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CAUSA EFICIENTE
Hay que verla desde las dos perspectivas de la causalidad
1. Id quod est causa (aquello que es causa)
2. Id quo est causa (aquello por lo cual es causa)
Primera perspectiva: presentacin de aquello que funciona como agente (id quod est causa)
Causa eficiente, en general: todo aquello que de alguna manera produce algo distinto de s mismo.
Distinto de si mismo puede ser entendido tambin como agregado de una perfeccin a!n no actuali"ada,
cuando un agente causa un ser sobre s# mismo complet$ndose con causas formales accidentales. %sto &ace al
su'eto distinto accidentalmente. (or lo tanto, &ay diversidad de causas eficientes.
Hay que considerar tambin la ubicacin en una filosof#a primera y en una teolog#a filosfica.
)esde una filosof#a primera es necesario no perder de vista el influjo entitativo, el cual se ve me'or en la
causa eficiente. *dem$s, tener presente que la causa eficiente no es suficiente. %n una perspectiva me abre a la
causa final. %n otra, a la causa eficiente primera. +emitindose a s# misma no basta para e,plicar los efectos, ni
siquiera remitiendo a una causa eficiente anterior. Hay que llegar a una causa eficiente primera, por lo que
llegaremos a )ios, a partir de la insuficiencia de las causas segundas. %sto es encontrar la ratio essendi !ltima,
con lo que estamos ya en la teolog#a filosfica.
*l considerar el id quo, aparece la ra"n de ser del efecto. -a causa eficiente me e,plica esta ra"n de
ser. -a nota compre&ensiva de mediacin de la ./C, este salir de s# para producir el efecto, es lo propio de la
causa eficiente. 0ista como principio precedente e,tr#nseco, lo que est$ de alguna manera fuera del efecto.
En tercer trmino se dice causa de donde es el primer principio del cambio y de la quietud y esta es la
causa moviente eficiente. !In " #etap$. lec. % n. &'()
(rincipio de la novedad entitativa o de la no novedad.
%sto muestra una versin doble de la causa eficiente:
Causa movens: causa moviente, que &ace pasar de la potencia al acto.
Causa efficiens: que produce algo nuevo, una novedad en el ser.
Hay armon#a entre ambas pues la novedad en el ser se produce por un paso de la potencia al acto.
-as cosas creadas tienen capacidad de causar, lo que es m$s perfecto que si )ios no les &ubiese dado esa
capacidad. -as cosas tienen capacidad de obrar ya se trate de su'etos libres, ya de entes que obran de manera
determinista. %l ser es el !nico efecto que no pueden poner desde s# como algo propio.
-a causa eficiente supera las causas intr#nsecas pues es un principio del &acerse de lo real. (or eso es una
causa e,tr#nseca. (ero intr#nsecamente tiene sus propias causas, por las cuales se comporta como eficiente
seg!n las virtualidades que le permiten sus principios intr#nsecos (nadie da lo que no tiene). %l eficiente e,plica
el efecto en sus principios intr#nsecos, pero a su ve" es e,plicado por los suyos propios.
-a causa moviente se constituye como tal a travs de una accin. -a captacin inductiva de la eficiencia
me revela aquello que es causa y aquello de lo cual es causa. %l agente que produce y lo producido por l. -o
propio de la eficiencia es la novedad en el ser. %l movimiento es condicin, pero no lo principal. -a
correspondencia entre movimiento e influ'o entitativo se debe a la finitud. (or eso se &abla m$s de causa
eficiente que de causa moviente. %l analogante de la causa eficiente es el Creador. -a causa eficiente finita es
propiamente moviente y de alg!n modo eficiente. 1iene como propio el mover y el moverse para producir un
efecto y concomitantemente el ser. )ios ni se mueve ni mueve al crear y su efecto es propiamente el ser. )ios es
la !nica causa que produce un efecto sin moverse y sin mover. %n la creacin, que es dar el ser, no &ay
movimiento de la creatura, pues es una novedad absoluta, ni movimiento en )ios, pues es *cto puro. -a causa
eficiente finita produce una novedad en el ser pero no desde s# misma, detr$s de ella tiene que &aber algo m$s.
(ero esto no es necesario plantearlo en una primera presentacin de la causa eficiente. (ara &acerlo &ay que
transcender el orden de lo finito.
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Cualquier movimiento, natural o violento produce un influ'o entitativo. -a causa eficiente es primaria en
el orden de la induccin de la causa. -o primero que observamos en el ente finito es el cambio de lo real, y de
a&# pasamos a la ra"n de la causa de ese cambio. %n la causa eficiente se da propiamente la ra"n de causar.
.ocin general de causa:
*ausa es el principio real positivo distinto del efecto del cual se sigue necesariamente ese efecto a
travs de su mediacin para la comunicacin de un influjo entitativo...
%sto es propiamente la causa eficiente. %n ella est$n presentes estos elementos de un modo m$,imo. -a
causa eficiente es algo real, un principio real, que produce algo real, un influ'o en el ser. -a causa eficiente no es
slo principio, es el primer principio en el orden de las causas. %s un principio en el orden del ser. -a causa al
modo de la materia (C22) y la causa formal son principios parciales como causas de la substancia (corprea).
3on causas, pero se dan necesariamente por la accin de una causa e,tr#nseca. -a causa eficiente es primera en
el orden de las causas por ser una causa productora. .o &ay efecto sin causa.
Delimitacin del mbito metafsico de la ca!sa eficiente
1. +eneracin: un principio causal substancia referido a un efecto substancia. %n la generacin
vegetal o animal una substancia produce otra de la misma especie (se &ace una distincin
respecto de la generacin &umana, pues en este caso es m$s importante el individuo que la
especie, por lo cual algunos podr#an desentenderse de la generacin). %l medio a travs del cual
se produce el influ'o entitativo es el accidente accin.
2. *ambios substanciales en realidades inanimadas. 4na causa eficiente que es substancia tiene
como efecto una realidad nueva (e'. producir la descomposicin de algo).
%n el caso de la generacin, el agente es m$s propiamente eficiente que moviente, se ve m$s claramente
la novedad en el ser que el paso de potencia a acto (aunque no se e,cluye el movimiento). 3e puede &ablar
tambin de un principio causal substancia respecto de un efecto accidente, produciendo una modificacin
determinativa en s# misma o en otra substancia. Hablamos de la accin de la substancia. %'emplo: un su'eto que
corre, escribe, etc., o que e'erce una accin transitiva. *qu# se ve m$s claro el &acer pasar de la potencia al acto,
por lo cual se &abla m$s de causa movens que de causa efficiens (aunque no se e,cluye la eficiencia).
5tra posibilidad es el de la impresin de accidente forma o figura (cualidades de cuarta especie, las que
siguen a la cantidad). %'.: el artista que esculpe una figura.
5tro caso es el $,bito (cualidad de primera especie), disposicin estable que se adquiere por repeticin
de actos.
5tra posibilidad es la produccin de cualidades de tercera especie (cualidades sensibles, disposiciones de
la cosa que pasan al acto de ser conocidas por incidencia de una causa eficiente). %'.: la lu" que &ace pasar al
acto para la visin del color, siendo la lu" a su ve" efecto de una substancia.
(or !ltimo, la eficiencia como fundamento de la relacin aquello que refiere un su'eto a su trmino
relativo. %'.: la amistad, por la cual un su'eto reali"a acciones eficientes que producen, fortalecen, etc. el v#nculo
con otro.
6ueda por mencionar el principio causal accidente referido a un efecto tambin accidente. (rimero como
cualidad-cualidad (la substancia est$ impl#cita). %'.: el calor del &ierro calienta a lo que est$ cerca de l. -a
substancia calienta en tanto caliente y no en cuanto &ierro. -as substancias no son inmediatamente operativas.
5tra posibilidad es el voluntario. %'. 4n su'eto aconse'a a otro, mueve al aconse'ado a poner un efecto.
(resentacin de algo desde la captacin accidental de la causa que como idea pr$ctica del agente se transmite a
aquel que lo puede reali"ar.
7inalmente, el instrumento. -a accin, que es un accidente, aprovec&a la virtualidad de causar del
instrumento para producir un efecto que el agente no podr#a lograr con sus solas fuer"as naturales. %'.: el pintor
que se vale del pincel como instrumento. %n todos estos casos se puede &ablar m$s de moviente que de
eficiente.
%s una imposibilidad metaf#sica que un accidente aislado produ"ca una substancia.
*onclusin: la causa eficiente es an,loga. .o toda causa eficiente lo es de la misma manera, y sin esta
diversidad no puede entenderse. -a diversidad tiene como base los modos de ser: un real substancia o un real
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accidente. %sto e,plica el dinamismo del su'eto esencial con las diversas posibilidades de eficiencia. -a accin,
que es algo propio del agente, &ace de intermediaria para la produccin. -a accin es en un su'eto, por lo cual
&ay una referencia a la C22. -a causa formal se educe por la accin de un agente, ya se trate de una forma
substancial o de una forma accidental. -a eficiencia puede ser inmanente o producirse en otra substancia. %n
todas las eficiencias en el orden finito se da el paso de la potencia al acto, que indica una cierta produccin, una
novedad entitativa. %ntendemos por causa eficiente la substancia con sus accidentes, la cual es causa por
producir una novedad en el ser. -a substancia para causar sale, en cierta manera, de s# misma. %l efecto puede
ser un ente nuevo o una modificacin de una determinacin de una substancia pree,istente.
)e la causa eficiente al efecto queda necesariamente planteada la relacin del efecto a la causa, la cual
no integra la nocin del efecto. 1iene relacin a la causa como a su principio causal e,tr#nseco. %sto tiene
importancia en la teolog#a filosfica para ver la relacin creatural del ente finito a su Creador.
%l su'eto a travs de su accin produce un efecto. %n una accin inmanente de eficiencia el efecto
revierte sobre el su'eto. %'. el caminar, en el cual el influ'o entitavivo es sobre el mismo su'eto que camina.
%n la accin de un su'eto sobre otro, la accin produce algo en una realidad e,terior (accin con efecto
transitivo o transe!nte). -a mediacin implica que al mover, el eficiente se mueve. -a accin inmuta al su'eto,
&acindolo pasar de la potencia al acto.
Se"!nda perspectiva: (resentacin de aquello por lo cual el agente es eficiente (id quo est causa).
*qu# reali"amos una induccin de los principios metaf#sicos de la causa eficiente, que supone lo
estudiado en la v#a metaf#sica, que considera al ente finito en s# mismo.
(artimos de la observacin de la accin, donde se manifiesta el proceso de movimiento y efectuacin. -a
causa eficiente es el primer principio del movimiento y la quietud.
.a naturale/a de cualquier acto es que se comunique a s mismo en cuanto es posible. De donde cada
agente obra en cuanto est, en acto. 0ues obrar no es otra cosa que comunicar aquello por lo cual el agente
est, en acto en cuanto es posible. De pot. 1. % a 2 cpo.
5brar es comunicar el acto del agente, el cual &ay que reducirlo a la causa formal, ya sea en el plano
substancial o en el accidental. %sto en cuanto es posible transmitirlo, transcender de s# mismo para &acer ser en
otro una perfeccin un#voca o an$loga a la que tiene el su'eto que obra. -os fundamentos metaf#sicos pueden
plantearse entonces como los estados metaf#sicos del agente y del paciente. %l agente est$ en acto respecto de
aquello que puede efectuar y el paciente est$ en potencia de recibir la efectuacin por parte del agente. *qu# se
&abla del movimiento en el orden accidental, pues en el caso de la generacin slo podr#a &ablarse de un posible
metaf#sico y no de un estar en potencia.
-a comunicacin del acto tiene sus l#mites. 4n l#mite es la naturale/a, pues nadie da lo que no tiene. %s
un l#mite del obrar y de la quietud ya que la naturale"a obra &asta donde es necesario. 5tro es la violencia o la
interferencia, lo cual mueve a la quietud. %n este caso se impide o se detiene el proceso de causacin (e'. el trigo
que no puede crecer por la &elada). Hablamos de las causas impedientes, las cuales se oponen al decurso natural
de las causas eficientes impidiendo que tenga lugar el influ'o entitativo.
+ecordar aqu# el planteo de 3anto 1om$s en 8 q. 29, a 2 c.
1
, donde presenta tres nombres: subsistens res
naturae e $ipstasis. -a substancia se dice subsistente en cuanto e'erce el ser. 3e dice &ipstasis o substante en
cuanto es el lugar entitativo de donde proceden los accidentes, o la apoyatura de los accidentes. 3e dice res
naturae, realidad de naturale"a. %s una cosa que incluye un principio de operaciones. %s la realidad que al tener
una determinada esencia queda abierta a una din$mica de causacin. %l su'eto esencial que se compone con el
esse y es realmente distinto de l es en el orden de lo corpreo el compuesto de materia y forma. 3us accidentes
intr#nsecos inmediatos son la cantidad y la cualidad. %ste su'eto participa el ser seg!n la medida de la esencia.
*l &ablar de causa eficiente desde la perspectiva de realidad de naturale"a se afirma que el ente puede obrar
1
:Hay tambin tres nombres con los que se e,presa algo y que corresponden a la triple consideracin que puede &acerse de la
sustancia, a saber: realidad natural subsistencia e $ipstasis. (ues por e,istir por s# mismo y no estar en otro es llamada subsistencia3
pues decimos que subsiste lo que e,iste en s# mismo y no en otro. (or ser supuesto de alguna naturale"a com!n es llamada realidad
natural. *s#, este $ombre es una realidad natural &umana. (or ser supuesto de los accidentes es llamada $ipstasis o subsistencia.
%stos tres nombres son comunes a todo gnero de sustancias.;
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&asta donde lo permite su esencia. %l agente que opera es un su'eto real, subsistente, y lo &ace a travs de su
composicin natural de materia y forma substancial.
%l accidente accin es el intermediario entre la substancia y el efecto, tanto en la accin inmanente como
en la transitiva. -a substancia no es inmediatamente operativa. 3in embargo la accin no es el !ltimo
fundamento de la efectuacin, no la e,plica de modo inmediato (respecto de la substancia). %l accidente
inmediato es cualitativo, es decir una potencia que es una cualidad, que depende de la substancia. Hay cuatro
tipos de cualidades: los $,bitos, disposiciones perfectivas de la potencia< las potencias< las cualidades sensibles<
y forma y figura cuantitativas. *qu# nos estamos refiriendo a las potencias, es decir a las cualidades de segunda
especie. %ntran aqu# todas las capacidades del su'eto: vegetativas, sensitivas, intelectuales. -os $,bitos pueden
perfeccionar a las potencias. .o incluimos aqu# las cualidades sensibles, pues son lo que &ace pasar de la
potencia al acto a los sentidos e,ternos para el proceso del conocimiento. -os accidentes de forma y figura,
determinaciones de la sustancia corprea e,tensa, pueden dar lugar a la causalidad instrumental (e'. el filo del
cuc&illo). (ero lo central es la potencia, o capacidad de producir un efecto.
-a potencia recibe el nombre de virtus agentis, aquello a partir de lo cual es posible la accin. -a accin
emana de la potencia, fuer"a del agente para obrar. 1enemos entonces la substancia que obra y el poder de obrar,
el cual depende de la esencia. -a potencia es la capacidad de producir la accin, no se identifica con ella.
2ientras no produce la accin, la potencia est$ en acto primero de efectuar y cuando est$ produciendo el influ'o
entitativo est$ en acto segundo (en acto de obrar). *l finali"ar la accin vuelve al reposo.
%l acto la virtus agentis y la especificacin operativa son los principios metaf#sicos de la causa
eficiente.
1. %l acto: indica la condicin de real del eficiente. Hablamos de un orden analgico de actos.
a) %l primer acto es el acto de ser, por el cual es real todo el orden potencial del su'eto esencial
como capacidad para ser.
b) %l acto formal substancial.
c) %l acto formal accidental, la potencia.
d) %l acto operativo.
1odo agente obra en tanto que est$ en acto. .o es posible un agente que sea pura posibilidad, pues a la
pura posibilidad le falta el esse, que es el acto de los actos. %l operante es el su'eto esencial, por las potencias,
las cuales pasan al acto en la accin, la cual es un accidente mediato porque no in&iere directamente en la
substancia, sino a travs de la potencia. *qu# tratamos la causa eficiente en el orden predicamental y no en el
transcendental, que corresponde tratarlo en la teolog#a filosfica, donde se podr$ ver cmo es posible que la
causa eficiente produ"ca un efecto real siendo que el ente finito no puede dar el ser. %n filosof#a primera
&ablamos del ser del efecto sin e,plicar cmo una realidad que no tiene por esencia ser puede producir efectos
que son, pues esto se resuelve desde la (rimera Causa. .o podemos de'ar de &acer una referencia transcendental
al esse, pues en ese caso permanecer#amos en una 7ilosof#a de la naturale"a. Hablamos entonces del esse como
el acto de ser que &ace real a la substancia, a la potencia y a la accin de la potencia.
2. -a virtus agentis: la substancia no es inmediatamente operativa pero por su acto formal substancial y su
esse es el fundamento de la potencia para obrar. %sa cualidad es el principio mediador entre la substancia y la
accin. %s lo que llamamos virtus agentis.
+especto de la substancia, la virtus es la capacidad para ser (virtus essendi), ya se trate de una substancia
corprea o de una forma pura. %n el orden de la cualidad, la virtus es capacidad para obrar (virtus agentis o
virtus agendi). %l trmino virtus es analgico. %n sentido amplio virtus es fuer"a, capacidad. -a virtus agentis
se puede plantear de tres modos:
a) *omo potencia o facultad $umana: potencia del alma, la cual no es inmediatamente operativa. -as
potencias son modos de ser accidentales.
b) *omo $,bito: disposicin que incide en la potencia para perfeccionar el obrar.
c) *omo potencia pura (&ablando absolutamente): es la virtus eficiente, la capacidad causativa. %,cede lo
meramente cualitativo< es una cualidad que como potencia activa tiene necesariamente la apertura a la
accin. %s la capacidad de la substancia para producir un influ'o entitativo saliendo &acia otro. .o es
slo un accidente que modifica a la substancia siguiendo a la forma (e'. el color). %s un principio de
operaciones, un acto que manifiesta la res naturae, la cual es capa" de causar a travs de sus potencias.
-os accidentes revelan a la substancia tambin en la operacin.
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-as potencias de la res naturae est$n ordenadas a la reali"acin del proyecto esencial del su'eto, para que
mediante las operaciones propias se mantenga en el ser. %s necesaria la permanencia de la potencia para que
&aya accin, lo cual supone la permanencia de la substancia, que depende a su ve" del e'ercicio del ser. 6ueda
por resolver de dnde tiene el ser el ente finito.
=. -a especificacin operativa: se trata de un obrar espec#fico proporcionado a la potencia como virtud del
agente, la cual depende de la forma substancial del agente. -a accin est$ entonces especificada. -a accin
puede ser inmanente o transitiva. 2$s all$ de la accin est$ el efecto, una novedad entitativa. -a especificacin
operativa me indica la analog#a de la causa eficiente respecto de los efectos. 8ndica la cantidad de virtud: &ay
mayor perfeccin cuanto m$s participacin del ser, y por lo tanto, m$s capacidad de producir efectos. -a
perfeccin de lo creado se manifiesta en esta capacidad. (ara obrar, el subsistente tiene que estar en acto
respecto del esse, respecto de la esencia, respecto de la virtus agentis y respecto de la accin. (uede &aber una
causa impediente que evite la produccin de la accin, o que la desv#e evitando su efecto propio (por
imperfeccin de la potencia, por una causa impediente e,tr#nseca o por desv#o de la voluntad si se trata de un
agente voluntario).
%n la especificacin en el orden substancial se da la causacin substancia>substancia (generacin del
viviente). %n el orden accidental &ay mayor amplitud de posibilidades. *qu# tendr#amos la especificacin
natural, de los seres no libres, cuyo obrar es determinado, no conociendo el fin. %sto llevar$ a buscar la causa
inteligente (en la quinta v#a, el 8nteligente gobernante). -a res naturae no obra al a"ar, busca desarrollar su
proyecto esencial, el cual le es dado. (or otro lado est$ la especificacin de los agentes libres, que tienen la
posibilidad de determinar algunos aspectos de su causalidad, especialmente los m$s importantes. %l agente libre
sabe que es responsable de su obrar, el cual tiene un sentido constructivo. -as acciones procedentes del alma
espiritual, como causa formal, no son determin#sticas. -os agentes no libres siempre obran bien. (ero el &ombre
por ser libre puede obrar mal. 3u obrar puede introducir orden o desorden. %l obrar libremente pertenece a la
naturale"a del &ombre. (or eso la nocin de res naturae es analgica: algunas naturale"as obran
determin#sticamente y otras libremente, conociendo el fin y eligindolo.
*onsideraciones consiguientes de la causa eficiente
.o constituyen la nocin de la causa eficiente pero son propiedades suyas:
a) Habitud de la causa al efecto y del efecto a la causa: .o constituye la nocin de causa. .o es ninguno de
los principios metaf#sicos de la causa eficiente (acto, virtus agentis ni especificacin operativa). %s un
accidente de relacin entre el que produce el influ'o entitativo y lo efectuado (e'. relacin de padre a &i'o
y de &i'o a padre en la generacin. %s consecuencia de la causacin pero no integra la e,plicacin de la
causa).
b) 3eme'an"a del efecto a la causa: )os posibilidades. 4na es la especificacin en el orden de la esencia o
la substancia (el generado es de la misma naturale"a que el generante). 5tra es en el orden de lo
accidental. *qu# podemos &ablar de seme'an"a un#voca o de seme'an"a an$loga. 3eme'an"a un#voca en
el orden esencial es la del efecto generado que tiene el mismo modo de ser que la causa. %n el orden
accidental es por e'emplo el accidente calrico respecto del calor en el efecto. %n la seme'an"a an$loga
&ay un diferente modo de ser. %s el caso de la especificacin operativa del agente libre, el cual utili"ando
una causa instrumental produce un efecto que no es de su misma naturale"a (e'. el escribiente respecto
de la escritura). *unque a partir del efecto puede inducirse una causa inteligente. 3anto 1om$s usa el
e'emplo del aire soleado, que luce cuando la lu" lo invade. %s efecto de la causa iluminante, participa del
sol. *plica este e'emplo a la participacin del ser desde la causa essendi.
c) (recedencia de la causa respecto del efecto: en el orden de la naturale"a o en el orden del tiempo.
d) (ree,istencia del efecto en la causa: es el caso del orden intencional, o del influ'o del instrumento que
requiere de una causa principal que es anterior a l.
Diversidad de las ca!sas eficientes (a partir de los fundamentos divisivos de la causa eficiente).
2. 0or parte de los elementos o los principios constitutivos de la causa eficiente.
a) * partir del influ'o entitativo: la produccin de algo nuevo est$ indicando la subordinacin causal. (or lo
tanto &ay causas superiores (primeras) y causas inferiores (segundas). 3e trata de una divisin amplia.
3anto 1om$s distingue entre una causa superior y una inferior seg!n la intensidad en la produccin del
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influ'o entitativo. :-a causa primera se dice principal &ablando absolutamente, en la medida que influye
m$s en el efecto;.
En todas las causas agentes ordenadas es preciso siempre que las causas siguientes obren en virtud
de la causa primera4 como en las realidades naturales los cuerpos inferiores obran en virtud de los
cuerpos celestiales3 y en las realidades voluntarias todos los artfices inferiores obran seg5n el imperio del
supremo arquitecto !6) 7$ora bien la causa de la accin es m,s aquello en virtud de lo cual se obra que
aquel que obra como el agente principal m,s que el instrumento.
-a causa m$s perfecta (subordinante) produce el influ'o entitativo a travs de la causa menos perfecta
(subordinada), la cual da menos en el obrar que la primera.
b) (or la virtus agendi (o agentis): nos lleva a plantear el orden del instrumento. )istinguimos entre causa
principal y causa instrumental (e'. el mdico y el bistur#). *qu# 'uega la virtud en cuanto tal. Hablamos de
una cierta subordinacin pero en el orden de la virtus agentis. Hay una causa principal que tiene una virtud
propia y una instrumental que la tiene como recibida de la principal. -a virtud en la causa instrumental es
fluyente a travs de la accin de la causa principal y slo mediante esta accin. (ero la causa instrumental
tiene una especificacin operativa necesaria a la causa principal, la cual carece de dic&a especificacin (e'.
el l$pi" en relacin al escribiente). *qu# instrumento es entendido en sentido propio, cuando el instrumento
es algo que sin tener una virtud propia obra movido por la causa principal, la cual le da la virtud (e'. el
cuc&illo, que corta desde otro que lo mueve sin conferirle un principio para obrar). (ero podr#a entenderse
instrumento en sentido m$s general: cuando el instrumento es algo que al moverse es movido, aquello que
mueve en cuanto movido por otro, tenga o no en s# mismo un principio de movimiento. %n este caso podr#a
incluirse el e'emplo del alba?il que tiene capacidad para obrar, pero est$ dirigido por el arquitecto, y tomado
en este sentido podr#a decirse que es un instrumento. 3in embargo, cuando &ablamos de causa principal y de
causa instrumental nos referimos a instrumento en sentido estricto, es decir, aquello que no tiene virtud
propia. Causa instrumental en sentido estricto es una prolongacin de la causa principal a los efectos de
producir algo que esta !ltima no podr#a producir sola. %s un perfeccionamiento de la causa principal, un
medio entre ella y el efecto, para que llegue al efecto el influ'o entitativo de la causa principal. )ebe &aber
permanencia y simultaneidad del instrumento con la efectuacin.
c) (or la misma causacin: 3e plantea la dependencia en la causacin con lo cual aparecen dos modalidades de
la causa eficiente: la causa fiendi y la causa essendi. %l fundamento para esta divisin est$ en la captacin de
la dependencia del efecto respecto de la causa. %n la causa fiendi &ay una dependencia en el &acerse del
efecto. %l agente puede desaparecer y el efecto persiste por su propio ser, el cual no depende de la realidad
del agente. %n la causa essendi &ay una dependencia en el ser del efecto respecto del eficiente (e'. el aire
soleado, que e,iste mientras &ay sol). %n teolog#a filosfica se aplicar$ este caso al ente finito, el cual es
mientras )ios lo sostiene. )ios es causa del ser de las cosas y es ra"n de ser de las cosas. -a causa fiendi
implica una dependencia en el &ec&o mismo de la causacin. -a causa essendi implica una dependencia en
el ser mismo del efecto. %n la generacin &ay causa fiendi cuando e,iste proporcin de la C22 a la causa
eficiente: la C22 puede recibir el influ'o entitativo y empe"ar a ser por s# misma. %n la causa essendi se da
una proporcionalidad de la C22 a la causa eficiente. %l influ'o entitativo no arraiga en la C22. 3lo est$
presente mientras la causa eficiente produce el efecto.
d) (or parte de la especificacin operativa: &ay que distinguir entre una especificacin substancial, anterior a la
virtus< y una especificacin accidental, posterior a la virtus. -a substancial determina a la virtus. -a
accidental es determinada por la virtus. -a virtus como potencia sigue a la substancia. 1al es la substancia,
tales son sus cualidades operativas< tales son estas cualidades, tales los efectos que puede producir,
mediando la correspondiente accin.
%. 0or parte de la $abitud de la causa al efecto y del efecto a la causa.
a) )e la causa al efecto: esta divisin se fundamenta en la captacin de la contribucin de la causa al efecto.
3e presentan distintas posibilidades:
1) *ausa perfeccionante: es la m$s importante porque produce todo el efecto (la forma substancial en
la generacin y la forma accidental en el artefacto).
2) *ausa dispositiva: no llega a la !ltima perfeccin del efecto pero prepara la materia para la forma.
=) *ausa coadyuvante: obra por un fin e,tra?o, a diferencia de la causa principal, la cual obra por un
fin propio (e'. el militar que obra en ra"n del fin de la sociedad civil).
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@) *ausa consilians: del que aconse'a. -e da a la causa segunda el principio formal intencional. -e
&ace ver como obrar present$ndole el fin y los medios, para que sepa qu tiene que &acer y cmo lo
tiene que &acer. 3e aplica tambin a lo moral.
b) )el efecto a la causa: implica la seme'an"a del efecto a la causa. (uede ser un#voca o an$loga. (or lo
tanto podemos &ablar de causa un#voca o de causa an$loga. %n la eficiencia substancial (generacin) &ay
seme'an"a un#voca, pues el efecto es de la misma naturale"a que el eficiente. 1ambin en los influ'os
accidentales seg!n el mismo orden (e'. el calentar que produce un efecto un#voco) Cuando el modo de
ser del efecto es distinto al de la causa, &ablamos de una seme'an"a an$loga. -a causa an$loga no
produce efectos del mismo tipo que el agente. %n teolog#a filosfica se aplica a )ios, pues no crea
dioses, sino entes finitos.
8. 0or los modos de la causa eficiente !causas per modos).
%s lo ya visto. Causa eficiente anterior y posterior o remota y pr,ima. %n estado potencial y en estado
actual. 3imple y compuesta. (er se y per accidens.
Apert!ra de la ca!sa eficiente a la teolo"a filosfica
*pertura a algo que est$ m$s all$ del ente finito. 3e trata de buscar desde el ente, por las causas, el principio
!ltimo que es la resolucin de la causacin del esse. %s la pregunta por la ratio essendi.
(artiendo de las notas que constituyen la causa eficiente, est$ en primer lugar el acto, pues el ente obra
en cuanto est$ en acto. %st$ nocin es indefinible y no es contradictorio concebirla como ilimitada. *dem$s de
los actos predicamentales tenemos el acto de ser que, como se di'o, que &ace real a la substancia, a la potencia y
a la accin de la potencia. -a causacin tiene una resonancia en el orden del ser. Hay que resolver como el ente
finito, que no tiene por esencia ser, puede producir efectos que son. *qu# entrar$ el tema de la creacin,
conservacin y concurso divino en la causacin del ser.
5tra nota es la virtud, potencia del su'eto esencial para producir un influ'o entitativo. )esde aqu# se
introduce tambin el tema de la causacin del esse. +ecordar lo dic&o sobre la causa essendi aplicada a )ios
como causa del esse de los entes finitos. A tambin desde la especificacin operativa podr#amos abrirnos a la
causacin del esse.
%sta apertura se puede plantear desde tres perspectivas:
1) Desde el ente: en cuanto ente. )istinguimos entre substancia y accidente y entre su'eto esencial y ser.
-a substancia es causa de los accidentes: C22 en cuanto substrato< causa final pues el accidente viene a
completar a la substancia. -a substancia es buena seg!n algo, en cuanto ente. -os accidentes como actos
a?adidos que perfeccionan a la substancia son entes seg!n algo por los cuales la substancia tiende al bien en
sentido absoluto. * m$s acto, m$s bien, y a m$s bien m$s ser. 0uelve a aparecer el tema de la entificacin o
acrecentamiento del ser (el accidente no tiene esse propio).
%n el orden del su'eto esencial que se compone con el ser distinguindose realmente de l. Como nada
puede darse el ser a s# mismo, esto me lleva a otro. 1oda realidad cuyo ser se distingue de su naturale"a tiene
el ser desde otro (principio de causalidad). 3i el otro es un ente finito, el ser tambin lo tiene recibido.
.ing!n ente finito puede causar el esse por su propia virtud. 3lo )ios que es ente por esencia puede ser
causa del esse de las creaturas. -a ratio essendi del ente no puede darse desde lo finito. Como no podemos
remontarnos al infinito en el proceso de causacin, &ay que llegar a algo que est fuera de lo finito y que
pueda dar ra"n de todo.
2) Desde la analoga del ente
%n el ente del que tenemos e,periencia (el ente finito) encontramos la causalidad per se que es la propia
del eficiente y es determinante del efecto. %sta causa es la que e,ige una ratio essendi, (la causa per accidens
slo incide en el efecto). )esde este ente finito que no da ra"n de su ser podemos abrirnos a un %nte
infinito cuya naturale"a sea su ser. %s lo que debe ser demostrado en la teolog#a filosfica, donde aparecer$n
las nociones de creacin, conservacin en el ser, premocin f#sica o concurso previo y simult$neo en el
obrar, lo cual dar$ respuesta en el orden transcendental a la composicin del ente y a la capacidad de causar
de los entes finitos.
=) 0or los modos de interpretacin de la subordinacin causal.
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3e trata de los modos en que la causa subordinada puede recibir la virtud desde la causa subordinante.
-o cual puede verse
a) 0or la comunicacin de la virtud, como en el caso de la generacin en la que el que engendra comunica
esta virtud de engendrar al engendrado. -a virtud se transmite al transmitir la esencia. %n el orden
accidental podr#a ser la comunicacin del calor. 3e trata de la causa fiendi, en la que el efecto depende de
la causa en el &acerse, quedando, una ve" efectuado, independiente del agente.
b) 0or la aplicacin de la virtud. *qu# aparece la subordinacin per se en la efectuacin. Aa sea el caso de la
causa instrumental subordinada a la causa principal, la cual aplica por su propia virtud la causa
instrumental aprovec&ando la especificacin operativa de esta. -a subordinacin per se da tambin en la
causa segunda o inferior respecto de la primera o superior, donde ambas son causas per se (e'emplo del
arquitecto y el alba?il). (odemos aplicar esto a la causacin del esse, para e,plicar cmo puede un ente
finito, que no es por esencia, ser causa de la realidad de un ente. -legamos a una causa subordinante que
no es per se sino a se, desde s# misma, y que no depende de otra para producir un influ'o entitativo, y que
sostiene a todos los entes finitos en el ser. %sto e,plica que las cosas sean (creacin), se mantengan en el
ser (conservacin), pasen de la potencia al acto (premocin o concurso previo), y que produ"can un efecto
a partir de la aplicacin del subordinante a cada una de las causas finitas (concurso simult$neo).
c) 7 partir de un proceso al infinito.
.o es posible plantear un proceso al infinito entre las causas eficientes porque quedar#a sin e,plicar el
efecto actual que es. 3i no &ay una causa primera, no estar#an las consiguientes. -a serie debe ser cortada
para llegar a una causa m,s all,, es decir una causa a se. (lantear un proceso al infinito en el orden real
ser#a contradictorio. (odr#a plantearse de manera no contradictoria qued$ndonos en un plano esencial.
d) 0or la relacin de la causa eficiente a la causa final.
()e esta parte tengo apuntes no muy claros, pero el tema se retoma al comien"o de la causa final)
-a causa eficiente no da suficiente e,plicacin entitativa. .o e,plica por qu obra, por qu pasa de la
potencia al acto. -a causa eficiente no se e,plica a s# misma. B(or qu el trigo es trigo y produce trigo de esa
maneraC %sta pregunta abre a la causa final. B6uin orden al trigo que sea trigoC %sta perspectiva aparece en
la quinta v#a. -as causas eficientes intencionales pueden proponerse sus propios fines. Cada cosa est$
determinada por su esencia.
-a causa final es !ltima en el ser y primera en la intencin. BCmo es posible que sea !ltima en el ser y a
la ve" causaC Hay que ver cmo influye en el efecto. (lantear el !ltimo en el ser es plantear un influ'o en el
ser. -a intencin del eficiente indica que la causa final se da de modo consciente slo en el eficiente libre.