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O romantismo e a idia de nao
Clia N. Galvo Quirino - Fevereiro 2006


Com este livro Bernardo Ricupero retoma uma clssica discusso sobre a formao da nao
brasileira e as idias que a conformaram. Romantismo e idia de nao caminham juntos no
apenas no Brasil. A literatura romntica e seus temas, a cultura e a poltica brasileiras, logo
aps a independncia, so os elementos que permitem pensar essa juno. No um tema
novo e tem carter universal, embora em cada regio do mundo tivesse adquirido caractersticas
prprias. Com acurada investigao Bernardo Ricupero procura encontrar quanto e como o
romantismo foi uma expresso literria que permitiu criar e difundir a idia de nao no Brasil.
Melhor, fazer os assim designados brasileiros acreditarem que eram uma ptria.
Talvez, o romantismo, pelo seu desenvolvimento em determinado momento histrico europeu,
seja, de todas as idias importadas, a mais adequada a nossa prpria situao econmica, social
e poltica ps Independncia. Os temas romnticos e a maneira de trat-los pareciam, com
alguma criao, servir como uma luva para fazer nascer um esprito nacional e encontrar uma
identidade que juntasse todos os brasileiros. Todos, mesmo os de origem europia e os aqui
bem nascidos, com direito ou no cidadania, poderiam se sentir igualmente privilegiados ou
igualmente desgraados de pertencer a esta grande ptria. Os escritores romnticos brasileiros,
aps a independncia, como se estivessem empreendendo uma cruzada, realizaram uma
interveno deliberada utilizando-se da literatura, para criar e difundir uma idia de nao.
O romantismo brasileiro permitiu que se louvasse e se cantasse a estonteante natureza e os
seus reais nativos, mas tambm que se chorasse e se lamentasse a tragdia de no sermos a
Europa. Afinal, apesar de todas as maravilhas havia, alm do fato impoltico e abominvel da
escravido, como lembra Roberto Schwarz, a pobreza cultural da imensa maioria, muitas vezes
iletrada, mesmo entre os mais poderosos economicamente. A verdade, como explica Ricupero,
que a escola, instrumento clssico de exerccio de hegemonia, no teria tido maior
importncia no Imprio. Se esta informao estava em contradio com a idia de liberdade e
com a herana iluminista dos romnticos e dos intelectuais brasileiros, verdade tambm que
muitos dos ricos senhores, donos de escravos e dominadores, no haviam passado por nenhuma
escola e boa parte deles no sabia sequer ler ou escrever. Porm, a maior contradio era
encontrada na prpria louvao realizada pelos cantantes, pois, elogiava-se a beleza, o carter, a
honra, os valores dos naturais da terra, mas estes precisavam ser educados, civilizados e na
verdade o que se exaltava no ndio eram os valores de uma sociedade e de uma cultura,
aristocrtica, ideal, inexistente. O que se esperava e se propunha era que os brbaros fossem
educados. Para a chamada elite pensante, a includo o rei europeu e sua corte europia, a sada
era, cantando e louvando o pas, passar longas temporadas na Europa. L se formavam e l
aprendiam a engrandecer o Brasil. Como afirma, no clssico Razes do Brasil, mestre Srgio
Buarque de Hollanda: trazendo de pases distantes nossas formas de vida, nossas instituies e
nossa viso do mundo e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes
desfavorvel e hostil, somos uns desterrados em nossa terra. Teria sido dessa forma que se
construiu a idia de nao brasileira? So essas imensas contradies que se encontram no
nascimento da nao e que marcaram nossa viso do Brasil at hoje, que a cuidadosa anlise
de Ricupero retoma e procura esclarecer.
Muitos historiadores e estudiosos da literatura e da poltica j se debruaram sobre esse tema.
Mas, a pesquisa e a discusso que se apresentam neste livro sobre o assunto, no so apenas
um mero retorno. Essa retomada analisa, apreende e expe as vrias propostas anteriores,
algumas j consideradas clssicas, incorporando com imenso cuidado e demonstrao acurada as
interpretaes tericas que se aproximam do seu objetivo. Usando as mesmas palavras do
autor, este trabalho percorre um caminho que ao mesmo tempo lgico e histrico e quer
responder porque a nao foi uma preocupao do romantismo brasileiro e se, ao longo do
perodo de maior influncia romntica ela comeou a ser estabelecida no Brasil. Finalmente,
qual era a idia de nao que os romnticos brasileiros podiam elaborar entre 1830 e 1870.
Para realizar essa trajetria Ricupero mostra como se estabeleceu a identidade comum de
seus habitantes. Os seus passos partem da criao de smbolos, da inveno das tradies, tal
como ensina Hobsbawm, terminando, quando se tornou possvel elaborar um dialeto poltico
cultural, o que, no caso e no perodo citado, teria sido tarefa do romantismo. Para o autor
restaria apenas avaliar se esse dialeto teve sucesso em converter-se em lngua ou, em termos
gramscianos, se uma determinada filosofia tornou-se senso comum, estabelecendo efetivamente
a idia que os brasileiros fazem da sua prpria nao. Assim como o entendimento da lgica
necessrio para se bem conhecer o processo, tambm precisamos ser convencidos de ser esse
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um bom caminho. A leitura deste livro convence.
Ao construir a idia de nao a partir dos escritos dos romnticos e mostrar como estes so
parte de um mesmo todo, tanto em relao ao momento histrico quanto ideologia presente,
Ricupero lembra a importncia de tambm considerar a criao do Estado. O processo
globalizante e, no caso do mundo latino americano, todos esses elementos, embora muito
diferentes, parecem ter algo em comum.
Por isso, sente o autor a necessidade de realizar uma contrapartida entre o processo de
formao da nao e do Estado brasileiro e o argentino. Embora ambos os povos tivessem sado
de uma situao colonial, tivessem realizado sua independncia poltica, precisavam e queriam
ser realmente autnomos e livres. Alm disso, sabiam que necessitavam ter identidade nacional
e criar uma cidadania; ter o sentimento de pertencer a um povo e serem donos do territrio,
mesmo que nada possussem ou que o pertencer fosse considerado uma desgraa. O que
Ricupero mostra que l como c, o romantismo teve o papel de criao e de inveno da
nao, mesmo que, em ambos os casos, no possussem a patente.
Costuma-se dizer que o Estado brasileiro se formou antes da nao. Teria sido originrio do
Estado portugus que, ao se instalar em territrio brasileiro, permitiu a interiorizao das
condies para o pas e que, uma vez independente, j estariam prontas todas as categorias
necessrias implantao de um Estado moderno. Estado este que, apesar da extenso do
territrio e do povo disperso, da manuteno dos poderes locais, de no ter construdo um
aparato burocrtico racionalizado e sem se preocupar em manter a legitimidade do uso exclusivo
da violncia, contrariando os ensinamentos de Weber, viria a ser e se manteria, como o
portugus, fortemente centralizado e unido. Por um lado, a exclusividade do uso legtimo da
violncia parecia ter se concentrado na defesa do territrio e na manuteno da Unio, por
outro, teria sido o imperativo da crena da existncia da nao, que permitiram que o territrio
e o Estado no se esfacelassem.
A idia do Estado-Nao uma idia nova no sculo XIX. Implicava o reconhecimento da
existncia de uma nao glorificada pelos nacionais e de um Estado Moderno. Essa era uma
idia que as ex-colnias tinham que realizar. Como os processos de formao do Estado Moderno
e da nao no so necessariamente concomitantes, a formulao da idia de nao apenas
retira do que existe e dos sonhos dos seus habitantes o que pensam que so e o que gostariam
de ser, ou seja, da ideologia construda pelos pensantes e acreditada pelo seu povo. A poltica,
como o Estado, no nosso caso especfico chega para organizar, sem atropelar muito, o poder que
j existe. Afinal, o que se realizou no foi uma revoluo.
Tal como o dito popular brasileiro de que h leis que pegam e leis que no pegam, o Estado,
como o organizador dos poderes da nao, cria regras que em princpio so para todos os
nacionais, mas nem todas pegam e nem todas atingem a todos. Assim como a nao francesa
sada da revoluo necessitou substituir o rei pela deusa nao e pela idia de fraternidade, de
que todos os franceses eram irmos, a decantada nao brasileira, na qual a caracterizao do
brasileiro prevalece sobre a de classe, regio etc., no transforma os nacionais numa irmandade
de iguais. A construo da idia de nao e do Estado necessria, forte e centralizadora,
embora romntica, no momento que se segue independncia.
No sem propsito que os romnticos brasileiros buscassem, sobretudo, nos romnticos
franceses e na prpria Frana a inspirao para suas idias nacionais. Aqui, como l havia rei. L
tinha havido um Imprio, aqui este estava presente. L os ideais polticos falavam de liberdade,
aqui a independncia significava libertao, liberdade para criar e inventar tanto na construo
do Estado, como na imagem de nao. Como declara Ferdinand Denis, citado por Ricupero: A
Amrica deve ser livre em sua poesia como no seu governo.
O romantismo na Europa havia sido consumido por liberais, conservadores e revolucionrios,
aqui foi ao mesmo tempo liberal e conservador. No foi toa que os dois grandes partidos
durante o Imprio assim se denominaram copiando o modelo ingls.
A agradvel e instigante leitura deste livro nos remete a temas e discusses que pareciam estar
esquecidos e que so to importantes para a compreenso de todos ns, habitantes deste pas,
de nossas origens e de nossas atuais relaes com o mundo contemporneo. Afinal, esta obra
uma explorao sobre quem somos, como somos e que idias fazemos de ns mesmos.
As questes que sempre esto sendo colocadas recebem do autor uma anlise cuidadosa, no
procurando trat-las como respostas definitivas mas procurando esclarecer e enriquecer o
debate, sempre atual, sobre quem somos. Assim, retomada a velha e polmica discusso
sobre quanto os romnticos fizeram poesias e discursos criando apenas mitos e quanto os mitos
eram necessrios, embora no correspondessem dura realidade. claro, no bastava o
discurso, sado da necessidade, exaltar o que no era real, era tambm preciso acreditar nele. A
melhor concluso para todos ns brasileiros seria se, ao final, fosse possvel constatar que no
apenas a bela descrio da nao elaborada pelos nacionais fosse pura ideologia, mera aparncia
enganadora do real, mas tambm que tudo que acreditamos existir de pior e que creditado ao
carter do povo brasileiro: a malandragem, a preguia, a basfia, a desonestidade, enfim, todos
os nossos vcios, tudo, tudo fosse pura ideologia.
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Clia N. Galvo Quirino professora aposentada do Departamento de Cincia Poltica da USP,
autora de Dos infortnios da igualdade ao gozo da liberdade uma anlise do pensamento
poltico de Alxis de Tocqueville (So Paulo: Discurso Editorial/Fapesp, 2001), co-organizadora de
O pensamento poltico clssico (So Paulo: Martins Fontes, 2003, 2. ed.) e Clssicos do
pensamento poltico (So Paulo: Edusp, 2004, 2. ed.). Este o prefcio de Bernardo Ricupero. O
romantismo e a idia de nao. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
Fonte: Especial para Gramsci e o Brasil.

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