CPSULAS BBLCAS

II
HAWER GOMEZ
Telogo Latinoamericano
su reflexin la realiza
desde la teologa
de la Dignidad
CAPSULAS BIBLICAS
II
HAWER GOMEZ
LUZ DIVINA
CALI
2014
Diseo de cubierta: Hawer
Hawer
Cel: 3202947593 3116140926
email: hawer1ayahoo.es
Impreso en 'Luz Divina
Cali - Colombia
2012
Citas Biblicas tomadas de la version Reina Valera 1960.
Prohibida la reproduccion y diIusion total o parcial de esta obra, en cualquier medio, sin el permiso del Autor.
/
1I/ )1I)1TO
CONTENIDO
1. Encarando con autoridad
2. Jess, el que llora
3. Mimetizados con Dios
4. A que Seor servs?
5. Que es ms fcil decir, que es necesario hacer
6. La nica luz
7. Amigos del mundo
8. Una iglesia con propsito
9. Viviendo en la libertad de la fe
10. Al Seor sea la gloria
11. Verdaderamente libres
12. Perdiendo el objetivo
13. Dnde est ese dios?
14. Esperando, esper
15. Solo s, que una cosa s
16. Una voz en el desierto
17. No entiendo a este Dios
18. Tocando a Dios de cualquier manera
19. La revelacin de los verdaderos adoradores
20. Engaadores de si mismos
21. Sufriendo la violencia del reino
22. El defensor
23. Dignos de cenar
ENCARANDO CON AUTORIDAD
(para pastores)
Apocalipsis 2.20 'Pero tengo unas pocas cosas contra ti. que toleras que esa mufer Je:abel, que se dice profetisa, ensee y sedu:ca a
mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los idolos`.
Contradictores de la sana doctrina de Jesucristo se han encontrado desde el inicio de la cristiandad, hombres y mujeres
que se levantan contra todo buen pensamiento, queriendo imponer de forma tirana su doctrina hertica, apoyados segn
ellos en Jess y en el obrar del Espritu Santo, cuyo nico propsito es quebrantar la voluntad y llevar cautivo todo
pensamiento y accionar de aquellos hermanos que no se hayan firmes en la fe.
La iglesia de Tiatira tambin sufri este flagelo, falsas doctrinas estaban siendo introducidas dentro de sus muros por
aquellos hermanos que no queran sujetarse a la autoridad del pastor, cristianos que apoyados en su antigedad, su
jerarqua, su popularidad y su sapiencia arrastraban a muchos a que los siguiesen para implementar dentro de la iglesia
sus propias enseanzas. Jess hizo frente a esta situacin y dirige una carta a la iglesia para exhortarla a que no se deje
arrastrar por estas enseanzas, que aunque parezcan novedosas, su fin es camino de muerte.
El Seor dirige la carta al ngel de la iglesia en Tiatira, que en este caso es el pastor que la administra. Alaba a la iglesia,
reconoce que es una congregacin con obras de amor, paciencia, fe y servicio, una iglesia que trabaja arduamente en
beneficio del reino de Dios, haciendo las obras postreras mejores que las primeras. Pero el Seor llama la atencin al
pastor que l ha encomendado para dirigir la iglesia de Tiatira, le dice, que aunque su labor es de admirar, ha tolerado que
esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar. Para entender mejor, la palabra
Tolerar viene del griego c.., (afeis) que se compone de dos palabras y que literalmente significa "no encarar. Cmo
es posible? pregunta Jess, que alguien con la autoridad que yo le he dado, est frente a frente con el hereje y no lo
encare sino que agacha su cabeza y permite que haga lo que se le da la gana con la iglesia. El pastor de Tiatira es
amonestado por Dios, por que l estaba permitiendo, estaba tolerando falsas doctrinas que pervertan el evangelio de
Cristo. Este pastor aunque no aceptaba ni estaba de acuerdo con lo que profetizaba y enseaba "Jezabel no obstante
tampoco encaraba a estos "falsos hermanos que se levantaban dentro de la iglesia para profetizar y seducir a los siervos
a que cayeran en el error.
Cual es el llamado de Cristo al ngel de la iglesia (al pastor que debe velar por su rebao) a que no tolere a ninguno que
pretenda introducir a la iglesia falsas enseanzas que bajo un aparente ropaje de santidad, amor y humildad busquen
solo afectar el bienestar de los hermanos. El pastor de Tiatira deba encarar a estos supuestos hermanos que
profetizaban en el nombre de Cristo palabra de Dios, pero que en el fondo no era ms que una falsa doctrina disfrazada
de piedad. El pastor de Tiatira entendi que no poda seguir tolerando esta clase de comportamiento dentro de la iglesia
de Cristo, por este motivo encar a los falsos maestros y los puso en su lugar.
El pastor no debe temer a los "falsos profetas que utilizan el nombre de Cristo para querer introducir falsas doctrinas
dentro de la comunidad eclesial, no debe tolerar esta clase de comportamiento por miedo a que se vayan de la iglesia, a
que dejen de diezmar, ofrendar o asistir, mucho menos por demostrarles el amor de Dios, esperando que en algn
momento cambien y se amolden a la Palabra. El pastor debe desde el momento que se presenten irregularidades,
corregir y encarar con amor y autoridad a todos aquellos que introduzcan falsas enseanzas en el rebao del Seor.
Dejando claro desde el comienzo de que si no se amoldan a la Palabra de Dios, entonces no podrn pertenecer ms a la
iglesia de Cristo.
Pastores de la iglesia, Dios les ha conferido toda su autoridad, les ha puesto en una posicin honorfica, les ha dotado de
su Espritu Santo para que dirijan a la iglesia en los estndares que la Biblia ensea, no teman a todos aquellos que los
quieran amedrentar, que los irrespetan, que los amenazan con pedir su traslado, que en secreto ponen en su contra
algunos hermanos. No olvide, que sobre sus hombros descansa la autoridad de Cristo, no tolere, encare con amor y
respeto, todo lo que en la iglesia se levanta en contra de la voluntad de Dios, buscando siempre la restauracin de
aquellos rebeldes. No tema que Jess est con usted, ya que si usted no encara y es permisivo a que su congregacin
sea minada de herejas, ser contado como participe y Jess demandar de usted esta falta de carcter, luche por su
rebao, aydelo, defindalo y cudelo contra toda adversidad y ser recompensado por su Seor. Amen
JESS, EL QUE LLORA
Juan 11. 35 'Jesus lloro`
Llorar? Que imagen ms contradictoria para un lder de la categora del Dios de la gloria. Ninguno que se llame as
mismo dirigente de una organizacin movimiento o regimiento se da el lujo de llorar frente a los suyos, ya que esto es
considerado como smbolo de debilidad, transmite al corazn de sus hombres desanimo, derrota, afliccin,
quebrantndolos para no seguir en la lucha por sus ideales.
Considerando adems que esta sociedad machista en la cual nos desenvolvemos ensea a los hombres, desde que
nacen, a no aflorar ese sentimiento que es innato en ellos, llorar, pues se dice que esto solo ha sido delegado a las
mujeres, y de forma cruel asociamos el llorar con la mujer como sexo dbil, al sealar a un hombre y ofenderlo con
palabras despectivas dicindole: 'Ya estas llorando como una mufer`. As pues, el llorar ha sido arrancado del ser del
hombre y lo han privado de este sentimiento con el cual Dios los ha dotado.
Que podremos decir ahora del versculo ms corto de la sagrada escritura, donde la Biblia nos informa que Jess llor,
pues para la iglesia la imagen de Jess es de un Dios trascendente, lejano, seco, frvolo, un ser tan espiritual, santo,
equilibrado, centrado en el papel de ser Dios que no tiene dentro de s ningn sentimiento antropoptico, cmo
afirmamos tal cosa? si hemos sido creados a la imagen de Dios, lo hemos sido en todos los sentidos, en forma y
sentimientos. No podemos desconocer los sentimientos de Dios, l re, se goza cuando un pecador se arrepiente, se
duele cuando la iglesia no obedece y llora con los que lloran, Jess no es displicente frente a los sentimientos del
hombre, l tambin participa de ellos.
Ahora bien, Jess estaba frente a una escena cruel y dolorosa, donde sus amigas Martha y Mara se encontraban
desconsoladas por la muerte de su hermano Lzaro, el sustento de la casa, el familiar, el amigo. Ellas ya no podan hacer
nada frente a esta situacin, su mente y su cuerpo estaban en shock y el sentimiento era tan desgarrador que llorar era lo
lgico que sucediera. Pero porqu Jess llora?, l como Dios en su omnisciencia saba que en unos momentos lo iba a
resucitar, hacer un espectculo redundante de lloriquear estaba de ms, Acaso estaba llorando de mentiras o por
protocolo?, claro que no, Jess no acta de esa manera, la Escritura me reitera dos veces que el Maestro llor y fue
conmovido profundamente (33.38) por la muerte de su amigo. Esto nos demuestra que Jess llora con los que lloran, l
participa del dolor de los suyos, hace un acompaamiento en los momentos de dolor de las personas, sufre la crisis que
otros sufren, no es ajeno al sufrimiento de su iglesia y brinda consuelo en el momento requerido y no en el futuro.
Lastimosamente la iglesia no ha copiado este actuar de Jess, ella es aptica al sufrimiento de su hermano y su prjimo,
utilizando el clich ms trillado de los evanglicos, con el cual quieren dar solucin a todo dolor 'no llore hermano que en el
reino de los cielos nos go:aremos`, esta es la respuesta para alguien que la muerte le ha arrebatado a su ser querido, para
los hermanos que aguantan hambre, para el campesino que es desplazado de sus tierras y en su angustia tocan a las
puertas de la iglesia buscando ayuda. Cuntas veces no hemos detenido el llanto de nuestro hermano dicindole que
su hijo fallecido ya est con el Seor?, no permitimos que los que sufren hagan su catarsis correspondiente y se traguen
as su dolor sumindose en su angustia, en qu momento el llorar se convirti en falta de fe y confianza en el Seor?
hacemos sentir a nuestros hermanos como si le estuviesen fallando a Dios cuando desean llorar. La iglesia al igual que el
mundo se ha deshumanizado ya no siente dolor por los que sufren, pasan de largo frente al padecimiento ajeno, no se
detienen a llorar con los que lloran y cuando lo hacen no son sinceros, nos hemos vuelto una iglesia insensible, indolora,
que ha endurecido el corazn para que el sufrimiento de los otros no nos toque, vivimos en la ley del ms fuerte, pasamos
por encima de los dems para conseguir nuestros objetivos, se cumple as en nosotros el refrn: 'El fin fustifica los
medios`.
glesia permtame decirles que Jess s llor, y que sigue llorando en acompaamiento a todos aquellos que sufren dolor,
nuestro Dios es el Dios inmanente, el que est con su pueblo constantemente prestndole el hombro para que llore
cuando haya que llorar. Pero sabemos que Jess no se quedar simplemente en el estado de dolor; llorando, ya que l
buscar darnos consuelo, as como se lo brind a Martha y Mara, al resucitar a su hermano fallecido.
Si realmente queremos parecernos a Dios y alcanzar la estatura y plenitud de Cristo, nos toca ahora a nosotros como
iglesia entrar a participar del dolor de las personas, sean hermanos no. Ya no es tiempo de ser una iglesia
deshumanizada, por el contrario, humanicmonos y ms que eso espiritualicmonos para percibir el dolor de los dems
y participar genuinamente, llorando con los que lloran y sufriendo con los que sufren. No olvidemos que Jess al llorar no
mostr debilidad, por el contrario su sensibilidad y apego a las personas lo hacen ser lo que l es; Dios. Amen
MIMETIZADOS CON DIOS

Efesios 5.1-2 'Sed, pues, imitadores de Dios como hifos amados. Y andad en amor, como tambien Cristo nos amo, y se entrego a si
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
Una traduccin ms acertada sera 'Haceos`. Esta palabra viene del griego I.|.c-. (gineste) y est conjugada en
presente imperativo activo. Lo que la Escritura requiere del cristiano es que debemos ser imitadores de Dios, pero no
maana, ni ms tarde, la Biblia lo requiere ahora, ya, en este mismo instante. Los creyentes deben de quitarse de su
vocabulario la expresin 'Dios prometo que desde maana sere santo` 'Seor permiteme solucionar esto o aquello y despues me
consagro`, a Dios no le agrada esta clase de pacto, ya que l no vive en el pasado para que digamos: 'hace un ao yo
estuve consagrado` en el futuro para prometer que maana nos consagraremos, el Seor vive en un presente absoluto,
por tal motivo ordena y demanda que sus seguidores se consagren ya!, pero no simplemente para que alcancen este
objetivo y se relajen (echen a las petacas), no!, Dios desea que nos hagamos continuamente seguidores de l, en otras
palabras, cada da, en cada instante, cada segundo debemos ser imitadores de Dios.
Ahora bien qu clase de imitadores desea Dios que seamos?. Sabemos por experiencia que todas las imitaciones son
malas, ya que su nico fin es copiar al producto original. Una imitacin nunca va tener la misma durabilidad y rendimiento
del producto original, ya que los elementos que la componen son de mala calidad, los acabados, la materia prima, su
estructura molecular siempre van a ser deficientes, an el precio, siempre va a estar por debajo del costo real. Por esta
razn, coloquialmente hablando, a la imitacin se designa siempre como 'chiviada`, y las personas saben que cuando
adquieren un producto de esta clase, corren el riesgo de quedar avergonzados, ya sea por que el carro los deja varados
el pantaln nuevo se rompe en plena calle.
Cuando la Biblia nos exhorta a ser imitadores de Dios, no apunta a que seamos una copia barata del Seor. Debemos
entender la palabra imitar desde el sentido original y est es tomada del griego .tc. (mimetizar) que significa: Cuando
un ente se aferra a otro para adquirir asi de su esencia y propiedades, tomando de su apariencia para convertirse en uno con el. El
cristiano est en la obligacin de aferrarse tanto a Dios que se mimetice con l, que no se sepa en donde empieza l y
termina Dios. Debemos pues hermanos compenetrarnos en intimidad con el Seor para lograr as tomar de sus
propiedades, para participar de su esencia, de su naturaleza Divina, de sus atributos, para que seamos as cristianos
originales, de alto precio, no una imitacin sin valor, que cuando las personas se nos acerquen para examinarnos con
lupa, se den cuenta de que realmente somos creyentes de una iglesia de verdad, por que eso es lo que las personas
tanto ansan, llegar a una congregacin donde se sigue a Jess de una forma verdadera.
mitadores de quin? Por supuesto que no basados en los estndares que el mundo tiene, ni en los paradigmas que
ellos persiguen, ya que ellos siguen e imitan, en su forma de hablar, caminar, vestir, pensar, an en su apariencia a los
reggaetoneros, modelos, actrices, actores, deportistas, polticos, lderes religiosos que estn de moda, imgenes vanas,
sin valor alguno. Pero ya la Biblia determin y seal el modelo perfecto a seguir, modelo que est por encima de todo y
de todos, a saber quien, a Jess, modelo tan perfecto que trasciende todo lo conocido, modelo el cual no somos dignos
de parecernos, pero que l en su amor permite y requiere que todo cristiano lo imite.
As pues Dios exige que su iglesia sea en todo momento su imitadora, pero en qu estado se debe hacer esto?, en el
estado de hijos amados. Pero qu clase de hijos debemos ser?, ya que, como en el comn, la categora de hijo se
puede adquirir de dos maneras, una por adopcin, en la cual sabemos que el hijo no tiene la misma sangre de su
progenitor, no participa de los genes del padre, no posee su esencia, rasgos faciales, ni naturaleza. La segunda es
siendo engendrado, aqu el hijo si posee la misma sangre de su padre, adquiere sus genes, su naturaleza, su fisonoma.
Dios quiere que sus seguidores sean hijos engendrados, hijos que gocen de su naturaleza, de su "ADN, de su esencia,
que se parezcan a l en todos los sentidos, que sean santos como l es santo, amorosos, perdonadores, leales,
tolerantes unos con otros en la iglesia y fuera de ella, solo actuando de esta forma es que nos llegaremos a parecer a
nuestro Padre celestial.
Hermanos cuando hayamos tomado la decisin de ser en todo momento e instante imitadores originales de Dios,
creciendo en estatura y plenitud de Cristo, no es para que vayamos andar en discordias, chismes, odios, rencores y
tantas cosas que desagradan a Dios. El camino perfecto en el cual andaremos ser en el del amor, porque como lo dijo el
Espritu Santo a travs de Pablo: Las profecias se acabaran, cesaran las lenguas, y la ciencia acabara, pero el amor nunca defara
de ser. Seamos pues en todo instante imitadores originales de Dios, mimeticmonos en intimidad con l, para que al ser
examinados minuciosamente nos hallen perfectos, santos y llenos de amor unos con otros, como lo requiere un
verdadero hijo de Jesucristo. Amen
A QUE SEOR SERVS?
Mateo 6.24 'Ninguno puede servir a dos seores, porque o aborrecera al uno y amara al otro, o estimara al uno y menospreciara al
otro. No podeis servir a Dios y a las rique:as`.
El mundo globalizado de este siglo ha permitido y facilitado la propagacin de una nueva pandemia que no ataca el sistema inmunolgico de
los hombres, un nuevo virus se est dispersando rpidamente en la mete de los hombres causndoles estrs y una angustia atemorizante
que invade todo su sistema neurolgico, atrofia su realidad y los incapacita para tomar decisiones acertadas. Aque virus me refiero?, no es
otro sino el temor que las grandes potencias han querido sembrar en las mentes del proletariado, acerca de la recesin econmica global
que el mundo afronta. Las personas se encuentran ahora inmersas en un mar de temor que los ahoga paulatinamente llevndolos a realizar
actos ignominiosos y vergonzosos con tal de conseguir y preservar el tan anhelado dinero.
Este temor no es exclusivo del mundo, ya que vemos como ste miedo ha llegado hasta las puertas de la iglesia de Cristo y ha movido sus
pilares de una manera sin precedentes. Resulta irrisorio ver como algunos lderes eclesiales han afrontado esta crisis econmica
cambiando el mensaje de salvacin de Cristo, por una teologa de prosperidad que permite que sus feligreses caigan en un letargo de
seguridad econmica religiosa, han vendido el mensaje de la cruz por unas cuantas monedas. De sus plpitos no sale mensaje de juicio,
amor y perdn, ms bien estn llenos de siembras y dadivas de dinero, Jess no es presentado crucificado como nica opcin salvifica para
el mundo, sino que la imagen Divina de un potentado lder de una organizacin piramidal multinivel es la que vende seguridad econmica
para una sociedad atemorizada y desesperada.
Pero cual es este dios que se levanta imponente en este siglo?, Cul es su nombre, que alaban tanto infieles como creyentes?, Cules
son sus atributos divinos para que todos lo adoren tan fervientemente?, Cul es ese nuevo dios que los cristianos han depositado en su
corazn desplazando as a Jesucristo?, Cul es ese seor que de forma atrevida se equipara al nivel de Cristo?, no son las riquezas, por
que estas en s son inertes, no poseen facultad para hacer bien o mal a hombre alguno. Mas bien la Escritura se refiere a la riqueza
personificada e idolatrada llamada c.|c Mamon, nombre arameo que viene de verbo aman que significa 'el sustentador`. Por que el dinero
en s mismo no es malo, malo es cuando le damos vida, cuando lo personificamos y le damos atributos antropomrficos ms bien divinos,
cuando lo convertimos en un dios que no es Dios y le permitimos que direccione nuestro ser, nuestra vida, sentimientos y conducta
convirtindonos as en sus siervos, en sus esclavos, en su fieles seguidores que lo abandonan todo por ir en busca de su presencia, Mamon
el que rige nuestro estado de nimo el que determina si estaremos tristes o felices, ya que si lo poseemos es alegra y felicidad, pero si se
escapa de nuestras manos nos agobia el temor y la angustia.
Algunos predicadores por el contrario han intentado adornar esta cruel realidad maquillando el mensaje bblico, enseando a sus feligreses
que es Dios quien provee este dinero personificado para las necesidades de su pueblo, Qu contradiccin?, pedirle a Dios que nos mande
otros dios (Mamon) para que sea este sustentando nuestras angustias, nuestra felicidad depender en s tenemos o no dinero?, Cundo
la bendicin de Dios se tradujo por dinero?, no dice el escritor: La bendicion de Jehova es la que enriquece, y no aade triste:a, pero a que clase
de bendicin se refiere?, acaso es al dinero?, por su puesto que no, la mayor bendicin que un creyente puede gozar es la de sentirse
salvado y el gozo que nunca acaba es sentir siempre la presencia de Dios en su vida, bien lo expres el salmista: Aunque la higuera no
flore:ca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovefas sean quitadas de la mafada, y no
haya vacas en los corrales, con todo, yo me alegrare en Jehova, y me go:are en el Dios de mi salvacion. Cul todo? no tena nada, todo lo haba
perdido, pero l no tena puesta su fe en las cosas materiales, su alegra estaba en Jehov y su gozo en el Dios de su salvacin.
No es extrao notar como algunos creyentes que no han aprendido a descansar en Dios y sumidos por el temor y la angustia migran a otros
pases para participar del auge financiero que estos brindan y bajo la ilusin de una estabilidad econmica mejor abandonan todo,
cnyuge, hijos, familia, iglesia, en algunos casos hasta Dios. Su esperanza, confianza y porvenir la depositan en el sistema econmico de
estos pases ms no en Dios, no confan en que el Seor los puede sustentar en su pas de origen, olvidan como Dios sustent a srael por
cuarenta aos en un desierto rido y seco brindndoles diariamente pan, carne y agua. Estos creyentes son cual catlicos que peregrinan
largas distancias en busca de un dolo para pedirles favores y sentirse seguros, van de pas en pas dejando todo atrs en busca de ese
dolo llamado dinero, al cual desean poseer y que los posea.
La Palabra es enftica al afirmar que el creyente no puede ser ou`.u..| esclavo de dos seores, pero cuales dos seores si solamente
existe un seor; Jess?, pero el otro (Mamon) toma vida, se convierte en dios cuando el creyente deposita su estabilidad emocional y
supervivencia en l. No es que no se deba servir a dos seores, es que no se puede, va en contra de las leyes fsicas y espirituales ya que
Dios y Mamon van en direcciones contrarias, como polos opuestos Dios y Mamon se repelen ms bien es Dios quien lo repele ya que l no
habita en medio de dolos, su camino es de salvacin, santidad, perdn, amor y el camino de Mamon es dinero, poder, menosprecio,
avaricia, codicia, mezquindad, perdicin. El esclavo no tiene opciones para los dos, debe elegir a uno y seguirlo, teniendo en cuanta que
seguir a su seor, segn sea su afinidad con l. Aquien estamos amando y a cual aborreciendo? No nos engaemos, nuestras acciones
regirn el rumbo de nuestras directrices, si creemos que somos de Jess pero nuestra esperanza, alegra y estabilidad emocional est
puesta en el dinero, mi dios vendr a ser Mamon. Un verdadero seguidor de Cristo no se angustia por el porvenir, confa y vive plenamente
agradecido y gozoso en su Seor.
A que seor estamos sirviendo? A Jesucristo contestaramos al unsono pero porqu entonces nuestra seguridad y confianza est
puesta en Mamon? Amamos tanto al dinero, a nuestro dolo Mamon que nos hemos vuelto avaros, mezquinos, tacaos, por temor a perderlo
nos volvemos ciegos y no ayudamos econmicamente a nuestros hermanos en los momentos de angustia, de necesidad, no colaboramos
para la obra de Dios, solo servimos y nos deleitamos en Mamon el dios que nos brinda felicidad. El dinero viene a ser nuestro amo, nos
controla, nos sumisa, nos lleva cautivo a todo designio que l quiere, perdemos la libertad, perdemos todo lo que somos, todo nuestro ser
cristiano, se vuelve mi amo, mi dios.
Hermanos no debemos tener miedo a la economa, desechemos pues todo dolo que se presenta ante nosotros como la solucin a todas
nuestras angustias, no permitamos que nuestra directriz sea marcada por el dinero idolatrado, no marchemos a su ritmo, ni dejemos que
nuestra vida sea gobernada por l, no olvidemos que nuestra fortaleza es Jesucristo nuestro verdadero sustentador. Nuestra esperanza y
estabilidad emocional no debe depender del dinero, mi felicidad no debe estar sobre una plataforma de idolatra, ni sostenida sobre
posesiones efmeras mi confianza descansa en Jesucristo mi nico Seor que ms que dinero, me brinda la salvacin, una dadiva eterna
que trasciende lo fsico. Amen
QUE ES MS FCIL DECIR, QUE ES NECESARIO HACER

Marcos 2.1-12 'Entro Jesus otra ve: en Capernaumdespues de algunos dias, y se oyo que estaba en casa. E inmediatamente se funtaron muchos,

de manera que ya no cabian ni aun a la puerta, y les predicaba la palabra. Entonces vinieron a el unos trayendo un paralitico, que era cargado por

cuatro. Y como no podian acercarse a el a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bafaron el lecho en

que yacia el paralitico. Al ver Jesus la fe de ellos, difo al paralitico. Hifo, tus pecados te son perdonados. Estaban alli sentados algunos de los

escribas, los cuales cavilaban en sus cora:ones. Por que habla este asi? Blasfemias dice. Quien puede perdonar pecados, sino solo Dios? Y
conociendo luego Jesus en su espiritu que cavilaban de esta manera dentro de si mismos, les difo. Por que cavilais asi en vuestros cora:ones?

Que es mas facil, decir al paralitico. Tus pecados te son perdonados, o decirle. Levantate, toma tu lecho y anda?Pues para que sepais que el Hifo

del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (difo al paralitico).Ati te digo. Levantate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces el
se levanto en seguida, y tomando su lecho, salio delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo. Nunca
hemos visto tal cosa`
Jess despus de estar un largo periodo fuera de la ciudad, como su labor evangelstica lo demandaba, regresa nuevamente a los suyos y
se refugia en su casa con sus discpulos, quizs con el nico objetivo de preparar su salida a otra ciudad que requerira el mensaje del
evangelio. Su fama lo precede, todos oyen que est all, saben que en ese lugar se encuentra el dador de la vida, el Seor del todo, el
Maestro que pondr fin a sus dolencias y enfermedades. El rumor de su llegada hace que muchas personas vayan a buscarlo, algunos por
mera curiosidad, otros por sanidad, muchos posiblemente por no quedarse sin hacer nada en las calles y varios por que en ese lugar
posiblemente se hallaban personas con las que necesitaban cerrar un negocio, fue tanta la muchedumbre que lleg a la casa, que an se
abarrotaron en la puerta no permitiendo la estrada a otros. Jess no aprovecha su fama y reconocimiento para hablar de poltica,
banalidades, ni de hacer un resumen narcisista de sus hazaas en otros lugares, tampoco utiliza este momento que le brindan las masas
para echar algunos chistes para subir as sus ndices de popularidad, el Seor sabe que lo que prima aqu es el reino, por ende no tarda en
predicarles la Palabra de Dios; el evangelio de la salvacin. As acta Jess, sabe que la humanidad tiene necesidades apremiantes pero
nada hay ms importante que la difusin del evangelio, esta perspectiva se ha perdido en algunos plpitos, pues pareciere que hay que
hablar de otros temas que interesen y amarren a los oyentes ya que el evangelio que seala el pecado y demanda arrepentimiento no
resulta ser tan atractivo.
Fuera de la casa otro dilema se trataba, un paraltico que necesitaba llegar hasta donde estaba Jess para pedirle que ejecutara un milagro
en su vida, los que cargaban la camilla estaban tan convencidos de que el Maestro poda obrar un milagro de sanidad en este hombre, que
no dudaron en pasar por encima de los espectadores que estorbaban el paso que impeda llegar a Jess, que angustia tan desesperante
invada las mentes de este paraltico y de sus cargadores, Jess se hallaba tan cerca, pero era imposible acerarse a l, en que momento
este se marchaba de repente sin dar solucin a su necesidad. Angustiados, sudorosos y cansados casi al borde de la desesperanza,
deciden romper el tejado y descolgar al enfermo para situarlo al frente del Maestro. Que escena tan dramtica, estos hombres han
demostrado tener una fe tan grande, que todo lo que hicieron, lo hicieron confiados en que algo grande deba suceder, en que al estar en la
presencia de Jess, ste debe obrar en la vida del necesitado un milagro trascendental en su ser. Frente a frente se hallaba Jess y el
paraltico, este ltimo pauprrimo, hundido en el estado ms miserable y humillante de su vida, baado por un olor nauseabundo producido
por sus esfnteres y al frente estaba el nico Dios, el que tena la potestad de poner fin a su sufrimiento. De pronto todo queda en silencio los
espectadores esperan que Jess realice uno de los tantos milagros de los que ellos han escuchado hablar, los discpulos piden que abran
espacio, que permitan obrar a su Maestro, algunos de ellos en voz baja y llenos de orgullo comentan lo grandioso que est a punto de
acontecer, las personas se darn cuenta del gran poder que tiene Jess. Algo similar ocurre en nuestras iglesias, nos llenamos de
emotividad y desafiamos la fe de nuestros hermanos y de algunos inconversos que se encuentran enfermos, exigindoles que se
aproximen al altar confiados en que Jess har un milagro extraordinario dentro de la iglesia, frases como: 'Cuantos creen que Jesus esta aqui`
obligan a que la presencia de Dios deba obrar un milagro de sanidad, exigimos de forma atrevida y similar al diablo tentador, que Dios se
demuestre como Dios, en que si verdaderamente tiene poder entonces que lo deje ver en medio de su pueblo obrando algn milagro.
Jess abre sus labios para resaltar la fe de ellos, ya que sin esta es imposible que Dios opere un milagro, seala al paraltico refirindose a l
de una forma amigable e ntima 'Hifo` y le brinda la dadiva celestial, el regalo que est por encima de todo, le hace poseedor del milagro
ms grande que un hombre pueda recibir; el perdn de sus pecados. magino como se sentiran los discpulos de desinflados y
avergonzados frente a todos aquellos que esperaban un milagro de sanidad, todo esto para nada, tanto prembulo para decir simplemente
unas palabras. gualmente de tristes se sienten algunos lderes de la iglesia cuando hacen la invitacin al altar, ellos esperan el milagro, el
show y al no realizarse, sealan la falta de fe de los asistentes. Estos lderes estn tan ciegos, que no ven a Dios operar el milagro ms
grande que puede ocurrir el la vida de una persona, no perciben como el Seor quita de sus vidas toda atadura de pecado que los ha tenido
cautivos durante tanto tiempo, como Dios salva a los nuevos creyentes de los lazos de la muerte, como estas personas deciden colocar su
vida, su voluntad al servicio de este Dios que brinda salvacin. Hermano olvdese de que Jess es un Dios de espectculos, l no necesita
demostrar a su iglesia, a travs de milagros efmeros como la sanidad, que hoy se tiene pero maana ya no, que l es el todo poderoso.
Pongmonos a pensar, si Jess hiciera presencia corprea un da en la iglesia creo que todos, al igual que en Capernaum, esperaramos
milagros y prodigios extraordinarios, invitaramos a todos los enfermos del barrio para que hicieran presencia en el templo y as recibir un
milagro de sanidad pero que tal que Jess no sane a ningn enfermo?, que simplemente les brinde el perdn, Cuntos quedaramos
decepcionados de la presencia de Jess en dicho culto?. Jess lanza a su iglesia nuevamente la pregunta que fue pronunciada hace casi
dos mil aos: Que es mas facil, decir al paralitico. Tus pecados te son perdonados, o decirle. Levantate, toma tu lecho y anda? En otras palabras,
Jess pregunta: 'Que es mas facil decir, pero que es necesario hacer`. No puede ser que la iglesia eligiera el show del milagro por encima del
perdn de pecados, cuntos realmente invitamos a las personas a un culto para que reciba de Dios perdn de pecados y no otra dadiva?.
No seamos pues como algunos de los escribas que estaban en ese lugar, que se llenaron de rabia e indignacin al or a Jess hablar de esta
manera Hifo, tus pecados te son perdonados, no seamos nios que demandan de su Dios espectculos milagrosos para incrementar la fe o
para decir que Jess si est de nuestra parte en medio de la iglesia, no es posible que viendo al ser humano hundido en el foso de la
desesperanza y la miseria nosotros como iglesia preferimos para ellos el milagro en vez del perdn. Llenmonos ms bien de gozo y alegra
cuando veamos a un pecador arrepentido a los pies del Maestro, cuando veamos que las personas asisten a nuestras congregaciones con
el nico objetivo de ser salvos; ya que la sanidad es efmera, pero la salvacin eterna. Amen.
LA UNICA LUZ
Juan 8.12 'Otra ve: Jesus les hablo, diciendo. Yo soy la lu: del mundo, el que me sigue, no andara en tinieblas, sino que tendra la lu:
de la vida`.
Desde tiempos inmemorables, el hombre ha tenido una fuerte afinidad por la luz, esta ha significado para l la fuente de
toda vida, no es extrao leer los innumerables relatos msticos antiguos que envuelven en un manto de divinidad al fuego
y la luz producida por ste. Vemos como los hombres adoraban a Prometeo, dios griego del fuego y como adems los
nativos latinoamericanos hacan sacrificios humanos al sol, rogndole que saliera diariamente por el oriente.
El anhelo de los hombres por combatir el manto lgubre de la oscuridad, los ha llevado a que a travs de los siglos, se
reinventaran nuevas maneras de producir luz. Las antorchas y lmparas de queroseno alimentadas por grasas de
animales, asfalto petrleo imperaron hasta el siglo XX, donde solo las castas ms adineradas de la sociedad podan
gozar del privilegio de prender varias velas dentro de sus aposentos. Es gracias a Thomas Alva Edison que la luz llega a
su ms alto nivel de manipulacin, gracias a su bombilla con filamento de carbono, el hombre por fin le gan la batalla a la
oscuridad. Ya no daba temor salir de noche por las calles de las grandes ciudades, donde anteriormente eran dominadas
por la ms densa oscuridad, cmplice de ladrones, asesinos y violadores.
Se puede decir a ciencia cierta, que el mundo ya no est en tinieblas, que goza de doce horas de luz natural emitida por el
sol y doce horas de luces artificiales llenas de formas y coloridos en cualquier aparato tecnolgico. Pero porqu
entonces el hombre vive an bajo la oscuridad? si ya no hay tinieblas porqu el comportamiento humano es lgubre,
oscuro, tenebroso? esto es debido a que la verdadera luz an no ha alumbrado a los hombres. Pero dnde hallar la
verdadera luz? Quin es el inventor que la tiene en su poder? Cunto vale para as comprarla?. La respuesta a todas
estas interrogantes la hayamos en la Biblia, donde Jess se seala as mismo y en primera persona diciendo: 'Yo soy la
lu:`, una luz verdadera y divina, que es gratuita y que desea alumbrar el corazn de todo hombre. No una de las tantas
lumbreras espirituales como Gandi el Dali-lama de ciencia, como Albert Einstein, no! sino la nica y suficiente luz
verdadera, la que nunca se extinguir, por que el sol dejar de dar su luz, y las bombillas cuando las dejen de producir
dejaran de ser, pero la luz de Cristo es eterna trasciende lo fsico, la eternidad, es para siempre, no mengua, es
constante.
Dios invita a todo aqul que es dominado por la oscuridad del pecado, llmese creyente no, a que se someta bajo la luz
del evangelio de la salvacin de Cristo, que ya no camine bajo su propia luz por que esta lo conducir bajo el sendero de
la perdicin, ya que si se es seguidor de Cristo no debemos andar delante de l, pues as su luz no nos alumbrar el
camino, nuestras espaldas obstruirn la santa luminosidad y ciegos seremos esclavos de la penumbra. Es imperativo
como dice la Escritura, que caminemos detrs de l, 'el que me sigue` ya que Jess demanda un y seguimiento
voluntario, el que lo sigue sabe que debe someterse a la voluntad de Dios y sin proferir queja alguna se obliga a transitar
por el sendero demarcado por la luz de Jesucristo.
Solo para aquellos que deciden no caminar bajo sus propios preceptos, bajo sus propios postulados de santidad y
parecer, es que la luz verdadera los guiar por el sendero eterno de la salvacin. No seamos rebeldes y altivos
pretendiendo caminar por una senda demarcada por nuestro orgullo y luz propia, luz efmera y artificial que para Dios no
son ms que tinieblas, seamos ms bien siervos sumisos que no cuestionan el camino direccionado por la luz de su
Maestro, que aborrecen los actos contrarios a la voluntad de Dios que los llevan cautivos a caminar en un rumbo de
oscuridad. Queremos ser salvos? Simplemente sigamos a Cristo por donde l quiera guiarnos, no busquemos brillar
con luz propia para ser alabados, ms bien que la luz de la vida la cual es Cristo, sea alumbrando nuestro diario caminar
hacia la excelencia y plenitud de Dios que es en Cristo Jess seor nuestro. Amen
AMIGOS DEL MUNDO
Santiago 4.4 Oh almas adulteras' No sabeis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser
amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
Se afirma enfticamente que todo aqul que desee ser amigo del mundo, se constituye automticamente en enemigo de
Dios. Pero que es el mundo? En el lenguaje religioso que se utiliza dentro de la iglesia, 'mundo` ha venido a ser
sinnimo de personas, por eso no es difcil notar como los cristianos se alejan y rompen todo vnculo filial con las
personas que no hacen parte de su circulo religioso. Alos nuevos creyentes se les ensea a huir de la sociedad, a repeler
todo contacto fsico con ellos, creando as un miedo irracional frente a toda persona, sin contar adems que dicha actitud
hace que los feligreses se vuelvan apticos e insociables an hasta con su propia familia. Este comportamiento y
carcter que la iglesia va formando sobre s, se basa exclusivamente en el miedo, ya que nos aterra no sentir ms la
presencia de Dios, a ser excluidos por nuestros hermanos, a perder la salvacin y desatar la ira del Seor sobre nosotros.
La iglesia piensa en que manteniendo esta actitud fascista, de odio a todo aquello que no hace parte de su comunidad
religiosa, lo acerca ms a Dios, le convierte en un ntimo amigo del Seor. No se dan cuenta en que dicha actitud nos ha
convertido en una iglesia retrada, sin compromiso social, formando barreras de distancia, donde nuestro nico contacto
con las personas es para "evangelizarlas sealndolas como hijos del diablo, ganndonos as el desprecio de la gente,
nos hemos encerrado en nuestra propia burbuja de santidad, volvindonos introvertidos, miedosos, conformista,
insociables, sin propsitos en la vida, prejuiciosos y con un crecimiento eclesial lento.
En qu momento odiar a las personas nos vuelve ms santos? La desinformacin y la poca lectura de la Palabra de
Dios nos han vuelto ignorantes, no hemos aprendido a discernir la Escritura cuando dice: 'No ameis al mundo, ni las cosas
que estan en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no esta en el.` Dios no quiere que odiemos a las personas, l
desea es que su iglesia aborrezca y se abstenga de todo comportamiento pecaminoso. Jess por el contrario espera que
su iglesia siga su ejemplo, con respecto al mundo, por que l sabe que las personas no son el problema ni tienen la
potestad para hacernos dao sino no hubiese dicho: 'No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.`. El
Seor espera que su iglesia comparta y retribuya al mundo de ese amor que l nos ha brindado, que su iglesia se duela
por las personas que se dirigen al abismo de la muerte, que amen al mundo de una forma sincera. Por que aunque
algunos nos ensean a odiar al mundo, la Biblia me dice: 'Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su Hifo
unigenito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.`, no es algo paradjico?, si realmente nos
consideramos fieles seguidor de Jesucristo, porqu entonces no amamos al mundo como l lo ama? acaso somos
como esos fariseos hipcritas religiosos, que por miedo a untarse de pueblo sealaban a Jess cual verdugo y lo
acusaban de ser un hombre comiln y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores (Lc 7:34). Jess percibi,
que la mejor manera de hacer que su evangelio fuese escuchado y recibido por la gente, fue hacindose amigos de ellos.
l comprendi que fortaleciendo los lazos de amistad con la sociedad su doctrina tendra mejor aceptacin y por ende
ms personas salvas.
Hermanos no ganamos nada con incrementar el odio hacia las personas inconversas, brindmosles un amor genuino
como el que Dios ofrece, sigamos los pasos de Jess "ya que l ama al pecador ms no al pecado, no pensemos que
seremos contaminados perderemos nuestra santidad por que brindamos una amistad. Seamos una iglesia que disipa
todo temor haca su prjimo, derribemos el muro que nos separa, cultivemos amigos, fortalezcamos los lazos familiares,
seamos una iglesia con carcter y compromiso social, ya que haciendo esto se abren nuevas puertas y oportunidades
para predicar el evangelio, la Palabra de Dios tendr una mejor fluidez y llegar a ms oyentes, seremos una iglesia con
un crecimiento vertiginoso. glesia as como Cristo nos am, amemos al mundo y reflejmoslo en el nico objetivo que
ste demanda; sealar a Jess como nico y suficiente salvador. Amen
UNA IGLESIA CON PROPSITO

Isaias 25. 3-4 'Por esto te dara gloria el pueblo fuerte, te temera la ciudad de gentes robustas. Porque fuiste fortale:a al pobre,
fortale:a al menesteroso en su afliccion, refugio contra el turbion, sombra contra el calor.`
Haciendo una retrospectiva a la historia de nuestro pas, y la lenta construccin en la realizacin en derechos humanos,
notamos la poca participacin ms bien la ausencia total de la iglesia en el compromiso y acompaamiento social. La
barbarie, las masacres impunes, las desapariciones, torturas, el reclutamiento y desplazamiento forzoso de los
campesinos por grupos al margen de la ley como guerrilla, paramilitares, incluso por el propio ejrcito, son denunciados
por personas que no tiene ninguna afinidad con la iglesia. Vemos como la sociedad en la bsqueda de forjarse un camino
de libertad, de dignidad y derechos humanos ha derramado sangre de valientes que no tuvieron miedo en alzar su voz y
sealar todos aquellos atropellos que degradan al hombre, sangre de lderes sindicales es el precio que se ha pagado
por buscar eliminar la corrupcin, los sueldos de miseria que ahogan y esclavizan al hombre a un sistema laboral
infrahumano que se someten a l solo para llevar un pedazo de pan a su mesa, prestaciones de salud indigna e
inseguridad social entre otras. En esta lucha de los pobres y oprimidos por buscar su liberacin y dignidad humana, la
iglesia se ha mostrado insensible e indiferente, el decir que nuestro compromiso con la sociedad solo compete al campo
de lo espiritual es un clich mentiroso que nos hemos forjado para vivir en un estado de letargo y relajacin.

glesia Dios nos ha puesto en este tiempo para que seamos cual profeta que sin temblor en la garganta, alcemos una voz
de protesta para denunciar todo aquello que degrada al hombre, lo esclaviza y no le permite liberarse de los lazos
opresores del verdugo. La sociedad no necesita una iglesia que solamente se dedique a hablar, sino de una iglesia que
actu, que tenga compromiso social, que est dispuesta a llorar con los desvalidos, a participar de los sufrimientos de los
oprimidos, a que predique y participe de la cruz en un mundo de crucificados, crucificados por sueldos de miseria,
impuestos impagables, homicidios, corrupcin, robo de tierras. No puede ser que otras instituciones busquen proveer un
techo digno y comida para los ms necesitados, Dnde esta la iglesia que calma la sed y el hambre de los desvalidos?,
nos mentimos a nosotros mismos al creer que ser una iglesia visionaria es solo para predicar el evangelio, sin
compromiso social, es algo que agrada a Dios, Dnde est esa iglesia con espritu de buen samaritano que Jess form
a precio de sangre?, Dnde est aquella iglesia doliente con el necesitado, que de su bolsillo saca unas monedas para
decir: 'cuidadmele y todo lo que gaste de mas yo lo pagare`?. Una iglesia con propsito social es lo que Dios necesita, una
iglesia que est del lado de los pobres de los oprimidos, que sea la voz que representa a los pobres, frente a todos
aquellos opresores que buscan hacerles dao, una iglesia valiente que se levante y encare a regmenes que quieren
cautivar y esclavizar al pueblo, amedrentndolos para someterlos a muchos vejmenes e injusticias que opacan su
humanidad y no los dejan ser como son, que no les permiten luchar por el mejoramiento de sus vidas y su dignidad
humana, que no les dejan pensar ni pronunciarse libremente, que los desaparecen y los matan por pretender alcanzar
todo por lo que ellos luchan, mejorar y tener una vida digna.
Dios nos dice por medio del profeta, que seremos alabados por l y por la sociedad, cuando la iglesia se apersone de los
problemas que agobian al hombre, cuando la iglesia sea fortaleza del pobre y menesteroso en el da de su afliccin,
sombra en el da caluroso, que ellos comprendan que pueden contar con una iglesia que ayuda a mejorar su calidad de
vida, una iglesia que no pretende dar solucin a sus problemas existenciales con una oracin de dos minutos, una iglesia
con propsito es lo que la sociedad necesita en este siglo, una iglesia servicial que lleve de la mano la predicacin y la
ayuda, que se unte de pueblo, una iglesia brava, que frena a los delincuentes mediante el dialogo teolgico para acabar
con toda extorsin secuestro y drogadiccin que oprimen a las personas de sus barrios.
Hermanos no seamos ms indolentes, comprometmonos de todo corazn con la sociedad que nos necesita y
luchemos a su lado para dignificar sus vidas, ya que una iglesia que no habla, que se silencia, que no alza su voz en
beneficio de los pobres, es una iglesia muerta que no es apta para el servicio del reino de Dios. Amen
VIVIENDO EN LA LIBERTAD DE LA FE
Galatas 3.23'Pero antes que viniese la fe, estabamos confinados bafo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada`.
La fe que es el producto del evangelio y el evangelio que es producto de la cruz, ha venido al mundo para dar libertad a los
cautivos, para liberarnos de aquella esclavitud en la que el hombre estaba sumido gracias al conocimiento del pecado
que era sealado por la ley. El hombre cual infante, carente de un conocimiento espiritual maduro era dominado e
instruido por los parmetros que la ley le demarcaba, parmetros que en s mismos eran buenos, pero que para el
hombre se convirtieron en camisa de fuerza, asfixiantes, difciles de cumplir y que lo ahogaban cada da en la
desesperanza. El hombre pues se encontraba custodiado por la ley que vena a ser su carcelero, que lo retena preso,
contra su voluntad, lo custodiaba bajo el rgimen de lo irreprochable solo sealndole el pecado y las consecuencias de
ponerlo por obra. La ley pues es s misma pura e intachable tena como nico objetivo encerrar con llave el ser del
hombre, no haba libertad, solo una tediosa y pesada carga.
El evangelio, que no es otro que Jesucristo mismo, desplaz la ley que nos custodiaba, abri la puerta de la cautividad y
nos brind libertad en autonoma de decidir no pecar. Ahora los cristianos no es que no tengan ley, sino que su vida no la
viven en el cumplimiento determinante y obligatorio de cumplir una ley. Somos libres, el evangelio nos ha hecho libres, no
para tomar esta libertad para pecar, sino que en alegra y amor por ese que nos libert, no pecamos.
La ley en si misma era perfecta, pero incapaz de dar libertad al hombre, ya que su nico objetivo era dar a conocer el
pecado y sealarlo en el ser humano, haciendo a ste esclavo del pecado. Pero gracias a la llegada del evangelio y a la fe
que este produce, al hombre ya no le es sealado el pecado y por tanto ya no peca (ese es el objetivo original de la fe), la
fe ha vuelto obsoleta la ley. Es por esto que los que viven bajo la fe de la Gracia ya no pecan pues el pecado solo cobra
vida por la ley que lo seala y lo hace efectivo en el hombre. Los que viven bajo el dominio de la fe, viven en la persona de
Jesucristo, estn muertos al pecado y el pecado est muerto para ellos.
Pero que decir de algunos creyentes hoy da que la fe no les basta y pretenden vivir en un estado de ley, una ley que han
creado para ser cumplida por ellos y no solamente esto sino que obligan a otros a cumplirla, creyentes que pretenden
alcanzar un estado de santidad por encima de los dems creando leyes y normas agobiantes, asfixiantes e insufribles.
Es triste pues ver como algunos hermanos desean pagar la salvacin que Dios ha brindado gratuitamente y de la libertad
que provee la fe, han pasado nuevamente a ser esclavos y presos de preceptos y leyes creados por ellos mismo.
Hermanos gocmonos en la libertad que la Gracia nos ha brindado, y vivamos en un estado de santidad y amor, no
saquemos listas interminables de quehaceres cristianos para poder entrar al reino de los cielos, no agobiemos con
pesadas cargas a los nuevos creyentes ni inventemos leyes para querer ganarnos la entrada a los cielos por nuestras
fuerzas, estemos siempre en la libertad que la fe nos ha ofrecido, para que desde esta fe seamos puros, irreprensibles y
llenos del Espritu Santo. Amen
AL SEOR SEA LA GLORIA
Salmo 115.1 'No a nosotros, oh Jehova, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria,`
Los afanes de la vida han hecho que la sociedad marche a un ritmo acelerado, las personas ya no tienen el tiempo
suficiente para detenerse y contemplar las maravillas que nos ha brindado el Seor, el hombre marcha al paso que l
mismo se ha demarcado, buscando cumplir sus objetivos pasa por encima de los dems sin importar a quien tenga que
pisotear. El hombre se enorgullece de los logros alcanzados por su tenacidad, pujanza y sagacidad que coloca en lo que
emprende, lucha contra s mismo y contra los dems por querer ser el primero en todo, no se detiene ayudar a su prjimo,
no le importa si ste cae y tropieza, si ste agoniza y muere, lo importante en la carrera de la vida es llegar de primero no
importa cmo.
Las consecuencias de dicho comportamiento, se ven reflejadas en que la sociedad se ha vuelto egosta, narcisista, si
afecto natural, sin amor, las personas piensan que sus logros en la vida obedecen al empeo y arduo trabajo que ellos
han colocado para alcanzarlos, no hay gloria a Dios, no se escuchan gracias.
En la iglesia pasa algo similar, pareciere que estuvisemos en una carrera a muerte para identificar quien es el que mejor
hace las cosas, si un hermano ora cuatro horas, nosotros oramos cinco, si alguien ayuna tres das de seguido, nosotros
hacemos cuatro, si alguno predica bien, nosotros queremos hacerlo excelente, parece ser que siempre hay una
competencia con el nico objetivo y premio de ser alabados por los hermanos por nuestros logros espirituales
conseguidos. Siempre hay una batalla para determinar quien es el que ora ms, quien aguanta ms das ayunando,
quien tiene ms dones espirituales, quien tiene el poder para echar fuera demonios, quien tiene el poder de sanidad,
quien sabe ms de Biblia, etc. Hemos olvidado que solo hay uno digno de recibir la gloria, honra y alabanza.
Hermanos Dios no quiere una iglesia narcisista, hedonista, ahogada en su propia bilis eglatra, una iglesia petulante
donde cada cual jala para su propio lado, donde cada uno lucha por ser mejor que el otro, donde ninguno se detiene para
ayudar a su hermano que necesita ser fortalecido, que ha cado. Jess desea una iglesia llena de amor, espiritual, santa,
ayudadora, fraternal, una iglesia unida en un mismo sentir, llena del poder de Dios. Seamos pues humildes y no corramos
ya en el desenfreno de querer ser lo mejores pasando por encima de nuestro hermanos, seamos dominados por el
Espritu Santo y en un estado de humildad reconozcamos solo a uno digno de gloria, Jess.
No ha nosotros ho Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria. Cuando pretendamos exorcizar un espritu inmundo con nuestras
propias fuerzas.
No ha nosotros ho Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria. Cuando me considere mejor predicador que los dems.
No ha nosotros ho Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria. Cuando desee ser alabado por m manera de orar, ayunar y
evangelizar.
No ha nosotros ho Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria. Cuando crea que es por m que las personas reciben el Espritu
Santo.
No ha nosotros ho Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria. Cuando considere que por m elocuencia es que las personas
hacen una decisin de fe.
No ha nosotros ho Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria. Cuando crea que un servicio a ti va a salir mal si no lo hago yo
mismo.
No ha nosotros ho Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria. Cuando me considere ms santo que los dems.
Seor ensame que no soy yo, sino que t eres el que por medio de m haces cosas extraordinarias. No ha nosotros ho
Dios, sino a tu nombre sea dada la gloria'. Amen.
VERDADERAMENTE LIBRES
Juan 8.36 'Asi que, si el Hifo os libertare, sereis verdaderamente libres.`
La libertad es el don ms preciado con el que el hombre nace, don otorgado por el Seor para que ste sea imagen y
semejanza de su creador. Pero el hombre inconcientemente no desea vivir en este estado de libertad ya que sus actos,
que son contrarios a la voluntad de Dios, lo alejan de vivir en una libertad real. Por tal motivo, los hombres han creado su
propia libertad, una libertad ilusoria, efmera, irreal, una libertad que se ha transformado en libertinaje, que les ha
permitido hacer lo que se les ha dado la gana, llevndolos a cometer los actos de bajeza ms repugnantes, perdiendo as
su libertad, se han vuelto esclavos de sus propias concupiscencias la cual los degrada cada da mas.
Muchos lderes tambin se han sealado como liberadores de sus pueblos y han procurado romper los lazos de
esclavitud a travs de las armas, piensan que con un actitud beligerante otorgarn una libertad verdadera y duradera a
sus compatriotas: Moiss dese la libertad de los israelitas, Judas Macabeo pele la libertad de los judos de mano de los
romanos, Martn Lutero gestion la libertad espiritual del dominio de la iglesia catlica, Abrahan lincoln procur la libertad
e igualdad de las personas de color, Gandhi la liberacin pacifista del pueblo Hind, Hugo Chvez la liberacin de los
pueblos latinoamericanos dominados por el imperialismo. Todos estos personajes a travs de sus fuerzas desearon a
toda costa que sus pueblos gozaran de la libertad, igual que los movimientos revolucionarios de nuestros tiempos, que
piensan que solo se logra gozar de una libertad genuina empuando las armas, copian en sus vidas el pensamiento del
idealista Rousseau: 'Juro por el Dios de mis padres, furo por mi patria, furo por mi honor, que no dare tranquilidad a mi alma, ni
descanso a mi bra:o, hasta no ver rotas las cadenas que oprimen a mi pueblo por voluntad de los poderosos.`
La libertad propuesta por los hombres a travs de la historia es efmera, irreal, caduca, intrascendente, carnal, sin un
objetivo claro para el hombre. Solo la Escritura determina y seala a uno capaz de proporcionar una verdadera libertad,
una que trasciende el plano de lo fsico, que va ms all an de la muerte, que s se hace efectiva en el ser humano;
hablamos de Jesucristo, el nico que posee, no una de tantas libertades, sino la nica libertad, la fidedigna, la real, ya que
l en s mismo es la libertad. Pero cmo se logra esta libertad?, es paradjico, solo se obtiene cuando de voluntad
propia decidimos ser esclavos de Cristo, cuando rendimos nuestro ser para hacer la voluntad de Dios.
Las personas se jactan de estar en una libertad, de no necesitar ser liberados por el Seor, pero vemos como rinden su
voluntad a los deseos ms bajos e ignominiosos, degradan sus cuerpos, desean pero no pueden dejar de drogarse,
mentir, matar, robar, fornicar, embriagarse, viven y son esclavos de todas estas pasiones desordenadas que los llevan
cautivos a una muerte segura, espiritual y fsica.
Solo cuando la persona acepta a Jess y decide ser dominado por l, es que viene a gozar de la verdadera libertad,
cuando entra a poseer la mente de Cristo deja de ser ciego, ve claramente, conoce la verdad y es conocida por ella,
hacindolo libre de la esclavitud del temor, la ignorancia y el pecado. Solo el Hijo posee la facultad intrnseca de otorgar la
verdadera libertad, solo Jess tiene el poder de romper las cadenas que tienen al hombre atado a un servicio de pecado.
Resta solo a nosotros como iglesia sealar a Jess y decirle al mundo: He ah tu caudillo, el que desea y tiene el poder de
otorgarte la libertad verdadera, coloca la confianza en l, por que si Jess os liberare sern verdaderamente libres. Amen
PERDIENDO EL OBJETIVO
Lucas 9. 46-48 'Entonces entraron en discusion sobre quien de ellos seria el mayor. Y Jesus, percibiendo los pensamientos de sus

cora:ones, tomo a un nio y lo puso funto a si, y les difo. Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a mi me recibe, y cualquiera
que me recibe a mi, recibe al que me envio, porque el que es mas pequeo entre todos vosotros, ese es el mas grande.`
Que escena ms contradictoria, los hombres ms cercanos al Maestro, los que cada da de l tomaban de sus
enseanzas, beban de su savia, se gozaban de escuchar de primera mano la esencia del evangelio, se haban detenido
en su camino par discutir de algo tan trivial, como quin de ellos es el mayor.
Es increble ver como hombres tan sabios, tan llenos del Espritu Santo, peleaban entre s queriendo ostentar el liderazgo
entre sus hermanos. Me imagino a cada uno de ellos acercndose a Jess individualmente y en secreto exhiban sus
ms grandes cualidades, sacaban una lista interminable, del por que ellos eran los ms capacitados para asumir el
liderazgo, al mismo tiempo que despotricaban y sealaban los errores de los otros apstoles. Me imagino como con
halagos desmedidos, 'cepillando el saco`, queran alcanzar el favor y reconocimiento del Maestro.
Jess se vali de un nio, y colocndolo en medio de los doce les dijo: Porque el que es mas pequeo entre todos vosotros, ese
es el mas grande. Un nio ms grande que esos colosales apstoles?, un nio que a lo mejor se encontraba en ese
momento sucio, lagaoso y hasta lleno de flema mucosa en su rostro. Que analoga!, ya que un nio tiene su corazn
puro, es sincero, leal, ntegro, sin hipocresa, no pretende ganarse el favor de los hombres o Dios con tanta palabrera
vanagloria, es genuino.
Los apstoles en su afn de querer ser el nmero uno dentro de la iglesia, perdieron el objetivo ms importante y es el de
expandir el reino de Dios, el de buscar a la almas agobiadas por el pecado y procurar su liberacin a travs del evangelio,
el de sealar a Cristo como nico y suficiente salvador.
Lastimosamente en la iglesia actual nos hemos detenido por la misma situacin que agobi a los apstoles en el pasado.
Hoy da solo nos interesa subir nuestro ndice de popularidad, ganar rating entre nuestros hermanos, ser reconocidos
pblicamente por nuestro pastor, ocupar el puesto nmero uno dentro de la iglesia. Lastimosamente para alcanzar ste
objetivo nos vemos sumidos en los actos ms penosos, ya que siempre se busca agradar al pastor con regalos, palabras
rebuscadas (lambonera), verborrea, somos cristianos busca cargos. Nos acercamos a Dios en oracin para
vanagloriarnos, resaltando nuestros atributos, nuestros dones, descalificando al mismo tiempo a los hermanos que
consideramos competencia. Siempre hay una quejadera constante 'Seor soy mefor que fulano, porque el si tiene un cargo y
yo no`, nos apropiamos del plpito para dejar salir toda rabia y frustracin, siempre pendiente del error de los dems,
pero nunca de los nuestros, siempre destacando pblicamente que oramos, ayunamos, evangelizamos, hablamos ms
lenguas que los dems, queremos sobresalir a como de lugar, pasando por encima de los dems.
glesia Dios no nos ha llamado a su reino para colocaros en lugares de seoro sobre nuestros hermanos, por estar en
esta lucha constante entre nosotros, hemos perdido el nico objetivo que debe tener la iglesia de Cristo, amor fraternal,
santidad, evangelizacin, hemos olvidado que nuestro objetivo es cumplir la gran comisin; predicar el evangelio para
que las personas sean salvas. No busquemos con ansias ser el mayor dentro de la iglesia, por que ninguno quiere ser
servidor, sino ser servido, por el contrario, como nios procuremos siempre estar en un estado de inocencia, pureza, amor,
llenos del Espritu Santo, considerando al otro mayor que nosotros, ya que los sentimientos de competitividad para
enseorearse de los dems no pertenecen a un verdadero discpulo del Seor. No seamos como los apstoles que se
olvidaron que con ellos estaba el ms grande de los grandes, el excelso, el mayor, pero que con humildad decidi realizar
una labor digna de un esclavo, de un servidor; lavar los pies de sus discpulos. Amen
DNDE EST ESE dios?

Amos 5.4-6 'Pero asi dice Jehova a la casa de Israel. Buscadme, y vivireis, y no busqueis a Bet-el, ni entreis en Gilgal, ni paseis a
Beerseba, porque Gilgal sera llevada en cautiverio, y Bet-el sera deshecha. Buscad a Jehova, y vivid, no sea que acometa como fuego
a la casa de Jose y la consuma, sin haber en Bet-el quien lo apague.`
Betel, Gilgal y Beerseba fueron en la antigedad los santuarios ms representativos para el pueblo congregarse y ofrecer
holocaustos al Dios vivo; Jehov. En estos lugares Dios mismo hizo presencia, bendijo y se revel a su pueblo. En Betel,
Jehov se le aparece a Jacob y lo bendice (Gn 28:16), Dios le demanda a Jacob que establezca un altar all, para que todas las
generaciones de srael lo busquen y lo adoren (35:1). Desde Jacob hasta el cautiverio babilnico, Betel fue el santuario ms
importante y representativo para el pueblo, srael se congregaba de ao en ao para subir ah, sus diezmos, ofrendas y
holocaustos (Am 4:4-5) siempre se consider que la presencia de Dios estaba en ese lugar. Beerseba tambin fue un lugar de
reunin muy importante, el patriarca Abraham estableci un altar para invocar el nombre de Jehov (Gn 21:33), Dios promulg
sus ms ricas bendiciones desde este lugar (26:23-25), y Jacob con todo su pueblo fue hasta Beerseba a ofrecer sacrificios y
consultar a Dios (46:1-4), siempre consideraron a este lugar, como el sitio donde Jehov hablaba directamente a su pueblo.
Gilgal tambin fue un lugar representativo, donde el pueblo acuda a buscar el favor y la benevolencia de Jehov, Samuel
estableci este lugar, como sitio sagrado donde ofrecer sacrificios a Dios (1 Sam 10:8), el pueblo llevaba ah sus ofrendas
(11:15), primicia, holocaustos y botn de guerra para ser sacrificados en olor fragante a Jehov (15:21). Los tres lugares se
consideraban grandes centros de adoracin para loar a Jehov Dios vivo de srael
Pero entonces que ocurri? Qu motiv al profeta Ams para desechar estos lugares sagrados? Por qu Ams se levanta
en Nombre de Dios, dicindole al pueblo que no acudan ms a estos santuarios? Ser acaso Ams un profeta falso que incita
a srael a no buscar a Dios, al afirmar: No busqueis a Bet-el?. En ninguna manera, por que el profeta es muy enftico al resaltar el
deseo de Dios para con su pueblo: Buscadme, y vivireis. Pero por qu se presenta esta contradiccin?, si deseais vivir no
busqueis a Betel'. Qu clase de locura es esta?, Acaso Betel no es pues la casa de Dios donde se le rinde el culto?, el Dios
de Betel no es pues Jehov?, Jehov no quera que el pueblo buscara a Jehov?, Dios lo que le dice a su pueblo es: Buscadme
a mi y vivireis, por que ese dios que ustedes tiene en Betel no los va a librar de mi ira.
El pueblo ya no era conforme con Jehov, el Dios de sus padres que los haba liberado de Egipto, se vieron en la necesidad de
reemplazarlo por otro dios, de oro y con forma de buey (1 Re 12:28s) al cual llamaron jehov. El Dios verdadero haba sido
desplazado de su casa (Betel), era sacado forzosamente de su lugar de habitacin, echado por su propio pueblo, y su lugar fue
sustituido por un dolo abominable. Ms que cualquier otro pecado, Dios aborrece la idolatra, por que los otros se cometen por
la ignorancia de la existencia de Dios, pero la idolatra, se realiza con base en el conocimiento de Dios, pero de voluntad propia
se decide adorar a lo que no es Dios.
El profeta reitera nuevamente al pueblo: 'Buscad a Jehova, y vivid, no sea que acometa como fuego a la casa de Jose y la consuma, sin
haber en Bet-el quien lo apague`. El verdadero Dios se ha levantado y ha promulgado juicio, consumir a la casa de Jos con un
fuego abrasador, que ese dios jehov que el pueblo se ha hecho no podr librarlos de m mano. Dnde est jehov pregunta
JEHOV?, Dnde est ese dios que lleva mi Glorioso Nombre?, Dnde est ese dolo que confunden conmigo; dice Dios?,
Cundo venga y quebrante a la casa de Dios (Betel), con un fuego abrasador, sin haber en ella un jehov que lo apague?,
destruir a ese jehov, en quien ustedes han puesto su fe y esperanza; dice JEHOV.
Que abominable lo que srael haba hecho, formarse un dolo de tal magnitud que le trasfirieron todos los atributos de Dios, le
nombraron como l y lo adoraron. El pueblo pens que estaba haciendo lo correcto y que JEHOVse agradaba de lo que ellos
estaban realizando, fue tan sutil el pecado , que ellos no se percataron que al verdadero Dios lo haban desplazado y se haban
hecho un dios conforme a su imagen y necesidades.
Dios se ha levantado en este tiempo para proferir la misma queja. De m iglesia he sido desplazado, pero tomar m lugar
nuevamente. As dice JESS: Dnde est ese dios, iglesia que ustedes han puesto por su seor? Dnde est ese jess en
el cual ustedes han depositado su fe y esperanza?, Dnde est ese jess que se levanta imponente en este siglo como Dios y
Seor? he aqu he venido ha destruirlo!. glesia no perdonar tu idolatra, ya que te has formado un dios de acuerdo a tu
necesidad y los llamas por m NOMBRE, te renes en la casa de Dios (Betel = templo) para rendir culto y adorar un jess que
solo provea bendiciones llamadas dinero, un jess permisivo y alcahueta que pasa por alto el pecado de su iglesia, un guasn
que necesita de espectculos para ser adorado y alabado, un jess que solo sane tus dolencias. Olvidaste lo que le dije a m
siervo Pablo cuando rogaba sanidad: Bastate mi gracia. glesia no mor en la cruz del clavario para que ustedes tuvieran dinero
posesiones, para darles sanidad o abundancia de pan. no! Yo he venido para darles vida y para drselas en abundancia,
estn conformes con eso, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia y de las otras necesidades Yo me har cargo, Yo
se las suplir. Porque de qu sirve las posesiones, el dinero y la sanidad, si esto no trasciende la muerte?. Yo, el verdadero
JESS, quiero ser adorado, seguido y alabado, no por lo que les pueda dar, sino por lo que ya les di, LASALVACN; algo que
trasciende el infinito y la muerte. glesia Bastate la gracia, por que al Jess de la prosperidad, al jess de la spergracia, al jess
de la sanidad, al jess del espectculo, he venido a destruir y a todo aqul que se aferre a l. Ytomar luego mi lugar dentro de
mi iglesia, por la cual pagu precio de sangre y me conocern nuevamente como JESSSUSALVADOR. Amen
ESPERANDO, ESPER
Salmo 40.1-4 'Pacientemente espere a Jehova, y se inclino a mi, y oyo mi clamor. Y me hi:o sacar del po:o de la desesperacion,
del lodo cenagoso, Puso mis pies sobre pea, y endere:o mis pasos. Puso luego en mi boca cantico nuevo, alaban:a a nuestro
Dios. Jeran esto muchos, y temeran, y confiaran en Jehova. Bienaventurado el hombre que puso en Jehova su confian:a`
Oh! Cuanta falta hacen estas palabras del salmista hoy da, cuanta falta hacen en la vida del cristiano inmaduro,
impaciente, inseguro, incrdulo. Cuan importante es para la iglesia recuperar para s la virtud de la paciencia, entregada
por Dios, pero disipada por los afanes de este siglo. El mundo vive hoy una cultura facilista y derrochadora donde todo lo
quiere alcanzar a como de lugar, donde el fin justifica los medios, donde los meritos y el esfuerzo no son tenidos en
cuenta, donde ir en contra de lo moral y tico est bien con tal de obtener lo deseado. Lastimosamente la iglesia ha cado
en este juego, se ha sumergido en el ro de la desesperacin, se ha dejado arrastrar por el ajetreo del consumismo
alienado, queriendo alcanzar las "bendiciones sin que estas cuesten nada. Ya no hay tiempo tan siquiera para
detenerse a meditar en Dios y su palabra, piensan que el Seor est a su servicio para cumplir instantneamente
cualquiera de sus caprichos. La impaciencia se ha vuelto el amo y seor del cristiano, lo domina y manipula a su antojo,
cual ttere lo mueve a voluntad tirando de los hilos con los cuales lo tiene amarrado, y aun peor, lo ha vuelto ciego,
enajenado, sin juicio, pues llega a considerar que esperar con paciencia la voluntad de Dios, es sinnimo de
incredulidad. Desean forzar a Dios mediante constantes ayunos y oraciones a que se cumpla su voluntad y no la de L,
olvidando que estos elementos espirituales son para acercarnos mas Dios y no amuletos mgicos bajo los cuales
obtengamos favores y dadivas divinas.
Pacientemente espere a Jehova es el grito que expresa el salmista para dar a conocer el podero y la ayuda divina. Qu tan
difcil es tener paciencia cuando se est inmerso en el pozo de la desesperacin?. La desesperacin no solamente
afecta la parte emocional del individuo sino tambin la fsica. La desesperacin nubla el buen juicio, bloquea toda
solucin posible al problema, no deja alternativa alguna para detener el sufrimiento, raya en los lmites de la locura, abre
camino al suicidio, ciega el entendimiento, borra todo vestigio de Dios en la mente del ser humano.
Estando atrapado en los muros de la desesperanza, asfixiado bajo la sombra del desaliento, ahogado en el mar de la
impaciencia, escuchando el subconsciente gritar 'no hay solucion alguna a este problema tan grande`, es que el salmista
decide detenerse por un momento, tranquilizarse y llenar su vida de paciencia. Pero no de una paciencia de echarse al
dolor, de pasividad ante el sufrimiento, de resignacin frente a los embates de la vida, un simple aguantarse apretando
las entraas esperando que todo se solucione mgicamente. La paciencia a la que se refiere la Biblia, es a un estado de
madures, de crecimiento espiritual, de reflexin, de lucha, de bsqueda de Dios, esta paciencia que hemos desarraigado
de nuestras vidas es la que nos acerca ms al Seor, permitindonos ver claramente el actuar de Dios a nuestro favor.
Pacientemente espere, es una redundancia, un hebrasmo de confianza que fcilmente puede traducirse: Esperando espere.
Pero esperando que a quien? es la clave para saber de donde proviene la ayuda. El salmista tena esto claro, la virtud
de la paciencia le haba otorgado la serenidad a su espritu, la luz a sus ojos para comprender que solo de Jehov vendra
la ayuda. l haba determinado para su vida que solo Dios tena la facultad y el podero absoluto de sacarlo con su mano
poderosa de ese pozo y colocar sus pies sobre la firme pea de la confianza, dando as motivos para alabar y
engrandecer al Seor.
glesia nuestro Dios nos hace un llamado a la reflexin, a desarraigar de nuestros corazones el desasosiego y la
impaciencia, a saber esperar en L sin dejar de luchar por los objetivos, a llenarnos de la virtud de la paciencia para
incrementar as nuestra fe, ya que las pruebas fortalecen nuestro carcter. La paciencia no se logra de la noche a la
maana, esta se construye con el pasar de los aos, con experiencias vividas en Dios, con fe. Para tener paciencia hay
que ser pacientes, porque la impaciencia trae consigo incredulidad, malas decisiones, idolatra, ya que nuestra
esperanza la queremos depositar en dinero o alguien 'poderoso` quien nos pudiera brindar una solucin rpida a nuestra
incertidumbre, poniendo fin as a nuestra agona. La verdadera paciencia es la que se vive en Dios, es la que solo
aguarda y confa en L, dando as testimonio a las personas de que nicamente en Dios hay confianza, construida a
base de paciencia. No olvidemos que aunque nuestro corazn se inquiete y turbe por las dificultades, la paciencia nos
ayudar a soportar las tribulaciones, a estar serenos y ecunimes en medio del sufrimiento, nos ayudar a mantenernos
en el sendero que conduce a Dios como nica fuente de solucin a nuestros problemas. Hermanos por ms grande que
sea la dificultad no desesperemos, no olvidemos que tenemos a nuestro favor uno ms grande, llamado Jess, quien nos
sacar de este pozo de desesperanza, nos dar cntico nuevo en nuestra boca y alegra a nuestro espritu. Llenmonos
pues de paciencia esperando en Dios, soportemos con alegra y confianza la tribulacin, ya que despus de que
hayamos pasado la prueba, sabremos que hemos alcanzado un nivel espiritual maduro, ms elevado, un nivel donde le
gusta moverse al Seor; de credulidad, amor y confianza. Amen
SOLO S, QUE UNA COSA S
Juan 9.25 'Entonces el respondio y difo. Si es pecador, no lo se, una cosa se, que habiendo yo sido ciego, ahora veo`.
Es interesante, por no decir aterrador, ver como hoy da, ms que en cualquier poca de la historia, se ha puesto de
moda colocar en tela de juicio la divinidad de Cristo. No es extrao ver como se levantan conspiradores con nuevos
argumentos, teoras y fabulas, invadiendo la red social queriendo demostrar que la persona de Jesucristo es irreal, no es
ms que una farsa, un cuento, una parbola y que por ende sus seguidores deben ser los ms dignos de conmiseracin
por que han basado su fe en alguien inexistente. Estas personas blasfeman en su ignorancia sobre poderes que
desconocen, no miden su lengua para injuriar a Dios, no hay respeto, no existe temor alguno. Se desgastan hasta el
lmite para converse a otros con sus postulados, quieren demostrar que el cristianismo puede subsistir sin Cristo,
equiparndose a cualquier movimiento tico-moral.
Esta misma situacin la vivi el ciego de nacimiento al cual Jess le recobr la vista. Un personaje que no tena mayores
expectativas de vida, que su limitacin visual era para l su yugo, su carga, su enemiga, su verdugo, que sta lo
conducira por lugares que l no quisiera ir, llevndolo penosamente a convertirse en un pauprrimo mendigo, era
consciente de que llegara a su fin en un estado deplorable, que morira igual a como naci; ciego.
Pero Jess no deseaba un fin tan lamentable para este hombre, una nueva pgina deba escribirse, un milagro poderoso
deba realizarse, para que los que ven no vean y para que los que no ven, vean claramente la luz del evangelio. Qu
paradoja tan grande se ve en esta narracin?, los que interrogan al ciego, que son los fariseos, no se detienen a
contemplar la gran hazaa que Jess acaba de realizar, pues ha quitado el yugo pesado de un hombre agobiado. Los
fariseos como manada de lobos rapases se abalanzan sobre el que haba sido ciego con un solo objetivo desmentir el
milagro del Maestro y reconvenir al mendigo, con amenaza de expulsin, para que declarara a Jess como un hombre
pecador.
El mundo hoy da al igual que aquellos fariseos, pretende que los cristianos no reconozcan a su Cristo, ensean que el
cambio acaecido en las vidas renovadas obedece al poder sugestivo de la mente, que la alegra de una nueva vida en
Cristo no es ms que un histeria colectiva impulsada por las masas, que la imagen de Jess en nada se diferencia a la
influencia que tiene Buda en los movimientos budistas, a la de Visn en los hinduistas, a la de Al en el islamismo.
Ensean a travs de muchos documentales que el Jess histrico nunca existi y que lo que conocemos hoy da como
Jesucristo divinizado es una reconstruccin mitolgica que la iglesia a hecho de su Dios en estos dos mil aos.
Hermanos muchos ataques hemos recibido de una sociedad elocuente y "sabia que desea desaparecer todo rastro
Divino de Jess, que anhela que los cristianos despierten de eso a lo que ellos llaman letargo y vivan una vida plena.
Ellos no entienden nuestra alegra y satisfaccin, no comprenden el gozo que llevamos dentro. Nosotros al igual que el
ciego podramos decir: Si es pecador, no lo s, si existi o nunca lo hizo, no lo s, si es Divino o no lo es, no lo s, una cosa
y solo una cosa nos interesa saber, que habiendo nosotros sido ciegos a causa del pecado, por su perdn, ahora
podemos ver. Una pregunta ahora surge Si Jesucristo no es real, cmo es posible que millones de personas a travs de
la historia hayan experimentado el gozo de sentirse salvados?, Cmo es posible que sus vidas hayan sido regeneradas
por alguien inexistente llamado Cristo?, Cmo es posible que muchos de sus seguidores hayan tenido una experiencia
real con L, algo que no experimentan los seguidores de Buda, Al, Visn y otros?
Pero aunque el mundo necesite de evidencias tangibles para reconocer y depositar su fe en el Cristo resucitado,
nosotros como iglesia sabemos y reconocemos que Jesucristo s existi y sigue existiendo, s es Divino y como nico
Dios lo seguir siendo, s es real y no es producto de la imaginacin de nadie. Podemos aseverar con nuestra experiencia
vivida que Jesucristo es real, que no necesitamos de ver par creer, que nuestro trabajo ahora consiste en sealar a Jess
y decirle al mundo las mismas palabras que el ciego le profiri a los fariseos, Queris tambin vosotros haceros sus
discpulos?, vengan y vean lo agradable y reconfortante que es ser seguidor de Cristo, alguien ms real que nuestra
propia realidad. Amen
UNA VOZ EN EL DESIERTO
Isaias 40.3 'Jo: que clama en el desierto. Preparad camino a Jehova, endere:ad cal:ada en la soledad a nuestro Dios.`
Para el cristianismo esta profeca lleg a su fin el da en que Juan Bautista anunci a Jesucristo como el cordero de Dios
que quita el pecado del mundo. Pero acaso no hablamos de una segunda venida de nuestro Seor?. Es muy cierto,
Pero entonces dnde est esa voz en el desierto que debe anunciar el advenimiento del Jess glorificado?, Dnde
est esa voz que debe vociferar a todo pulmn que Dios se acerca, para dar el pago a cada uno segn su obra?, Dnde
est esa voz que en este tiempo ya debera estar instaurada en el desierto?, ser que esa voz no existe, ser que se
apag?.
Antes de la manifestacin gloriosa de nuestro Seor Jesucristo, L como rey que es, debe tener un anunciador, debe
tener un palaciego que promulgue a todos los pueblos su pronto regreso. Esta ardua labor el Seor la encarg a su
iglesia, le comision que anunciase a todas las naciones de su amor, misericordia y perdn, la inst a que predicase el
evangelio, a que fuera sal en una tierra inspida, luz en una sociedad dominada por las tinieblas, esperanza en un mundo
catico. Quien ms sino la iglesia la elegida para realizar dicha labor, quien sino la iglesia, lavada por la sangre de Cristo,
dotada con el Espritu Santo, con una mente renovada y operando los Dones espirituales, la apta para proclamar
valientemente a Jesucristo.
Pero ahora Jesucristo pregunta: Dnde est mi vociferador en el desierto?, Dnde est la que he elegido para que
anuncie mi venida?, Dnde est esa voz en el desierto?. Que desea Dios, que proclamemos que todo monte y collado
se bajen, que lo torcido se enderece, y lo spero se allane. glesia no es hora ya de dormir, no es momento de
permanecer muda, lleg el tiempo de levantar la voz en alto, de gritar en este desierto dnde la sociedad vive inmersa en
delitos y pecados, en fornicacin, adulterio e idolatra, en desesperanza, inmoralidad y maldad; que nuestro Seor
viene! y que desea que todos se pongan en paz con L, que se sometan a su voluntad y que lo busquen para ser
perdonados. Una voz en el desierto es lo que el Seor necesita, una voz que proclame justicia social, en un desierto de
injusticias, una voz que anuncie santidad en un desierto donde solo habita el pecado y la inmoralidad, una voz que
publique esperanza en un desierto sin consuelo, una voz que anuncie paz en un desierto de asesinatos y genocidios, una
voz que anuncie libertad en un desierto oprimido y esclavizado por los vicios, una voz que seale a Jesucristo como nico
y suficiente salvador, una voz que proclame las buenas nuevas del evangelio, una voz que ensee; que el Seor no
quiere la muerte del pecador sino que ste se arrepienta y viva.
Hermanos nosotros como iglesia estamos en la obligacin de ser esa voz en el desierto, de ser esa voz que seale lo
torcido y lo spero, de ser esa voz que sin temor alguno vocifere fuertemente que lleg el da del perdn de Dios. No es
momento de callar, de silenciarnos de enmudecer, Dios est de nuestra parte, y por tanto nos demanda a que
proclamemos en este desierto, con amor y respeto, todo lo que Lha estipulado en su santa Palabra. Amen
NO ENTIENDO A ESTE DIOS
Salmo 107.43 'Quien es sabio y guardara estas cosas, y entendera las misericordias de Jehova?`
Si se me pregunta: Dios existe, sin discusin alguna contestara que si. Si se su nombre, claro que lo s; Jesucristo. El
conocimiento adquirido en mi caminar cristiano no ha sido poco, con humildad he tratado de comprender muchas, de las
tantas cosas que me eran desconocidas, he dedicado mucho tiempo ha llenar mi alma de ciencia, me he desgastado
hasta el cansancio por inquirir sabidura. Pero a pesar de tanto esfuerzo, de tanto escudriar, de tanto leer y disertar, de
tanto meditar y reflexionar, he llegado a la conclusin, que la persona de Dios es inexpugnable, es incomprensible,
inabordable. Mi mente finita se limita frente a este Dios grande y magnnimo, mi lenguaje es frustrado y corto para
delimitar a este Dios con un adjetivo cualquiera, no hay palabras, no hay imagen con la cual yo pueda comparar a este
Dios tan glorioso.
No entiendo pues, como un ser llamado Dios, santo, amoroso, perfecto, sabio, se propuso en su corazn salvarme a m,
mi razonamiento no comprende, es ignorante frente a la posibilidad de recibir un perdn y olvido gratuitamente, gracias a
un sacrificio del cual yo no era merecedor. No entiendo como este Dios, teniendo la posibilidad de crear algo mejor, que
glorificara y engrandeciera su nombre, se detuviese a morir por m, quien en su momento era su ms acrrimo enemigo;
blasfemo, lujurioso, mentiroso, lleno de maldad hasta los tutanos. No entiendo a este Dios, que en su infinita paciencia y
con lazos de amor me atrajo hacia L, no entiendo a este Dios, que me abraza habindome sacado de un pozo
nauseabundo, no entiendo a este Dios, que de su propia voluntad se sube a una cruz para pagar mi deuda sin tener yo
nada con qu retribuirle, no entiendo a este Dios, que me lava, me santifica, me adopta, y me hace sentar en lugares
celestiales.
Dios s mucho respecto a ti, pero me es incomprensible tu forma de actuar, me es incomprensible como an sigues
perdonando a tu iglesia, la cual falla todos los das, me es incomprensible que tu misericordia sea nueva cada maana,
me es incomprensible que t permanezcas en fidelidad, as nosotros seamos infieles, me es incompresible tu derroche
de amor frente al pecador. Me uno pues al salmista, al afirmar: Quien es sabio y entendera las misericordias de Jehova?,
nadie, porque la misericordia de Dios, no es de este mundo, no cala en el plano de lo fsico, no es comprensible en una
mente finita, nuestra realidad es irreal frente a L, nuestra lgica se vuelve ilgica, no hay una ecuacin que determine su
comportamiento.
Pero gracias doy a Dios, de que L no me llam para que yo lo comprendiera, por que esto seria una tarea irrealizable.
Solo s que a m Jess lo vivo por fe y para fe, que me gozo de sus bendiciones cada da, que me regocijo de su bondad
en todo momento y que me deleito en su perdn siempre. Que mi retribucin a tanto amor haca m, es llevar siempre una
vida sumisa y obediente. Gracias Cristo amado!, que aunque no te entienda, siempre te vivo en m corazn. Amen
TOCANDO A DIOS DE CUALQUIER MANERA
2 Samuel 6.6-7 'Cuando llegaron a la era de Nacon, U:a extendio su mano al arca de Dios, y la sostuvo, porque los bueyes

trope:aban. Y el furor de Jehova se encendio contra U:a, y lo hirio alli Dios por aquella temeridad, y cayo alli muerto funto al arca de
Dios.`
Muchos piensan que la escena es muy fuerte y dramtica, algunos detractores de Dios y del evangelio quieren ver en
esta narracin un Dios iracundo, trastornado, esquizofrnico, a un ser despiadado, a un asesino, un verdugo que est
presto a dar muerte, de manera irracional, a cualquier hombre que se atravesase en su camino. Tal interpretacin est
lejos de la realidad existente de Dios, ya que como dice la Escritura; el Seor no quiere la muerte del pecador. Qu
entonces fue lo que sucedi en este lugar? Qu ocasion dicha muerte? Por qu presentan a Dios como el causante
del fallecimiento de Uza?.
Recordemos primeramente, que el arca de Dios lleg a ser considerado como el objeto religioso ms sagrado para el
pueblo de srael, se consider como la presencia misma de Jehov en medio de su pueblo. En el arca eran almacenadas
las tablas de la ley; smbolo de la libertad, el man; insignia del respaldo de Dios y el cayado de Aarn; distintivo de la
justicia Divina. El arca era vista como el trono donde Jehov se sentaba a juzgar, del arca sala la shekin, luz brillante
que avasallaba a los enemigos de srael, a travs del arca Dios hablaba con su pueblo, el arca era pues para los antiguos,
lnea directa con Dios; era Dios mismo.
El rey David decide en su corazn trasladar el arca desde la casa de Abinadab, donde se encontraba hace ms de veinte
aos, a la ciudad sagrada de Jerusaln. Este trabajo fue encomendado a los guardianes del arca, los hijos de Abinadab;
Aho y Uza, los cuales no tenan ni la ms remota idea de cmo efectuar dicha labor. Ellos desde su ignorancia
aconsejaron trasladar el arca de la misma manera como lo haban efectuado los filisteos el da que la regresaron a su
legtimos dueos (1 Sam 6:7), que consista montar el arca en un carro nuevo tirado por dos vacas recin paridas y que
su cerviz no hubiese tocado yugo. Estos hombres olvidaron la forma tradicional y estipulada por Dios para el traslado del
arca (Nm 4:15) que deba hacerse en los hombros de los Coatitas, vestidos ellos adecuadamente, vestiduras largas,
blancas y santas, calzados los pies con sandalias especiales y una actitud de alegra; porque el peso del arca deba ser
visto como servicio y no como carga agobiante. Aho y Uza pretendieron trasladar el arca a la manera filistea (mundanal),
consideraron el arca como cualquier objeto profano y sacrlego, creyeron que esta era la manera original y vanguardista
que se impondra de moda, 'para que trasladar el arca al hombro si se puede hacer de otra manera, en carreta`. Ellos quisieron
servir a Dios y ministrar de sus objetos sagrados como lo hacan los pueblos pecadores, pretendieron servir al Seor
santsimo copiando el modo como lo hicieron los filisteos, este fue un error garrafal. Lo ms lamentable es que algunos
cristianos en la iglesia no aprenden de esta historia, cuantos de nosotros queremos servir a Dios siguiendo los
paradigmas y delineamientos que quieren imponer las iglesias modernas, cuantos cristianos consideran que lo que Dios
estipul en su santa palabra ya est pasada de moda y que debe hacerse de una manera diferente, cuantos desechan la
palabra de Dios por imponer su propia palabra, cuantos no luchan diariamente para buscarle la 'comba` el tecnicismo a
la Biblia para hacer lo que bien les parece, con todo y esto, se hacen llamar cristianos.
Se ve claramente, que Uza no estaba en ptimas condiciones para dirigir el traslado del arca, ya que no era la manera de
hacerlo y tampoco estaba vestido para la ocasin. l se consider as mismo como el guardin del arca, crey que como
el arca haba estado veinte aos bajo su techo poda tratarla como l quisiera. Esta autoconfianza fue la que al fin lo llev
a sufrir su propia muerte, pues de forma atrevida y sin respeto alguno fue que l sostuvo el arca cuando las vacas
tropezaban 'Y el furor de Jehova se encendio contra U:a, y lo hirio alli Dios por aquella temeridad`. Dios no tuvo nada que ver
con la muerte de este hombre, fue su irrespeto, su atrevimiento, su falta de temor lo que le ocasion la muerte, pues as
debe entenderse su temeridad :: (shal) en otras palabras, este hombre lo que le quiso decir a Dios con su actitud fue: 'Yo
le sirvo de esta manera, si le gusta bien o si no tambien` Muchos creen que por haber estado tanto tiempo en la iglesia, Dios
les tiene que aguantar su irreverencia, se enfrentan a Dios como enfrentarse a cualquier mortal, no hay respeto ni temor y
aun as desean recibir aprobacin y bendicin del Seor.
David al ver dicho acontecimiento tan grave se entristeci y temi a Jehov, pero no tuvo temor de reverencia y respeto;
como diciendo "me equivoque sino que tuvo miedo x~ (yira). Pero porqu miedo, si el Seor produce gozo?, cuando
queremos hacer las cosas como a nosotros nos parece y creemos que tenemos el respaldo de Dios por el simple hecho
de que poseemos un cargo al servicio del Seor, Lnos demuestra que las cosas se hacen como Lmanda por que sino
habr consecuencias.
glesia no pretendamos tocar a Dios de cualquier manera, L es santo y por tal motivo demanda de sus seguidores un
estado de santidad para poder acerarse a L, no seamos temerarios delante del Seor, porque as como de su presencia
sale Gracia y bendiciones, tambin sale juicio y reprensin a todos aquellos que osan enfrentarse a L. Hermanos
sirvamos al Seor como est estipulado en su santa Palabra, no lo hagamos al estilo de aquellas "iglesias que no
presentan el ms mnimo respeto al Seor, no necesitamos ser una iglesia vanguardistas ni de estar a la moda,
simplemente Dios desea obediencia y respeto, una iglesia temerosa x~ (yare) del Seor; temor de amor y no de miedo.
Vistmonos pues adecuadamente para presentarnos irreprensiblemente delante de Dios, para as poder tocarlo y ser
tocados por L. Amen
LA REVELACION DE LOS VERDADEROS ADORADORES
Juan 4. 23-24 'Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adoraran al Padre en espiritu y verdad, porque tambien el Padre tales
adoradores busca que le adoren. Dios es Espiritu, y los que le adoran, en espiritu y en verdad es necesario que adoren`.
Que imagen ms dramtica, conmovedora y llena de pasin es la que nos presenta el evangelista Juan en su narracin, una mezcla de matices
culturales, sociales y religiosos que se entretejen para permitir derribar todo paradigma dogmtico que hasta la fecha imperaba dentro del pueblo
judo. Era extrao y no bien visto ver como un hombre judo se sentaba a solas con una mujer, y mucho ms, si esta perteneca a un pueblo
considerado como enemigos suyos; los samaritanos. Para los discpulos, encontrar a su Maestro, un rab de renombre, lleno de sabidura y
conocimiento discutiendo de teologa con una mujer, fue algo inverosmil, era una escena en la cual l no se estaba dirigiendo a una gran multitud de
personas ensendoles acerca del reino, tampoco una de tantas en la cual disertaba con escribas y fariseos, simplemente Jess se toma un
tiempo, para hacer algo que l considera relevante, y es, determinar cual es la manera verdadera de adorar a Dios. Alo largo de la conversacin,
Jess detecta que la mujer samaritana tiene una sed insaciable de querer adorar a lo que ella considera que es Dios pero que en realidad no lo es
'vosotros adorais lo que no sabeis` y lo realiza partiendo de la base de seguir tradiciones ancestrales, actos religiosos repetitivos y no de una voluntad
verdadera y sincera, por eso ella dice: Yo adoro en este monte, porque mis padres asi lo hicieron. En otras palabras ella adora repitiendo los paradigmas
que la sociedad le haba demarcado y considera que est bien hecha. Jess le tiene que decir que de esta manera est mal dirigida su adoracin,
por que no es como el pueblo ella lo estipule, es como Dios lo ha designado. La sociedad hoy da padece el mismo flagelo, tiene hambre y sed de
Dios, pero quiere pretende saciar su ansiedad adorndolo como a ellos les parece, no hay un conocimiento previo de Dios, no hay respeto,
entrega o compromiso y por esta razn terminan adorando a la suerte, imgenes, amuletos y hasta sus propias capacidades pensando que esto es
Dios, pero que en el fondo no es ms que otro dolo forjado por ellos para llenar un vaci patolgico en sus vidas. Porque donde no hay un verdadero
conocimiento del evangelio, no hay presencia de Dios, solo resta espacio para la locura, la idolatra y el pecado.
La discusin de Jess con la samaritana se prolonga, y el Maestro le querr ensear como ser un verdadero adorador, cuando adorar y el lugar
adecuado para hacerlo. Ella, al igual que muchos de sus compatriotas, saba que existan das consagrados, un sacrosanto lugar y todo un
protocolo a seguir con el cual, segn ella, Dios se agradara plenamente de ser adorado. Nuestros padres adoraron en este monte (Geri:im), y vosotros
decis que en Jerusalen es el lugar donde se debe adorar, es la pregunta que ella le tiene a Jess, es la pregunta que el mundo se hace a diario, en su
desespero de querer adorar a Dios de una forma adecuada, muchas personas peregrinan a lugares recnditos creyendo que all se encuentra la
presencia de Dios, muchos encasillaron a Dios a fechas y lugares especiales, muchos marginaron a Dios a ser adorado en cultos ocasionales y
especiales, se olvidaron de lo magnnimo de su presencia que lo llena todo. Jess tiene que responder a la interrogante de la samaritana con una
revelacin trascendental; se revelar el Padre en m (dice Jess), para todas las naciones, y creme que la hora ya lleg, donde ni en este monte ni
en Jerusaln se adorar a Dios de una forma verdadera. Jess as derrumba todo postulado dogmtico que estipulaba lugar, fecha y forma de
adorar a Dios, los verdaderos adoradores adorarn al Padre de una forma intrnseca, natural y verdadera.
Mas la hora viene. Ya se declara sentencia sobre los hijos de Dios, el edicto se ha promulgado, la hora ha de llegar, el momento de adorar vendr.
Pero esto no ocurrir en un futuro lejano y mucho menos cercano, porque aunque la expresin (venir) est conjugada en futuro, Dios que
habita la eternidad sin espacio- tiempo, ha de decir: Y ahora es. Cundo han de adorar? Ahora, ya mismo. No es el momento para querer arreglar
nuestra situacin espiritual, no es momento para querer hacer pactos con Dios, con promesas insulsas, - Seor cuando arregle mi situacion economica
prometo que me entregare a ti de cuerpo y alma. Seor debo primero arreglar el problema que tengo con mi conyuge, hifos o padres para dedicarme de entero a ti.
Dios cuando termine de pasar esta crisis de seguro te adorare. Esta clase de promesas no agradan a Dios, al Seor no le interesa si tiempo atrs fuiste
adorador si lo pretenders ser en el futuro, Quieren saber si existe un tiempo determinado para adorar a Dios?, quiero decirles que si existe, y ese
tiempo es YA, AHORAES, ENESTENSTANTE, no es cuando llegue el momento del culto, no es cuando haya prorecepcin del Espritu Santo, ni
una fogata con el grupo de alabanza, tampoco cuando haya convencin internacional, el momento es ahora, si lo adoraste hace un instante ya no es
valedera, esa adoracin ya caduc, Dios necesita de sus adoradores nueva adoracin, realizada siempre en un presente absoluto, por eso adora a
Dios cuando te levantes, cuando comas, cuando ests en el auto, cuando te baes, cuando ests en el supermercado, en el trabajo, en la escuela,
la universidad, preparando los alimentos, jugando, en todo momento y lugar adora a Dios con tu palabra y tu testimonio.
Ahora bien, la mujer samaritana y Jess discutan sobre cual es el lugar donde habitaba la presencia de Dios y as dirigirse hasta all para brindarle
la adoracin que Dios merece. Ser que existe un lugar determinado para adorar a Dios?, aunque sabemos que Dios habita todo lo existente, Dios
si posee un lugar especial donde habitar para ser adorado desde all. El Seor necesita ser adorado en su templo, pero no hablo de un lugar
levantado con vigas, columnas, ladrillos y cemento, hablo del templo que l mismo se levant para habitar all, hablo del templo que es su iglesia,
hablo del cristiano fiel y verdadero, ese cristiano que vive en integridad y santidad permitiendo as que la presencia de Dios habite en l y lo
acompae a donde quiera que vaya. Este es el verdadero templo en el cual Dios desea y demanda ser adorado, un templo mvil, que no solamente
aparenta una santidad cuando est reunido con sus hermanos en la fe, sino uno que se mantiene firme, integro ante cualquier adversidad.
Ahora es. Determinante es lo que Jess promulga, la hora ya lleg, el tiempo es ya, donde los verdaderos adoradores adoraran. El Seor resalta tres
aspectos de los adoradores. El primero es que deben ser verdaderos, puesto que algunos cristianos han vendido los postulados inamovibles del
evangelio y lo han mezclado en un sincretismo social de pecado. Lo segundo es que deben ser adoradores, ya que este enfoque se ha perdido
dentro de la iglesia, muchos dejaron de ser adoradores para convertirse en adorados. El tercero es adorar al Padre, ya que muchos perdieron esta
visin, ahora se adora a msicos, predicadores, charlatanes y tele-evangelistas. Teniendo esto claro, no debemos pensar que el tiempo lleg, que
ahora es, para que los verdaderos adoradores empiecen a adorar, para que los verdaderos adoradores se manifiesten, no iglesia, los que son
verdaderos adoradores hace tiempo que han de estar adorando. Por que si la iglesia preguntara a Dios, cuando empezaremos a adorar,
seguramente nos respondera: Para ayer es tarde. Esta es la misin de la iglesia, adorar al Padre en espritu y verdad, adorar a Dios desde un
enfoque espiritual, no carnal ni emocional, una iglesia comprometida a retribuir al Seor con adoracin todas las bendiciones con que nos cubre.
Esta clase de cristiano es la que Dios est buscando, que contradiccin tan irnica, Dios que todo lo sabe anda buscando minuciosamente
adoradores, aunque no cualquier adorador, sino uno que sea verdadero, iglesia no es momento de escondernos de la presencia de Dios, al igual
que lo hizo Adn en el momento que pec contra Dios, el Seor sabe en donde estamos, conoce nuestra condicin, resta descubrirnos, quitar de
nosotros todo pecado que nubla la visibilidad de Dios para encontrarnos, parmonos valientemente y digmosle a Dios: Aqui estamos no busques mas,
queremos ser verdaderos adoradores, con un solo proposito, adorarte.
No olvidemos pues que Dios es Espritu, pero no un espritu cualquiera, de esos que existen en el reino oscuro. Dios es, ms que espritu, es un ser
Espiritual, el ser que mas que poseer los atributos, es en s mismo los atributos, es Santo, Amor, Sabio, Poderoso, Perfecto, etc. Es pues que Dios
demanda que sus seguidores que estn a la altura y dignidad espiritual de l para que homologuen de una forma verdadera esa adoracin, porque
la iglesia adorar a Dios, no por que le toque hacerlo, sino porque le es necesario, mas necesario que el aire para respirar, accin que se realiza
involuntariamente, la verdadera adoracin debe salir del cristiano no como una imposicin, sino mas bien como algo natural y verdadero dirigida
hacia el nico merecedor de ella, Jesucristo nuestro seor.
glesia, para el tiempo en que estamos viviendo no es hora de estarnos escondiendo de la presencia de Dios, la hora lleg, el tiempo es ya, donde
los valientes salen de su lugar de comodidad, salen de ese escondite donde Dios no los puede encontrar, le dicen al pecado no ms, digmosle al
Seor no busques mas, aqu estamos, deseo ser un verdadero adorador y quiero permanecer en ese estado de adoracin y gratitud siempre, en
todo momento. Hermano si nos comprometemos con Dios de una manera sincera, l nos ayudar a que permanezcamos firmes en su presencia y
gozarnos as de su santidad. Amen
ENGAADORES DE SI MISMOS
Mateo 7.21-23 'No todo el que me dice. Seor, Seor, entrara en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que

esta en los cielos. Muchos me diran en aquel dia. Seor, Seor, no profeti:amos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera

demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarare. Nunca os conoci, apartaos de mi, hacedores de
maldad.`
Estas son las palabras concluyentes que Jess pronunci en su sermn de la montaa, dirigidas especficamente a sus
seguidores, personas que decidieron aceptarlo, mantenindose sometidos a seguir fiel en los preceptos del reino de
Dios. El Seor inicia el discurso con una negacin severa y acertada Ou (NO) y la antepone a la expresin todo el que me
dice. Seor, Seor, entrara en el reino de los cielos. Dentro de la percepcin cristiana sera lgico aseverar que todos aquellos
que confiesan con la boca que Jess es Dios, y hacen un reconocimiento de su seoro sobre sus vidas, les es otorgado
la entrada al reino de los cielos. Jess niega enfticamente este postulado y derrumba toda tesis que as lo quiera
sostener. Pero porqu no somos dignos de heredar las moradas celeste? preguntara la iglesia, si estamos declarando
con fe el seoro de Jess. Parece ser que esto no es suficiente ya que lo mismo hacen los demonios ya que ellos creen y
tiemblan (Stg 2:19) y no solamente esto, sino que adems reconocen as mismo su seoro: Se quien eres, el Santo de Dios
(Mr 1:24). As pues que ser tenidos como dignos de entrar al reino celestial, es ms que un simple confesar que Jess es
Dios, no se limita a vanas palabras, ni se compra el boleto con tanta verborrea, Jess lo deja muy claro quieren entrar al
reino celestial? sencillo, hagan la voluntad de mi Padre. Dios no solicita aduladores, ni habladores, Dios desea
hacedores de sus designios, requiere cristianos comprometidos, que realicen su voluntad, no la voluntad de ellos
mismos, ni que hagan lo que consideren acciones santas, no, Jess necesita creyentes que estn dispuestos a
someterse a Dios, cristianos que mezclen el confesar con el accionar, siervos que estn dispuestos hacer la voluntad de
Dios sin cuestionar.
Lo que Jess asevera a continuacin: Muchos me diran en aquel dia. Seor, Seor, no profeti:amos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros, sera para dejar estupefacto y en shock a la mayora de los
feligreses, pero no sucede as, ya que la iglesia se ha dado a la tarea de interpretar estas palabras aduciendo que los
personajes en esta narracin son los cristianos mediocres, fros, lobos disfrazados de oveja, para falsos profetas que se
deleitan en hacer errar a los dems. Lejos estamos de la verdad, este mensaje de Jess es para los cristianos que se
consideran firmes y fieles.
Muchos me diran en aquel dia. Los que van a quedar sorprendidos no sern pocos, Dios ha designado un DAen el cual l
ser juez y fiscal, en el cual, y sin apelacin alguna condenar a muchos, y estos sorprendidos preguntarn: Seor, Seor,
no profeti:amos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros . Estos Muchos no
comprendern por que van a ser condenados si utilizaron el Nombre de Jess para predicar, evangelizar y ensear a
otros acerca del reino, incluso, como van a ser juzgados como malos creyentes si an los demonios se sometan cuando
ellos reprendan, se valieron del Nombre para que milagros y prodigios fueran realizados, con todo esto, Cmo es que
van a ser juzgados?. El profetizar, reprender y obrar milagros no son garanta que asegure un lugar en el reino de los
cielos, ya que muchas de estas cosas tambin son realizadas y ejecutadas por charlatanes, agoreros, hechiceros,
yerbateros, que utilizan el Nombre inefable de Jess para engaar a los incautos que depositan su fe en ellos. Jess es
severo en declarar: Nunca os conoci. Porque Dios se atreve a decir esto de sus "seguidores, por que estos creyentes
fueron aquellos que enmascaraban un pecado bajo un acto de bondad, pedan orar por algn hermano solo por el simple
hecho de comentar su falta alimentando as el chisme y el escarnio, se valan de su status eclesial para humillar y
ridiculizar a los dems bajo el pretexto de una exhortacin, manipulaban y maquinaban toda clase de males contra sus
hermanos pensando que era mandato Divino. Por todas estas irregularidades, Jess les tendr que declarar: Nunca os
conoci, no conocieron a Dios de verdad y nunca se dejaron conocer por l, Dios nunca los tuvo en cuenta como de su
propiedad, por eso dir: Apartaos de mi, hacedores de maldad. El mejor engaador no es el que estafa a todos, el mejor es
que an se engaa as mismo y no se da cuenta.
glesia an es tiempo de enmendar nuestro obrar, an es tiempo de ser hacedores de bondad, dejemos de engaarnos
pensando que todo marcha bien, apoyados en sentirnos respaldados por Dios cuando nosotros sabemos que nuestro
obrar con nuestros hermanos no es el mejor, no seamos del grupo de aquellos Muchos que sern condenados,
detengmonos por un momento y reflexionemos si nuestro predicar cristiano es consecuente con nuestro obrar,
permitmonos conocer a Dios y ser conocidos por l, para que todo lo que hagamos de palabra u obra sea respaldada
por Jess. Dios pues no quiere creyentes arrogantes, que se consideren mas que los dems, que consideren que tienen
el poder de maltratar y humillar a sus hermanos, Dios necesita creyentes fieles, santos, amorosos, que estn dispuestos
a dar su vida en pro del evangelio, a ayudar de una forma desinteresada y respetuosa a sus hermanos, para que cuando
llegue aqul da, Jess tenga que decirnos orgulloso: Sean dignos de heredar el reino, benditos de mi Padre. Amen
SUFRIENDO LA VIOLENCIA DEL REINO
Mateo 11.12 'Desde los dias de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan`.
Sufrir violencia, arrebatar el reino de Dios, suena paradjico al lado de las innumerables frases de Jess acerca de
construir la paz entre los hombres. Algunos cristianos, por no decir la mayora, utilizan este verso para instruir a los
nuevos conversos a que deben estregar su vida en martirio a favor del reino de Dios, aseveran ellos, que la valenta que
el Seor demanda es una entrega irracional e inconciente a ser maltratados asesinados sin justa causa. Ahora bien, ser
tenidos como dignos para entregar en libacin la vida en pro del evangelio es una realidad irrefutable, claro que si, pero
este verso no debe ser utilizado con dicho fin, ya que su objetivo es totalmente distinto.
Por otro lado, si tradujsemos de forma literal el texto griego c o. t.| ..| l.c||u tu ct.ctu .., ct.
cc.`..c t.| uc|.| .c.tc. -c. .cctc. ccuc.| cut|. dira claramente "Desde los dias de Juan el Bautista hasta
ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan aunque esto no sera la idea original que Jess quiso
plasmar en la mente de sus seguidores. Es por este motivo, que el verso para entenderse de manera acertada, debe ser
traducido a manera de ideas. Que significa esto, que ms que palabras que transliterar, hay que buscar la idea concreta
que encierra el texto en cuestin.
El Seor Jess declara: El reino de los cielos sufre violencia, pero a que clase de violencia es a la que se refiere?. No
podemos pensar, que se trata aqu de las persecuciones lideradas por el emperador las difamaciones encabezadas
por los lderes de las religiones de misterio y mucho menos por los enemigos del evangelio que apedrean a los hermanos
que se renen para realizar un culto campal. La pregunta es, si no es esta clase de violencia, a qu violencia se refiere el
Maestro?. Cuando Jess utiliza la palabra .c.tc. (sufrir violencia) se est refiriendo toma la idea de la mujer encinta
que est en labores de parto y que sufre toda esa "violencia para poder dar a luz a su bebe, es una violencia
transformadora que va en procura de producir algo extraordinario, en este caso, el nacimiento de un nuevo ser.
El Seor Jess reitera a sus oyentes que el reino est sufriendo esta violencia desde los das de Juan el bautista, desde
los das en que este profeta, precursor del Mesas, seala a Jess y lo testifica como el cordero de Dios que vino a quitar
el pecado del mundo. La aparicin de Jess trajo consigo la llegada del reino, instaurando as una nueva era de paz y
perdn, un reino que se habra paso en medio de un dogmatismo judaizante, un reino que naca violentamente en la
mente y corazones de aquellos que lo escuchaban y aceptaban con fe, un reino validado por el carpintero que se atrevi
a decir: Sabeis que fue dicho, pero yo os digo. Jess reitera que este nuevo y eterno reino sufre violencia, no que sufri, ni
que sufrir, sino que sufre, enmarca la condicin del reino en un presente y constante sufrimiento. Es por esto, que el
reino de los cielos se est abriendo camino en medio de una sociedad pecadora y corrupta, desea posicionarse como la
nica alternativa del hombre para alcanzar la salvacin, da a luz constantemente a nuevos creyentes salidos de la droga,
adulterio, prostitucin, mentira, robos, homosexualismo, borrachera, iras, idolatra etc. As mismo demanda, que los
dignos de recibir este reino tambin sean recprocos con la violencia que sufre el reino y sean violentos, pero no violentos
de agresivos, sino entes que desean y luchan para sufrir una transformacin radical en sus vidas, cristianos que luchan
contra las adversidades del pecado, pero que al final se someten a las directrices marcadas por el reino de Dios,
directrices que lo conducirn hasta el lugar donde habita el Seor; el cielo.
glesia Dios demanda de nosotros que seamos violentos, que tengamos las agallas de sufrir esa transformacin que
provee el reino de Dios en nuestras vidas, que luchemos fuertemente contra toda adversidad pecadora que nos quiera
convertir en un abortivo ms de esta sociedad corrupta y pecadora, que seamos hijos, dados a luz por el evangelio eterno
que cada da sufre violencia para posicionarse en el corazn de todos aquellos que lo quieran recibir. Seamos violentos,
rompamos paradigmas y moldes sociales que desagradan a Dios, suframos violencia para alcanzar el galardn ms
preciado que pudiramos recibir; la salvacin. Amen
EL DEFENSOR
Salmo 34.7 'El angel de Jehova acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende`
Esta promesa se hace ms relevante y necesaria en estos tiempos, tiempos de angustia y de zozobra, tiempos de
maldad e incertidumbre, tiempos de dolor y sufrimiento. Las personas temen salir fuera de sus hogares, ven
amenazadas sus vidas por ladrones que no escatiman en asesinarlos, han valorado la vida humana por encima de una
billetera, telfono mvil o inclusive un par de zapatos. Otros son extorsionados por grupos al margen de la ley
delincuencia comn que los sealan a ellos y a sus familiares como objetivo militar si no se les entrega un dinero mensual
('vacunas`), ya no viven la vida, su existencia se redujo a un manojo de nervios y miedos, el sueo se ha perdido, su
tranquilidad se ha esfumado.
Cuantas de estas personas no quisieran tener a un grupo de policas que los salvaguardara da y noche, unos
guardaespaldas que velaran por la seguridad de ellos y de su familia, o en su efecto a un grupo de mercenarios
equipados con armamento sofisticado que les pudiera brindar proteccin, que les permitiera salir de ese mar de angustia
y miedo, que le regresaran a un estado de tranquilidad y confianza donde pudiera recuperar el sueo. Muchos saben que
esta utopa es irrealizable, que esto no es ms que un sueo, un anhelo 'tonto`, una fantasa que jams podr ser.
Pero no todo esta perdido. Existe una promesa real, tangible y verdadera, una promesa de que nuestras vidas sern
salvaguardadas de todo mal y peligro, que tendremos a un ser poderoso de nuestra parte que nos proteger y defender,
que no permitir que mal alguno se nos acerque. Quin es este que estar de nuestra parte? Jehov el fuerte y valiente,
Jehov el poderoso en batalla.
La Escritura sostiene que Dios acampar, montar su morada alrededor de los suyos, formar un permetro, un anillo de
seguridad tan hermtico que ningn ente de maldad entrar a nuestras moradas. ::: (sabib estar alrededor) resalta que
el Seor estar siempre a nuestro lado, que no nos abandonar ni por un momento, que su morada, su campamento es
permanente, no dormir, estar siempre vigilante en pro de nuestra seguridad y tranquilidad. Pero de este beneficio tan
espectacular, no todos pueden participar, Dios asegura que solo brindar este servicio de proteccin sobre aquellos que
le temen, sobre aquellos que son temerosos de l. Pero no debemos mal interpretar ni confundir TEMOR con miedo, la
expresin x~ (yirah) que traduce temor-respeto, debe entenderse aun mas all, ya que no obedecemos a Dios por que
lo respetamos, sino por que lo AMAMOS, pues este sentimiento es ms fuerte que el temor y respeto, ya que el
verdadero amor nos permite llevar una relacin ms ntima con Dios, nos permite amalgamarnos con l en un vinculo de
Padre e hijo, no de siervo y Seor.
Y los defiende. El que ama a Dios todas las cosas le ayudan para su bien. Con Dios de nuestra parte, ya no hay temor, se
disipa la angustia, vuelve la tranquilidad. El que quiera hacernos dao, primero tendr que pasar por encima de Dios,
tendr que atarlo y derrotarlo, algo imposible que suceda, el Seor dir: Lo que es con mis hifos es conmigo. El mal no tendr
oportunidad alguna de alcanzarnos, Dios ser nuestro escudo, nuestro ayudador, mejor que un ejercito numero y bien
entrenado.
Amada iglesia cuales son tus temores, cual es la angustia que llena tu corazn de miedo, desecha eso y coloca tu
confianza en Dios que l har, direcciona tu vida para ser, mas que un temeroso de Dios, un amoroso de Dios y de sus
mandamientos, vive en santidad y obediencia, goza de los beneficios de ser salvaguardado por el ms grande de los
grandes, permtele al Seor ser tu defensor, retribyele con permanecer firme en su salvacin. No olvidemos,
Queremos que Dios monte su campamento alrededor de nosotros? Procuremos simplemente que haya temor (amor)
en nosotros hacia l, es lo nico que Jess demanda, ya que dijo: Si me amais, guardad mis mandamientos. Amen
DIGNOS DE CENAR
1 Corintios 11.27 'De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor indignamente, sera culpado del
cuerpo y de la sangre del Seor.`
Cmo celebra la iglesia el sacramento de la Cena? Cul es su postura frente a este ritual?. Cada vez que se da inicio
para celebrar el sacramento de la comunin, se toma este verso de forma central para reconvenir a los creyentes a que
no se puede participar del pan y del vino estando en una condicin de pecado. Muchos aprovechan la ocasin para pedir
perdn a sus hermanos de forma indiscriminada, impersonal y nada sincera, sintindose as excluidos de toda culpa y
aptos para participar de dicho sacramento.
Ahora bien cuando el apstol Pablo inspirado por el Espritu Santo refiri estas palabras que leemos en (1 Corintios
11.27), no apuntaba el estado de indignidad a un acto de pecado. No obstante sabemos, que participar de la cena del
Seor estando en una condicin de pecado, es algo temerario, irrespetuoso, impo y desagradable a los ojos de Dios,
Pablo refera tal estado de indignidad al desamor que los hermanos tenan entre s en la iglesia de Cristo.
Cuando os reunis como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones. Cmo pues estaba ocurriendo esto, la comunidad
eclesial, significaba unin, fraternidad, comunin, significara que todos tendran todas las cosas en comn, para
beneficio de la misma iglesia, pero en vez de eso, haba divisiones. La iglesia se haba fraccionado en dos grupos, los
que tenan posesiones y los pobres. Los primeros, por el poder adquisitivo, tenan la posibilidad de llevar comida a la
iglesia donde la reunan para dar inicio a la celebracin de la cena del Seor, los segundos eran despachados haca sus
hogares despus de terminado el servicio religioso y no los hacan participes de la cena ya que ellos no haban aportado
nada para la comitiva. En algunos casos, los pobres solo vean comer a sus hermanos la cena del Seor, donde se
hartaban de alimentos y se embriagaba con vino (v.21), humillando, menospreciando y avergonzando a los que no
tenan nada (v.22).
Dnde pues estaba la comunin a la que Cristo tanto apunt? Porqu la iglesia se haba fraccionado en status?. La
cena del Seor se haba convertido en pretexto para comer y embriagarse desaforadamente, escondan sus injusticias
bajo un manto de piedad y esperaban ser aprobados por Dios. El Seor aborrece todo este protocolo eclesial, por que
donde no hay justicia, equidad, comunin y empata por los hermanos mas necesitados, no puede haber un verdadero
culto, adoracin y entrega a Dios. Cmo es posible celebrar la cena del Seor, un acontecimiento lleno de piedad, que
nos recuerda la venida de nuestro Seor, la entrega y compromiso desinteresado por ayudar al mas necesitado,
sabiendo que nuestro hermano pasa necesidades, Cmo es que podemos estar felices en la iglesia partiendo el pan y
bebiendo de la copa, y muchos de nuestros hermanos gimen y lloran en sus casas por que no tienen nada que comer.
No deberamos primero suplir las necesidades de los feligreses, que son nuestros hermanos, y luego si participar de la
cena del Seor?. Cmo celebrar una cena donde no hay empata, donde cerramos los odos para no escuchar el clamor
de mi hermano, donde no hay fraternidad, ni justicia? Dnde pues quedo la equidad y comunin que debe caracterizar a
la iglesia de Cristo?.
Comer y beber la cena del Seor indignamente es ser aptico frente a la necesidad de mi hermano, mi hambre de pan y
mi sed de vino debe convertirse en hambre y sed de justicia, Porqu quien es el que comulga verdaderamente con
Cristo, el que comulga con su hermano de una forma sincera?. Fraccionar el pan equitativamente es lo que Dios quiere,
no seamos culpables del cuerpo y de la sangre del Seor, por que el que no ayuda a su hermano y se porta indiferente
frente a su necesidad, ser reo de muerte, ya que Cristo que mora en l demandar tal acto de desamor.
glesia ayudados unos a otros, no cerremos nuestros odos frente al clamor del necesitado, no luchemos por nuestros
propios intereses y que cada cual se defienda como pueda. Antes de participar de la cena del Seor, preguntmonos
quienes de nuestros hermanos pasan hambre, estn enfermos, quienes sufren y gimen, quines estn sin fuerzas y no
pueden ms. Vamos primero a brindar ayuda as como Cristo nos ayud primero y luego s sentmonos todos en
comunin a celebrar la cena del Seor. Procuremos que en medio de la iglesia haya amor, fraternidad, equidad y justicia,
por que haciendo esto, seremos tenidos por Dios como Dignos para participar de la cena del Seor aqu en la tierra y de la
cena en las bodas del cordero haya en el cielo. Amen