Texto:

Titulo: Liberando el aroma de la uncin

Introduccin: cada vez que El toma el control en algn momento podemos sentir que
estamos perdiendo el control, pero vale la pena perder el control cuando solo Dios lo
tiene. Por que si el tiene el control absoluto significa que el llevara nuestras vidas al puerto
seguro. Cumplir su propsito eterno con nosotros.
!uiero "ablar ba#o el titulo $Liberando%&. Dios nos est llamando a que su gloria flu'a a
trav(s de nosotros, pero tenemos que tomar la normativa de Dios para que esto suceda.
(MARCOS 14:3-9). Esta narracin cobra muc"a importancia por que sucede unos dos o
tres d)as antes de lo que conocemos como la ultima semana de *ess, la semana de
pasin, *ess entra a *erusal(n el domingo que tradicionalmente se conoce como el
domingo de pascua. Donde comienza la carrera "acia la cruz, en donde termina la obra
redentora de Dios, donde el muere, pero tambi(n resucita para nuestra redencin '
esperanza de gloria.
Esta mu#er "ace una actividad que genera en algunas personas cierto aire de
incomodidad, pero que el +e,or *ess la defiende ' resalta lo que ella esta "aciendo
como una labor trascendental, un acto que va mas all de lo que un ser "umano puede
"acer, por que ella estaba percibiendo que el +e,or *ess no era un simple profeta, no
era un simple maestro, no era una persona mas del con#unto que formaba la terna de
rabinos #ud)os sino que era realmente el -es)as el .i#o de Dios. *ess resalta que esta
mu#er le unge para la sepultura.
/s) que el perfume de nardo que el te0to dice que es puro, de gran precio, de muc"o
valor, no simplemente cobra importancia por ello sino por lo que *ess dice1 que este
perfume se convierte en el aceite de la uncin, ' ba#o esa perspectiva de pensar en ese
perfume como un s)mbolo de la uncin, entendiendo la uncin como la manifestacin de
la presencia de Dios en la vida de una persona la cual le capacita para desarrollar un
ministerio. Esa uncin que le transforma, de#a de ser alguien ordinario para empezar a ver
cosas e0traordinarias a trav(s de su vida.
Pero est ctitud de est !u"er nos de" lecciones !r#illoss a trav(s de las
cuales nosotros podemos a prender que $ uncin es #lios, es costos, es %lorios.
2 cuando "ablo de costosa no me refiero a dinero, me refiero al costo invaluable que
ningn precio en esta tierra puede comprarlo. La uncin es algo que no puede ser
comprado ni remplazado por nada por que viene de la misma presencia de Dios. Es el
precio que pag el +e,or *ess, derram su sangre ' permiti que se rompiera el velo
que nos separaba de Dios para que nosotros pudi(ramos disfrutar de la misma presencia
del +e,or.
Es valorar algo tan glorioso ' sublime, pero "a' circunstancias tanto internas como
e0ternas que de alguna u otra forma se convierten en obstculos que nos impiden
disfrutar esa uncin, nos impiden disfrutar de esa presencia que Dios "a provisto para
nosotros. 2a el "a "ec"o provisin ' de# la puerta abierta para que cada persona que
quiera, que lo desee, que discierna lo que es la presenciad e Dios pueda disfrutarla.
Pero es el resultado de una decisin. La gloria de Dios no cae sobre personas
descuidadas, indiferentes, adormecidas, que no tiene cuidado de lo que Dios es ' de lo
que est "aciendo. Es decidir caminar "acia *ess ' estar tan cerca de El "asta que su
gloria se impregne totalmente en nuestras vidas. 2o quiero se,alar algunos asuntos en el
te0to que no estn all) coincidencialmente sino que nos permiten mirar el camino de una
estructura que tiene que ir siendo reemplazada para que ese camino de gloria pueda
"acerse realidad en nuestras vidas.
&ice el texto 'ue este conteci!iento sucedi en (etni. 3etania era una peque,a
aldea situada a 4 5ilmetros de *erusal(n ' el nombre de (etni si%ni)ic cs del
*o+re. Este significado no es casualidad en el te0to ni en la narracin, por que en el
conte0to israelita l *o+re, er considerd co!o un csti%o *or cus del *ecdo,
por causa de ale#arse de Dios, por causa de infringir las le'es ' los mandamientos de
Dios. Cuando la nacin #ud)a era despo#ada de sus pertenencias era consecuencia del
pecado. 2 creo que en este conte0to 3etania tiene que ver con el pecado de aquellos que
ofenden a Dios continuamente ' que estn a nuestro lado.
6o somos directamente responsable por lo que ellos "acen, mas su conducta ' estilo de
vida de alguna forma ale#an la manifestacin de la presencia de Dios, pero no podemos
"acer nada con eso, no podemos cambiarlos a ellos ni persuadirlos a que cambien su
estilo de vida, eso est fuera de nuestras manos, son obstculos que no podemos
controlar. Pero -. otr situcin . es 'ue est escen sucede en l cs de Si!n '
all) dice que era +imn el leproso alguien que "ab)a sido leproso. La lepra tambi(n tenia
una connotacin espiritual en medio de la nacin #ud)a, cuando a alguien le daba lepra
estaba diciendo que ese era el resultado de una vida de pecado.7E#m1 -aria la "ermana
de /ron8.
Pero -+/ un tercer condicin que tenia que tenia que ver con ella, pero que
tampoco era responsable directamente ' es 'ue er !u"er, ' en ese conte0to la mu#er
tambi(n era considerada como s)mbolo de pecado, por que la "istoria b)blica nos dice que
7 /dn ' Eva estaban en el "uerto del ed(n%.8. +egn la literatura rab)nica a la mu#er se
le consideraba como la que abri la puerta para que entrara el pecado a la "umanidad.
Pero 9racias a Dios esos tiempos "an cambiado ' el +e,or *ess se encarg de cambiar
eso, por que la ma'or)a de las personas que acompa,aban el ministerio de *ess era
mu#eres.
Dios quiso romper esa tradicin esa falsa interpretacin, pero todo esto eran barreras que
de una u otra forma se convert)an en columnas en monumentos que dec)an que "ab)an
fuertes razones para que la gloria de Dios se manifestara. Pero no son las barreras
e0ternas las que nos impiden disfrutar la presencia de Dios. 6o podemos culpar a otros
de que no podamos disfrutar de lo que Dios tiene para nosotros, es verdad que lo que
"acemos tiene consecuencias ' que cuando 'o cometo un error eso puede afectar a
personas inocentes, o viceversa. Por que el "ombre es un ser social. Pero cuando se trata
de la relacin con Dios no son las barreras e0ternas las que la impiden, sino las barreras
internas ' de ellas quiero "ablarle.
Esta mu#er disfrut del aroma de la uncin, del perfume de nardo que representa la
presencia de Dios por que ella decidi romper una vasi#a . con es #si" ro!*i otros
o+st0culos 'ue le i!*ed/n dis)rutr l %lori de &ios. /ntes de ello ella tuvo que
enfrentarse a una primera barrera que le vamos a llamar
1. $ 1+rrer del e%ocentris!o2.
A. quiero invitarle para que nos metamos en la escena de este momento 7Ilustrar..8. 2
es la situacin en la que nos toca decidir cuando ser ministrado por la presencia de
Dios ' entregarle a Dios todo aquello que quiera ocupar el lugar que solo le
pertenece a El. .a' momentos que en nuestro corazn a,oramos ' endiosamos
cosas ' las colocamos en el lugar de Dios, ' mientras "a'an cosas que para
nosotros son mas valiosas que El nunca le daremos la oportunidad a El de llenar
nuestras vidas por que El no comparte su gloria con nadie.
(. Pero esta mu#er frente a esta barrera decide1 6o esto no va a ser un impedimento
por que es mas valiosa su presencia que el perfume de nardo, asi que ella dice lo
vo' a derramar sobre El, pero no era la nica barrera que "ab)a en su corazn, no
solamente el egocentrismo podr)a impedirle dar el paso, "ab)a otra cosa que ella
"ab)a interiorizado, ' son
3. $os es'ue!s do%!0ticos,
A. ls ides . los *ens!ientos 'ue su!i!os de cuerdo ls circunstncis
' ese esquema era que ella no pod)a tomar un aceite, un perfume ' derramarlo
sobre la cabeza de *ess por que eso no lo "acia cualquiera, esa era una
costumbre #ud)a ' solamente se "acia a personas especiales en momentos
especiales ' realizado por personas especiales. Pero quien era esta mu#er, no era
una profeta, no era una sacerdotisa, ' pudo "aber pensado quien so' 'o para
"acer eso:
(. en la "istoria 3)blica solo se le pod)a ungir a quien fuera re'. 2 Esta mu#er estaba
reconociendo a *ess como re' ' +e,or ' realmente *ess lo era, no lo estaba
mirando como un simple l)der, sino como el "i#o de Dios, como el +alvador del
mundo, pero que bueno que esta mu#er ese d)a rompi un esquema que sigue roto
"o' d)a en medio de la iglesia . es 'ue lo 'ue entrn l snturio4 los 'ue
reconocen l re. de %lori no necesitn un in#estidur4 ni un credencil4
necesitn un cor,n contrito . -u!illdo ' reconocer a Dios como re' de
re'es ' +e,or de +e,ores.
;. /mados "ermanos quiero decirte que tu puedes "ace que otros sepan que
*ess es el <e', es el +e,or. 5o necesits ser *stor4 e#n%elist o !estro4
no necesits tener un o)icio en l con%re%cin, no necesitas mover masas,
o e#ercer un liderazgo, si "as tenido un encuentro con el +e,or lo nico que
tienes que "acer es de#ar que la gracia ' la autoridad que Dios "a puesto en ti
flu'a a trav(s de tu vida ' bendiga a otras personas. 2 gracias a Dios esta mu#er
rompi esa barrera de los esquemas dogmticos, no se qued all) sigui
avanzando con su vaso de alabastro, pero "ab)a otra barrera que esta mu#er
tuvo que derribar.
3. $ (rrer del *re"uicio. 6n *re"uicio 'ue -+/ su!ido t!+i7n *or 'ue er
!u"er.
A. $ cultur dec/ nin%un !u"er *uede cercrse un reunin *u+lic, no
puede estar en una reunin donde "a' "ombres. Cuando "ab)an reuniones
sociales la mu#er estaba solo para "acer los oficios, ni siquiera pod)a llevarlos a
la mesa, por que era un esclavo varn quien llevaba los alimentos a la mesa.
Era riesgoso para ella acercarse a donde estaba *ess.
1. +abia que no era fcil ' que no deb)a "acer eso, pero tambi(n l +rrer de
los *re"uicios decidi derru!+rl4 por que a veces son los pre#uicios, el
temor al que dirn, que van a pensar si 'o decido consagrar mi vida para
Dios. Cuando nos movemos en medio de personas intelectuales razonables
' llenas de lgica, que a todo le buscan una e0plicacin, como que nos
llenamos de pre#uicios. 2 cuando "ablamos de la presencia de Dios la gente
pregunta bueno a que le llamas tu presencia de Dios. 3ueno es esa
e0periencia que uno tiene con Dios. Entonces dicen a" tu me estas
"ablando de animismo una corriente filosfica que tiene su origen en tal
parte%6= es que te esto' "ablando de que Dios esta en todas partes ' se
mueve, entonces dice a" tu estas "ablando del pante)smo que dice que esto
' lo otro..2 entonces como que te in"ibes ' como que te da miedo decir
algo. Pero "a' que tomar la decisin de derrumbar los pre#uicios, digan lo
que digan eso no me va a detener.
3. Esp)ritu +anto provee a quienes tienen un corazn dispuestos para ver la
gloria de Dios. Esta mu#er sigue avanzando ' cuando est mu' cerca de
*ess solo tiene el vaso de alabastro que en ese momento esta
representando su vida, que 'a "a derribado una serie de barreras interiores,
pero solo queda ella con el perfume dentro, ' "ace algo trascendental,
(. 'uie+r el )rsco de l+stro . derr! el *er)u!e so+re 8es9s. .asta
ese momento todo era normal, pero a partir de ese momento el ambiente
cambi, por que un fuerte olor a nardo puro comienza a invadir el ambiente ' 'a
nadie es indiferente a lo que est sucediendo. >odos comienzan a reaccionar.
C. Por 'ue cundo l uncin se !ni)iest todos co!ien,n reccionr4
l%unos lo -cen cr/tic!ente como lo "icieron este grupo de religiosos '
esta mu#er que "a "ec"o:, entonces te tildn de e!ocionlit ' otras cosas
mas. Pero *ess +alio en defensa de esta mu#er ' dice no la molesten por que
ella "a "ec"o algo maravilloso, me "a ungido para la sepultura. Esta muerte no
era la muerte de cualquier persona era la muerte que iba a redimir a la
"umanidad pecaminosa.
&. 2 comenz a emanar ' ese es el momento crucial en que li+er el ro! de l
uncin4 lo li+er lue%o 'ue -ce un cto de 'ue+rnt!iento ' lo que
quiero decir es que #ams "abr uncin si no "a' quebrantamiento. Primero "a'
que quebrar la vasi#a, por que no es mas valiosa esta vasi#a, mas valioso es lo
que esta dentro de ella.
1. Por que somos vasi#as de barro ' cuando nos cuidamos muc"o ' tenemos
muc"os pre#uicios ' somos mu' egoc(ntricos, o "a' muc"os esquemas
dogmticos, como que nos cuesta entregarnos sin reservas a Dios, ' a
veces Dios tiene que permitir circunstancias que nos quiebren por que el
quebrantamiento produce dolor, saca lagrimas. !uien quiere ver la gloria
de Dios tiene que pasar por el proceso de quebrantamiento.
3. :l 'ue+rnt!iento es l ntesl del #i#!iento. 2 este a,o que
"emos considerado como el a,o de la presencia de Dios es un a,o que
Dios "a estado vislumbrando manifestaciones de su gloria, dici(ndonos
quieres probar de esto, dice ven por que necesitas ser prensado. 2o no se
cuantos aqu) "an pasado por la prensa de Dios, pero cuando Dios nos
quebranta El "ace cosas gloriosas. ?ivimos e0periencias que "acen que el
alma se nos derrita. -omentos de dolor donde entramos al santuario de
Dios ' preguntamos por que tanto dolor, ' all) quebrados en el altar, es
donde comienza a emanar el aroma de la uncin. Cuando salimos de all),
'a no salimos pensamos en nosotros, sino agradecidos por lo que Dios "a
"ec"o con nuestras vidas.
:. Si 'uiere dis)rutr de uncin decid *ri!ero ser 'ue+rntdo. 6o es que
alguien lo va a quebrantar. Cuantos aqu) quieren ver mas ' mas la gloria de
Dios en sus vidas, las lagrimas que "asta aqu) "as derramado no son
suficientes, tendr que doler mas, tendrs que ser mas quebrantado, pero la
uncin que tendrs ser sin igual, la gloria que fluir a trav(s de su vida ser
ma'or, por que cuando "a' quebrantamiento siempre "abr avivamiento, "abr
llenura del Esp)ritu, siempre la uncin flu'e, esta mu#er quebr el vaso de
alabastro ' con el una serie de obstculos, pero liber el aceite de la uncin.
CO5C$6S;O5. ' en esta ma,ana Dios dice, 'a puse la uncin en ti, cuando me recibiste
como +e,or ' salvador puse el Esp)ritu +anto dentro de ti. La gloria no viene de arriba, la
gloria surge del interior de tu corazn. $El que cree en mi de su interior corren r)os de
agua viva& +olo despu(s de un quebrantamiento.
Los momentos de quebrantamiento se dan a solas con Dios, los escenarios pblicos son
solamente el lugar donde evidenciamos el trato que Dios "a "ec"o en nosotros. +aque
tiempo para estar a solas con Dios, su corazn se va a conmover, pueden venir
circunstancias donde su corazn se va a afligir, 6o se amargue no se moleste con Dios
cuando las cosas empiecen a salir aparentemente mal. Puede ser el momento del
quebrantamiento donde la semilla e0terna ' la cscara se quiebra para que salga el
perfume de gloria que est dentro de usted. -omentos a solas con Dios van a marcar su
vida. Detrs de cada "ombre de Dios "a' una "istoria de quebrantamiento ' Dios quiere
tambi(n escribir su "istoria. /provec"e el tiempo con Dios.