Leia a ntegra do

discurso de Jos
Mujica na ONU
Presidente uruguaio criticou o capitalismo e o
individualismo em discurso que empolgou nas Naes
Unidas


Jos Mujica durante discurso na ONUFoto: Justin LANE / POOL
Amigos, sou do sul, venho do sul. Esquina do Atlntico e do Prata, meu pas uma plancie
suave, temperada, uma histria de portos, couros, charque, ls e carne. Houve dcadas
prpuras, de lanas e cavalos, at que, por fim, no arrancar do sculo 20, passou a ser
vanguarda no social, no Estado, no Ensino. Diria que a social-democracia foi inventada no
Uruguai.

Durante quase 50 anos, o mundo nos viu como uma espcie de Sua. Na realidade, na
economia, fomos bastardos do imprio britnico e, quando ele sucumbiu, vivemos o amargo
mel do fim de mudanas funestas, e ficamos estancados, sentindo falta do passado.

Quase 50 anos recordando o Maracan, nossa faanha esportiva. Hoje, ressurgimos no
mundo globalizado, talvez aprendendo de nossa dor. Minha histria pessoal, a de um rapaz
porque, uma vez, fui um rapaz que, como outros, quis mudar seu tempo, seu mundo, o sonho
de uma sociedade libertria e sem classes. Meus erros so, em parte, filhos de meu tempo.
Obviamente, os assumo, mas h vezes que medito com nostalgia.

Quem tivera a fora de quando ramos capazes de abrigar tanta utopia! No entanto, no olho
para trs, porque o hoje real nasceu das cinzas frteis do ontem. Pelo contrrio, no vivo para
cobrar contas ou para reverberar memrias.

Me angustia, e como, o amanh que no verei, e pelo qual me comprometo. Sim, possvel um
mundo com uma humanidade melhor, mas talvez, hoje, a primeira tarefa seja cuidar da vida.
Mas sou do sul e venho do sul, a esta Assembleia, carrego inequivocamente os milhes de
compatriotas pobres, nas cidades, nos desertos, nas selvas, nos pampas, nas depresses da
Amrica Latina ptria de todos que est se formando.

Carrego as culturas originais esmagadas, com os restos de colonialismo nas Malvinas, com
bloqueios inteis a este jacar sob o sol do Caribe que se chama Cuba. Carrego as
consequncias da vigilncia eletrnica, que no faz outra coisa que no despertar
desconfiana. Desconfiana que nos envenena inutilmente. Carrego uma gigantesca dvida
social, com a necessidade de defender a Amaznia, os mares, nossos grandes rios na Amrica.
Carrego o dever de lutar por ptria para todos.

Para que a Colmbia possa encontrar o caminho da paz, e carrego o dever de lutar por
tolerncia, a tolerncia necessria para com aqueles que so diferentes, e com os que temos
diferncias e discrepncias. No se precisa de tolerncia com aqueles com quem estamos de
acordo.

A tolerncia o fundamento de poder conviver em paz, e entendendo que, no mundo, somos
diferentes.

O combate economia suja, ao narcotrfico, ao roubo, fraude e corrupo, pragas
contemporneas, procriadas por esse antivalor, esse que sustenta que somos felizes se
enriquecemos, seja como seja. Sacrificamos os velhos deuses imateriais. Ocupamos o templo
com o deus mercado, que nos organiza a economia, a poltica, os hbitos, a vida e at nos
financia em parcelas e cartes a aparncia de felicidade.
Parece que nascemos apenas para consumir e consumir e, quando no podemos, nos
enchemos de frustrao, pobreza e at autoexcluso.

O certo, hoje, que, para gastar e enterrar os detritos nisso que se chama pela cincia de
poeira de carbono, se aspirarmos nesta humanidade a consumir como um americano mdio,
seriam imprescindveis trs planetas para poder viver.

Nossa civilizao montou um desafio mentiroso e, assim como vamos, no possvel satisfazer
esse sentido de esbanjamento que se deu vida. Isso se massifica como uma cultura de nossa
poca, sempre dirigida pela acumulao e pelo mercado.

Prometemos uma vida de esbanjamento, e, no fundo, constitui uma conta regressiva contra a
natureza, contra a humanidade no futuro. Civilizao contra a simplicidade, contra a
sobriedade, contra todos os ciclos naturais.

O pior: civilizao contra a liberdade que supe ter tempo para viver as relaes humanas, as
nicas que transcendem: o amor, a amizade, aventura, solidariedade, famlia.
Civilizao contra tempo livre que no pago, que no se pode comprar, e que nos permite
contemplar e esquadrinhar o cenrio da natureza.

Arrasamos a selva, as selvas verdadeiras, e implantamos selvas annimas de cimento.
Enfrentamos o sedentarismo com esteiras, a insnia com comprimidos, a solido com
eletrnicos, porque somos felizes longe da convivncia humana.

Cabe se fazer esta pergunta, ouvimos da biologia que defende a vida pela vida, como causa
superior, e a suplantamos com o consumismo funcional acumulao.

A poltica, eterna me do acontecer humano, ficou limitada economia e ao mercado. De salto
em salto, a poltica no pode mais que se perpetuar, e, como tal, delegou o poder, e se
entretm, aturdida, lutando pelo governo. Debochada marcha de historieta humana,
comprando e vendendo tudo, e inovando para poder negociar de alguma forma o que
inegocivel. H marketing para tudo, para os cemitrios, os servios fnebres, as
maternidades, para pais, para mes, passando pelas secretrias, pelos automveis e pelas
frias. Tudo, tudo negcio.

Todavia, as campanhas de marketing caem deliberadamente sobre as crianas, e sua
psicologia para influir sobre os adultos e ter, assim, um territrio assegurado no futuro.
Sobram provas de essas tecnologias bastante abominveis que, por vezes, conduzem a
frustraes e mais.

O homenzinho mdio de nossas grandes cidades perambula entre os bancos e o tdio rotineiro
dos escritrios, s vezes temperados com ar condicionado. Sempre sonha com as frias e com a
liberdade, sempre sonha com pagar as contas, at que, um dia, o corao para, e adeus.
Haver outro soldado abocanhado pelas presas do mercado, assegurando a acumulao. A
crise a impotncia, a impotncia da poltica, incapaz de entender que a humanidade no
escapa nem escapar do sentimento de nao. Sentimento que est quase incrustado em nosso
cdigo gentico.

Hoje tempo de comear a talhar para preparar um mundo sem fronteiras. A economia
globalizada no tem mais conduo que o interesse privado, de muitos poucos, e cada Estado
Nacional mira sua estabilidade continusta, e hoje a grande tarefa para nossos povos, em
minha humilde viso, o todo.

Como se isto fosse pouco, o capitalismo produtivo, francamente produtivo, est meio
prisioneiro na caixa dos grandes bancos. No fundo, so o vrtice do poder mundial. Mais
claro, cremos que o mundo requer a gritos regras globais que respeitem os avanos da cincia,
que abunda. Mas no a cincia que governa o mundo. Se precisa, por exemplo, uma larga
agenda de definies, quantas horas de trabalho e toda a terra, como convergem as moedas,
como se financia a luta global pela gua e contra os desertos.

Como se recicla e se pressiona contra o aquecimento global. Quais so os limites de cada
grande questo humana. Seria imperioso conseguir consenso planetrio para desatar a
solidariedade com os mais oprimidos, castigar impositivamente o esbanjamento e a
especulao. Mobilizar as grandes economias no para criar descartveis com obsolescncia
calculada, mas bens teis, sem fidelidade, para ajudar a levantar os pobres do mundo. Bens
teis contra a pobreza mundial. Mil vezes mais rentvel que fazer guerras. Virar um neo-
keynesianismo til, de escala planetria, para abolir as vergonhas mais flagrantes deste
mundo.

Talvez nosso mundo necessite menos de organismos mundiais, desses que organizam frums e
conferncias, que servem muito s cadeias hoteleiras e s companhias areas e, no melhor dos
casos, no rene ningum e transforma em decises...

Precisamos sim mascar muito o velho e o eterno da vida humana junto da cincia, essa cincia
que se empenha pela humanidade no para enriquecer; com eles, com os homens de cincia da
mo, primeiros conselheiros da humanidade, estabelecer acordos para o mundo inteiro. Nem
os Estados nacionais grandes, nem as transnacionais e muito menos o sistema financeiro
deveriam governar o mundo humano. Sim, a alta poltica entrelaada com a sabedoria
cientfica, ali est a fonte. Essa cincia que no apetece o lucro, mas que mira o por vir e nos
diz coisas que no escutamos. Quantos anos faz que nos disseram coisas que no entendemos?
Creio que se deve convocar a inteligncia ao comando da nave acima da terra, coisas assim e
coisas que no posso desenvolver nos parecem impossveis, mas requeririam que o
determinante fosse a vida, no a acumulao.

Obviamente, no somos to iludidos, nada disso acontecer, nem coisas parecidas. Nos restam
muitos sacrifcios inteis daqui para diante, muitos remendos de conscincia sem enfrentar as
causas. Hoje, o mundo incapaz de criar regras planetrias para a globalizao e isso pela
enfraquecimento da alta poltica, isso que se ocupa de todo. Por ltimo, vamos assistir ao
refgio de acordos mais ou menos "reclamveis", que vo plantear um comrcio interno livre,
mas que, no fundo, terminaro construindo parapeitos protecionistas, supranacionais em
algumas regies do planeta. A sua vez, crescero ramos industriais importantes e servios,
todos dedicados a salvar e a melhorar o meio ambiente. Assim vamos nos consolar por um
tempo, estaremos entretidos e, naturalmente, continuar a parecer que a acumulao boa,
para a alegria do sistema financeiro.

Continuaro as guerras e, portanto, os fanatismos, at que, talvez, a mesma natureza faa um
chamado ordem e torne inviveis nossas civilizaes. Talvez nossa viso seja demasiado
crua, sem piedade, e vemos ao homem como uma criatura nica, a nica que h acima da
terra capaz de ir contra sua prpria espcie. Volto a repetir, porque alguns chamam a crise
ecolgica do planeta de consequncia do triunfo avassalador da ambio humana. Esse
nosso triunfo e tambm nossa derrota, porque temos impotncia poltica de nos enquadrarmos
em uma nova poca. E temos contribudo para sua construo sem nos dar conta.
Por que digo isto? So dados, nada mais. O certo que a populao quadruplicou e o PIB
cresceu pelo menos vinte vezes no ltimo sculo. Desde 1990, aproximadamente a cada seis
anos o comrcio mundial duplica. Poderamos seguir anotando dados que estabelecem a
marcha da globalizao. O que est acontecendo conosco? Entramos em outra poca
aceleradamente, mas com polticos, enfeites culturais, partidos e jovens, todos velhos ante a
pavorosa acumulao de mudanas que nem sequer podemos registrar. No podemos
manejar a globalizao porque nosso pensamento no global. No sabemos se uma
limitao cultural ou se estamos chegano a nossos limites biolgicos.

Nossa poca portentosamente revolucionria como no conheceu a histria da humanidade.
Mas no tem conduo consciente, ou ao menos conduo simplesmente instintiva. Muito
menos, todavia, conduo poltica organizada, porque nem se quer tivemos filosofia
precursora ante a velocidade das mudanas que se acumularam.

A cobia, to negativa e to motor da histria, essa que impulsionou o progresso material
tcnico e cientfico, que fez o que nossa poca e nosso tempo e um fenomenal avano em
muitas frentes, paradoxalmente, essa mesma ferramenta, a cobia que nos impulsionou a
domesticar a cincia e transform-la em tecnologia nos precipita a um abismo nebuloso. A
uma histria que no conhecemos, a uma poca sem histria, e estamos ficando sem olhos nem
inteligncia coletiva para seguir colonizando e para continuar nos transformando.
Porque se h uma caracterstica deste bichinho humano a de que um conquistador
antropolgico.

Parece que as coisas tomam autonomia e essas coisas subjugam os homens. De um lado a
outro, sobram ativos para vislumbrar tudo isso e para vislumbrar o rombo. Mas impossvel
para ns coletivizar decises globais por esse todo. A cobia individual triunfou grandemente
sobre a cobia superior da espcie. Aclaremos: o que "tudo", essa palavra simples, menos
opinvel e mais evidente? Em nosso Ocidente, particularmente, porque daqui viemos, embora
tenhamos vindo do sul, as repblicas que nasceram para afirmas que os homens so iguais,
que ningum mais que ningum, que os governos deveriam representar o bem comum, a
justia e a igualdade. Muitas vezes, as repblicas se deformam e caem no esquecimento da
gente que anda pelas ruas, do povo comum.

No foram as repblicas criadas para vegetar, mas ao contrrio, para serem um grito na
histria, para fazer funcionais as vidas dos prprios povos e, por tanto, as repblicas que
devem s maiorias e devem lutar pela promoo das maiorias.

Seja o que for, por reminiscncias feudais que esto em nossa cultura, por classismo
dominador, talvez pela cultura consumista que rodeia a todos, as repblicas frequentemente
em suas direes adotam um viver dirio que exclui, que se distncia do homem da rua.
Esse homem da rua deveria ser a causa central da luta poltica na vida das repblicas. Os
gobernos republicanos deveriam se parecer cada vez mais com seus respectivos povos na
forma de viver e na forma de se comprometer com a vida.

A verdade que cultivamos arcasmos feudais, cortesias consentidas, fazemos diferenciaes
hierrquicas que, no fundo, amassam o que tm de melhor as repblicas: que ningum mais
que ningum. O jogo desse e de outros fatores nos retm na pr-histria. E, hoje, impossvel
renunciar guerra cuando a poltica fracassa. Assim, se estrangula a economia, esbanjamos
recursos.

Ouam bem, queridos amigos: em cada minuto no mundo se gastam US$ 2 milhes em aes
militares nesta terra. Dois milhes de dlares por minuto em inteligncia militar!! Em
investigao mdica, de todas as enfermidades que avanaram enormemente, cuja cura d s
pessoas uns anos a mais de vida, a investigao cobre apenas a quinta parte da investigao
militar.

Este processo, do qual no podemos sair, cego. Assegura dio e fanatismo, desconfiana,
fonte de novas guerras e, isso tambm, esbanjamento de fortunas. Eu sei que muito fcil,
poeticamente, autocriticarmo-nos pessoalmente. E creio que seria uma inocncia neste mundo
plantear que h recursos para economizar e gastar em outras coisas teis. Isso seria possvel,
novamente, se fssemos capazes de exercitar acordos mundiais e prevenes mundiais de
polticas planetrias que nos garantissem a paz e que a dessem para os mais fracos, garantia
que no temos. A haveria enormes recursos para deslocar e solucionar as maiores vergonhas
que pairam sobre a Terra. Mas basta uma pergunta: nesta humanidade, hoje, onde se iria sem
a existncia dessas garantias planetrias? Ento cada qual esconde armas de acordo com sua
magnitude, e aqui estamos, porque no podemos raciocinar como espcie, apenas como
indivduos.

As instituies mundiais, particularmente hoje, vegetam sombra consentida das dissidncias
das grandes naes que, obviamente, querem reter sua cota de poder.
Bloqueiam esta ONU que foi criada com uma esperana e como um sonho de paz para a
humanidade. Mas, pior ainda, desarraigam-na da democracia no sentido planetrio porque
no somos iguais. No podemos ser iguais nesse mundo onde h mais fortes e mais fracos.
Portanto, uma democracia ferida e est cerceando a histria de um possvel acordo mundial
de paz, militante, combativo e verdadeiramente existente. E, ento, remendamos doenas ali
onde h ecloso, tudo como agrada a algumas das grandes potncias. Os demais olham de
longe. No existimos.

Amigos, creio que muito difcil inventar uma fora pior que nacionalismo chovinista das
grandes potncias. A fora que liberta os fracos. O nacionalismo, to pai dos processos de
descolonizao, formidvel para os fracos, se transforma em uma ferramenta opressora nas
mos dos fortes e, nos ltimos 200 anos, tivemos exemplos disso por toda a parte.

A ONU, nossa ONU, enlanguece, se burocratiza por falta de poder e de autonomia, de
reconhecimento e, sobretudo, de democracia para o mundo mais fraco que constitui a maioria
esmagadora do planeta. Mostro um pequeno exemplo, pequenino. Nosso pequeno pas tem, em
termos absolutos, a maior quantidade de soldados em misses de paz em todos os pases da
Amrica Latina. E ali estamos, onde nos pedem que estejamos. Mas somos pequenos, fracos.
Onde se repartem os recursos e se tomam as decises, no entramos nem para servir o caf.
No mais profundo de nosso corao, existe um enorme anseio de ajudar para que o homem
saia da pr-histria. Eu defino que o homem, enquanto viver em clima de guerra, est na pr-
histria, apesar dos muitos artefatos que possa construir.

At que o homem no saia dessa pr-histria e arquive a guerra como recurso quando a
poltica fracassa, essa a larga marcha e o desafio que temos daqui adiante. E o dizemos com
conhecimento de causa. Conhecemos a solido da guerra. No entanto, esses sonhos, esses
desafios que esto no horizonte implicam lutar por uma agenda de acordos mundiais que
comecem a governar nossa histria e superar, passo a passo, as ameaas vida. A espcie
como tal deveria ter um governo para a humanidade que superasse o individualismo e
primasse por recriar cabeas polticas que acudam ao caminho da cincia, e no apenas aos
interesses imediatos que nos governam e nos afogam.

Paralelamente, devemos entender que os indigentes do mundo no so da frica ou da
Amrica Latina, mas da humanidade toda, e esta deve, como tal, globalizada, empenhar-se em
seu desenvolvimento, para que possam viver com decncia de maneira autnoma. Os recursos
necessrios existem, esto neste depredador esbanjamento de nossa civilizao.
H poucos dias, fizeram na Califrnia, em um corpo de bombeiros, uma homenagem a
uma lmpada eltrica que est acesa h cem anos. Cem anos que est acesa, amigo! Quantos
milhes de dlares nos tiraram dos bolsos fazendo deliberadamente porcarias para que as
pessoas comprem, comprem, comprem e comprem.

Mas esta globalizao de olhar para todo o planeta e para toda a vida significa uma mudana
cultural brutal. o que nos requer a histria. Toda a base material mudou e cambaleou, e os
homens, com nossa cultura, permanecem como se no houvesse acontecido nada e, em vez de
governarem a civilizao, deixam que ela nos governe. H mais de 20 anos que discutimos a
humilde taxa Tobin. Impossvel aplic-la no tocante ao planeta. Todos os bancos do poder
financeiro se irrompem feridos em sua propriedade privada e sei l quantas coisas mais. Mas
isso paradoxal. Mas, com talento, com trabalho coletivo, com cincia, o homem, passo a
passo, capaz de transformar o deserto em verde.

O homem pode levar a agricultura ao mar. O homem pode criar vegetais que vivam na gua
salgada. A fora da humanidade se concentra no essencial. incomensurvel. Ali esto as
mais portentosas fontes de energia. O que sabemos da fotossntese? Quase nada. A energia no
mundo sobra, se trabalharmos para us-la bem. possvel arrancar tranquilamente toda a
indigncia do planeta. possvel criar estabilidade e ser possvel para as geraes
vindouras, se conseguirem raciocinar como espcie e no s como indivduos, levar a vida
galxia e seguir com esse sonho conquistador que carregamos em nossa gentica.
Mas, para que todos esses sonhos sejam possveis, precisamos governar a nos mesmos, ou
sucumbiremos porque no somos capazes de estar altura da civilizao em que fomos
desenvolvendo.

Este nosso dilema. No nos entretenhamos apenas remendando consequncias. Pensemos na
causa profundas, na civilizao do esbanjamento, na civilizao do usa-tira que rouba tempo
mal gasto de vida humana, esbanjando questes inteis. Pensem que a vida humana um
milagre. Que estamos vivos por um milagre e nada vale mais que a vida. E que nosso dever
biolgico, acima de todas as coisas, respeitar a vida e impulsion-la, cuid-la, procri-la e
entender que a espcie nosso "ns".

Obrigado.

Traduo: Fernanda Grabauska