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El documento discute el racismo y el machismo en la sociedad. Explica que estas ideas se originaron desde la Revolución Neolítica cuando los hombres se consideraron a sí mismos superiores a las mujeres y otros grupos. A lo largo de la historia, ciertas culturas se consideraron superiores y esclavizaron a otras. La discriminación también se manifiesta a través del lenguaje. El documento critica la visión eurocéntrica de la historia que ha invisibilizado la resistencia de los pueblos indígenas.
El documento discute el racismo y el machismo en la sociedad. Explica que estas ideas se originaron desde la Revolución Neolítica cuando los hombres se consideraron a sí mismos superiores a las mujeres y otros grupos. A lo largo de la historia, ciertas culturas se consideraron superiores y esclavizaron a otras. La discriminación también se manifiesta a través del lenguaje. El documento critica la visión eurocéntrica de la historia que ha invisibilizado la resistencia de los pueblos indígenas.
El documento discute el racismo y el machismo en la sociedad. Explica que estas ideas se originaron desde la Revolución Neolítica cuando los hombres se consideraron a sí mismos superiores a las mujeres y otros grupos. A lo largo de la historia, ciertas culturas se consideraron superiores y esclavizaron a otras. La discriminación también se manifiesta a través del lenguaje. El documento critica la visión eurocéntrica de la historia que ha invisibilizado la resistencia de los pueblos indígenas.
COMENTARIO SOBRE CURSO BSICO DE RACISMO Y DE MACHISMO
Lamentablemente vivimos en una sociedad racista, una sociedad en la que
directa o indirectamente nos vemos afectados ante situaciones engorrosas sobre racismo y discriminacin. Nadie est exento de la discriminacin. Ante aquella preocupante situacin cabe preguntarnos desde cundo est presente la discriminacin, cmo ha influido la creencia de seres superiores en el desarrollo de la historia humana, entre muchas otras.
Ante estas interrogantes, Eduardo Galeano escribe un libro titulado La escuela del mundo al revs, en la que en el captulo Curso bsico de racismo y de machismo expone un sinnmero de ideas sobre tal controversial tema. En los prximos prrafos expondr sus principales ideas, las comentar y las propondr a debate.
DE QU TRATA EL RACISMO Y EL MACHISMO Si buscamos racismo en el Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE), encontraremos que su concepto es la exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando conviven con otro u otros.
En otras palabras, racismo viene a ser el ataque sinrazn hacia una cultura por parte de un grupo quienes se consideran superiores a los dems. Tal semejante idea se basa en que, como dice Eduardo Galeano, los subordinados deben obediencia a sus superiores, como las mujeres deben obediencia a los hombres.
Si buscamos en la Historia, la idea de la existencia de una raza superior no florece hace tres o cuatro siglos, el racismo comienza desde, como los estudiosos lo han denominado, la Revolucin Neoltica. Nuestros antepasados, los que dieron origen a la humanidad, vivan en una sociedad no especializada, es decir, una sociedad sin ninguna clase de economa, que recolectaban frutos y coman los desperdicios de los dems depredadores solo con la finalidad de sobrevivir. Sin embargo, ocurri la primera especializacin del trabajo: los hombres, quienes se consideraban fuertes y mucho ms hbiles para la caza, empezaron a conquistar nuevos territorios, descubrir poco a poco la naturaleza y, principalmente, logar dominarla; mientras que las mujeres, nios y ancianos, realizaban tareas que no demandaban fuerza o habilidad. Desde mi perspectiva as comenz todo, as germin la idea de la existencia de un gnero superior.
Con el paso del tiempo, florecieron un sinnmero de culturas alrededor el globo, algunas de estas culturas crecieron hasta convertirse poderosos imperios, conquistaron extensos territorios, arrasaron pueblos enteros, esclavizaron nuevas culturas y dems, todo bajo la certeza de que unos pueblos nacen libres y otros para ser esclavos, tal como dice Eduardo Galeano.
Llegamos al Renacimiento, poca que los estudiosos han denominado el renacer de la historia debido a sus aportes culturales a la humanidad, la revaloracin del arte clsico y el auge del Humanismo; sin embargo, no todo fue color de rosa durante aquellos siglos. Fue por aquel entonces que se encuentran dos culturas totalmente distintas: los blancos y los indios. Los europeos occidentales haban adoptado mucho de cultura Romana, principalmente, su religin: el cristianismo. Las culturas europeas se consideraban portadores de la verdad, de la salvacin, portadores de la voluntad divina. Por tanto, cuando ambas culturas se encontraron inesperadamente, los blancos consideraban a los indios, a nuestros antepasados, como personas incivilizadas e incluso incapaces para ser civilizados.
Bajo esa premisa y avalados por sus reyes, los inmigrantes europeos consideraron que como portadores de la sabidura de Dios contaban con un derecho internacional para civilizar a los nativos, en otras palabras, evangelizarlos. Sin embargo, aquello no fue ms que una excusa para la legalizacin de la invasin y el despojo, a una despiadada explotacin de gentes y tierras sometidas.
Nuestra cultura indgena fue ultrajada ferozmente por quienes se consideraron superiores, por quienes contaban con mejor tecnologa, por quienes crean que los nativos no eran ms que una tribu con grandes atrasos. S es cierto, no podemos negar que nuestros antepasados perdieron porque no contaban con armas hechas de plvora. Sin embargo, contbamos con algo que los europeos haca mucho ya haban perdido: la conexin con la naturaleza. Los nativos vivan en comunin con la naturaleza y crean, como muchos de sus nietos creen todava, que sagrada es la tierra y sagrado es todo lo que en la tierra anda o de la tierra brota.
La ridcula idea de una sociedad superior a otra, lamentablemente, an est presente en nuestro Per. Son aquellos hombres y mujeres que quieren cerrar sus ojos y negar su pasado, su pasado histrico y decir hipcritamente que ellos son puros, lo cual es un escupitajo a nuestros antepasados quienes murieron heroicamente y con mucho honor bajo el sometimiento de los que dijeron ser blancos.
DISCRIMINACIN EN EL LEGUAJE
La discriminacin en el lenguaje naci y creci paralelamente a la discriminacin en s. De hecho, la discriminacin en el lenguaje es una de las tantas formas en que se manifiesta la exacerbacin, la degradacin, el odio que puede tener una cultura hacia otra.
Desde la invasin espaola, se han creado un sinnmero de palabras que degradan la integridad de cada persona, palabras para designar errneamente la clase a la que pertenece una persona que no es sino fruto de una entremezcla de culturas. Aquello se extendi a frases peculiares y que en el fondo, carecen de sentido. Los ejemplos que propone el autor son: Pareces indio y Hueles a negro que son usadas incorrectamente para designar la apariencia, el estupor, los modales que tiene una persona.
Lamentablemente, muchas de estas frases son trasmitidas a los nios de corta edad, nios que estn despertando, nios que estn aprendiendo a vivir en sociedad. Ah radica el cncer de nuestra sociedad, pero irnicamente somos nosotros mismos quienes impulsamos este rechazo, distanciamiento, e incluso odio entre distintos grupos humanos y no aprovechamos todo el bagaje cultural que yace dentro de cada persona.
Podramos decir que es ah donde nace la alienacin, como dice Eduardo Galeano, personas que viven y visten para no parecer indios, personas que niegan su pasado y presente histrico. Infortunadamente, muchas personas consideran a la cultura europea o estadounidense como modelo a seguir, como un patrn al que se debe obedecer y se dejan llevar por los prejuicios o las falsas ideas que supone vestir, sentir, vivir como indio.
El autor propone nuevos ejemplos, el que me pareci ms significativo es lo que ocurri en Guatemala, en donde el presidente que tom el poder a la fuerza, Carlos Castillo Armas, emprendi la modernizacin cultural basada principalmente en una versin mejorada de los actos de los espaoles: civilizar a los indgenas. Esto supuso la enseanza a los nativos sobre tejidos y bordados de buen gusto esttico. Una total barbaridad.
Nuestra sociedad hipcritamente ha menospreciado a nuestros antepasados, cualquier origen tnico es mejor del que verdaderamente descendemos y la razn principal por lo que ocurre aquello aconteci hace mucho tiempo, desde la llegada de los espaoles. Nos borraron de la historia, nos despojaron la identidad indgena, nos amaestraron a sentir desprecio por nuestros orgenes.
Se fue perpetuando en el tiempo hasta tal punto que cuando nos independendizamos, nos sentimos ms orgullosos por los generales que firmaron el acta que por todos los indios y negros que lucharon contra los espaoles, e incluso aceptamos sin remedio la frase los indios son cobardes y los negros asustadizos.
Desde los tiempos de la conquista y de la esclavitud, a los indios y a los negros les han robado los brazos y las tierras, la fuerza de trabajo y la riqueza; y tambin la palabra y la memoria
DISCRIMINACIN COMO FILOSOFA
La historia real de la conquista y la colonizacin de las Amricas es una historia de la dignidad incesante. No hubo da sin rebelin (); pero la historia ha ninguneado casi todos esos alzamientos, con el desprecio que merecen los actos de mala conducta de la mano de obra.
De hecho, cuando los indios se negaban a someterse a la esclavitud y al trabajo forzado, simplemente estaba yendo en contra de la ley natural, la ley en que los inferiores deben respeto a sus superiores.
Nos han vendido una historia de los acontecimientos desde el punto de vista colonizador, pocos autores mencionan la realidad de aquel entonces, pocos mencionan los levantamientos de los indios, pocos reconocen el papel del indio en la sostenibilidad de la colonia. Muchos no reconocen los manifiestos de desacuerdo de los indios y nos ofrecen una historia en que el indio acepta su situacin, es conformista, obedece lo que le imponen y no rescatan el mpetu de liberacin. Nunca han faltado pensadores capaces de elevar la categora cientfica los prejuicios de la clase dominante. Eduardo Galeano nos presenta los casos de Augusto Comte, uno de los fundadores de la sociologa moderna, quien crea en la superioridad de la raza blanca; Cesare Lombroso, quien convirti el racismo en tema policial y postul que las caractersticas fsicas de un delincuente son los mismos rasgos de los negros africanos y de los indios americanos; y Spencer quien sostuvo que el Estado no deba interferir en los procesos de seleccin natural que dan poder a los hombres ms fuertes y mejor dotados: los blancos.
Si hacemos una reflexin sobre lo que sostuvo Spencer, llegaremos al punto en que el Estado solo debe preocuparse por la instruccin en oficios manuales a los que se les considera como razas inferiores. Bajo esa concepcin la educacin solo est presente en un pequeo grupo social, en la lite, en la cspide de la pirmide social.
Irnicamente el autor presenta el caso de dos profesores universitarios quienes proclamaron que los negros y los pobres tienen un coeficiente intelectual inevitablemente menor que los blancos y los ricos por herencia gentica, y por tanto se dilapidan dineros en su educacin y asistencia social. Este pensamiento retrgrado tiene sus orgenes en la errnea idea de que existe una relacin entre peso de la masa enceflica y la inteligencia, y se acentu an ms desde el empleo de los test de coeficiente intelectual.
Podemos asegurar que esto da paso a un gran nmero de prejuicios que se basan en la superioridad cultural. Sin embargo, tal como dice Eduardo Galeano, el peso del cerebro tiene en relacin a la inteligencia, la misma importancia que el tamao del pene tiene en relacin a la eficacia sexual, o sea: ninguna.
Por otra parte, nuestra sociedad sobrevalora todo aquello que procede de Europa y margina las dems culturas. Las culturas no europeas no son culturas. A pesar que muchas de estas poseen un gran bagaje cultural de alto nivel, nos referimos a su arte como artesanas; a sus costumbres como folclore; y a sus religiones como supersticiones. La esencia de un pueblo, de una sociedad en s, solo se reduce a objeto de desdn para la cultura oficial.
No es para sorprenderse que en nuestras sociedades no exista un aprecio incondicional hacia los que nos rodean. Existe el prejuicio y difcilmente se logre erradicar de aqu a pocos aos. Somos racistas entre nosotros mismos. Es algo absurdo que en nuestro Per se hable de razas cuando en realidad en las Amricas, la cultura es hija de varias madres. Somos producto de siglos de interaccin de distintos grupos tnicos: negros, asiticos, europeos, indgenas. Cnicamente negamos nuestro pasado y asumimos una falsa superioridad.
En nuestras sociedades alienadas, entrenadas durante siglos para escupir al espejo, no resulta fcil aceptar las culturas originarias de amrica, tal como sostiene el escritor. Siempre hemos tratado de adoptar culturas no originarias, dar la espalda a lo indgena, a lo autctono; ejemplo de ello es lo que aconteci en los aos 20 y 30, en donde nuestros pensadores americanos hablaban de la necesidad de regenerar la raza, mejorar la especie, cambiar la calidad biolgica de los nios, en resumen, el mejoramiento tnico.
Asimismo, muchos de los intelectuales de la poca tenan la certeza de que las razas inferiores bloqueaban el progreso. Sin embargo, pienso que es todo lo contrario, pensamientos retrgrados detienen nuestro avance cultural. La discriminacin racial es una de las principales razones por la que existe la discordia, la desunin y los conflictos. Nos negamos a dar la mano a nuestros hermanos, a todo aquel que no consideramos como civilizado lo tratamos de cholo, los prejuicios se encuentran impregnados en nuestro subconsciente. Considero que el Per emerger solo cuando tomemos conciencia de lo que somos, dar la cara a nuestro pasado, aceptarlo, aprender de nuestros errores, rescatar los aspectos positivos y elaborar y planificar nuestro futuro. La diferencia entre un pas desarrollado y el nuestro radica en la simple respuesta: ellos saben de dnde vienen y saben hacia dnde quieren llegar.
El machismo Todos los imperios que existieron en la historia de la Humanidad fueron elitistas, es decir, todos concentraban el poder econmico, poltico y social en un pequeo grupo cerrado de personas, la cspide, la lite de cada sociedad. El elitismo surge a partir de la idea de superioridad de unos sobre otros. La idea nace y crece paralelamente al desarrollo humano. Las religiones han jugado un papel muy importante en el pensamiento de las personas, hoy por hoy, an es el norte para muchos feligreses. Las religiones marcan el panorama actual del mundo. Muchas de las guerras que se desarrollaron a lo largo del tiempo son de ndole religiosas, las Cruzadas son claro ejemplo de ello. Ya en los tiempos de la conquista, estaba claro que los indos estaban condenados a la servidumbre en esta vida y al infierno en la otra. Bajo la excusa de ser los elegidos para dar a conocer la palabra de Dios, los europeos cometieron barbaries y salvajismos con quienes ellos consideraban no civilizados. El orden que en el mundo impera desde la conquista de Amrica, no ha tenido jams la intencin de socializar los bienes terrenales, que Dios libre y aguarde, pero en cambio se ha dedicado fervorosamente a universalizar las ms jodidas fobias de la tradicin bblica. En los ltimos aos, el movimiento homosexual ha ganado espacios de libertad y respeto en todo el mundo, sin embargo, an existen muchas discordancias y disputas en nuestra sociedad. Como dice el escritor:
Hay demasiada gente que todava ve en la homosexualidad una culpa que no tiene expiacin, una estigma imborrable y contagioso, o una invitacin a la perdicin que tienta a los inocentes: los pecadores, enfermos o delincuentes, segn como se mire, constituyen en cualquier caso un peligro pblico.
Por otra parte, ninguna religin es excepcin de los pensamientos denigrantes a la mujer. El machismo y el racismo beben de las mismas fuentes y escupen palabras parecidas, segn Eduardo Galeano. Esta peculiar frase sostiene que el machismo no es ms que una variante del racismo: mientras que el racismo se basa en la superioridad de razas, el machismo propone la superioridad del gnero masculino. Lamentablemente tal pensamiento se encuentra impregnado en la mayora de religiones, el ejemplo ms cercano es el cristianismo
Muchas de las mitologas griegas muestran a una mujer malvada, demoniaca e incluso no digna de respeto. En la Biblia se encuentran un sinnmero de relatos que marginan el gnero femenino, pensamientos ridculos que florecen desde que Eva le ofrece la manzana de la discordia a Adn. Siguiendo con esta lnea de pensamiento, es durante la Edad Media que muchos filsofos y Padres de la iglesia escriben volmenes enteros justificando el castigo de la mujer y demostrar su inferioridad biolgica. Pensamientos machistas an siguen deambulando por los espacios de nuestra cultura a travs de manifestaciones aparentemente inofensivas pero que guardan en el fondo una filosofa que atropella todo derecho de la mujer. Sin ir muy lejos, encontramos muchas canciones machistas: segn los boleros, las mujeres son ingratas; segn los tangos, son todas putas (menos mam).
Una de las ms desagradables consecuencias que acarrea consigo el machismo es la violacin. Como sostiene Eduardo Galeano, el violador no busca ni encuentra placer, necesita someter. Desde este punto de vista, el macho propietario comprueba a golpes su derecho de propiedad sobre la mujer. Sostengo que eliminar los pensamientos machistas en nuestra sociedad es una tarea muy difcil, muy difcil porque muchos de estos pensamientos se encuentran profundamente arraigados a costumbres sociales. Somos fruto de circunstancias pasadas. En particular, desde la invasin nos han querido borrar todo rastro cultural, los espaoles acentuaron el machismo y el racismo ya existente, nos lavaron el cerebro y nos vendieron la idea de la superioridad varonil que an est presente hoy en da. Muchos aos son los que se han vivido bajo la concepcin que el hombre es mejor y la mujer es una mala copia de l y por lo tanto, mejorar esta filosofa se hace una tarea ardua pero no imposible de realizar.
.No existen razas superiores a otras, la nica raza que es existe es la raza humana y la conformamos todos nosotros. La mujer no es ms ni menos en comparacin con un hombre, es por ello que exhorto a nuestra sociedad a cambiar nuestros paradigmas, a cambiar la forma de enfocar el mundo, a renovar nuestras mentes cerradas y abrirnos a nuevas posibilidades de interrelacin, de intercambio culturales, a aprovechar y brindar lo mejor que tiene cada uno y as formar una nueva cultura en donde impere la equidad y un gran bagaje cultural. Tal vez esta tarea escape de nuestras manos, pero an se encuentran en las manos de nuestros descendientes, en las manos de un futuro prometedor que necesita ser impulsado por nosotros mismos.