FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA

POLTICA

TEMA : Corrientes Filosficas

ASIGNATURA : Derecho Civil III - Reales

DOCENTE : Gonzalo Fernando Zegarra

INTEGRANTES : Diana Bernab Yufra

CICLO : V

TACNA PER
2014
CORRIENTES FILOSFICAS
1. JUSNATURALISMO
El Iusnaturalismo o Derecho natural es una teora tica y un enfoque filosfico del
derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la
naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al
ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho
consuetudinario.
La idea de que por encima de las leyes humanas existen unos principios superiores
ya estaba presente en el pensamiento griego, y no ha dejado de ser una constante
histrica. Su carcter filosfico hace que sea diversa y cambiante.
El Iusnaturalismo se divide en tres etapas:
El Iusnaturalismo Clsico.- Los orgenes remotos de la idea de derecho natural
se encuentran en Aristteles. En su tica a Nicmaco, Aristteles distingue
entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en todo lugar tiene
la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello". En el
mismo lugar, Aristteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables
pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios
internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la
racionalidad que permite indagar en la vida caractersticamente humana.
Luego de esta le siguen las ideas de los Estoicistas como la idea Iusnaturalista
de Cicern.
El Iusnaturalismo Cristiano.- El influjo del cristianismo cambia, al principio, la
visin sobre el hombre, ya que trae consigo una serie de valores humanos.
Asimismo, conlleva un ideal de filiacin divina y de amor fraterno universal, que
aade dignidad al hombre (paso del individuo a la persona).
El Iusnaturalismo Racionalista.- La filosofa racionalista domin Europa a partir
del Renacimiento. Supone, ante todo, un cambio de mentalidad. Sus
presupuestos bsicos aluden a un principio de necesidad (el universo tiene una
estructura necesaria, esto es, racional), no hay azar ni contingencia (y por
extensin, lo ms necesario es la matemtica), separacin entre filosofa y
teologa. Se produce una revalorizacin de las ciencias naturales: Kepler,
Galileo, Newton, Pascal, Coprnico... Todo ello contribuye a componer la idea
de Progreso.

2. POSITIVISMO

El Positivismo surgi en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su nombre fue
acuado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX, Augusto
Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico
David Hume, al filsofo francs Saint Simon y filsofo alemn Emmanuel Kant, y
proviene del propsito de utilizar para investigacin filosfica los mtodos y
resultados de la ciencia positiva, al surgir en Francia se difunde por toda Europa y
se convierte en la forma preferida de pensar de filsofos, historiadores, cientficos,
literatos, etc.
Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por
los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, as como por el
filsofo austraco Ernst Mach.

3. HISTORICISMO

La historia da origen a una rica problemtica, que se despliega en mltiples
cuestiones. En primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como
realidad y la historia como ciencia.

"La historia como realidad consiste en un conjunto de acciones humanas realizada
sucesivamente en el tiempo y de sus resultados relacionados entre s. La historia
como ciencia es el estudio crtico y la narracin ordenada de esos
acontecimientos".

El historicismo implica, por tanto, una comprensin del hombre en la historia y por
la historia, y toda la vida humana, con sus ideologas, sus instituciones y
estructuras, habra de comprenderse en funcin de la historia y segn una
perspectiva histrica.
El historicismo est muy relacionado con el aspecto antropolgico, que adscribe la
historicidad al hombre y sus producciones bajo la influencia de las ciencias del
espritu, al igual que con el aspecto cosmolgico que, bajo la influencia del
evolucionismo extiende la categora de lo histrico al mundo entero. Lo mismo cabe
darse en una relacin del historicismo con lo gnoseolgico, ontolgico y religioso
como con muchas esferas de la teologa actual.

4. SOCIOLGICO

El trmino teora sociolgica se refiere a los constructos tericos usados para
razonar sobre hechos sociolgicos y sistematizar datos obtenidos de
observaciones sociolgicas. En la actualidad el trmino designa una construccin
intelectual que tiende a vincular el mayor nmero de fenmenos observados y
leyes particulares en un conjunto coherente presidido por un principio general
explicativo para los hechos bajo estudio.

El conocimiento organizado est constituido por los sistemas filosficos, por una
parte, y por las teoras cientficas, por otra parte. De ah que la sociologa tiene a la
vista ambos tipos de descripcin, tendindose al primero en el caso del socilogo
de orientacin filosfica y al segundo en el caso del socilogo con orientacin
cientfica.

Un sistema filosfico ha de estar constituido esencialmente de dos componentes
bsicos, terico y prctico, por lo que I. Kant escribe Toda filosofa es terica o
prctica. La filosofa terica es la regla del conocimiento; la filosofa prctica es la
regla del comportamiento en lo que atae al libre albedro.

Teora del conocimiento (lgica, ciencia, lenguaje, etc.)
Teora del comportamiento (tica)

Una teora cientfica, por el contrario, ha de buscar aspectos observables y
cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales invariables que subyacen a los
fenmenos descritos. Slo a partir de ellos ser posible encontrar respuestas
adecuadas a los interrogantes y problemas que surgen en el mbito de la sociedad.
El carcter fundamental de la filosofa positiva es considerar todos los fenmenos
como subyacentes a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y
cuya reduccin al menor nmero posible, constituye el fin de todos nuestros
esfuerzos, considerando como absolutamente inaccesible y carente de sentido,
para nosotros, la bsqueda de lo que se da en llamar la causa, sea la primera, sea
la final (A. Comte). La sociologa, como rama de la ciencia experimental, debe
apuntar hacia el establecimiento de una teora que cumpla con los siguientes
objetivos:

Descripcin de los fenmenos sociales a partir de variables observables y
cuantificables.
Establecimiento de leyes naturales causales.
Organizacin del conocimiento mediante un sistema axiomtico
De todas maneras, no queda excluida la posibilidad de establecer una
Teora del Conocimiento y una Teora de la accin dentro de los requisitos
establecidos.

5. TRIDIMENSIONAL

El creador de esta teora es el Profesor Miguel Reale y se caracteriza porque
existen tres dimensiones bsicas de la experiencia jurdica que son el hecho social,
valor y norma. La correlacin de estas se da cuando se conjugan el hecho social
con el valor de lo que resulta la norma. Por lo tanto la ciencia del derecho es una
ciencia normativa jurdica.

La elaboracin de las normas est condicionada por mltiples hechos y valores y
sobre algunos de ellos se opta por razones de oportunidad y prudencia para
generar soluciones reguladoras. Por lo que la experiencia jurdica se da en base a
distintos modelos de organizacin y de la conducta humana.

La norma jurdica debe ser interpretada en base a los hechos sociales y valores
que condicionen su aparicin el objetivo en todo caso es el mismo romper con las
practicas locales seguidas para integrar normas y hechos y ejecutar una ruptura
que, al fin de a la normatividad una independencia sistemtica. La cualidad que
defina al sistema jurdico sera la de la formalidad que en su dimensin sustantiva
supone que las leyes adoptan la forma de reglas explicitas e impersonales. Las
personas es el fundamento y fin del derecho (personalsimo jurdico).

Cualquier definicin del derecho debe integrase y conjugarse mediante hechos
sociales, normas y valores, aunque alguno prevalezca sobre otro.

Por lo que el Filsofo del derecho estudia axiolgicamente los hechos en funcin
de las normas.

El socilogo del derecho estudia factualmente las normas en funcin de sus
valores.
Y el cientfico del derecho estudia normativamente los hechos en funcin de sus
valores.

La antropologa jurdica estudia al derecho como una manifestacin cultural.
La psicologa jurdica. Esta ciencia estudia al derecho como una forma de
Influencia en la conducta de los individuos.

La historia del Derecho la cual estudia al fenmeno jurdico como uno de los
hechos de la voluntad humana.

La Ciencia Poltica estudia al derecho como un fenmeno social que responde a
ciertos intereses o circunstancias que se vinculan con las relaciones de poder.

Las dimensiones del derecho son las siguientes:

La fctica que necesita de los valores y las normas para comprender de los
hechos.

La axiolgica que requiere de los hechos y normas para comprender los valores en
su circunstancia histrica.

La normativa que fundamenta las normas jurdicas en valores que son parte de la
realidad y en hechos sociales que estn presentes en la creacin, interpretacin y
aplicacin de las normas.

Para Mario lvarez Ledesma, el derecho es un sistema de regulacin de la
conducta social, producido y garantizado coactivamente por el poder poltico de
una autoridad soberana, que facilita y asegura la convivencia o cooperacin social,
y cuya validez (obligatoriedad) est condicionada por los valores jurdicos y ticos
de los cuales es generador y portador, respectivamente, en un momento y lugar
histrico determinado.

6. TRIALISTA DEL DERECHO

Trialismo, Teora trialista del mundo jurdico o Tridimensionalismo jurdico, es una
teora jurdica elaborada por el jurista alemn Werner Goldschmidt. Werner
Goldschmidt sostiene que el fenmeno jurdico es una totalidad compleja que
denomina Mundo Jurdico'.

Se propone as el estudio del Mundo Jurdico mediante el anlisis de los tres
grandes elementos que lo integran (conductas, normas y valores). La teora trialista
del mundo jurdico sostiene que ese mundo resulta identificable, en definitiva, por
las posibilidades de realizar la justicia en la realidad social y en las normas.

Las conductas son comportamientos humanos, las normas son descripciones y
captaciones lgicas de las conductas, y el valor justicia se realiza en el mundo
jurdico a travs de los hombres permitindonos valorar las conductas y las
normas.

Estas tres dimensiones no funcionan solas, se implican entre s y no es posible su
separacin desde el plano metodolgico, ni obviamente desde el poltico debido a
su peligrosidad, segn Prez Luo. As mismo, stas se encuentran presentes en
cualquier experiencia jurdica.

Esta teora ha dado lugar a una corriente jurdica trialista, con base en la Facultad
de Derecho de la Universidad Nacional de Rosario, en Argentina. Su principal
exponente en la actualidad es el Dr. Miguel ngel Ciuro Caldani. En Espaa,
autores como Antonio Enrique Prez Luo de la Universidad de Sevilla abogan por
esta teora, pero distinguen una cuarta dimensin, la "historia", como criterio
temporalizador de las otras tres dimensiones, dotando de un contexto histrico a
esta visin para llegar a comprender a la realidad social jurdica de forma
diacrnica mediante el tetradimensionalismo jurdico.