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PARTE DO CREDO APOSTLICO

"CREIO EM DEUS PAI, TODO-PODEROSO, CRIADOR DO CU E DA TERRA

O universo no explicado satisfatoriamente sem Deus. Esse registro foi encontrado
no dirio do grande cientista Albert Einstein.
H sculos, formulam-se teorias para explicar a origem do universo. Eis um assunto complexo,
que continua a desafiar diferentes reas do conhecimento humano. No presente estudo, tomando por
base o ensino da Escritura Sagrada, partimos de um princpio fundamental acerca da existncia do
universo: por trs de toda a obra criada h um ser soberano: o Deus Pai Todo-Poderoso, criador do cu
e da terra. Qual o significado e o valor dessa declarao de f? Quais so suas implicaes e
conseqncias para a nossa vida neste mundo, hoje? Isso o que pretendemos abordar neste estudo.

TPICOS PARA REFLEXO

1. DEUS O CRIADOR DE TODAS AS COISAS

O primeiro e principal princpio da doutrina da Criao que Deus criou todas as coisas. Essa
uma pgina bastante movimentada da Bblia. Somente no primeiro captulo de Gnesis h 53
afirmaes a respeito da ao do Deus Criador. Os diferentes verbos indicam a produo de uma obra
realizada por um nico autor. Dentre outras consideraes, podemos destacar:
Deus existe antes de todas as coisas - Deus eterno. o princpio e o fim de todas as
coisas. Revela-se na profecia de Isaas, dizendo: Eu sou o primeiro e eu sou o ltimo, e alm de mim
no h Deus. (Is 44.6; 41.4; 48.12);
Deus cria e age de forma independente - Ele agiu livre e soberanamente, pois age de
acordo com os seus prprios planos e propsitos. Pergunta o apstolo: Quem, pois, conheceu a
mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem primeiro deu a ele para que lhe
venha a ser restitudo? Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as cousas. A ele,
pois, a glria eternamente. Amm! (Rm 11.34-36);
Deus fez do nada todas as coisas - Deus o nico capaz de criar do nada. Ele no
depende de matria pr-existente para criar. Faz o visvel do invisvel. Diz a Epstola aos
Hebreus: Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira
que o visvel veio a existir das cousas que no aparecem (Hb 11.3). Ele determina e, pela sua
palavra, tudo acontece; e, a partir de algo que ele mesmo criou, estabelece normas para que a
criao continue a acontecer.

2. DEUS O PRESERVADOR DA CRIAO

A ao criadora de Deus um ato contnuo, isto , Deus continua a relacionar-se com
as suas obras, preservando-as continuamente. H posies equivocadas quanto atuao do
Criador. Muitos defendem que Deus criou o mundo, mas no interage mais com ele.
Porm, quando afirmamos: Creio em Deus Pai Todo-Poderoso, criador do cu e da
terra, declaramos tambm a f em Deus como o Preservador de tudo o que foi criado. Francis
Schaefer escreveu uma obra denominada O Deus que est presente. Semelhantemente, G. E.
Wright escreveu O Deus que age. Em ambos os livros, os autores demonstram que o Senhor
Deus continua a prestar assistncia ao mundo criado. Da, podemos dizer que:
Deus preserva o mundo atravs de sua Palavra - Nas Escrituras Sagradas h
muitos verbos caractersticos da ao contnua de Deus: Deus funda, constri, consolida,
modela, gera, produz. Repete-se, na Bblia, esta expresso: Disse Deus. Basta uma palavra
do Senhor e tudo o que ele determina acontece. A expresso criar (barah), que se repete 52
vezes em Gnesis, reveste-se de especial significado, pois descreve algo que o homem no
consegue reproduzir - uma ao restrita e exclusiva de Deus;
Deus preserva o mundo atravs de suas leis - Ao criar o mundo, Deus estabeleceu
leis capazes de sustent-lo. Por exemplo: os objetos lanados no espao so atrados para o
centro da Terra; a lua obedece a ciclos determinados; os movimentos de rotao e trans- lao
acontecem sem qualquer participao humana; os astros cumprem misses definidas, sem
alterar a sua programao original (SI 148.1-6);
Deus preserva o mundo atravs de suas criaturas - H um dinamismo intenso e
complementar entre os seres criados. Atravs da reproduo e por meio de transformaes,
Deus conferiu a toda a criao uma capacidade prpria de se preservar. O equilbrio ecolgico
desenvolvido no mundo natural um exemplo da potencialidade das criaturas de Deus.

3. O DEUS CRIADOR CONTA CONOSCO

Afirmar a f no Deus Criador envolve a disposio para sentir-se parceiro dele.
Significa dizer que Deus preserva o mundo tambm atravs do homem, o nico criado sua
imagem e semelhana. O homem foi dotado de sensibilidade, inteligncia, raciocnio, vontade,
poder de deciso, etc. Essas distines trazem consigo grandes responsabilidades aos seres
humanos. Ao dizer que a criatura no existe por acidente ou no existe para si mesma, o
telogo suo Karl Barth, em sua Dogmtica, diz que a criao tem um aspecto interno
fundamentado na aliana entre Criador e criatura. E acrescenta: A criatura destinada e
preparada por sua natureza mesma, para essa aliana.
A primeira grande comisso dada ao homem foi: Sede fecundos, multiplicai-vos,
enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre
todo animal que rasteja pela terra. (Gn 1.28). Cada um, ao afirmar: Creio em Deus Pai Todo-
Poderoso, criador do cu e da terra, manifesta sua disposio pessoal em assumir a misso
de mordomo (administrador) ou cooperador. Conforme diz o Dr. Karl H. Schelkle, se Deus
o Senhor, o homem servo perante ele... Se Deus o Pai, o homem seu filho.
H pessoas que transferem para Deus a responsabilidade de muitas situaes
adversas do mundo. Mas no podemos culpar a Deus pelos inmeros problemas do mundo
que, geralmente, so de nossa total responsabilidade.
Diz a Escritura que a criao est sujeita vaidade... toda a criao, a um s tempo,
geme e suporta angstias at agora. (Rm 8.19-22).
Por exemplo: a m administrao da renda e dos produtos da terra, 0 que gera fome,
mortalidade, guerra, etc.; o desequilbrio ecolgico, que conseqncia da explorao
predatria motivada pela ganncia do homem; os problemas do lixo, da poluio, dentre outros,
nos desafiam a assumir uma f comprometida com o mundo criado, que aguarda a sua
redeno.
O Rev. Emmanuel Flores Rojas, pastor da Igreja Presbiteriana do Mxico, observa que
a tradio reformada apela a uma ateno especial ao chamado mandato da criao ou
mandato cultural dado por Deus a todos os seres humanos no Gnesis. Em Gnesis 1.28 se
lhes ordena povoar a terra e domin-la, e segundo Gnesis 2.15 deviam cuidar do Jardim do
den. Este mandato no se limita agricultura, mas ao pleno desenvolvimento do potencial da
criao.
Deus criou o mundo e viu que tudo era bom. Portanto, compete a cada um de ns a
tarefa de preservar, impedindo que tudo se torne mal. Somos parte de um programa
estabelecido pelo Senhor; e a nossa f envolve aes que visam preservar o universo. Afirmar
a f no Deus Criador desafia-nos a cuidar do mundo criado. Que essa declarao de f nos
conduza ao exerccio de uma f viva e operosa, como cristos conscientes e responsveis!

DISCUSSO
O conceito reformado de "mandato cultural tem sido bem compreendido?
Na preservao do meio ambiente, que aes simples, mas eficazes, podemos por em prtica?