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10-13/08/2014 Samuel Benito de la Fuente

El ttulo parece una crtica al comunismo y/o al anarquismo, es decir lo que se llamara
el socialismo revolucionario; pero me estoy refiriendo al mantra pos Guerra Fra del
neoliberalismo que gritaba el fin de la Historia como si, adems, con el fin de la
supuesta lucha de clases, se acabara todo, y es que, por otro lado, se haba cumplido el
sueo supuesto del liberalismo ms utpico y el del socialismo revolucionario (que
cuyo fin suele ser utpico per se).
Ahora, no existan las clases: la lucha de los bloques capitalista y comunista haba
erigido, como en una gran sntesis hegeliana perfecta y posmarxista, en o desde el lado
occidental y capitalista (dominante, centro del cosmos), un orden nuevo. Ya habl de
una larga y compleja terminologa de neoliberalismo. Si hemos de hablar de l en
estricto modo, se debe a lo que se produjo, sobre todo, en el final de ese periodo de
bloques, donde se dio, curiosamente, la extensin y el nacimiento del fenmeno de la
globalizacin. Es la actitud prepotente y triunfante de nuestro mundo en general, no
slo de los millonarios y de todos esos a los que miramos como con desprecio; la
actitud, porque ms que una clase, yo creo que es una actitud, de la neoburguesa,
anclada en nuestras cabezas, se es el problema. Occidente. La supuesta civilizacin.
Ya habl, tambin, de las dos formas de neoliberalismo y de neoburguesa conceptuales
principales. Ahora aclaro, porque sonaba muy procomunistilla, y eso y todo lo rojo
suena a caca y antiguo (tanto como el neoliberalismo), que cuando hablo del concepto
de neoburgus es una forma de pensamiento instalado en nuestras clases acomodadas.
Y qu quiero decir con acomodadas? La explicacin es complicada y larga. Pues,
en general, la divisin puede ser de muy diferentes tipos: el marxismo/marxianismo
haca una dicotoma dualista o en todo caso tercearia (ahora sobre todo que las clases
medias haban y lo digo en pasado pues en esta crisis es donde este neoliberalismo se
ha instalado con ms fuerza e incluso con ms mano dura, haban triunfado como
el mantra del mismo neoliberal), y es acaso simplificar. Acomodadas, simplificando
mucho, son aquellas personas que hemos estado dentro del sistema del bienestar,
acolchonados, bien sujetos.
Durante el triunfo ms triunfante, demagogo y orgulloso, fue el momento en el que
nos deca Antonio Muoz Molina en su Cuando todo era solido, cuando en Espaa el
dinero flua por todas partes y se convirti en un espectculo, cuando quitarle las
fiestas a los espaoles y el dinero al pueblo del mundo civilizado era de aguafiestas
pero si damos prstamos y les quitamos las casas, hombre, s que se puede.
Todava triunfaba el mantra de esos socialistas, con ese desprecio con que les llaman,
como si fueran comunistas, los neocons, los nuevos conservadores que ellos mismo

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tambin han perdido sus mismos valores (para lo que les interesa); e incluso esos
conservadores, no nos engaemos, se hacan llamar partido de los trabajadores alguna
vez, como en el caso del PP, en plena crisis en periodo zapaterista. stos asimilaban y
admitan las consignas de la vieja socialdemocracia no revolucionaria, que ahora se
transformaba en neosocialiberales en realidad. Y los dos se relacionaban bien con altas
esferas, poco a poco Y quizs, tambin se generalizaba el mal del sociopatismo y/o el
sicopatismo poltico, casi como una neurosis, aunque no tengo dudas de que de eso ya
haba, antes, por el mundo; ms bien, desde que el mundo es mundo, o mejor dicho,
desde que existe la vida como la conocemos y un animal domina en la llamada cadena
alimenticia.
La demagogia de la nueva burguesa es lo que haba que hacer. No es que haya una gran
cantidad de ricachones, sino que nosotros mismos nos sentimos parte de ella: hasta el
hombre con un salario de ms de 1000 estables hoy en da en Espaa se cree harto de
las trabas, con razn tambin, socialistas. Es decir, tampoco en esa clase neoburguesa
se percibe esas ganancias totalmente del Estado del Bienestar, es decir, un Estado
socializado, que como deca tambin era en cierta manera el sueo socialista.
Todos queremos y queramos dinero. Los prestamos fluan (y digo fluan) para aquellos
que no eran ricos o que necesitaban esos crditos nacientes con el New Deal americano,
el que de verdad extendi el Estado de Bienestar y tambin la trampa, para ms
sarcasmo de la Historia y del neoliberalismo neocon y seudosocialista ya que con l
tambin se extendieron los rditos de capitalista y por las clases bajas, junto al sistema
productivo americano Fordista y las diferentes variantes en masa, los grandes grupos
corporativos, que a su vez eran todos stos producto del apogeo tecnolgico, industrial y
capital de finales del s. XIX y principios del s. XX, es decir, en el nacimiento de la
sociedad de masas. Somos producto de eso, y de la aceleracin de ste, debido a la
Guerra Fra, cuando la masa era un hecho y haba que contentarla frente al
comunismo, el que a su vez supuestamente la defenda y de la cual salan huyendo todos
sus proletarios. Una quimera S, ahora que han triunfado los hotros est muy, muy
claro
El capitalismo, en ese sentido, pareca triunfar; pero, hay que decirlo, a un gran coste
para quienes tienen el poder en una forma de ver la economa e incluso la vida misma
diferente a las clases media y baja y al de la vieja y verdadera socialdemocracia, que
adems en muchos casos todava ven a stas en un modo clasista, que hasta el
filocomunista de Pablo vio muy claro y tanto repite en su propio mantra de que ellos
triunfan. En cambio, a pe de calle pareca, con el fluir de tal cantidad de dinero
(prstamos, nuevos ricos, clases acomodadas con puestos fijos, autnomos con negocios
triunfantes no los de ahora que se hacen tal para que el empresario de turno no pague
un impuesto, no), con el colchn y apoyo de un Estado de Bienestar aunque
obsoleto y atascado ahora, provocaba el sentimiento de no existencia de clases el cual
una vez, en el autobs, me repeta mi amiga Henar reprochndome mi clasismo
cuasicomunistilla o socialista, con un tanto utpico sentir tambin por su formacin
vital cristiana, donde se quiere en el mundo del liberalismo superar stas mediante una

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especie de espritu con sus enseanzas cristianas-estoicas, y no quiere ver que no hay
mayor superacin supuesta de stas que con el velo de la riqueza y el bienestar que con
puras filosofas anticuadas (y no quiero llamar as a su forma de ver la realidad,
porque adems es mi amiga y respeto esa actitud y la entiendo, sino que el mundo
materialista lo siente as), de diferencias, de contradicciones, de las cuales tanto unos
y otros ya digo que haban soado (incluso el cristianismo, aunque ste en la utopa del
Paraso).
Ahora slo haca falta completarlo, en todo caso y supuestamente, con lento paso;
haba que, como tena de dogma el viejo liberalismo que se tuvo que enfrentar al miedo
de la sociedad de masas y el socialismo y fascismo, ir poco a poco: aumentos de
plusvalas trmino marxiano, de jubilaciones, de mayores oportunidades laborales
(por las cuales haba que tener mejor formacin y la cual se le ofreca al trabajador),
etc., etc
Durante el periodo de Guerra Fra y despus, quizs hasta ms o menos las Torres
Gemelas (que simboliz la cada o, mejor dicho, porque continu esta actitud pero
empez a ser cuestionada, la cada del dogma de aquel mundo que yo llamo neoliberal,
a la vez que profundiz el deseo de extenderse desde las lites y asentar de nuevo el
viejo orden que desea tanto el neoconservadurismo), fue el periodo en el que mayores
cotas de riqueza e igualdad, supuestas ms bien, sentimentalmente quiero decir, hubo y
es cuando lleg el xtasis del Bienestar. El mundo slido, falsamente slido; que se iba
derritiendo en su mismo triunfo. Nueva York, con su estatua de la Libertad y su hombre
hecho a s mismo, volvan a hacerse campeones del mundo civilizado como en el
estribillo demaggico de los polticos americanos que nos devuelve al presente John
Dos Passos con su Triloga de Amrica, escrita justo en el mismo periodo que el del
New Deal y en el posterior a l, que debera haber culminado el Estado de Bienestar
pero fue imperfecto en EE.UU de lo cual es tema aparte, para revisar y tambin en
el resto del mundo...
En cambio, si las diferencias mentales eran tan grandes entre quienes tenan y tienen el
capital, ya mundializado, y que con un botn o una consigna podan cambiar el mundo,
el de los de abajo, stos mismos an durante un tiempo estuvieron en el espejismo de
sus propios sueos neoburgueses, el que escupan polticos, sindicalistas (que se metan
en todas partes: empresas, bancos, etc., lugares del capital, de esos hombres de negro),
e incluso los mismo banqueros (que luego a la sombra presionan y presionaban, como el
caso del seor del Banco Santander, Emilio Botn, que contrat al que destroz Bankia
y a los espaoles por ende, no olvidar, que era del PP, y que habla de esa supuesta
solidaridad de clase ms bien interesada y de la confluencia de empresarios y
polticos en este caso de ideologa conservadora o neoconservadora pero que pasa
con los otros e incluso con esos revolucionarios de IU).
El trabajador poda confiarse en el sindicalista que pactaba con el empresario a veces
en bien del trabajador y otras; todo ello a la vez que ste andaba liberalizado y con
ello desalineado de la clase trabajadora, alguna que otra al lado del empresario de

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turno que lo mantena. El mismo trabajador, como pas en el New Deal, ya digo que
primerizo en esto, poda subir de categora socio-econmica, la cual tampoco eliminaba
un lazo obrero de algunos de ellos pero a su vez poda desligarlos o, repitiendo el
trmino marxiano, desalinearlo; mas, ese sindicalista y ese trabajador cualificado
trmino que califica bastante: poseedor de la capacidad que el resto no tiene; y
adems, se le vuelve tcnico, en un organismo que le condiciona, en un sistema de
engranajes cuyas revoluciones estn ligadas al capital financiero y que ste fluye tanto
que puede desbordarse, para bien o para mal, y al del poder poltico, desfasado de la
velocidad del primero o convertido directamente en un ttere, este ambiente, ms bien
hay que recordar cmo estudiantes se unan a l en muchas ocasiones o stos se
alimentaban o apoyaban en ellos en casos como el 68, forman el conglomerado de
intereses asociados al obrerismo. Pero unos viven en un barrio cercano al de los ricos,
los cuales se acercan a su vez a unas clases medias que con prstamos pueden
comprarse las misma casas incluso, y otros en otro que recuerda claramente al de los
antiguos obreros, proletarios, como es en Valladolid las Delicias o Pajarillos (aunque
ste ms al de los pauperizados, que viven incluso por debajo de stos, de clases
clsicas incluso, excluidos de la sociedad) o ahora en la Rondilla (que ha pasado de
un lugar de clase media-alta a transformarse poco a poco en foco de exclusin).
Y aun as, estoy pensando simplemente en ejemplos cercanos a m, que pueden vestirse,
comer, comprar (gracias al consumismo de la globalizacin) estos obreros y sus hijos,
los cuales, creo, se han unido con ms rabia y hambre en pos de este sistema (sea con
rechazo o con apoyo, aunque las dos actitudes dentro inevitablemente: yo mismo igual),
ms incluso que sus propios padres, en las mismas igual que las clases medias y/o a
imitacin de los de la ms alta: puedes comprar una nikos o puedes comprar las
originales en rebajas (para ms inri, yo las veo y me digo: tienen que ser buenas; pero, a
su vez, no suelo pensar en que las han hecho unos chinos pauperizados o africanos a
miles de kilmetros lejos de ac, en vete a saber qu condiciones y fomentando un
sistema dictatorial y a unos seores que permiten esa explotacin. Slo se ve la cara
amable; la publicidad; la forma sutil de la belleza de la industria es decir, del
consumir; y no la que cuesta producirlo, lo que an ms desvincula a productor y
beneficiario, lo oscuro).
El espejismo es grande, largo y complejo, y pensar en trminos morales simple y
llanamente es tambin demonizarnos: nosotros mismos somos la neoburguesa, somos
la nueva burguesa del macrocosmos occidental donde triunfa el neoliberalismo, pero
que se est rompiendo: o por lo menos, en los trminos pactados, durante aos de
Guerra Fra y la pos Guerra Fra. Subida de grandes potencias: India, Brasil y China.
Resurgimiento de Rusia, como espectro nacionalista y de mafia capitalista de la URSS.
Problemas ambientales. De recursos. De desigualdades


Hacia abajo

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Collage 89-
2014
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* stas son algunas imgenes con las que he hecho este collage,
con el que intento mostrar algunas de las transformaciones y las
percepciones del mundo de un punto a otro.
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Extrado de: http://1.bp.blogspot.com/_jDcQ2MAOgJY/TDYk_kZ6HFI/AAAAAAAAD5I/SDWH7Uza1Oo/s1600/IMAGEN-
3771507-2.jpg ; http://www.motor.es/fotos-noticias/2012/04/beetle-de-0-a-200-en-66-anos-making-of-201211076_1.jpg ;
http://masmodayarte.files.wordpress.com/2013/10/1249690706220_f.jpg ; http://3.bp.blogspot.com/-EUwE-
IMwUA0/Tl_MYtbqCGI/AAAAAAAAAH4/1M1g7vfhjjQ/s1600/COLLARES.jpg ;
http://1.bp.blogspot.com/_4STmlwloXf4/TIlIdYhUBfI/AAAAAAAACro/9qAEvy_DHkw/s1600/torres-gemelas.jpg;
http://www.cuantarazon.com/crs/2013/09/CR_853922_la_urss.jpg ; http://s01.s3c.es/imag/_v0/640x386/d/a/7/twitter-wall-street.jpg
; http://prn.fm/wp-content/uploads/2014/02/main.jpg ; http://devoutinfidel.files.wordpress.com/2011/09/occupy-wall-street-anti-b-
007.jpg ; http://pics.filmaffinity.com/El_lobo_de_Wall_Street-675195906-large.jpg, usando Google.

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Como iba diciendo, despus de poneros ah un collage, el obrero se desdibuja bastante;
el empresario tiende o, mejor dicho, tenda incluso a mantenerse cercano de esa clase
media de la cual formaba parte el obrero y las grandes riquezas y grandes propietarios
de ese 1% pero que controlaban y controlan gran parte del globo parecan y parecen ms
livianos. Incluso a nivel del llamado tejido social, es decir, el cmo nos relacionbamos
con nuestros congneres, pareca y parece an a veces hasta ms respetuoso y extenso,
ms Pero a la vez el obrero viva y vive junto al inmigrante que estaba fuera de la
sociedad, a veces marginado, otras incluido y parte del mismo sistema, pero que a veces
lo mira y miraba con desprecio: recuerdo cmo la escoria de sudacas se anabajaban y
se gritaban noche tras noche en los findes de la Rondilla, cuando empez el fenmeno
de la inmigracin en Espaa y en este caso, de manera an ms desconocida eso del
multiculturalismo, en la Castilla interior Tambin recuerdo cmo ya empezaban los
casos de bulling y cmo unos cros de San Nicols, del Len Felipe, se convertan en
unos mafiosos, en unos cabrones, sin uno darse cuenta y, adems, primero formando
parte vergonzosamente y despus siendo parte de su fiesta. En el paraso, uno poda ser
el ngel, luego el demonio, y finalmente un triste depsito de la magia de Yahv. Por
entonces, mi vergenza cristiana me hizo repugnar todo aquello.
Quizs fue el primer cuestionamiento del Paraso. Tambin, an recuerdo poco antes de
mi cumpleaos, con siete aos, en el Corte Ingls de Valladolid, siendo un cro de muy
buenas notas y que empezaba a conocer la riqueza de la clase media pues mis padres
haban sido unos trabajadores toda la vida: mi madre era cajera en Carrefour; mi padre
haba trabajado de camionero o trabajaba, en ese momento, de vigilante de la estacin
de RENFE de Valladolid, entonces vi cmo se caan aquellas dos Torres: primero el
fuego de una, luego, creo que en casa, Matas Prat hablando del incidente y de repente
el estruendo, el pavor y estupor de todos cuando otro avin chocaba y tiraba media torre
de la otra Gemela; y finalmente recuerdo muy nimiamente las personas ardiendo
como bolas de fuego, cayendo, saltando Aunque este recuerdo no es ya slo mo, sino
de todos: es de esta sociedad de las masas. Es un hecho que nos ha marcado a todos; ya
no es un hecho aislado o un acontecimiento que ha hecho conducir una serie de
acontecimiento como tradicionalmente haban sido todos los acontecimientos
relevantes; sino que ste, como creo, como La Cada del Muro de Berln o la definitiva
disolucin de la URSS la cual se escenificaba en la cada del muro, su limes con la
Roma americana, ella la Cartago de la Guerra Fra, no es un estallido simple que
luego irradia a otro lugares, es una megabomba conectada a otras pequea que
implosiona y luego llega la verdadera bomba y eso de manera, creo, simplista.
Y su respuesta, de las Torres, tambin fue global y tremenda (tanto en el momento,
como para la actualidad). Fue desmesurada, de Imperio (ahora hasta comprendida por el
propio pas), neocon de Bush y otros aliados como El Presi-Bigotes. Y que Obama ha
continuado, al que criticaba a seguido, a Bush; e interesante es el documental de Oliver
Stone de La Historia No Contada de EE.UU:
https://www.youtube.com/watch?v=Z41De-58LOE.

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Ahora, con la crisis, se nos vuelve a dar con mil vueltas al lenguaje de que haba clases:
en qu hemos estado pensando? Y lo peor: cmo es que seguimos pensando en que
somos el 99%? No, no; somos una parte del mundo, porque aquel que extrae diamantes
de frica no puede hablar; no es el mismo del 99% el que est en ese barrio obrero, que
el que es inmigrante, que yo mismo, que a pesar de mis problemas econmicos
familiares, siempre he dicho que soy de clase media de la nueva burguesa y tendr las
oportunidades que los otros no tuvieron o tendrn. A pesar, el resto, ese 1 %, tiene
detrs o por debajo a todos los dems.
An recuerdo tambin de cierto familiar, para sentir ms orgullo l, ya que su condicin
social era menor, exhibirse con un supuesto mayor coche que el nuestro, aunque no era
as, y en cambio, en ningn momento, vi solidaridad ni nada por estilo en ste: es la
banalizada neoburguesa de la clase baja. Y aun as, muchos como estos familiares han
pedido mayores ventajas, es decir derechos, pues est claro que quien vive de 700
o ahora, de facto, incluso menos, debe tener mayores ventajas que quien obtiene su
sueldo cuatriplicado; pero no hablo de que el trabajador que ha obtenido un estudio y/o
trabajado mejor, tenga que precarizarse ms para igual al otro, como se ha acusado a
quien ha intentado tales cosas y han hecho los neoconservadores No, no hablo de eso;
en teora, el sistema debera dar igualdades, tanto en el hombre de clase baja como el de
clase media como el de clase alta Pero ninguno quiere rebajarse, por los que estn
debajo. Igual que el tipo que posee el Banco Santander y se dice que sin su
consentimiento no se puede hacer nada, que no quiere ceder ante los dems ni dinero ni
poder (ya que esto supondra perder lo primero en muchos casos), de igual manera los
que estn debajo; pero en este momento, con esa llamada poltica del miedo y los usos
de muchos diferentes tipos de fuerza, la oligarqua de la Economa ha conseguido
meterse en la poltica, aduearse de ella y resignar al ciudadano, de tal manera que stos
acatan su empobrecimiento si con eso no pierden ms.
Ha habido clases. Cuando una persona como yo, como en uno de mis relatos, en el que
un protagonista llamado, as, con sarcasmo, El Hombre del Peridico, y como tantos
hombres reales, se sienta a leer noticias o documentales con sentido dolorido por la
realidad, exige derechos y no s qu cosas, pero desprecia y despreciamos de la manera
en que lo hacemos a los dems, sean ricos o pobres, es todava ms despreciable.
Hemos sentido el Paraso sin clases, nos hemos sentido que supuestamente daban
iguales de condiciones, y sentamos que llegaba la Igualdad Pero an no hemos
conseguido nada de eso; no hemos tenido valor para sentirnos solidarios. Y tambin
esos trabajadores, como haba sido mi padre, pueden volverse neoliberales, e incluso
ms despreciablemente, toquetear el neoconservadurismo econmico: no digo ya
valores, que est demostrado que eso es otro asunto, en el que lo econmico lo ha
corrompido todo, sino en asuntos que todos deberamos pensar similar. Pero no. Como
deca Pablo Iglesias, aunque no me guste su propio maquiavelismo, a pesar de que tenga
razn que sus formas de obtener el poder y ejecutarlo sean eficaces, ellos estn
triunfando. Lo peor del neoliberalismo: su ideologa, su forma de pensar, de sentir, lo
est absorbiendo todo, aun con los rechazos que haya.

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No he estado del todo de acuerdo con ese multiculturalismo, que propugna hasta una
discriminacin positiva, lo cual como deca el documental de Oliver Stone parece y
quizs consiga ir contra las mismas clases medias y bajas establecidas (blancas en este
caso); no que sea ese su objetivo, ya que supuestamente es algo bueno, es igualar a stos
e introducirlos en el sistema, dndoles prstamos, ayudas, etc., es decir, en realidad
dentro del neoliberalismo, pero tambin en realidad creando focos de desigualdad y
provocando tensiones: guetos como los de los judos antes de la II GM, barrios como lo
eran y son los de las Delicias (en los que los campesinos eran los inmigrantes, los de los
barrios de barriada, de la ciudad del momento, los cuales miran con desprecio a stos
de ahora inmigrantes; cuando los campesinos tambin fueron los mismos que fueron
ociosos y borrachos de la sociedad clasista del s. XIX, de Germinal) y pueblos de
secano, de ancianos prcticamente, repoblados de stos y excluidos, que ahora vuelven
a conseguir mano de obra barata y que no hace el resto para el campo y forman
minicomunidades culturales independientes y casi aisladas. Quizs tenan razn los de
la polmica Memoria Histrica yo, que siendo republicano, tengo ms de una cosilla
que decir en contra en que somos olvidadizos y no recordamos nuestra propia
historia; y dira ms: que a veces somos narcisistas.
Pero tambin el interculturalismo tiene un problema; es la visin ahora de Francia, de la
cual, quizs por mi latinidad, de absolutismo por desgracia, de que el patrn o la
confluencia nica y unificada creara una macronacionalidad, la que vea y veo con
mejores ojos. Pero tambin ahora veo un problema: exige a la musulmana a no llevar
velo como exige a la cristiana como a quien no crea (igualmente, ya que esto es laicidad
e igualitarismo total: no PUEDE haber diferencias), retirando toda opcin de otra forma
de ser. Hay que en teora crear una cultura global, subordinada a las menos importantes
y decide que no son posibles sus modos de vida: el comunismo llevaba esa idea al fin y
cabo y que por mi espritu liberal o libertario o amante de la libertad he de rechazar.
Aunque las dos tienen el mismo objetivo; pretenden evitar los conflictos, como decan
de la expulsin de judos y moros en Espaa liberales y conservadores del s. XIX, y es
la que tambin elimina toda diferencias o divergencia, a quienes no sepan estar dentro
de la nueva mentalidad, occidental, sea la actual neoliberal o la que llegue, quizs an
ms dictatorial a la larga, o una que pretenda su propio paraso.
Tambin digo una cosa: somos iguales de derecho, no de facto; no lo podemos ser en la
praxis vitae. stos, son para igualarnos en el ejercicio de ciudadanos; pero, tambin,
nosotros tenemos derecho, por la libertad misma, a llevar la vida que queramos. El
mismo derecho que nos iguala no nos puede obligar, porque es lo que nos debe
proteger. En cambio, tenemos una misma discriminacin positiva al inmigrante que al
tipo de Goldman Sachs a causa de que ste ltimo, supuestamente, es ms beneficioso
en la sociedad; y qu justicia en realidad es sa? No es justo tampoco, lo que hace
ganar votos de manera maquiavlica al neocon, para aquel de la clase media, que se ha
endeudado y laburado toda su vida para ganarse su casa y al que le dicen que se los
quitaran esos odiados impuestos. E igual a su forman, lo hacen los neoseudosocialistas

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que prostituyen el Estado a las clientelas construidas para mantener el poder, sin ms,
sea con un 1% o con el 25% o el 30%. Cmo es que se ha llegado a ese monstruo?
Y no es slo la inmigracin la nica con la problemtica de esa discriminacin positiva.
Tambin la hemos tenido con la demagogia feminista, tanto en hunos como en hotros,
que la han tomado por lo menos en Espaa para lo que les ha dado la puta gana: as, la
puta gana. Han prostituido Democracia por demagogia y votos, lo que ha lastrado an
ms nuestra bazofia de democracia. Eso de la paridad de sexos: que haya igual de
hombres como de mujeres en todas las instituciones. Otra parafernalia, otro espectculo
de humo, que no soluciona nada. Y si hay ms mujeres, o ms hombres? Es que no
puede ser que se d la casualidad de que los hombres sean ms inteligentes no por ser
hombres sino porque lo sean; o al revs: que las mujeres puedan serlo ms que los
varones? A lo mejor tanto tiempo excluidas o seudoexcluidas en algunos casos (por
culpa de trabas mentales, autorepresin, qu va a hacer una mujer ah?), haya
permitido un sereno silencio para su reflexin? O acaso habr sido otra medida tomada
con paternalismo varonil, o peor? No habr sido una medida para no admitir su
ineptitud y as de paso uno y otro sexo discriminarse positivamente, creando sus propios
guetos mentales? As, si el feminismo debera haber defendido la equidad, llegamos a
las extravagancias no de todas, sino de las llamadas, aunque de una forma generalizada
y destructiva, como feminazis (porque ahora todos los opositores, para el
neoconservadurismo, son nazis: hasta el PP ha bebido de tales trminos, cuyo partido
naci de personas del Rgimen de Franco, mutacin mezcla de falangismo y de
capitalismo, tradicionalismo carlista, de personalismo militar y careta de monrquico,
incluso en ltimo instante de Democracia).
Ese gusto multicultural y de discriminar positivamente, va a ser tan problema como la
exageracin de la igualdad tanto sexual como tnica, que es lo que ha provocado
reacciones a las que se han considerado carcamales, a veces con razn El
nacionalismo tan discriminador de Catalunya es tan asqueroso como el castellano-
espaol exhibido por nosotros mismo porque nos crean un odio o lo creamos: con el
ftbol mismamente. Creo que soy, mejor dicho, soy del Madrid como reafirmacin
simple y llanamente frente al Bara: yo, que no me gusta esa parafernalia, ese show del
ftbol de la tele y de masas; de tontos, ms bien, de borregos y de gritero sin sentido,
y del que he formado parte. Pero aun as, hasta yo me dej llevar ms de una vez: slo
por reafirmacin. Y es que ser de un equipo era ser de un lado u otro: una manera
simblica de ser unos y otros: para que digan que no hay clases. Hay miles, en realidad:
una por cada ser, una por cada familia, una por cada comunidad de vecinos, por cada
profesin, por cada religin, por cada ser que acta en forma individualizada, es decir,
un grupo como un sujeto por eso la necesidad de controlar los centros educativos, las
asociaciones de vecinos, las universidades, muchas veces politizadas por los que tienen
el poder, la oligarqua de un lado u otro. Y todos ellos, interconectados,
inevitablemente: mi actitud castellana (nacionalista?) con la que odia las
diferenciaciones estereotipadas y/o estpidas de mi supuesta espaolidad (faceta sta
que algunos tienen para eliminar su nacionalismo centralista) y mi ibericidad (que

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tambin ha permitido el nacimiento de los otros nacionalismo no sobre igualdad sino
sobre su superioridad en algunos casos: Catalunya); mi idea socializadora con la que se
enfrenta a todo autoritarismo, casi anarquista; mi moral frente a la generalizada, o que
debiera ser generalizada e incluso que me gustara generalizar pero que no debe ser
obligada; e incluso mis propios pecados con los que a veces humillamos al rival. No s
si ser un hroe, que no lo soy, o un antihroe, que quizs s que lo sea, pero el juego en
el que el hombre se mueve es a veces humillante para quien, como yo, cree tener una
tica, una moral, una idea, y se convierte en sus propios ojos en vergenza ajena, es
decir, transmutar y confundir valores, como esto del supuesto republicanismo:
https://twitter.com/ecorepublicano/status/497499737080475648. Una persona que se
encargaba de curar personas en condiciones lamentables y que de no ser cura o asistido
por el gobierno hubiera encantado Si se ha hecho de forma demagoga, denunciemos
sta, no usemos armas de destruccin masiva informativa.
El problema de esto ha llegado hasta que lo puedo ver en la televisin, y quizs es que
yo soy, como deca un profesor, creo que primeramente a un compaero y de paso ya a
m, hipercrtico, hiperracional a veces dira yo. Aunque es verdad: a veces mi hybris de
brbaro supera a mi sophrosine de greco-latino; y yo que creo en el in media res, en el
aurea mediocritas aunque como digo no hay que ser un mediocre sin ms, esa aureola
de mediocridad es mala, como todo estancamiento, todo olor atascado, toda serenidad
que acumula ira (y rabia que estalla en cualquier momento, incluso con quienes ms
queremos!), si se prolonga, si no deseamos un lugar ms alto o un cambio que no lleva
hacia las profundidades y conocer lo que hay debajo, para poder reflexionar, as como
expona el clasista sistema liberal del s. XIX y actual, y tambin saber que esa altura,
ese poder, no es infinito ni est por s mismo, por un poder divino, que podemos caer
Hasta que comprendamos una esencia humana, entendiendo esas llamadas
contradicciones, lo cual cualquier irracionalista inteligente como Nichi habra entendido
como propia de nuestra condicin humana: debemos hacernos a nuestros deseos; pero
sin olvidar, claro est, nuestra condicin de igual, de terrestre, lo que es muy
complicado, casi tan utopa como la de Marx o la de Cristo. Si es complicado el
mundo simblico interno y sentimental del hombre, como para construir perfectas
sociedades y sistemas econmicos que lo satisfagan
El caso es que estaba hace poco, mientras daba las primeras pinceladas a esto, por estas
cosas que siempre dejo la tele encendida, en este caso en la Antena 3, y estaban dando
la tpica peli de ricos o de pareja que a pesar de sus diferencias econmicas, bla-bla bla-
bla, se comen las perdices y viven que da gusto S, hipercrtico, por los dioses! Es
que son tan tpicas, tan parecidas, que no dan ni ganas de verlas: era una germanada con
gustos anglos aristocrticos (sta era austriaca, pero poda ser perfectamente de su
madre-hermana Alemania, como lo fue la siguiente). El caso, volvamos, es que hay
un hombre rico que se va a casar, que conoce a niera filloga clsica que es en realidad
una periodista rosa (es decir, del cotilleo, una pequea manifestacin de supuesto odio
clasista de los de abajo para con los famosos de arriba, en este caso empresario),
y zas!: amor! Ella tiene problemas morales y dems: no quiere ya publicar. Pero la

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escena que me llama la atencin es en la que l le confiesa a ella que odia a esa gente
porque provoc (gracias a esa fuerza que tienen, como la que los mafiosos de mi
pueblito tenan para aislarme, o la de las cotorras en este caso adolescente imitando a
mamatas) el suicidio de un amigo que era homosexual en secreto y tal y tal La cosa
es que me llam la atencin; le segu dando vueltas a lo que hasta ahora vena pensando
de las clases, a ahora el tema de la exclusin, sea por homosexualidad o por como antes
la inmigracin, o el uso de la informacin o uso de lo que antes se llamaba la oratoria
y manipulacin como mtodo de sacar rditos.
Y por qu? A pesar de que muchos dijeran de m muchas cosas los tocapelotas de
turno, una cosa que ms intentaban era crear la duda sexual: me llamaban homosexual
ms de una mujer (tcate, un gnero discriminado) y de un hombre (para defender su
hombra: y por desgracia, hasta yo la he defendido, aunque tampoco de esa manera,
demoniacamente, por lo menos en mi caso, pues para esto soy de esos tipos que por
fuera es durito y luego). Tambin por desgracia desde muy pequeo he tenido algn
fracaso amoroso, pero, aparte, desde pequeo he tenido un contacto ambivalente con
ellas como he intentado decirlas ms de una vez, por si se dan por aludidas
Siempre fui de aludir, y no me ha salido muy bien. Aludir no vale; vale actuar.
Incluso tengo, segn mi amigo Adrin, un gusto raro para con ella: me gustan las que
creo que tienen un fondo profundo, lo que se llamara un fondo espiritual (o del
marxianismo materialismo, de conciencia); y lo que otros dicen, yo mismo a veces y el
propio Adri, complicadas: porque complicadas, suele significar de gran profundidad
sentimental y mental.
Me lo dice l, Adri, al que le llamo machista y por lo menos creo que es un
perimachista, porque pone nota a las mujeres por su cuerpo, todo un fetichista a
veces, aunque el pobre, tan varonil como yo (gesto de amanerado, cmplice con l, que
le gusta bromear, por si alguno cree que mariposeo y es que no es un problema: soy
como soy y por desgracia me gustan las mujeres tanto que fracaso como un idiota con
ellas) tenemos un lado sensible, supuestamente femenino o amanerado segn dicen
no creo en eso del lado masculino y femenino ya, o por lo menos realmente,
simblicamente quizs s. No es que sea un enfermo sicosexual (o algo as como
pretenden los homfobos ver en los homosexuales) ni squico o qumico, ni tampoco
soy homosexual (o quin sabe? Acaso lo saben de seguro hasta el ms machorrn?:
como deca un amigo de la familia, uno no se enamora del sexo); no es que sea un
enfermo mental, pues soy asperger, s, pero mi problema no es condicin per se para
mis problemas con las mujeres: s, me cuesta que me toquen y tener una relacin estable
con mujeres. Es ms, he admitido ms de una vez que no me he podido siquiera lidiar
con quien me atraa amorosamente, por miedo a todos mis problemas vivenciales como
de mi fisiologa squica, quiero decir, en plata porque hago como esos manipuladores,
en mi caso uso los neologismo para alejarme de la realidad como Huesos de Bones, a
que algo se me eriza en la piel cuando me tocan, me tenso y me bloqueo hasta no ser yo
mismo. En cambio, no me cuesta tanto con quien ser para una noche, cuando pienso
en trminos fros y/o calculados/calculadores que me alejan de esa persona: alejo el

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objeto, como en el Capitalismo y en el materialismo ms simpln (lo cual no significa
que yo deje de ser materialista). Es decir, para un polvo es fcil. Y vale que me toquen o
que me hablen quien tengo especial aprecio Clip! Clip! Problem 0002 Y al
igual que como yo objetizo, como objeto sin valor, de usar y tirar que deca M-Clan, sin
en realidad un objetivo que tenga la profundidad que debiera, la gente de este mundo ha
empezado a no saber a amar ni tampoco a valorar lo material sin ms all, o en todo
caso, lo banaliza, creo yo.
Por eso, de alguna manera, la cosa me toca. Me toca por mi amistad con una gran amiga
de la otra acera que an recuerdo y hemos compartido alguna charla de esas que
impactan a uno, y an desde el tiempo sin vernos la debo mi amistad y el respeto por
quien no es un igual en esos trminos pero s como humano; me toca por respeto a
quienes nos hemos visto excluidos, en una clase Me toca, y quizs me bloquea Me
bloquea como cuando quien me gusta, a quien deseo, a quien creo que es una gran
persona, empiezo a no saber qu narices hacer ni qu pensar: tanto me podra obsesionar
que pienso que lo hace para daarme, o, para no hacrmelo pero lo hace al final, de la
forma menos dolorosa. As, creo que las he dejado escapar, como he dejado escapar la
defensa de lo que debe ser defendido, de mis ideales, dejarme llevar como todos,
como esa despreciable masa del ftbol, como ese despreciable individualista misntropo
y anacoreta casi a imagen de ese Baroja que tuve de pedestal.
El caso, volvamos a la investigacin, es que me produjo esta reaccin por una cosa
que dijo especialmente mi amiga de la infancia Tamara de camino de Aguilar de
Campo a Herrera de Pisuerga hace como casi un mes. Estuvimos hablando de otro
amigo, mi amigo el Melenas, el Edu, de que prefera su batera a una mujer, y ya de
paso de temas mos, de este soltero de oro solitario que prefiere no hablar, pero el
caso es que Tamara es de esas personas que uno sabe que tiene la capacidad de sentirse
en el otro: cuando se ve eso, es que en mi opinin la otra persona vale mucho. As como
en el brillo de los ojos se ve luz, esto demuestra la patente sensibilidad de uno con el
otro.
Hablo de que uno de sus amigos haba estado excluido por ser homosexual, y yo pens,
para m, que le conoca de vista: uff, s, se pierde pluma que si la recoge echa a
volar Lo pens de una manera muy cnica e hilarante, propia de m, pero tambin
ajena a m, porque hay otro lado que le importan estas cosas y hace dramas. Vindolo
desde su punto de vista, entonces pero ahora ms, recuerdo esa frase que tanto repeta
como mantra estpido para contrarrestar el ataque de la masa de mi pueblo: si aqu
medio Herrera son unos mariquitas reprimidos. Y posiblemente sea as: ahora tambin
recuerdo una ancdota, que la cont a mi amiga Tamara tambin, de otro antiguo amigo
que ahora a m y al resto de la pandilla llama friquis y seguramente que tambin gays
(que sonara ms sofisticado, como ahora la de friki, como si no significara
monstruo). Record, tambin, la represin verbal y hasta fsica que padeci de otro
amigo, el cual se haca el machorro y el fuerte del grupo, repitiendo as ste la violencia,
por verla adems en la violencia de su casa, no por violencia de gnero ni nada de eso
otro tema que no quiero hablar aqu, del pueblo y el ambiente en general, y que

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repiti en este otro amigo, cosa que me recuerda ahora mismo a los israelitas sobre
palestinos y stos mismos fanatizados sobre la Victoria Final la Libertad que
habl. Pero tambin es cierto que decir todo esto, as como esa idiota impulsin del
nosotras como neutro o el nosotros y nosotras (que podra tener una base idlica muy
potita), no hace que cambie la realidad: sigue habiendo clases, sigue existiendo
exclusiones, y en vez de cambiarlas y de normalizar las cosas (no decir qu es lo
normal, sino que lo sean para nosotros: decir marica y que no sea un insulto o tener la
capacidad de comprender a quien se siente humillado); en vez de eso, se usan todas esas
cosas como ataques. Las usamos en los medios como los execrables Salvame Deluxe,
como supuesto ataque de la clase baja-media pijoprogre del Telecinco, y que slo es un
gusto pulsional de cotillas, y lo peor: que rebaja tanto a unos como a otros; que es un
medio de seguir en los espectculos de humo, de unos y otros
Y pienso: an hay clases. Todos somos cada uno una clase. Una clase individualizada,
que crea una red ms grande y compleja, frente a otro y otros: qu desgracia, no? Slo
para eso? Y esa unin, luego se puede diluir sin ms como esas amistades que se
convierten en odio tras una traicin o reir por intereses o estupideces, o que en otras
ocasiones ms graves tras pasar al amor y al deseo luego se odian y ni se conocen
ambas personas (como he temido siempre y temo), aparte de casos conocidos por m
de hombres y mujeres acuchillndose? Somos tan cnicos que defendemos un lugar o
una posicin por puros intereses? No conseguiremos una sociedad de clases de
individuos, pero que al final todos seamos la misma: la de ciudadanos, que nos
comprendamos? Me refiero iguales socialmente, claro est. Econmicamente quizs
siempre haya diferencias (porque, por desgracia, valemos de facto para las personas,
quizs para el papel no) y siempre creer diferencias sociales, como deca, pero que de
facto en el trato de unos y otros, seamos iguales, es decir, legalmente como
propugnaban los franceses en la Revolucin Francesa? Una sociedad, como me deca mi
profesor de H Social Contempornea, quizs con algo de utopismo, para bien y para
mal, donde todos slo seamos ciudadanos y que tengamos todas las mismas
oportunidades. Creo que siempre habr clases En el papel o en la vida. Tantas como
queramos crear en nuestras cabezas. Una clase de tipos como yo, por ejemplo, a veces
fro y calculador, otras caliente y lleno de sentimientos, algunas autoritario, otras
reflexivo: de Asperger, de lo cual tambin me lamentara si se generalizara. Soy
como soy, porque soy yo. En m, como en el mundo, no esperis perfectos adems.
En este mundo, no hay parasos reales, pero soemos con parasos propios, no
permitamos que nos vendan humo, que se creen sueos hechos de pura nubecita. Por
eso, temo que la actitud de unos, neoconservadores, favorecedores de la gran clase alta,
que llamaba neoburguesa de clase alta (vieja burguesa, nueva aristocracia), como de
esos de la neoburguesa (la nueva) de la socialdemocracia (aunque suee con su
cumplimiento) imponga su sistema de valores renovado (a veces bueno, a veces malo)
con la misma rotundidad con que lo hizo y lo hace la vieja aristocracia, y que luego,
como pas con el socialismo comunista, soemos con el Capitalismo de los
neoconservadores como hacen algunos que no son ricos precisamente. Yo he siempre

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he credo en vas medias, como en este caso. O que haya una traicin como la que
tanto hablan de la burguesa, por ejemplo, en la Edad Moderna, o ahora de los obreros
que escalaron: ser la traicin de esa clase media como se dibujaba en Benigna de
Benito Prez Galds? La visin de superioridad.
Est claro que no debemos buscar utopas distpicas como algunos, que proclaman que
ya que son supuestamente pobres, que lo seamos todos; tampoco que sea esto un
elitismo del viejo clasismo; buscara ni una cosa ni otra. Buscara lo que he dicho: un
mundo de ciudadanos, de una sociedad de iguales Pero de verdad: ante la ley iguales,
con servicios pblicos para todos, no de siervos que trabajan incluso precariamente,
sino que lo tienen per se. Porque si la riqueza de esta nueva burguesa de clase media se
basa en prstamos y trabajo por nada, estaremos como ya dije, en 1984, esclavos de las
deudas, no ya de un sistema opresor simplemente, sino de nuestras propias ansias de
nuestros impulsos, como en Un mundo Feliz.
As, creo que me he explicado, y en las cosas que ms o menos creo y pienso. En un
mundo sin parasos sin clases pero que hay ricos que valen ms por sostener la
Economa y pobres que valen menos porque socioeconmicamente no hacen nada,
no. Creo que nos equivocamos. Y pienso en lo que deca Tamara de los prejuicios o de
la manera en que los hombres, por nuestra supuesta condicin odiosa y animal,
buscamos en el otro a un enemigo o a un aliado Ojal slo existieran conocidos y
amigos de verdad. Ojal que fuera real eso del amor universal, aunque al final slo
hay alguien en que deseamos encontrar otro yo y a la vez un diferente yo, en el que
tambalearnos en la cuerda y ste nos coja de la mano.
Existir todas esas cosas o todo est, de verdad, en la cabeza: todo un invento, incluso
el mundo!? Por desgracia, no soy mdium; en todo caso, alguna vez me siento con las
cadenas como el soador de Platn que peda ver no las sombras sino el ser; pero ser
verdad? No creo que existan Parasos, slo digo eso.
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Imagen.

2
Extrada de: http://2.bp.blogspot.com/--3jTa3r073M/T9HXiF-ysFI/AAAAAAAAAYA/HDb7E-
O0lzs/s1600/La-caverna-de-Plat%C3%B3n06.jpg.