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L1 AES Introduction la sociologie Universit Paris 13
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Universit Paris 13 Villetaneuse

Licence AES 1
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anne

INTRODUCTION LA SOCIOLOGIE
SUPPORT DE COURS

Enseignante : Anne Revillard


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INTRODUCTION LA SOCIOLOGIE

Ce cours vise un double objectif : une familiarisation avec la dmarche sociologique, sous ses
aspects la fois mthodologiques et thoriques, et lacquisition, partir de cette dmarche, de
repres empiriques et analytiques concernant quelques grands enjeux des socits
contemporaines. Le cours est organis en trois parties : une partie dintroduction gnrale la
discipline (prsentation de la dmarche, aperu des grands auteurs et grands courants
sociologiques), une partie consacre quelques questionnements de sociologie gnrale
(autour des concepts de culture, socialisation et identits, normes et dviances, et stratification
sociale), et une troisime partie prsentant deux sociologies spcialises (sociologie de lcole
et sociologie urbaine).

I. PLAN GNRAL DU COURS
Partie 1 : Quest-ce que la sociologie ?

Chapitre 1 : La sociologie, une dmarche danalyse scientifique du social
Chapitre 2 : Grands auteurs et grands courants (1) La naissance de la
sociologie
Chapitre 3 : Grands auteurs et grands courants (2) Les grands courants de la
sociologie moderne

Partie 2 : Quelques questionnements sociologiques transversaux

Chapitre 4 : Cultures, socialisation et identits
Chapitre 5 : Contrle social, normes et dviance
Chapitre 6 : Stratification sociale et ingalits

Partie 3 : Deux exemples de thmes sociologiques

Chapitre 7 : Sociologie de lcole
Chapitre 8 : Sociologie urbaine

Conclusion

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II. ORIENTATIONS BIBLIOGRAPHIQUES
1- Introduction gnrale la sociologie :

Ne sont lists ici que quelques manuels gnralistes. Des orientations bibliographiques plus
spcifiques seront donnes pour chaque chapitre.

BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la sociologie, Vanves: Foucher.
BERTHELOT, J.-M. (2005). La construction de la sociologie, Paris: Presses universitaires de
France.
BOUDON, R., BESNARD, P., CHERKAOUI, M., et LCUYER, B.-P.(dir.) (2005).
Dictionnaire de sociologie, Paris: Larousse.
DURAND, J.-P. et WEIL, R. (2006). Sociologie contemporaine, Paris: Vigot.
FERROL, G. et NORECK, J.-P. (2007). Introduction la sociologie, Paris: Armand Colin.
FLEUTT, D., BARBUSSE, B., GLAYMANN, D., LETESSIER, J.-Y., et MADELAINE, P.
(2006). Sociologie: analyses contemporaines, Vanves: Foucher.
RIUTORT, P. (1996). Premires leons de sociologie, Paris: Presses universitaires de France.

Revues : Sciences humaines, Problmes politiques et sociaux

2- Pour vous familiariser avec la lecture de textes sociologiques, vous pouvez consulter les
revues suivantes :

Actes de la recherche en sciences sociales
Ethnologie franaise
Genses
Revue franaise de sociologie
SociologieS
Sociologies pratiques
Terrains & travaux

Les anciens numros de ces revues sont disponibles en libre accs sur les portails de revues :
CAIRN : http://www.cairn.info/
Perse : http://www.persee.fr/

+ cf conseils de lecture donns au fil du cours.

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III. QUELQUES SITES INTERNET UTILES EN SOCIOLOGIE
Ouvrages classiques de la sociologie disponibles en texte intgral (format .doc ou .pdf) :

Les classiques des sciences sociales , Universit du Qubec Chicoutimi (UQAC)
http://classiques.uqac.ca/

Donnes statistiques :

INSEE (Institut national de la statistique et des tudes conomiques) : http://www.insee.fr/
INED (Institut national dtudes dmographiques) : http://www.ined.fr

Documentation sur des thmes particuliers (actualit, volutions sociales) :

La Documentation Franaise : http://www.ladocumentationfrancaise.fr
Conseil conomique et social : http://www.conseil-economique-et-social.fr/
Revue Sciences Humaines : http://www.scienceshumaines.com/

Portails de revues francophones en sciences sociales :

CAIRN : http://www.cairn.info/
Perse : http://www.persee.fr/
Erudit : http://www.erudit.org/
Revues.org : http://www.revues.org/

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Introduction la sociologie

PARTIE 1 : QUEST-CE QUE LA SOCIOLOGIE ?

CHAPITRE 1 : LA SOCIOLOGIE, UNE DMARCHE DANALYSE
SCIENTIFIQUE DU SOCIAL

I. PLAN DU CHAPITRE

I. Diversit des objets, spcificit de la dmarche

A. Une pluralit dobjets et de questionnements

B. Un regard spcifique

II. Une dmarche danalyse scientifique du social

A. Quelques dfinitions de la sociologie

B. Une dmarche scientifique

C. La production de connaissances empiriques

1) Des donnes chiffres
a) Les types de donnes
b) La reprsentation des donnes : cf annexe 1
2) Des matriaux qualitatifs: cf annexe 2
a) Transcriptions dentretiens
b) Descriptions
c) Plans, photos, vidos

D. Une ambition thorique

1) Explication et comprhension des phnomnes sociaux : cf annexe 10

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2) Les outils de la monte en gnralit : thories, concepts, modles

III. Le mtier de sociologue : des rsultats la pratique de recherche

A. Les mthodes quantitatives

1) Le questionnaire : dfinition gnrale
2) Type de questions : cf annexe 3
3) Objectifs
a) Dnombrement, fourniture dinformations chiffres sur la socit
b) Proposition dexplications des phnomnes sociaux partir de la mise en
relation de ces donnes chiffres
4) Llaboration dun questionnaire
a) La dfinition dun chantillon
b) La conception des questions
c) Les modalits dadministration
5) Intrts et limites du questionnaire

B. Les mthodes qualitatives

1) Prsentation gnrale
2) Lentretien
a) Dfinition gnrale et exemple : cf annexe 2.A.
b) Notion de directivit dun entretien
c) Objectifs de lentretien et affinit avec une dmarche de sociologie
comprhensive : cf annexe 4
d) Un travail en plusieurs tapes : cf annexe 5
e) Bilan : le questionnaire et l'entretien, deux dmarches d'enqute distinctes : cf
annexe 6
3) Lobservation
a) Dfinition gnrale et exemples cf annexe 2.B et annexes 8 et 9
b) Objectifs et intrt de lobservation
c) Une pratique rflchie : cf annexe 7
d) Limportance de lcriture (grille dobservation, journal de terrain)
4) Mthodes quantitatives et qualitatives : distinction et complmentarit

C. Comment produit-on des thories ?

1) La dmarche hypothtico-dductive
2) La dmarche inductive
3) Un va-et-vient entre terrain et thorie

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II. RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
ARBORIO, A.-M. et FOURNIER, P. (1999). L'enqute et ses mthodes: l'observation
directe, Paris: Nathan - 128.
BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). I ntroduction la sociologie, Vanves:
Foucher.
BEAUD, S. et PIALOUX, M. (2005). Retour la condition ouvrire, Paris: 10/18.
BEAUD, S. et WEBER, F. (1998). Guide de l'enqute de terrain, Paris: La Dcouverte.
BEAUD, S., CONFAVREUX, J., et LINDGAARD, J. (2006). La France invisible, Paris: La
Dcouverte.
BECKER, H.S. (1985). Outsiders: tudes de sociologie de la dviance, Paris: A.-M. Mtaili.
BECKER, H.S. (1986). "Biographie et mosaque scientifique." Actes de la recherche en
sciences sociales, n.62/63, p. 105-110.
BECKER, H.S. (2002). Les ficelles du mtier, Paris: La Dcouverte.
BERNARD DE RAYMOND, A. (2003). "Le march aux fruits et lgumes de Rungis
(entretien)." terrains & travaux, n.4, p. 82-110.
BERTHELOT, J.-M. (2005). La construction de la sociologie, Paris: Presses
universitaires de France.
BLANCHET, A. et GOTMAN, A. (1992). L'enqute et ses mthodes: l'entretien, Paris:
Nathan - 128.
BOLTANSKI, L. (1982). Les cadres: la formation d'un groupe social, Paris: Editions de
Minuit.
BOURDIEU, P.(dir.) (1993). La misre du monde, Paris: Seuil.
BOURGOIS, P. (2001). En qute de respect. Le crack New York, Paris: Seuil - Liber.
BOZON, M. et HERAN, F. (2006). La formation du couple: textes essentiels pour la
sociologie de la famille, Paris: Dcouverte.
DE SINGLY, F. (1992). L'enqute et ses mthodes: le questionnaire, Paris: Nathan.
DESROSIRES, A. (1998). "L'opposition entre deux formes d'enqute: monographie et
statistique." p. 1-9 in Justesse et justice dans le travail, sd BOLTANSKI, L. et THVENOT,
L. Paris: PUF.
DURKHEIM, E. (2007 [1895]). Les rgles de la mthode sociologique, Paris:
PUF/Quadrige.
FOOTE WHYTE, W. (1996). Street corner society, Paris: La Dcouverte.
FOURNIER, P. (2001). "Attention dangers! Enqute sur le travail dans le nuclaire."
Ethnologie franaise, vol.37, n.2, p. 69-80.

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GIRARD, A. (1964). Le choix du conjoint, Paris: Presses universitaires de France.
HUGHES, E.C. (1996). "La place du travail de terrain dans les sciences sociales." p.
267-279 in Le regard sociologique, sd HUGHES, E.C. Paris: Editions de l'EHESS.
JASPARD, M. et EQUIPE ENVEFF. (2001). "Nommer et compter les violences envers les
femmes: une premire enqute nationale en France." Population et socits, n.364.
KAUFMANN, J.-C. (1996). L'entretien comprhensif, Paris: Nathan - 128.
KAUFMANN, J.-C. (2001). Corps de femmes, regards d'hommes: sociologie des seins nus,
Paris: Pocket.
MARRY, C. (2004). Les femmes ingnieurs: une rvolution respectueuse, Paris: Belin.
MARUANI, M. (2006). Travail et emploi des femmes, Paris: La Dcouverte/Repres.
MERTON, R.K. (1965). Elments de thorie et de mthode sociologique, Paris: Plon.
MICHELAT, G. (1975). "Sur l'utilisation de l'entretien non-directif en sociologie." Revue
franaise sociologie, vol.16.
PENEFF, J. (1992). L'hpital en urgence, Paris: Mtaili.
PERETZ, H. (1998). Les mthodes en sociologie: l'observation, Paris: La Dcouverte -
Repres.
RIUTORT, P. (1996). Premires leons de sociologie, Paris: Presses universitaires de
France.
SAINSAULIEU, R. (1977). L'identit au travail, Paris: Presses de la FNSP.
STOUFFER, S.A. (1949). The American soldier, Princeton: Princeton University Press.
STRAUSS, A. et CORBIN, J. (2003). "L'analyse de donnes selon la grounded theory.
Procdures de codage et critres d'valuation." p. 363-379 in L'enqute de terrain, sd CEFA,
D. Paris: La Dcouverte.
WEBER, M. (1992 [1904]). Essais sur la thorie de la science, Paris: Plon - Agora Pocket.
WEBER, M. (1997 [1971]). Economie et socit., Paris: Plon.

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III. RSUM DU CHAPITRE

Par-del la diversit de ses objets et des questionnements qui la guident, la sociologie peut se
dfinir comme une dmarche danalyse scientifique du social. En tant que science, la
sociologie se caractrise par une aspiration lobjectivit, et par la mise lcart des
jugements de valeur sur les objets quelle se donne. Le savoir scientifique produit par la
sociologie consiste en deux choses : des connaissances empiriques, et des analyses, des
savoirs dimension plus thorique. On peut distinguer deux grands types de connaissances
empiriques ainsi fournies : dune part des donnes chiffres sur la socit (par exemple, taux
de nuptialit, rpartition de la population active selon les diffrentes catgories
socioprofessionnelles) ; dautre part des donnes teneur plus qualitative : entretiens,
descriptions de lieux ou dactivits particulires Outre la production de donnes, la
sociologie est dote dune ambition thorique ; elle est porteuse dune ambition de
comprhension et dexplication du social. La monte en gnralit peut se faire partir de
concepts, modles, thories.

Linscription de la sociologie dans le domaine des sciences implique par ailleurs le recours
des mthodes systmatiques dinvestigation empirique. On distingue deux grands types de
mthodes, qui correspondent aux deux grands types de donnes prcdemment dcrits : les
mthodes quantitatives et les mthodes qualitatives. Le questionnaire est la principale
mthode de collecte des donnes dans une perspective quantitative. Du ct des mthodes
qualitatives, les principales mthodes utilises sont lentretien et lobservation directe. On
parle souvent de faon gnrique d enqute de terrain pour dsigner lusage de ces
mthodes qualitatives. Souvent prsentes comme antagoniques, mthodes quantitatives et
mthodes qualitatives sont en ralit complmentaires dans le travail de recherche. Elles
permettent de produire des types de donnes diffrents, et de rpondre des questions
diffrentes : mise en relation de donnes chiffres un niveau macro en vue dexpliquer des
faits sociaux dun ct, comprhension plus fine des pratiques, des processus, des trajectoires
et des reprsentations des acteurs de lautre.


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IV. LES NOTIONS CLS
A. Le vocabulaire des mthodes quantitatives
1

Questionnaire : Srie de questions prdfinies, sur un thme particulier, que lon pose un
grand nombre de personnes. Cette mthode permet de produire des donnes chiffres sur le
phnomne tudi, et den proposer une explication partir de la mise en relation de ces
donnes. Les questions sont standardises : ce sont les mmes questions que lon pose, dans le
mme ordre, toutes les personnes interroges. Elles peuvent porter sur des renseignements
factuels simples (ge, catgorie professionnelle, etc.), sur les pratiques, ou encore sur les
reprsentations, valeurs, croyances des personnes interroges. Il sagit le plus souvent de
questions fermes.

Corrlation : Relation particulire observe entre deux variables, qui peut tre positive ou
ngative. Une corrlation est positive quand les deux variables voluent dans le mme sens
(quand lune augmente, lautre augmente) ; elle est ngative quand les deux variables
voluent en sens oppos (quand lune augmente, lautre diminue). Lexistence dune
corrlation peut suggrer lexistence dun lien de causalit entre les variables, mais la
corrlation nest pas ncessairement synonyme de causalit.

Variable dpendante/indpendante : Une variable dpendante est une variable que lon
cherche expliquer, et qui correspond en gnral au thme de lenqute (ex. le vote, les
pratiques vestimentaires, les loisirs). Une variable indpendante est une variable
explicative, dont on montre quelle explique lvolution de la variable dpendante. En
sociologie, les variables indpendantes correspondent souvent des caractristiques sociales
des individus : sexe, ge, catgorie professionnelle

Echantillon : sur une population donne concerne par le thme dune enqute (ex. tous les
lecteurs), lchantillon correspond la partie de la population sur laquelle va effectivement
porter lenqute (ex 1000 lecteurs). Lchantillonnage dsigne la procdure par laquelle on
constitue lchantillon partir de la population de rfrence. Il peut tre alatoire (on choisit
des personnes au hasard parmi la liste de celles composant la population), ou suivre la
mthode des quotas, selon laquelle on construit un chantillon reprsentatif de la population
tudie selon un certain nombre de caractristiques (sexe, ge, catgorie professionnelle, lieu
de rsidence).

Questions fermes/ouvertes : Les questions ouvertes sont des questions auxquelles la
personne peut rpondre de faon totalement libre. Les questions fermes sont des questions
pour lesquelles lenquteur propose la personne interroge une liste de rponses
prformules, entre lesquelles la personne doit choisir. Les questions ouvertes permettent

1
Sources utilises : BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la
sociologie, Vanves: Foucher ; DE SINGLY, F. (1992). L'enqute et ses mthodes: le
questionnaire, Paris: Nathan.


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dobtenir des rponses plus spontanes, plus riches et plus dveloppes ; par contre, elles sont
difficiles exploiter dans loptique dun traitement quantitatif. Les questions fermes, qui
permettent plus facilement une exploitation quantitative, ont le dfaut dempcher la
personne interviewe de donner sa rponse spontane, et de lui proposer des options de
rponses qui ne correspondent pas ncessairement sa situation, auxquelles elle naurait pas
ncessairement pens spontanment.

B. Le vocabulaire des mthodes qualitatives

Terrain : Mon terrain, cest : le terrain correspond lobjet dtude que se donne le
chercheur, envisag dans sa dimension strictement empirique (non problmatis). Cette
expression semploie surtout dans le cadre denqutes qualitatives. Faire du terrain , tre
sur le terrain , dsignent les moments o le chercheur est en contact direct avec son objet
dtude (il est en train de faire des observations ou un entretien).

ENTRETIEN

Entretien (sociologique) : un entretien sociologique est une interaction verbale entre le
chercheur et une personne sollicite par lui, dans lobjectif explicite dune tude sociologique,
sur un thme prcis en relation avec cette tude. A la diffrence du questionnaire, les
questions poses par le chercheur sont des questions ouvertes, qui attendent des rponses
libres et assez dveloppes de la part de la personne interviewe.

Grille (ou guide) dentretien La grille dentretien est la liste des questions que le chercheur
souhaite poser en entretien, ordonnes autour de quelques grands thmes (entre 3 et 5 en
gnral pour un entretien semi-directif). Cf exemple en annexe 5.

Directivit dun entretien : dsigne le degr auquel le sociologue impose son rythme
lentretien. On distingue ainsi trois niveaux de directivit : lentretien directif, lentretien non
directif, et lentretien semi-directif :
Dans un entretien directif, l'enquteur conduit l'entretien partir d'une grille
standardise (identique pour toutes les personnes interviewes, et avec un ordre des
questions respecter). La diffrence avec le questionnaire utilis dans une enqute
quantitative rside dans le fait que les questions sont ouvertes, cependant les rponses
attendues sont courtes.
Dans un entretien non directif, l'enquteur intervient trs peu. Il indique un thme
gnral, que l'enqut choisit d'explorer sa guise.
Dans un entretien semi-directif, lenquteur prpare une grille dentretien (liste de
questions poser) adapte son interview, mais ne suit pas ncessairement dans
lentretien lordre prvu de ses questions. En effet, ses questions doivent sinscrire
dans le fil discursif de linterview, qui est laiss libre de structurer lui-mme sa
pense. Lenquteur pourra tre amen poser, en fonction du discours de lenqut,
des questions non prvues initialement, et/ou ne pas poser certaines questions
initialement envisages. Lentretien semi-directif est le plus utilis en sociologie.


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OBSERVATION

Observation : mthode denqute par laquelle le chercheur observe directement, par sa
prsence sur le terrain , les phnomnes sociaux quil cherche tudier. Les observations
peuvent tre ponctuelles, par exemple lorsquelles correspondent lobservation dun
vnement prcis (ex. une manifestation, une fte, un stade pendant un match de foot). Elles
peuvent aussi tre de longue dure, et impliquent alors un engagement plus consquent de la
part du chercheur, qui sinstalle de faon durable sur son lieu dobservation (ex. enqute de
plusieurs annes sur un quartier particulier).

Grille (ou guide) dobservation : la grille dobservation est constitue dune liste ditems
que le sociologue se fixe dobserver de faon systmatique sur son terrain. Il se donnera en
gnral une premire grille trs large, qui laidera tre attentif tous les aspects de son
terrain, avant de recentrer ses observations sur un aspect particulier, en lien avec une question
sociologique particulire. En rsultera une nouvelle grille dobservation plus restreinte, mais
permettant des observations plus systmatiques. Cf exemple en annexe 6.

Journal de terrain : issu de la tradition anthropologique, le journal de terrain est un support
essentiel de la collecte des donnes et de la rflexion du chercheur. Ce journal constitue la
trace principale du travail denqute. Cest l que le chercheur consigne les donnes collectes
lissue de chaque sance dobservation. Aux donnes sajoutent des rflexions
mthodologiques, des pistes danalyse sociologique, et des rflexions plus subjectives du
chercheur sur son rapport au terrain (auto-analyse).

Statut de lobservateur : on dsigne par statut de lobservateur la manire dont lenquteur
se prsente et se comporte sur le terrain, et/ou la manire dont il est peru par les enquts (les
deux ne concidant pas ncessairement). Deux lments essentiels permettent de caractriser
le statut dun observateur sur un terrain particulier :
Le choix dune observation dcouvert (on se prsente en tant que sociologue faisant
une tude sociologique) ou incognito (on ne rvle pas aux enquts le fait quon est
en train de faire une tude sociologique sur ce terrain).
Le degr et les modalits de participation : dans lobservation participante,
lenquteur participe activement la situation quil observe, en adoptant un rle
prexistant dans cette situation : par exemple, se faire embaucher comme stagiaire ou
salari dans un milieu professionnel donn, pour observer ce dernier. Lautre
possibilit consiste faire une observation plus en retrait, en restant un peu lcart de
la situation observe (ex : quand on observe un entranement sportif, rester sur le banc
de touche plutt que de participer lentrainement comme les autres membres du
club).

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V. ANNEXES
Annexe 1 : La reprsentation des donnes quantitatives

1- Reprsentation un instant donn : exemple de la rpartition de la population active
selon les catgories socioprofessionnelles en 2006

- Tableau :
Catgorie socioprofessionnelle %
Agriculteurs exploitants 2,5
Artisans, commerants et chefs d'entreprises 6,3
Cadres et professions intellectuelles suprieures 15,4
Professions intermdiaires 23,5
Employs 29,5
Ouvriers 22,8
Catgorie socioprofessionnelle indtermine 0,0
Ensemble 100,0
(INSEE)

- Histogramme :

- Graphique secteurs :


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2 - Reprsentation dune volution dans le temps : exemple de lvolution du taux
dactivit des femmes selon le nombre denfants entre 1954 et 1982

- Tableau

Nombre
d'enfants de 0 16 ans
Taux d'activit des femmes (%)
1954 1962 1975 1982
Un enfant 36,2 39,3 56 66,1
Deux enfants 24,7 25,6 41,2 57,7
Trois enfants ou
plus
18,9 16,1 22,9 30,9
Source : daprs Courson J.-P. et de Saboulin M., Mnages et familles: vers de
nouveaux modes de vie? , Economie et statistique, n.175, 1985, p.13.

- Graphique en courbe


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Annexe 2 : Exemples de matriaux qualitatifs

Annexe 2.A. Un extrait de transcription dentretien

Exemple dun entretien ralis par le sociologue Antoine Bernard de Raymond dans le cadre
dune enqute sur le MIN (March dintrt national) de Rungis. La personne interviewe
co-dirige deux socits de gros en fruits et lgumes. Dans lextrait suivant, situ au dbut de
lentretien, linterview raconte sa trajectoire professionnelle.

Si vous le voulez bien, jaimerais quon commence par votre parcours et lhistoire de
lentreprise.
Alors lentreprise, cest une entreprise dorigine familiale, qui a t cre par mes parents,
en 1954, dans laquelle je suis rentr en 1968, et que je nai pas quitte depuis. Donc jai
travaill pendant 16 ans avec mon pre, et pendant un peu plus longtemps avec ma mre
puisque mon pre est dcd un peu prmaturment mon gr et je dirige [lentreprise]
tout seul depuis 15 ans. En termes de formation, je nai pas de formation particulire, jai
toujours t dans le commerce, puisque mes parents taient commerants et que lycen
javais dj une activit commerciale avec eux pendant les vacances. Jai un bac philo, cest
pas spcialement adapt [il rit], mais on va dire que a donne une ouverture desprit. Jai par
contre dvelopp lapprentissage des langues, je parle espagnol, italien et anglais les deux
premires langues couramment. [] Ma premire action dans lentreprise a a t de
dvelopper limportation, limportation directe, puisque mes parents travaillaient dj des
produits dimportation mais travers des importateurs. Ctait quand je suis venu travailler
avec eux, dun commun accord, mais surtout on ma dit : Ton dveloppement, notre
dveloppement avec toi, devrait se faire sur limportation . Donc je suis all faire un stage
en Espagne, et puis jai attaqu le march espagnol en tant que fourniture, et puis aprs
lItalie, deux pays avec lesquels on travaille beaucoup, que je connais bien, et, vouloir
travailler avec ces pays jai pens que ctait mieux de connatre leur langue pour mieux
comprendre leur culture, leurs comportements. Voil pour les origines, donc je ne sais pas si
vous voulez en savoir plus .

Source : BERNARD DE RAYMOND, A. (2003). "Le march aux fruits et lgumes de
Rungis (entretien)." terrains & travaux, n.4, p. 91.

Annexe 2.B. Un extrait de journal de terrain

Exemples de notes dobservation prises par le sociologue Pierre Fournier lors dune enqute
par observation participante dans lindustrie nuclaire. Dans le passage suivant, le sociologue
dcrit la prparation dune quipe qui doit intervenir pour une rparation dans une zone
active :

[...] On descend. Toute lquipe est sur le pont : qui soccuper
des narguils, en tout cas des raccords fixs sur le masque et
sur la tenue en vinyle ainsi que des tuyaux (Georges), qui des
tenues (Marc a demand une CRC pour lui, Georges et
Vronique vont chercher des tenues en vinyle normales pour
Christian et moi), qui penser aux gants (Vronique), qui

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nous couper des morceaux de Scotch large pour fixer les gants
superposs aux diffrentes tenues de faon pouvoir quitter une
paire sans les quitter toutes (Eric), qui surveiller la manire
complexe de shabiller (Eric et Georges) : une premire paire
de gants et de surbottes sur la tenue universelle, une combinaison
rouge en tissu dune seule pice par-dessus, une nouvelle
paire de gants et de surbottes sur cette combinaison, le survtement
en vinyle. [...] Jai droit un dosimtre-alarme. Ce
qui laisse entendre que cette intervention nexclut pas des irradiations
importantes en plus des risques de contamination qui
nous obligent employer un survtement en vinyle. Je le mets
dans ma poche de poitrine, ct du stylo-dosimtre.
La premire paire de gants est lgre, en latex ; je la scotche
ma tenue blanche. Christian la scotche la combinaison
rouge contrairement aux consignes donnes par le [service de
protection contre les radiations] dans le cadre du stage de
formation initiale la radioprotection. Je le lui fais remarquer.
Il dit quil prfre comme cela. Personne ne relve[] .

Source : FOURNIER, P. (2001). "Attention dangers! Enqute sur le travail dans le
nuclaire." Ethnologie franaise, vol.37, n.2, p. 74.

- Une photographie

1. Habillage avant lentre en zone active (DR, clich tir du
documentaire Condamn russir, repris dans Dossier lectronuclaire
[CFDT de llectronuclaire, 1980 : 292])

Source : FOURNIER, P. (2001). "Attention dangers! Enqute sur le travail dans le
nuclaire." Ethnologie franaise, vol.37, n.2, p. 72.


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Annexe 3 : Exemple de questionnaire (enqute sur le vtement)

1- Etes-vous :
Un homme
Une femme

2-Votre ge est de :
Moins de 15 ans
16-24 ans
25-34 ans
35-44 ans
45-54 ans
plus de 55 ans

3-De laquelle des catgories suivantes se
rapproche le plus votre situation
professionnelle ?
Etudiant
Agriculteur exploitant
Artisan
Cadre
Profession intermdiaire
Employ
Ouvrier
Autre

4- A quelle frquence faites-vous des
achats vestimentaires ?
Plus dune fois par semaine
Entre une et quatre fois par mois
Entre trois fois par an et une fois par mois
Moins de trois fois par an

5- Combien dpensez-vous par mois, en
moyenne, pour vos achats de vtements ?
Moins de 50 euros
50-150 euros
150-300 euros
Plus de 300 euros

6- Suivre la mode est quelque chose
dimportant pour vous :
Tout fait daccord
Plutt daccord
Plutt pas daccord
Pas du tout daccord

Annexe 4 : Entretien et dmarche comprhensive

Le recours l'entretien non directif [] a pour but de pallier certaines contraintes des
enqutes par questionnaire questions fermes reprsentant le ple extrme de la directivit.
En effet, dans un entretien par questionnaire, il y a structuration complte du champ propos
l'enqut, celui-ci ne peut rpondre qu'aux questions qui lui sont proposes, par des termes
formuls par le chercheur [] Plus prcisment, l'enqut se pose peut-tre des questions
dans des termes tout fait diffrents de ce quimagine le chercheur. De plus, les rponses
qui lui sont imposes ne correspondent peut-tre pas la formulation qu'aurait choisie
l'enqut ; mais ce qui est plus grave, ces rponses ne correspondent peut-tre pas la
dimension mme qui aurait une signification pour lui.

(Extrait de MICHELAT, G. (1975). "Sur l'utilisation de l'entretien non-directif en
sociologie." Revue franaise de sociologie, vol.16, p.230).


18

Annexe 5 : Exemple de grille dentretien (enqute sur le vtement)

Thmes Questions
Amorce Peux-tu me dcrire les vtements que tu portes aujourdhui, en me racontant un peu leur histoire ? (do ils viennent (cadeau, achat), quand tu les as
eus/achets, dans quelles circonstances)
a) L'achat de vtement

Frquence des achats
vestimentaires
Ctait quand la dernire fois que tu as achet un vtement ?
Est-ce que dhabitude tu achtes plus/moins frquemment ?
Modalit des achats : quels
magasins, quels critres
dachat, combien de temps
pass chaque sance d'achat?
Raconte moi la dernire fois que tu as achet un vtement : quest-ce que ctait ? Comment tu las choisi ? Quels taient les critres de choix (prix, qualit,
marque)?
Achat seule ou en groupe ? En quoi est-ce que a joue, le fait dtre plusieurs pour faire des achats ? (aller dans des magasins o on ne serait pas alle, aide
choisir ?)
Comment sest pass lachat : plusieurs magasins ? Comment a se passe dans le magasin, comment tu te sens ?
Le shopping = loisir ou
contrainte?
Aimes-tu aller acheter des vtements ? Est-ce que tu attends den avoir vraiment besoin, ou est-ce que tu aimes faire du shopping pour le plaisir ?
Part des dpenses
vestimentaires dans le budget
Le prix, est-ce que a rentre en compte ?
En dehors des vtements que tu achtes, arrive-t-il quon te donne ou quon toffre des vtements ? Qui ?
Est-il arriv quon toffre un habit que tu as dcid de ne pas porter ?
Style vestimentaire vers lequel
on se projette
Si tu le pouvais financirement, y a-t-il des vtements que tu aurais particulirement envie dacheter ?

b) Les pratiques vestimentaires (comment on s'habille)

Style vestimentaire gnral Quels sont tes vtements prfrs ? Pourquoi ? / Dans quels vtements te sens-tu le mieux ?
Comment caractriserais-tu ta manire de thabiller ?
Variations de l'habillement en
fonction des mondes sociaux
dans lesquels on volue :
professionnel, sorties,
rencontres familiales, etc.
Y a-t-il des circonstances particulires dans lesquelles tu thabilles diffremment de dhabitude ?
Comment thabilles-tu pour aller travailler ? Y a-t-il des contraintes particulires en matire vestimentaire dans ton travail ?
Te changes-tu quand tu sors avec des amis ?

Sens attribu au vtement Est-ce que cest quelque chose dimportant pour toi, la manire dont tu thabilles ?
Quest-ce que tu aimerais que les gens pensent de toi en voyant ta manire de thabiller ?
c) La carrire vestimentaire
Continuit ou rupture par
rapport au milieu social
dorigine
Te souviens-tu de la premire fois o tu tes achete un vtement sans tes parents, en le choisissant toi-mme ? Comment a sest pass ? Quelles ont t les
ractions de tes parents ?
Tes parents, et/ou les gens de ta famille, tont-ils dj fait des rflexions sur ta manire de thabiller? Quest-ce quils en pensent ?
Style vestimentaire diffrent des frres et surs ?
Changement de style
vestimentaire au fil de la vie
Au cours de ta vie, as-tu chang de manire de thabiller ? Dans quelles circonstances ?
(ex. passage de la vie universitaire la vie professionnelle, etc.)
L1 AES Introduction la sociologie
19

Annexe 6 : Le questionnaire et lentretien,
deux dmarches denqute distinctes

Questionnaire

Entretien semi-directif
Dmarche gnrale Etude dun petit nombre de
variables sur un grand
chantillon
Etude approfondie, sur un petit
chantillon, de toutes les
dimensions du phnomne
social quon tudie
Taille de lchantillon
(nombre de personnes
interviewes)
Large chantillon (ex >100) Petit chantillon (ex. 15-30)
Dure dadministration Courte (ex. quelques minutes) Longue (ex. de 30 min. 3 h)
Type de questions Fermes (le plus souvent) ;
standardises (identiques pour
toutes les personnes
interroges).
Ouvertes ; la grille dentretien
est adapte linterviewe,
peut varier dun interview
lautre.
Ordre dans lequel les
questions sont poses
Conforme lordre prvu dans
le questionnaire ; lordre des
questions est le mme pour tous
les interviews.
Peut varier par rapport
lordre prvu dans la grille
dentretien. Il sagit dinsrer
les questions en respectant le
fil discursif de linterview.
Par consquent lordre des
questions variera selon les
interviews.
Improvisation ,
introduction de questions
non prvues initialement
Non Oui
Exploitation Quantitative : mise en relation
de variables quantifies
Qualitative : reconstitution
dune trajectoire,
comprhension de la vision du
monde de linterview,
analyse du rapport entre
pratiques et reprsentations
Fondement de la
gnralisation
Reprsentativit de
lchantillon
Exemplarit du/des cas
tudi(s)

20

Annexe 7 : Un exemple de grille dobservation

Exemple de grille dobservation gnrale :

[adapt de la grille gnrale propose par Henri Peretz pour lobservation dans une glise :
H. Peretz (1998), Les mthodes en sociologie: l'observation, Paris: La Dcouverte - Repres,
p.84-85]

Si on tudie un lieu : dcrire l'environnement du lieu; est-ce un lieu ouvert, public ?
lentre : libre ou prive ? Sinon, quelles sont les conditions officielles d'entre ? quel
usage ce lieu est-il ddi ? L'activit qu'on y observe correspond-elle un usage ponctuel
ou habituel de ce lieu ? Quelle est son occupation : est-il trs peupl ou peu (densit) ?
Faire un plan gnral du lieu.
Inventaire des objets : la fois ceux du dcor, et noter aussi ceux qui sont mobiliss par
les gens ; et quel usage en est fait ?
Les personnes : Combien de personnes sont l ? Noter leur position dans l'espace (faire
un plan). Comment viennent-elles ? Pourquoi viennent-elles ? Noter les flux : entres et
sorties (avec si possible des marques temporelles, noter lheure) ; concernant ces
personnes, notez leurs caractristiques apparentes : sexe, ge, tenue vestimentaire, signes
d'appartenance sociale. Existe-t-il des liens dinterconnaissance entre les personnes
prsentes ? Distinguer les habitus , ventuellement laccueil aux nouveaux venus
(si un nouveau est accompagn, y a-t-il des prsentations faites ?)
L'activit ou les activits en cours rpondent-elles des rgles formelles ? Quelles sont-
elles ? Comparer le droulement effectif de l'activit ces rgles.
Qui fait quoi ? Noter s'il existe une activit centrale (celle qui runit le plus de monde
et/ou qui fait le plus de bruit et/ou vers laquelle les regards sont tourns), des activits
secondaires ? Quels sont les rles remplis par les diffrentes personnes ? Y a-t-il une
division du travail ? Selon quels critres ? Sexe ? ge ? Origine ? Etc. Si interactions
verbales : noter les tours de prise de parole, la dure des interventions, la hauteur et le ton
de la voix

Annexe 8 : Aux origines de lobservation participante : lenqute
ethnographique (Malinowski, 1922)

Lextrait suivant est tir de lintroduction des Argonautes du Pacifique occidental (1922),
ouvrage dans lequel lanthropologue Bronislaw Malinowski (1884-1942) relate lenqute
ethnographique quil a mene entre dans les les Trobriand (Nouvelle-Guine) entre 1914 et
1918.

Conditions propres au travail ethnographique. - Elles consistent surtout, nous venons de le dire,
se couper de la socit des Blancs et rester le plus possible en contact troit avec les indignes, ce
qui ne peut se faire que si l'on parvient camper dans leurs villages (voir Pl. I et II). [] Et par ces
relations naturelles qui se trouvent ainsi cres, vous apprenez connatre votre entourage, vous
familiariser avec ses murs et ses croyances, cent fois mieux que si vous vous en rapportiez un
informateur rtribu et dont les comptes rendus manquent souvent d'intrt. L rside toute la
diffrence entre des apparitions de temps autre au milieu des indignes et un contact rel avec eux.
Qu'entendre par ce dernier terme? Pour l'ethnographe, cela signifie que sa vie au village, qui est
d'abord une aventure trange, quelquefois dsagrable, quelquefois terriblement passionnante, suit
21

bientt son cours normal en parfait accord avec le voisinage.
Aussitt que je me fus tabli Omarakana (les Trobriand), je commenai participer, ma faon,
la vie du village, attendre avec plaisir les runions ou festivits importantes, prendre un intrt
personnel aux palabres et aux petits incidents journaliers; lorsque je me levais chaque matin, la
journe s'annonait pour moi plus ou moins semblable ce qu'elle allait tre pour un indigne. Je
n'avais qu' m'arracher ma moustiquaire pour voir, autour de moi, les gens commencer s'affairer-
moins qu'ils ne fussent, comme cela arrivait, dj fort avancs dans leur tche quotidienne suivant
l'heure et aussi la saison, car ils prparent et commencent leur besogne de bonne heure ou plus
tardivement, selon que le travail presse ou non. Au cours de ma promenade matinale travers le
village, je pouvais observer les dtails intimes de l'existence familiale, de la toilette, de la cuisine, des
repas; je pouvais voir les prparatifs pour le travail de la journe, des personnes partant faire leurs
courses, ou des groupes d'hommes et de femmes occups quelque fabrication. Les querelles, les
plaisanteries, les scnes de famille, les incidents souvent sans importance, parfois dramatiques, mais
toujours significatifs, formaient l'atmosphre de ma vie de tous les jours, tout autant que de la leur.
Parce qu'ils me voyaient tout le temps parmi eux, les indignes n'taient plus intrigus, inquiets ou
gns par ma prsence; ds lors, je cessais d'tre un lment perturbateur dans la vie tribale que
j'tudiais, je ne faussais plus tout du fait de mon approche, comme cela se produit toujours quand un
nouveau venu se prsente dans une communaut de primitifs. En ralit, comme ils savaient que je
fourrerais mon nez partout, mme l o un indigne bien duqu ne songerait pas s'immiscer, ils
finissaient par me regarder comme une part et un lment de leur existence, un mal ou un ennui
ncessaires, attnus par les distributions de tabac.
Plus tard, dans la journe, tout ce qui se droulait proximit n'avait aucune chance d'chapper mon
attention. Les alertes dclenches au cours de la soire par l'approche du sorcier, les une ou deux
grandes querelles et ruptures vraiment importantes au sein de la communaut, les cas de maladie, les
remdes essays, les morts, les rites magiques qui doivent tre clbrs, pour assister tous ces
vnements, je n'avais pas courir avec la crainte de les manquer, mais ils se prsentaient l, sous
mes yeux, au seuil de ma porte, si je puis dire .

Malinowski, B. (1963 [1922]), Les Argonautes du Pacifique occidental, Paris, Gallimard.
Disponible en ligne sur le site Les classiques des sciences sociales ,
http://classiques.uqac.ca/classiques/malinowsli/les_argonautes/argonautes_intro.html

Annexe 9 : Lobservation participante selon Howard Becker (1958)

Lobservateur participant rassemble des donnes en prenant part la vie quotidienne du
groupe ou de lorganisation quil tudie. Il regarde quelles situations sont confrontes les
personnes quil frquente, comment elles sy comportent, et il discute avec certaines dentre
elles pour connatre leurs interprtations des vnements quil a observs. En guise
dexemple particulier de technique dobservation, permettez-moi de dcrire ce que mes
collgues et moi-mme avons fait en tudiant une facult de mdecine. Nous avons assist
aux cours des deux premires annes et sommes rests avec les tudiants dans les
laboratoires o ils passaient le plus clair de leur temps. Nous les avons regards faire et avons
bavard avec eux btons rompus tandis quils dissquaient des cadavres ou examinaient
divers spcimens de pathologie. Nous les avons suivis dans leurs foyers et nous nous y
sommes installs pour couter les rcits de leurs expriences de cours. Nous avons aussi
accompagn les tudiants en formation clinique, et les avons regards pendant quils faisaient
leur ronde avec des mdecins ou examinaient eux-mmes des patients. Nous avons assist
leurs groupes de discussion et leurs oraux. Nous avons mang leur table et avons fait des
gardes de nuit avec eux. Nous avons suivi les internes et les rsidents dans leurs emplois du
22

temps surchargs denseignement et de pratique mdicale. Dans chaque service, nous
sommes rests pour une priode allant dune semaine deux mois avec des petits groupes
dtudiants, passant des journes entires en leur compagnie. Ces situations dobservation ont
laiss beaucoup de temps la conversation, que nous avons mis profit pour interviewer les
tudiants de choses passes et venir, pour en savoir davantage sur leurs parcours et sur leurs
aspirations personnelles. [] Lenqute par observation produit une norme quantit de
descriptions dtailles. Nos dossiers ne contenaient pas moins de cinq mille pages, en simple
interligne .

Becker, Howard S. (2003 [1958]), "Infrence et preuve en observation participante. Fiabilit des
donnes et validit des hypothses." In L'enqute de terrain, sous la direction de Daniel Cfa, Paris:
La Dcouverte, p.350-351.

Annexe 10 : Limportance de linterprtation dans le travail ethnographique :
la description dense chez Clifford Geertz

En anthropologie, du moins en anthropologie sociale, ce que font les praticiens, cest de
lethnographie. Cest dans la comprhension de ce quest lethnographie, ou plus exactement de ce en
quoi consiste la pratique ethnographique, que lon peut commencer saisir ce quest lanalyse
anthropologique en tant que forme de connaissance. Ce nest pas, prcisons-le immdiatement, une
question de mthode. Dun certain point de vue, celui du manuel, faire de lethnographie consiste
tablir des rapports, slectionner des informateurs, transcrire des textes, enregistrer des
gnalogies, cartographier des terrains, tenir un journal et ainsi de suite. Mais ce ne sont pas ces
choses, ces techniques et ces procdures bien tablies qui dfinissent lentreprise. Ce qui la dfinit,
cest le genre deffort intellectuel quelle incarne : une incursion labore, pour emprunter une
expression de Gilbert Ryle, dans la description dense .
La discussion de Ryle propos de la description dense (thick description) se trouve dans deux de
ses essais rcents []qui posent la question gnrale, comme il lcrit, de ce que le penseur fait.
Supposez, dit-il, que deux garons contractent rapidement les paupires de leur il droit. Chez lun, il
y a une contraction involontaire ; chez lautre, un signal de complicit adress un ami. Les deux
mouvements, en tant que mouvements, sont identiques. Du point de vue dun appareil photo ou dune
observation phnomnale des mouvements pris isolment, on ne peut dire lequel est une
contraction et lequel est un clin dil, ou encore si les deux ou mme lun des deux est une
contraction ou un clin dil. Cependant, bien que non photographiable, la diffrence entre une
contraction et un clin dil est considrable, comme tout infortun qui a pris le premier pour le
second le sait bien. La personne qui fait un clin dil communique, et elle communique en effet
dune manire tout fait prcise et particulire : 1) de faon dlibre, 2) en direction de quelquun
en particulier, 3) afin de formuler un message prcis, 4) en fonction dun code social tabli et 5) sans
que les autres personnes prsentes sen aperoivent. Ainsi que Ryle le fait remarquer, la personne qui
contracte la paupire ne fait quune chose contracter sa paupire - , mais celle qui fait un clin dil
ne fait pas pour autant deux choses contracter sa paupire et cligner de lil. Contracter
intentionnellement la paupire, alors quil existe un code public qui en fait un signal de conspiration,
consiste en un clin dil. Un point cest tout : un brin de comportement, une touche de culture, et
voil un geste .

GEERTZ, C. (1998 [1973]), La description dense. Vers une thorie interprtative de la culture ,
Enqute, n.6, p.73-105 (traduction de lintroduction de GEERTZ, C. (1973), The interpretation of
cultures) Accessible en ligne : http://enquete.revues.org/document1443.html

23

CHAPITRE 2 : GRANDS AUTEURS ET GRANDS COURANTS (1)
LA NAISSANCE DE LA SOCIOLOGIE

I. Contexte et prcurseurs

A. La sociologie, fille des rvolutions ?

1) La Rvolution franaise et la remise en cause de lordre social traditionnel
2) Les effets de la rvolution industrielle
3) Le dveloppement de lenqute sociale : lexemple de Le Play

B. Trois prcurseurs

1) Alexis de Tocqueville (1805-1859)
2) Karl Marx (1818-1883)
3) Auguste Comte (1798-1857)

II. La fondation de la sociologie

A. Emile Durkheim (1858-1917)

1) Une vie consacre linstitutionnalisation de la sociologie
2) La sociologie comme science du fait social
3) Identifier et expliquer un fait social : lexemple du suicide
4) Lien social et volution des socits
5) Bilan : une sociologie holiste
6) L'cole durkheimienne en sociologie

B. Max Weber (1864-1920)

1) Elments biographiques
2) Une sociologie comprhensive de lactivit sociale
3) Une pense de la modernit

C. Aux Etats-Unis, une sociologie plus empirique

1) Un contexte favorable au dveloppement de la sociologie
2) La ville comme laboratoire social
3) La naissance de lenqute de terrain

24

VI. RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

Principales rfrences bibliographiques utilises :

ARON, R. (1976). Les tapes de la pense sociologique: Montesquieu. Comte. Marx.
Tocqueville. Durkheim. Pareto. Weber, Paris: Gallimard.
Foucher.
BERTHELOT, J.-M. (2005). La construction de la sociologie, Paris: Presses
CHAPOULIE, J.-M. (2001). La tradition sociologique de Chicago: 1892-1961, Paris:
ditions du Seuil.
COENEN-HUTHER, J. (1997). Tocqueville, Paris: PUF/Que sais-je?
COULON, A. (1992). L'cole de Chicago, Paris: Presses universitaires de France.
DELAS, J.-P. et MILLY, B. (2005). Histoire des penses sociologiques, Paris: Armand Colin.
DURAND, J.-P. (1995). La sociologie de Marx, Paris: La Dcouverte/Repres.
FLEURY, L. (2003). Max Weber, Paris: Presses Universitaires de France.
GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. (1984). L'cole de Chicago. Naissance de lcologie
urbaine, Paris: Aubier.
LALLEMENT, M. (2006). Histoire des ides sociologiques. Tome 1: Des origines Weber,
Paris: Nathan.
LALLEMENT, M. (2006). Histoire des ides sociologiques. Tome 2: De Parsons aux
contemporains, Paris: Nathan.
MENDRAS, H. et ETIENNE, J. (1996). Les grands auteurs de la sociologie: Tocqueville,
Marx, Durkheim, Weber, Paris: Hatier/Initial.
NISBET, R.A. (2005 [1966]). La tradition sociologique, Paris: Presses universitaires de
France.
STEINER, P. (1994). La sociologie de Durkheim, Paris: La Dcouverte/Repres.

Rfrences bibliographiques des auteurs prsents :

ANDERSON, N. (1993 [1923]). Le hobo. Sociologie du sans-abri.
COMTE, A. (1970 [1822]). Plan des travaux scientifiques ncessaires pour rorganiser la
socit, Paris: Aubier.
COMTE, A. (1998 [1848]). Discours sur l'ensemble du positivisme, Paris: Flammarion.
COMTE, A. (2002 [1844]). Discours sur l'esprit positif, Paris: Vrin.
COMTE, A. (2007 [1830-1842]). Premier cours de philosophie positive, Paris: PUF.
CRESSEY, P.G. (1972 [1932]). The taxi-dance hall: a sociological study in commercialized
recreation and city life, Montclair, N.J.: Patterson Smith.
DURKHEIM, E. (2003 [1912]). Les formes lmentaires de la vie religieuse, Paris:
PUF/Quadrige.
DURKHEIM, E. (2004 [1897]). Le suicide, Paris: PUF/Quadrige.
DURKHEIM, E. (2007 [1893]). De la division du travail social, Paris: PUF/Quadrige.
25

DURKHEIM, E. (2007 [1895]). Les rgles de la mthode sociologique, Paris: PUF/Quadrige.
LE PLAY, F. (1877). Les ouvriers europens, Tours: Mame.
MARX, K. (1972 [1859]). Contribution la critique de l'conomie politique, Paris: Editions
sociales.
MARX, K. (1993 [1867]). Le capital, Paris: Flammarion / Champs.
MARX, K. (2001 [1850]). Les luttes de classes en France; Le 18 Brumaire de Louis
Bonaparte, Paris: La table ronde.
MARX, K. (2006 [1844]). Sur la question juive, Paris: La Fabrique.
MARX, K. et HEGEL, F. (1973 [1848]). Manifeste du parti communiste, Paris: Livre de
Poche.
MEAD, G.H. (2006 [1934]). L'esprit, le soi et la socit, Paris: Presses universitaires de
France.
PARK, R.E., BURGESS, E.W., et MCKENZIE, R.D. (1925). The city, Chicago: University
of Chicago Press.
PARK, R. (1984 [1929]). "La ville comme laboratoire social." p. 167-183 in L'cole de
Chicago. Naissance de l'cologie urbaine, sd GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. Paris: Aubier.
THOMAS, W.I. et ZNANIECKI, F. (1998 [1919]). Le paysan polonais en Europe et en
Amrique: rcit de vie d'un migrant, Chicago, 1919, Paris: Nathan.
THRASHER, F.M. (1942 [1927]). The gang: a study of 1,313 gangs in Chicago, Chicago:
University of Chicago Press.
TOCQUEVILLE, A.D. (1961 [1835]). De la dmocratie en Amrique, Paris: Gallimard.
TOCQUEVILLE, A.D. (1967 [1856]). L'Ancien rgime et la Rvolution, Paris: Gallimard.
WEBER, M. (1992 [1904]). Essais sur la thorie de la science, Paris: Plon - Agora Pocket.
WEBER, M. (1996). Sociologie des religions, Paris: Gallimard.
WEBER, M. (1997 [1971]). Economie et socit., Paris: Plon.
WEBER, M. (2003). Le savant et le politique, Paris: La Dcouverte.
WEBER, M. (2003). L'thique protestante et l'esprit du capitalisme, suivi d'autres essais,
Paris: Gallimard.
WIRTH, L. (1980 [1928]). Le ghetto, Grenoble: Presses universitaires de Grenoble.

VII. RSUM DU CHAPITRE
La sociologie se met en place au cours et plus nettement la fin du XIXme sicle, dans un
contexte marqu par linfluence conjointe de deux rvolutions, la rvolution industrielle et la
Rvolution franaise. Ces deux changements majeurs (lun progressif, lautre plus brutal)
induisent un sentiment de rupture et lmergence dun besoin de connaissance du social, que
traduit bien le dveloppement de lenqute sociale . Emerge par ailleurs un besoin de
comprendre le sens de ces volutions historiques : ce questionnement sur le sens des
volutions en cours est au cur des rflexions des trois prcurseurs de la sociologie que sont
Tocqueville, Marx et Comte.
Ce nest toutefois qu la fin du XIXme et au dbut du XXme sicle que la sociologie se
constitue vritablement comme discipline. En Europe, on identifie gnralement Emile
Durkheim en France et Max Weber en Allemagne comme les deux pres fondateurs de la
26

sociologie. Mais au dbut du XXme sicle, une autre tradition sociologique prend aussi
naissance aux Etats-Unis, sur une base plus empirique.

VIII. LES NOTIONS CLS
Sociologie (dfinitions des pres fondateurs ) :
a. Pour E. Durkheim la sociologie est une science consacre aux faits sociaux,
dfinis comme des manires d'agir, de penser et de sentir, extrieures l'individu,
et qui sont doues d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s'imposent lui
(Rgles de la mthode sociologique, cf Annexe 4).
b. M. Weber dfinit la sociologie comme une science qui se propose de
comprendre par interprtation l'activit sociale et par l d'expliquer causalement son
droulement et ses effets (Economie et socit t.1, p.28).

Dmarche holiste/ dmarche individualiste (ou individualisme mthodologique) : Une
approche holiste est une approche qui considre que ce sont les structures sociales qui
influencent et expliquent les comportements individuels. Elle soppose une dmarche
individualiste qui considre, au contraire, que les phnomnes collectifs sont le rsultats
dactions, de croyances ou dattitudes individuelles
2
. La sociologie durkheimienne relve
dune approche holiste, alors que la sociologie wbrienne relve dune approche
individualiste.

Quelques concepts cls de la sociologie durkheimienne

Fait social : objets de la sociologie pour Durkheim, les faits sociaux sont dfinis comme des
manires d'agir, de penser et de sentir, extrieures l'individu, et qui sont doues d'un pouvoir
de coercition en vertu duquel ils s'imposent lui (cf annexe 4). Le fait social a trois
principales caractristiques : il est collectif, extrieur lindividu, et contraignant pour ce
dernier. La sociologie a une ambition dexplication des faits sociaux. A ce sujet, Durkheim
souligne que la cause dterminante d'un fait social doit tre cherche parmi les faits sociaux
antcdents, et non parmi les tats de la conscience individuelle (Rgles de la mthode
sociologique, p.67).

Intgration : Selon P.Steiner, le processus dintgration chez Durkheim concerne la faon
dont un groupe social attire lui lindividu, se lapproprie en quelque sorte ; ce processus
passe par des interactions frquentes entre les membres du groupe, par lexistence de passions
uniformes dans le groupe et, enfin, par la poursuite de buts communs
3
. Chez Durkheim,
lintgration soppose lgosme (attention, contrairement au sens courant, lutilisation de
cette expression nimplique pas de jugement de valeur pour le sociologue). Durkheim

2
BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la sociologie, Vanves:
Foucher, p.30.
3
STEINER, P. (1994). La sociologie de Durkheim, Paris: La Dcouverte/Repres, p.44
27

caractrise ainsi lintgration dans Le Suicide : Quand la socit est fortement intgre, elle
tient les individus sous sa dpendance, considre qu'ils sont son service et, par consquent,
ne leur permet pas de disposer d'eux-mmes leur fantaisie []. [D]ans une socit
cohrente et vivace, il y a de tous chacun et de chacun tous un continuel change d'ides et
de sentiments et comme une mutuelle assistance morale, qui fait que l'individu, au lieu d'tre
rduit ses seules forces, participe l'nergie collective et vient y rconforter la sienne quand
elle est bout (p.79-80).

Rgulation : Selon P.Steiner, le processus de rgulation chez Durkheim vise rguler,
harmoniser les comportements [des] individus. Ce processus de rgulation passe par
lexistence dune hirarchie sociale, de passions socialement adaptes pour chacun, suivant la
place occupe dans cette hirarchie et, enfin, il suppose que cette hirarchie est considre
comme juste et lgitime par les individus faisant partie du groupe
4
. La rgulation soppose
lanomie, situation dans laquelle la socit perd de son autorit morale sur les individus et
les objectifs individuels en viennent diverger par rapport ceux assigns par la socit.

Solidarit mcanique/solidarit organique : Dans De la division du travail social, E.
Durkheim distingue deux types de solidarit sociale, qui correspondent deux modles
suivant lesquels sorganisent les relations entre lindividu et la socit
5
: la solidarit
mcanique et la solidarit organique.
o La solidarit mcanique correspond une socit o les individus sont semblables
en cela quils partagent tous, dune mme manire et suivant une mme intensit, les
lments constituant la conscience commune. Cette socit ne connat donc ni la
spcialisation des tches, ni, par consquent, celle des individus. La solidarit
mcanique repose sur la similitude des lments constitutifs de la socit
6

o La solidarit organique repose sur la diffrenciation des tches et des individus qui
les accomplissent ; lexistence de sous-groupes spcialiss lintrieur du groupe
social donne libre champ lindividuation, cest--dire lexistence de lindividu
entendu comme source autonome de pense et daction. En effet la spcialisation
impose aux individus de se particulariser, ce qui veut dire quils ne partagent plus tous
les mmes croyances et que celles-ci ne simposent plus eux avec la mme
intensit
7
.
Alors que les socits traditionnelles sont caractrises par une solidarit mcanique,
Durkheim observe une volution des socits vers une solidarit organique, sous leffet de la
progression de la division du travail.

Quelques concepts cls de la sociologie wberienne

Activit sociale : Objet de la sociologie pour Weber, lactivit sociale est dfinie en deux
temps par le sociologue :
o Une activit est un comportement humain qui a un sens aux yeux de celui ou celle qui
ladopte, cest--dire que ce comportement nest pas purement rflexe (comme le fait
dternuer), mais a une signification particulire pour lindividu : par exemple, alors

4
Ibid., p.45.
5
Ibid., p.19.
6
STEINER, P. (1994). La sociologie de Durkheim, Paris: La Dcouverte/Repres, p.20
7
Ibid., p.20-21
28

que je suis en train de marcher dans la rue, jouvre mon parapluie parce quil sest mis
pleuvoir.
o Deuxime tape : une activit est une activit sociale si le sens que je lui donne se
rapporte au comportement dautrui, cest--dire qu un certain degr, cette activit
est influence par la situation des autres, par ce que font les autres autour de moi. Par
exemple, quand jouvre mon parapluie parce quil pleut, ce nest pas une activit
sociale, parce que ce qui motive mon comportement, ce nest pas ce que font les autres
autour de moi, mais le fait quil pleuve. Par contre, lorsque jassiste une crmonie
religieuse de mariage ou denterrement par exemple, il sagit dune activit sociale car
elle est oriente vers autrui : je cherche partager ma joie ou ma tristesse avec les
autres.
Pour comprendre lactivit sociale, il faut donc comprendre le sens que les individus assignent
leurs actions. Le point de dpart de lanalyse est donc individuel : on parle dindividualisme
mthodologique.

Sociologie comprhensive : Pour Weber, la sociologie se propose de comprendre par
interprtation lactivit sociale : en conformit avec la dfinition de lactivit sociale, il
sagit donc de comprendre le sens que les individus assignent leurs actions. Cette dmarche
de comprhension comporte une dimension interprtative car le sociologue reconstitue le sens
de laction partir du contexte et/ou de ce que les individus lui disent, mais il ne peut pas se
mettre compltement leur place.

Idal-type : Un idal type est une construction thorique qui accentue certains traits de la
ralit pour en faciliter sa comprhension. Cest donc une abstraction mentale et intellectuelle
qui ne reflte pas la ralit telle quelle est mais qui la clarifie
8
. Entre la ralit empirique et
lidal-type, il y a donc la fois simplification et accentuation de certains traits. Weber parle
comme dune utopie . On peut voquer aussi limage dune caricature, qui ne correspond
pas exactement la ralit mais permet den faire ressortir certains traits caractristiques.

Types de lgitimit : Weber montre que dans un ordre politique, la domination, le fait pour
un chef dexercer durablement un pouvoir sur des sujets ou des citoyens, ne procde jamais
purement par la force. Le chef ou linstance au pouvoir va toujours chercher une forme de
reconnaissance, dadhsion son autorit de la part des sujets qui y sont soumis ; en dautres
termes, la domination aspire toujours tre lgitime, cest--dire tre perue comme juste,
non remise en question. Selon Weber, cette lgitimit peut avoir trois fondements, qui
induisent trois grands types de domination : rationnelle-lgale, traditionnelle et
charismatique (je reprends entre guillemets les citations de Weber dans Economie et socit,
t.1, p.289):

- La lgitimit rationnelle-lgale repose sur la croyance en la lgalit des rglements arrts
et du droit de donner des directives quont ceux qui sont appels exercer la domination par
ces moyens . La lgitimit rationnelle-lgale est celle qui nous est la plus connue : dans ce
cas on adhre aux autorits politiques parce quelles ont t dsignes par des moyens lgaux,
par le droit : par exemple, on se soumet aux lois votes par lAssemble nationale parce quon
a lu les dputs selon une procdure lgale, inscrite dans le droit, et parce quon respecte le
droit, on respecte lautorit de lassemble ainsi dsigne.

8
BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la sociologie, Vanves:
Foucher, p.37.
29

- La lgitimit traditionnelle repose sur la croyance quotidienne en la saintet de traditions
valables de tout temps et en la lgitimit de ceux qui sont appels exercer lautorit par ces
moyens . En dautres termes, la lgitimit traditionnelle repose sur la croyance dans le
caractre sacr de certaines coutumes ou traditions en fonction desquelles les chefs sont
dsigns : cest parce quon croit au caractre sacr de la tradition qui linstitue quon adhre
lautorit du chef. Exemple type : la monarchie de droit divin.

- La lgitimit charismatique repose sur la soumission extraordinaire au caractre sacr,
la vertu hroque ou la valeur exemplaire dune personne [et des] ordres rvls ou mis par
celle-ci . En dautres termes, ce qui joue dans ce cas nest pas la manire dont le chef a t
dsign (comme dans les deux premiers types : par la loi, ou par la tradition), mais la
personne mme du chef : il sagit dune personne qui on attribue des vertus, des qualits
exceptionnelles, et cest en raison de ces caractristiques quon se soumet son autorit.

30

IX. ANNEXES

ANNEXE 1 : Lgalit des conditions , fil conducteur de lanalyse de Tocqueville

Parmi les objets nouveaux qui, pendant mon sjour aux tats-Unis, ont attir mon attention, aucun n'a plus vivement
frapp mes regards que l'galit des conditions. Je dcouvris sans peine l'influence prodigieuse qu'exerce ce premier fait
sur la marche de la socit; il donne l'esprit public une certaine direction, un certain tour aux lois; aux gouvernants des
maximes nouvelles, et des habitudes particulires aux gouverns.

Bientt je reconnus que ce mme fait tend son influence fort au-del des murs politiques et des lois, et qu'il n'obtient
pas moins d'empire sur la socit civile que sur le gouvernement: il cre des opinions, fait natre des sentiments, suggre
des usages et modifie tout ce qu'il ne produit pas.

Ainsi donc, mesure que j'tudiais la socit amricaine, je voyais de plus en plus, dans l'galit des conditions, le fait
gnrateur dont chaque fait particulier semblait descendre, et je le retrouvais sans cesse devant moi comme un point
central o toutes mes observations venaient aboutir.

Alors je reportai ma pense vers notre hmisphre, et il me sembla que j'y distinguais quelque chose d'analogue au
spectacle que m'offrait le nouveau monde. Je vis l'galit des conditions qui, sans y avoir atteint comme aux tats-Unis
ses limites extrmes, s'en rapprochait chaque jour davantage; et cette mme dmocratie, qui rgnait sur les socits
amricaines, me parut en Europe s'avancer rapidement vers le pouvoir.

De ce moment j'ai conu l'ide du livre qu'on va lire.

Une grande rvolution dmocratique, s'opre parmi nous: tous la voient, mais tous ne la jugent point de la mme manire.
Les uns la considrent comme une chose nouvelle, et, la prenant pour un accident, ils esprent pouvoir encore l'arrter;
tandis que d'autres la jugent irrsistible, parce qu'elle leur semble le fait le plus continu, le plus ancien et le plus
permanent que l'on connaisse dans l'histoire .

TOCQUEVILLE, A.D. (1961 [1835]). De la dmocratie en Amrique, Paris: Gallimard, Introduction, p. 37-38.
Texte disponible en ligne : UQAC, Les classiques des sciences sociales ,
http://classiques.uqac.ca/classiques/De_tocqueville_alexis/democratie_1/democratie_tome1.html

ANNEXE 2 : Mode de production et superstructure chez Karl Marx

[] dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports dtermins, ncessaires,
indpendants de leur volont, rapports de production qui correspondent un degr de dveloppement dtermin de leurs
forces productives matrielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure conomique de la socit,
la base concrte sur laquelle s'lve une superstructure juridique et politique et laquelle correspondent des formes de
conscience sociales dtermines. Le mode de production de la vie matrielle conditionne le processus de vie social,
politique et intellectuel en gnral. Ce n'est pas la conscience des hommes qui dtermine leur tre; c'est inversement leur
tre social qui dtermine leur conscience. un certain stade de leur dveloppement, les forces productives matrielles de
la socit entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui n'en est que l'expression juridique,
avec les rapports de proprit au sein desquels elles s'taient mues jusqu'alors. De formes de dveloppement des forces
productives qu'ils taient ces rapports en deviennent des entraves. Alors s'ouvre une poque de rvolution sociale. Le
changement dans la base conomique bouleverse plus ou moins rapidement toute l'norme superstructure .

MARX, K. (1972 [1859]). Contribution la critique de l'conomie politique, Paris: Editions sociales, Prface, p. 19.
Texte disponible en ligne : UQAC, Les classiques des sciences sociales ,
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/contribution_critique_eco_pol/contribution_critique.html
31

ANNEXE 3 : A.COMTE

La physique sociale comme aboutissement
de lvolution des sciences positives selon Auguste Comte

Maintenant que l'esprit humain a fond la physique cleste, la physique terrestre, soit mcanique, soit chimique; la
physique organique, soit vgtale, soit animale, il lui reste terminer le systme des sciences d'observation en fondant la
physique sociale. Tel est aujourd'hui, sous plusieurs rapports capitaux, le plus grand et le plus pressant besoin de notre
intelligence : tel est, j'ose le dire, le premier but de ce cours, son but spcial .

COMTE, A. (1830-1842). Cours de philosophie positive, 1
re
et 2
me
leons p.39, disponible sur UQAC, Les classiques
des sciences sociales ,
http://classiques.uqac.ca/classiques/Comte_auguste/cours_philo_positive/cours_philo_positive.html

La loi des trois tats dAuguste Comte

En tudiant ainsi le dveloppement total de l'intelligence humaine dans ses diverses sphres d'activit, depuis son
premier essor le plus simple jusqu' nos jours, je crois avoir dcouvert une grande loi fondamentale, laquelle il est
assujetti par une ncessit invariable, et qui me semble pouvoir tre solidement tablie, soit sur les preuves rationnelles
fournies par la connaissance de notre organisation, soit sur les vrifications historiques rsultant d'un examen attentif du
pass. Cette loi consiste en ce que chacune de nos conceptions principales, chaque branche de nos connaissances, passe
successivement par trois tats thoriques diffrents : l'tat thologique, ou fictif; l'tat mtaphysique, ou abstrait; l'tat
scientifique, ou positif. En d'autres termes, l'esprit humain, par sa nature, emploie successivement dans chacune de ses
recherches trois mthodes de philosopher dont le caractre est essentiellement diffrent et mme radicalement oppos -
d'abord la mthode thologique, ensuite la mthode mtaphysique et enfin la mthode positive. De l, trois sortes de
philosophies, ou de systmes gnraux de conceptions sur l'ensemble des phnomnes, qui s'excluent mutuellement : la
premire est le point de dpart ncessaire, de l'intelligence humaine; la troisime, son tat fixe et dfinitif; la seconde est
uniquement destine servir de transition.

- Dans l'tat thologique, l'esprit humain, dirigeant essentiellement ses recherches vers la nature intime des tres, les
causes premires et finales de tous les effets qui le frappent, en un mot vers les connaissances absolues, se reprsente les
phnomnes comme produits par l'action directe et continue d'agents surnaturels plus ou moins nombreux, dont
l'intervention arbitraire explique toutes les anomalies apparentes de l'univers.

- Dans l'tat mtaphysique, qui n'est au fond qu'une simple modification gnrale du premier, les agents surnaturels
sont remplacs par des forces abstraites, vritables entits (abstractions personnifies) inhrentes aux divers tres du
monde, et conues comme capables d'engendrer par elles-mmes tous les phnomnes observs, dont l'explication
consiste alors assigner pour chacun l'entit correspondante.

- Enfin, dans l'tat positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilit d'obtenir des notions absolues, renonce
chercher l'origine et la destination de l'univers, et connatre les causes intimes des phnomnes, pour s'attacher
uniquement dcouvrir, par l'usage bien combin du raisonnement et de l'observation, leurs lois effectives, c'est--dire
leurs relations invariables de succession et de similitude .

COMTE, A. (1830-1842). Cours de philosophie positive, 1
re
et 2
me
leons p.26-27, disponible sur UQAC, Les
classiques des sciences sociales ,
http://classiques.uqac.ca/classiques/Comte_auguste/cours_philo_positive/cours_philo_positive.html

32

ANNEXE 4 : Le fait social selon Emile Durkheim

Avant de chercher quelle est la mthode qui convient l'tude des faits sociaux, il importe de savoir quels sont les faits
que l'on appelle ainsi.

La question est d'autant plus ncessaire que l'on se sert de cette qualification sans beaucoup de prcision. On l'emploie
couramment pour dsigner peu prs tous les phnomnes qui se passent l'intrieur de la socit, pour peu qu'ils
prsentent, avec une certaine gnralit, quelque intrt social. Mais, ce compte, il n'y a, pour ainsi dire, pas
d'vnements humains qui ne puissent tre appels sociaux. Chaque individu boit, dort, mange, raisonne et la socit a
tout intrt ce que ces fonctions s'exercent rgulirement. Si donc ces faits taient sociaux, la sociologie n'aurait pas
d'objet qui lui ft propre, et son domaine se confondrait avec celui de la biologie et de la psychologie.

Mais, en ralit, il y a dans toute socit un groupe dtermin de phnomnes qui se distinguent par des caractres
tranchs de ceux qu'tudient les autres sciences de la nature.

Quand je m'acquitte de ma tche de frre, d'poux ou de citoyen, quand j'excute les engagements que j'ai contracts, je
remplis des devoirs qui sont dfinis, en dehors de moi et de mes actes, dans le droit et dans les murs. Alors mme qu'ils
sont d'accord avec mes sentiments propres et que j'en sens intrieurement la ralit, celle-ci ne laisse pas d'tre objective ;
car ce n'est pas moi qui les ai faits, mais je les ai reus par l'ducation. Que de fois, d'ailleurs, il arrive que nous ignorons
le dtail des obligations qui nous incombent et que, pour les connatre il nous faut consulter le Code et ses interprtes
autoriss ! De mme, les croyances et les pratiques de sa vie religieuse, le fidle les a trouves toutes faites en naissant ; si
elles existaient avant lui, c'est qu'elles existent en dehors de lui. Le systme de signes dont je me sers pour exprimer ma
pense, le systme de monnaies que j'emploie pour payer mes dettes, les instruments de crdit que j'utilise dans mes
relations commerciales, les pratiques suivies dans ma profession, etc., etc., fonctionnent indpendamment des usages que
j'en fais. Qu'on prenne les uns aprs les autres tous les membres dont est compose la socit, ce qui prcde pourra tre
rpt propos de chacun d'eux. Voil donc des manires d'agir, de penser et de sentir qui prsentent cette remarquable
proprit qu'elles existent en dehors des consciences individuelles.

Non seulement ces types de conduite ou de pense sont extrieurs l'individu, mais ils sont dous d'une puissance
imprative et coercitive en vertu de laquelle ils s'imposent lui, qu'il le veuille ou non. Sans doute, quand je m'y
conforme de mon plein gr, cette coercition ne se fait pas ou se fait peu sentir, tant inutile. Mais elle n'en est pas moins
un caractre intrinsque de ces faits, et la preuve, c'est qu'elle s'affirme ds que je tente de rsister. Si j'essaye de violer les
rgles du droit, elles ragissent contre moi de manire empcher mon acte s'il en est temps, ou l'annuler et le rtablir
sous sa forme normale s'il est accompli et rparable, ou me le faire expier s'il ne peut tre rpar autrement. S'agit-il de
maximes purement morales ? La conscience publique contient tout acte qui les offense par la surveillance qu'elle exerce
sur la conduite des citoyens et les peines spciales dont elle dispose. Dans d'autres cas, la contrainte est moins violente ;
elle ne laisse pas d'exister. Si je ne me soumets pas aux conventions du monde, si, en m'habillant, je ne tiens aucun
compte des usages suivis dans mon pays et dans ma classe, le rire que je provoque, l'loignement o l'on me tient,
produisent, quoique d'une manire plus attnue, les mmes effets qu'une peine proprement dite. Ailleurs, la contrainte,
pour n'tre qu'indirecte, n'en est pas moins efficace. Je ne suis pas oblig de parler franais avec mes compatriotes, ni
d'employer les monnaies lgales ; mais il est impossible que je fasse autrement. Si j'essayais d'chapper cette ncessit,
ma tentative chouerait misrablement. Industriel, rien ne m'interdit de travailler avec des procds et des mthodes de
l'autre sicle ; mais, si je le fais, je me ruinerai coup sr. Alors mme que, en fait, je puis m'affranchir de ces rgles et
les violer avec succs, ce n'est jamais sans tre oblig de lutter contre elles. Quand mme elles sont finalement vaincues,
elles font suffisamment sentir leur puissance contraignante par la rsistance qu'elles opposent. Il n'y a pas de novateur,
mme heureux, dont les entreprises ne viennent se heurter des oppositions de ce genre.

Voil donc un ordre de faits qui prsentent des caractres trs spciaux : ils consistent en des manires d'agir,
de penser et de sentir, extrieures l'individu, et qui sont doues d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils
s'imposent lui. Par suite, ils ne sauraient se confondre avec les phnomnes organiques, puisqu'ils consistent en
reprsentations et en actions ; ni avec les phnomnes psychiques, lesquels n'ont d'existence que dans la conscience
individuelle et par elle. Ils constituent donc une espce nouvelle et c'est eux que doit tre donne et rserve la qualifica-
tion de sociaux .

Source : mile Durkheim (1894), Les rgles de la mthode sociologique. Paris: PUF, 16e dition, 1967, chapitre 1,
Quest-ce quun fait social ? , p.18-19, disponible sur UQAC, Les classiques des sciences sociales ,
33

http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/regles_methode/regles_methode.html

ANNEXE 5 : Lesprit du capitalisme selon Max Weber

Pour titre de cette tude nous avons choisi l'expression, quelque peu prtentieuse, d' esprit du capitalisme . Que faut-
il entendre par l? [] [N]ous allons nous rfrer un document de cet esprit , dans sa puret presque classique, qui
contient ce que nous cherchons ici []:

Souviens-toi que le temps, c'est de l'argent. Celui qui, pouvant gagner dix shillings par jour en travaillant, se
promne ou reste dans sa chambre paresser la moiti du temps, bien que ses plaisirs, que sa paresse, ne lui cotent que
six pence, celui-l ne doit pas se borner compter cette seule dpense. Il a dpens en outre, jet plutt, cinq autres
shillings.
Souviens-toi que le crdit, c'est de l'argent. []
Souviens-toi que l'argent est, par nature, gnrateur et prolifique. []
Souviens-toi du dicton : le bon payeur est le matre de la bourse d'autrui. Celui qui est connu pour payer
ponctuellement et exactement la date promise, peut tout moment et en toutes circonstances se procurer l'argent que
ses amis ont pargn. Ce qui est parfois d'une grande utilit. Aprs l'assiduit au travail et la frugalit, rien ne contribue
autant la progression d'un jeune homme dans le monde que la ponctualit et l'quit dans ses affaires.
[] Celui qui perd inutilement pour cinq shillings de son temps, perd cinq shillings; il pourrait tout aussi bien
jeter cinq shillings dans la mer.
Celui qui perd cinq shillings, perd non seulement cette somme, mais aussi tout ce qu'il aurait pu gagner en
l'utilisant dans les affaires, ce qui constituera une somme d'argent considrable, au fur et mesure que l'homme jeune
prendra de l'ge.

C'est Benjamin Franklin qui nous fait ce sermon []. Qui doutera que c'est l' esprit du capitalisme qui parle ici de
faon si caractristique [] ? []Le propre de cette philosophie de l'avarice semble tre l'idal de l'homme d'honneur
dont le crdit est reconnu et, par-dessus tout, l'ide que le devoir de chacun est d'augmenter son capital, ceci tant suppos
une fin en soi. En fait, ce n'est pas simplement une manire de faire son chemin dans le monde qui est ainsi prche, mais
une thique particulire. En violer les rgles est non seulement insens, mais doit tre trait comme une sorte d'oubli du
devoir. L rside l'essence de la chose. Ce qui est enseign ici, ce n'est pas simplement le sens des affaires - de
semblables prceptes sont fort rpandus - c'est un thos. Voil le point qui prcisment nous intresse.

[] [C]ette thique est entirement dpouille de tout caractre eudmoniste, voire hdoniste. Ici, le summum bonum peut
s'exprimer ainsi : gagner de l'argent, toujours plus d'argent, tout en se gardant strictement des jouissances spontanes de la
vie. L'argent est ce point considr comme une fin en soi qu'il apparat entirement transcendant et absolument
irrationnel sous le rapport du bonheur de l'individu ou de l' avantage que celui-ci peut prouver en possder. Le
gain est devenu la fin que l'homme se propose; il ne lui est plus subordonn comme moyen de satisfaire ses besoins
matriels. Ce renversement de ce que nous appellerions l'tat de choses naturel, si absurde d'un point de vue naf, est
manifestement l'un des leitmotive caractristiques du capitalisme et il reste entirement tranger tous les peuples qui
n'ont pas respir de son souffle. []

Gagner de l'argent - dans la mesure o on le fait de faon licite - est, dans l'ordre conomique moderne, le rsultat,
l'expression de l'application et de la comptence au sein d'une profession ; et il est facile de voir que cette activit, cette
application sont l'alpha et l'omga de la morale de Franklin [].

En effet, cette ide particulire - si familire pour nous aujourd'hui, mais en ralit si peu vidente - que le devoir
s'accomplit dans l'exercice d'un mtier, d'une profession, c'est l'ide caractristique de l' thique sociale de la
civilisation capitaliste; en un certain sens, elle en est le fondement. C'est une obligation que l'individu est suppos
ressentir et qu'il ressent l'gard de son activit professionnelle , peu importe celle-ci [] .

Source : Max Weber (1904-1905), Lthique protestante et lesprit du capitalisme. Suivi dun essai. Paris : Librairie Plon,
1964, p.26-32, version numrise sur Les classiques des sciences sociales , UQAC,
http://classiques.uqac.ca/classiques/Weber/ethique_protestante/Ethique.html

34

ANNEXE 6 : La ville comme laboratoire social selon Robert Park

Le problme social est fondamentalement un problme urbain : il sagit de parvenir, dans la libert propre la ville,
un ordre social et un contrle social quivalents ce qui sest dvelopp naturellement dans la famille, le clan, la tribu.
[]
Tant que lhomme vivait dans les limites de la tribu, la coutume et la tradition pourvoyaient toutes les exigences
ordinaires de la vie, et lautorit des chefs naturels tait suffisante pour faire face aux crises priodiques dune existence
relativement stable. Mais les possibilits de la vie humaine se sont largies avec la naissance de communauts urbaines.
Avec la libert nouvelle et llargissement de la division du travail introduits par le nouvel ordre social, la ville est
devenue le centre et le foyer de changements sociaux dont lextension et la complexit croissante aboutissent aujourdhui
faire de toute mtropole urbaine le centre local dune conomie mondiale et dune civilisation dans laquelle les cultures
rgionales et tribales actuellement en cours de fusion vont bientt disparatre entirement.
Dans une ville o la coutume a t remplace par lopinion publique et la loi positive, lhomme a t contraint de
sappuyer sur son ingniosit, non sur son instinct ou sur la tradition : il en rsulte lmergence de lindividu comme unit
de pense et daction.
Le paysan qui vient la ville pour travailler et vivre est, coup sr, mancip du contrle de la coutume ancestrale, mais
en mme temps il nest plus soutenu par la sagesse collective de la communaut paysanne : il est son propre matre le
cas du paysan est typique. Tout le monde est plus ou moins son propre matre en ville. Il en rsulte que lhomme,
transplant en ville, est devenu, pour lui-mme et pour la socit, un problme dont la nature et lampleur sont sans
prcdent. Lordre ancien, fond sur la coutume et la tradition, tait absolu et sacr. Il avait, en outre, quelque chose de la
nature elle-mme ; il tait parvenu maturit, et les hommes le prenaient tel quils le trouvaient, comme le climat et le
temps, comme une partie de lordre naturel des choses. Le nouvel ordre social, en revanche, est plus ou moins une
cration artificielle, un artefact. Il nest ni absolu ni sacr, mais pragmatique et exprimental. Sous linfluence dun point
de vue pragmatique, lducation a cess dtre purement une forme de rite social ; la politique est devenue empirique ; la
religion est aujourdhui une qute plutt quune tradition, quelque chose chercher plutt qu transmettre.
La science de la nature est ne dun effort de lhomme pour parvenir au contrle de lunivers physique. La science sociale
cherche aujourdhui, par les mmes mthodes dobservation et de recherche dsintresse, procurer lhomme le
contrle de lhomme. Comme cest dans la ville quest n le problme politique, cest--dire le problme du contrle
social, cest aussi dans la ville quil faut ltudier .

Source : PARK, R. (1984 [1929]). "La ville comme laboratoire social." in L'cole de Chicago. Naissance de l'cologie
urbaine, sd GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. Paris: Aubier, p.168-169.

35

CHAPITRE 3 : GRANDS AUTEURS ET GRANDS COURANTS (2)
LES GRANDS COURANTS DE LA SOCIOLOGIE MODERNE

I. PLAN DU CHAPITRE 3

III. Les grands courants de la sociologie moderne

A. Une tension structurante : lindividu ou la socit au cur du social ?

B. Les sociologies amricaines

1) Le fonctionnalisme
a) Talcott Parsons
b) Robert Merton : cf Annexe 1

2) Linteractionnisme symbolique
a) Everett Hughes
b) Howard Becker
c) Erving Goffman : cf Annexe 2

A. Les sociologies franaises

1) Le structuralisme gntique de Pierre Bourdieu : cf Annexe 3

2) Lindividualisme mthodologique de Raymond Boudon : cf Annexe 4

I. RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
Principales rfrences bibliographiques utilises :

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COULON, A. (1992). L'cole de Chicago, Paris: Presses universitaires de France.
CORCUFF, P. (1995). Les nouvelles sociologies, Paris: Armand Colin.
DELAS, J.-P. et MILLY, B. (2005). Histoire des penses sociologiques, Paris: Armand Colin.

Rfrences bibliographiques des auteurs prsents (slection) :

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PARSONS, T. (1955). Elments pour une sociologie de l'action, Paris: Plon.

II. RSUM DU CHAPITRE 3
A la suite des travaux des deux pres fondateurs de la sociologie que sont E. Durkheim et
M. Weber, la sociologie moderne reste durablement traverse par une tension entre deux
approches du social : lune holiste, qui accorde le primat ltude des structures sociales et
des phnomnes collectifs, et lautre individualiste, qui part dune analyse de laction
individuelle pour comprendre la socit. Cette opposition se retrouve aux Etats-Unis : alors
que lapproche fonctionnaliste (Talcott Parsons, Robert Merton) accorde le primat ltude
des structures sociales et de la socit conue comme un systme, linteractionnisme
symbolique (Everett Hughes, Howard Becker, Erving Goffman) part de ltude des
interactions entre les individus pour comprendre le social. En France, la sociologie de Pierre
Bourdieu, tout en cherchant dpasser lopposition individu/socit, conoit dans une large
mesure les individus comme tant dtermins par les structures sociales. Raymond Boudon,
quant lui, thorise lindividualisme mthodologique et applique cette grille de lecture du
social de nombreux sujets.
Si cette opposition entre holisme et individualisme fournit une cl dintelligibilit de la
sociologie moderne, il convient toutefois de ne pas surestimer sa porte. En effet, il sagit
essentiellement dune opposition mthodologique, entre deux manires dapprhender le
social, deux prises que lon se donne sur le social, mais ladoption de lune ou lautre
orientation nempche pas les sociologues de se poser la question de larticulation entre
individu et socit. En dautres termes, ladoption dune dmarche holiste ne signifie pas
ncessairement que lon ignore les individus, et lindividualisme mthodologique peut
prendre en considration linfluence de contraintes sociales.

38

III. LES NOTIONS CLS
Fonctionnalisme : courant thorique qui postule, dans sa forme radicale, que les lments dune
socit forment un tout indissociable, jouent un rle vital dans le maintien de lquilibre densemble et
sont donc indispensables []. Ce fonctionnalisme prsuppose donc la stabilit et lintgration des
systmes sociaux, et tend ramener lexplication des faits sociaux la mise en vidence de leurs
fonctions puisquils ne sont que par ce quoi ils servent
9
. Les travaux de Robert Merton ont
conduit nuancer ce fonctionnalisme absolu .

Fonction manifeste/fonction latente (Merton) : La notion de fonction dsigne de faon gnrale en
sociologie la contribution dune institution sociale au maintien du systme au sein duquel elle est en
interaction avec dautres (par exemple : la fonction des partis au sein dun systme politique
dmocratique
10
. Robert Merton tablit une distinction entre fonction manifeste et fonction latente,
quil prsente de la faon suivante : Les fonctions manifestes sont les consquences objectives qui
contribuent lajustement ou ladaptation du systme, sont comprises et voulues par les participants
du systme. [] Les fonctions latentes sont celles qui ne sont ni comprises, ni voulues
11
. Par
exemple, lachat de biens de consommation (nourriture, meubles, automobile) a pour fonction
manifeste de satisfaire des besoins (se nourrir, meubler sa maison, se transporter), et pour fonction
latente daffirmer son statut social (par exemple, consommer des biens de luxe pour signaler son
appartenance aux classes suprieures).

Prdiction cratrice (Merton) : La notion de prdiction cratrice (ou prophtie auto-ralisatrice) chez
Merton prend appui sur lide du sociologue William Thomas selon laquelle Quand les hommes
considrent certaines situations comme relles, elles sont relles dans leurs consquences . Robert
Merton dfinit ainsi la prdiction cratrice : La prdiction cratrice dbute par une dfinition fausse
de la situation, provoquant un comportement nouveau qui rend vraie la conception, fausse
lorigine
12
. Le sociologue montre que ce concept permet dexpliquer un bon nombre de situations
sociales. Par exemple, il montre comment la prdiction cratrice contribue expliquer la dynamique
des conflits raciaux aux Etats-Unis (cf Annexe 1).

Champ (Bourdieu): Le champ est une sphre de la vie sociale qui sest progressivement
autonomise travers lhistoire autour de relations sociales, denjeux et de ressources propres,
diffrents des autres champs. Les gens ne courent ainsi pas pour les mmes raisons dans le champ
conomique, dans le champ artistique, dans le champ journalistique, dans le champ politique ou dans
le champ sportif. Chaque champ est alors la fois un champ de forces il est marqu par une
distribution ingale des ressources et donc un rapport de force entre dominants et domins et un
champ de luttes les agents sociaux sy affrontent pour conserver ou transformer ce rapport de
force
13
. La place des individus dans les champs au sein desquels ils participent est fonction des
capitaux dont ils disposent (cf capital ).

9
BOUDON, R., BESNARD, P., CHERKAOUI, M., et LCUYER, B.-P.(dir.) (2005). Dictionnaire de
sociologie, Paris: Larousse, p.100.
10
11
MERTON, R.K. (1965). Elments de thorie et de mthode sociologique, Paris: Plon, p.102, cit par DELAS,
J.-P. et MILLY, B. (2005). Histoire des penses sociologiques, Paris: Armand Colin, p. 286.
12
MERTON, R.K. (1953 [1949]). Elments de mthode sociologique, Paris: Plon, p.173.
13
CORCUFF, P. (1995). Les nouvelles sociologies, Paris: Armand Colin, p.34.
39

Capital (Bourdieu) : la place des individus dans lespace social et dans les diffrents champs auxquels
ils participent (cf champ ) est fonction des capitaux dont ils disposent. Par capital , P. Bourdieu
dsigne un ensemble de ressources matrielles et immatrielles dont disposent les individus. Il
distingue plusieurs sortes de capitaux, parmi lesquelles figurent principalement le capital conomique
(ressources financires), le capital culturel (diplmes, qualifications intellectuelles, rfrences
culturelles des individus), le capital social (caractristiques du rseau de connaissances, de relations
sociales dun individu : est-il reli des personnes disposant elles-mmes de capitaux importants ?) et
le capital symbolique (prestige, honneur).

Habitus (Bourdieu): systme de dispositions durables acquis par lindividu au cours du processus de
socialisation. Il sagit donc la fois du produit de conditions sociales passes et du principe
gnrateur des pratiques et des reprsentations que lindividu va mobiliser dans ses stratgies.
Bourdieu y voit un moyen de dpasser lopposition entre objectivisme (effets de la structure sociale) et
subjectivisme (libert des agents)
14
. Lhabitus se distingue de lhabitude : Contrairement
lhabitude qui est considre comme mcanique, automatique et rptitive, lhabitus est producteur et
pas seulement reproducteur. Il parvient, en dpit des conditionnements successifs que nous subissons,
gnrer des comportements nouveaux et diffrents de ce que lon a exactement appris
15
. Lhabitus
dun individu est trs li sa classe sociale (cf annexe 3).

Individualisme mthodologique (Boudon) : Selon le principe [de lindividualisme
mthodologique], expliquer un phnomne collectif, cest toujours au moins dans lidal analyser
ce phnomne comme la rsultante dun ensemble dactions, de croyances ou dattitudes
individuelles
16
(cf annexe 4).

Effet dagrgation et effet pervers (Boudon) : Lindividualisme mthodologique suppose danalyser
la relation entre les actions, croyances et attitudes individuelles dune part, et les effets que leur
agrgation engendre au niveau collectif dautre part. Raymond Boudon montre quil peut exister des
dcalages entre dune part les objectifs viss par les individus et dautre part les effets collectifs
rsultant de lagrgation des comportements individuels : R. Boudon parle d effet dagrgation ou
effet mergent pour dsigner ces effets collectifs non recherchs par les individus. La notion
deffet pervers vise rendre compte du cas o leffet engendr au niveau collectif est indsirable pour
les individus : il y a effet pervers lorsque deux individus (ou plus) en recherchant un objectif donn
engendrent un tat de choses non recherch, et qui peut tre indsirable du point de vue soit de chacun
des deux, soit de lun dentre eux
17
.

Interactionnisme symbolique : courant sociologique qui met au centre de son analyse la conception
que les acteurs se font du monde, laquelle slabore au cours de leurs interactions quotidiennes
18
(cf
annexe 2).

14
DELAS, J.-P. et MILLY, B. (2005). Histoire des penses sociologiques, Paris: Armand Colin, p. 311.
15
BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la sociologie, Vanves: Foucher, p. 54.
16
17
BOUDON, R. (1977). Effets pervers et ordre social, Paris: Presses universitaires de France, p.20.
18
BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la sociologie, Vanves: Foucher, p. 58.
40

IV. ANNEXES
Annexe 1 : La prdiction cratrice (Robert Merton)

Dans une srie de travaux auxquels les universitaires sont peu prs les seuls se rfrer, le doyen
des sociologues amricains, W.I. Thomas, a formul un thorme essentiel pour les sciences sociales :
Quand les hommes considrent certaines situations comme relles, elles sont relles dans leurs
consquences . Si ce thorme et ses incidences taient mieux connus, moins rares seraient ceux qui
comprennent le fonctionnement de notre socit. Bien quil nait pas lenvergure et la prcision dun
thorme newtonien, il est tout aussi pertinent, car on peut lappliquer utilement de nombreux, voire
tous les processus sociaux.
[] La prdiction cratrice dbute par une dfinition fausse de la situation, provoquant un
comportement nouveau qui rend vraie la conception, fausse lorigine.
[] La prdiction cratrice contribue largement expliquer la dynamique des conflits ethniques et
raciaux dans lAmrique daujourdhui. Que ce soit le cas, au moins pour les relations entre blancs et
noirs, on peut sen rendre compte en lisant les quinze cent pages de An American Dilemma de Gunnar
Myrdal. []

Les croyances collectives engendrent leur propre ralisation

Parce quils ne comprennent pas le fonctionnement de la prophtie cratrice, de nombreux Amricains
de bonne volont sont amens (souvent contrecur) perptuer des prjugs ethniques et raciaux. Ils
considrent ces croyances, non comme des prjugs ou des prventions, mais comme les fruits certains
de leur propre exprience. Les faits eux-mmes leur interdisent toute autre conclusion.
Ainsi notre honnte citoyen blanc soutient vigoureusement la politique qui exclut les noirs des
syndicats. Apparemment ses vues sont bases, non sur une prvention, mais sur les faits durs et
froids . Et les faits semblent suffisamment clairs. Les noirs arrivs rcemment dun sud encore non
industrialis, ignorent la discipline traditionnelle des syndicats, aussi bien que lart des conventions
collectives . Le noir est un briseur de grve. Le noir avec son niveau de vie infrieur accepte sans
discussion de trs bas salaires. En un mot, le noir est un traitre la classe ouvrire , et lon doit
donc lexclure des syndicats. Voil comment notre syndicaliste tolrant mais entt voit les faits, et ce,
parce quil ne comprend pas que la prdiction cratrice est lun des processus de base de la socit.
Notre syndicaliste ne se rend videmment pas compte que lui et les siens ont cr les faits quil
observe. Car dfinissant ainsi la situation (les noirs sont en opposition irrductible au principe du
syndicalisme) et excluant les noirs des syndicats, il provoque une srie de consquences rendant
difficile, sinon impossible, nombre de noirs de ntre pas des jaunes . Sans travail aprs la
premire guerre mondiale et rejets des syndicats, des milliers de noirs nont pu rsister aux patrons
qui, gns par la grve, insistaient pour leur ouvrir la porte de ce monde du travail dont ils taient
exclus.
Lhistoire vrifie par ses propres tests la thorie de la prdiction cratrice. Les faits ont montr que les
noirs taient des briseurs de grve parce quils taient exclus des syndicats (et de toute une srie de
travaux), et non le contraire : en effet ils nont jamais jou le rle de jaunes dans les industries qui,
ces derniers temps, les ont admis dans leurs syndicats .

MERTON, R.K. (1953 [1949]). Elments de mthode sociologique, Paris: Plon, p.169-175.

41

Annexe 2 : Interaction et dramaturgie du social chez Erving Goffman

On peut donc supposer que toute personne place en prsence des autres a de multiples
raisons dessayer de contrler limpression quils reoivent de la situation. [] on soccupera
uniquement des problmes dramaturgiques qui se posent aux participants dans la
prsentation de leur activit leurs partenaires. Les questions qui touchent la mise en scne
et la pratique thtrale sont parfois banales, mais elles sont trs gnrales ; elles semblent se
poser partout dans la vie sociale et fournissent un schma prcis pour une analyse
sociologique.
[] Par interaction (cest--dire interaction face face), on entend peu prs linfluence
rciproque que les partenaires exercent sur leurs actions respectives lorsquils sont en
prsence physique immdiate les uns des autres ; par une interaction, on entend lensemble de
linteraction qui se produit en une occasion quelconque quand les membres dun ensemble
donn se trouvent en prsence continue les uns des autres []. Par une reprsentation, on
entend la totalit de lactivit dune personne donne, pour influencer dune certaine faon un
des autres participants. Si on prend un acteur dtermin et sa reprsentation comme rfrence
fondamentale, on peut donner le nom de public, dobservateurs et de partenaires ceux qui
ralisent les autres reprsentations. On peut appeler rle(part) ou routine le modle
daction prtabli que lon dveloppe durant une reprsentation et que lon peut prsenter ou
utiliser en dautres occasions .

GOFFMAN, E. (1973). La mise en scne de la vie quotidienne. Tome 1: La prsentation de
soi, Paris: Minuit, p.23, cit par DELAS, J.-P. et MILLY, B. (2005). Histoire des penses
sociologiques, Paris: Armand Colin, p. 385.

Annexe 3 : Influence de lhabitus sur les pratiques alimentaires
et logique de distinction chez Pierre Bourdieu

On pourrait, propos des classes populaires, parler de franc-manger comme on parle de franc-parler.
Le repas est plac sous le signe de labondance [] et surtout de la libert : on fait des plats
lastiques, qui abondent, comme les soupes ou les sauces, les ptes ou les pommes de terre [] et
qui, servies la louche ou la cuillre, vitent davoir trop mesurer et compter loppos de tout
ce qui se dcoupe, comme les rtis. [] Il fait partie du statut dhomme de manger, et de bien manger
(et aussi de bien boire) : on insiste [], en invoquant le principe quil ne faut pas laisser, et le refus a
quelque chose de suspect ; le dimanche, tandis que les femmes, toujours debout, saffairent servir et
dbarrasser la table et laver la vaisselle, les hommes, encore assis, continuent boire et manger.
Ces diffrences trs marques entre les statuts sociaux [] ne saccompagnant daucune
diffrenciation pratique (telle la division bourgeoise entre la salle manger et loffice, o mangent les
domestiques et parfois les enfants), on tend ignorer le souci de lordonnance stricte du repas : tout
peut ainsi tre mis sur la table peu prs en mme temps [..], en sorte que les femmes peuvent en tre
dj au dessert, avec les enfants qui emportent leur assiette devant la tlvision, pendant que les
hommes finissent le plat principal ou que le garon arriv en retard, avale sa soupe. Cette libert, qui
peut tre perue comme dsordre ou laisser-aller, est adapte. [] La racine commune de toutes ces
licences que lon saccorde est sans doute le sentiment quon ne va pas, en plus, simposer des
contrles, des contraintes et des restrictions dlibrs [] et, au sein mme de la vie domestique, seul
asile de libert, alors quon est de tous cts et tout le reste du temps soumis la ncessit.
Au franc-manger populaire, la bourgeoisie oppose le souci de manger dans les formes. Les formes,
ce sont dabord des rythmes, qui impliquent des attentes, des retards, des retenues ; on na jamais lair
de se prcipiter sur les plats, on attend que le dernier se servir ait commenc manger, on se sert et
ressert discrtement. On mange dans lordre et toute coexistence de mets que lordre spare, rti et
42

poisson, fromage et dessert, est exclue : par exemple, avant de servir le dessert, on enlve tout ce qui
reste sur la table, jusqu la salire, et on balaie les miettes. Cette manire dintroduire la rigueur de la
rgle jusque dans le quotidien [] est lexpression dun habitus dordre, de tenue et de retenue qui ne
saurait tre abdiqu. Et cela dautant moins que le rapport la nourriture le besoin et le plaisir
primaires par excellence nest quune dimension du rapport bourgeois au monde social : lopposition
entre limmdiat et le diffr, le facile et le difficile, la substance ou la fonction et la forme [], est au
principe de toute esthtisation des pratiques et de toute esthtique. [] Cest aussi un rapport la
nature animale, aux besoins primaires et au vulgaire qui sy abandonne sans frein ; cest une manire
de nier la consommation dans sa signification et sa fonction primaires [] en faisant du repas une
crmonie sociale, une affirmation de tenue thique et de raffinement esthtique. La manire de
prsenter la nourriture et de la consommer, lordonnance du repas et la disposition de couverts, []
tout ce parti de stylisation tend dplacer laccent de la substance et la fonction vers la forme et la
manire, et, par l, nier, ou mieux, dnier la ralit grossirement matrielle de lacte de
consommation et des choses consommes ou, ce qui revient au mme, la grossiret bassement
matrielle de ceux qui sabandonnent aux satisfactions immdiates de la consommation alimentaire .

BOURDIEU, P. (1979). La distinction. Critique sociale du jugement, Paris: ditions de
Minuit, p.216-219, cit par DELAS, J.-P. et MILLY, B. (2005). Histoire des penses
sociologiques, Paris: Armand Colin, p.312-313.

Annexe 4 : Lindividualisme mthodologique selon Raymond Boudon

[Lindividualisme mthodologique] dsigne un paradigme, cest--dire une conception densemble
des sciences sociales, qui se dfinit par trois postulats. Le premier pose que tout phnomne social
rsulte de la combinaison dactions, de croyances ou dattitudes individuelles (P1 : postulat de
lindividualisme). Il sensuit quun moment essentiel de toute analyse sociologique consiste
comprendre le pourquoi des actions, des croyances ou des attitudes individuelles responsables du
phnomne quon cherche expliquer. Selon le second postulat, comprendre les actions, croyances
et attitudes de lacteur individuel, cest en reconstruire le sens quelles ont pour lui, ce qui en
principe du moins est toujours possible (P2 : postulat de la comprhension). Quant au troisime
postulat, il pose que lacteur adhre une croyance, ou entreprend une action parce quelle a du sens
pour lui, en dautres termes que la cause principale des actions, croyances, etc. du sujet rside dans le
sens quil leur donne, plus prcisment dans les raisons quil a de les adopter (P3 : postulat de la
rationalit). Ce dernier postulat exclut, par exemple, quon explique les croyances magiques par la
mentalit primitive , la pense sauvage ou la violence symbolique
, ces notions faisant appel des mcanismes oprant linsu du sujet, linstar des processus
chimiques dont il est le sige. Il nimplique pas cependant que le sujet soit clairement conscient du
sens de ses actions et de ses croyances. On reviendra plus loin sur ce point dlicat. Il nimplique pas
non plus que les raisons des acteurs ne dpendent pas de causes, telles que les ressources cognitives de
lacteur ou dautres variables caractristiques de sa situation, au sens large de ce terme, et du contexte
dans lequel il se trouve .

Source : BOUDON, R. (2002). "Thorie du choix rationnel ou individualisme mthodologique?"
Sociologie et socits, vol.34, n.1, p.9-10. Disponible sur Erudit :
http://www.erudit.org/revue/socsoc/2002/v34/n1/009743ar.pdf

43

Licence AES 1
re
anne
Introduction la sociologie

Partie 2 : Quelques questionnements sociologiques transversaux

Chapitre 4 : Cultures, socialisation et identits
Chapitre 5 : Contrle social, normes et dviance
Chapitre 6 : Stratification et hirarchies sociales

CHAPITRE 4 : CULTURES, SOCIALISATION ET IDENTITS

I. PLAN DU CHAPITRE 4

I. La culture

A. Une dfinition difficile
1) La dfinition extensive des anthropologues
2) Une dfinition plus restreinte ?
3) Intrt dune conception largie de la culture

B. Regards sur les cultures : de la cohrence aux recompositions
1) La vision culturaliste : la culture comme unit cohrente
2) Des cultures en mouvement

II. La socialisation

A. La socialisation primaire
1) Dfinition
2) L'exemple de la socialisation diffrencie selon les sexes
B. La socialisation secondaire
1) La socialisation professionnelle
2) Les autres socialisations secondaires
C. La socialisation continue
44

III. La construction des identits

A. Individu et identit
B. Comment se construisent les identits
1) Lidentit biographique
2) Lidentit relationnelle
3) Lidentit comme projection de soi
4) Identits individuelles et identits collectives

II. RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
Principales rfrences utilises

ABLS, M. (2006). "Culturalisme." p. 230-232 in Dictionnaire des sciences humaines, sd
MESURE, S. et SAVIDAN, P. Paris: PUF.
ALPE, Y., LAMBERT, J.-R., BEITONE, A., DOLLO, C., et PARAYRE, S. (2007). Lexique de
sociologie, Paris: Dalloz.
ANSART, P. (1999). "Sociologie de la culture." p. 125-128 in Dictionnaire de sociologie, sd
AKOUN, A. et ANSART, P. Paris: Le Robert - Seuil.
BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). I ntroduction la sociologie, Vanves: Foucher.
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DARMON, M. (2006). La socialisation, Paris: A. Colin.
DUBAR, C. (1991). La socialisation: construction des identits sociales et professionnelles, Paris:
A. Colin.
FLEURY, L. (2006). Sociologie de la culture et des pratiques culturelles, Paris: A. Colin.
(2006). Sociologie: analyses contemporaines, Vanves: Foucher.
JULIEN, M.-P. et ROSSELIN, C. (2005). La culture matrielle, Paris: Dcouverte.
KAUFMANN, J.-C. (1992). La trame conjugale. Analyse du couple par son linge, Paris: Nathan.
KAUFMANN, J.-C. (2001). Ego. Pour une sociologie de l'individu, Paris: Nathan.
KAUFMANN, J.-C. (2004). L'invention de soi. Une thorie de l'identit, Paris: Armand Colin.
LAHIRE, B. (2004). La culture des individus: dissonances culturelles et distinction de soi, Paris:
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LAHIRE, B. (2006). "Culture." p. 232-234 in Dictionnaire des sciences humaines, sd MESURE,
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LALLEMENT, M. (2006). Histoire des ides sociologiques. Tome 2: De Parsons aux contemporains,
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MATTELART, A. et NEVEU, E. (2003). Introduction aux Cultural studies, Paris: La Dcouverte.

Rfrences des auteurs cits

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45

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n.102, p. 6-23.
BOURDIEU, P. (1979). La distinction. Critique sociale du jugement, Paris: ditions de Minuit.
DURKHEIM, E. (2007 [1895]). Les rgles de la mthode sociologique, Paris: PUF/Quadrige.
GEERTZ, C. (1998 [1973]), La description dense. Vers une thorie interprtative de la culture ,
Enqute, n.6, p.73-105 (traduction de lintroduction de GEERTZ, C. (1973), The interpretation of
cultures) Accessible en ligne : http://enquete.revues.org/document1443.html
HERSKOVITS, M (1952 [1948]). Les bases de lanthropologie culturelle, Paris : Payot
HOGGART, R. (1970). La culture du pauvre. Etude sur le style de vie des classes populaires en
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MALINOWSKI, B. (1968 [1944]). Une thorie scientifique de la culture, Paris: Maspero.
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MEAD, M. (1971). Moeurs et sexualit en Ocanie, Paris: Plon.
MERTON, R.K., READER, G.G., et KENDALL, P.L. (1957). The student-physician: introductory
studies in the sociology of medical education, Cambridge: Harvard University Press.
ROCHER, G. (1968). Introduction la sociologie gnrale, Montral: HMH.
SAINSAULIEU, R. (1977). L'identit au travail, Paris: Presses de la FNSP.
TYLOR, E. (1876 [1871]). La civilisation primitive, Paris: Reinwald.
III. RSUM DU CHAPITRE 4

Dans cette deuxime partie du cours consacre des questionnements transversaux aux
diffrents domaines de la sociologie, nous abordons dabord la problmatique de la culture, de
la socialisation et des identits.
La culture fait lobjet de deux grands types de dfinitions en sociologie : dune part une
dfinition extensive qui, issue de la tradition anthropologique, oppose la culture la nature, et
dautre part une dfinition plus restrictive et plus proche de lacception courante du terme,
selon laquelle la culture renvoie au domaine des arts et des pratiques lies la production et
la consommation de biens culturels (musique, livres, spectacles, cinma, etc.). Dans
loptique dune apprhension de la culture comme prisme danalyse transversal en sociologie,
nous retenons dans ce chapitre la dfinition plus extensive de la culture, issue de la tradition
anthropologique. Ainsi entendue, la culture a fait lobjet danalyses plurielles : des
approches mettant laccent sur la cohrence propre chaque culture ont succd des analyses
insistant sur la complexit et la diversit interne chaque culture. Les concepts
dacculturation, de sous-culture ou encore de contre-culture illustrent bien cette dernire
perspective.
La complexit des cultures induit logiquement une complexit des processus de socialisation,
ceux-ci correspondant justement aux processus par lesquels ltre humain apprend et
intriorise tout au cours de sa vie les lments socioculturels de son milieu (selon la
dfinition de Guy Rocher). Ds la socialisation primaire (pendant lenfance), lenfant est
influenc par une pluralit dinstances de socialisation : parents, cole, mais aussi nourrices,
puricultrices, jeux et lectures, mdias, culture de masse Poursuite de la socialisation
lge adulte, la socialisation secondaire ne se rsume pas la socialisation professionnelle,
dimension la plus tudie par les sociologues. En effet, le couple, ainsi que les divers groupes
dappartenance (associatifs, politiques, religieux), mais aussi les instances de socialisation
46

plus diffuses telles que les mdias et la culture de masse, contribuent galement faonner
lindividu lge adulte.
Rsultat objectif de ces processus de socialisation potentiellement divergents, lindividu est
une entit traverse de contradictions. Selon lanalyse de Jean-Claude Kaufmann que nous
reprenons dans ce chapitre, la construction identitaire correspond au processus subjectif de
reconstruction dune unit et dun tout cohrent partir de ces lments pluriels et
contradictoires dont est fait un individu.

IV. LES NOTIONS CLS
Culture : La culture fait lobjet de deux grands types de dfinitions en sociologie. On en trouve dune
part une dfinition extensive, issue de la tradition anthropologique. La dfinition propose par Tylor
en 1871 est emblmatique de cette conception largie de la culture. Selon cet anthropologue, la culture
renvoie ce tout complexe qui comprend la connaissance, les croyances, lart, la morale, le droit, les
coutumes et les autres capacits ou habitudes acquises par lhomme en tant que membre de la
socit
19
. La culture, dans ce sens, correspond tout ce qui est cr et transmis par lhomme, tout
ce qui nest pas donn par la seule nature et par lhrdit biologique
20
. Dautre part, une dfinition
plus restrictive et plus proche du sens courant rserve le terme de culture au domaine des arts et des
pratiques lies la production et la consommation de biens culturels (musique, livres, spectacles,
cinma, etc.). Ce second ensemble de recherches sintresse notamment la diffrenciation des
pratiques culturelles selon les catgories sociales (ex. lopra est plus frquent par les catgories
suprieures que par les catgories populaires) et aux hirarchies stablissant conjointement entre des
pratiques culturelles lgitimes (ex. couter de la musique classique) et dautres moins reconnues (ex.
couter du rap).

Norme sociale : Principe ou modle de conduite propre un groupe social ou une socit. Les
normes sociales sont conformes ce qui est communment admis et lgitim par le systme de valeurs
propre chaque socit ou chaque groupe social. Les normes sociales sont intriorises par les
individus au cours de la socialisation et rgulent les comportements par des sanctions positives ou
ngatives, formelles ou informelles, quand il y a transgression ou non-conformit
21
.

Valeur : Une valeur constitue un idal pour les membres dune socit, elle guide les bonnes
manires de penser, dtre et dagir
22
[...] .

Acculturation : Le terme acculturation vise rendre compte de ce qui se joue lorsque des cultures
diffrentes entrent en contact. Initialement utilis en 1880 par lanthropologue amricain J. Powell
pour rendre compte de la transformation des modes de vie et de pense des immigrants au contact de
la socit amricaine
23
, le terme acculturation a pris un sens plus gnral partir des travaux de
R. Redfield, R. Linton et M. Herskovits dans leur Mmorandum pour ltude de lacculturation en
1936. Les trois auteurs donnent alors une dfinition de lacculturation qui fera ensuite autorit :
Lacculturation est lensemble des phnomnes qui rsultent dun contact continu et direct entre des

19
TYLOR, E. (1876 [1871]). La civilisation primitive, Paris: Reinwald, p.1, cit par CUCHE, D. (1996). La
notion de culture dans les sciences sociales, Paris: Editions La Dcouverte, p.16.
20
ANSART, P. (1999). "Sociologie de la culture." in Dictionnaire de sociologie, sd AKOUN, A. et ANSART,
P. Paris: Le Robert Seuil, p.126.
21
ALPE, Y., LAMBERT, J.-R., BEITONE, A., DOLLO, C., et PARAYRE, S. (2007). Lexique de sociologie,
Paris: Dalloz, p.204.
22
BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la sociologie, Vanves: Foucher, p.129.
23
CUCHE, D. (1996). La notion de culture dans les sciences sociales, Paris: Editions La Dcouverte, p.53.
47

groupes dindividus de cultures diffrentes et qui entranent des changements dans les modles
culturels initiaux de lun ou lautre des deux groupes
24
. Lacculturation ne doit pas tre confondue
avec lassimilation, qui implique pour un groupe la disparition totale de sa culture dorigine et
lintriorisation complte de la culture du groupe dominant
25
.

Rinterprtation : Dans le cadre dun processus dacculturation, le concept de rinterprtation, forg
par M.Herskovits, dsigne le processus par lequel danciennes significations sont attribues des
lments nouveaux ou par lequel de nouvelles valeurs changent la signification culturelle de formes
anciennes
26
.

Ethnocentrisme : Lorsquon examine la ralit sociale, on a souvent tendance valuer ce que lon
voit laune de sa propre exprience et de sa propre culture. Ce comportement est qualifi
dethnocentrique. [] Lethnocentrisme est une attitude qui consiste analyser et juger les autres
cultures en rfrence sa propre culture (nationale, religieuse, morale). On parle aussi
dethnocentrisme de classe quand lobservateur se place du point de vue de son appartenance sociale
pour juger le comportement de ceux qui appartiennent dautres classes sociales
27
.

Sous-culture : variante culturelle caractristique dun sous-groupe. La sous-culture comprend des
traits culturels communs avec la culture de la socit laquelle elle appartient. Par exemple, la culture
bretonne est une sous-culture rgionale
28

Contre-culture : Sous-culture dun groupe, [qui a pour particularit dtre] en opposition avec
certains des traits culturels dominants de la socit laquelle il appartient, et qui cherche faire
reconnatre ses propres normes et valeurs. Les hippies, les punks, sont des exemples de contre-
culture
29
.

Socialisation : Selon la dfinition classique de Guy Rocher, la socialisation dsigne le processus par
lequel la personne humaine apprend et intriorise tout au cours de sa vie les lments socioculturels de
son milieu, les intgre la structure de sa personnalit sous linfluence dexpriences et dagents
sociaux significatifs et par l sadapte lenvironnement social o elle doit vivre
30
. Pour Muriel
Darmon, la socialisation renvoie lensemble des processus par lesquels lindividu est construit on
dira aussi form , model , faonn , fabriqu , conditionn - par la socit globale et
locale dans laquelle il vit, processus au cours duquel lindividu acquiert apprend , intriorise ,
incorpore , intgre - des faons de faire, de penser et dtre qui sont situes socialement
31
.

Socialisation manifeste : Processus par lequel lenfant apprend un certain nombre de normes et de
valeurs de la socit dans laquelle il vit par lintermdiaire dactions mthodiques et dlibres des
adultes. Il sagit dun systme dapprentissage reposant sur un systme de sanctions positives et
ngatives. Lobjectif de cet apprentissage est dinculquer aux enfants des comportements souhaits par
les adultes comme par exemple le respect des rgles de politesse. Ce processus de socialisation
manifeste nest pas celui qui va structurer le plus profondment la personnalit de lindividu, il est
complt par un processus de socialisation latente
32
.

24
Ibid., p.54
25
Ibid., p.54
26
HERSKOVITS, M (1952 [1948]). Les bases de lanthropologie culturelle, Paris : Payot, cit par CUCHE, D.
(1996). La notion de culture dans les sciences sociales, Paris: Editions La Dcouverte, p.55.
27
28
Paris: Dalloz, p.285-286.
29
Ibid., p.57.
30
ROCHER, G. (1968). Introduction la sociologie gnrale, Montral: HMH, cit par ALPE, Y., LAMBERT,
J.-R., BEITONE, A., DOLLO, C., et PARAYRE, S. (2007). Lexique de sociologie, Paris: Dalloz, p. 269.
31
DARMON, M. (2006). La socialisation, Paris: A. Colin, p.6.
32
48

Socialisation latente : Par opposition la socialisation manifeste, [la socialisation latente dsigne
le] processus o lenfant intriorise les normes et les valeurs de la socit dans laquelle il vit grce
une multitude dinteractions avec son entourage sans quil y ait daction dapprentissage mthodique.
Sans que les individus, socialisateurs ou socialiss, naient rellement conscience de participer ce
processus
33
.

Socialisation primaire : La distinction entre socialisation primaire et socialisation secondaire a t
introduite par Peter Berger et Thomas Luckmann
34
. La socialisation primaire dsigne le [p]rocessus
de socialisation qui concerne les enfants. Ce processus seffectue dans un premier temps au sein de la
famille [, puis lcole]
35
. Dautres acteurs (par exemple, nourrices, professionnels de lenfance,
autres enfants, industries culturelles) participent toutefois la socialisation des enfants, qui doit ds
lors tre conue comme plurielle
36
.

Socialisation secondaire : poursuite du processus de socialisation lge adulte, essentiellement
dans le monde du travail [et] dans le cadre familial
37
.

Socialisation anticipatrice : Pour Robert K. Merton, forme de socialisation o lindividu intriorise
les normes et les valeurs dun groupe de rfrence auquel il souhaite appartenir. Lindividu en tentant
de sapproprier par avance les normes et les valeurs de ce groupe cherche y faciliter son intgration.
Pour Merton, cette forme de socialisation concerne essentiellement les adultes et est troitement lie
la notion de frustration relative : dans un groupe, les membres subordonns, ou non encore intgrs,
ont toujours tendance partager les sentiments et se conformer aux valeurs du noyau le plus
prestigieux et respect du groupe
38
.

Identit : Sur le plan sociologique, lidentit dun individu ou dun groupe est constitue par
lensemble des caractristiques et des reprsentations qui font que cet individu ou ce groupe se peroit
en tant quentit spcifique et quil est peru comme tel par les autres. Lidentit est donc la fois une
identit pour soi et une identit pour autrui . Au niveau individuel, lidentit correspond au
sentiment subjectif de lunit personnelle
39
.

Individu : En sociologie, selon Norbert Elias, lindividu est ltre humain pris isolment .
Lindividu est une construction historique qui rsulte du processus dindividualisation. Dans les
socits traditionnelles [] lindividu nexiste pas : seuls importent les groupes (famille, clan, tribu,
caste, etc.). Lindividu est donc un produit de la modernit. Selon Danilo Martuccelli, tre un
individu, cest tre dfini par le double sceau incompressible de la souverainet sur soi et de la
sparation avec les autres
40
.

33
34
BERGER, P. et LUCKMANN, T. (2006 [1966]). La construction sociale de la ralit, Paris: Armand Colin.
35
36
DARMON, M. (2006). La socialisation, Paris: A. Colin, p.45-66.
37
Paris: Dalloz, p. 272.
38
Ibid., p.270.
39
Ibid., p.147.
40
Ibid., p. 153-154.
49

V. ANNEXES

Annexe 1 : Margaret Mead et la rupture du lien entre sexe et temprament

Ni les Arapesh ni les Mundugumor nont prouv le besoin dinstituer une diffrence entre
les sexes. Lidal arapesh est celui dun homme doux et sensible, mari une femme
galement douce et sensible. Pour les Mundugumor, cest celui dun homme violent et
agressif, mari une femme tout aussi violente et agressive. Les Chambuli, en revanche, nous
ont donn une image renverse de ce qui se passe dans notre socit. La femme y est le
partenaire dominant ; elle a la tte froide, et cest elle qui mne la barque ; lhomme est, des
deux, le moins capable et le plus motif. Dune telle confrontation se dgagent des
conclusions trs prcises. Si certaines attitudes, que nous considrons comme
traditionnellement associes au temprament fminin telles que la passivit, la sensibilit,
lamour des enfants peuvent si aisment tre typiques des hommes dune tribu, et dans une
autre, au contraire, tre rejetes par la majorit des hommes comme des femmes, nous
navons plus aucune raison de croire quelles soient irrvocablement dtermines par le sexe
de lindividu. Et cette conclusion simpose avec dautant plus de force que les Chambuli ont
invers les rles, tout en conservant officiellement des institutions patrilinaires.
Il nous est maintenant permis daffirmer que les traits de caractre que nous qualifions de
masculins ou de fminins sont pour un grand nombre dentre eux, sinon en totalit,
dtermins par le sexe dune faon aussi superficielle que le sont les vtements, les manires
ou la coiffure quune poque assigne lun ou lautre sexe. Quand nous opposons le
comportement typique de lhomme ou de la femme arapesh celui, non moins typique de
lhomme ou de la femme mundugumor, lun et lautre apparaissent de toute vidence tre le
rsultat dun conditionnement social .

Mead, M., Murs et sexualit en Ocanie, Paris, Plon, 1963, p.311-312.

Annexe 2 : La culture comme totalit : la perspective fonctionnaliste

l'instar de ce qui se passe toujours quand l'investigation scientifique pntre dans un domaine
jusqu'alors livr la seule curiosit des amateurs, l'ethnologie a introduit des rgles et de l'ordre dans
ce qui semblait chaotique et dpourvu de sens. Ce monde surprenant, primitif et indchiffrable des
sauvages , elle l'a converti pour nous en un certain nombre de communauts bien ordonnes,
soumises des rglementations, se comportant et pensant selon des principes logiques. Quelle que
soit l'association d'ides laquelle il ait pu donner lieu l'origine, ce sont des notions de libert
absolue, de comportement anormal avec quelque chose d'extraordinaire et de bizarre l'extrme,
qu'voquee ce mot de sauvage . Beaucoup de gens s'imaginent que les indignes vivent au sein de
la Nature, peu prs comme ils le dsirent et comme ils le peuvent, en proie des croyances
fantasmagoriques et des craintes folles. La science moderne montre que leurs institutions sociales
ont au contraire une structure bien prcise, qu'elles sont soumises une autorit, des conventions et
des lois pour tout ce qui regarde les rapports publics et privs, tandis que ces derniers sont, de
surcrot, commands par des liens de clan et de parent extrmement complexes. En fait, nous voyons
les indignes emptrs dans un rseau de devoirs, fonctions et privilges, qui correspond une
50

organisation tribale, communautaire et familiale trs complte (voir Pl. IV). Leurs croyances et
pratiques ne sont pas dpourvues d'une certaine cohrence; leur connaissance du monde extrieur
suffit les guider dans la plupart de leurs entreprises et activits, toujours menes avec vigueur.
Quant leurs productions artistiques, elles ne manquent ni de signification ni de beaut.
Qu'il y a loin de la rponse fameuse faite jadis par ce fonctionnaire qui, interrog sur les us et
coutumes des indignes, rpliquait : Aucunes moeurs, manires bestiales , la position de
l'ethnographe moderne! Celui-ci, avec ses tables de termes de parent, ses gnalogies, ses croquis,
plans et diagrammes, prouve l'existence d'une forte et vaste organisation sociale, tablit la
composition de la tribu, du clan, de la famille; et il nous brosse un tableau d'indignes assujettis un
code strict de conduite et de bonnes manires, ct duquel la vie la Cour de Versailles ou
l'Escurial apparat comme libre et facile [7].
Par consquent, l'idal premier et fondamental du travail ethnographique de plein air est de donner un
plan clair et cohrent de la structure sociale et de dgager du fatras des faits les lois et les normes de
tous les phnomnes culturels. La charpente solide de la vie tribale doit tre, en premier lieu, tablie.
Cet idal exige avant tout qu'on se livre une tude complte des phnomnes, et non pas une
recherche du sensationnel, de l'original, encore moins de l'amusant et du bizarre. Le temps n'est plus
o l'on pouvait admettre des rcits nous dpeignant l'indigne comme une caricature grotesque,
enfantine, de l'tre humain. Pareil tableau est inexact, et comme beaucoup d'autres choses fausses, il a
t dtruit par la Science. L'ethnographe travaillant sur place se doit de dominer, avec patience et
srieux, l'ensemble des phnomnes dans chacun des domaines de la culture tribale tudie, en ne
faisant aucune diffrence entre ce qui est banal, terne ou normal, et ce qui tonne et frappe outre
mesure. Par la mme occasion, au cours de la recherche, la culture tribale dans son intgralit et sous
tous ses aspects doit tre passe au crible. La structure, la loi et le principe relevs dans chacun de ces
aspects doivent alors tre rapports un seul grand ensemble cohrent .

Malinowski, B. (1963 [1922]), Les Argonautes du Pacifique occidental, Paris, Gallimard.
Disponible en ligne sur le site Les classiques des sciences sociales ,
http://classiques.uqac.ca/classiques/malinowsli/les_argonautes/argonautes_intro.html

Annexe 3 : La culture du pauvre selon R. Hoggart

Vivre au sein dun milieu populaire cest, aujourdhui encore, appartenir une culture diffuse qui
nest pas moins contraignante et labore que celle qui caractrise les classes suprieures. Un ouvrier
accumulerait assurment les pataqus et les gaffes sil devait figurer un dner collet mont, mais, sil
devait vivre au milieu de gens du peuple, un grand bourgeois traduirait aussi srement sa gaucherie
par ses manires de parler cest--dire aussi bien par son dbit que par ses sujets de conversation ou
ses tournures de phrase -, par sa faon de se servir de ses mains, par sa dmarche ou son maintien et
jusque dans sa manire de commander les boissons ou de proposer une tourne. Pour se persuader de
la spcificit de la culture populaire, il suffit de songer ces milliers de dtails qui typent un style de
vie, par exemple aux modles de comportement qui rgissent les murs vestimentaires .

HOGGART, R. (1970). La culture du pauvre. Etude sur le style de vie des classes populaires en
Angleterre, Paris: Editions de Minuit, p.63, cit par LALLEMENT, M. (2006). Histoire des ides
sociologiques. Tome 2: De Parsons aux contemporains, Paris: Nathan, p.70.

Annexe 4 : Des objets supports de culture : limportance de la culture matrielle

[] la culture a un ancrage matriel trs fort, mme dans des champs tels que le
symbolique, le politique ou le religieux : porche, bnitier, fonds baptismaux, missel, banc,
51

autel, crucifix, chapelet, confessionnal, cierge, hostie sont des objets du catholicisme sans
lesquels pratiques et croyances manqueraient de support. La tradition franaise engage
penser que stylos, amphithtres, bancs, font plus que rvler la culture estudiantine (loin de
se rduire la vie universitaire) ; la matire nest pas que le signe de leur appartenance cette
culture. Dans leurs gestes sur la matire, les tudiants se construisent en tant qutudiants et,
ce faisant, contribuent forger une culture spcifique .

JULIEN, M.-P. et ROSSELIN, C. (2005). La culture matrielle, Paris: Dcouverte, p.5.

Annexe 5 : La socialisation chez Durkheim

On peut, d'ailleurs, confirmer par une exprience caractristique cette dfinition du fait
social, il suffit d'observer la manire dont sont levs les enfants. Quand on regarde les faits
tels qu'ils sont et tels qu'ils ont toujours t, il saute aux yeux que toute ducation consiste
dans un effort continu pour imposer l'enfant des manires de voir, de sentir et d'agir
auxquelles il ne serait pas spontanment arriv. Ds les premiers temps de sa vie, nous le
contraignons manger, boire, dormir des heures rgulires, nous le contraignons la
propret, au calme, l'obissance ; plus tard, nous le contraignons pour qu'il apprenne tenir
compte d'autrui, respecter les usages, les convenances, nous le contraignons au travail, etc.,
etc. Si, avec le temps, cette contrainte cesse d'tre sentie, c'est qu'elle donne peu peu
naissance des habitudes, des tendances internes qui la rendent inutile, mais qui ne la
remplacent que parce qu'elles en drivent. Il est vrai que, d'aprs M. Spencer, une ducation
rationnelle devrait rprouver de tels procds et laisser faire l'enfant en toute libert ; mais
comme cette thorie pdagogique n'a jamais t pratique par aucun peuple connu, elle ne
constitue qu'un desideratum personnel, non un fait qui puisse tre oppos aux faits qui
prcdent. Or, ce qui rend ces derniers particulirement instructifs, c'est que l'ducation a
justement pour objet de faire l'tre social ; on y peut donc voir, comme en raccourci, de
quelle manire cet tre s'est constitu dans l'histoire. Cette pression de tous les instants que
subit l'enfant, c'est la pression mme du milieu social qui tend le faonner son image et
dont les parents et les matres ne sont que les reprsentants et les intermdiaires .

Source : mile Durkheim (1894), Les rgles de la mthode sociologique. Paris: PUF, 16e
dition, 1967, chapitre 1, Quest-ce quun fait social ? , p.20, disponible sur UQAC, Les
classiques des sciences sociales ,
http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/regles_methode/regles_methode.html

52

CHAPITRE 5 : CONTRLE SOCIAL, NORMES ET DVIANCES

VI. PLAN DU CHAPITRE 5
I. Normes sociales et contrle social

A. Quest-ce quune norme sociale ?

1) Normes juridiques et normes sociales
2) Normes sociales et dviance
3) Diversit des normes sociales et des formes de dviance

B. Des normes socialement construites

1) Variabilit selon les cultures
2) Variabilit dans le temps

C. Qui assure le contrle social ?

1) Le rle des institutions et des entrepreneurs de morale
2) Un contrle social diffus : le rle des interactions

II. Les thories de la dviance

A. La dviance comme fait social

1) E.Durkheim : la criminalit comme fait social normal (cf Annexe 2)
2) R.Merton : stratification sociale et dviance (cf Annexe 3)

B. La dviance comme processus

1) H.Becker : la thorie de ltiquetage (cf Annexe 4)
2) E.Goffman : stigmate et interactions sociales

53

VII. RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES

Presses universitaires de France, articles Conformit et dviance et contrle social .
CUSSON, M. (1992). "Dviance." p. 389-422 in Trait de sociologie, sd BOUDON, R. Paris:
PUF.
GOFFMAN, E. (1975). Stigmate. Les usages sociaux des handicaps, Paris: Editons de Minuit.
OGIEN, A. (1995). Sociologie de la dviance, Paris: A. Colin.
OGIEN, A. (2006). "Contrle social." p. 205-207 in Dictionnaire des sciences humaines, sd
MESURE, S. et SAVIDAN, P. Paris: PUF.
RIUTORT, P. (1996). Premires leons de sociologie, Paris: Presses universitaires de France,
p.71-84.

VIII. RSUM DU CHAPITRE 5

Contrle social, normes sociales et dviance sont trois concepts troitement lis en sociologie.
Les normes sociales peuvent tre gnralement dfinies comme les principes et modles de
conduites accepts et valoriss dans une socit ou un groupe social donn ; le contrle social
dsigne les dispositifs permettant dassurer le respect des normes sociales ; la dviance, enfin,
correspond la transgression dune norme, qui saccompagne le plus souvent dune sanction.
Dans une optique proprement sociologique, lanalyse des normes et dviances dpasse
largement la perspective criminologique laquelle ces questions sont trop souvent rduites.
En effet les normes sociales ne se rduisent pas aux normes juridiques, la dviance ne se
rduit pas au crime, et le contrle social est le fait de bien dautres acteurs que les seules
autorits policires et judiciaires. La premire partie du chapitre vise illustrer la diversit des
normes sociales et des types de dviances ; leur caractre de construction sociale sera soulign
partir dune mise en lumire de la diversit des normes sociales dans le temps et selon les
cultures. Enfin, la notion de contrle social tant trop souvent utilise de faon indfinie,
sans que les acteurs du contrle soient clairement nomms, nous proposerons quelques
lments de rponse la question : Qui assure le contrle social ? , en distinguant dune
part le rle des institutions et des entrepreneurs de morale (Becker), et dautre part le
contrle social plus diffus soprant au fil des interactions de la vie quotidienne.
La seconde partie du chapitre prsente quelques thories de la dviance, en distinguant les
thories abordant la dviance comme un fait social (analyse du crime chez Durkheim,
typologie des modes dadaptation individuelle chez Merton) des thories analysant la
dviance comme processus (thorie de ltiquetage de Becker, analyse interactionniste du
stigmate chez Goffman).

54

IX. LES NOTIONS CLS

Norme sociale : Principe ou modle de conduite propre un groupe social ou une socit.
Les normes sociales sont conformes ce qui est communment admis et lgitim par le
systme de valeurs propre chaque socit ou chaque groupe social. Les normes sociales
sont intriorises par les individus au cours de la socialisation et rgulent les comportements
par des sanctions positives ou ngatives, formelles ou informelles, quand il y a transgression
ou non-conformit
41
.

Contrle social : Le contrle social peut tre dfini comme lensemble des dispositifs
employs dans une socit pour assurer la cohsion sociale et assurer le respect des rgles
dictes. [] Le contrle social sexerce diffrents niveaux dans la socit (de la mre qui
surveille son enfant aux vrifications didentit pratiques par les forces de police), de faon
diffuse (le regard rprobateur dun inconnu) ou par une instances spcialise (le jugement
prononc par un tribunal. Ces types de contrle social extrmement varis renvoient ainsi
lexistence de normes diverses
42
.

Dviance : La dviance dsigne lensemble des comportements qui scartent de la norme
sociale et qui, ce titre, font lobjet dune sanction
43
.

X. ANNEXES

Annexe 1 : De la dviance la norme sociale

Tuer son voisin, renverser volontairement du chocolat fondu sur une moquette blanche au
cours dun repas, chahuter en classe, tre homosexuel, commettre un hold-up dans un bureau
de poste, oublier de fter lanniversaire dun proche, tricher dans une partie de dominos entre
amis, sadonner au commerce de stupfiants ou se prostituer, se moucher au milieu dun
concerto de violon. Le quotidien nous expose dinnombrables carts de conduite qui, dune
manire ou dune autre, rompent ce que lon tient pour le cours ordinaire des choses.
Ces ruptures ne nous paraissent pourtant pas toutes dgale gravit. Les manquements aux
rgles de la biensance, de la politesse et de lhonneur se distinguent des agissements qui
portent atteinte la proprit prive, lintgrit physique ou lordre public. Si lhabitude
nous fait considrer les infractions aux exigences de ltiquette comme des faits difficiles
apparenter des crimes, cest peut-tre que le recours la procdure pnale est, peu peu,
entr dans les murs et que ce qui parat aujourdhui devoir lui chapper est abandonn aux

41
42
RIUTORT, P. (1996). Premires leons de sociologie, Paris: Presses universitaires de France, p.71.
43
Ibid., p.77.
55

formes communes de la rprobation sociale.
Condamner la conduite dautrui est cependant un acte banal. Rprimander, rprouver,
blmer, discrditer, punir, chtier, corriger, redresser : une infinit de faons de faire savoir
un individu que son comportement est inacceptable nous est disponible. Mais, quelle que soit
la forme sous laquelle elle sexprime, la raction est identique : lorsquune conduite droge
ce quil faudrait quelle ft, elle donne lieu une sanction. Or, pour quune sanction soit
prononce, une premire condition semble tre requise : quune ide pralable de ce que le
comportement idal devrait tre habite lesprit de ceux qui linfligent comme celui de ceux
qui sy soumettent. En dautres termes, il faut que prexiste une norme laune de laquelle
puisse se mesurer un cart ; et que cette norme soit suffisamment publique pour que la
sanction soit comprise en tant que telle .

OGIEN, A. (1995). Sociologie de la dviance, Paris: A. Colin, p.5.

Annexe 2 : Le crime, un fait social normal (Durkheim)

Le crime ne sobserve pas seulement dans la plupart des socits de telle ou telle espce,
mais dans toutes les socits de tous les types. Il nen est pas o il nexiste une criminalit.
Elle change de forme, les actes qui sont ainsi qualifis ne sont pas partout les mmes ; mais,
partout et toujours, il y a eu des hommes qui se conduisaient de manire attirer sur eux la
rpression pnale.
[] Il nest donc pas de phnomne qui prsente de la manire la plus irrcuse tous les
symptmes de la normalit, puisquil apparat comme troitement li aux conditions de toute
vie collective. [] Sans doute, il peut se faire que le crime lui-mme ait des formes
anormales ; cest ce qui arrive quand, par exemple, il atteint un taux exagr. Il nest pas
douteux, en effet, que cet excs ne soit de nature morbide. Ce qui est normal, cest
simplement quil y ait une criminalit, pourvu que celle-ci atteigne et ne dpasse pas, pour
chaque type social, un certain niveau [] .

DURKHEIM, E. (2007 [1895]). Les rgles de la mthode sociologique, Paris: PUF/Quadrige,
p.65-66.

Annexe 3 : Lanalyse sociologique de la dviance chez R.Merton

3.1. La dfense dune approche sociologique contre
lexplication par les impulsions biologiques

[..] le comportement dviant (contraire aux modles de conduites prescrits) a de plus en plus
t tudi dans des perspectives proprement sociologiques. Car le rle attribu aux impulsions
biologiques nexplique pas pourquoi la frquence du comportement varie avec les structures
sociales ni pourquoi les dviations ne prennent pas la mme forme dans toutes les socits.
Aujourdhui encore, il nous reste beaucoup apprendre sur la faon dont les structures font de
linfraction aux codes sociaux une rponse normale ( laquelle on peut sattendre) de la
part des individus.
56

Dans cet essai, nous voudrions poser les bases dune analyse des sources sociales et
culturelles de la dviance. Notre but est essentiellement de dcouvrir comment des structures
sociales peuvent, dans des cas dtermins, pousser certains individus adopter un
comportement dviant au lieu dune conduite conformiste. Si nous pouvons situer les groupes
qui sont particulirement sensibles ce genre de pressions, nous nous attendrons trouver
chez eux une grande proportion de dviance, non que les individus appartenant ces
groupes aient des tendances biologiques particulires, mais parce quun tel
comportement correspond la situation sociale dans laquelle ils se trouvent. Nous nous
plaons dans une perspective sociologique. Ce sont les variations de la proportion de
comportement dviant qui nous intressent. Si notre recherche est couronne de succs, il
apparatra que certaines formes de comportement dviant sont aussi normales
psychologiquement que le comportement conformiste, ce qui remettra en question lidentit
entre dviance et anormalit psychologique .

MERTON, R.K. (1965). Elments de thorie et de mthode sociologique, Paris: Plon, p.163-
164.

3.2 Les modes dadaptation individuelle selon Robert K. Merton

Modes
dadaptation
Acceptation ou
refus des objectifs
culturels valoriss
par la socit (ex.
gagner de largent)
Acceptation
ou refus des
moyens
socialement
lgitimes
datteindre
ces objectifs
(ex. travailler)
Dfinition du
mode
dadaptation
Exemple et situation(s)
sociale(s) favorisant ce
mode dadaptation
I. Conformisme Acceptation Acceptation Conformit la
fois aux buts et aux
moyens.
Mode dadaptation
le plus rpandu,
source de stabilit
sociale.
Travail salari
II. Innovation Acceptation Refus Acceptation des
objectifs prescrits
(ex. gagner de
largent) mais
utilisation de
moyens non
lgitimes pour les
atteindre.
- Criminalit en col
blanc des hommes
daffaires ;
- Pauvret lorsque lon
adhre aux normes
culturelles de catgories
suprieures et que la
mobilit sociale est
possible.
- Mode dadaptation
favoris par la possibilit
de mobilit sociale et la
valorisation de
lambition.
III. Ritualisme Refus Acceptation Lindividu
abandonne
lobjectif culturel
dominant mais
continue agir au
quotidien selon les
moyens prescrits
par cet objectif..
- Faire son travail sans
aspiration une
promotion, gagner
plus ; tre dans une
voie de garage
professionnellement. Le
travail devient routinier.
Ex. le bureaucrate
57

IV. Evasion Refus Refus Abandon des buts
prescrits et non
respect des moyens
correspondants.
Personnes en marge de
la socit : malades
mentaux, vagabonds,
clochards
V. Rebellion Refus et introduction
dobjectifs nouveaux
Refus et
introduction de
moyens
nouveaux
Refus des buts et
moyens
socialement
valoriss et
proposition de
valeurs alternatives
Ex. rvolutionnaires
Plus souvent membres
des classes montantes
que des classes les plus
basses.

Bilan : une tentative dexplication proprement sociologique de la dviance, mettant en relation lappartenance
diffrentes couches sociales avec la probabilit dadopter diffrents types de comportements dviants. Nous
nous sommes efforc, dans la prsente analyse, de suggrer quelles taient les couches sociales les plus sensibles
aux pressions poussant la dviance et nous avons mis en vidence certains des mcanismes qui permettent
ces pressions de sexercer
44
.
Source : daprs MERTON, R.K. (1965). Elments de thorie et de mthode sociologique, Paris: Plon, chapitre
V Structure sociale, anomie et dviance , p.163-187.

Annexe 4 : La dviance comme processus : la thorie de ltiquetage (H.Becker)

Les groupes sociaux crent la dviance en instituant des normes dont la transgression constitue la
dviance, en appliquant ces normes certains individus et en les tiquetant comme dviants. De ce
point de vue, la dviance nest pas une qualit de lacte commis par une personne, mais plutt une
consquence de lapplication, par les autres, de normes et de sanctions un transgresseur . Le
dviant est celui auquel cette tiquette a t applique avec succs et le comportement dviant est
celui auquel la collectivit attache cette tiquette (p.32-33).

La dviance est une proprit, non du comportement lui-mme, mais de linteraction entre la
personne qui commet lacte et celles qui ragissent cet acte (p.38).

Types de comportements dviants (p.35)

Obissant la norme Transgressant la norme
Peru comme dviant Accus tort Pleinement dviant
Non peru comme dviant Conforme Secrtement dviant

Source : BECKER, H.S. (1985). Outsiders: tudes de sociologie de la dviance, Paris: A.-M. Mtaili.

44
MERTON, R.K. (1965). Elments de thorie et de mthode sociologique, Paris: Plon, p.186
58

CHAPITRE 6 : STRATIFICATION SOCIALE ET INGALITS

XI. PLAN DU CHAPITRE 6

I. La stratification sociale : enjeux et thories

A. Quelques dfinitions
1) Stratification sociale
2) Reproduction et mobilit sociales

B. Deux visions des classes sociales
1) K.Marx
2) L.Warner

II. La stratification sociale en France

A. La nomenclature des PCS

B. Lvolution de la structure sociale

III. Des ingalits sociales plurielles

A. Les limites de la nomenclature des PCS

B. Lexemple des ingalits hommes/femmes

XII. BIBLIOGRAPHIE
ALPE, Y., LAMBERT, J.-R., BEITONE, A., DOLLO, C., et PARAYRE, S. (2007). Lexique
de sociologie, Paris: Dalloz.
Foucher, chapitre 4 Lindividu et les groupes sociaux et chapitre 8 Dynamique des
structures sociales .
BEAUD, S., CONFAVREUX, J., et LINDGAARD, J. (2006). La France invisible, Paris: La
Dcouverte.
59

BOSC, S. (2004). Stratification et classes sociales: la socit franaise en mutation, Paris:
A. Colin.
Presses universitaires de France, articles Mobilit , statut et stratification sociale .
CHERKAOUI, M. (1992). "Stratification." p. 97-152 in Trait de sociologie, sd BOUDON,
R. Paris: PUF.
(2006). Sociologie: analyses contemporaines, Vanves: Foucher, dossier 5 Stratification et
classes sociales .
MARUANI, M. (2006). Travail et emploi des femmes, Paris: La Dcouverte/Repres.
MESURE, S. et SAVIDAN, P. (2006). Dictionnaire des sciences humaines, Paris: Presses
RIUTORT, P. (1996). Premires leons de sociologie, Paris: Presses universitaires de France,
chapitre 4 : La stratification sociale .

XIII. RSUM DU CHAPITRE 6

La stratification sociale, qui correspond une reprsentation de la socit comme un
ensemble de groupes sociaux hirarchiss, soulve de nombreuses questions, notamment
quant aux critres de dfinition de ces groupes sociaux et leur nombre, et quant la
mobilit possible entre ceux-ci. Dans les thories de la stratification sociale, lactivit
professionnelle a longtemps constitu le critre dterminant, voire unique, de distinction et de
hirarchisation entre les groupes sociaux. Ces thories divergent par contre fortement quant
au nombre de groupes ainsi identifis et quant lanalyse des relations entre ceux-ci :
coexistence ou conflit, mobilit ou reproduction sociales. Les thories de la stratification
sociale proposes par K.Marx et L.Warner sont prsentes dans la premire partie de ce
chapitre pour illustrer cette diversit de conceptualisations.
La prdominance de lactivit professionnelle comme critre de classification des groupes
sociaux se retrouve dans les outils de classement statistiques de ceux-ci, comme lillustre la
nomenclature franaise des professions et catgories socioprofessionnelles (PCS) qui est
couramment utilise par les sociologues pour rendre compte de linfluence de la catgorie
sociale sur diverses pratiques et reprsentations dans le cadre denqutes quantitatives. La
deuxime partie du chapitre prsente cette nomenclature, et expose partir de celle-ci les
grandes volutions de la structure sociale en France.
En utilisant lactivit professionnelle comme principal critre de distinction entre groupes
sociaux, de nombreuses thories de la stratification sociale, de mme que les outils
statistiques permettant une approche quantitative de cette dernire, rendent insuffisamment
compte de la pluralit des logiques de diffrenciation et de hirarchisation traversant les
socits. En effet, il existe bien dautres distinctions sociales au fondement de hirarchies et
de rapports de pouvoir entre groupes sociaux : genre, origine ethnique (discriminations
raciales), handicap, orientation sexuelle, lieu dhabitat, religion, forme familiale Parmi ces
distinctions, nous dvelopperons lexemple des ingalits hommes/femmes. Si la ventilation
60

par sexe des donnes concernant les PCS permet de rendre compte dune partie des ingalits
professionnelles entre hommes et femmes (concentration des femmes dans un petit nombre de
PCS peu prestigieuses et dont la qualification est peu reconnue), elle choue restituer
lomniprsence de ces ingalits lies au genre dans les diffrentes sphres de la vie sociale ;
pour illustrer ce phnomne, nous dvelopperons lexemple des ingalits hommes/femmes
dans la sphre politique.
XIV. LES NOTIONS CLS
Stratification sociale : La stratification sociale est une modalit de reprsentation de la
socit sous la forme dune hirarchie entre groupes sociaux quon nomme strates, classes ou
catgories
45
.

Mobilit sociale : La mobilit sociale dsigne les changements de position sociale pour un
individu par rapport ses parents (mobilit intergnrationnelle) ou durant sa vie (mobilit
intragnrationnelle). La mobilit est le plus souvent mesure en fonction de la situation
socioprofessionnelle (au moyen des PCS)
46
.

Reproduction sociale : La reproduction sociale caractrise le fait que la hirarchie sociale
se perptue dans le temps et que les enfants occupent les mmes positions sociales que leurs
parents. Plus cette reproduction est forte dans une socit, moins lgalit des chances y est
relle
47
.

PCS : Dfinie par lINSEE, la nomenclature des professions et catgories
socioprofessionnelles dite PCS [] classe la population selon une synthse de la profession
(ou de l'ancienne profession), de la position hirarchique et du statut (salari ou non). Elle
comporte trois niveaux d'agrgation embots : les groupes socioprofessionnels (8 postes), les
catgories socioprofessionnelles (24 et 42 postes), les professions (486 postes)
48
. Lobjectif
de lINSEE, avec cette nomenclature, nest pas seulement de rendre compte de la rpartition
de la population selon les diffrentes professions, mais aussi de faire apparatre des catgories
prsentant une certaine homognit sociale. Ds lors, bien que la profession occupe un rle
dcisif dans cette classification, la nomenclature de lINSEE est multidimensionnelle en ce
sens quelle est le rsultat de la combinaison de plusieurs critres discriminants : profession
individuelle (mtier), statut (position juridique de lactif), qualification, place dans la
hirarchie, importance de lentreprise, ventuellement secteur dactivit
49
.

Classe sociale : Une classe sociale est un groupe de grande dimension homogne dans ses
conditions de vie matrielles, et donc dans son style de vie. Certains auteurs y ajoutent le
partage dopinions et de croyances, comme par exemple Marx qui insiste sur la conscience
de classe
50
.

45
46
Ibid. p.128.
47
Ibid. p.128.
48
Source : INSEE, Nomenclature des professions et catgories socioprofessionnelles ,
http://www.insee.fr/fr/methodes/default.asp?page=definitions/nomencl-prof-cat-socio-profes.htm
49
BOSC, S. (2004). Stratification et classes sociales: la socit franaise en mutation, Paris: A. Colin, p.50.
50
61

XV. ANNEXES

Annexe 1 : Les classes sociales Yankee City (1930-1935) selon Lloyd Warner

Classe et
pourcentage de la
population
concern
Identification Caractristiques sociales
Upper-upper class
(1,44%)
Aristocratie sociale : riches
familles ayant une position
importante depuis plusieurs
gnrations
High WASP (White anglo-saxon
protestants), milieu ferm, tendance
lendogamie
Lower-upper class
(1,56%)
Milieux suprieurs fortuns :
richesse plus rcente, parvenus ,
nouveaux riches
Imitation de la Uper-upper class mais
considre comme moins distingue
Upper-middle class
(10,22%)
Classe moyenne aise : hommes
daffaires, professions librales
Actifs dans le fonctionnement de la
cit, revendication et/ou exercice de
responsabilits sociales ; entours de
respect.
Lower-middle class
(23,12%)
Petite bourgeoisie : petits patrons,
commerants, cols blancs au statut
confirm.
Moralit affiche, souci de
respectabilit, dsir de russite
sociale
Upper-lower class
(32,6%)
Classe infrieure honnte :
boutiquiers, petits employs,
ouvriers plutt qualifis.
Modeste aisance, considrs comme
honntes et respectables.
Lower-lower class
(25,2%)
Population statut prcaire :
travailleurs saisonniers, chmage
frquent, forte reprsentation de
minorits (Noirs, Italiens)
Dclasss socialement : habitat
dgrad, comportements
asociaux .

Source : BOSC, S. (2004). Stratification et classes sociales: la socit franaise en mutation, Paris: A.
Colin, p.25.

Annexe 2 : Rpartition des actifs selon les professions et catgories professionnelles
(PCS)

En 2006,
en %
Catgorie socioprofessionnelle Ensemble
Agriculteurs exploitants 2,5
Artisans, commerants et chefs d'entreprises 6,3
Cadres et professions intellectuelles suprieures 15,4
62

Professions intermdiaires : 23,5
dont : Instituteurs et assimils 3,4
Professions intermdiaires de la sant et du travail social 4,6
Professions intermdiaires administratives et commerciales des
entreprises
1,8
Techniciens 4,3
Employs : 29,5
dont : Employs civils et agents de service de la fonction
publique
8,6
Policiers et militaires 2,1
Employs administratifs d'entreprises 7,1
Employs de commerce 4,5
Personnels des services directs aux particuliers 7,2
Ouvriers : 22,8
dont : Ouvriers qualifis de type industriel 5,3
Ouvriers qualifis de type artisanal 5,7
Chauffeurs 2,5
Ouvriers qualifis de la manutention, du magasinage et du
transport
1,7
Ouvriers non qualifis de type industriel 4,3
Ouvriers non qualifis de type artisanal 2,5
Catgorie socioprofessionnelle indtermine 0,0
Ensemble 100,0
Source : Daprs INSEE, Actifs occups selon lge et la catgorie socioprofessionnelle ,
http://www.insee.fr/fr/themes/tableau.asp?reg_id=0&ref_id=NATCCJ03121

Annexe 3 : Part des femmes dans les diffrentes professions et catgories professionnelles (en
2005)

Part des
femmes
en %
% de la
population
fminine
occupe
Agriculteurs 30,1 1,7
Artisans 23,4 1,5
Commerants et assimils 37,3 2,1
Chefs d'entreprises de 10 salaris ou plus 16,6 0,2
Cadres et professions intellectuelles suprieures 36,0 11,5
dont : Professions librales 38,1 1,2
Cadres de la fonction publique 37,5 1,2
Professeurs, professions scientifiques 52,3 3,3
Professions de l'information, des arts et des spectacles 45,7 0,9
Cadres administratifs et commerciaux d'entreprises 39,5 3,5
Ingnieurs et cadres techniques d'entreprises 16,5 1,4
Professions intermdiaires 48,4 24,3
dont : Instituteurs et assimils 67,3 4,8
Professions intermdiaires de la sant et du travail social 78,0 7,6
Clerg, religieux 8,7 0,0
Professions intermdiaires administratives de la fonction publique 55,3 2,3
63

Professions intermdiaires administratives et commerciales des
entreprises 53,3 8,0
Techniciens 12,4 1,2
Contrematres, agents de matrise 10,5 0,5
Employs 76,6 48,5
dont : Employs civils et agents de service de la fonction publique 77,2 14,6
Policiers et militaires 10,9 0,5
Employs administratifs d'entreprises 82,8 12,6
Employs de commerce 77,7 7,3
Personnels des services directs aux particuliers 87,7 13,5
Ouvriers 18,1 9,5
dont : Ouvriers qualifis de type industriel 15,1 1,8
Ouvriers qualifis de type artisanal 7,9 1,0
Chauffeurs 7,1 0,4
Ouvriers qualifis de la manutention, du magasinage et du
transport 11,6 0,5
Ouvriers non qualifis de type industriel 35,1 3,5
Ouvriers non qualifis de type artisanal 28,0 1,8
Ouvriers agricoles 27,7 0,6
Catgorie socioprofessionnelle indtermine 48,2 0,7
Total 45,8 100,0
Note : rsultats en moyenne annuelle.
Champ : France mtropolitaine, actifs occups de 15 ans et plus.
Source : I nsee, enqute emploi 2005.
http://www.insee.fr

Annexe 4: Part des femmes l'Assemble nationale de 1958 2007

En %
Annes Part des femmes parmi les
candidats
Part des femmes parmi les lus
1958 2,3 1,3
1962 2,4 1,7
1967 2,9 1,9
1968 3,3 1,7
1973 6,6 1,7
1978 16,3 4,0
1981 13,1 5,5
1986 25,1 5,8
1988 11,9 5,6
1993 19,5 5,9
1997 23,2 10,8
2002 39,3 12,1
2007 41,6 18,5
Champ : France mtropolitaine.
Source : ministre de l'Intrieur, repris par INSEE, Regards sur la parit, 2008.
http://www.insee.fr/fr/themes/tableau.asp?reg_id=0&ref_id=NATSOS05506

64

Partie 3 : Deux exemples de thmes sociologiques
Chapitre 7 : Sociologie de lcole
Chapitre 8 : Sociologie urbaine

CHAPITRE 7 : SOCIOLOGIE DE LCOLE

XVI. PLAN DU CHAPITRE 7
I. La dmocratisation de laccs la formation initiale

A. LEcole de la Troisime Rpublique

B. Une massification acclre depuis les trente glorieuses

C. Une dmocratisation deux vitesses : lcole des filles et des garons

II. Une ingalit des chances persistante

A. Quelques dfinitions

B. Des catgories sociales ingales face la russite scolaire

C. Les filles lcole : une russite en trompe-lil

D. Ecole de la priphrie , apartheid scolaire : la sgrgation ethnique lcole

III. Lcole saisie par la sociologie : lvolution des analyses thoriques sur
lcole

A. La thorie de la reproduction

B. Ingalit des chances et stratgies des acteurs

C. Ouvrir la bote noire de lcole, comprendre les dynamiques locales

65

XVII. BIBLIOGRAPHIE

ALPE, Y., LAMBERT, J.-R., BEITONE, A., DOLLO, C., et PARAYRE, S. (2007).
Lexique de sociologie, Paris: Dalloz.
Foucher, Chapitre 12 La dmocratisation de lcole en question .
BAUDELOT, C. et ESTABLET, R. (1992). Allez, les filles! Paris: Seuil.
BEAUD, S. (2002). 80% au bac. Et aprs? Les enfants de la dmocratisation scolaire, Paris:
La Dcouverte.
BOUDON, R. (1973). L'ingalit des chances: la mobilit sociale dans les socits
industrielles, Paris: A. Colin.
Dictionnaire de sociologie, Paris: Larousse, articles Education (Sociologie de l) et
Ecole (Sociologie de l) .
BOURDIEU, P. et PASSERON, J.-C. (1964). Les hritiers: les tudiants et la culture, Paris:
ditions de Minuit.
BOURDIEU, P. et PASSERON, J.-C. (1970). La reproduction: lments pour une thorie du
systme d'enseignement, Paris: ditions de Minuit.
CACOUAULT, M. et OEUVRARD, F. (1995). Sociologie de l'ducation, Paris: La
Dcouverte-Repres.
DURU-BELLAT, M. et VAN ZANTEN, A. (2002). Sociologie de l'cole, Paris: U-
Armand Colin.
FELOUZIS, G., LIOT, F., et PERROTON, J. (2005). L'apartheid scolaire: enqute sur la
sgrgation ethnique dans les collges, Paris: ditions du Seuil.
FLEUTT, D., BARBUSSE, B., GLAYMANN, D., LETESSIER, J.-Y., et
MADELAINE, P. (2006). Sociologie: analyses contemporaines, Vanves: Foucher, dossier
4 Lcole en question .
MARRY, C. (2001). "Filles et garons l'cole: du discours muet aux controverses des
annes 1990." p. 24-41 in Masculin-Fminin: questions pour les sciences de l'homme, sd
LAUFER, J., MARRY, C., et MARUANI, M. Paris: PUF.
MERLE, P. (2002). La dmocratisation de l'enseignement, Paris: La dcouverte - Repres.
MESURE, S. et SAVIDAN, P. (2006). Dictionnaire des sciences humaines, Paris: Presses
universitaires de France, articles Ecole et galit des chances et Education (Sociologie
de l) .
RENNES, J. (2007). Le mrite et la vertu. Une controverse rpublicaine : laccs des femmes
aux professions de prestige 1880-1940, Paris : Fayard.
SCHWEITZER, S. (2002). Les femmes ont toujours travaill: une histoire du travail des
femmes aux XIXe et XXe sicle, Paris: O. Jacob.
THLOT, C. (1982). Tel pre, tel fils? Position sociale et origine familiale, Paris: Dunod.
VAN ZANTEN, A. (2001). L'cole de la priphrie : scolarit et sgrgation en banlieue,
Paris: PUF.

66

XVIII. RSUM DU CHAPITRE 7

La sociologie de lcole est marque par un questionnement dominant, qui guide la grande
majorit des travaux : lenjeu de la dmocratisation scolaire. La notion de dmocratisation
correspond ici deux processus distincts : dune part la massification de laccs lcole et
des niveaux de plus en plus levs de la formation initiale (dmocratisation quantitative),
dautre part lenjeu de lgalit des chances scolaires, qui renvoie la question de savoir dans
quelle mesure la russite scolaire est dpendante ou indpendante des caractristiques sociales
des lves (dmocratisation qualitative). Ces deux aspects sont successivement tudis dans
ce chapitre, partir de lanalyse du cas franais.
En ce qui concerne la gnralisation de laccs la formation initiale (partie I), plusieurs
tapes importantes peuvent tre distingues : alors que les politiques scolaires de la IIIme
Rpublique ont permis la gnralisation de laccs lcole primaire (lois Ferry, 1881-1886),
les rformes adoptes partir des trente glorieuses ont permis une massification de laccs au
secondaire (1959 : scolarit obligatoire jusqu 16 ans ; 1975 : mise en place du collge
unique) puis, plus rcemment, lenseignement suprieur (loi Jospin en 1989 : 80% au
bac ). Les effectifs du second degr ont ainsi t multiplis par 5 entre 1950 et 2002, et ceux
du suprieur par 11.
Cette massification de laccs lcole nest toutefois pas synonyme de dmocratisation
qualitative . En effet, la russite scolaire reste variable selon lorigine sociale. La deuxime
partie de ce chapitre aborde les effets de trois mcanismes de diffrenciation sociale sur la
russite scolaire : les ingalits lies la PCS dorigine et au sexe, et les effets de la
sgrgation ethnique. Au-del de la seule russite scolaire, la prise en considration des
dterminants sociaux de laccs aux diffrentes filires (au niveau du bac et de lenseignement
suprieur notamment) renforce le constat, dress par Pierre Merle, dune dmocratisation
sgrgative , la gnralisation de laccs un niveau dtudes donn saccompagnant
dune diffrenciation sociale selon les filires. La rpartition ingale des hommes et des
femmes dans les diffrentes filires est particulirement illustrative de ce phnomne.
Comment expliquer cette ingalit des chances ? La troisime partie du chapitre offre un
aperu des thories sociologiques sur lingalit des chances scolaires : aprs lopposition
classique entre des explications holistes (P.Bourdieu, J-C.Passeron) et individualistes
(R.Boudon), sont prsentes les analyses plus rcentes marques par une attention nouvelle
porte aux dynamiques locales productrices dingalits : dynamiques de socialisation au sein
de la classe, effet enseignant , effet tablissement , prise en considration des politiques
locales. Ces nouvelles approches ont conduit un recours accru des mthodes qualitatives
(entretiens, observation) dans une discipline sociologique longtemps domine par une
dmarche quantitative.

67

XIX. LES NOTIONS CLS
Mritocratie : La mritocratie dsigne un systme fond sur la recherche de lexcellence,
dans lequel les plus mritants obtiennent le plus davantages (titres, fonctions, honneurs, etc.).
Un systme mritocratique se rclame donc dune ingalit juste (Franois Dubet) : les
diffrences de russite ne sont dues quaux diffrences de performances, et chaque individu
est personnellement responsable du rsultat quil a obtenu. De ce fait, le systme repose aussi
sur la croyance en une valuation juste et neutre : en thorie, chaque performance est value
selon des critres objectifs, indiscutables, et indpendants la fois de la personne value et
de celui qui value []. Ce principe est au fondement de presque tous les systmes ducatifs
qui se veulent dmocratiques : la russite doit tre fonde sur le mrite personnel de llve et
non sur des caractristiques sociales
51
.
Taux de scolarisation : rapport du nombre dindividus scolariss sur le total des individus
formant la tranche dge tudie (donc susceptibles dtre scolariss)
52

Ingalit des chances sociales et ingalit des chances scolaires : Lingalit des chances
sociales renvoie aux probabilits ingales daccs aux positions les plus valorises dans la
socit, en fonction de la catgorie sociale dorigine. Lingalit des chances scolaires renvoie
aux probabilits ingales de russite scolaire et daccs aux niveaux scolaires les plus levs,
en fonction de lorigine sociale et culturelle des lves : lingalit des positions sociales de
dpart influe sur la probabilit de russir tel ou tel parcours scolaire. Le phnomne ne se
rduit pas celui de lchec scolaire, mais inclut aussi des diffrences dans les choix de
filires ou de cursus
53
. Lingalit des chances sociales renvoie donc la relation entre
origine sociale et catgorie sociale d'appartenance, alors que lingalit des chances scolaires
renvoie la relation entre origine sociale et russite scolaire.
Paradoxe dAnderson : paradoxe selon lequel les enfants qui ont des diplmes plus levs
que leurs parents nont pas ncessairement une position sociale plus favorable, du fait
prcisment de laccroissement du nombre de diplms par rapport au nombre de postes
disponibles
54
.
Dmocratisation quantitative/qualitative/sgrgative : La dmocratisation quantitative
correspond au phnomne de massification de laccs lcole et des niveaux de plus en
plus levs de la formation initiale (gnralisation de laccs lcole, au collge, au lyce,
puis lenseignement suprieur). La dmocratisation quantitative se mesure donc laide du
taux de scolarisation. La dmocratisation qualitative, quant elle, renvoie lenjeu de
lgalit des chances scolaires : dans quelle mesure est-on dans une situation d'galit des
chances scolaires, c'est--dire d'indpendance statistique entre l'origine sociale et le plus haut
diplme obtenu? La dmocratisation qualitative se mesure donc partir de la relation entre
dune part lorigine sociale des lves et dautre part leur russite scolaire et le plus haut
diplme obtenu : moins la russite scolaire est lie lorigine sociale (les deux variables sont
indpendantes, ne sont pas corrles), plus la dmocratisation qualitative pourra tre

51
52
53
54
Ibid., p.216.
68

considre comme aboutie. Pour prciser cette dimension plus qualitative de la
dmocratisation, Pierre Merle
55
introduit le concept de dmocratisation sgrgative : il
sagit alors de raisonner non plus seulement en termes de niveau d'tudes atteint, mais en
termes de filires. La notion de dmocratisation sgrgative renvoie au fait quen dpit de la
gnralisation de laccs un niveau dtudes donn, il existe une diffrenciation sociale dans
laccs aux diffrentes filires de ce niveau dtudes : certaines sont privilgies par les
catgories les plus favorises, dautres regroupent plus frquemment des catgories
populaires. Par exemple, Pierre Merle montre que s'il y a bien largissement social de l'accs
au bac toutes sries confondues (en ce sens on peut parler de "dmocratisation"), on constate
une divergence croissante du recrutement social entre les diffrentes sries du bac (d'o
"sgrgative").
Thorie de la reproduction : Thorie (dveloppe initialement par Pierre Bourdieu et Jean-
Claude Passeron) qui explique les ingalits scolaires par la fonction de reproduction sociale
que possde le systme ducatif dans les socits contemporaines. Les milieux les plus
favoriss se servent de leur matrise du champ culturel et de la violence symbolique pour
imposer leurs choix idologiques et pour dissimuler ce que le systme a dinquitable. Le
systme scolaire valorise le modle culturel de la bourgeoisie, qui est par dfinition
inaccessible aux milieux populaires, et les diffrences culturelles se transforment en une
ingalit des chances scolaires []. Ds lors, la russite scolaire dpend fortement de
lorigine sociale, et les succs scolaires confortent la russite sociale des enfants issus des
milieux favoriss (les hritiers ) par la transmission du capital culturel
56
.
Effet classe : Diffrences dans les acquisitions et les parcours des lves qui sont lies aux
caractristiques de la classe quils frquentent pendant une priode donne : taille,
composition sociale, niveau initial moyen, htrognit du niveau initial, etc. Les recherches
rcentes en la matire [] tendent minimiser leffet classe : lcole primaire, son rle
apparat bien moins important que celui de lorigine sociale ou que celui de leffet matre
57
.
Effet enseignant (ou effet matre) : Leffet enseignant mesure, la fin dune anne
scolaire, la part du niveau de comptence dun lve qui sexplique par laction de
lenseignant quil a eu cette anne-l. [] Daprs Georges Felouzis, cest le rsidu de leffet
classe, qui sexplique essentiellement par le comportement de lenseignant dans linteraction
pdagogique : les enseignants efficaces sont ceux qui ont des attentes positives par rapport
leurs lves, qui se servent de lvaluation comme un moyen de motivation, et qui font preuve
de pragmatisme pdagogique , cest--dire qui adaptent leurs stratgies pdagogiques en
fonction du contexte et de la faon dont les lves interprtent les situations denseignement
et dapprentissage
58
.
Effet tablissement : Influence des caractristiques de ltablissement dans lequel ils sont
scolariss sur les performances des lves
59
.

55
MERLE, P. (2002). La dmocratisation de l'enseignement, Paris: La dcouverte Repres.
56
57
Ibid., p.97.
58
Ibid., p.99.
59
Ibid., p.98.
69

XX. ANNEXES

Annexe 1 : La massification de lenseignement depuis les annes 1950

1.1. Evolution des effectifs chaque niveau denseignement depuis 1950

Effectifs Evolution
1950-1951 1960-1961 2002-2003 1950-1960 1960-1980 1950-2002
Premier degr 5 200 000 6 370 700 6 529 200 +22.5% +11.8% 1.26
Second degr 1 100 000 3 158 100 5 596 100 +187.1% +62.7% 5.1
Enseignement
suprieur
200 000 309 700 2 209 200 +54.9% +279.4% 11
Guide de lecture : durant lanne 1950-1951, il y avait en France 5 200 000 lves en maternelle et primaire.
Entre 1950 et 1960, cette population a augment de 22.5%.

1.2. Evolution des taux de scolarisation par ge depuis les annes 1960

% 1959-1960 1996-1997 Evolution
4-13 ans 96.4 100 Faible croissance : la scolarisation des moins de 13 ans
est presque gnrale ds les annes 1950.
16 ans 45.2 97.7 Augmentation trs nette : lobligation scolaire passe de
14 16 ans en 1959.
18 ans 18.2 80.2 Augmentation exponentielle : lallongement de la
scolarit va au-del des 16 ans correspondant
lobligation lgale.
20 ans 7.2 51.5 La massification des tudes suprieures explique lcart
entre les deux dates et le niveau lev de lactuel taux de
scolarisation.
22 ans 3.6 32.5 Prs du tiers de la tranche des 22 ans est encore
scolarise
Guide de lecture : 96.4% des enfants gs de 4 13 ans taient scolariss en 1959-1960.

Source : BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction la sociologie, Vanves: Foucher, p.193 et
195-196

Annexe 2 : Proportion de bachelires (1905-1926)

Anne Srie philosophie Srie mathmatiques
1905 0,5% 0,3%
1914 9,1% 2,4%
1920 16,7% 5,9%
1926 25% 9,1%

Source : RENNES, J. (2007). Le mrite et la vertu. Une controverse rpublicaine : laccs
des femmes aux professions de prestige 1880-1940, Paris : Fayard, p.56.
70

Annexe 3 : Proportion de bacheliers chez les 25-39 ans en 1993
selon la catgorie socioprofessionnelle du pre

Catgorie socioprofessionnelle du pre Proportion de bacheliers
chez les 25-39 ans (en % , en 1993)
Cadre 72
Profession intermdiaire 53
Artisans et commerants 39
Employs 35
Agriculteurs 28
Ouvriers 19
(Source INSEE cite par BARBUSSE, B. et GLAYMANN, D. (2004). Introduction
la sociologie, Vanves: Foucher, p.255)

Annexe 4 : Part des femmes dans les diffrents types dtablissements
et filires de lenseignement suprieur

Type dtablissement/filire Part des femmes (en %)
IUFM 69
IUT 38,8
Formations dingnieurs 24,6
Classes prparatoires aux Grandes
coles
41,2
Ecoles Normales Suprieures 38,6
Universits : 1
er
cycle 3
me
cycle
57,2 51
Dont : Filires universitaires :
- Lettres, sciences du langage,
arts
72,8 67,1
- Sciences humaines et sociales 69 58,8
- Mdecine-odontologie 68,2 49,9
- Droit, science politique 66,7 58,5
- Sciences de la nature et de la vie 60,2 50,2
- Sciences fondamentales et
applications
30 26,5
- Sciences conomiques et de
gestion
47,3 47,2
Source : daprs Ministre de lEducation nationale, DEP, Repres et rfrences statistiques 2004, cit par Le
Pors A. et Milewski F. (dir.), Vouloir l'galit. Troisime rapport du Comit de pilotage pour l'gal accs des
femmes et des hommes aux emplois suprieurs des fonctions publiques, Paris, La documentation franaise,
2005, p. 61 (pour les filires universitaires), et Ministre de lEducation nationale, Note dinformation, janvier
2007 (pour les autres filires, chiffres 2005-2006).

71

CHAPITRE 8 : SOCIOLOGIE URBAINE

XXI. PLAN DU CHAPITRE 8

I. La diffrenciation sociale de lespace urbain

A. Lcologie urbaine de lEcole de Chicago

B. La sgrgation : dfinition et mcanismes

C. Proximit spatiale et distance sociale

II. Les politiques urbaines et leurs effets

A. La rnovation urbaine

B. La rhabilitation de lancien

C. Dveloppement social urbain et politiques de la ville

72

XXII. BIBLIOGRAPHIE
ALPE, Y., LAMBERT, J.-R., BEITONE, A., DOLLO, C., et PARAYRE, S. (2007). Lexique
de sociologie, Paris: Dalloz.
AUTHIER, J.-Y. (1995). "Formes et processus de sgrgation dans les quartiers anciens
centraux rhabilits. L'exemple du quartier Saint-Georges Lyon." Socits contemporaines,
n.22/23, p. 107-126.
BOURGOIS, P. (2001). En qute de respect. Le crack New York, Paris: Seuil - Liber.
BURGESS, E.W. (1984 [1925]). "La croissance de la ville. Introduction un projet de
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GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. Paris: Aubier
CHALINE, C. (2006). Les politiques de la ville, Paris: Presses universitaires de France.
CHAMBOREDON, J.C. et LEMAIRE, M. (1970). "Proximit spatiale et distance sociale. Les
grands ensembles et leur peuplement." Revue franaise de sociologie, vol.11, n.1, p. 3-33.
COING, H. (1966). Rnovation urbaine et changement social, l'lot no.4 (Paris, 13e), Paris:
Editions ouvrires.
DAVIS, M. (2000). City of quartz: Los Angeles, capitale du futur, Paris: La
Dcouverte/Poche.
DONZELOT, J. (1994). L'tat animateur: essai sur la politique de la ville, Paris: Seuil.
DUBET, F. et LAPEYRONNIE, D. (1992). Les quartiers d'exil, Paris: Editions du Seuil.
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GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. (1984). L'cole de Chicago. Naissance de l'cologie
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de Minuit.
PARK, R. (1984 [1925]). "La ville. Propositions de recherche sur le comportement humain en
milieu urbain." p. 83-130 in L'cole de Chicago. Naissance de l'cologie urbaine, sd
GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. Paris: Aubier.
PARK, R. (1984 [1929]). "La ville comme laboratoire social." p. 167-183 in L'cole de
Chicago. Naissance de l'cologie urbaine, sd GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. Paris: Aubier.
73

PARK, R.E., BURGESS, E.W., et MCKENZIE, R.D. (1925). The city, Chicago: University
of Chicago Press.
SCHELLING, T.C. (1980). La tyrannie des petites dcisions, Paris: Presses universitaires de
France.
STB, J.-M. et MARCHAL, H. (2007). La sociologie urbaine, Paris: Presses universitaires
de France.
TOURETTE, F. (2005). Dveloppement social urbain et politique de la ville, Paris: Gualino.
VILLECHAISE, A. (1996). "La banlieue sans qualits. Absence d'identit collective dans les
grands ensembles." Revue franaise de sociologie, vol.38, n.2, p. 351-374.
WIRTH, L. (1980 [1928]). Le ghetto, Grenoble: Presses universitaires de Grenoble.

XXIII. RSUM DU CHAPITRE 8
La rapidit des processus durbanisation et lampleur du fait urbain suffisent justifier
lintrt port par les sociologues la ville : depuis 2008, 50% de la population mondiale vit
en ville, et en France, les de la population vivent dans des units urbaines au sens de
lINSEE. Lobjet ville a toutefois t diversement construit selon les sociologues : point
de dpart dune sociologie gnrale pour R.Park et la premire gnration de lEcole de
Chicago, la ville a ensuite t interroge sous des angles varis par les sociologues qui sy
sont intresss : rpartition et mouvements de populations dans la ville, processus de
sgrgation, organisation conomique, habitat, transport et mobilit, pouvoir local, politiques
urbaines Parmi cette diversit de questionnements, ce chapitre se concentre sur deux
thmatiques : dune part la diffrenciation sociale de lespace urbain, dautre part les
politiques urbaines et leurs effets.
Lenjeu de la diffrenciation sociale de lespace urbain est au cur de la dmarche
d cologie urbaine dveloppe par la premire Ecole de Chicago, comme lillustre bien le
schma concentrique dE.Burgess. Cette thmatique soulve par ailleurs la question de la
sgrgation urbaine, dont nous prsenterons quelques dfinitions et quelques pistes danalyse
explicative. En effet, dans la mesure o ils ne se rduisent pas aux cas de sgrgation
institutionnalise et impose par une autorit (ex. apartheid), les processus de sgrgation
demandent tre analyss sociologiquement. Enfin, nous nous intresserons la situation
inverse de mixit sociale (rapprochement spatial de populations socialement diffrentes), pour
montrer que celle-ci nest pas ncessairement synonyme dchanges accrus et de bonne
entente entre les populations concernes.
En ce qui concerne les politiques urbaines, ce chapitre, sans rentrer dans le dtail des
dispositifs institutionnels ni de lhistorique des politiques, se concentre sur lapport de la
dmarche sociologique lanalyse des effets de ces dernires. Trois grands types de politiques
sont abords, en montrant dans chaque cas comment des travaux sociologiques ont mis en
lumire les effets sociaux anticips ou non anticips des interventions des pouvoirs
publics : la rnovation urbaine, la rhabilitation de lancien, et le dveloppement social urbain
et les politiques de la ville.

74

XXIV. LES NOTIONS CLS

Urbanisation : Dsigne la fois laccroissement du nombre et de la taille des villes et
laugmentation continue du pourcentage durbains dans la population totale
60
.

Sgrgation : Lingale rpartition des hommes dans lespace urbain a conduit laborer le
concept de sgrgation, qui voque, sur le mode implicite de la dnonciation, la fois la
sparation physique et la mise distance sociale []. La principale mesure en est lindice de
dissimilarit. Lquit est dfinie comme la rpartition dun groupe dans chaque quartier ou
tout autre unit spatiale proportionnellement sa reprsentation statistique globale [par
exemple, sil y a 20% douvriers dans lensemble de la ville, dans une situation dquit on
aurait 20% douvriers dans chaque quartier]. Lindice de dissimilarit indique le nombre de
personnes qui devraient changer de rsidence pour que lquit soit respecte
61
.

Rnovation : Au sens strict, il y a rnovation quand un nouveau bti est difi en lieu et
place de celui qui lui prexistait. Elle peut porter ponctuellement sur un immeuble, ou toucher
au contraire un large primtre. Toute opration dune certaine envergure implique
lintervention des pouvoirs publics, et notamment de la municipalit : dfinition des
primtres concerns et des principes directeurs de la rnovation, agrment des oprateurs
privs, publics ou semi-publics qui la mettent en uvre, amnagement des infrastructures,
procdures dexpulsion et de relogement, etc.
62

Rhabilitation : Techniquement, la rhabilitation peut se dfinir comme une amlioration
significative de ltat dun logement ou dun immeuble. Lintervention sur le cadre bti est
donc beaucoup moins radicale que dans le cas de la rnovation, puisquelle consiste
amnager lexistant, et non le remplacer par de nouvelles constructions. Parfois, ces
oprations de rhabilitation rsultent de la seule initiative des propritaires (occupants ou
bailleurs). Toutefois, elles se sont souvent dveloppes depuis la fin des annes 70 dans le
cadre de procdures publiques dfinissant un primtre dintervention et des moyens daction
spcifiques
63
.

60
61
sociologie, Paris: Larousse, article Sgrgation , p.213.
62
GRAFMEYER, Y. (1994). Sociologie urbaine, Paris: Nathan, p.111.
63
Ibid., p.113-114.
75

XXV. ANNEXES

Annexe 1 : Lcologie urbaine

1.1. La dmarche dcologie urbaine selon Robert Park

La ville, dans loptique de cet article, est quelque chose de plus quune agglomration
dindividus et dquipements collectifs : rues, immeubles, clairage lectrique, tramways,
tlphones, etc. ; cest galement quelque chose de plus quune simple constellation
dinstitutions et dappareils administratifs : tribunaux, hpitaux, coles, postes de police et
corps de fonctionnaires de toutes sortes. La ville est plutt un tat desprit, un ensemble de
coutumes et de traditions, dattitudes et de sentiments organiss, inhrents ces coutumes et
transmis avec ces traditions. Autrement dit, la ville nest pas simplement un mcanisme
matriel et une construction artificielle. Elle est implique dans les processus vitaux des gens
qui la composent : cest un produit de la nature et, particulirement, de la nature humaine
[].
La ville a t tudie rcemment du point de vue de sa gographie et, plus rcemment encore,
du point de vue de son cologie. A lintrieur des limites dune communaut urbaine et, en
fait, de nimporte quelle aire naturelle dhabitat humain des forces sont luvre qui
tendent produire un groupement ordonn et caractristique de sa population et de ses
institutions. La science qui cherche isoler ces facteurs et dcrire les constellations
typiques de personnes et dinstitutions produites par leur convergence, nous lappelons
cologie urbaine, par opposition lcologie vgtale ou animale .

PARK, R. (1984 [1925]). "La ville. Propositions de recherche le comportement humain en
milieu urbain." p. 83-130 in L'cole de Chicago. Naissance de l'cologie urbaine, sd
GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. Paris: Aubier, p.83-84.

76

1.2. La croissance de la ville : le modle concentrique dE.Burgess

I. Loop
(centre ville)
II. Zone de
transition
III. Zone
dhabitat ouvrier
IV. Zone rsidentielle
(classes moyenne)
V. Zone des commuters
(banlieue rsidentielle)

BURGESS, E.W. (1984 [1925]). "La croissance de la ville. Introduction un projet de
recherche." p. 131-147 in L'Ecole de Chicago. Naissance de l'cologie urbaine, sd
GRAFMEYER, Y. et JOSEPH, I. Paris: Aubier.

77

Annexe 2 : La sgrgation comme effet mergent :
la tyrannie des petites dcisions selon Th. Schelling

Dans La tyrannie des petites dcisions
64
, Thomas Schelling propose de distinguer trois
processus essentiels de sgrgation :

a) Un premier type de processus est celui qui dcoule de laction organise, lgale ou
illgale, par la force ou simplement par lexclusion, subtile ou criante, directe ou indirecte,
aimable ou malveillante, moraliste ou pragmatique . Dans tous les cas, lintention
sgrgative est alors explicitement prsente dans les volonts collectives qui sont au principe
des faits de sparation physique. []

b) Indpendamment de toute intentionnalit, la sgrgation peut tre un simple effet des
ingalits produites par la diffrenciation sociale. Ce processus, qui est en grande partie
conomique, mais pas entirement, est celui qui spare les pauvres des riches, les moins
instruits des plus instruits, les moins comptents des plus comptents, les mal habills des
bien habills, dans leur lieu de travail, de rsidence, de restauration et de loisirs, dans leurs
relations amicales et scolaires . Lauteur rappelle ainsi que la question de la sgrgation ne
se limite pas laspect rsidentiel ni aux logiques de march, mais doit envisager plus
largement dautres manifestations spatiales des carts de ressources et de positions sociales.

c) La sgrgation peut aussi apparatre comme le rsultat collectif mergent de la
combinaison de comportements individuels discriminatoires. Par discriminatoire , il faut
entendre un comportement qui dnote une perception, consciente ou inconsciente, du sexe,
de lge, de la religion, de la couleur, ou de nimporte quel lment qui sert de base la
sgrgation, une perception qui influence les dcisions concernant le choix du lieu de
rsidence, de lendroit o sasseoir, de la profession adopter ou viter, des compagnons
de jeu ou des interlocuteurs . Ces perceptions discriminatoires nalimentent pas forcment
une volont de sgrgation : elles dfinissent au minimum des priorits entre les voisinages
souhaits et ceux qui sont seulement accepts dans certaines limites. Mais le jeu combin des
choix individuels peut fort bien aboutir des situations sgrgatives qui ntaient pourtant
recherches par aucun des acteurs en prsence. [] [Schelling] montre ainsi que lagrgation
de choix rsidentiels dicts par des exigences minimales en matire de voisinage peut
engendrer des processus en chane allant au-del de ce qui aurait suffi satisfaire chaque
individu pris en particulier .
GRAFMEYER, Y. (1994). Sociologie urbaine, Paris: Nathan, p.38-39.

[Schelling] dmontre que mme si les individus nprouvent aucun sentiment de
malveillance les uns lgard des autres, il suffit de vouloir que la moiti de ses voisins soit
du mme groupe dappartenance pour que tous les individus qui se ressemblent finissent par
se regrouper et qui, finalement, se forment des ghettos .

contemporains, Paris: Nathan, p.191.

64
SCHELLING, T.C. (1980). La tyrannie des petites dcisions, Paris: Presses universitaires de France.

78

Annexe 3 : Une sgrgation extrme :
la forteresse L.A dcrite par Mike Davis

Sur les pelouses soigneusement entretenues du Westside, Los Angeles, on voit chaque
jour davantage de petites plaques menaantes indiquer Armed Response !
65
. Mme les
quartiers plus riches, perdus dans les canyons ou accrochs aux collines, se retranchent
derrire des murs gards par des vigiles arms et par des systmes de surveillance
lectronique ultrasophistiqus. Au centre, une renaissance urbaine finance sur fonds
publics a produit le plus grand centre daffaires du pays, vritable citadelle sgrge des
quartiers pauvres par un glacis architectural monumental. Dans le district de Westlake et
dans la San Fernando Valley, la police barricade les rues et boucle les quartiers pauvres au
nom de la guerre contre la drogue . Dans Watts, lhomme daffaires Alexander Haagen
nous prsente en grandeur nature sa nouvelle stratgie de reconqute des consommateurs des
quartiers sinistrs : un centre commercial panoptique entour de barrires mtalliques et
quip dune tour centrale de surveillance occupe par le LAPD (Los Angeles Police
Department). Et finalement, laube de lan 2000, un ancien chef de police part en croisade
pour installer un il gant anticriminalit via un satellite gostationnaire [].
Bienvenue dans le Los Angeles postlibral o la dfense des classes somptuaires se traduit
par lubiquit des plaques Armed Response ! et par un nombre toujours plus grand de
dispositifs de rpression de la libert de mouvement ! Cette obsession des systmes de
scurit et dune architecture policire axe sur la dissuasion et lexclusion est devenue la
marque de lurbanisme des annes 1990, le vritable esprit des temps nouveaux.
[] nous vivons dans des villes forteresses polarises lextrme, entre, dun ct, les
cellules fortifies de la socit dabondance et, de lautre, les espaces de la terreur o
la police mne une guerre contre des pauvres criminaliss .

DAVIS, M. (2000). City of quartz: Los Angeles, capitale du futur, Paris: La
Dcouverte/Poche, p.203-204.

65
Rponse arme !

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