas Nuevas Hbridas).
Se compone de palabras de diversos dialectos ocenicos de la Melanesia, con una
base de ingls y algunas palabras del francs, portugus o espaol (pikinini, sapa-
tu, mi no save...). El bislama tiene un gran parecido con los idiomas pidgin de Pa-
pa-Nueva Guinea y de las islas SALOMN, siempre en la Melanesia. Su nombre
proviene de bche-la-mer, bicha de mar, holoturia, trepang en malayo y cara-
jo de mar en Cdiz, el gran recurso pesquero de las islas de Oceana y el sureste
de Asia, muy apreciado en los manteles del Lejano Oriente (y en Tarragona, donde
pasa por ser exquisita la variante de las espadrelles).
blanco. Color de la muerte, o de los huesos, para los ABORGENES australianos.
Los primeros blancos aterraron a los negros, que creyeron que sus antepasados ha-
LUIS PANCORBO
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ban resucitado [Mead, 1959]. En la India, el vitligo, o ausencia de melanina, se
considera no slo una enfermedad, sino un castigo por algo que ha hecho su porta-
dor (como la psoriasis o el herpes). Michael Jackson ha intentado la blancura con
no menos de cuatro operaciones de nariz, reduccin de labios y aplicaciones masi-
vas de hidroquinona, una sustancia que usan los dermatlogos para quitar las man-
chas de la piel, porque aclara los melanocitos (la clula que pigmenta). Jackson,
prototipo del hombre blanqueado, cambi de negro a un color indefinido. Su caso
de blanqueo debe tambin mucho a la ciruga esttica (a la que se someten unos
tres millones de personas al ao, slo en los Estados Unidos). En Sudfrica y otros
sitios hay muchos productos blanqueadores a base de hidroquinona (con bence -
nodiol o con p-dioxobenceno), algo txico y hasta, con el tiempo, deletreo. En
China, muchas operaciones de ciruga plstica tienden a conseguir cnones occi-
dentales, como los arreglos de los ojos, con eliminacin parcial del epicanto. Se
busca la belleza, una liebre blanca en la nieve. Una urna griega, s, pero la belleza
es la verdad, la verdad es la belleza (John Keats). No se escucha eso en frica. En
los mercados se venden cremas blanqueadoras casi siempre nocivas para la piel. Lo
importante es ser blancas, aunque las blancas lo que quieran es broncearse. Los
smbolos del color son segn se miren. Hay un blanco asociado a lo lvido, mor-
tuorio, el color del sudario, de los espectros y los fantasmas, la ausencia de color
del enano Alberich, seor del anillo de oro de los Nibelungos. Blanco es el color
del LUTO en el Lejano Oriente, el color de las ropas para los funerales. Frente al
blanco como candidez, pureza, bautismo, en el cristianismo.
blefaroplastia. Ciruga esttica de los prpados de gran moda en Europa y
Estados Unidos. Quitan los puntos en una semana, lo que aun lo hace ms atracti-
vo para polticos sin ojeras, como Berlusconi o Villepin. Se trata de una ms de las
modalidades quirrgicas (rinoplastia, liposuccin) dentro del gran negocio de
remodelar a hombres y mujeres occidentales. Un cambio que ahora Europa
imita masivamente de los Estados Unidos en la interseccin entre la busca de
la belleza, el poder de la televisin y las necesidades del nuevo macho [Mayer,
2006]. Belleza es ausencia de error, como dira el genetista neozelands Leroi
[2003], gran catalogador de variaciones genticas, desde la ciclopia (un solo ojo) a
los pezones extra o costillas de ms, siempre con esa mirada compasiva hacia
los monstruos o FREAKS que poda tener un Goya o un Bosco. Pero la ciruga pls-
tica ha entrado con fuerza incluso en el mundo del miedo a la fealdad, el mundo
que pone a la apariencia, la cara, sobre la mente, y considera eso la raz de la feli-
cidad: un cambio antropolgico de consecuencias imprevisibles, como ha sido
avisado con el gran trasplante facial a Isabelle Dinoire en 2006. En todo caso, la
ciruga plstica no es algo extico para miles de hombres y mujeres que a lo mejor
se horrorizan con los usos de los llamados salvajes, nada digamos los de antao:
las mujeres de las islas Sandwich (Hawai), al enviudar, se hacan tatuar la punta
de la nariz [Nicola, 1904]. En las MARQUESAS se grababan los crneos calvos de
los ancianos, pero cuando estaban vivos. sa es una remodelacin corporal, un
makeover, que al occidental no le convence: aqu todo vale para ganar la batalla al
tiempo.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Blue Laws. En ingls, leyes azules. Cdigo de normas de los misioneros pro-
testantes y puritanos con el que iban contra los INDGENAS del Pacfico Sur en el si-
glo XIX. Como prohibir que un hombre y una mujer caminaran juntos por la noche
sin llevar entre ellos una luz.
Boas, Franz. Nacido en Minden (Alemania) en 1858, se naturaliz nortea-
mericano y muri en los Estados Unidos en 1942. Fue un antroplogo pionero en
muchos aspectos incluido el uso de medios audiovisuales. Hizo varias pelculas
sobre los KWAKIUTL, en especial sobre sus danzas, para estudiar hbitos de motili-
dad, gestualidad, y se le considera el padre de la antropologa visual, adems de
un maestro para discpulas antroplogas de la talla de Ruth Benedict y Margaret
Mead. Boas estudi a los indios kwakiutl, del norte de Vancouver (Canad) du-
rante cuarenta aos, solo o en compaa de la antroploga rusa Julia Averkieva.
Conoci sus sistemas de PARENTESCO y profundiz en el significado de sus ms ni-
mios gestos y palabras. Pero no se limit a eso. Fue uno de los primeros antrop-
logos en criticar de forma abierta que los negros sean inferiores, idea residual del
colonialismo. Los negros supieron domesticar plantas y animales antes que en
otras regiones del mundo. Furibunda fue luego su diatriba contra los antroplo-
gos enrolados en el espionaje, que as ocurri en cuatro casos clamorosos durante
la Primera Guerra Mundial. Uno de los implicados fue Sylvanus G. Morley, el
gran experto en los MAYAS, quien recab informacin sobre actividades alemanas
en Mxico. Boas adujo que el cientfico slo se debe a la verdad, no es un solda-
do, ni un diplomtico, ni un hombre de negocios. A principios de siglo formul
su conclusin sobre la insustancialidad que supona creer en la superioridad de
una RAZA sobre otra [Boas, 1911]. Su lucha contra el prejucio racial le convirti
en una bestia negra para el nazismo. Boas crea en el valor del trabajo de campo,
en la ETNOGRAFA que capta trazos especficos de culturas, conductas, smbolos,
creencias, siempre estudiadas en su contexto. Pero eso no le llevaba a ser un cre-
yente insulso en las supuestas leyes cientficas de la cultura, sino que cultivaba un
sano escepticismo, que le hizo desembocar en el RELATIVISMO cultural. Observ
que los desplazamientos de los pueblos de un lugar a otro hacen cambiar sus cul-
turas con el tiempo, y tambin el contexto cultural. No haba por qu dar valora-
ciones a las culturas dado que sus diferencias no eran sino el resultado de una se-
rie de condiciones histricas, sociales o geogrficas, en ningn caso una especie
de mandato divino o de clasificacin racista de las mismas. Todas las formas cul-
turales aparecen ms bien en un constante estado de flujo; eso dijo y lo sostu-
vo aunque contrariase el evolucionismo de H. Morgan o de E. Tylor, ms favora-
bles a ver dichas diferencias como etapas evolutivas progresivas que se producen
en las sociedades.
bobo. Tribu de Burkina Fasso y Mal con un habla de tipo voltaico. Integraron el
gran imperio mand que esplendi en el siglo XIII desde el Nger hasta TOMBUCT.
Hoy se subdividen en bobo fing, bobo oul, bobo gb, bobo doula Los bobo
fing, los que viven en Bobo Dioulasso, al sudoeste de Burkina Fasso, son quienes
se tienen por los autnticos bobos. En total, son algo menos de un milln. Unos
LUIS PANCORBO
84
140.000 viven en Mal y unos 570.000 en Burkina Fasso, casi el 7 por ciento de la
poblacin de este pas. Cultivan mijo y sorgo, cuidan animales y espritus, pues la
mayora son animistas pese al avance islmico. La poligamia goza de buena salud
entre los bobo. Una de sus costumbres es que la viuda se case con el hermano de
su difunto marido (> LEVIRATO) o que la hermana de una mujer estril o fallecida
se entregue en matrimonio al marido de la mujer (> SORORATO).
bobohizan / bobolian. Sacerdotisas de la etnia kadazan dusun de SABAH, al
este de Borneo. Son mujeres de cierta edad que, pese a los cambios, se encargan de
conducir los ritos de la fertilidad por ejemplo, durante las fiestas de la cosecha
(Kaamatan) y los cantos rituales para apaciguar a los espritus en caso de se-
quas. O para propiciar la lluvia. Cumplen la funcin de mdiums.
bodhisattva / bodisatva Iluminado y, por consiguiente, BUDA. Pero
ms bien un futuro Buda en el sentido de uno que, tras incesantes generaciones de
aprendizaje, por fin ha entendido todo y prefiere quedarse en este mundo como
prueba de su infinita compasin hacia los mortales. Por eso el bodhisattva renace
peridicamente: nunca se acaba de ayudar a los dems en la carrera de la salvacin
y la victoria sobre el SAMSARA. Un ejemplo de bodhisattva fue AVALOKITESHVARA, el
Buda con el carcter compasivo ms marcado.
bomoh. Hechicero malayo. Es quien ha alcanzado el mximo grado de aprendi-
zaje tras los estadios de dukun y pawang, que implican un buen conocimiento de
la ley islmica mechado con cierto sufismo, de plantas medicinales y recetas mgi-
cas varias. Pero, aparte de brujeras habituales, el bomoh destaca por ser capaz de
fabricar un toyol, un doble suyo integrado por el espritu de un nio muerto, al
que es capaz de controlar y dirigir, tanto para robar, como para una accin positiva
o curativa.
bon / bon po. Religin animista del Himalaya. Quedan estratos de creencias
bon en zonas apartadas, como el valle nepal de Dolpo, aunque el poder absoluto
de este ANIMISMO desapareci paulatinamente a partir del siglo VIII, cuando Gur
Rimpoch introdujo el budismo en el Tbet, Butn y otros lugares del Himalaya.
Ahora el bon resiste diluido, mixturado con el budismo.
bonda / bondo. Indgenas que viven en los distritos Makangir y Koraput, al
sur del estado indio de ORISSA. Son unos 5.000. Las mujeres llevan ringa, un cu-
bresexo de tejido vegetal, profusos collares que les cubren como una camisa y
grandes aros de latn en el cuello, que les dan cierta apariencia de mujeres jirafa.
Los hombres usan arcos y flechas para la caza y beben mahuli, un licor de flores
fermentadas, adems de vino de palmera. Hablan un idioma llamado remo y viven
en poblados con cabaas de paja, donde, en pocas de hambruna, un ratn consti-
tuye una golosina. Estn fuera del sistema hinduista de castas, aunque, con los
cambios que se operan poco a poco en Orissa, muchos tienen que dejar su vida en
el monte y emplearse como peones.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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borgesiano. Un borgesiano arquetpico es Funes el Memorioso, personaje de
un cuento de Jorge Luis Borges (1899-1986) que no poda olvidar nada, ni tampo-
co seleccionar nada, condenado a una cadena perpetua de saber irrelevante.
Eduardo Berti ha escrito una novela con todo eso: Todos los Funes (2004). Pero
Borges no se encierra siquiera en su mximo Funes, o la megamemoria. Borgesiano
es tambin lo especular y relativo, aparte de lo imposible, junto a lo ms cotidiano
significante, tal como aparece en la escritura y oralidad de Borges [1985]. Es una
ANTROPOLOGA, la borgesiana, que no pasa tanto por cuestiones oftalmolgicas
cuanto por El Aleph (1949), Otras Inquisiciones (1960) y decenas de obras que no
culminan en el premio Nobel, como se supona, pero tampoco haca falta a quien
escogi a Emanuel Swedenborg como el hombre ms extraordinario que registra
la historia, y eso en franca contradiccin con Voltaire, que crea que el rey Car -
los XII, de quien el sueco era sbdito, mereca ese honor. Swedenborg, pues, es el
smmum borgesiano, el que planeaba en regiones donde los espritus hacen cortes
de mangas a los buenos burgueses, a los buenos proletarios, a monjes y monjas,
pues nadie se libraba del capote negro y el zurriago de un tipo nrdico enzarzado
en que la gracia le hace a uno ms duro que un abeto, no slo Upsala, Universidad
donde el fro anima a reinventar el cosmos. Ciencias y ciencias ocultas, o 50 vol-
menes lamento decir, deca Emerson, que nos ha dejado cincuenta volme-
nes es cuanto Swedenborg dej como testimonio, y luego alguna invencin re-
creativa, como mquinas para transportar navos por tierra. No lo saba, cuando le
lleg el turno de actuar en la historia, aquel aventurero del Amazonas llamado
Fitzcarraldo y por eso us la fuerza de los INDIOS a base de ltigo, una fe que s que
mueve montaas.
born again. En ingls, nacido de nuevo, renacido. Movimiento de cristia-
nos convencidos de la idea del renacimiento espiritual. Una iglesia de cierto matiz
FUNDAMENTALISTA, la Church of Christ, se hace eco de esas ideas, con las que sim-
patizaran desde Jimmy Carter a George W. Bush, un presidente que si, por un
lado, ha exclamado: Soy portador de la palabra de Dios, por otro, parece que
fue miembro de SKULL AND BONES, una singular sociedad secreta. Cierto es que
Bush ha confesado que en 1985 cambi su vida en Maine cuando el reverendo
Billy Graham plant un grano de mostaza en su corazn. El mismo Graham
rez con Bush en 1992 antes de los bombardeos contra Irak. Sin embargo, se sien-
ten renacidos muchos polticos y escritores como Dan Quayle o Charles Colson;
actores como Tom Hanks o Jane Fonda; msicos como Bob Dylan y Cliff Ri-
chard Una encuesta Gallup destacaba en 2004 que el 42 por ciento de los norte-
americanos se identificaban como evanglicos o como cristianos renacidos.
Borondn / san Brandn / san Brandn / san Brendano / san
BorondnIsla mtica y mito geogrfico que recibe el nombre de un santo ir-
lands, el abad de Cluainfert, que hizo un viaje fantstico en el siglo VI hasta topar
con una isla sealada como de los Bienaventurados. Ya hubo menciones desde
los griegos (Hesodo y Pndaro) de una isla fantstica semejante, pero la primera
vez que una isla como Borondn para Humboldt, Brandano, Blandn, Branda-
LUIS PANCORBO
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mis o Brandany se tom en serio fue en los mapas medievales y acab en el para-
lelo de Irlanda. En el siglo XV pas a tener una latitud meridional, al occidente de
las islas Canarias. Fue cuando se llam la Encubierta, Nontrovada o Nubla-
da. Asimismo, se la ha llamado la octava isla canaria, slo avistable en la imagi-
nacin. El padre Feijo [1773] la relaciona con la Tierra de Manteca de los ca-
narios. Siempre se debati si no sera la imagen de la isla El Hierro reflejaba en
una nube especular (una ilusin ptica o fenmeno de parhelio). En la Repblica
de Isla Mauricio, Saint Brandan es un banco de arena de un conjunto conocido
como Cargados Carajos.
bororos. Grupo de la gran tribu de los FULANI que se distingue por su apego a
las tradiciones, sobre todo cuando viene la estacin de la cure sale, la trashuman-
cia a los pastos salobres de la Repblica del Nger. Uno de los subgrupos bororos,
los wodaabe, los aislados, son refractarios a la sedentarizacin, frente a los fulb-
sre, fulb o fulani, de ciudad, a los que los primeros consideran vendidos, traido-
res a su tradicin. El wodaabe, bororo autntico, pastorea todo el ao, siguiendo
con sus rebaos los mejores pastizales y fuentes de agua. La fraccin de los deno-
minados udaen se consideran a s mismos los bororos ms bellos de todos, siendo
altos, de piel clara y, al parecer, los ms solicitados por las muchachas, aunque los
yayankoen, de la regin de Cheri, con sus piernas largas, sus caras decoradas con
ligeras cicatrices y tambin muy claros de piel, gozan de gran predicamento. Y sin
embargo, los kawaje se ufanan de tener la menor pigmentacin, por lo que se sien-
ten superiores a los ms negros wodaabe. Existe una tribu indgena de Brasil, en el
estado brasileo de Mato Grosso, tambin conocida como de los bororos (aunque
a s mismos esos INDIOS se llaman ge). De ser uno de los mayores grupos INDGE-
NAS ha pasado a tener apenas 1.000 miembros en la actualidad.
bosquimanos > SAN
botocudos. Indios de la cuenca amaznica con platos o tapones labiales, bo-
toques decan los antiguos portugueses. Parecen descender de la tribu tapuia
[Vasconcelos, 1663], como los aimors. Distribuidos en diver-
sos grupos (crenaques, inatena, nacnuc), vivan junto a los
ros Mucuri, Pardo y Doce, en Minas Gerais y Espirito Santo,
pero a mediados del siglo XX estaban prcticamente extingui-
dos. El naturalista y etngrafo alemn Wied-Neuwied [1820]
fue uno de los primeros en encontrar y describir a los botocu-
dos. Los de la sierra brasilea de Aymors fueron destacados
como ejemplo clsico de los primitivos americanos [Hoyos,
1900], gentes en un estadio parecido al de la edad de la piedra y con una cubica-
cin ceflica (1.470 centmetros cbicos los hombres y 1.370 las mujeres) entre las
ms pequeas y bajas de la humanidad, junto a la de australianos y caledonios. Su
botoque alcanzaba hasta seis centmetros de dimetro dndoles un repugnante
aspecto, mutilacin asimismo propia de los indios coluches de Colombia y que
en frica es sustituida por el pelele en forma de anilla, y otros adornos de los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Manganjas y Mittus-Suba [Hoyos, 1900]. Tylor [1888] se sorprenda de la sor-
presa que causaban los adornos salvajes de los botocudos, o los de los persas con
aretes colgados de una de las ventanillas de la nariz: tambin en Europa las muje-
res se horadaban las orejas para ponerse zarcillos. Los payaguas de cerca de
Asuncin, abipones y tobas de Paraguay, usaban platillos hechos con bombax,
una madera muy ligera como palo de balsa. Otras veces se trataba de botoques en
las orejas, costumbre de diversos indios amaznicos llamados orejudos. Otros se
ponan clavijas en el cartlago nasal perforado (los maklakes llevaban conchas de
dentaria). Pero an en nuestros das algunos xukamahawe (tsukahamai), que inte-
gran la gran tribu de los cayapos, y que viven en el parque nacional Xing, siguen
llevando un gran disco de madera insertado en el labio inferior. En 1989, el jefe
Raoni Metuktire acompa a Swing en una gira por 17 pases para concienciar so-
bre la destruccin de la selva amaznica y fue recibido con su atuendo de plumas
y su imponente plato labial por el Papa, reyes y presidentes. En frica fue muy
frecuente el uso del platillo labial por parte de las mujeres (> ABAKA). Pese a los
cambios, quedan tribus como los SURMA y MURSI de la Etiopa tropical cuyas mu-
jeres continan ponindose grandes platos labiales. Las mujeres maconde de Tan-
zania y Mozambique se insertan en el labio superior el indona, una pieza de ba-
no del tamao de una antigua moneda de dlar rematada con un pincho. En
cualquier caso, nadie lleg a los extremos de las mujeres SARA del Chad, que lleva-
ban un doble platillo, uno en el labio superior y otro en el inferior. Un cromo de
razas humanas que llenaba de estupor todava a mediados del siglo XX.
Brahma / Brama. El Dios creador de la Trinidad hinduista o TRIMURTI. De
Brahma viene la palabra BRAHMAN. Brahma es el autoexistente, autocreado y su-
premo ser que cre las aguas y all ech una semilla que se convirti en un huevo
de oro del cual naci l mismo, segn algunas versiones del GNESIS hind, por-
que en otras surgi como tortuga o pez primordial. Con el tiempo se fij su imagen
como la de un dios de cuatro caras y cuatro brazos con cuatro manos donde lleva
un rosario (akshamala) y un cntaro de agua (kamandalu), mientras pone sus otras
dos manos, una hacia abajo en posicin de varada, y otra en la de mudra abhaya.
Brahma suele vestir un sucinto TAPARRABOS de piel de tigre, aunque no le falta el
cordn sacerdotal que es la marca de distincin de la casta de los bramines. Su
fuerza ms aparente reside en el tiempo, su dominio. Una KALPA, da o noche de
Brahma, equivale a cuatro mil trescientos aos terrestres. Una YUGA ahora se
est en la Kaliyuga corresponde a mil doscientos aos [Morretta, 1982].
brahman. Espritu de lo absoluto en el hinduismo, lo indiferenciado, lo que
est fuera del tiempo y los eones. El ser absoluto si es ser. Es el BRAHMA ms inafe-
rrable, el llamado nirguna, sin atributos, sinnimo de Parabrahman, es decir, el
Espritu Inmanifestado [Morretta, 1982]. Elogio, adoracin. Y tambin principio
y fundamento mismo de la divinidad, lo que algunos extremistas irnicos llamaran
shunyata, el vaco, la nada, lo no existente ni falta que le hace, entre otras aprecia-
ciones. No hay que confundirlo con BRAHMA ni con el BRAHMN en el sentido de
sacerdote.
LUIS PANCORBO
88
brahmn / bramn / brahmin / bramn Sacerdote hinduista.
Miembro de la casta sacerdotal, o casta superior, que fij la religin hinduista en
el llamado brahmanismo ya hacia el ao 800 a.C. Sus excesos de poder motiva-
ron los movimientos de reforma de BUDA (583-483 a.C.) y de Jina Mahavira
(539-467. a.C.). As, el politesmo vdico ser desplazado por puntos de vista
monotestas o pantestas [Schleberger, 2004]. Por eso se fue acuando una con-
cepcin de lo sagrado no
dualista, ADWAITA: No hay
nada que sea totalmente no
sagrado, pero igualmente
no hay nada que sea absolu-
tamente sagrado... Nada es
sagrado por s mismo preci-
samente porque no existe
cosa alguna por s misma, en
s misma. Todo est interco-
nectado, interrelacionado
[Panikkar, 1999]. Los bra-
mahnes son, en principio,
los privilegiados del sistema
(aunque ahora se ven superados econmicamente por castas ms bajas), reciben
el cordn sagrado, upadayana, y dirigen los rituales, plegarias y sacrificios vdi-
cos (yagnas).
bramaderas > ZUMBADORES
Bran. Figura de la mitologa celta. Bran, hijo de Febal, hizo un viaje portentoso a
la Tierra de los Vivos. Posea un plato o bandeja capaz de llenarse a voluntad con
las mayores delicias. Imran Brain, basada en textos medievales de los siglos XI y XII
como los Book of Dun Cow y Book of Leinster, narra un viaje de Bran (Cuer-
vo) a Emain Ablach, la isla de las Mujeres, y tiene cierta concomitancia con el mito
del GRIAL.
brasil / brisil. Palo de tinte. Un rbol as llamado en una lengua indgena y de
gran aprecio en la Europa del siglo XVI, que origin el nombre del pas. Todava en
tiempos de la Comisin Cientfica del Pacfico (1862-1866), Manuel Almagro elo-
giaba lo productivo y rentable que era el brasil en la regin de Baha.
Breogn / Breoghain. Mtico dios celta. Para algunas fuentes (la crnica ir-
landesa LEABHAR GABHALA), su hijo Ith fue quien conquist las islas britnicas
despus de otear en lontananza una isla misteriosa desde la llamada Torre de Breo-
gn. Si aquello no fue Eire poco le falt, segn desean los partidarios de lo galico-
gallego. Quin, si no Breogn, mand construir una ciudad, Brigantia, y una to-
rre, Tor Breoghain, que para algunos es el Faro de Hrcules de La Corua? Lo
ms probable es que esa torre fuese erigida en el siglo II por Cayo Servio Lupo al
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
89
servicio de Roma. Pero lo romano se empaa en el Fogar de Breogn, centro ideal
de un territorio mtico entre Finisterre y La Corua.
brownies. Duendes (little people) que inspiraban en sueos, siempre lcidos y
vigilantes, a Robert Louis Stevenson [1892]. Son como sus musas pequeas y sua-
ves en Chapter on dreams: Los brownies hacen la mitad de mi trabajo mientras
duermo, y con toda su apariencia humana hacen tambin el resto por m cuando
estoy despierto y supongo profundamente que lo hago por m mismo [Stevenson,
1892]. La importancia de los sueos era tal para Stevenson que la historia espaola
del vampiro, de su relato Olalla, fue el producto de un sueo que tuvo, lo mismo
que su clebre Dr. Jekyll y Mr. Hyde [Rankin, 1987].
bruja. Julio Caro Baroja uni su nombre a muchos temas bien desentraados
por l y por fin. Las brujas y su mundo (1961) fue reflejo de la intriga que senta
desde que era un nio en los aos veinte del pasado siglo en Vera de Bidasoa, una
localidad navarra, fronteriza con Guipzcoa y pegada a Francia, y no lejana al cli-
ma general del AQUELARRE, no slo a los de Zugarramurdi. Su to Po Baroja le
anim en eso y en todo y, siendo un chaval, don Julio tom apuntes de cuentos y
verdades (representaciones populares) sobre brujas. Luego lo orden sin dejarse
arrastrar por otra fascinacin que la de los matters of fact. Datos, datos y datos. Y
gracia para contarlos y entenderlos. Hay dife-
rencia entre el que cree en brujas y los que se
creen a s mismos brujos y brujas. Hay dife-
rencia entre realidad objetiva y realidad
compuesta de subjetividades y anormalida-
des, que tambin son dignas de estudio, si
no de creencia por parte de otros. En todos
esos arroyos pesca sabrosas truchas de pen-
samiento don Julio y si nos cuenta que
las brujas de Lorena se renen en la noche
que precede a la feria quinta, eso es as,
porque ya lo dijo Remigio, o Rmy, li-
bro primero, captulo catorce. En otros
autores le que la reunin la celebraban
en la noche anterior a la feria tercia
[Caro Baroja, 1961]. Ese estilo de no
dejar de creer lo increble, y ese envite
a las sorguias, no cela que hay un es-
tudio muy serio sobre la brujera vista
como inversin total del cristianismo,
tal como se trasluce en, por ejemplo,
el Tratado muy sotil y bien fundado
de las supersticiones y hechiceras,
libro de fray Martn de Castaega
(Logroo, Miguel de Egua, 1529). Es
LUIS PANCORBO
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errado, para Caro Baroja, querer encontrar un origen comn a todos los fenme-
nos de hechicera, que todo venga por sistema de un culto egipcio de fertilidad,
un suponer. Ms certero lo que propuso don Julio: buscar antecedentes directos
de las brujas en las diosas del PAGANISMO y en la demonolatra medieval. Eso nun-
ca falla. Salvo, naturalmente, que nos vayamos a Bali a ver a la bruja Rangda que
lucha contra Barong, el seor del bien, un combate representado hasta la sacie-
dad en piezas de teatro, bailes y canciones, pero que tiene la virtud de no acabar
con un vencedor claro. Seal de vieja sabidura hinduista en la torridez tropical
de Bali donde ltimamente se ensaan las bombas fanticas.
bubas > VENREAS
bubis. El pueblo de la isla Bioko, antes Fernando Poo (Guinea Ecuatorial). Se
gener un esquema de rivalidad-confrontacin con los FANG (pames) de Ro
Muni, la Guinea del continente: bubis buenos y leales, dciles y espaolistas, y
fang indmitos, feticheros y comedores de sustancias prohibidas por la madre pa-
tria. Los bubis de origen BANT son en torno a 15.000. Moka, en las alturas de la
isla, sigue siendo la capital espiritual y la antigua sede de los reyes bubis.
Buda / Budha. De bud, despierto y, de
ah, iluminado. En ese sentido en snscrito
Buda merece el ttulo de tathat, tathagata, el
que ha ido ms all, es decir, el que ha ido des-
de un estado de ignorancia a conocer la verdad
absoluta y a poseer la ltima realizacin. El
Buda histrico, o Sakyamuni, prncipe de los
sakyas una tribu del sur de Nepal, se llama-
ba Siddharta Gautama (todo deseo cumpli-
do). Naci al parecer en Lumbini hacia el 563
a.C. y se convirti en Buda al alcanzar la ilumi-
nacin o SATORI. Eso significa la comprensin de
las Cuatro Grandes Verdades: la realidad del
mundo y de que la vida es dolor; el origen del
dolor es el deseo; la liberacin del dolor es al-
canzar el NIRVANA, la extincin del deseo; el ca-
mino para lograrlo es el DHARMA, lo justo, la ley
budista. Muri hacia el 483 a.C., cuando tena unos ochenta aos, en Kushinagar
(India), para entrar en el parinirvana o nirvana perfecto.
bufn. Tambin cerrunga, fungn, ZUMBADOR, zunfn y fungarrafo. Antiguos
instrumentos musicales de madera o latn que producan un sonido ronco y que se
usaban en Len, Zamora, Salamanca, especialmente durante los carnavales. El
roncador de la isla de Nueva Guinea es una tablita, a veces grabada, atada a una
cuerda que se hace girar rpidamente con el brazo y produce una vibracin ronca.
Los CHURINGAS de los aborgenes australianos, se hacan girar con una cuerda has-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
91
ta que chirriaban (como toros mugientes). A esos objetos rituales, muchos pueblos
australianos les atribuan poderes sobrenaturales y simbolizaban los ancestros tot-
micos. Generalmente tenan dibujados el animal totmico de un CLAN [Morris,
1995].
burakumin. Casta o clase social entre proscrita y estimagtizada en Japn. Sus
miembros son tambin conocidos como ETAS. Durante el periodo de mayor aisla-
miento de Japn, la era Tokugawa (1603-1868), se normalizaron cuatro clases socia-
les o categoras: los guerreros (samurais), los agricultores, los artesanos y los comer-
ciantes. Por debajo de todos ellos estaban los burakumin, los PARIAS del Japn: se
ocupaban de transportar y enterrar a los muertos y otros trabajos sucios, como el
sacrificio de animales, la carnicera, los curtidos Algunos burakumin hoy han
conseguido hacerse ricos con sus fbricas de calzado, pero otros muchos han tenido
que buscar ocupaciones marginales, en espectculos, deportes, prostitucin o, in-
cluso, en el crimen organizado (yakuza). Se les considera fuera o aparte del linaje
limpio de los japoneses, habiendo al menos cuatro millones de estos casi INTOCA-
BLES. Viven en barrios siempre especiales y perifricos, los burakus, y reciben, como
los coreanos, un desprecio social por cualquier aspecto o pretexto: Huelen distin-
to a nosotros dicen de ellos porque a veces comen mucho ajo [Kottak, 2003].
burghers. Son los mestizos de blancos, especialmente holandeses, y cingaleses.
Se cifran en torno a 50.000 y forman parte de la burguesa de Sri Lanka.
burka / burkha / burqa / burquaVelo de mujer rabe bien para cu-
brir la cara en forma de mscara, bien para cubrir el cuerpo como un manteo (>
CHADOR). En Afganistn, la burka provista de una rejilla de tela impide incluso ver
los ojos de quien la lleva. Fue obligatoria hasta la cada de los TALIBANES en no-
viembre de 2001, otra cosa es que contine la tradicin, as como la de los matri-
monios arreglados y la venta de nias, disfrazada de dote, cuando cumplen doce
aos y por las que se pagan hasta 500 euros. La burka afgana es sobre todo una im-
posicin entre la tribu PASHTN, de la que procedan los talibanes. La burka en
Omn, concretamente entre las mujeres beduinas, puede consistir en un antifaz
con nariguera biselada de color ndigo o dorado. En el Irn que se asoma al golfo
Prsico, por ejemplo en la zona de Minab, la burka se llama borgheh y es una ms-
cara rgida de tela, generalmente de color rojo, con unas aberturas o rajas para los
ojos en forma de estrechos rectngulos. Al igual que el antifaz oman, la borgheh
es casi una gran nariguera de tela. La burka ha llegado a Occidente creando con-
tradicciones. En Croacia admiten que la foto de carn de una mujer inmigrante de
Irak lleve burka, con lo que es casi imposible identificarla.
bush. Es como los australianos llaman al campo, planicies rojizas interminables.
Un conjunto de nada espinosa tambin conocido como outback, o todo cuanto no
es territorio urbano. El bush, al contrario del outback, podra tener algn matojo,
aunque se desarrolle en un desierto puro y duro como el del Red Center, el centro
rojo de la isla. O del continente, que eso tambin all es relativo.
LUIS PANCORBO
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bushido. Cdigo de caballera japonesa. La va de los caba-
lleros militares, o preceptos de caballera. Tambin, un sistema
tico, el alma del pas, como el emblema del Japn, la flor del
cerezo [Nitobe, 1976]. Artes marciales, honor, cortesa..., sas
eran las lneas maestras de un bushido acatado por los samurais
y por los ronin, o samurais sin seor Los ugandeses, en espe-
cial los del viejo reino de Buganda, presuman de tener tanta o
mayor cortesa que los nipones; an hablan bajo y hacen mu-
chas reverencias, sintindose miembros de una caballerosa cre-
ma social.
bustrfedon. Surco de arado. Se aplica a las formas de escribir que van de
derecha a izquierda y de all vuelven a la derecha y as sucesivamente como en un
pliego ondulado. La escritura de isla de PASCUA (Rapa Nui), de los siglos XII y XIII,
ha sido descifrada gracias a 21 kohau rongo rongo, bculos recitadores [M-
traux, 1971] o tablillas parlantes (> RONGO RONGO), que se han salvado y cuyos ca-
racteres pictogrficos fueron incisos tal vez con un diente de tiburn siguiendo
siempre el sistema de los bueyes que aran la vieja memoria.
buzkasi / buzkashi / buzkachiDeporte de Afganistn y otros lugares
de Asia Central que se juega a caballo con un ternero o una cabra descabezada
como pelota. A veces en esos partidos contiende un centenar de jinetes (chopen-
doz). El buzkasi entraaba antao una cierta virulencia y el vencedor acababa acla-
mado como hroe. El escritor Joseph Kessel se inspir en esa actividad afgana para
su novela Los jinetes. El ulak tartesh, deporte de origen MONGOL, se practica en
Kirguizistn por dos equipos a caballo que tambin se disputan una cabra decapi-
tada. En varias regiones de Uzbekistn, desde Karakalpakstn, en el extremo oeste
del pas, hasta el valle del Fergana, en el este, se juega con pasin el ylaq oyny, un
tipo de polo en el que un pellejo de cabra es la pelota.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
93
C
Cual mi explicacin.
Esto me lacera de temprana.
Csar Vallejo, Trilce, XIV
Cbala / Kabala / Kabbalah / KabalahTradicin, transmisin, del
hebreo gabbalah, tradicin recibida. Se atribuye a los judos SEFARDES, tras su
expulsin de Espaa en 1492, haber volcado en la Cbala su propio consuelo para
afligidos y perseguidos, adems de desarrollar su interpretacin esotrica o mstica
del Pentateuco (los cinco primeros libros de la BIBLIA). Uno de los textos cabalsti-
cos ms destacados, si no el mayor, es el ZOHAR. Las dos grandes
partes del misticismo cabalstico (Torat ha-sod) se agrupan en el
Maaseh Bereshit (Acto de la Creacin) y en el Maaseh Mer-
caba (Divino Carruaje), ste ltimo basado en la descripcin
del Divino Carro por el profeta Ezequiel con las semillas de lo
que se lleg a llamar Kabbalah maasit, o cbala prctica
[Steinsaltz, 1976]. De gran enjundia en la Cbala es el tema de
los divinos nombres. No se podan pronunciar en el templo
salvo en raras ocasiones. Exista un nombre divino de cuatro le-
tras, pero no era el nombre verdadero y completo, sino los que
tenan doce letras, veinticuatro e incluso setenta y dos. La gente
deba abstenerse de rozar siquiera con los labios ese nombre de
Dios, de lo contrario tendra que guardarse de Baal Shem, el
poseedor del nombre, capaz de crear y destruir, como el legendario GOLEM. Se
calcula que el estudio de la Cbala tiene unos cinco millones de seguidores en todo
el mundo. La llamada Cbala pop, un movimiento liderado por el rabino Berg,
se ha puesto de moda entre estrellas de Hollywood como Madonna, que ahora
quiere llamarse Esther, y Liz Taylor, Mick Jagger, Demi Moore, Naomi Campbell,
Barbra Streisand, Mike Tyson
cabauelas. Los doce primeros das del ao servan de pronstico metereol-
gico de los doce meses. Al parecer era una creencia de los ARIOS, que con muchas
variantes se registra en muchos lugares del mundo. En Mallorca consultaban les
95
cabanelles en los tres primeros das de agosto. En el primer da se averiguaba
cmo iba a ir de San Miguel a NAVIDAD; el segundo era para saber la invernada; el
tercer da escrutaba la primavera. No dejaba de ser una filosofa de refranero: pa-
rra que nace en abril, poco vino da al barril, y semejantes.
caceteiros. Nombre que reciben los korubos, una etnia de unos 3.000 miem-
bros del valle del Javar, en el profundo Brasil amaznico. Su nombre se podra
traducir como rompecrneos.
cafres / kaffir / kafir / kuffarLos musulmanes usan el trmino kaffir, de
donde deriva cafre, para designar a los no musulmanes, y eso se extendi desde
el Sahara hacia abajo. Tambin se usa el vocablo kuffar para definir a los infieles y el
de munafiquin para los hipcritas en materia de religin. Sin embargo, la palabra
cafre pas a ser en castellano sinnimo de salvaje. Para los europeos de finales
del siglo XIX, el pas de los cafres o Cafrera era el territorio ms favorecido de
toda el frica meridional [Ratzel, 1888]. Sus fronteras comprendan desde el ro
Limpopo al Zambeze, el gran Ro de los Pescadores, en lo que hoy son Zambia,
Mozambique y Sudfrica, muchos y ricos kilmetros cuadrados. Los comerciantes
rabes se internaban en la Cafrera, sobre todo en la de Mozambique, en busca de
oro blanco (marfil) y oro negro (esclavos), es decir, cafres, hombres sin fe. Los bo-
ers y otros sudafricanos blancos racistas tambin llamaron cafres a los negros de
sus regiones australes. En ese vocablo se encerraban caractersticas de primitivismo
y salvajismo, con independencia de que fueran ZULES, matabeles, bosquimanos o
SAN, swazis, khosas, baks, pondos o tembs. El trmino kafir es usado tambin
por algunos musulmanes para denostar a los infieles hinduistas.
cafund. Una gota de la rica africultura de Brasil. El cafund es, en realidad, la
llamada lengua cuppia, y tambin falange, un residuo del viejo portugus que po-
see un vocabulario de unas 160 palabras, 15 verbos, 13 adjetivos calificativos y dos
adverbios. Una reliquia lingstica, engendrada en tiempos coloniales, cuando es-
taba en vigor la Lei do ventre livre, que permita a los amos portugueses el derecho
de pernada con las esclavas morenas. Algunos tienen al cafund por lengua sagra-
da, casi secreta, para ritos de raigambre africana, pero la realidad es que se trata de
un dialecto CRIOLLO hablado en el pueblo de Salto de Pirapora y en la antigua ha-
cienda Caxambu, a unos 200 kilmetros de So Paulo, por casi la mitad de sus 60
habitantes. Cafund palabra que significa lugar apartado, remoto se tie-
ne por una aldea quilombola, es decir, procedente de un QUILOMBO, y muy pugnaz
a la hora de mantener su tradicin. El lxico del cafund se relaciona con el quim-
bundui, lengua BANT de Angola, mientras que su sintaxis es portuguesa. Tambin
ha aparecido un pequeo grupo de habla cafund en el sureo estado de Minas
Gerais y eso es siempre noticia. No todos los brasileos pueden jactarse de decir
camberer do vava para referirse a la carne de agua, o pescado.
caiaps / kayaps / kayapos. Tribu indgena del Amazonas, que vive al
sur del estado de Par y en el Mato Grosso. La decisin del gobierno brasileo de
LUIS PANCORBO
96
demarcar su territorio, casi dos millones de hectreas con 700 kilmetros de di-
metro, y una inmensa riqueza minera y forestal, llev a los caiaps a una rebelin
liderada por Raoni, el ms famoso de los indios BOTOCUDOS por su gran plato en el
labio inferior. Raoni es del grupo txukarramae (o mentuktire), a su vez pertene-
ciente a los mekragnoti, tribu hoy de unos 335 individuos descubierta en 1953 por
los hermanos Villas-Boas en el Mato Grosso, y enemigos legendarios de los jurunas
del ro Suia-Missu. En agosto del ao 2000, Raoni se puso al frente de los caiaps
que secuestraron a 16 pescadores deportivos que haban entrado sin su permiso en
el ro Curu, dentro del parque nacional de Xing, donde desde hace ms de vein-
te aos existe una demarcacin del gobierno para 17 tribus. A veces ha habido di-
sensiones entre los caciques indios del Xing sobre si dar concesiones a los garim-
peiros, como sucedi no sin problemas en la aldea Pykany en So Felix do Xing.
El cacique Paiakan se hizo famoso y rico gracias a los madereros, y se lanz a com-
prar dos avionetas Sneca, a vestirse con vaqueros y a llevar sus inseparabales Ray
Ban. Sin embargo, los indios del Xing, entre ellos los caiaps, siguen pintndose
el cuerpo con negro de jagua y usando plumas multicolores en sus fiestas. Al mis-
mo tiempo, se ponen baadores y calzones de baloncesto. No hay que olvidar que
la estampa de los caiaps ha entrado a formar parte de los folguedos, los temas
indianistas de carnaval en Ilha Bela, Mairipor, Joanpolis y otras localidades.
En el sentir de algunos caiaps estara la idea de aglutinar a todos los que viven en
el Xing y en Par para obtener al fin un territorio de 100.000 kilmetros cuadra-
dos (algo como el estado de Pernambuco), donde proclamar lo que ya llaman
Caiaponia, un pas ideal, rico y, tal vez, imposible.
cainita. Secta gnstica partidaria de reivindicar a Can y a otros personajes del
Antiguo Testamento, como los habitantes de SODOMA Y GOMORRA, Cor, Datn,
Abirn, y ello porque fueron vctimas del DEMIURGO, creador del Mal, aunque
tal figura correspondiese al Jehov de los judos. Rechazaban los Diez MANDA-
MIENTOS, ley emanada de un mal espritu, y seguan su propia ley de la naturaleza.
De igual o peor casta eran, para Menndez Pelayo [1965], los carpocratianos que
compartan en comunidad hasta las mujeres, o los adamitas que iban como su ma-
dre los pari a celebrar sus cultos.
cairn. En galico, pila de piedras. En Escocia y las islas Faroe se usaban como
mojones y para marcar sepulturas y el lugar de las batallas. Los viandantes aadan
una piedra al pasar por ellos, como los judos ponen una piedra sobre las tumbas
que visitan. Attwater, dueo de una isla misteriosa en los mares del sur, habla de
un viejo cairn en la playa erigido, probablemente, para propiciar algn TTEM
del que se ha perdido hasta el nombre [Stevenson, 1999]. (> OV, MILLADOIRO,
APACHETA.)
calao / bicorne / bucertido / hornbillPjaro mtico en muchos lu-
gares de frica y Asia. En Borneo es un ave mensajera del ms all para los iban y
los keyang Los iban lo llaman kenyalang, se adornan con sus plumas e imitan sus
movimientos en sus danzas. Para los senufo de Costa de Marfil, y para los DOGON,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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bambara y otros mand de Mal, el calao es un motivo esencial en sus mitos, ms-
caras y estatuas. El largo pico sera una alegora del pene, y el vientre hinchado, el
de una mujer embarazada o en plena cpula. Antiguamente los senufos usaban en
las estatuas de los antepasados excrementos de este pjaro mezclados con tierra (el
elemento femenino) y cscaras de huevo de serpiente (elemento masculino).
Caledonia. Hay una vieja Caledonia en las islas Britnicas y una Nueva Cale-
donia francesa, aunque sea territorio de CANACOS en la Melanesia. Pero tambin
hay una nueva y vieja Caledonia en la antropologa. En la vieja Caledonia, cuando
un indgena encuentra por azar una botella de whisky en el camino, la vaca de un
golpe y se pone enseguida a buscar otra [Malinowski, 1926]. Una manera de po-
ner en solfa a los antroplogos que ponan en ridculo a los primitivos: Cuando
un brodiag encuentra un oso polar se salva corriendo y a veces el oso le sigue
[Evans-Pritchard, 1965]. Sospechaba con toda razn Evans-Pritchard que algunos
padres antropolgicos, como Tylor y FRAZER, no haban explicado bien por qu los
salvajes o primitivos tomaban las relaciones de la MAGIA por reales y, en cambio,
eran muy realistas en otras muchas actividades. Frazer difera de Tylor al sostener
que la religin vena despus de una fase de magia, y que incluso al ANIMISMO le
haba precedido un estado ms primitivo. Para Evans-Pritchard [1965] no es de
recibo que nosotros estemos en lo alto de una escala y ellos, los primitivos, abajo.
Eso sera tanto como decir: Nosotros, los capitalistas; ellos, los comunistas. Nos-
otros los monotestas; ellos, los fetichistas. Es cierto que, al principio de la cien-
cia antropolgica, Herbert Spencer habl de que el cerebro de un PRIMITIVO es
no especulativo, incapaz de criticar y de generalizar, y que no tiene otra nocin que
la que le dan sus percepciones, y hasta se permiti repetir CLICHS como casi to-
dos los viajeros afirman que las razas inferiores sienten repulsin hacia las cosas
nuevas [Spencer, 1882]. Los bosquimanos (> SAN), para suplir la indigencia de su
lenguaje, haran tantos gestos que no se les puede comprender a oscuras. Eso
crea Spencer de los bosquimanos y cosas parecidas de los harapahoes y ZUIS.
calendario maya. Los MAYAS, un pueblo preocupado por el devenir, hasta
que casi acab extinguido, erigieron observatorios astronmicos tan imponentes
como las pirmides de Chichn Itz (Mxico) o las de Tikal (Guatemala), pero sus
ruedas del tiempo no posean menos valor. El calendario sagrado o ritual de 260
das se representaba con una secuencia en una rueda interior de 13 das engranada
con los 20 das de la rueda externa. Contaba con dos pequeos ciclos de 13 nme-
ros y 20 nombres de das. El calendario secular maya, llamado haab, tena como
los nuestros 365 das, con 18 periodos o meses de 20 das cada uno, seguidos de 5
das infaustos o malos. Los dos calendarios corran al mismo
tiempo formando un ciclo mayor de 18.980 das (en torno a 52
aos) y era cuando se repetan los designios de cada da en par-
ticular. Dioses, animales terrestres y pjaros eran los santos pa-
tronos de cada fecha. Los mayas usaban asimismo puntos que
equivalan a una unidad y barras o guiones que equivalan a cin-
co. Un da concreto poda tardar en repetirse 52 aos y algunos
LUIS PANCORBO
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humanos, pocos, lograban verlo y vivirlo. Los mayas del periodo postclsico de
Yucatn abreviaron el calendario contando con katuns, unidades de 20 aos, nom-
bradas por el ltimo da o ahau. Eso era la llamada cuenta corta, frente a la que
estaba la llamada cuenta larga, con ciclos vigesimales contando hacia atrs hasta
llegar a la mgica fecha del 13 de agosto del ao 3114 a.C., cuando se produjo una
de las ms sonadas creaciones del mundo para los mayas. Una fecha poda expre-
sarse as: katun 6 ahau, y tambin eso poda repetirse con iguales caractersticas
260 aos despus, aunque nadie quedaba vivo para atestiguar la precisin o la
bondad o maldad de la jornada [Stuart, 1982].
California. Nombre de una tierra mtica y literaria, la isla de Calafia, reina de
las amazonas, tal como aparece en Las sergas de Esplandin (1510), quinto volu-
men del ciclo de novelas de caballera de Amads de Gaula: A mano derecha de
las Indias hay una isla llamada California [Rankin, 1987]. Esplandin era hijo de
Amads de Gaula y de Oriana de Gran Bretaa, pero, con mayor probabilidad,
proceda del padre literario del invento, el escritor Garci Rodrguez de Montalvo.
Hubo una mencin aun ms temprana a un lugar llamado Califerne en la Chan-
son du Roland (1090), lo que da pie a Jorge Wagensberg [2006] para interpretar
que la palabra quiz proceda de Khilifath, que significa dominio del califa. Las
palabras se seleccionan por una rara combinacin de seleccin natural y seleccin
cultural. Por eso tambin parece demasiado sencilla la tantas veces mencionada
relacin etimolgica del nombre de California con horno caliente.
Calistoga. Pueblo somnoliento del norte de California, junto al valle de Napa,
donde Robert L. Stevenson empez su viaje de novios en mayo de 1880, con
Fanny Osbourne, su hijastro Lloyd y el perro Chuchu, y en el ms puro estilo
STEVENSONIANO tomando impulso hacia Silverado, una mina abandonada donde
no slo sobrevivi en una cabaa medio arruinada, sino que escribi pginas me-
morables muy alejadas del CLICH de los mares del sur. Calistoga era un refugio
contra las serpientes cascabel, los osos, los salteadores de caminos y la civilizacin;
mientras que Silverado, la escoria del mineral de plata, fue el gran retorno a la br-
bara magnificencia de la naturaleza americana. Me ense el madroo, el manza-
nillo, el castao de Indias, el arce; me mostr la codorniz, y unas secuoyas jvenes
que ya apuntaban hacia el cielo desde los despojos de las viejas, porque en este dis-
trito todo haba perecido ya: las secuoyas y los pieles rojas, las dos clases de seres
vivos indgenas ms nobles ambas extintas [Stevenson, 1996].
callawaya > KALLAWAYA
calmucos / kalmuques / kalmyk. Gentes del tronco MONGOL, tambin
conocidos como torgotos y, a veces, como TRTAROS. Los calmucos, especialmente
los mogoles del Volga, se hicieron famosos por su gran odisea de 1771 cuando
atravesaron desde Rusia a China en una expedicin que mezcl ingredientes de
conspiracin, pica y fanatismo, una especie de rebelin religiosa y militar de tin-
tes parangonables a los de la Anbasis de Ciro el Joven narrada por Jenofonte.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
99
Hostigados los calmucos por
las tropas zaristas, por los CO-
SACOS, por los bashkirs y por
los kirguizes, su lder, el prnci-
pe Zebek Dorchi, tom una de -
cisin arriesgada: desgajarse de
los rusos e impulsar a su na-
cin, lo que quedaba de ella,
fuera del dominio de los zares,
para buscar proteccin del em-
perador de China. Eso entra
precisamente la odisea, un xo-
do por Asia central y el desier-
to del Gobi hasta las fronteras
de China. De los en torno a 600.000 calmucos errantes, apenas llegaron 260.000.
Fue tema que inspir sobremanera a Thomas de Quincey (1785-1859) para su li-
bro La rebelin de los trtaros (1990). Y De Quincey no trataba temas balads
como muestran sus obras Confesiones de un ingls comedor de opio y Del asesi-
nato considerado como una de las bellas artes.
cal / cal / roman / roman / zincalLengua de los gitanos. Con-
siderada a veces una germana o jerigonza, el cal es una lengua de origen indost-
nico con aportes diversos. Pa (agua), en hindi es pani; paibar, diluvio.
Otras veces, el origen de las palabras es dudoso: sandunga (gracia); urdiflar
(encender); xuquel (perro) Como los nombres que han recibido los gitanos,
empezando por el de zngaros (cngaros): sera un vocablo relacionado con el ro
oscense Cinga (Cinca), con una secta del Asia Menor, con el ro Uxia de Persia,
con los zgaros del CUCASO La ms atendible es la teora que seala el origen
de los cals en la India, ms concretamente en la provincia de Tatta (Gujarat), en
la margen derecha del ro Sind [Grellman, 1810]. El carmelita descalzo Paulino de
San Bartolom, buen conocedor del indostan, crea que cngaro, zigeuner, zugi-
ner, con toda su aficin a la nigromancia y quiromancia as como el negro y
ondulado cabello de los que se dieron cita en Alemania, son propios de los indos-
tanos [Llorens, 1991].
calumet. Procedera de chalumet, una palabra francesa usada antiguamente en
Normanda para referirse a la cachimba de los pastores. En Norteamrica, calumet
fue el nombre dado a la pipa de la paz de los
sioux (> LAKOTA) y otros INDIOS de las llanu-
ras, aunque tambin poda anunciar la gue-
rra. Pero, no slo subrayaba los acuerdos po-
lticos, sino que se usaba para escuchar a los
diversos espritus. Muchas tribus de las gran-
des llanuras y de los bosques del nordeste lo
usaban en las ceremonias de sudado y otor-
LUIS PANCORBO
100
gaban al humo un significado medicinal, y a veces sagrado. Para los dakota, la pipa
era un lazo con el cielo [Chevalier, 1982]. La pipa y el humo podan conferir
fuerza, incluso el don de la invulnerabilidad. Ms discutible es que esas pipas sim-
bolizaran, con sus dos partes, lo masculino y lo femenino. En Minesota, los indios
obtenan por intercambios la mejor cazoleta para el calumet, la de catlinita o pie-
dra de pipa. Tanta pipa de la paz no impidi a los INDIOS norteamericanos perder
la guerra y la paz. Un condado de Wisconsin, Calumet County, es hoy un destino
turstico gracias a sus montaas ideales para el esqu y las motonieves, y con sus
ros, ptimos para alancear esturiones.
camalen. Creador de la primera pareja humana para los PIGMEOS del Ituri.
En cuanto que DEMIURGO, puede producir el trueno y el rayo. Es un intermediario
entre las fuerzas naturales, las ms bien sobrenaturales (ARCO IRIS, sol) y la hu-
manidad. Los DOGON de Mal tambin asocian el camalen el que ha recibido
todos los colores con el arco iris [Chevalier, 1982]. En el CRISTIANISMO, el cama-
len es un disfraz ms de Satans [Cooper, 1978].
Camelot. Reino mtico del rey Arturo, atribuido a la imaginacin del poeta
francs Chrtien de Troyes en el siglo XII. Segn Thomas Malory, Camelot que-
daba en Winchester, antigua capital de los reyes sajones. Su castillo, con una sala
provista de una tabla redonda, fue la base de la leyenda artrica. Al mismo tiem-
po, todo es brumoso, como corresponde al mito huidizo. Para algunos, Camelot
sera Caerlaverock, un castillo situado en Solway Firth. Dicen otros que el nom-
bre Camelot proviene del ro Cam, en Cadbury, o del ro Camel de Cornualles
Es Caerleon, corte del rey de Britania, para sir Geofrey de Monmouth. Por su
parte, los caballeros de la tabla o mesa redonda, Lancelot (Lanzarote), Gawain,
Gallahad y Perceval, el seor del castillo del GRIAL, sumados a Guinevere (la
reina Ginebra) y a la espada milagrosa Excalibur, alimentan la busca de una es-
pecie de lapis esilis, una piedra Fnix, que confiere, ms que nueva vida, eterna
adolescencia.
camisardos / camisardsEl movimiento de los camisas blancas, lla-
mados profetas de las Cevenas, se extendi en el siglo XVIII por el Macizo Cen-
tral de Francia y zonas del Languedoc, hasta sufrir una brutal represin que recor-
d la de los CTAROS. Los camisardos practicaban un cierto GNOSTICISMO bajo su
capa oficial protestante. No aceptaron que Luis XIV revocara el Edicto de Nantes
mediante el que Enrique IV (quien, al convertirse al catolicismo, dijo lo de Pars
bien vale una misa) haba puesto fin a las guerras de religin. La protesta, con ca-
sos de histeria colectiva, lleg a su apogeo en las Cevenas en 1702, tras el asesinato
del abate Chayla, representante real [Manchip, 1998]. Los camisardos, con Jean
Cavalier al frente, resistieron los ataques del ejrcito de Luis XIV hasta su rendi-
cin. Robert Louis Stevenson pens hacer una novela sobre este tema que le recor-
daba la guerra de los covenanters escoceses (1639-1685), presbiterianos partidarios
de Carlos I de Inglaterra, y sobre lo que haba publicado en su primera obrita a los
diecisis aos, titulada The Pentland Rising (El levantamiento de Pentland). Lo
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
101
que s que hizo Stevenson, en Viajes con una burra (1998), fue recorrer los paisajes
que vivieron la revuelta de los camisardos.
Camors. Bosque de Bretaa donde vivan los DUENDES (> KERRIGAN) y donde
ms ciertamente se alza el menhir Bras o de la Estrella. La villa de Camors reivindi-
ca ser la patria del verdico Barbazul, no el del cuento de Prrault, sino el seor
Comore o Comonor (significa gran jefe), quien, en el siglo VI, posea el castillo
de La Motte. Se cas cinco veces y nunca acababan bien sus esposas. Camors tiene
rincones como B-er-Sant, Tumba del santo, donde an se dejan zapatos en un
crculo de piedra que rodea un roble, el RBOL SAGRADO de los celtas. Dicen que el
santo del lugar ayuda a los nios a caminar. Otra versin de Comore es la de un gi-
gante, el prncipe del pas del trigo negro, situado en Cornualles. Ese ser tremendo
pidi la mano de Trifyna de Vannes, princesa del pas del trigo blanco. Ante las ca-
labazas que le dieron, Comorre luch contra el reino de Trifyna y cort la cabeza
de la princesa y de su hijo. Con lo mismo, san Veltas orden a la princesa que co-
giera su cabeza, se la pusiera en un brazo y a su hijo en el otro, y que caminara ha-
cia el ejrcito de Comore, quien, a la vista de la situacin, huy despavorido
[Dourver, 1977].
campana de Velilla. Legendaria campana de la iglesia de San Nicols de
Velilla, pueblo a nueve leguas de Zaragoza. Taa sola, por lo que se la llamaba
campana del milagro. Ms bien repicaba por arte del demonio y eso se deba
se deca a que en su metal se haba fundido una de las 30 monedas con las que
JUDAS vendi a Cristo [Feijo, 1773].
Canan / Cana. Pas de la prpura, un tinte obtenido de un caracol marino
(murex). Tierra en el Jordn a la que se dirigi Abraham con su mujer Sarai, Lot,
hijo de su hermano, y las almas que haban adquirido en Harn (Gnesis 12,5).
Podra tratarse de la franja entre el Mediterrneo y los mrgenes del desierto, des-
de Gaza hacia el sur hasta Hamath, al norte y hasta las orillas del Oronte [Keller,
1956]. Fue uno de los viajes ms portentosos del mundo conocido. De Hann a
Canan haba 1.000 kilmetros siguiendo el ro Belikh hasta llegar al ufrates, des-
de donde haba que dirigirse hacia el oasis de Palmira (Tadmor en la Biblia), hacia
Damasco y, por fin, girar desde all hasta el lago de Genezareth [Keller, 1956]. Fue
un pas rico, y no slo por la prpura, sino por el comercio con Egipto. El puerto
fenicio de Biblos (de donde luego vinieron las palabras libro en griego, y BI-
BLIA), la Palestina de los filisteos, todo eso se asocia a Canan. No, sin embargo,
la Tierra de PROMISIN, lo cual es todo Israel desde Dan a Beer-sebah (Samuel
3,20), la tierra desde las fuentes del Jordn, al pie del monte Hermon, hasta las co-
linas al oeste del mar Muerto, y al sur, hasta el desierto del Negev. Y Keller tena
razn en eso, la Tierra Prometida fue tomada en serio por el Estado de Israel.
canaco / canac / kanak / canakoNativo de la Melanesia (Nueva Ca-
ledonia, Nuevas Hbridas, SALOMN). El trmino empez a popularizarse en las
islas Kanaky (Nueva Caledonia), anexionadas por Francia en 1853, un Territorio
LUIS PANCORBO
102
de Ultramar donde an se ha pospuesto la posibilidad de hablar de independencia
hasta como pronto 2013. El trmino canaco sola ser usado despectivamen-
te en el siglo XIX por los colonialistas franceses, pero luego se fue afirmando en
Nueva Caledonia como sea de identidad dentro de un cierto discurso etnicista.
Se empez a aceptar que canacos fuese sinnimo de independentistas. Pero, si se
va muy lejos, se puede acabar como Jean-Marie Tjibaou, lder del movimiento in-
dependentista canaco, que fue asesinado en 1989 por un grupsculo escindido. El
lcido Tjibaou se preguntaba: Qu forma de nueva sociedad dejar aparecer [el
canaco] en su moral, ahora vacilante?.
Candelaria. Virgen asociada a la luz y que, al celebrarse el 2 de febrero, supo-
ne el autntico cierre del ciclo de la NAVIDAD. Posiblemente se superpuso a una
fiesta pagana de purificacin. Queda en algunos sitios la costumbre de usar velas
de colores bendecidas para protegerse del granizo, ahuyentar brujas, defender el
ganado Es la patrona mxima de Canarias, con su gran bastn de oro en el altar
mayor de su iglesia en Tenerife. Pero, para algunos nostlgicos, es Chaxiraxi, Hija
del Sol y Madre Tierra, diosa de rostro negro, adorable como el antiguo pino sa-
grado de Teror. Un movimiento de reivindicacin GUANCHE promueve bautizos y
bodas con un cierto rito ancestral en la cueva de Aaco, en Igueste de Candelaria,
donde se ubica el fastuoso santuario de la Virgen. Todo ello con presencia de hari-
maguadas, sacerdotisas de Chaxiraxi. Tampoco faltan GUANCHES enclavados en al-
gunas tagoror (asambleas) que critican el desfile militar del 15 de agosto en Teneri-
fe, acompaando a la Virgen de la Candelaria, que ellos tienen por su diosa
Chaxiraxi. Ante lo cual, esos movimientos animan a romper el gnigo, la vasija
tradicional, metfora parecida a romper la baraja. En La Gomera se beba leche en
un gnigo para sellar un pacto. Para Bethencourt [1999], Chaxiraxi pudo ser una
imagen y un culto de origen etrusco. Se apoya para sostener esa hiptesis en las
traducciones, realizadas por Campbell, de las inscripciones que tena inscritas la
vieja imagen. En Amrica, el culto de la Candelaria tambin se superpuso al de
deidades prehispnicas. En el lago Titicaca, donde se encuentra el santuario maria-
no de Copacabana, se festeja a la Virgen de la Candelaria con la uncin con que
quizs debieron celebrar a la PACHAMAMA los indios tiwanaku y wari de la regin.
En el centro del lago surge la isla del Sol y se efectan en ella ceremonias y ofren-
das que apenas han variado desde hace mil trescientos aos, cuando la civilizacin
de Tiwanaku esplenda, claro que sin los sacrificios humanos que solan perpetrar
los tiwanaku y los wari a base de sus prisioneros.
candombl. Religin afroamericana de los antiguos esclavos de Brasil. (> TE-
RREIRO.)
Canelos. Otro nombre del Territorio o Pas de la Canela. Situado en la
provincia de Quijos (Ecuador). Fue recorrido en primer lugar en 1531 por el astu-
riano Gonzalo Daz de Pineda que formaba parte de la expedicin de Gonzalo
Pizarro atravesando la cordillera oriental. La canela era una especia tan ambicio-
nada como el oro en la Europa del siglo XVI, pero dio la casualidad de que ambos
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
103
mitos se fundieron en el mismo lugar amaznico. Los espaoles escucharon las pri-
meras leyendas sobre el oro en el pas de los canelos. Incluso oyeron hablar de un
reino de El Dorado (mito que ya circulaba en Quito hacia 1540), ubicado hacia
Neiva-Timan, tierras de los muiscas (> ELDORADO). La otra cara era lo que costa-
ban esas incursiones. Una carta de Gonzalo Pizarro a Carlos V refiere qu coman
los expedicionarios: sapos y serpientes, cueros de monturas y de espuelas tostados
en el rescoldo de la hoguera
cangaeiros. Bandidos del Serto que operaban a finales del XIX y principios
del XX en la regin del nordeste del Brasil. En el Museu do Cangao, de Pernam-
buco, se ven armas y recuerdos del jefe Lampio (Lamparn) as llamado por las
chispas que salan de su rifle, que camp a sus anchas durante un par dcadas a
comienzos del siglo XX. Otra leyenda en vida fue Mara Bonita, la mujer de Lampi-
o, y la primera bandida brasileira de cierto predicamento, que acab acribillada
por balas policiales en 1938. Las cabezas de la pareja fueron rebanadas y expuestas
en el Instituto Mdico de Salvador de Baha hasta que las enterraron en 1940.
canbal. Palabra que procede del nombre de los CARIBES, etnia que habitaba las
Antillas descubiertas por Coln. Los canbales han pasado a la historia como IN-
DIOS antropfagos, en contraposicin a los pacficos tanos. A Coln se deben las
primeras menciones de indios calibes, cambalas, carinas o, para Americo Vespucci,
cambali. Un captulo de los Ensayos de Montaige, titulado Sobre los canbales,
trataba de explicar quines eran: obedecen todava a las leyes naturales, muy
poco degeneradas por las nuestras. De ah piensa Uslar Pietri [1982] pudo
haber sacado Shakespeare a su Calibn de La Tempestad, una encarnacin del ca-
nbal y de otros ms bajos instintos enfrentado a Ariel, el luminoso. El rea cir-
cumcaribe, donde se situaban esos indios, es el vasto arco geogrfico continental
e insular baado por el mar de las Antillas, que comprende a todas stas y a la zona
centroamericana y suda-
mericana costera inme-
diata [Ballesteros, 1985].
Pero eliminados de la
faz del Caribe (slo que-
dan unos miles de des-
cendientes), los caribes
siguieron engordando el
mayor TAB de la huma-
nidad, y las stiras al
respecto. Swift propona
un yearling child un
nio de un ao, paran-
gonable a un nio le-
chn, como un asado fa-
buloso, y como mtodo
para garantizar la super-
LUIS PANCORBO
104
vivencia del pueblo irlands. Feijo [1773] describa con agudeza a los yagos, pue-
blo del reino africano de Ansico: se alimentan de prisioneros de guerra y de los
que fallecen por causas naturales de modo que, en aquella nacin, los muertos
no tienen otro sepulcro que el estmago de los vivos. Eso es arte de escribir. Pero
en estos tiempos hay muchos ejemplos de cmo se banaliza hasta el canibalismo.
En 1972, un avin uruguayo se estrell en los Andes con 45 personas a bordo, la
mayora perteneciente a un equipo de rugby. Los 16 supervivientes rescatados tras
setenta y dos das se haban alimentado con los cadveres de sus amigos, pero algu-
nos presentaron el caso como una especie de comunin. Nada que ver con lo
del blasfemo artista chino Zhu Ju, quien en 2003 present en el Canal 4 de la tele-
visin britnica su documental Beijing swings, consistente en ensear cmo se co-
ma el cadver de un nio y en beber vino con un pene amputado. Provocaciones y
falsedades para levantar la audiencia.
camo / cannabis / chanvreHumo sagrado para los santones hind-
es (tal vez fue el SOMA de la antigedad), los PIGMEOS del Ituri y otras varias cultu-
ras INDGENAS. En 1930, Louis Armstrong fue detenido en Los ngeles por pose-
sin de cannabis, lo que caus una ligera conmocin, pero, ya en 1995, haban sido
arrestadas 10 millones de personas por ese motivo y an se discute su legalizacin
en Estados Unidos. En Holanda, enfermos de cncer, sida, esclerosis mltiple
pueden comprar en las farmacias pastillas de cannabis (con THC tetrahidrocanna-
binol). Tambin en Nuevo Mxico (Estados Unidos) y Catalua se acepta el uso
mdico del cannabis.
caodai > QAODAI
carajas / carajs. Indios del ro Araguaua de los estados brasileos de Gois
y Par. Su censo arroja unos 3.000 individuos. Conocidos como rivales atvicos de
los shavantes, ltimamente plantan mandioca y ven venir la globalizacin. No es
infrecuente que se casen con una prima materna y que vivan con la familia de la
mujer (residencia uxorilocal). La tribu se hizo clebre por la matanza de Carajs en
1996, cuando un batalln de militares dispar a mansalva sobre los colonos que
pretendan entrar en un latifundio de Par. Hubo 19 muertos, cientos de heridos y
ningn responsable. Nada nuevo bajo el sol de la Amazonia. Lo penltimo es que
unos 17.000 INDGENAS de 15 naciones, con diversos grados de ACULTURACIN, tie-
nen que afrontar el impacto medioambiental de la compaa Vale do Rio Doce, un
coloso que anualmente procesa 45 millones de toneladas de hierro, ms oro y man-
ganeso, y que naturalmente sostiene que su actividad apenas es nociva.
caravanserai / caravasar / funduk / khanHostal con cuadras pre-
parado para el alojamiento de las caravanas. Tambin se llama as al serrallo cara-
vanero. La palabra sufri un deslizamiento hacia el significado de lugar obsceno.
Sin embargo, el caravanserai fue una pieza importante en la expansin del ISLAM y
es siempre esencial en una cultura nmada como la de muchos pueblos del Orien-
te Medio. Y de Persia, de donde proceden en puridad las palabras karwan, com-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
105
paa comercial, y serai, posada. Aunque hubiese mujeres all, no hay que con-
fundir caravanserai con HARN, y mucho menos con el de algn sultn turco que
poda disponer de casi medio millar de mujeres.
carcaman. Nombre injurioso que los peruanos dan a los europeos, segn una
nota de Julio Verne en Martn Paz (1982), una de sus novelas menos conocidas,
ambientada en la Lima virreinal.
carcoma / car-co-ma. En la dcada de los aos treinta se meta en el saco
de la carcoma a carbonarios, comuneros y masones, empleando las primeras s-
labas de esos tres grupos. La carcoma roa la gloria de la Espaa eterna y el prime-
ro en sacar partido de semejantes vacuidades fue Franco, influido, pese a sus posi-
bles GENES hebreos, por libelos antijudos, como Los Protocolos de los Sabios de
Sin, y por las publicaciones netamente antimasnicas de Antonio Surez Guilln
y Luis Masip (Los masones en Espaa). El propio Franco Bahamonde ambos
apellidos judos us el seudnimo de Jakin Boor para firmar en el diario Arriba
entre 1946 y 1951 50 artculos, recogidos luego en el libro Masonera de 1952.
Franco us a menudo con gran anacronismo el CLICH de la conspiracin ju-
deo-masnica. Ya en 1731, el duque de Wharton fund la primera logia espaola
en Madrid [Ridley, 2004].
Cardn. Alberto Cardn Garay (1948-1992), una presencia lcida en la cultura
espaola, un hombre de talento prematuramente desaparecido, un poco como el
ingls Bruce Chatwin. Cardn acaso tena un mayor espectro, desde lo literario a lo
antropolgico. Para ser de funcin ego-distnica, sembr con su inteligencia sus
colaboraciones en la prensa diaria y en revistas precursoras como El Viejo Topo,
Diwan, La Baera, Cuadernos del Norte Asumi retos como dirigir El rey de
bastos, una coleccin de orientacin homosexual de la editorial Laertes. Ense
su vena potica con Paciencia del destino, Indculo de sombras, y construy rela-
tos, novelas o ensayos tan premonitorios de su fin como S.I.D.A., maldicin bbli-
ca o enfermedad letal? Eduardo Haro Tecglen, en su columna necrolgica titulada
La muerte de Wembley, recordaba: Est muriendo lo mejor de unas generacio-
nes. La parte que ms consecuentemente crey en las libertades privadas y pbli-
cas. Entre los aos ochenta y noventa, el asturiano Alberto Cardn prologaba, tra-
duca y escriba cuanto de inters se mova en torno a la ANTROPOLOGA; una tarea
inmensa dadas las lagunas espaolas al respecto. Slo en 1989 prolog y tradujo
Diario de campo en Melanesia, de Bronislaw Malinowski, y prolog El antroplo-
go inocente, de Nigel Barley. Manuel Delgado Ruiz [1990] destac el trabajo de
Cardn, enmarcado en la evidencia de que la antropologa no es slo una ciencia
o una disciplina del saber. Es tambin una anomala del espritu. Pero bendita sea
la anomala, si lo fuera, de un hombre como Cardn, discpulo fiel del filsofo Gus-
tavo Bueno, y admirador de Lvi-Strauss y de la precursora antropologa britnica,
como demuestran sus jugosas Apostillas sobre Richard Burton (1983).
cargo > CULTO DEL CARGUERO
LUIS PANCORBO
106
caribes. Etnia amerindia extendida desde el Orinoco hasta las Antillas. Los ca-
ribes se granjearon una gran reputacin de belicosidad (> CANBAL) a costa de
otros pueblos antillanos, como los tanos. Con todo, los caribes quedaron prctica-
mente extinguidos en el siglo XVI. En una carta de 1493, Cristbal Coln habla de
una isla, Carib, donde la gente es fiera y come carne humana. En la Venezuela sel-
vtica, donde llaman caribes a las piraas, el padre Gumilla [1741] anot sobre los
indios caribes que no saben pelear sino a traicin. Todo eso ahond en el CLI-
CH de su ferocidad. Algunas decenas de autollamados caribes, ya muy mestiza-
dos, viven en Santa Rosa (Trinidad). En la isla Dominica hay toda una Reserva Ca-
ribe, instituida legalmente en el siglo XIX, y poblada por unos 3.000 caribes con
alguna mezcla con negros, pero no hasta el punto de los GARINAGU (kalinago) o ca-
ribes negros (MISQUITOS), que viven en la Mosquitia de Honduras.
carisma. Gracia divina. Una cualidad excepcional, y a veces invisible, que ro-
dea a raros hombres (y mujeres, ancianos y nios). Y profetas. Hombres con talen-
to que se anticipan a los tiempos, lderes que cortan un pelo en el aire, o los que
nunca balbucean. Sin embargo, los carismticos de tiempos bizantinos entraron en
la historia de la Iglesia por ser unos tipos pasados de pasin, fanatismo y TRANCE.
Las monjas de clausura en plena oracin carismtica no difieren de los tntricos
que notan y obtienen el carisma de un prior musitador de mantras. En Occidente
se quiere acopiar todo el carisma palabra derivada de la griega para favor o
gracia, aunque tambin tena mucho carisma, en lo suyo, Atila, el rey de los
hunos, o Genghis Khan, el emperador de los MONGOLES.
carmticos. Puntos, patrones, nmeros y otros elementos relacionados con el
ESPIRITISMO (especialmente en Brasil). Tambin se emplea lo carmtico (accin-re-
accin, causa-efecto) en los procesos de regresin. Para Freya Stark [2001], los
ASESINOS eran una rama sanguinaria de carmticos del este de Arabia.
Carnac. Lejos de Karnak en Tebas (la actual Luxor), con templos como el de
Amn Ra, Carnac es una localidad al sur de la Bretaa francesa clebre por sus fa-
bulosas alineaciones de menhires. La leyenda dice que eran soldados paganos que
perseguan a san Cornelio y que ste los convirti en piedras. Claro que, por NAVI-
DAD, las piedras se animan y van a beber agua fresca, un milagro que es peligroso
presenciar. No lo es tanto, aunque es difcil de ver, el prodigio que se produce en
la isla de Sein: hay all menhires causeurs, que hablan Bretaa es la gran mina
megaltica del mundo, con sus dlmenes de Locmariaquer, sus menhires y alinea-
mientos de Erdeven y Penmarch, sin olvidar las 1.029 piedras de Kermario exten-
didas en una impresionante avenida campestre de casi un kilmetro. El sueo de
Oblix hecho piedra, esta vez real.
Caro Baroja, Julio > BRUJAS
casba / kasbah / casbah / alcazaba Ciudadela o recinto fortificado
tpico del Magreb. De casba viene la palabra espaola alcazaba. Una alcazaba t-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
107
pica es la del puerto argelino de Bejaia, conquistado por los espaoles en 1509 du-
rante el reinado de Carlos V. Otras veces se entiende por casba el barrio antiguo de
una medina, es decir, de una ciudad. En ese sentido, la casba rene zocos, callejue-
las y dems La Casba de Argel fue elogiada por Le Corbusier por su prodigioso
arracimamiento de casas, terrazas, escaleras dispuestas en un laberinto inolvidable.
Esto ltimo va tambin por los muchos muertos, patriotas locales y franceses, que
cayeron en sus sombras durante la guerra de liberacin. Desde 1992 es Patrimonio
de la Humanidad. No por eso hay que menospreciar las casbas del valle del Dra
en Marruecos, bocas rotas de tierra roja con alguna chumbera difundiendo un gri-
to de un verde imposible.
Castaneda. Carlos Castaneda ocup buena parte de la balumba esotrica a
partir de los aos sesenta y an se ignora su verdadera identidad. Segn la revista
Time, naci en Per y fue hijo de un joyero, Csar Arana Burungaray, y de Susan
Castaneda Navoa, de quien adopt el apellido. Debi pasar cierto tiempo escolar
en Brasil (l sostuvo que haba nacido en So Paulo) y, al parecer, emigr a los Es-
tados Unidos en 1951. Estudi antropologa en UCLA, la Universidad de Los n -
geles. A partir de entonces, su vida se envuelve en el mismo humito que aparece en
sus libros. Una de sus ideas ms populares fue que los seres humanos tienen una
parte derecha, el tonal, que se refiere al intelecto, y una parte izquierda, el nagual,
conectada con todo lo inimaginable o a cuanto escapa a la razn. Ah se insertaran
las enseanzas de Don Juan, del personaje Juan Matus despachado como real,
un indio YAQUI que acaba alzndose como el gran protagonista de los libros de
Castaneda. El otro elemento, con trazas antropomorfas, es mescalito, como llama-
ba el viejo indio a su amigo del alma, el PEYOTE alucingeno. En 1993, Castaneda
pudo casarse con Florinda Donner, una antroploga que caus una gran polmica
con su libro Shabono y que fue criticada en la AAA por plagio y otras faltas ticas
como no haber estado en el lugar que describe en su libro, un poblado de YANO-
MAMIS. Claro que si Florinda Donner era la esposa de Castaneda, y si ste exista,
no extraa que pudiesen combinar juntos cualquier alucinacin y pasarla por ocu-
rrida como en el mejor tiesto de marihuana californiana.
castas. La organizacin social y religiosa en la India desde tiempos vdicos. La
conquista de los ARIOS, claros de piel, sojuzg a los nativos del subcontinente in-
dio, los ms oscuros DRAVDICOS, y, de alguna forma, eso perdur en las cuatro cas-
tas, las cuatro varna y los colores primordiales. De arriba a abajo, y de blanco a ne-
gro, figuran los brahmanes (sacerdotes, > BRAHMN), los ksatryas (guerreros), los
vaisyas (comerciantes) y los sudras (siervos). No cuentan a estos efectos los fuera
de casta (> PARIAS). Las llamadas Leyes de Manu (Manava Dharma-Sastra) fueron
desde el principio la mejor arma de dominacin de los brahmanes. Aunque Manu
(o MAN) fuese un personaje mitolgico, un superviviente del DILUVIO Universal
en versin hinduista, su nombre sirvi para hacer todo un catlogo de discrimina-
ciones en funcin de las castas a lo largo de 2.648 versos repartidos en 12 captu-
los. El BHAGAVAD GITA, la Biblia de los hinduistas, tambin fij los CLICHS de las
castas: el BRAHMN, o bramn, se asocia con paz, pureza, austeridad, rectitud. El
LUIS PANCORBO
108
ksatrya es todo generosidad y coraje en el combate; el vaisya es el ingenio en el co-
mercio, la agricultura y la ganadera; el sudra se hizo para servir a las tres castas an-
teriores. Las tres primeras castas son las de quienes se arrogan un doble nacimien-
to, uno fsico y otro moral o religioso por poder leer y entender los VEDAS, los
textos sagrados. Los sudras han de conformarse con un solo nacimiento y con no
poder leer los Vedas. Ante este panorama, no es infrecuente que haya suicidios,
como el de cuatro miembros de una familia, padre y madre de cincuenta aos, y
sus hijos varones de veintisiete y veintitrs aos, porque su hija mantena relacio-
nes prematrimoniales con un vecino. Eso ocurri en 2001 en Belar Taluk, un pue-
blo del ya muy tecnolgico estado de Kartanaka, y aunque no se atribuy al suici-
dio colectivo el tema de casta, es indudable que el prejuicio de casta sigue vivo a lo
largo y ancho de la India. Otra cuestin es que las relaciones de casta estn
siendo remodeladas por la urbanizacin, la migracin, la educacin y el cambio
tecnolgico [Seabrook, 2002].
castrapo. Mezcla de gallego y castellano llena de gazapos que saltan por todas
partes.
ctaros / catari / albigenses / patarinesPara Roma eran unos he-
rejes, carne de horca y hoguera. Para s mismos, los ctaros crean encarnar una
pureza perdida del CRISTIANISMO, quin sabe si un rastro de la estirpe original de
Cristo. La doctrina ctara floreci en la regin francesa del Languedoc en los si-
glos XII y XIII, y tuvo como epicentro las ciudades de Albi, Bziers, Montsgur,
lugares que an suscitan el misterio y el fervor. El castillo de Montsgur, a 1.207
metros de altitud, es meta de peregrinacin por parte de gente que quiere revivir
en esas ruinas la resistencia heroica de los ctaros ante los 40.000 soldados del
Ejrcito del rey. Tras la rendicin de los ctaros en 1244, no por eso se libraron de
la matanza. Al menos 210 de aquellos presuntos herejes fueron quemados vivos.
Haban sido acusados de todo lo horrendo, hasta de besar el trasero de los gatos
(segn haba denunciado el cisterciense Alain de Lille ya en 1190). Lo cierto es
que los ctaros eran dualistas y crean en el principio del bien y del mal, adaptando
al primero la figura de un Dios bondadoso y lleno de amor, y al segundo, bajo el t-
tulo de Rey del Mundo y autor de una Creacin, con toda su carga de maldad y
miseria. Los ctaros proponan una vida de perfeccionamiento como reaccin a ese
mal intrnseco del mundo. Su mayor aspiracin era llegar a ser parfaits tras tomar
el voto de castidad mediante su gran ritual del consolamentum. A eso aadan una
dieta vegetariana y una vida tan morigerada que, en cierto modo, daba envidia, ra-
bia o dentera a los mantecosos e hipcritas papistas. No tard en surgir la ofensiva
contra los ctaros, liderada por Simn de Monfort. Este paladn del Papado muri
en 1218 en el sitio de Toulouse, pero ya en 1243 dej de existir toda resistencia c-
tara, y un ao despus eran exterminados. Fue fundamental asimismo la tenaz per-
secucin de los dominicos, fundados por santo Domingo de Guzmn en 1216, y
autores-mentores de la Santa Inquisicin en 1233. Los ctaros fueron las primeras
vctimas masivas del espritu aniquilador del Santo Oficio. Sin embargo, el movi-
miento ctaro sigui siendo un referente de la diversidad indoblegable, junto a
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
109
otras presuntas herejas prcticamente contemporneas con la suya, como las de
los TEMPLARIOS; herejas anteriores, como las de los bogomiles blgaros, o poste-
riores, como las de valdenses, anabaptistas, husitas, adamitas y hasta la de los CA-
MISARDOS. Algo que atrae an de manera singular es la conexin ctara con el San-
to GRIAL, visto como el vientre moreno de una antigua prostituta como lo pudo
ser Mara MAGDALENA, para ellos, la mujer de Jess. Por otro lado, hay quien bus-
ca an su presunto tesoro procedente de SIN, y no slo en el fruto del vientre de
una mujer ms o menos imaginaria.
catexis. Sigmund Freud us este trmino para describir una especie de amor, o
fuerza, que une a una persona con el sujeto-objeto de su afecto. La ruptura o pr-
dida de la catexis se siente como una desmembracin. En ese sentido, la muerte de
un ser querido puede aliviarse mediante la continuacin de la catexis con el desa-
parecido al que se sigue pidiendo apoyo. Es lo que ocurre en muchos rituales fune-
rarios africanos, especialmente en la FAMADIHANA, en la que los malgaches sacan a
bailar al muerto envuelto en una estera. Si no est vivo, sus deudos lo hacen sentir
as.
caucsico. Pasa por sinnimo de blanco en las fichas de inmigracin de los Es-
tados Unidos. En ese pas, es uno de los trminos oficiales de clasificacin racial.
Ya en 1863 fue sinnimo de RAZA blanca, y casi superior, segn la Sociedad Antro-
polgica de Londres, cuyo presidente, el doctor James Hunt, apoyndose incluso
en la FRENOLOGA, se distingua por sus ideas racistas recogidas por Foster [1969]:
Afirmar que un negro es en todo sentido un hombre tan cabal como un europeo
es negar el testimonio histrico de cinco mil aos, en vista de que en ninguna po-
ca una nacin negra alcanz, con o sin ayuda, la civilizacin lograda una y otra vez
en los grandes centros de cultura caucsica.
Cucaso / Caucasia. Estrabn destac la diversidad del Cucaso y Plinio ya
estableca 130 lenguas habladas en el mercado Dioscuria de la Clquida. El actual
Cucaso se reparte [Kaplan, 2001] en cuatro pases, una docena de regiones aut-
nomas y decenas de grupos tnicos, como: georgianos, armenios, chechenos, AZE-
RES, inguches, osetios, VAROS, abjasios, balkarts, kumikos, mingrelianos y turcos
meskhetian Todo eso se traduce en que un reciente balance arroja ya cientos de
miles de muertos y de refugiados. Se dira que la historia siempre se ti all de
violencia y ATAVISMOS, dentro de un gran aislamiento. Las mujeres de los antiguos
chebsures paran solas en una cabaa, como an lo hacen las indias en la Amazo-
nia. Los mingrelios, lazis y los muy belicosos suanos, o suanetes, tienen una lengua
parecida a la de los georgianos o grusinos. Ms pobres y aislados desde tiempo in-
memorial son los tuchinos, pchanes y chebsures del oriente del Cucaso, entre los
que se da una especie de CRISTIANISMO mezclado incoherentemente con el islamis-
mo, y un toque de chamanismo, con altares llenos de cuernos de animales inmola-
dos. La reina Tamar era la gran diosa de los suanos. Los osetas (osetios), aunque
convertidos al cristianismo, veneraban a Mady Mairam, una virgen que se supona
que moraba en lo alto de los montes junto a los espritus protectores (de las hier-
LUIS PANCORBO
110
bas, los escarabajos, las serpientes, las uas y el pelo). Los VAROS se instalaron
en el centro del Cucaso, mientras en el oriente viven an los lesguios, pueblos del
Daguestn, que constituyen una especie de transicin hacia los TRTAROS. En el
Cacaso norte, los chequeses se vanagloriaban de tener mujeres de una belleza tan
mtica como la de las CIRCASIANAS. Los abcases (ajbazos actuales) tienen una tez
ms oscura. Ms mentados son los chechenios o chechenses, que viven al oriente
de los kabardinos de Kabardino-Balkaria, y que luchan contra la Federacin Rusa
(80.000 muertos llevaban hasta 1996), como antes lo hicieron contra la URSS y,
aun antes, contra los zares. Los chechenios repelieron a los rusos y a los turcos c-
micos hacia el oriente y se encastillaron en unas montaas donde siempre se sintie-
ron libres, sin jefes especficos, y donde mantuvieron, durante buena parte del si-
glo XIX, su reputacin de ser el pueblo ms salvaje y guerrero del CUCASO [Ratzel,
1888]. Hasta hoy.
caures / kauris / cowriesEs el nombre in-
dostnico que reciben unas conchas de tipo Cypraea.
Las islas Maldivas fueron antao el mayor banco de re-
coleccin de esas conchas. Las ms comunes, y de ma-
yor circulacin, pertenecen a la especie Cypraea mo -
neta. Se trata de pequeas conchas marinas de color
blanco que a lo largo de la historia se convirtieron en
algo precioso para numerosos pueblos ubicados en
continentes tan alejados como frica, Asia y Oceana.
Los caures decoran las mscaras de los DOGON de Mal
y las de los papes del Sepik. Tambin fueron dinero
contante y sonante al sur del Sahara: 100 caures valan
entre cinco y 120 cntimos de oro [Schilder, 1971]. Se-
gn el explorador alemn Heinrich Barth, un buen
contador poda recontar al da 250.000 o 300.000 con-
chas, que se metan en sacos de 50.000 piezas cada uno.
Barth estimaba que 300 cargas de camello con gneros
de algodn pintado de ail valan 60 millones de caures [Bernus, 1981].
CC. Siglas de Christianisme Cleste (Cristianismo Celestial), una iglesia funda-
da por un carpintero YORUBA, Samuel Bihelou Oschoffa (1909-1985), en 1947. En
cierta ocasin, Oschoffa oraba en el bosque y oy: Luli, luli, luli, lo que poste-
riormente dijo que haba que traducir como La gracia de Jesucristo [Mller y
Ritz-Mller, 2000]. El CC se extendi desde Benn y Nigeria a Togo, Ghana, Sene-
gal, Costa de Marfil, con ramificaciones en Europa y Estados Unidos. Esta igle-
sia sincrtica, que amalgama elementos de la religin cristiana y de la yoruba, tiene
solamente en frica 10 millones de adeptos. En el lago Nokou de Benn se alza su
mayor templo, con un obispo y sacerdotes que visten con pompa catlica casullas y
dalmticas, aunque, al mismo tiempo, crean en la dialctica yoruba entre divinida-
des buenas, orishas, y guerreros malos, ajogun. La plegaria del domingo es seguida
por grandes muchedumbres en el lago.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
111
cerdo. El espaol es prdigo en sinnimos del animal de cuatro patas ms sucu-
lento de la cristiandad: marrano, chancho, puerco, guarro Segn la Real Acade-
mia, cochino viene de coch, voz con la que se llama al cerdo, aunque una tozuda
leyenda campestre, si no urbana, quiere que venga de cochini-litztli, expresin n-
huatl que significa dormir o roncar. Eso debi ser porque los indios mexica-
nos vieron a los primeros cerdos europeos como dormilones roncadores. Cochi se-
ra precisamente traducible por el que duerme y no faltan graciosos en Mxico
que aparejan esta voz a los antiguos espaoles para matar dos pjaros de un tiro en
la mejor tradicin anti-gachupina (> GACHUPN). Lo cierto es que este mamfero
artiodctilo, emblema del cristiano viejo y europeo, encarna lo impuro en dos
grandes religiones monotestas, la juda y la musulmana. Una imagen clsica fue la
de los cartuchos untados con sebo de cerdo que usaron los espaoles para desesta-
bilizar a los MOROS de Mindanao (Filipinas). Un truco que tambin funcion en la
India britnica y que se recoge en la clebre pelcula La brigada de la caballera li-
gera, donde los soldados musulmanes al servicio de los britnicos se negaban a
abrir con los dientes los cartuchos protegidos con grasa de cerdo con la consi-
guiente prdida de tiempo y desmoralizacin. Pero no son cosas tan anticuadas
como parece. En junio de 2003, un senador de los Estados Unidos, Guy Glodis,
volvi a sacar el tema y pidi que los extremistas mahometanos fuesen enterrados
con tripas de cerdo para evitar que cometieran atentados dado que as se condena-
ran sin remedio. Nada nuevo. Despus de los espaoles, los norteamericanos do-
minaron Filipinas, y en 1913, el nuevo gobernador militar de las islas, John Joseph
Persinhg, mand ejecutar a militantes musulmanes con balas untadas en sangre de
cerdo y enterrarlos con tripas de cerdo, una manera terminante de cerrarles las
puertas del paraso. Fue mano de santo para los siguientes cuarenta y dos aos, se-
gn el senador Glodis.
cevenense. Nombre de una presunta RAZA europea segn las ingenuas clasifi-
caciones del siglo XIX. La raza cevenense, parte integrante de la raza blanca, sera
originaria de las Cevenas, en el Macizo central de Francia, pero, por extensin,
agrupara a gentes de Bretaa, Saboya, Piamonte, Suiza, Transilvania y los Abru-
zos. De talla pequea (1,63 m), crneo muy redondo, cabellos negros o castaos,
ojos obscuros, cuerpo achaparrado [Manrique, 1943]. Otros grupos de raza
blanca de tipo moreno seran: la raza ibero insular, de 1,62 m, ojos muy obscu-
ros, piel morena, nariz recta (Espaa, Portugal, Crcega, Cerdea, Sicilia, sur de
Italia); la raza litoral o atlntico-mediterrnea, por encima de 1,64 m, busto largo
y piernas cortas (Tracia, Lacio, golfos de Gnova y Lyon, Catalua, Valencia, An-
daluca, Pas Vasco); y la raza adritica, con 1,73 m, cabellos rojos o rubio de
estopa (Pindo, Bosnia, Croacia, Venecia, Niverns, Anjou, Lorena, Crpatos del
norte). Otras veces, las clasificaciones eran ms coherentes dentro de su incon-
gruencia. Para la raza blanca, Augusto Panyella [1965] propona las siguientes dis-
tinciones: raza nrdica (1,73 m por trmino medio); raza oriental o bltica oriental
(1,66 a 1,69 m); raza alpina (1,63 a 1,69 m); raza dinrica o balcnica (de 1,68 a
1,72 m); y mediterrnea (1,63 a 1,64 m ). A lo que aada los dolicocfalos saharia-
nos, la raza anatolia, la turania, la sudoriental o semita, la indo-afgana, y hasta
LUIS PANCORBO
112
AINU, lapones (> SAMI) y vascos, stos ltimos relacionados con los antiguos
iberos, los ligures, el tipo atlntico-mediterraneo e, incluso, con los mongoloides
[Panyella, 1965].
CH
El chorro que no sabe a cmo vamos,
dame miedo, pavor.
Csar Vallejo, Trilce, XXVII
ch. Sigue siendo, desde 1803, la cuarta letra del abecedario espaol, aunque algu-
nos editores se empeen en asimilarla a la c. La ch, o x antigua, correspon-
da a cha, xay o shay, es decir, cosa, la forma con la que los antiguos matemti-
cos rabes llamaban a cualquier incgnita. Para presentar la incgnita en ese
tratado de lgebra, Jyyam utiliza el trmino rabe shay, que significa cosa; esta
palabra, escrita xay en las obras cientficas espaolas, ha sido reemplazada progre-
sivamente por su primera letra, x, que se ha convertido en el smbolo universal de
la incgnita [Maalouf, 1993]. En ese sentido, la ch es una de las aportaciones
rabes al alfabeto espaol, aparte de muchas contribuciones al lxico de varias len-
guas europeas, desde albaricoque (abricot) o benju (benjouin) a las ya muy espa-
olas espinaca, guitarra, jazmn, momia, muselina, arroz [Ben Je-
lloun, 2002].
Chaac / Chac. Dios de la lluvia para los MAYAS. Chachaac, ceremonia de la
lluvia, especialmente durante las CABAUELAS, como an las llaman en espaol los
mayas de Mxico, o los primeros 12 das del ao que representan, como un augu-
rio, los 12 meses del ao, por lo que se refiere a sequa o lluvia. Para los milperos,
campesinos de la milpa, el terreno para plantar especialmente maz, las CABAUE-
LAS cristianas se mezclaban y meclan an con los ritos mayas en honor de los chaac
de cada lugar.
chabacano. Idioma CRIOLLO de las islas Filipinas, mezcla de espaol, TAGALO
y cebuano. Son enteramente en espaol los nombres de los das de la semana, los
utensilios, los artefactos y las palabras relativas a la religin catlica. El chabacano
se habla sobre todo al sur, en Mindanao, con varios dialectos (cotabateo, davoe-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
113
o), ms los propios de una pequea zona de hablantes ya muy residual en Cavite
(Luzn) y en la isla indonesia de Ternate.
Chaco. Campo de caza. El Gran Chaco es un territorio seco, espinoso, con tem-
peraturas extremas, con ms de un milln de kilmetros cuadrados entre Paraguay,
Bolivia oriental y el norte de Argentina. En los aos ochenta se calculaba all una
poblacin de unos 80.000 INDIOS, que llevan una vida bastante tradicional. Los gru-
pos principales son toba y MATACO, aunque los AYOREOS se hicieron famosos por ser
carne o alma de can de los misioneros. Los tobas, agrupados en bandas semin-
madas, subsistan con vainas de algarroba, recolectando miel salvaje, cazando arma-
dillos, ciervos, conejos Los cristianos MENONITAS, de origen alemn, se asentaron
en el Chaco a partir de 1928 y sus explotaciones agrcolas y ganaderas florecieron
en torno a sus tres primeras y mticas colonias: Fernheim, Menno y Neuland. Pente-
costalistas y catlicos tambin trabajan con los INDGENAS de una regin que, en su
parte boreal, motiv en 1931 una guerra entre Paraguay y Bolivia. La contienda se
desarroll en un frente de 400 kilmetros de ancho entre Corumb y Puerto Su-
rez, y, por otro lado, en la frontera del ro Pilcomayo con Argentina. Ya en 1870,
Paraguay tuvo que arrostrar otra guerra con grandes prdidas territoriales contra la
triple alianza de Brasil, Argentina y Uruguay. Por el Chaco pase toda clase de
aventureros, desde el explorador espaol Pedro Sotelo Narvez, el primero en in-
ternarse en la zona en 1583, y descubridor de un areolito, una mole de metal llama-
da El Mesn de Hierro, hasta el noventayochista Ciro Bayo, que ambient all su
novela La reina del Chaco (1935). La provincia boliviana de El Chaco se declar in-
dependiente en 2006 de forma unilateral: tiene mucho gas y petrleo.
chador / tchador. Velo usado por las mujeres en Irn. En otros pases musul-
manes se llama NIQAB. En Irn, el uso del chador es obligatorio y, adems, suele
comprender no slo el VELO, sino un mantn de pies a cabeza. El rigor de esa
prenda se atena a veces mediante el pauelo en la cabeza, pero sera incomprensi-
ble sin el cuadro religioso de la nueva Persia. Tras la cada del Sha, el AYATOL Jo-
meini tom el poder en 1979, inspirando una nueva constitucin de tipo teocrti-
co. El propio Jomeini no quiso para s ttulos como presidente de la Repblica u
otros, sino que ambicionaba estar en la lnea de los imanes (> IMN), ttulo recibi-
do por los 12 primeros sucesores del profeta Mahoma. Jomeini puso en marcha
una revolucin islmica, siempre dentro del ms ortodoxo CHIISMO, el que mani-
fiesta su extrema devocin por Husein, el tercer imn, asesinado junto a 72 miem-
bros de su familia en Kerbala (Irak) por el califa Omar. El martirio es fuente de
emulacin en el chiismo, aparte de constituir el argumento central de las fiestas del
mes de Moharram, con las que se inicia el ao musulmn. Tiempo, que lejos de ser
alegre, implica LUTO, penitencia, das de chador y mutilaciones sangrientas.
chadri. CHADOR en Afganistn. El chadri, al igual que el chador, cubre entera-
mente a la mujer. En Afganistn, el chadri no es siempre de color negro, sino rojo,
azul, y, a veces, incorpora la BURKA con rejilla, dentro de la misma pieza de vesti-
menta.
LUIS PANCORBO
114
Chagos. Uno de los archipilagos ms remotos e inaccesibles del mundo. Se
ubica en medio del ocano ndico, fuera de las rutas comerciales y martimas. Est
enclavado en el BIOT (Territorio Britnico de Ultramar) y cuenta con una de las
mayores bases aeronavales del mundo, la isla Diego Garca, alquilada indefinida-
mente a los Estados Unidos. Los portugueses fueron los primeros en avistar y
nombrar las cinco islas Chagas, as llamadas por las Cinco Llagas de Cristo. Luego
se corrompera en Chagos. En 1532, Diego Garca dio su nombre a la mayor de un
grupo que cuenta con 65 entre islas e islotes. La de Diego Garca tiene 44 kilme-
tros cuadrados en una extensin total del archipilago de 50.000 kilmetros cua-
drados. La vinculacin britnica proviene de Robert Moresby, capitn de fragata,
quien, tras distinguirse por sus trabajos de exploracin y escolta y ser llamado el
genio del mar Rojo, reconoci por extenso las islas Maldivas y las de Chagos. El
clima tropical, y nocivo, le aconsej abandonar ese ltimo archipilago en 1837,
cuando se vio en la imposibilidad de seguir trabajando [Burton, 2000]. Los
habitantes de Chagos fueron deportados a isla Mauricio a partir de los aos sesen-
ta y, cuando este pas se hizo independiente, en 1965, los casi 1.800 chagosianos, o
ilois, como ellos se denominan, se quedaron colgados sin tierra ni nacionalidad.
Estados Unidos escogi la mejor isla de Chagos para su base, aunque primero pen-
saron en Aldabra (Seychelles). Al final, las tortugas gigantes de esa isla merecieron
ms proteccin que los ilois de las Chagos. Algunas de las islas Chagos fueron des-
critas por Alonso de Santa Cruz, el cosmgrafo ms eminente de Carlos V de Es-
paa, e integraron el repertorio de islas misteriosamente desaparecidas en el mapa.
Fue el caso de Juan de Lisboa, isla nunca encontrada pese a haber sido consignada
por Santa Cruz a 26 al Septentrin.
chahid / shaheed / shahid. Mrtir islmico, el que da testimonio. Va al
CIELO si muere en combate o en acto de terrorismo, sa es la cuestin. De Cheche-
nia son las famosas chahidka, mujeres mrtires, viudas negras o vrgenes negras.
Otro vocablo usado all es smertnisa, mujer destinada a morir, la que se inmola
para vengar las muertes, sevicias, violaciones y torturas que sufrieron sus familia-
res, directos o no, durante las cruentas guerras y represiones de Chechenia. Ms
all de los postulados radicales wahabes (> WAHABISMO), las chahidka de Cheche-
nia estremecieron la opinin pblica rusa y mundial por sus suicidios en el teatro
moscovita Duvrovka (23 de octubre de 2002). Al final murieron todos los secues-
tradores y 129 rehenes. Pero en el hotel Nacional de Mosc (9 de enero de 2002),
su accin arroj un saldo de seis muertos y 13 heridos. Participaron tambin en la
voladura de dos Tupolev con 90 personas a bordo (24 de agosto de 2004). En el
metro de Mosc (31 de agosto de 2004), se inmol una chahidka haciendo estallar
un cinturn cargado de explosivos y se llev por delante 10 vidas de inocentes.
Aunque nadie olvida, al menos en Rusia y el CUCASO, la matanza de la escuela de
Besln (Osetia del Norte), con casi medio millar de personas muertas, sobre todo
nios, el 3 y 4 de septiembre de 2004.
chakra. La palabra chakra es rueda en snscrito. Centros vitales del ser hu-
mano sobre los que se han lanzado toneladas de artimaas seudocientficas y ro -
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
115
deos explicativos. El equilibrio de los chakras se da como fuente o victoria del
bienestar en una medicina o actitud mental orientalista. Hay puntos en la unin de
canales sutiles, o nadis, por donde, segn los hinduistas, circula la energa vital. No
menos de 72.000 nexos o canales existen en el cuerpo, llmense arterias, venas,
nervios [Dalai Lama, 2002]. Pero, en realidad, son tres los canales esenciales, los
que van desde las cejas y la coronilla hasta el rgano sexual, bajando por la parte
delantera de la columna vertebral. Dentro de esos tres canales, hay siete
ruedas, o chakras, a su vez con varios radios o ptalos-canal. Las siete
ruedas, segn el DALAI LAMA, son: la rueda entre las cejas, con 16 p-
talos-canal; la rueda de la gran felicidad; la del placer; la de los fen-
menos; la de la emanacin; la de la preservacin de la felicidad, y la
del centro de la joya. Los chakras, en cuanto a centros, puntos o
canales esenciales en varias escuelas de YOGA, pueden recibir
nombres especficos. El primero es muladhara, o base raz, en el cccix, entre el
recto y los rganos sexuales, que reviste gran importancia en el yoga KUNDALINI.
Los que giran en ese chakra, o en el 2, o swadisthara, en la pelvis, y en el 3, mani-
pura, o plexo solar, estn viviendo en niveles animales [Campbell, 2002]. Ne-
cesitan el DHARMA, la ley, para regularse y vencer como hizo BUDA, pues el chakra
1 es la lascivia; el 2, el miedo, y el 3, la tentacin del deber. Ya el chakra 4, situado
al nivel del corazn, es anatha, no golpeado, donde empieza el territorio del om (>
AUM). El 5 es visuddha (vishuddi), purga o purgatorio, y se sita en la garganta. El
6 es ajna, poder, la mente (> TERCER OJO). Por fin, el chakra 7, es shasrara (sahasa-
ra), est en la coronilla y forma la totalidad al estilo bblico, Yo y el padre una
cosa somos (Juan 10,30), o al estilo de la teora suf y de otros no dualistas. Eso se
refleja en el dicho: La serpiente se vuelve una con el loto de mil ptalos en la co-
ronilla de la cabeza y se llega a KALACHAKRA, la rueda del tiempo, una deidad
electiva, istadevbata, o todo es Buda [Campbell, 2002]. Mucha sustancia hay
en el mapa de los chakras para que pueda resolverse con acupuntura china barata
o instantnea.
cham / tsam. Haba un reino Champa, la tierra de los cham, en la regin de
Danang (Vietnam). Cham son tambin las danzas rituales tibetanas interpretadas
por los monjes de las varias sectas, los gorros rojos o los gorros amarillos. En
esos bailes suelen llevar mscaras con las que el LAMASMO budista ha pretendido
impresionar a los INDGENAS del Himalaya, influidos por el antiguo chamanismo y
ANIMISMO local (> BON). Los variados argumentos de las cham se presentan, como
si fuesen los autos sacramentales espaoles, en los atrios de los templos y en coinci-
dencia con los ciclos agrcolas. Es el caso, por ejemplo, del gran festival religioso
del lamasterio de Thame (Nepal). Reducida a su esencia, la danza cham quiere re-
presentar la victoria del Bien sobre el Mal, del DHARMA sobre el adharma, a fin de
cuentas, de BUDA sobre los diablos.
chamn / shaman / saman. Voz procedente del idioma de los tunguses,
un pueblo siberiano a veces nombrado tambin como evenki o evenko. El chama-
nismo fue el gran fenmeno religioso de Siberia y Asia central [Vazeilles, 1995]. La
LUIS PANCORBO
116
Mongolia de Genghis Khan fue chamanista, y cambi
en el siglo XIII con su nieto Kublai Khan y la introduc-
cin del budismo. Segn otra versin, el vocablo cha-
mn, o shaman, derivara del snscrito sramana, que da
nombre al yogui, asceta, monje budista itinerante o
aquel que, a consecuencia de una crisis psicolgica
personal, ha desarrollado cierto poder. El sacerdo-
te, en cambio, sera el hombre ungido por una organi-
zacin, receptor del CARISMA de una institucin
[Campbell, 1998]. Tambin en la Europa medieval ha-
ba gentes, como los benandanti, capaces de competir
en poder con los brujos de la Italia del siglo XVI, que
entraban en estado catalptico y se distinguan por ha-
ber nacido con cofia, algo como soporte o smbolo de un alma exterior. Los
krsniks de Eslovenia entablan combates con las nubes por la fertilidad de los
campos [Vazeilles, 1995]. Los taltoses hngaros, con un dedo de ms en la
mano, eran grandes bebedores de leche para superar los efectos del agrico o de la
Amanita muscaria. Pero, por supuesto, era en la Europa boreal y en Siberia donde
floreca la mayor pltora chamanstica. Los SAMI (lapones), nganasano, tunguses,
altayos y as hasta los ms orientales, itelmen o KORIAKOS, todos ellos usaban el
tambor de piel de reno para sus bailes y trances en los que se colocaban en estado
exttico, pretendiendo hacer vuelos csmicos.
chamicera. Se usa generalmente en la expresin agricultura de roza y chami-
cera, equivalente a tala y quema. Chamicera es, en todo caso, el procedimiento
an habitual para, una vez desmontada una parcela de selva, plantar, recoger una o
dos cosechas, y volver a rozar y quemar otro trozo, dada la poca riqueza y fertili-
dad de los suelos selvticos. La chamicera proporciona cenizas ricas en nutrien-
tes durante el escaso tiempo que stos duran sin disolverse por la erosin, las
lluvias y dems. Se trata de un sistema de cultivo tpico de los YANOMAMI, los AS-
HNINKA y otras muchas culturas INDGENAS de la Amazonia y tambin del sur de
Asia.
chamorro. Nombre del habitante y del idioma de las islas Marianas (Microne-
sia). El idioma chamorro tiene una base lingstica austronesia, con grandes apor-
tes espaoles (numeracin, das de la semana, artefactos...). Se habla en la gran isla
de Guam (unas 70.000 personas) y, en menor medida, en Rota y otras Marianas del
Norte.
Chamn > MAR CHAMN
chapela / txapela. Boina de gran vuelo como las que se llevan en el Pas Vas-
co. El eminente antroplogo Telesforo de Aranzadi lleg a publicar La esttica de
la boina (1898), un entretenimiento, como Setas hongos del Pas Vasco (1897),
entre sus consistentes libros de ANTROPOMETRA y ETNOGRAFA.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
117
chapelaundis. El neo-darwinismo, la mutacin brusca formulada por De
Vries y Nilsson, cmo se forman especies vegetales nuevas de ah haba sacado
Bergson su teora del LAN VITAL y ah se lanza tambin Po Baroja con su teora en
Momentum Catastrophicum (1919): De una familia de clericales y sacristanes
puede salir un chapelaundi. Los chapelaundis del Bidasoa se reunan en la Acade-
mia Cientfica, Literaria y Chapelaundiense de Cherribuztango-erreca, para satiri-
zar contra todo el que se moviera. Ah se ataca al carlismo y al nacionalismo y su
dogma de la RAZA al estilo del conde de Gobineau, el primero que quiso fundar
una psicologa y una jerarqua a base de la raza. Los chapelaundis eran finos dis-
curriendo cosas como que Spinoza (Espinosa), un judo de origen espaol, fund
el pantesmo alemn que luego desarrollaran Hegel, Schelling, Schopenhauer
Grandes ideas, no slo boinas.
chapelchiquis. Lo contrario que CHAPELAUNDIS. Los chapelchiquis, en cuan-
to carlistas del siglo XIX, han dado los ms violentos ejemplos de fanatismo y
crueldad [Baroja, 1919]. No eran slo espaoles en el terrorismo reaccionario:
El representante ms genuino en el siglo XIX es un francs: el conde de Espaa, y
la nica mujer amazona, realista en las contiendas civiles, una irlandesa: Josefina
Comerford. Pensamiento totalmente chapelchiqui era el de un nacionalismo vas-
co bizcaitarra basado sobre la idea de la RAZA: El que no tenga los cuatro
apellidos vascos no es vascongado, segn nuestros nacionalistas. Baroja da un
buen meneo tambin al nacionalismo cataln: El cataln tiene ms apetito de glo-
ria que el castellano. De donde un chapelaundi infiere que la barretina es como
un calcetn puesto en la cabeza, mientras algunos vascongados de Bilbao gastan
una boina tan pequea que parece un solideo, no pueden discurrir como nosotros.
Son chapelchiquis [Baroja, 1919].
chapetn. Trmino despectivo para el espaol en Per. De origen incierto,
puede venir tanto del aumentativo de chapeta, la placa de plata que adorna los
arneses de montar, como de chapeta, diminutivo de chapa, mancha de color
encendido en las mejillas. Chapetonada se llamaba a la enfermedad especie de
venganza de Atahualpa, erupcin cutnea por picaduras de mosquitos que con-
traa el recin llegado a Amrica desde la Pennsula Ibrica.
charas. En la India, Afganistn y el Himalaya, hachs. Suele ser fumado en chi-
llum, pipa de barro de forma cnica.
charciaf / tcharshaf. Paoleta o chal negro que cubre la cabeza y el rostro
de las mujeres musulmanas. Ha vuelto a verse profusamente en Turqua, pese a
que Kemal Ataturk lo quiso abolir. En la Albania otomana se abandon la costum-
bre de llevar charciaf, no as otras prendas de la indumentaria femenina, como los
amplios pantalones estrechos en los tobillos que se siguen viendo en las regiones
rurales del norte del pas, junto a Shkodra, y en los pueblos de los montes de la
Mirdizia.
LUIS PANCORBO
118
charnego. Un vocablo despectivo hacia el inmigrante en Catalua. Su origen
al parecer del cataln xarnego, perro vagabundo algunos lo retrotraen a los
tiempos de Felipe V, el primer Borbn, quien, en 1714, prohibi smbolos y lengua
catalana. Otros [Cela, 1998] creen que empez significando hijo de cataln o ca-
talana con francesa o francs. En todo caso, charnego es una expresin clara-
mente xenfoba y similar al trmino maketo usado contra los inmigrantes en el
Pas Vasco. En Canarias llamar godos a los peninsulares no siempre reviste un
grave insulto.
charqui. Cecina o carne seca al sol, generalmente de llama, que se usa en los
Andes. Los antiguos corredores de postas del Incario conseguan admirables pres-
taciones de distancia y resistencia a base de charqui. Tiene similitudes con el jer-
ked beef del Caribe ingls, el jerky del sur de los Estados Unidos, el boucan de los
piratas franceses o el biltong, carne seca que se usa desde frica oriental hasta
Sudfrica. Tambin recuerda al pennicam que no poda faltar en las expediciones
ni en las novelas de aventuras.
charras. Forma coloquial de referirse a los uruguayos. Los
indios charras habitaban entre el ro de la Plata y el Uruguay, en
partes de la provincia de Entre Ros y en las pampas de Ro Gran-
de del Sur. Originariamente relacionados con los TEHUELCHES y
los PATAGONES, luego tuvieron aportes de los GUARANES y otras
influencias amaznicas.
chat. Nombre que recibe el kat (> QAT) en Somalia. Las clases de chat o kat va -
ran mucho desde Yemen a Somalia y Etiopa, pudiendo ir desde el sauti, el ms
ordinario, al sauri, fuerte como metlico, el radai; muy spero, o el shami,
el champn de kat del Yemen [Rushby, 2002].
Chederles. Hroe legendario de Turqua, aparte de capitn de Alejandro Mag-
no, que se hizo inmortal, lo mismo que su caballo, bebiendo el agua de un ro m-
gico. Chederles acude en socorro de los soldados que le invocan en una batalla.
Reposa, entretanto, en una mezquita junto al sepulcro de su sobrino y un criado.
Es uno de los disparates histricos que relat Feijo [1773], junto a quimeras no
menos aparatosas como la del Anca Megared, ave que pona huevos del tamao de
montes, segn ciertos autores rabes, pero que fue maldita por el profeta Andala.
Superchera tambin notable fue la de la TARTARIA meridional, o tal vez de un lu-
gar un poco escorado de all como el Tbet, donde los lamas enseaban sus conoci-
mientos a un dios viviente, pero cuando ste mora lo reemplazaban por otro que
tenan escondido y que se le pareca mucho. Feijo [1773] aclar en una nota, con
datos de los jesuitas Du Halde y Regis, que s que estuvieron en el Tbet, que se lla-
maba Foe la deidad que habita en el Gran Lama, y que se le hace morir aparente-
mente trasladndose su espritu a otro hombre y as no dexan de continuar
la adoracin.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
119
cheroquis / cherokees. Una de las tribus ms numerosas y clebres de las
562 reconocidas actualmente en los Estados Unidos. Cerca de dos millones y me-
dio de personas se tienen como INDIOS puros. Los cheroquis son en torno a
730.000 personas, que viven entre Oklahoma, Texas, Carolina del Norte (en la co-
lonia de los montes Smokey) En 1540, tuvieron su primer contacto con los fran-
ceses, y luego con los ingleses en 1674. Se replegaron a los Apalaches, donde llega-
ron a publicar un peridico en lengua cheroqui, pero casi enseguida fueron
vctimas de la Removal Act, una ley de 1830 que implicaba el destierro forzoso,
por lo que tuvieron que volver a emigrar hasta su reserva final de Oklahoma, a tra-
vs de la legendaria Ruta de las Lgrimas, uno de los recorridos ms sentimenta-
les para evocar el destrozo fsico, moral y cultural al que fueron sometidos los pie-
les rojas de Norteamrica.
cheyenes / cheyennes. Indios de origen algonquino que vivan en las pra-
deras, donde se hicieron famosos por su slida organizacin social y poltica. Has-
ta 39 jefes civiles y cinco jefes religiosos formaban el Gran Consejo, que tomaba
decisiones sobre las guerras, la caza de los bisontes Lo ms chocante es que esos
guerreros selectos del Gran Consejo se llamaban los contrarios porque decan
una cosa y hacan otra. Se unieron a sioux (> LAKOTA) y arapahoes y, al mando del
genial Caballo Loco, derrotaron al general Custer y
al Sptimo de Caballera en la clebre batalla de Lit-
tle Big Horne (1876). Luego siguieron la suerte ge-
neral del indio norteamericano: acabar en reservas
de Montana y Oklahoma y malvivir entre el alcohol,
el paro, la nostalgia, aunque ya en 1924 consiguieron
la ciudadana norteamericana, un papel y un nmero
en el sueo americano.
chi. Canal de energa en la medicina china tradicional. Fuerza positiva frente al
sha, fuerza negativa y peligrosa. Chi kung (qi kung) es un conjunto de ejercicios en
los que sobresale el control de la respiracin y de los que deriva el TAICHI chuan
(traducible como chi kung en movimiento), siempre tendente a restablecer el
equilibrio de las energas. O el ajuste del chi del cuerpo y de la mente. Segn la
doctora taiwanesa, Julia Tsuei, la medicina occidental considera al cuerpo humano
como una masa de partculas, mientras que la medicina china tradicional lo ve
como un conjunto de canales de energa o chi. En China se emplea el chi kung
como una alternativa a tratamientos mdicos y colabora con eficacia en procesos
de rehabilitacin.
chiismo / shiismo / chia / shia... Significa unin de fieles, adoctrina-
miento oculto, prender fuego Es una de las grandes ramas del islamismo (>
ISLAM). Los chiitas o chies en torno a un 10 por ciento de los actuales 1.000 mi-
llones de musulmanes del mundo surgieron a raz de la disputa sobre la sucesin
de Mahoma. Se declararon seguidores de Al, primo y yerno del Profeta, en vez de
seguir al califa Ab Bakar, que haba dirigido la oracin durante la enfermedad de
LUIS PANCORBO
120
Mahoma. Al debi ser el sucesor de Mahoma, y no el usurpador Abu Bakar, y lue-
go los 12 imanes que siguieron (de ah que se les llame duodecimanos). A dife-
rencia del SUNISMO, el chiismo se caracteriza por la espera del MAHDI, el IMN
oculto o desaparecido, el que restablecer la verdad y la justicia en este mundo.
Puede haber unas 709 sectas dentro del chiismo. En 1979, esta doctrina lleg al
poder en Irn mediante el AYATOL Jomeini y su Estado teocrtico y confesional
chiita. Existe tambin un chiismo numricamente considerable en Irak (ms de la
mitad de la poblacin) y en Lbano, en torno a la organizacin Hezboll. El chiis-
mo confa mucho en las virtudes del sacrificio como perfeccionamiento individual
y social. QOM es la capital religiosa de los chiitas de Irn. En Nayaf, una de las ciu-
dades santas de los chiitas de Irak, se aposenta la Hawza, el Consejo religioso y
rector de esa rama musulmana de la que es cabeza el ayatol Al Sistani, aunque
naci en Mashad (Irn). En Nayaf se cree que est enterrado Al, el primer imn
chiita asesinado por las huestes del califa omeya Muawiya en el ao 661. Luego, en
el ao 680, se repiti la situacin y los omeyas aniquilaron en Kerbala (Karbala),
otra ciudad santa de Irak para los chiitas, a Husein, hijo de Al y nieto del profeta
Mahoma. En Kerbala se encuentran los mausoleos de Husein y de su sucesor, Ab-
bs. Algunos chiitas de Irak integran el llamado Ejrcito del Mahdi, unas milicias
dirigidas por el imn Muqtada al Sadr, protagonistas de la resistencia armada con-
tra los Estados Unidos con mtodos habituales de terrorismo.
chilango. Comedor de mucho chile, especialmente un macho puro nacido en
Mxico D. F. La palabra tal vez proceda de ixachilanca, gentilicio para los nativos
de Ixachilan que en nhuatl designaba tanto Norteamrica como Sudamrica.
chiliasmo. Reino milenario de Jesucristo sobre los justos antes del Juicio Final
y la RESURRECCIN de entre los muertos. Doctrina mesinica que espera la llegada
de un reino de Cristo en la Tierra de mil aos de duracin. Sus sbditos son santos
y mrtires resucitados y todo eso se produce en el milenio que antecede al Juicio
Final. El chiliasmo se inspir en la Edad Media en teoras milenaristas como la de
Gioacchino da Fiore y, despus de la Reforma luterana, en las ideas de los anabap-
tistas, pietistas, adventistas y testigos de Jehov. Chiliasmo fue tambin un tr-
mino usado por Kant en el sentido de algo que, llevado a sus ltimas consecuen-
cias, producira una confederacin de pueblos como una Repblica mundial
(Vlkerbund als Weltrepublik). Un chiliasmo no deja de ser una extravagancia
benevolente al querer la mejora moral absoluta del gnero humano.
Chilo. Isla del sur de Chile, explorada por el espaol Francisco de Ulloa en
1553. Fue considerada el punto habitado ms austral del imperio espaol en Am-
rica. Fue tambin la ltima colonia espaola en Chile, y casi en toda Amrica,
dado que slo en 1826, ocho aos despus de la independencia de Chile, dej de
ser espaola y, tras la rendicin del irreductible gobernador Antonio de Quintani-
lla, fue anexionada por la joven Repblica. Tierra de leyendas, a las que los chilo-
tes son aficionados, anda por sus costas un barco fantasma, el Caleuche, en el que
si uno se monta, se le conceden todos los deseos.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
121
chimbnguele / chimbngle. Trmino de origen BANT que designa un
rito afrovenezolano y, otras veces, un tipo de msica con tambores. Todo ello fue
surgiendo en tiempos coloniales en el estado venezolano de Zulia, concretamente
en Bobures, al sur del lago de Maracaibo, antiguo territorio de los indios woure o
bobures. La desaparicin de estos indios requiri la importacin de esclavos afri-
canos para trabajar en las plantaciones de cacao y tabaco, muy florecientes en tor-
no a San Antonio de Gibraltar, ciudad fundada por los espaoles en 1592 como ca-
pital de esos valles zulianos. Los ritos chimbngueles supusieron un sincretismo de
ritos africanos y cultos catlicos dedicados a san Benito de Palermo. Este santo,
hijo de un moro, debi suscitar la imaginacin de los esclavos negros, que lo esco-
gieron como patrn de sus chimbngueles, bailes devocionales con gran uso de
percusin, es decir, tambores y gaitas de tambora.
chimpanc. Hermano desviado de la evolucin. Hay unos 200.000 en estado
primitivo, pues tildarlos de salvajes es ms peliagudo. Jane Goodall (premio Prn-
cipe de Asturias 2003) ha trabajado cuarenta aos con
esos primates en el parque nacional tanzano de Gombe,
junto al lago Tanganika, y especialmente una de las tres
comunidades de simios, la de Kasekela, ha aprendido
las races del comportamiento y la cultura humanas.
Algo duro de admitir para los creacionistas (> CREACIO-
NISMO). La delgada lnea de separacin, la del ADN, no
es tan fundamental para Jane Goodall (Bournemouth,
Inglaterra, 1934) como la ingente cantidad de similitudes
entre chimpancs y humanos en personalidad, mente y
sentimientos. De nia, Jane Goodall soaba ser la Jane
de Tarzn de los monos y acab trabajando en Tanzania
con los Leakey, los mejores maestros que pudo soar.
Para subir grandes peldaos en la escala del conocimien-
to, para resolver el rebus. Quin sabe si un da no habr
que reclasificar al chimpanc dentro del gnero Homo
(y, ya puestos, tambin a los otros primates sin cola: GORILA, ORANGUTN y bono-
bo). El parlamento de Nueva Zelanda ya ha debatido si dotar a los chimpancs de
derechos humanos, y en Espaa ya hay quien piensa igual. Ms sensato parece lo de
Andrew D. White, etlogo de los chimpancs y profesor de Psicologa de la Univer-
sidad de St. Andrew (Escocia), quien considera el lenguaje y la capacidad acumulati-
va como las mejores herramientas que hicieron evolucionar a los hombres de forma
distinta que los dems primates. Parece claro que los chimpancs tambin tienen
aptitudes de abstraccin y capacidad cerebral, que si no humana, cerca le anda.
Aunque existen diferencias entre ellos. Los chimpancs de una orilla del ro Gambia
comen nueces con un palo, mientras que los de enfrente ni siquiera las prueban.
Chinchas. Islas de Per que se dedicaron a la extraccin de guano. Estn situa-
das frente a la costa de Pisco, a 13 12 de Latitud Sur. Se cree que en el siglo XIX
fueron deportados all los INDGENAS de PASCUA, y que estuvieron a punto de ex-
LUIS PANCORBO
122
tinguirse, aunque Conte Oliveros [1994] niega que fueron a trabajar forzosamente
en esas islas. Otra cosa fue el caso de los trabajadores chinos. Espaa ocup esas
islas guaneras en 1864, tras la independencia del Per, lo que motiv que dos aos
despus Chile entrara en guerra con Espaa alindose con Per. La flota espaola
acab bombardeando Valparaso, el gran puerto chileno del Pacfico, siempre en
competencia con el puerto peruano de El Callao. Chincha es tambin el nombre
de un estado del antiguo Per que tuvo flotas de balsas cuyo lastre eran las con-
chas Spondylus. Esos moluscos, ya fuesen Spondylus princeps o S. calcifer, tenan
un papel destacado, junto a otras conchas, en los ritos incaicos. El Spondylus se
come en Ecuador y lo llaman mullu, como en tiempos incaicos. Su belleza de tonos
rojos, amarillos, sus labios morados y su coraza de espinas lo convirtieron en
pieza importante de la joyera prehispnica. Antes incluso del Incario, las conchas
de los moluscos tropicales (trombus, conus) se usaron en ritos funerarios, para
fabricar cucharas, recipientes, o para hacer instrumentos de msica (pututos,
bocinas). Las trompetas rituales (hyallaquepas) se hacan con caracolas Malea rin-
gens. Las Spondylus se usaban para invocar las lluvias; as suceda en la costa del
Ecuador, de Manta-Manab a Guayas-Guayaquil. El agua oportuna supona abun-
dancia y la prediccin mediante las chinchas, o Spondylus, era crucial.
chipayas. Indios de Bolivia que se tienen legendariamente por ms viejos que
el Sol (Inti). Hablan un idioma, el uru puquina, que algunos relacionan con el de
los antiguos urus que poblaron la regin boliviana de Oruro y dieron origen a
cuinzas, muratus, yuras, capillus y otros. Los chipayas viven en una de las ms de-
soladas zonas del sur de Bolivia, donde sus antepasados construyeron chullpas, to-
rres de enterramiento, y an edifican kuyas y wayllichas, casas circulares con cierto
parecido a las chozas de frica. Las mujeres chipayas se hacen largas trenzas en el
pelo (como se ha puesto de moda en el Caribe y otros sitios). Los hombres realizan
sacrificios a la PACHAMAMA echando sangre de llama en sus campos y ros, tan se-
dientos como el Lauca, pero del que aprovechan cada gota para cultivar papa lu-
que, caahua y su cereal ms importante, la QUINOA.
chippewas. Indgenas del Medio Oeste de los Estados Unidos,
entre Dakota del Norte y Wisconsin. Son unos 150.000 los miem-
bros de esta tribu que, no tan desmoralizados como otros, se han
puesto a trabajar intensamente en la agricultura, de forma espe-
cial en el cultivo de arroz.
chivi. Sal indgena en la Amazonia. En ausencia de verdadera
sal, los INDIOS obtienen cloruro potsico y cloruro sdico por di-
versos procedimientos, entre ellos la lixiviacin. El chivi, usa-
do en la Orinoquia, es una sal terrosa y sucia. Se disuelve en
agua y, usando una heliconia como embudo, se filtran gotas
sobre las comidas en cuestin. Los indios de Javita elaboraban su sal por incine-
racin de las inflorescencias y los frutos de las palmeras seje o chimu [Hum-
boldt, 2005].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
123
Choc. Departamento en el noroeste de Colombia, de 46.000 kilmetros cua-
drados, ubicado a lo largo del ocano Pacfico y bajo el Darin (Panam). La capi-
tal chocoana es Quibd, con unos 200.000 habitantes, en su mayora negros des-
cendientes de esclavos cimarrones. Hay tambin una minora indgena formada
por emberas y wounans. Choc pasa por ser uno de los estados colombianos ms
insalubres, lluviosos, violentos y pobres. En uno de sus municipios, Bojay, se pro-
dujo en 2002 una matanza de afroamericanos, campesinos del banano, de resultas
de las luchas entre las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias Colombianas) y
los paramilitares. Dice el himno del Choc: Oro tienes y platino / tierras fecundas
y buenas. Por eso como lo de Teruel existe, los chocoanos dicen todo el
rato: El Choc es tambin Colombia.
choctaw. Tribu del este de los Estados Unidos, con casi 160.000 miembros,
que viven principalmente en el estado de Oklahoma. Los choctaw se distinguieron
pronto por regentar casinos de juego (una industria que genera al ao no menos de
15.000 millones de dlares de ganancias) y, ms recientemente, por sus aportacio-
nes al mundo de la alta tecnologa, produciendo imgenes y mapas digitales de
gran calidad. Un ejemplo de cmo lo tribal no est reido con lo ms puntero.
chokwe / tchokwe. Etnia de Angola, y en menor medida de la Repblica del
Congo y Zambia. Los chokwe de Angola viven en el distrito de Lunda y en el cen-
tro de la provincia de Cuando CUBANGO (capital Menongue). Los chokwe fueron
intermediarios destacados en el trfico esclavista, lo que les dio cierta preponde-
rancia y medios, como fusiles, que les permitieron atacar y destruir el reino de los
lunda. A mediados del XVIII, emigraron hacia el ro Kasai, entre CONGO y Angola.
Entre sus creencias ancestrales figura la de Kalunga, un ser supremo aunque mati-
zado por la legin de mahamba, antepasados tanto de la persona, como de la fami-
lia, o del CLAN, o del poblado. En casos de enfermedad, un nganga, o hechicero,
recurre a la ADIVINACIN mediante objetos, piedras, semillas, lo que vuelve a de-
mostrar la coincidencia, y universalidad, de unas reacciones psquicas y del uso de
unos mismos instrumentos materiales en latitudes muy distintas del planeta.
cholo. Palabra ambigua que en Amrica a veces se refiere al indio y otras veces al
mestizo de blancos e INDIOS. En Per se aplica al indgena, especialmente al andino,
pues el indio del Amazonas recibe el ms despreciativo apelativo de chuncho. Los
chilenos, con su reticencia hacia el Per, sueltan lo de cholos a todos sus vecinos.
Pero otros vecinos suyos, los argentinos, llaman chilotes a los chilenos, ampliando la
rueda del prejuicio, pues los chilenos pueden insultar a los argentinos con weon o
weon con hambre, desprestigiando su inteligencia y nivel econmico
chongot. Los OSTIACOS siberianos hacan imgenes de los muertos (chongot),
especialmente de sus cnyuges, y las ponan en las tumbas. Se trataba a veces de fi-
guras de entre 20 y 30 centmetros de altura, como muecos vestidos con trapos.
Otras veces se colocaban sobre un mantel de piel junto al fuego. La madre pona
comida delante del chongot y por las noches acostaban a la figura [Coupin, 1905].
LUIS PANCORBO
124
choque / choque de civilizaciones. El choque de civilizaciones ocupa
un gran espacio en las predicciones polticas, la futurologa sociolgica, el forecas-
ting Ser algo tan trado y llevado se debe en buena medida a El choque de civili-
zaciones y la reconfiguracin del orden mundial (1997), ttulo de una obra de Sa-
muel Huntington que ha conseguido ser tan citada como La historia se ha
acabado, la famosa frase-ttulo de Francis Fukuyama. Tras la Guerra del Golfo de
1991, Huntington empez a percibir en el horizonte algo ms que una refriega en-
tre las civilizaciones occidental y musulmana, predijo un choque de culturas (en in-
gls, clash) y los acontecimientos parecieron darle la razn con los atentados del 11
de septiembre de 2001. Por otra parte, Huntington advierte que la actitud de cier-
tos musulmanes, del estilo de Ben Laden y Al Qaeda, es apelar al INTEGRISMO (en-
tendiendo por tal la subordinacin del Estado a la Iglesia), al fanatismo, al marti-
rio, etc. En un momento histrico fluido como el presente, la teora del choque de
civilizaciones a la manera de Huntington seguir teniendo argumentos parciales a
favor y en contra, segn se despliegue el hilo de la actualidad. Adems, la solucin
perfilada por Huntington es la coexistencia multicultural bajo tutela de Occiden-
te, algo difcil de aplicar a gusto de todos.
chorten / chrten. Santuario budista en el Himalaya. Smbolo religioso de
piedra para los budistas tibetanos, como los cruceros cristianos o las APACHETAS in-
caicas. Los chorten, o pequeas estupas, evocan la iluminacin y el NIRVANA. Cons-
tan de varias alturas, dispuestas en escalones, que simbolizan la subida a la perfec-
cin, desde la Tierra al Espritu, o ter, pasando por los elementos, agua, fuego,
etc. Las qubbah, o santuarios islmicos cupuliformes, tambin tienen en cuenta en
su edificacin los diversos planos de la existencia.
chtnico / ctnico / chthonianoHay un momento en que siempre
sale la palabra chtnico como colmo de lo oculto y de lo telrico. Viene de
Chthonos, nombre de la Tierra, o Gea, la madre de los Titanes, y la cuna de los
muertos y los vivos. Pero, sobre todo, chtnico es lo bajo en oposicin a lo alto, lo
oculto frente a lo manifiesto, lo oscuro frente a lo claro, el antro o cueva frente a la
luz. Ejemplos arquetpicos de seres chtnicos son los dragones; tambin cuanto
pertenece al inconsciente frente al estado de vigilia.
chuchuhuazo / chuchuhuaso. Una planta (Maytenus laevis) de la Ama-
zonia del Ecuador, Per, Colombia cuya corteza es muy estimada para combatir
reumatismos, amn de tonificar y estimular el deseo sexual. La corteza se suele co-
cer en agua y se sumerge en alcohol, o aguardiente, durante un mes. Segn parece,
un par de copitas obran prodigios, como tantas otras plantas amaznicas que han
suscitado la codicia de los laboratorios norteamericanos (Shaman Pharmaceuticals
es uno de los ms depredadores y criticados). Segn un informe del World Nature
Fund, hay muchas plantas amaznicas en peligro por su excesiva comercializacin.
En lo que ya es claramente biopiratera, no se escapan ni los alucingenos tradicio-
nales de los INDIOS, como la AYAHUASCA. Adems del chuchuhuazo, gozan de gran
predicamento la ua de gato, por sus propiedades estimulantes; la sangre de DRA-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
125
GN, que desde hace milenios sirve de forma impecable para cicatrizar heridas; la
dulcamara, empleada en casos de sida; y hasta la llamada sangre de toro, una savia
que alivia las picaduras de los insectos.
chuetas / xuetes. Judos o descendientes de judos de Mallorca. Hay 15 ape-
llidos que se consideran claramente tal y, antao, tambin determinadas calles (Ar-
gentera) y profesiones (joyeros). Sufrieron gran discriminacin y, en la prcti-
ca, fueron segregados y escarnecidos. En el claustro de la iglesia de Santo
Domingo de Palma se conservaron y renovaron durante ms de un siglo los re-
tratos con los nombres de los condenados de los autos de fe del siglo XVII. Eran los
apellidos que se consideraban chuetas y se mostraban en recuerdo de un castigo
ejemplar [Bestard, 1985]. Segn el hispanista francs Joseph Prez, no est claro
que Sefarad signifique Espaa en hebreo. Por otro lado, siempre segn Prez
[2005], la palabra chueta se us por primera vez en 1688 para designar al judo
mallorqun.
chukchis / chutkchis / tchukches / chukchesPoblacin de Chu-
kotka, la ms oriental de las 89 regiones de la Federacin Rusa, en el extremo
oriental de Siberia, ya confinando con Bering. De tronco y lengua paleosiberiana,
la cultura de la pennsula de Chukotka tiene una gran afinidad con la de los inuit
(> ESQUIMALES) del otro lado del estrecho de Bering y del mar de Chukchi. Los
chukchis (unos 12.000) tienen similitudes con los KORIAKOS de la pennsula sibe-
riana de KAMCHATKA. Anadyr es la capital de Chukotka, una provincia llena de
maravillas naturales, de saxfragas y frailecillos, de zorros blancos y renos pardos.
La Whalebone Alley, o Avenida de los Huesos de Ballena, de la isla Ittygran, fue
usada en cultos chamnicos hace apenas medio milenio. En el cabo Dezhnev, la
punta ms nororiental del continente asitico, hay un poblado chuckchi abandona-
do y una estacin meteorolgica. Los chukchis primitivos usaban propulsores
(> ATLATL) para sus armas de caza [Leroi-Gourhan, 1984]. En su sociedad, los
hombres blandos, los hombres inspirados por el espritu kelet para que cambien
de sexo y se conviertan en su marido, son temidos incluso por los propios cha-
manes [Husain, 2001]. Los chukchis, al igual que los chuvantsy, usan an las iaran-
ga, tiendas de piel de reno para acampar durante su pastoreo. Los rusos los apo-
dan tchau-tchu, ricos en renos. Pero los chukchis costeros cazan ballenas cuya
piel es rica en vitamina C.
churinga. Instrumento parecido a un sonajero utilizado por los ABORGENES aus-
tralianos. En otras partes es conocido como zumbadora, ZUMBADOR o BUFN. Toros
mugientes se llamaban los instrumentos que slo tocaban los iniciados en Australia
[Morris, 1995]. Cuando los jvenes arunta oyen las zumbadoras reconocen la voz
del gran espritu Twanyikirra y saben que les va a llevar a otro tiempo y espacio, el de
la CIRCUNCISIN, que l mismo operar diciendo al muchacho: Mira las estrellas!,
y, en ese punto, le corta la cabeza. Al da siguiente, el muchacho es resucitado, ya
como hombre, y se le entregan unas churingas [Eliade, 2001, con datos de C. Streh-
low, Die Aranda..., 1920]. La zumbadora, como voz de dios, o del espritu, tambin
LUIS PANCORBO
126
es habitual en otras tribus aborgenes (karadjeri, kukata, yuin, kurnai), aunque ins-
trumentos parecidos ha habido en toda latitud, con meros propsitos musicales,
como en la pennsula Ibrica (Castilla y Len), donde sonaban las bramaderas de
madera y cuero, imitando al viento. O en el FOLCLORE yoruba (LUCUM) del occiden-
te de Cuba (La Habana, Las Villas, Matanzas). Respecto a los yabim, bukaua, kai
y tami melanesios, ya dijo FRAZER [1890]: Es altamente significativo que todas estas
tribus de Nueva Guinea empleen la misma palabra para bramadera y el supuesto
monstruo que se traga los novicios en la circuncisin y cuyo temible bramar est re-
presentado por un zumbido de inofensivos instrumentos de madera.
Cbola. Condado del actual estado de Nuevo Mxico (Estados Unidos) que
toma su nombre de una de las siete mticas ciudades de Cbola. Sin embargo, la
ubicacin ms probable de Cbola, segn una leyenda medieval, sera en la Antilia
o Antilla. Las Siete Ciudades de Cbola se confundieron a menudo con las no me-
nos mticas Ciudades de los Siete Obispos. Respecto a la Antilla (ante-ilha para los
portugueses o isla antes de), fue ubicada en algn punto del Atlntico y, a su
vez, fue repetidamente confundida con la isla de San Brandn (> BORONDN).
Toda esa imaginera reverdeci durante la Conquista de Amrica y del mar Caribe
pas a los desiertos del norte de Mxico. El gobernador de Nueva Galicia, Nuo
de Guzmn, fue el primero en dar pbulo a la quimera de un lugar enclavado en
su jurisdiccin territorial lleno de ingentes riquezas, una nueva versin del reino de
QUIVIRA o ELDORADO. Las noticias de Cabeza de Vaca sobre su tremendo viaje de
parte a parte de los Estados Unidos, desde Florida hasta Texas y tal vez hasta Nue-
vo Mxico en 1536, desataron la primera fiebre del oro de Norteamrica. Pero el
menos conocido Pnfilo de Narvez es uno de los primeros espaoles en apuntarse
a la empresa de descubrir el oro de Cbola sin que le afectara su descabellada natu-
raleza. En 1538, fray Marcos de Niza encabez otra busca de las Siete Ciudades.
Tras varias peripecias, lleg a un pueblo llamado Cbola, donde, segn el fraile, la
gente es algo blanca, tiene esmeraldas y otras joyas, como turquesas [Mora,
1992]. La cartografa de una ilusin siempre tiene muchos nombres. Tontoneac
era la ms grande y mejor de todas ellas [ciudades] Tontoneac ha sido identifica-
da con los pueblos Hopi, al noroeste de Zui [Garca Regalado, 2001]. Y es que,
al igual que en la leyenda de ELDORADO, los INDGENAS siempre decan a los espa-
oles que el oro estaba ms all. Dos aos despus de fray Marcos, volvi solo a la
zona Francisco Vzquez de Coronado y otra vez se escap el oro de Cbola.
cielo. Cielo o gloria es el conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal algu-
no y all estn los cuerpos gloriosos cuyas dotes son impasibilidad y claridad,
agilidad y sutileza [Ripalda, 1997]. Emmanuel Swedenborg [2004] tena otra idea
gloriosa y original sobre los arcanos celestes: pues el cielo est en el hombre;
como tambin ensea el Seor: No dirn, helo aqu, ni helo all; porque he aqu
que el reino de Dios est entre vosotros (Lucas 17,21). Esto recuerda al revs la
idea sartriana: El infierno son los otros. El cielo, entonces, podramos ser tam-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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bin nosotros y ahora, salvo que uno se adhiera a las apuestas pstumas, llenas de
un cielo de purpurina, donde los buenos viven con Dios eternamente felices. Ade-
ms, hay ms de un cielo. Siete fueron los cielos visitados por ENOCH, el que viaj
en una nube. En el primero, vio 200 ngeles que movan las estrellas. En el SPTI-
MO CIELO, donde ya no se puede ir ms lejos, dado que est en los confines de la
Tierra, Enoch ve la casa de la llama, una mansin con paredes de cristal, en cier-
to modo parecida a Sudarsuma, la ciudad de los dioses de los tibetanos que est
circundada de siete crculos dorados. Segn Swedenborg, glosado por Borges
[1980], es tras la muerte cuando el hombre decide dnde quiere ir, si al cielo o al
infierno. Eso depende de su temperamento. Si opta por el cielo, tendr la compaa
de los ngeles (> NGEL) y a Dios representado como el Sol. Es un sitio donde rezar
y alabar a Dios, aunque ya recuerda Borges que a Dios no le gusta ser adulado.
Todo eso puede ser tedioso, como hablar eternamente con los seres queridos Por
eso, un esotrico tan racionalista como Swedenborg no deja de dibujar lo mejor:
Un cielo de amor, un cielo de trabajo, un cielo altruista. Es decir, un cielo emi-
nentemente intelectual para Borges, y quizs tanto ms aburrido que el INFIERNO.
Cienciologa. Se la quiere despachar como iglesia y suscita perplejidad o en-
trelubricn, como dicen los ciencilogos, luz atenuada que permanece justamente
despus de ponerse el sol [Hubbard, 1988]. En 1938, L. Ronald Hub-
bard (1911-1986) escribi Excalibur, un manuscrito que contena las
semillas de su obra principal, Diantica: La tesis original (1951), y de
cientos de publicaciones posteriores de las que, segn sus propias ci-
fras, se han vendido ms de 120 millones de ejemplares en ms de 50
idiomas. Una de sus ideas es que el individuo ha de iluminarse, como en
el budismo e hinduismo, pero pasando por ciertas tcnicas especficas de
la cienciologa, la auditacin y el entrenamiento, y sin olvidar poner la esperanza
en Dios, la octava dinmica. Otra idea cienciolgica es la de la mente reactiva, o
negativa, la que acumula engramas, movimientos de inconsciencia que contienen
dolor, emocin fsica La mente reactiva puede ocasionar a una persona muchos
trastornos psicosomticos, artritis, asma, alergias Es la mente que hizo que Ca-
lgula nombrara a su caballo para un puesto en el gobierno, sola decir Hub-
bard. Tpica filosofa light con grandes dosis de moralina, autoayuda, buenos pro-
psitos, optimismo...; el caso es que la cienciologa ha enganchado ya a en torno a
siete millones de personas en todo el mundo (unas 7.000 en Espaa). Por supues-
to, el reclamo mayor estriba en los nombres de famosos ciencilogos, como el de
los actores Tom Cruise y John Travolta, o de escritores, como Gore Vidal y Mario
Puzo. Llama la atencin el que la cienciologa sea una pretensin absolutista de lo
absoluto. Saber cmo saber, eso es oficialmente cienciologa, aparte del estudio
del espritu en su relacin, como no, con el espritu, con los varios universos y
otras formas de vida. Nada le es ajeno, dado que todo es parte del Ser Supremo,
del que los ciencilogos son sus intrpretes.
ciguatera. Ictiosarcosis. Intoxicacin causada por ingerir pescado coralino.
Los peces ciguatados fueron la cruz de los navegantes por el Pacfico Sur (entre
LUIS PANCORBO
128
ellos, Quirs en el XVII). An hoy se usa el trmino de ciguatera (siguatera) en las
islas Cook, Tahit y otros islarios de los mares del sur para referirse a las terribles
consecuencias (vmitos, bajada brusca de tensin) que trae consumir pescados
coralinos con determinadas toxinas. Los isleos no son inmunes a la ciguatera ni
saben cundo un pez la tiene o no. ltimamente, algunos polinesios conectan la ci-
guatera con las explosiones atmicas de Mururoa, atoln de la Polinesia francesa.
cilicio. Instrumento de tortura, o penitencia, usado an por catlicos extremos,
como los miembros del Opus Dei. Se suele poner en un brazo, en un muslo... Pero
hay muchas clases. En las Descalzas Reales, de Madrid, ensean unas curiosas za-
patillas de penitencia en realidad unas chancletas con la suela llena de clavos
usadas, segn parece, por Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II, que frecuent el
convento antes de casarse con el archiduque Alberto y de ser gobernadora de los
Pases Bajos. Los antiguos ascetas catlicos llegaron a los mayores extremos. San
Simen el Estilita se at una cuerda tan fuerte en una pierna que se hizo sangre y
los gusanos se alimentaban de sus lceras. Permaneci un ao sobre un pie y un
ayudante volva a poner en su sitio los gusanos que se le caan de las heridas. A todo
esto, san Simen deca a los gusanos: Comed lo que Dios ha dado [Haggarth,
1929]. Por su parte, los clsicos faquires (> FAQUIR) de la India, y hasta algn SAD-
H, se caracterizan por dormir en camas de clavos y por caminar con zapatos de
clavos, mientras que algunos msticos musulmanes, SUFES o no, prefieren infligirse
dao con espadas, cuchillos y toda clase de instrumentos cortantes; por ejemplo,
en el mausoleo del santn llamado el Verde, en Kataragama (Sri Lanka).
cimarronaje. Rebelin de los esclavos ante la trata esclavista (> ESCLAVITUD).
Los cimarrones eran los esclavos que se echaban al monte, o al bosque, y all for-
maban sus palenques, pueblos fortificados llamados QUILOMBOS en Brasil. A 70 ki-
lmetros de Cartagena de Indias (Colombia) se encuentra el pueblo de Palenque
de San Basilio, de unos 3.000 habitantes, que se tienen por descendientes de los
antiguos cimarrones y que hablan el PALENQUERO. En 1603 hubo tal rebelin de ci-
marrones en La Matuna que el gobernador espaol de Nueva Granada, Gernimo
Suazo, tuvo que firmar una capitulacin con los esclavos [Friedemann, 1979].
circasianas. Mujeres del CUCASO septentrional reputadas por su belleza des-
de la antigedad. Sus encantos fueron irresistibles tanto para los romanos como
para los seores de los HARENES turcos y los SERRALLOS persas. El aprecio por la
virginidad de la circasiana llevaba a ponerle un cinturn de castidad, una banda
de piel de carnero cosida a la carne de la muchacha; es algo parecido a la infibula-
cin que practican ciertos salvajes africanos, ya que la piel de carnero se sujeta pre-
ferentemente a los bordes flotantes de los grandes labios [Lucenay, 1936]. Los
circasianos, tambin conocidos como cherqueses, se ufanaban de no mezclarse
para garantizar la pureza de sangre que haca obtener grandes precios por sus mu-
jeres en los mercados de esclavos. Eso contradeca la pretensin de los kabardinos
de ser considerados los caucsicos ms antiguos y ms puros. En el Cucaso, sobre
todo en el meridional, tambin tenan fama de gran hermosura las georgianas (gru-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
129
sinas), estrellas de los serrallos. Los armenios, con sus rasgos de persas del norte,
tenan asimismo mujeres de esplndida belleza. De pureza en pureza, y en busca
siempre de la tez blanca, lo CAUCSICO lleg a ser un paradigma que origin que
Johann Blumenbach afirmara en 1775 que el habitante del Cucaso es el tipo de
la raza blanca y de ah todava procede el estereotipo clasificatorio de CAUCSICOS
en los Estados Unidos. Los otros cuatro grupos de Blumenbach eran: MONGOLES,
etopes, amerindios y malasios; pero no haca sino seguir las pautas del sueco Lin-
neo (Systema Naturae, 1758), que no slo dividi en cuatro razas, sino que las co-
lore y adjetiv: INDIOS, rojos y colricos; europeos, blancos y creativos; asiticos,
amarillos y mezquinos; negros, negligentes.
circumbustin. Forma de CIRCUNCISIN por combustin, quemando el PRE-
PUCIO del nio, practicada por los nandi, pueblo pastoril del frica oriental. Los
nandi tambin efectan la circuncisin de las muchachas por el procedimiento de
cauterizacin, suprimindoles tanto el CLTORIS como los labios de la vulva [Tll-
mann, 1971].
circuncisin. Cuestin de higiene, de sacrificio (ofrendar una parte de s mis-
mo a los dioses), de psicologa sexual, de dominio religioso o de contrato social
con el grupo, la circuncisin tiene sus races en el pasado ms remoto del hombre
y es una de las primeras coincidencias de pueblos que nunca tuvieron contacto. La
familia juda se rene en casa del nio a los ocho das de su nacimiento para asistir
a la milahlo, circuncisin en hebreo [Lidon, 1800]. Dejan una silla vaca, con
una Biblia, donde se ha de sentar el profeta Elas. Antao el rabino, o experto,
desgarraba la piel del PREPUCIO con las uas (peringah) y chupaba la sangre (mes-
singah) antes de dejar el prepucio en una escudilla llena de arena. Se usaban pinzas
y navajas a modo de bistures. Se celebraba luego un banquete y, a veces, un baile,
no sin orar para impedir las asechanzas de la hechicera LILIT. Si en muchos pue-
blos es esencial la circuncisin, la que practican los judos mediante el corte del
prepucio es su rito por excelencia, el PASAJE necesario para que el nio ingrese en
la religin hebraica. Incluso, tras permanecer en torno a doscientos aos en Egip-
to, los judos fueron circuncidados en el desierto, como se lee en el libro de
Josu: Os he librado de lo que constitua vuestro oprobio entre los egipcios. A
propsito de lo que Voltaire [1964] se preguntaba: Cmo se les quita ese opro-
bio? Quitndoles un poco de prepucio. Siguiendo la orden precisa de YAHV,
Abraham se circuncid a los noventa y nueve aos y luego impuso a sus hijos ese
acto que equivale a una alianza con Dios. Muy lejos de ese paisaje semtico, mu-
chos pueblos africanos practican tambin la circuncisin aparejada a ritos de ini-
ciacin. La circuncisin masculina puede ser una mera incisin o un corte de pre-
pucio, lo que equivale a una operacin quirrgica. La circuncisin femenina va
desde la clitoridecmia hasta la ABLACIN, mutilaciones que producen sonrojo y que
han pasado a ser efectuadas en Europa entre las africanas residentes, contravinien-
do las leyes en vigor. Pero algunas costumbres, por brbaras que sean, tienen la
piel dura. Las circuncisiones ms extremas pudieron ser las de los australianos, so-
metidos antao a una doble operacin: el corte del prepucio y una subincisin en
LUIS PANCORBO
130
la uretra en la parte inferior del pene, por donde sale orina y semen. Para los DO-
GON de Mal, el CLTORIS es la parte masculina de la mujer, y se simboliza con el es-
corpin: se elimina como el prepucio la parte femenina del hombre y, as, el
ser se equilibra.
circunvalacin. Es preceptivo girar en el sentido del sol, o de las agujas del
reloj, en determinados lugares sagrados. La circunvalacin representa la armona
existente entre el movimiento y la quietud. Los hinduistas y budistas giran ritual-
mente, hacen pradakshina, antes de ponerse a rezar, aunque ese mismo circunvalar
implique una prez. Mantienen el objeto sagrado a la derecha y simulan dar la vuel-
ta al mundo dando la vuelta tambin a uno mismo. Entre los hinduistas, pocas co-
sas tienen mayor mrito que una circuvalacin cargada, a ser posible, de peniten-
cia, avanzando de rodillas, arrastrndose, rodando desnudo por la arena que rodea
los templos mientras se lleva un coco en la mano. En La MECA, la circunvalacin
se hace en torno a La KAABA, dando siempre siete vueltas por los siete atributos de
Al, y en sentido inverso al sol.
Ciudad de los Csares. Ciudad legendaria, tal vez en la Patagonia, que
fue el equivalente austral del mito de ELDORADO. Muchas fueron sus buscas, desde
la del capitn Francisco Csar, que parti en 1526 desde Sancti Spiritu, a orillas
del Paran. Oro, amn de leche y miel, y hombres blancos y rubios, la obsesin es-
paola, adornaban esa utopa. Pudo confundirse con la villa fundada por los des-
esperados de Sarmiento de Gamboa en el estrecho de Magallanes. El caso fue que
el mito fue rebotando y hundindose en la niebla del tiempo sin producir noticias
ciertas.
clan. Grupo de familias que reclaman una descendencia de un antepasado co-
mn. En Escocia se visualiza mediante un smbolo, un tartan, tejido de lana con co-
lores y diseos especiales. En otros lugares sin ovejas, el clan puede congregarse en
torno a un mono, un caimn, un TTEM. Al no ser el clan algo matemtico, la pala-
bra ha derivado hacia los sentidos de clan de negocios, clan de poder, clan de
intereses..., no siempre en su sentido cabal de individuos ligados por un PARENTES-
CO especial, no slo de sangre sino porque reconocen que tienen los unos con los
otros idnticos deberes de asistencia, de venganza, de duelo, prohibicin de ca-
sarse [Durkheim, 1983]. El clan, en cierto modo, equivale al concepto romano
de gens y, para Durkheim, era importante el ttem en ese amplio espectro. El clan
tampoco es una mera derivacin de una tribu, ms bien al contrario. Los individuos
se agrupan por familias que forman clanes, unidos sobre todo por tener un antepa-
sado comn (a veces legendario, como un ttem), y esos clanes eventualmente pue-
den formar una tribu. Los matices se enroscan como anillos de boa en este tema. A
su vez, las familias pueden ser sencillas o extendidas. Una extendida resulta poco
diferenciable de un clan, segn J. H. Driberg, Comisionado de Distrito en Uganda,
y profesor de Etnologa en Cambridge: El clan, entonces, es bastante diferente de
lo que sospechamos. Abraza no slo a los vivos, sino a los miembros muertos del
clan. Es una entidad continua [Driberg, 1932].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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clavija > ABAKA
cleromancia. ADIVINACIN por medio de alubias negras o blancas, con hue-
secillos y dados. Es frecuente entre los NDEBELE de Sudfrica. Los laibon, brujos
MASAIS, meten guijarros con este propsito en el egidong, su calabaza de adivina-
cin. En el ORCULO de Hrcules en Bura, un santuario de la Acaya, al norte del
Peloponeso, el peregrino tena que echar sobre una mesa cuatro dados hechos con
huesos de animales sacrificados. Un sacerdote interpretaba el sentido de la cada y
de la disposicin de las piezas. En las calles de la antigua Roma abundaban los cle-
romantes que decan el futuro. Pero la cleromancia slo es una de las muchas adi-
vinaciones o MANCIAS: quiromancia (manos); cristalomancia y dactilomancia (ani-
llos fundidos cuando dominaban ciertas constelaciones en el cielo); hidromancia
(escritos sobre el agua); libanomancia (mediante incienso aromtico del tipo olba-
no); myomancia (con ratones); onomancia (mediante los nombres, siguiendo las
consignas de los pitgoricos que crean que el destino del hombre dependa del
nombre)...
clich / clis / estereotipo / tpicoFuente inagotable de incompren-
siones, improperios y equivocaciones, los clichs fueron analizados por Immanuel
Kant dentro de la seccin El carcter del pueblo de su Antropologa (1991). Al
llegar al espaol, producto de la mezcla de sangre europea con la rabe (moris-
ca), Kant encuentra una cierta solemnidad en la conducta pblica y privada;
cierta conciencia de su dignidad. Y, por supuesto, grandeza, grandilocuencia y
fandangos el domingo por la tarde. se es el lado bueno para Kant. El lado malo
es que el espaol no aprende de los extranjeros, ni viaja para conocer otros pue-
blos. A lo que suma las corridas de toros y el no menos sacrificial auto de fe.
Por ese mismo procedimiento de Kant, el italiano rene la viveza (jovialidad)
francesa con la gravedad (firmeza) espaola.... Los alemanes, claro, no salen mal
parados: tienen fama de poseer un buen carcter, a saber, el de la honradez y el
amor al hogar, cualidades que no son precisamente apropiadas para brillar.
Critica, sin embargo, la tendencia alemana a dejarse clasificar penosamente en
grados de preeminencia y de un orden jerrquico. Y la pedantera de su aficin
a los ttulos, como Hochgeboren, bien nacido, altamente bien nacido, alta-
mente nacido Kant tampoco se priv de criticar a David Hume, y su obra Of
national characters: Hume opina que cuando en una nacin cada uno de los indi-
viduos se preocupa por tener su carcter especial (como sucede con los ingleses),
la nacin misma no tiene carcter. A m me parece que yerra en esto; pues la afec-
tacin de un carcter es, justamente, el carcter general del pueblo a que l mismo
perteneca.
clima. Los CLICHS que relacionan clima y gentes han sido de lo ms chusco y
abundante a travs de las pocas. El mexicano se echa una siesta perpetua bajo su
gran sombrero en un paisaje abrasado por los cactus. El clima ...es capaz de mo-
dificar al hombre [Varela de Montes, 1854]. Los habitantes de Tierra del Fuego,
indios pesqueras para la antropologa de mediados del siglo XIX, en un clima
LUIS PANCORBO
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