BUDISMO.

The Friends of the Western Buddhist Order

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Amigos de la orden budista occidental (AOBO):
El budismo es la religin, la flosofa, y disc!i"le#en!e la $sicologa,
desarrollada a $ar!ir de las ense%an&as difndidas en el nor!e de la
India $or Sidd'ar!a (a!a#a, conocido co#o el Bda, alrededor del
siglo ) ad*.
Bda no es ni n dios, ni n #esas ni n $rofe!a, y el "dis#o no
$os!la so"re n creador. Buddha es n !!lo en los an!igos idio#as
$ali y s+nscri!o, cyo signifcado es "el que ha despertado". En el
"dis#o el !,r#ino no slo se sa $ara referirse al $ersona-e 'is!rico,
sino !a#"i,n $ara referirse a cal.ier o!ra $ersona .e igal#en!e
'aya reali&ado lo .e se considera co#o el desc"ri#ien!o $ersonal
.e ,l 'i&o. /as ense%an&as no son 0is!as $or los segidores co#o
re0elaciones di0inas ni co#o dog#as de fe, $es!o .e e1is!e na
din+#ica .e i#$lsa a in0es!igarlas e in!er$re!arlas.
El 2nico $ro$si!o de es!as ense%an&as es la erradicacin defni!i0a de
la insa!isfaccin y el sfri#ien!o. S casa, seg2n el "dis#o, es el
an'elo in!enso, .e a s 0e& es $rodc!o de la ilsin o la ignorancia,
en!endida co#o la $erce$cin incorrec!a de la a!,n!ica na!rale&a de
la e1is!encia. 3or ello el cese defni!i0o de es!a si!acin se deno#ina
el despertar. 3ara giar el esfer&o necesario $ara alcan&ar ese ne0o
es!ado, el "dis#o desarrolla y $rescri"e $r+c!icas de en!rena#ien!o
#en!al y e#ocional, la disci$lina ,!ica y el es!dio.
El "dis#o es la car!a religin organi&ada del #ndo $or s n2#ero
de segidores, la #ayora de ellos en Asia, con nos 456 #illones (o
nos 766 #illones si se inclyera a la 'e!erog,nea religin !radicional
c'ina). /as $rinci$ales !endencias del "dis#o ac!al se clasifcan
$ri#era#en!e en dos grandes gr$os o #o0i#ien!os, el Theravda y
el Mahyna. Una ado$cin de las $r+c!icas del !an!ris#o 'ind2 en el
"dis#o $osi"ili!ara el srgi#ien!o de lo .e en ocasiones se afr#a
co#o na !ercera corrien!e, lla#ada Bdis#o 8+n!rico (o Vajrayna), si
"ien flosfca#en!e ,s!a se inclye den!ro del Ma'9y9na.
3ara a#$liar es!as ces!iones 0,anse las diferen!es secciones de es!e
ar!clo en es!a !a"la de con!enidos
Religin !losof"a
El "dis#o es reconocido de #anera general co#o na de las grandes
religiones del $lane!a, y afr#a na 0a de li"eracin con la .e in!en!a
dar na solcin es$iri!al al sfri#ien!o '#ano. :o o"s!an!e, el
"dis#o no es na religin !es!a. En Occiden!e se sele asociar la
;religin; con la necesidad en la creencia en na di0inidad, y $or
$a!rones cl!rales de es!e !i$o, #y in<enciados $or las religiones
a"ra'+#icas, #c'as $ersonas !ienden a 0er al "dis#o co#o na
flosofa.
3ero a $esar de .e el "dis#o no $os!le so"re n dios co#o 2l!i#a
e1$licacin de la realidad en el .e creer, y de .e realice
indagaciones #y ela"oradas so"re las carac!ers!icas y la na!rale&a
fnda#en!al del ser '#ano y de la realidad= el "dis#o no $ede ser
considerado solamente na flosofa ya .e no es slo n #ero cl!i0o
in!elec!al sino an!e !odo es$iri!al. As, an.e el Bda rec'a& el
dog#a!is#o y la fe ciega, !a#"i,n dis!anci ss ense%an&as del
!ra"a-o de los flsofos al s"rayar el 0alor de la $ro$ia e1$eriencia
$ersonal direc!a de es!as.
Sin e#"argo es!e de"a!e so"re la na!rale&a del "dis#o sea
$osi"le#en!e n fen#eno #ayori!aria#en!e occiden!al, y $ara
algnos erdi!os "dis!as orien!ales, co#o >al$ola ?a'la, cal.ier
!i$o de ;etiquetado; .e le $onga#os al "dis#o carece de
i#$or!ancia real algna. A $ar!ir de fnales del siglo @I@ el "dis#o se
'a ido conociendo #e-or en Occiden!e, donde desde en!onces 'a
in<enciado $ala!ina#en!e el $ensa#ien!o, el ar!e y la $sicologa
'#anis!a y e1is!encial.
#ida de $iddh%rtha &autama
(En 39li: $iddhattha &otama) 8a#"i,n conocido co#o: '%(amuni
Tath%gata
Aay cer!e&a 'is!rica y cien!fca so"re la e1is!encia de $iddharta
&autama (Gotama en $ali), El Bda. Se sa"e .e efec!i0a#en!e
$ro0ena de la !ercera de las ca!ro cas!as 'ind2es, la Bs'a!rias,
co#$es!a de los gerreros y no"les. :o o"s!an!e, algnos es!diosos
co#o Andre Barea afr#an .e no es $osi"le sa"er con e1ac!i!d si
era n $rnci$e o n no"le.
/a 0ida de Bda se !rans#i!i solo de #anera oral. A $esar de ello, se
'a cons!a!ado la e1ac!i!d de "as!an!es de!alles y lgares !al co#o
feron !rans#i!idos, gracias a las fa"les !,cnicas de #e#ori&acin
e1is!en!es en la India de la ,$oca. En la $ri#era co#$ilacin escri!a
del "dis#o, lla#ada el *anon 3ali, los 'ec'os de la 0ida de Bda
a$arecen de #anera dis$ersa. :o e1is!ir+ n in!en!o de co#$ilacin
"iogr+fca 'as!a "as!an!es siglos des$,s, siendo el #+s reconocido el
del #aes!ro y erdi!o indio As'0agos'a, $asando ya del siglo I E* (Era
*o#2n).
/os rela!os so"re la 0ida de Sidd'ar!a es!+n #e&clados con #i!o,
leyenda y si#"olis#o= $or.e #+s all+ de s si#$le in!er,s "iogr+fco,
es!as 'is!orias son 0is!as co#o na ga $ara la 0ida de ss segidores
en la .e los diferen!es e$isodios cla0e cons!i!yen #e!+foras de los
$rocesos de crisis y "2s.eda es$iri!al del ser '#ano. Ade#+s de la
reco$ilacin so"re s 0ida, e1is!e !a#"i,n o!ra de rela!os so"re las
0idas $re0ias del Bda, lla#adas Jatakas.
)acimiento e infancia
Sidd'ar!'a (a!a#a 0i0i $osi"le#en!e en!re los a%os CD4 y E54 ad*,
a fnales de lo .e se conoce co#o $eriodo 0,dico, es!o es, cando se
!er#in de escri"ir el ?ig0eda, !e1!o sagrado 'ind2. Sin e#"argo no
e1is!e !oda0a na fec'a e1ac!a consensada ya .e 'is!oriadores
co#o ?ic'ard (o#"ric' consideran .e no e1is!en ele#en!os $ara
ss!en!arla. El "dis#o $osee s $ro$io calendario .e es de !i$o
lnar, y el cal se inicia en el CE4 ad*.
Bda naci en /#"ini, en el reino de Fa$ila0a!!', en el ac!al :e$al
y cerca de la fron!era con India. Seg2n la !radicin oral, Sdd'odana,
el $adre de Sidd'ar!a, era el rey .e go"erna"a el clan de los S'aBya.
Es $or es!e #o!i0o .e el "da !a#"i,n es conocido co#o Shakyamuni
o ;sa"io de los S'aBya;. Sidd'ar!'a fe el no#"re escogido $ara el
reci,n nacido, .e signifca aqul que al!an"a lo que se propone. /a
?eina Maya, #adre de Sidd'ar!a, !0o n $ar!o sin dolor, $ero #ri
-s!o al nacer s 'i-o. *ando naci se $rofe!i& .e el ni%o se
con0er!ira o "ien en n gran go"ernan!e, o "ien en n gran #aes!ro
religioso. S $adre lo rode de l-o y lo $ro!egi de la dre&a de la 0ida
fera de $alacio $ara e0i!ar .e el 'i-o desarrollara s !endencia 'acia
lo es$iri!al.
/os de!alles de la infancia y -0en!d de Sidd'ar!a narran na 0ida
rodeada de enor#e l-o y co#odidad, y reci"i la #e-or edcacin y
for#acin $osi"les en s !ie#$o. A los GD a%os se arregl s
#a!ri#onio con na $ri#a sya lla#ada Hasod'ara, de la cal nacera
s 'i-o lla#ado ?a'la.
*os +uatro ,ncuentros
Seg2n la !radicin, a $esar de las $recaciones de s $adre,
Sidd'ar!'a alcan& a salir del $alacio en ca!ro ocasiones en las .e
0io $or $ri#era 0e& en s 0ida a n anciano, a n enfer#o, a n
cad+0er y $or 2l!i#o a n asce!a, realidades !odas es!as .e
desconoca a ni0el $ersonal.
*a &ran Renuncia
A los IJ a%os, de"ido a la crisis .e le de!onaron los ca!ro
encen!ros, decidi in0es!igar el $ro"le#a del sfri#ien!o,
con0ir!i,ndose as en n #on-e #endican!e, rennciando a !odos ss
"ienes, 'erencia y a s $osicin social, $ara segir dis!in!as $r+c!icas
religiosas y asc,!icas. Es!o en!onces era #y co#2n en la India. /os
sramanas o ;0aga"ndos religiosos; eran ya $or en!onces n
#o0i#ien!o religioso #y i#$or!an!e co#$es!o $or !odo !i$o de
$os!ras religiosas e ideas. En es!e en!orno, Sidd'ar!a e#$e&ar+ s
"2s.eda $ersonal.
-aestros b.s/ueda espiritual
En s ca#ino, Sidd'ar!a a$rendi de la #ano de ca!ro diferen!es
#aes!ros. *on ellos a$rendi diferen!es !,cnicas de #edi!acin y logr
al!os es!ados de consciencia. En esencia, las dis!in!as ideas .e
e1a#in Sidd'ar!a in!en!a"an redefnir la nin del indi0ido con n
a"sol!o (Bra'#+n) $ara as lograr la li"eracin. 3ero a $esar de ss
grandes logros con es!as $r+c!icas, no encon!r en ellas sa!isfaccin
$ara ss $regn!as. En!onces, en n in!en!o $or do"legar !o!al#en!e al
#ndo sensorial, Sidd'ar!a $ro" a so#e!erse a as!eridades !an
e1!re#as .e casi ocasionaron s #er!e, $ero a2n as !a#$oco
encon!r solcin a s $ro"le#a. Es $or es!o .e decidi in0es!igarlo
de na ne0a y diferen!e #anera
,l +amino -edio
Sidd'ar!a se dio cen!a en!onces de .e n ca#ino #edio de
#oderacin .e e0i!ara los e1!re#os de la #or!ifcacin y de la
indlgencia logra"a incre#en!ar ss energas, s lcide&, y s
ca$acidad de concen!racin. As .e con es!e 'alla&go, co#i algo de
co#ida y se sen! "a-o na 'igera de na es$ecie sagrada en la India
con la $ro#esa de no le0an!arse 'as!a 'allar la solcin .e es$era"a.
Es!o ocrra en la localidad de Bod'gaya, cerca de )aranasi (Benar,s).
Ac!al#en!e sige siendo el si!io #+s sagrado de $eregrinacin $ara
!odos los "dis!as.
,l 0espertar
Sidd'ar!a a!ra0es dis!in!as e!a$as de #edi!acin. En la $ri#era $ar!e
de la noc'e logr el conoci#ien!o de ss e1is!encias an!eriores #pu$$e
nivasanussati %ana&, dran!e la segnda $ar!e de la noc'e alcan& el
conoci#ien!o de 0er seres #orir y renacer de acerdo con la
na!rale&a de ss acciones #!utupapata %ana& y dran!e la 2l!i#a
$ar!e de la noc'e $rifc s #en!e #asavakkhaya %ana& y !0o na
$ene!racin direc!a de las *a!ro :o"les )erdades #!attari ariya'
sa!!ani&;
Al fnal, conoci .e 'a"a logrado n es!ado defni!i0o de ;noKre!orno;
al .e se lla#a (irv)a, .e signifca ;cese;, $ero .e seg2n los
$rac!ican!es "dis!as no es $osi"le descri"ir. En ese #o#en!o di-o
;'ec'o es!+ lo .e de"a 'acerse;, con0ir!i,ndose en el Bda, ;.ien
'a des$er!ado;. /ego de alcan&ar el es!ado de il#inacin, dedic s
0ida a $ro$agar ss ense%an&as $or !odo el nor!e de la India.
/a il#inacin de (o!a#a es el 'ec'o cen!ral del "dis#o del .e
$ar!e s ense%an&a cen!ral de .e !odos los seres '#anos !ienen el
$o!encial de $oder lograr n ;cese; del sfri#ien!o y $oder 0i0ir la
0erdadera na!rale&a de la e1is!encia !al co#o ,l 'i&o.
*as ,nse1an2as del budismo: Dharma
(En 39li: Dhamma) *o que sostiene+ lo que apoya+ la ley+ la
verdad+ la naturale"a de la realidad
/a #ayora de las escelas "dis!as co#$ar!en nos $rinci$ios "+sicos
co#nes, an.e se diferencian en el ,nfasis .e $onen en
de!er#inados as$ec!os de la ense%an&a y en ss !,cnicas de
en!rena#ien!o. 8odos los ele#en!os en es!a seccin for#an $ar!e de
algna #anera de las ense%an&as de !odas las dis!in!as escelas.
*as Tres +aracter"sticas de la ,3istencia 4Tri-Laksana5
(En 39li: Ti-Lakkhana) *as Tres Mar!as+ *os Tres sellos+ *as Tres
,ealidades
Una de las ense%an&as fnda#en!ales de Bda es conocida co#o las
Tres -ara!ter.sti!as de la /0isten!ia. E1$lica co#o es la na!rale&a del
#ndo $erci"ido y de !odos los fen#enos del #is#o. Es!os es!+n
s-e!os a !res carac!ers!icas:
G. /a 6mpermanencia
I. /a 6nsustancialidad
4. /a 6nsatisfactoriedad
/a $r+c!ica "dis!a considera .e el fac!or 2l!i#o de li"eracin del
indi0ido no consis!e en n #ero conoci#ien!o lgico o !erico de
es!as !res realidades, sino en s co#$rensin y ace$!acin e#ocional
in!erna a!,n!ica y $lena, consecen!e con la ac!i!d en la 0ida.
6mpermanencia 4Anitya5
(En 39li: Anicca) Transitoriedad1 -am$io1
El "dis#o afr#a .e !an!o nes!ra realidad in!erior co#o el #ndo
e1!erno, es!+n sie#$re en n es!ado de ca#"io $er#anen!e. /a
es!a"ilidad, sea en los +!o#os, en las cordilleras #on!a%osas, o a2n en
noso!ros #is#os es na ilsin. Seg2n la doc!rina "dis!a, ningno de
noso!ros es fsica, e#ocional ni #en!al#en!e la #is#a $ersona .e
,ra#os 'ace a%os. :i si.iera 'ace #in!os o n slo ins!an!e. 8odas
las si!aciones, !odas las en!idades, !odos nes!ros $ensa#ien!os y
!odos nes!ros es!ados de +ni#o nacen, ganan fer&a, se de!erioran y
desa$arecen. 3ara el "dis#o, so#os seres ca#"ian!es en n #ndo
ca#"ian!e. 3or eso no nos es $osi"le encon!rar segridad $er#anen!e
ni cer!id#"re a"sol!a, inclso en el #+s $r1i#o f!ro.
6nsustancialidad 4Antman5
(En 39li: Anatt) -aren!ia de un sK#is#o perdura$le+ de un yo+
de un #1 2usen!ia de un alma1 -aren!ia de una e0isten!ia
intr.nse!a1 (o'yo
Ana!!9, la inss!ancialidad, es el ele#en!o #+s i#$or!an!e y #+s
carac!ers!ico de las ense%an&as "dis!as, y es lo .e dis!inge al
"dis#o res$ec!o al res!o de religiones. 3or eso al Bda se le lla#a a
0eces 2natt'vadi (el #aes!ro de la Inss!ancialidad). Es !a#"i,n sin
lgar a ddas, el as$ec!o #+s difcil de asi#ilar correc!a y $lena#en!e
$ara ss segidores.
2natt 0a nida indisol"le#en!e con 2ni!! $or.e si !odo ca#"ia no
$ede 'a"er na en!idad $er#anen!e. Bda $redic .e nes!ra idea
so"re la e1is!encia de nes!ro ;yo; es en realidad na idea falsa .e
srge so"re lo .e no es #+s .e na coleccin !e#$oral e ines!a"le
de $rocesos din+#icos en cons!an!e ca#"io. De es!os $rocesos srge
la consciencia as co#o la nocin de ser na indi0idalidad.
/a Inss!ancialidad no es e.i0alen!e a la ani.ilacin de la
$ersonalidad ni al ni'ilis#o, ya .e no se afr#a la ine1is!encia de la
$ersona, sino la ine1is!encia de na ss!ancia, esencia, o entidad
intr.nse!a dradera en la $ersona. El "dis#o considera yo, me y mi
co#o con0enciones e ideas rela!i0as necesarias $ara $oder o$erar en
la 0ida diaria. En la !er#inologa "dis!a se le deno#ina na verdad
!onven!ional en con!ra$osicin a na verdad 3ltima o a"sol!a. A#"as
coe1is!en en la realidad, no o"s!an!e slo 0i0i#os na de ellas a casa
de la ignorancia so"re ello.
Ana!!9, al igal .e el res!o de afr#aciones flosfcas del "dis#o, es
$ara ss segidores n ele#en!o de $r+c!ica en el .e in0es!igar y no
na con0encin de fe. :ace !eniendo co#o $n!o de $ar!ida la
e1$eriencia. En el "dis#o, a diferencia de la flosofa, la ra&n
sie#$re es!+ s$edi!ada a esa e1$eriencia. Esa e1$eriencia srge
nor#al#en!e de"ido a n ca#ino de a$rendi&a-e y cl!i0o de la $ro$ia
#en!e del indi0ido: la #edi!acin "dis!a.
*os +inco Agregados 4Skandha5
(En 39li: Khandha) montones+ 4ardos
*o#o consecencia de lo an!erior, al no e1is!ir n sK#is#o $ara el
"dis#o, na esencia de la $ersona, el indi0ido es 0is!o co#o n
co#$le-o cer$oK#en!e, el cal e1is!e $or n <-o de fen#enos
in!erde$endien!es o dharmas (escri!o con #in2scla en co#$aracin
con /l 5harma). El "dis#o clasifca es!os fen#enos en cinco
grandes gr$os lla#ados ;/os *inco Agregados; (6handhas). Ls!os
son:
Forma y cuerpo. (,7pa) Inclye no solo nes!ro cer$o en s,
sino ade#+s nes!ra $ro$ia i#agen de es!e.
Sentimientos y sensaciones. (Vedan) Son los ;datos; o
;in4orma!in pura; reci"idos a !ra0,s de los cinco sen!idos y
!a#"i,n a !ra0,s de la #en!e. 3eden ser agrada"les, dolorosos
o ne!ros.
Percepcin y memoria (s+nscri!o: Samj%, $9li: Sa%%). Es el
registro .e se 'ace de esos es!#los sensoriales $ros .e
con0er!i#os en o"-e!os reconoci"les y dis!ingi"les. /os
$ensa#ien!os e ideas !a#"i,n se consideran o"-e!os.
Confuraciones menta!es o estados (s+nscri!o: Samskra,
$9li: Sankhra) 8radcido en ocasiones co#o 8mpulsos de la
Voluntad, Sankhara signifca !on4e!!in, creacin, for#acin,
'acer. Es la cons!rccin de la re$resen!acin o de la e1$eriencia
s"-e!i0a del o"-e!o $erci"ido.
Consciencia (s+nscri!o: Vij%na, $9li: Vi%%na). Es n ac!o de
a!encin o res$es!a de la #en!e en el .e el conoci#ien!o del
o"-e!o se 'ace conscien!e en noso!ros. /a consciencia
desa$arece y resrge ca#"iada de n ins!an!e a o!ro y ac!2a de
#anera discri#ina!oria y $arcial ya .e e1is!e n aferra#ien!o a
lo $erci"ido co#o desea"le, n rec'a&o con!ra los noKdesea"le e
indiferencia a lo ne!ro. Es!e cons!an!e #o0i#ien!o genera
insa!isfaccin o sfri#ien!o al no $oder con!rolar co#o esos
o"-e!os $erci"idos a$arecer+n.
8odos los cinco agregados son i#$er#anen!es e ines!a"les. 3or eso en
ningno de ellos se $odr+ encon!rar la esencia del ser o del ;yo;. El
en!rena#ien!o "dis!a consis!e en la o"ser0acin dran!e la
#edi!acin de !odo es!e $roceso, $ara as facili!ar la a!encin a co#o
o$era el res!o del !ie#$o. Es!o cons!i!ye n cl!i0o "#$havana&" de la
#en!e del segidor. /a i#$or!ancia .e el "dis#o da a $oder reali&ar
la inss!ancialidad radica en la consideracin .e 'ace de .e la
sa!isfaccin $er#anen!e es solo alcan&a"le sin na cons!an!e a$aricin
de e1$ec!a!i0as y !e#ores $ara y de es!e ;yo; diferenciado del #ndo.
#ac"o 4"#nyat5
(En 39li: Su$$at) !arente de realidad+ ni es ni no es+
insu$stan!ial+ va!uidad+ va!iedad+ desha$itado+ sin entidad.
Sunyata signifca .e no 'ay nada .e $osea na esencia indi0idal y
$or !an!o .e !odo es!+ 0aco, sin na realidad inde$endien!e. 8odo lo
.e e1is!e es!a relacionado y es in!erde$endien!e, y la a$aren!e
$lralidad de indi0idalidades es n car+c!er ilsorio de nes!ra
e1is!encia.
Es!a ignorancia $ri#ordial (avidya) de la 0erdadera na!rale&a de la
realidad es $or !an!o no e1$eri#en!ar snya!a co#o la 0erdadera
na!rale&a de la #is#a. *ando es!o es $osi"le, es $recisa#en!e lo
.e se lla#a el ;des$er!ar; en el Bdis#o.
*a"e des!acar .e el conce$!o de Sunyata nnca i#$lica .e la
realidad no e1is!a, no e.i0ale al cero o a na asencia !o!al.
Ls!e conce$!o fe #y desarrollado flosfca#en!e a $ar!ir de la
nocin de la no e1is!encia de indi0idalidad (2ntman) y la e1$licacin
de la Originacin De$endien!e (9atti!asamuppada). Es na $ie&a
cen!ral de !oda la flosofa "dis!a, de #anera .e !oda ense%an&a
"dis!a so"re la na!rale&a de la realidad se desarrollar+ a fn de
aydar a co#$render .e es esa 0acidad.
6nsatisfactoriedad 4Duhkha5
(En 39li: Dukkha) 8nsatis4a!!in1 Su4rimiento1 8n!omodidad1
5olor1 8ntranquilidad1 8mper4e!!in1 Malestar1 5esilusin1 :ri!!in1
9esar1 :rustra!in
Si la Inss!ancialidad es na de las ense%an&as #+s i#$or!an!es del
Bdis#o, en!onces la eli#inacin o e1!incin de 5uhkha
(Insa!isfac!oriedad) es s $rinci$al y #+s i#$or!an!e ob7eti8o. /a
"2s.eda de na felicidad no condicionada fe el $ro$si!o .e
e#$- a (a!a#a a s gran "2s.eda es$iri!al. En la doc!rina
"dis!a se 'ace indis$ensa"le ace$!ar la e1is!encia de esa
insa!isfaccin en la 0ida .e a$arece de #anera in!er#i!en!e, y $or
!an!o, .e el sfri#ien!o es na realidad in'eren!e a e1is!ir y ni0ersal.
An.e Bda reconoci y ani# a conser0ar los es!ados y #o#en!os
felices ("ena si!acin econ#ica, "ena sald, e!c...) afr#a"a .e
,s!os no son $er#anen!es y .e en !odo caso, son coronados $or la
#er!e.
3ara el "dis!a, 5uhkha es el resl!ado de no ac!ar ni $ensar de
#anera .e sea real#en!e consecen!e con las realidades de 2nitya y
2ntman. Es el resl!ado de !ener na ac!i!d .e ad#i!e la
$osi"ilidad de na sa!isfaccin dradera o de la e1is!encia de n ser,
n ;yo;, al .e $ro!eger o "enefciar. As, la consecencia de no
ace$!ar 2nitya, la I#$er#anencia, es .e e1$eri#en!a#os #o#en!os
de insegridad, dece$cin, frs!racin o dolor cando la !ransi!oriedad
o ca#"io se nos #anifes!a en el !ranscrso de la 0ida. H la
consecencia de no ace$!ar 2ntman, la Inss!ancialidad, la ilsin del
MyoN, es .e a 0eces en la 0ida nos resis!i#os o lc'a#os
in!erna#en!e con!ra !odo lo .e in!er$re!a#os o cree#os 0er co#o n
$osi"le a!a.e o na in-s!icia, de la 0ida #is#a en ocasiones, 'acia
es!e MyoN.
/a Insa!isfac!oriedad (5uhkha) no es solo consecencia de la ley de
2nitya, del ca#"io y la i#$er#anencia, sino .e !a#"i,n es!+ a s 0e&
s-e!a a ella. As los $rocesos de a$aricin y desa$aricin de 5uhkha
se selen ir al!ernando en la 0ida (Samsra), o $eden llegar a
e1!ingirse de #anera defni!i0a ((irv)a) na 0e& .e 'aya#os 0is!o
el origen de 5uhkha de #anera clara #edian!e la $r+c!ica y la
disci$lina
*a traduccin de Duhkha
5uhkha es n !,r#ino de difcil !radccin, ya .e no e1is!e n
!,r#ino e.i0alen!e e1ac!o en es$a%ol. Un e-e#$lo de 5uhkha dado
$or Bda es el es!ar con algien .e no !e gs!a y el noKes!ar con
algien .e !e gs!a. 5uhkha !iene n signifcado #y a#$lio y a"ier!o
en el idio#a original, englo"ando signifcados .e 0an desde la ligera
inco#odidad o le0e irri!acin 'as!a el dolor #+s in!enso y se0ero.
O!ras !radcciones a$ro$iadas seg2n el con!e1!o son: irri!acin,
$resin, frs!racin, ir con!ra corrien!e, agona, inco#odidad, friccin,
0aco, i#$erfeccin, !ensin o angs!ia e1is!encial. /a !radccin #+s
co#2n, $or #o!i0os #era#en!e 'is!ricos, sele ser su4rimiento, y la
encon!ra#os en n#erosos !e1!os. 3ero $ro"a"le#en!e insatis4a!!in
o insatis4a!torio es!,n #+s cerca al sen!ido de es!a $ala"ra en la
lenga original. 8nsatis4a!toriedad es n neologis#o, .e an.e no
sene #y "ien en es$a%ol, se -s!ifca y es adecado en el con!e1!o
de las ense%an&as "dis!as.
/a eleccin de la $ala"ra su4rimiento en es$a%ol, o su;ering en ingl,s,
'a generado na 0isin del Bdis#o innecesaria#en!e $esi#is!a. El
Bda no neg la e1is!encia de lo con!rario a 5uhkha, .e es Suhkha. Si
el Bdis#o no 'a"la de#asiado de la sa!isfaccin y de la alegra es
$or.e, en!re o!ras cosas, Suhkha no es $ro"le#+!ica y no nos
#oles!a s e1is!encia. 5uhkha s" lo es, y la ense%an&a de Bda es!+
co#$le!a#en!e dirigida a erradicarla. *o#o se $ede aca"ar con
5uhkha, es!o seg2n la doc!rina "dis!a es n #ensa-e realis!a a la 0e&
.e o$!i#is!a.
*os Tipos de Duhkha:
Una #anera de a$reciar la ga#a de signifcados de la $ala"ra 5ukkha
es la de e1a#inar los diferen!es !res !i$os .e descri"i Bda:
duhkha duhkhat: El sfri#ien!o y el dolor fsico o #en!al
in!rnseco en s sen!ido #+s ordinario y agdo.
%iparinama duhkhat: Es nes!ra reaccin al ca#"io o la
$,rdida, ya sea de cosas, si!aciones y $ersonas e1!ernas o de
facl!ades y $osi"ilidades en noso!ros. Si nos aferra#os
e1cesi0a#en!e a las e1$eriencias agrada"les (Suhkha), nos
lle0an a 5ukkha $or.e son i#$er#anen!es.
samskra duhkhat: Es #y s!il y $rofnda. Es la
insa!isfaccin general .e 0iene con la e1is!encia en s #is#a.
Se $odra en!re0er en ese $regn!arse $or el sen!ido de la 0ida.
En 2l!i#a ins!ancia se de"e a fa"ricaciones, for#aciones o
condiciona#ien!os
*os Tres Fuegos 4k!e&5
(En 39li: ki!esa) *as tres ra.!es del ;#al;. *os tres venenos1 *os
tres envile!imientos1 *as tres !orrup!iones1 8a#"i,n conocidos
co#o: mu!a priyaya aku&a!a-mu!a.
2rt.!ulo prin!ipal< Tres Fueos
El rigor y fer&a de 5ukkha se 0er+ afec!ado $or /os Tres :uegos. Ls!os
son las energas .e in!ensifcan el con<ic!o, la ca$acidad $ara 'acer
da%o y a.ellas co#$lsiones .e son des!rc!i0as o nega!i0as. El
"dis#o los 0e co#o dolencias y a9icciones, ya .e ocasionan
fnal#en!e la infelicidad y el sfri#ien!o del $ro$io indi0ido, es decir,
son los 4uegos .e ali#en!an su propio 5uhkha. Ls!os son:
6lusin/,nga1o/0elirio/6gnorancia (Moha). /a ignorancia es el
delirio de la idea de la e1is!encia de n =yo>, y es el $ri#er
esla"n en la reda de originacin de$endien!e o Samsara. Se
si#"oli&a con n -a"al o n cerdo.
A8aricia/+odicia/Anhelo (*o$ha). Se si#"oli&a con n gallo.
Odio/A8ersin/Rabia (s+nscri!o: dvesa, $9li: dosa) Se
re$resen!a con na ser$ien!e.
Seg2n el "dis#o, si indaga#os y $rofndi&a#os so"re el origen del
;mal; aca"are#os llegando sie#$re a es!as fer&as #o!oras. *ada no
de es!os fegos se a$oya de o!ro y ocasiona n !ercero. De es!os !res
en0ileci#ien!os $ri#arios srgen o!ros #c'os secndarios, co#o $or
e-e#$lo la 0anidad, los celos, la 'os!ilidad, la $ere&a, la o"s!inacin...
e!c. /os !res fegos son las #o!i0aciones o races (mula?hete) de !odas
las acciones B+r#icas .e carecen de 'a"ilidad al ser $erniciosas
(aku@ala) $ara el $ro$io indi0ido.
Acciones de libre albedr"o 4Karman5
(En 39li: Kamma) 2!!in inten!ional o voli!ional1 Semilla1 *ey de
-ausa y /4e!to1 -ondi!ionamiento1 /le!!in moral1 A$ras de
motu propio1
Seg2n el "dis#o, !oda accin in!encionada o elegida (karman) crea
!oda 0ariedad de resl!ados y ne0as condiciones, lla#adas
#adracin (vipaka) o fr!o (phala), .e son de algna o!ra for#a
si#ilares a la calidad #oral de la accin. /a accin $ede ser #en!al,
no solo 0er"al o fsica, y n si#$le recerdo $odra ser n fr!o
B+r#ico. Un ac!o re<e-o no !iene 0alor B+r#ico. Sin e#"argo n
i#$lso cons!i!ye karman, $or.e se da en la ignorancia de s
a!,n!ica na!rale&a de eleccin. Desde na $ers$ec!i0a "dis!a, cada
eleccin (!etan) condiciona o refer&a alg2n '+"i!o, condc!a o
es!ado .e 0a creando, de #anera ac#la!i0a, nes!ra $ro$ia
$ersonalidad, dis$osicin y las for#aciones #en!ales (samskra) .e
afec!ar+n las !endencias de nes!ra 0ida.
/a $ala"ra es$a%ola Bar#a es sada de na #anera dis!orsionada en
relacin al sen!ido de la $ala"ra original en s+nscri!o y en $ali. El
kamma no es ni des!ino, ni $rede!er#inacin, ni cas!igo, ni re!ri"cin.
En la 0isin "dis!a, 6amma es na #+s de las cinco leyes na!rales o
$rocesos lgicos del Uni0erso (niyamas) .e son i#$ersonales y en los
.e no 'ay in!er0encin di0ina, co#o $ede ser !a#"i,n el caso de la
gra0edad. Es!o conlle0a .e los $roceso B+r#icos son in#!a"les: ni
si.iera n "da $ede esca$ar de ser afec!ado na 0e& .e ya
$rod-o la se#illa B+r#ica en s $asado. Eso 'ace del kamma na
for#a de condiciona#ien!o, $ero nun!a na for#a de de!er#inis#o,
$or.e la manera en la .e afec!e el fr!o B+r#ico de$ender+ de la
reaccin an!e ,l.
En el "dis#o, las diferencias en!re las acciones 0olicionales se
e1$resan solo en !,r#inos de 'a"ilidad o des!re&a. Si ss #o!i0aciones
o races (mulaOhete) corres$onden con algno de los 8res Pegos
(),ase 5uhkha #+s arri"a) son #alsanas y $erniciosas (aku@ala), y si
corres$onden a ss o$es!os son salda"les (ku@ala). Sin e#"argo, el
o"-e!i0o de la $r+c!ica del renun!iante "dis!a no es la de $rodcir
#+s de n !i$o de kamma y #enos de o!ro, ni la de ac#lar #,ri!o,
sino el de de-ar !o!al#en!e de $rodcir kamma algno $ara aca"ar con
el ciclo de renaci#ien!o. Es!o se consige eli#inando !oda in!encin o
0oln!ad del ;yo; en las acciones o res$es!as. 3or eso el Bda 'a"l
de ca!ro !i$os de Ba##a: Oscro, /#inoso, Mi1!o y n car!o .e no
es :ingno. A es!a car!a si!acin se llegara sigiendo el Qc!$le
:o"le Sendero.
El Bda sgiri .e, en la $r+c!ica, el fnciona#ien!o del karman en el
#ndo es e1!re#ada#en!e co#$le-o. S resl!ado e1ac!o y $reciso es
i#$osi"le de $redecir y no se #anifes!a de #anera sie#$re r+$ida, ya
.e s #adracin de$ende de o!ras circns!ancias. El karman
!a#$oco es na e1$licacin a la #ala for!na, de"ido al gigan!esco
n2#ero de 0aria"les y fer&as in0olcradas en !odo lo .e scede. 3or
!odo es!o el karman no de"e ser sado co#o $re!e1!o $ara ser se0ero
y sen!encioso con las $ersonas.
$urgimiento +ondicionado 4prat'tya-samutpda5
(En $ali: Paticca-samuppda) Arigina!in 5ependiente1 -o'
surgimiento 8nterser1 *a -adena de los 5o!e /sla$ones1 *as 5o!e
-ausas -on!atenadas1 -o'produ!!in -ondi!ionada1 Gnesis
-ondi!ionada1 Surgimiento 8nterdependiente1
/a Originacin De$endien!e se sele re$resen!ar en el crclo #+s
e1!erior de *a ,ueda de la Vida. /a $in!ra a. #os!rada es de B!+n
2rt.!ulo prin!ipal< Surimiento Condicionado
El Srgi#ien!o *ondicionado es e1$es!o en el Maha'nidana Sutta o
;Discrso de las casas;. *ons!i!ye na for#lacin ela"orada del
$roceso del karman, .e es la fer&a .e ne cada no de los
esla"ones, y es el e.i0alen!e din+#ico a la ense%an&a de la
Inss!ancialidad y de /os *inco Agregados. E1$lica c#o los seres
es!+n a!ra$ados $or la ignorancia en n crclo sin fn .e 'ace .e
cons!an!e#en!e $erci"an la realidad de #anera incorrec!a. Es na
cadena .e de"e ser en!endida de #anera circlar y no se refere slo
es$ecfca#en!e a la dracin de na 0ida '#ana, sino !a#"i,n al
co#2n fnciona#ien!o de la #en!e ins!an!e !ras ins!an!e.
G. Ignorancia 2vidy
I. I#$resiones o Samskra
4. *onsciencia o Vij%na
E. Organis#o (cer$oK#en!e) o (ma ,7pa
C. Seis sen!idos o Ba5yatana
D. *on!ac!o sensorial o Sparsha
7. E1$eriencia sensorial o Vedan
5. Deseo, .erer, an'elo, an!o-o o TCiDh)a
J. Aferra#ien!o #en!al o RRU$9d9naSS
G6. )oln!ad de #anifes!acin (nacer, ser) o Bhava
GG. ?enaci#ien!o o Jti
GI. Sfri#ien!o o Jar'mara)a.
As, Bda e1$lica el co#2n fnciona#ien!o de es!a cadena de la
sigien!e #anera: " del nom$re y la 4orma !omo !ondi!in requerida
surge la !ons!ien!ia1 5e la !ons!ien!ia !omo !ondi!in requerida
surge el !onta!to1 5el !onta!to !omo !ondi!in requerida surge la
sensa!in1 5e la sensa!in !omo !ondi!in requerida surge el deseo o
ansia1 5el anhelo !omo !ondi!in requerida surge el a4erramiento1 5el
a4erramiento !omo !ondi!in requerida surge el devenir1 5el devenir
!omo !ondi!in requerida surge el na!imiento1 5el na!imiento !omo
!ondi!in requerida surge la veje"+ la muerte+ el llanto+ el lamento+ el
dolor y la desespera!in1 Tal es el origen de esta entera masa de
angustia"1 #5igha (ikaya EF&
8odo RSGoSS es el fr!o (0i$aBa) de na accin 0oln!aria. *ando es!e
RSGoSS #ere, se crean las casas $ara el naci#ien!o de n ne0o RSyoSS
Renacimiento
/a idea de reencarnacin o !rans#igracin !ras la #er!e 'a sido
co#2n a !odas las cl!ras y $e"los del $lane!a, inclyendo a las
religiones -deocris!ianas. As la encon!ra#os !a#"i,n $resen!e en el
cris!ianis#o $ri#igenio an!es de .e fera erradicada en el concilio de
:icea. 8a#"i,n es!+ $resen!e en di0ersas 0arian!es del -das#o e
inclso del Isla#. En India era ya $ar!e del con!e1!o 'indis!a en el .e
naci el "dis#o.
:o o"s!an!e, en el "dis#o es!e $ro"le#a se !ra!ar+ de n #odo
!o!al#en!e no0edoso. El Bdis#o #+s or!odo1o $refere el !,r#ino
;renaci#ien!o; en 0e& del #+s $o$lar y conocido de ;reencarnacin;,
de"ido a .e no se cree .e e1is!a n al#a $erdra"le o n yo .e
$eda !rans#igrar. As, el renaci#ien!o en el "dis#o no es igal .e,
$or e-e#$lo, la reencarnacin en el 'indis#o, ya .e Bda neg
e1$lci!a#en!e .e '"iera algo $er#anen!e en la $ersona .e fera
oc$ando o sando dis!in!os cer$os. El renaci#ien!o en el "dis#o es
#+s cercano a la lgica del AD: o a na $alingenesia $r1i#a a co#o
la en!enda el flsofo ale#+n Sc'o$en'aer. En el renaci#ien!o
"dis!a, na relacin de casas y efec!os 'ar+ #anifes!ar la e1is!encia
de o!ros indi0idos, $ero no n al#a o es$ri!.
En el "dis#o se afr#a .e !odos los seres con consciencia a$arecen
y desa$arecen en 0ir!d del Bar#an, el #ecanis#o de casa y efec!o.
As, las acciones de cer$o, 'a"la y $ensa#ien!o conlle0an nos
efec!os $endien!es .e 'ar+n .e se o"-e!i0en y e1$eri#en!en con el
!ie#$o, ya sea #ien!ras el indi0ido es!+ !oda0a 0i0o o des$,s. /a
con!inidad en!re indi0idos la cons!i!ye ese 'ilo casal, .e son
#anifes!ados co#o !endencias y circns!ancias a$areciendo en !odos
y cada no de los seres.
El renaci#ien!o o reencarnacin "dis!a no es 0is!o nnca co#o algo
desea"le, ni signifca n de!er#inis#o radical en nes!ras acciones=
$es!o .e $recisa#en!e el ca#ino Bdis!a sir0e $ara .e la $ersona
$eda li"erarse de esa cadena $er$e!a de casas y efec!os. Si "ien el
indi0ido de"e e1$eri#en!ar las circns!ancias en las .e le !oca 0i0ir,
a la 0e& es el 2nico res$onsa"le de lo .e decida 'acer en fren!e de
ellas.
/a #edi!acin, $r+c!ica fnda#en!al en el "dis#o, s$one !a#"i,n
a. la 'erra#ien!a #+s $oderosa $ara el segidor "dis!a. *on la
$r+c!ica a$rende a o"ser0ar co#o no e1is!e n de%o de los
$ensa#ien!os .e a<oran en s $ro$ia #en!e, $ero .e a la 0e& ,l es
el 2nico res$onsa"le de lo .e decida 'acer con ellos. El a$ego o no
a$ego a ellos son $or !an!o la cla0e $ara lograr consegir #ayor
ecani#idad res$ec!o a ,l #is#o y al #ndo, co#o ac!i!d
fnda#en!al $ara s 0ida.
El !e#a del renaci#ien!o !iene dos $osi"les in!er$re!aciones o
as$ec!os:
El renaci#ien!o de na vida a o!ra.
El renaci#ien!o de n momento a o!ro dran!e esta 0ida.
De 'ec'o, #c'os "dis!as occiden!ales no se $lan!ean el !e#a de la
reencarnacin e inclso no creen en ,l. A#"os $n!os de 0is!a $eden
ser !a#"i,n co#$le#en!arios $ara a.ellas $ersonas .e consideren
la reencarnacin en n sen!ido li!eral. Mien!ras .e $ara el res!o el
renaci#ien!o s$one na e1$licacin de la con!ina generacin de la
ilsin de n ;Ho;, o en $ala"ras de Bda, de lo ;co#$es!o;. Mien!ras
no e1is!a n cese de es!e ciclo, nes!ra e1$eriencia co#2n del #ndo
es lla#ada Sa#sara, o el #ndo de los fen#enos.
,l 0espertar 4(ir%)a5
(En 39li: (i**na) *a 8lumina!in
Bda afr# .e es $osi"le el cese defni!i0o del crclo de la
originacin de$endien!e y el renaci#ien!o. /a #e!a de la $r+c!ica
"dis!a es $or !an!o el de des$er!ar de es!a ilsin de Samsra, y se
afr#a .e en !odo ser 0i0o e1is!e el $o!encial de alcan&ar el (irv)a,
des$,s de .e se 0ea, con claridad y con0iccin $lena co#o lo 'i&o el
Bda, la 0erdadera na!rale&a de la e1is!encia y de la 0ida. Es!a
na!rale&a se e1$resa en las ense%an&as de /as 8res Marcas de la
E1is!encia, la Originacin De$endien!e y el ?enaci#ien!o. Alcan&ar
es!e es!ado i#$lica el 0i0ir na ne0a e1$eriencia de la 0ida, de la
#er!e y del #ndo, $or lo .e se ado$!ara na ne0a ac!i!d an!e
es!os.
A las $ersonas .e no 'ayan alcan&ado es!e es!ado a2n solo se les
$eden $ro$orcionar incon!a"les defniciones, analogas y
co#$araciones sie#$re #y i#$erfec!as y "rdas so"re es!e es!ado.
Segra#en!e $or ello Bda sola o$!ar $or descri"ir es!e es!ado con
!,r#inos nega!i0os co#o lo no'na!ido+ no'originado+ no'!reado+ no'
!ompuesto. Sin e#"argo !a#"i,n afr# .e no se de"e confndir
nnca ni con la ani.ilacin del indi0ido ni con n ni'ilis#o. El
signifcado 2l!i#o de ;no'na!ido; as co#o el de res!o de analogas
sie#$re son algo a clarifcar $ara el $ro$io segidor "dis!a.
De"ido a esa ine1$resa"ilidad, a #endo el (irv)a 'a sido
in!er$re!ado desde o!ras religiones co#o n es!ado de .ie!is#o o
aisla#ien!o, $ero seg2n los $rac!ican!es "dis!as, dran!e la
#edi!acin e1$eri#en!an en ocasiones na !o!al iden!ifcacin con el
res!o del #ndo .e san $osi!i0a#en!e en la #anera de relacionarse
con es!e. *o#o la e1$eriencia del (irv)a no es descri$!i"le con
$ala"ras, ya .e es!+ #+s all+ de los conce$!os, y $or lo !an!o no
$ede ser co#nicada, lo 2nico .e se $ede !rans#i!ir es na
indi!a!in del !amino a segir $ara o"!enerla. Ls!e es el $ro$si!o de
las *a!ro :o"les )erdades.
*as +uatro )obles #erdades
(En 39li: Cattari Ariya Saccani)
8ras s des$er!ar, Bda conoci .e la 0erdad de s e1$eriencia era
ine1$resa"le y #y difcil de !rans#i!ir a los de#+s, y dran!e nas
se#anas es!0o en !ran.ila seclsin. Seg2n las escri!ras "dis!as,
fnal#en!e $do 0er .e e1is!an $ersonas .e $odran !a#"i,n
alcan&ar el (irv)a. H as e#$e& s ac!i0idad co#o ga $ara o!ros.
El $ri#er discrso (Sutta) .e dio fe a ss an!igos co#$a%eros de
#edi!acin, en lo .e se conoce co#o ;/a $es!a en #arc'a de la
reda del D'ar#a; (5hamma!akkappavattana). En es!e $ri#er
discrso, Bda es!a"lece las "ases $ara la co#$rensin de nes!ra
realidad.
Es!as "ases se conocen co#o ;/as *a!ro :o"les )erdades; de la
e1is!encia. /as *a!ro :o"les )erdades cons!a!an la e1is!encia de lo
.e el "dis#o lla#a duhkha y .e i#$lica na angs!ia de na!rale&a
e1is!encial y cyo signifcado co#$le!o se e1$lora an!erior#en!e en
es!e #is#o ar!clo.
/as *a!ro :o"les )erdades son:
G. /a 0erdad de la e1is!encia del sfri#ien!o (5uhkha).
I. /a 0erdad de .e la casa de 5uhkha es el deseo (el .erer, el
an'elo, la sed de (s+nscri!o: tCD), $9li: ta)h)).
4. /a 0erdad de .e e1is!e n cese de 5uhkha.
E. /a 0erdad de .e e1is!e n ca#ino $ara lograr ese cese: el
Qc!$le :o"le Sendero.
Bda lo e1$one as en el 5hamma!akkappavattana Sutta (S: /)I.GG):
;Es!a, #on-es, es la no"le 0erdad de dBB'a: el naci#ien!o es dBB'a,
la 0e-e& es dBB'a= la !ris!e&a, el la#en!o, el dolor, la $ena y el
deses$ero son dBB'a= la asociacin con lo .e no se a#a es dBB'a=
la se$aracin de lo .e se a#a es dBB'a= no consegir lo .e se
.iere es dBB'a. En "re0e, los cinco agregados del aferra#ien!o son
dBB'a.
H es!a, #on-es, es la no"le 0erdad del origen de dBB'a: el
aferra#ien!o .e $ro0oca el consigien!e de0enir y .e es
aco#$a%ado $or la $asin y el delei!e, $ro"+ndolo a'ora a. y a'ora
all. El aferra#ien!o al $lacer de los sen!idos, el aferra#ien!o a .e
algo a$are&ca, el aferra#ien!o a .e algo no a$are&ca.
H es!a, #on-es, es la no"le 0erdad del cese de dBB'a: la res!an!e
dis#incin y cese del aferra#ien!o, la renncia, el a"andono, la
li"eracin, el de-ar ir ese #is#o aTera#ien!o.
H es!a, #on-es, es la no"le 0erdad del ca#ino de $r+c!ica .e condce
al cese de dBB'a: $recisa#en!e es!e :o"le *a#ino Qc!$le: el
correc!o $n!o de 0is!a, la correc!a resolcin, el 'a"la correc!a, la
accin correc!a, el #odo de 0ida correc!o, la a!encin correc!a, la
concen!racin correc!a.;
A se#e-an&a de la #edicina de la ,$oca, Bda ac!2a co#o n #,dico
$ero $ara la enfer#edad del es$ri!, en donde s ense%an&a es
a$licada co#o na #edicina. As, lo .e el Bda nos 0iene a $resen!ar
es de 'ec'o algo #y si#ilar a n $rocedi#ien!o #,dico en donde
!ene#os:
G. /a o"ser0acin del s.ntoma o signo de la enfer#edad.
I. El diagnsti!o de la enfer#edad.
4. /a prognosis (la $re0isin de las $osi"ilidades de rec$eracin).
E. /a pres!rip!in de na rece!a.
Duhkha. ,l s+ntoma.
(En 39li: Dukkha 2riya Sa!!a)
Es!a 0erdad con!iene las ense%an&as so"re /as 8res Marcas de la
E1is!encia.
/a 0ida es i#$erfec!a, la insa!isfaccin y el sfri#ien!o e1is!en y son
ni0ersales. Es!o es lo $ri#ero .e se de"e ace$!ar en el ca#ino
"dis!a. Es!a 3ri#era :o"le )erdad re$resen!a el sine qua non de !oda
la $r+c!ica del "dis#o.
,l Origen de Duhkha. ,l dianstico.
(En 39li: 5ukkha Samudaya 2riya Sa!!a)
Es!a 0erdad con!iene la ense%an&a del Srgi#ien!o *ondicionado.
*on la Segnda :o"le )erdad, el Bda e1$res lo .e 0ea co#o la
a!,n!ica casa ra& 2l!i#a de la insa!isfaccin o del sfri#ien!o en la
0ida. :or#al#en!e "sca#os, 0e#os y en!ende#os la e1is!encia de la
causa y el e,ecto en !odo lo .e scede, $ero, seg2n las ense%an&as
"dis!as, no sie#$re llega#os a co#$render la #anera y for#a en la
.e real#en!e fncionan, $or e-e#$lo cando res$onsa"ili&a#os a
!oda na 0ariedad de fac!ores $or nes!ro #ales!ar en la 0ida, en 0e&
de a nes!ras $ro$ias acciones o, so"re !odo, ac!i!des. O!ras 0eces,
$or la#en!arnos $or nes!ras acciones $oco '+"iles o !or$es, nos
casa#os a2n #+s 5uhkha.
3ero el $rinci$al $ro"le#a $ara el Bda es .e "asa#os nes!ras
acciones (casa) en $re#isas errneas, con lo .e el resl!ado (efec!o)
ser+ diferen!e al es$erado o deseado inicial#en!e. En el $ensa#ien!o
"dis!a el origen de duhkha es el an'elo, el ansia o la sed (tCD)) de
!odo !i$o de si!aciones o condiciones. *ree#os .e alg2n ac!o, logro,
o"-e!o, $ersona o en!orno $ro$icio nos lle0ar+n a la sa!isfaccin
$er#anen!e del MyoN, cando el ;yo; en s no es #+s .e na
fa"ricacin de la #en!e. H de a' .e el origen del an'elo sea la
ilusin o la ignorancia (avidy). En la 0isin "dis!a la ilsin o
ignorancia i#$regna !oda la 0ida en cada #o#en!o.
*a ,3tincin de Duhkha. *a pronosis.
(En 39li: 5ukkha (irodha 2riya Sa!!a)
Es!a 0erdad con!iene la ense%an&a so"re nes!ra ca$acidad de llegar
al :i""ana.
En el !ranscrso del en!rena#ien!o en #edi!acin "dis!a, los
es!dian!es afr#an con frecencia .e 0an ad.iriendo la confan&a y
segridad de .e es $osi"le eli#inar 5ukkha $or.e e#$ie&an a 0er
co#o el ;yo; es creado. Seg2n el "dis#o, a !ra0,s del a$rendi&a-e de
la o"ser0acin de los $rocesos considerados co#o $oco '+"iles o
!or$es, $or es!ar ali#en!ados $or /os 8res Pegos, se e#$ie&a a crear
na "ase $ara lograr n cese de los #is#os. En el $ensa#ien!o del
Bda, la for#a de esca$ar de la insa!isfac!oriedad de la 0ida es,
$arad-ica#en!e, $recisa#en!e la de enfren!arnos de #anera direc!a a
es!a condicin insa!isfac!oria.
,l +amino /ue lle8a a la e3tincin de Dukkha. *a prescripcin.
(En 39li: 5ukkha (irodha -amini Patipada 2riya Sa!!a)
Bda e1$res .e el #,!odo y la disci$lina $ara eli#inar la ignorancia,
el an'elo y dBB'a es /l (o$le H!tuple Sendero1
*a :r;ctica Budista
,l ctuple noble sendero.
(En 39li: 2riya Atthanika .aa)
2rt.!ulo prin!ipal< /ctup!e Sendero
*ons!a de:
G. *orrec!a )isin o En!endi#ien!o
I. *orrec!o 3ensa#ien!o o Mo!i0acin
4. *orrec!a 3ala"ra
E. *orrec!a Accin
C. *orrec!o Modo de S"sis!encia
D. *orrec!o Esfer&o
7. *orrec!a A!encin
5. *orrec!a *oncen!racin
As los dos $ri#eros corres$onden a la sa"idra, los 4, E, C a la #oral,
y los D, 7 y 5 a la #edi!acin. 8odos es!os fac!ores son i#$or!an!es en
el ca#ino "dis!a, y de$endiendo de la escela, !radicin o #aes!ro,
se enfa!i&an #+s nos o!ros...
*os cinco preceptos
Desde el "dis#o $ri#igenio, la co#nidad "dis!a 'a es!ado
co#$es!a $or #on-es y laicos. *on el $aso de los siglos, el "dis#o
ir+ ada$!+ndose a o!ros !erri!orios y $ases en donde srgir+n ne0as
fgras. As en el "dis#o c'ino o -a$on,s a$arecer+ la fgra del
sacerdo!e y en el "dis#o de los 'i#alayas la $o$lar fgra del la#a.
:o o"s!an!e, se considera de #anera general .e la co#nidad
"dis!a en el #ndo es!+ co#$es!a $or #on-es y laicos.
/os #on-es "dis!as sigen na ga es$ecial lla#ada Vinaya y .e
confor#a na de las !res $ar!es del co#$endio de escri!ras con la
.e de"en res$e!ar #+s de IC6 reglas de disc$lina. /os laicos ado$!an
cinco $rece$!os "+sicos co#o gas de ac!acin y ayda, los cales
se as#en de es!a #anera:
8o#o el $rece$!o de no da%ar cria!ras 0i0as in!encionada#en!e.
8o#o el $rece$!o de no !o#ar lo .e no #e es dado.
8o#o el $rece$!o de no #an!ener na condc!a se1al incorrec!a
(da%ina con o!ros o con#igo #is#o).
8o#o el $rece$!o de no 'a"lar de #anera da%ina (#en!ir,
rde&a, os!en!acin, co!illeo, c'arla 0ana).
8o#o el $rece$!o de no !o#ar in!o1ican!es (.e al!eren la #en!e
y #e $ongan en riesgo de ro#$er los o!ros $rece$!os).
#egetarianismo
2rt.!ulo prin!ipal< 0eetarianismo
En si el 0ege!arianis#o no es n $rece$!o, de 'ec'o Bda co#i carne
en algnas ocasiones. 3ero si es n $rece$!o no #a!ar ani#ales. 3or lo
.e el 0ege!arianis#o es co#2n en la $rac!ica de algnos "dis#os=
!an!o Ma'ayana co#o 8'era0ada.
-editacin
2rt.!ulo prin!ipal< .editacin 1udista
/a #edi!acin ($havana) es la $r+c!ica "dis!a $or e1celencia. El
signifcado del !,r#ino es ;cl!i0o de la #en!e;. Es $or !an!o na
ac!i0idad .e s$one de!er#inada dis$osicin $ara .e el $rac!ican!e
se si!2e en la realidad y as a#en!ar s co#$rensin y sa"idra, .e
son esenciales $ara la erradicacin de dukkha. Aay #c'as y 0ariadas
!,cnicas de #edi!acin "dis!a de$endiendo de cada !radicin y
escela, si "ien !odas se "asan en dos co#$onen!es lla#ados samatha
(cal#a #en!al, !ran.ilidad) y vipassana (conoci#ien!o direc!o,
in!icin).
An.e la #edi!acin "dis!a no signifca e1clsi0a#en!e sen!arse en
el selo $ara desarrollar na !,cnica con!e#$la!i0a, desde an!igo el
"scar n lgar !ran.ilo y $referen!e#en!e cerca de la na!rale&a
$ara fa0orecer el $rogreso de la #edi!acin 'a sido na cons!an!e.
Ade#+s .e as lo aconse-a"a el $ro$io Bda. De es!e #odo, la
re$resen!acin #+s $o$lar del Bda es la de na fgra sen!ada con
la $iernas cr&adas en la lla#ada $osicin de lo!o. An.e 'ay o!ras
re$resen!aciones del Bda es!ando de $ie, recos!ado, o en na silla.
En la #edi!acin "dis!a se in!en!a $redis$oner de!er#inada condicin
#en!al .e fa0ore&ca el samadhi o es!ado de #+1i#a a!encin y
!ran.ilidad. El sa#ad'i se considera algo $re0io a la reali&acin de
na al!a co#$rensin o !a#"i,n del :ir0ana. En el "dis#o $ri#igenio
K co#o sa"e#os $or las fen!es 3ali del "dis#o 8'era0ada K Bda
e1$lica los diferen!es es!ados o jhanas .e el $rac!ican!e e1$eri#en!a
en s $rogreso, as co#o la #anera de iden!ifcarlos y los #,!odos a
segir. De igal #odo, en el "dis#o #a'ayana a$arecen
e1$licaciones si#ilares de los diferen!es es!ados -n!o a ne0as
for#laciones. Ais!rica#en!e, es!as ne0as for#laciones a #endo
s$onen el rec$erar signifcados an!igos al $oder a$arecer en n
ne0o con!e1!o.
En general, el "dis#o $ro0ee de inn#era"les e1$licaciones y
an+lisis de los dis!in!os es!ados #en!ales en la #edi!acin, ss
fac!ores y condicionan!es $sicolgicos. El Bdis#o es reconocido de
#anera #y general co#o la religin #+s sofs!icada .e e1is!e
res$ec!o a ss !,cnicas con!e#$la!i0as. De"ido al car+c!er $rag#+!ico
de la religin "dis!a, #c'as 0eces es!a sofs!icacin 'a sido !a#"i,n
2!il $ara gen!e de o!ras religiones o sin ningna en es$ecial. A #endo
dis!in!as !,cnicas 'an sido ado$!adas o adecadas $or $rac!ican!es de
o!ras religiones den!ro de ss $ro$ios con!e1!os. 8a#"i,n 'a sido
sada co#o ayda $ara la !era$ia $sicolgica o de sald fsica. En
0arios $ases ci0ili&ados de Ero$a es!+ siendo sada con ,1i!o y
reglaridad $ara aydar a la re'a"ili!acin de $resos, y ss recien!es
,1i!os con la anore1ia 'an sido a 0eces es$ec!aclares= siendo
ala"ados !an!o en es!dios #,dicos co#o cien!fcos(G). 8a#"i,n
recien!e#en!e, la co#nidad cien!fca se 'a in!eresado $or descifrar
fsiolgica#en!e las !,cnicas de #edi!acin "dis!a. 8odo es!e
$anora#a de re0i!ali&acin de es!a an!iga $r+c!ica es 0is!o
lgica#en!e con alegra desde la co#nidad "dis!a, ya .e desde
sie#$re la 'a considerado algo !o!al#en!e "enefcioso $ara la felicidad
de los indi0idos.
En el n2cleo cen!ral de !oda #edi!acin "dis!a 'ay na obser8acin
tran/uila atenta !an!o de los $ro$ios $rocesos #en!ales co#o de
los fen#enos de la 0ida.
A $ar!ir de es!a "ase co#2n, a lo largo de la 'is!oria las diferen!es
!radiciones "dis!as ela"oraron ss $ro$ias !,cnicas de #edi!acin
de$endiendo de s $ro$ia e0olcin 'is!rica y ss in<encias
cl!rales. En !odas las !radiciones 'ay infnidad de !,cnicas y
0arian!es #edi!a!i0as, de #anera .e es difcil .e en na !radicin
"dis!a no se encen!re $or lo #enos se%alado a.ello .e oc$a la
a!encin de las o!ras. :o o"s!an!e, de #anera res#ida se $ede ci!ar
co#o carac!ers!ico de los sis!e#as de #edi!acin en las diferen!es
!radiciones "dis!as lo .e sige:
Budismo Thera8ada: 'ace 'inca$i, en el an+lisis y descri$cin
de los diferen!es es!ados de #edi!acin. /i#$ia de ri!al y con
n fer!e co#$onen!e de es!dio. Enfa!i&a n ca#ino $rogresi0o
de $r+c!ica .e $lir+ las reali&aciones del $rac!ican!e. El an+lisis
y la sis!e#a!i&acin de la e1$eriencia #edi!a!i0a es la
carac!ers!ica $rinci$al en la !radicin 8'era0ada.
Budismo <en: 'ace 'inca$i, en el car+c!er es$on!+neo e
in!i!i0o de la sa"idra. /a $r+c!ica "dis!a es li#$ia de ri!al e
in!en!a "scar na ar#ona na!ral en el indi0ido .e le
$redis$one a reali&aciones direc!as e in!i!i0as. E0i!ar el
dalis#o en la co#$rensin de la realidad, es la carac!ers!ica de
la #edi!acin Uen.
Budismo Tibetano: 'ace 'inca$i, en los #ecanis#os
si#"licos e inconscien!es de la #en!e. Es na $r+c!ica ri!alis!a
.e in!en!a la !ransfor#acin de la #en!e del $rac!ican!e
#edian!e n ca#ino $rogresi0o de reali&aciones. /a #edi!acin
en el "dis#o !i"e!ano es!+ cen!rada desde ss inicios en
es!a"lecer ne0os $a!rones $sicolgicos $ara a#en!ar la
co#$rensin de la realidad a ni0eles $rofndos. Es la #+s
si#"lica y #+gica de !odas las !radiciones "dis!as.
Budismo de la Tierra :ura: 'ace 'inca$i, en el car+c!er
o#ni$o!en!e de la sa"idra fren!e a los esfer&os del indi0ido.
Es na $r+c!ica de0ocional en donde los #an!ras (reci!aciones)
$redis$onen al $rac!ican!e $ara na reali&acin ins!an!+nea. En
el "dis#o de la 8ierra 3ra, la de0ocin, '#ildad y gra!i!d
s$onen en s #is#as 0as de reali&acin es$iri!al co#o algo
#y dis!in!i0o.
*as tres 7oas 4Triratna5
(En 39li: Tiratana) *os tres re4ugios1 *os tres tesoros1
En el "dis#o la $ersona reali&a na in!eriori&acin lla#ada !o#ar
refgio. Desde an!igo es!o 'a sido lo .e 'a defnido a algien $ara
ser considerado n segidor de las ense%an&as del Bda. Es!a !o#a de
refgio 0iene a signifcar .e na 0e& la $ersona 'a co#$rendido el
sen!ido de li"eracin .e s"yace en es!e ca#ino, as#ir+ .e
#ien!ras dre s e1is!encia K o inclso en o!ras si las '"iera K .err+
$er#anecer 0inclado $ara sie#$re a lo .e se lla#a las 8res Voyas o
!a#"i,n los 8res 8esoros: /as 8res Voyas consis!en en:
G. El Bda: el ser il#inado K el des$er!ar o il#inacin.
I. El D'ar#a: la ense%an&a del Bda K el en!endi#ien!o correc!o.
4. /a Sang'a. la co#nidad de "dis!as K la $re&a fnda#en!al.
En #c'as escelas "dis!as e1is!e alg2n !i$o de cere#onia ofciada
$or n #on-e o #aes!ro ofrece la !o#a de $rece$!os. Es!o es na
#anifes!acin $2"lica del co#$ro#iso $ero no es algo indis$ensa"le.
/a $ersona $ede $or ella #is#a !o#ar refgio con sinceridad y es del
!odo sfcien!e.
*a =tica budista
2rt.!ulo prin!ipal< 2tica *udista
?es#ida#en!e, la #oralidad y ,!ica "dis!a se a$oya en los
$rinci$ios de no ocasionar da%o (a'i#sa) y la #oderacin (el ca#ino
#edio). Seg2n las ense%an&as "dis!as, los $rinci$ios ,!icos es!+n
de!er#inados $or el e1a#en de si na accin cal.iera $odra ser
$o!encial#en!e da%ina o $er-dicial $ara no #is#o o $ara o!ros, y es
es!e !i$o de accin el .e se in!en!a e0i!ar. En el "dis#o se !ili&a
#c'o la e1$resin de mente hI$il, .e es a.ella .e e0i!a !odas las
acciones $ro$ensas a casar sfri#ien!o o re#ordi#ien!o. El esfer&o
y la in!encin e#$leados de!er#inar+ la carga #oral de la accin.
-o8imientos histricos
*os +oncilios
8ras s il#inacin Bda inici s #inis!erio el cal dro #+s de E6
a%os, dran!e los cales fnd la orden "dis!a y la $ri#era orden
#on+s!ica de #-eres, a la edad de 56 a%os falleci. Al no designar n
scesor al fren!e de la S'anga, la doc!rina !o# diferen!es r#"os
creando di0ersas escelas y 0arian!es conocidas co#o :iBayas, sin
e#"argo es!o no fe in#edia!o, s $roceso 'a drado 'as!a nes!ros
das. De acerdo con na reco$ilacin 'ec'a $or el 0enera"le #on-e
:andisena, !res #eses des$,s de la #er!e del Bda n gr$o de
.inien!os de ss disc$los deno#inados Ara'an!s (il#inados,
'o#"res san!os) $resididos $or el #on-e Ma'aKFassa$a cele"raron el
3ri#er *oncilio Bdis!a. En es!e concilio se agr$aron las ense%an&as
de Bdd'a en !res canas!as: /a canas!a de las reglas de disci$lina
(0inaya $i!aBa), donde es!+n las reglas de los #on-es, la canas!a de los
discrsos (s!!a $i!aBa), .e con!iene los discrsos del Bd'a y la
canas!a del A"'id'a##a, la cal con!iene las ense%an&as flosfcas y
$sicolgicas de Bdd'a. MAay o!ro !i$o de agr$acin de las
ense%an&as en colecciones (niBaya). De acerdo con es!a agr$acin
'ay cinco colecciones: G) la coleccin de discrsos largos (dig'a
niBaya), I) la coleccin de discrsos #edios (#a--'i#a niBaya), 4) la
coleccin de discrsos afnes (sa#y!!a niBaya), E) la coleccin de
discrsos gradales (ang!!ara niBaya) y C) la coleccin #enor
(B'ddaBa niBaya)N, escri"e el #on-e. En G57G en Bir#ania, dran!e el
Win!o *oncilio Bdis!a, el *anon 3ali se gra" $or a#"os lados en
se!ecien!as 0ein!ine0e $lanc'as de #+r#ol, cada na de C $ de al!o
(G.CIE #), 4 $ de anc'o (G.6DD5 #) y C $lgadas de anc'o (GI,7 c#) y
se encen!ran alrededor de la F!'odaX 3agoda, deno#inada $or
algnos el li"ro #+s grande del #ndo. Al igal .e en casi !odas las
religiones, el "dis#o 'a !enido cis#as. De es!os 'an srgido cinco
!radiciones $rinci$ales, !odas las cales se $rac!ican en occiden!e,
donde naci la 2l!i#a de ellas.
#eh"culos
/a $ri#era reco$ilacin escri!a de las ense%an&as en el a%o G66 a.c fe
en "ena $ar!e n in!en!o de consolidar la doc!rina de"ido al gran
creci#ien!o de $rac!ican!es .e ya !ena el "dis#o. *reci#ien!o .e
en gran #edida era de"ido al e#$erador indio AsoBa, .ien en el siglo
III a.c. ado$! al "dis#o co#o religin de s enor#e i#$erio. A2n 'oy
el escdo de la India es el sello de AsoBa, la reda "dis!a de la ley.
En !orno al siglo II a.c. a$arece lo .e 'oy se conoce co#o "dis#o
!e#$rano. E1is!an en el "dis#o !e#$rano diferen!es !endencias y
#aneras de enfocar la ense%an&a. Es!o sera el caldo de cl!i0o en
donde srgiran los $os!eriores #o0i#ien!os lla#ados !a#"i,n
0e'clos del "dis#o: los ac!ales 8'era0ada y Ma'ayana.
/a clasifcacin $o$lar en 0e'clos lla#ados Ainayana y Ma'ayana
es $ro$ia del "dis#o #a'ayana y !iene algo de sen!ido "a-o cri!erios
'is!ricos, $ero doc!rinal#en!e, el "dis#o 8'era0ada no la ad#i!e, al
considerar .e la ense%an&a del Bda es na (con!enida en el *anon
3ali) y .e es!, no creo escelas ni di0isiones.
/a $ala"ra Ainayana sige siendo #al in!er$re!ada $or #c'os
$rac!ican!es del "dis#o #a'ayana, al grado de !o#ar !in!es
$eyora!i0os, $es creen .e el "dis#o !'era0ada es n ca#ino
'inayana (;0e'clo $e.e%o; o ;inferior;) y .e el #a'ayana (;gran
0e'clo;) no lo es. *ando en los s!ras del "dis#o #a'ayana
a$arece la $ala"ra 'inayana a$licada a algien, se refere a
de!er#inada idea res$ec!o al o"-e!i0o del ca#ino "dis!a, $ero no se
refere al "dis#o !'era0ada co#o !radicin "dis!a. /as $ersonas .e
desde el $ris#a del "dis#o #a'ayana se considera .e !ienen na
$os!ra 'inayana, $eden $or !an!o e1is!ir !an!o en el #a'ayana co#o
en el !'era0ada.
Mien!ras se reali&a"a esa $ri#era co#$ilacin de escri!ras en lo .e
'oy conoce#os co#o el *anon 3ali del "dis#o 8'era0ada, algnos
#on-es, de for#a incone1a y dis$ersa en!re s, afr#a"an nas ne0as
0as de en!ender la ense%an&a, al Bda y el $rogreso en el ca#ino. Esa
ne0a corrien!e se a!odeno#in al $rinci$io ;Bod'isa!!0aKyana; .e
.iere decir el )e'clo del Bod'isa!!0a. /a $ala"ra Bodd'isa!!0a se
refere a n ideal y o"-e!i0o en el ca#ino del $rac!ican!e "dis!a. En el
"dis#o $ri#igenio se e#$lea"a $ara designar a a.ella $ersona .e
ya es!a"a decidida y e#"arcada en el $royec!o de con0er!irse en n
Bda. Es!e signifcado ad.iere n ne0o #a!i& en los al"ores del
#a'ayana, y as signifcara .e el segidor as$ira a na li"eracin
ni0ersal y co#$le!a de !odos los seres 0i0os.
*on el !ie#$o, es!a afr#acin del 0e'clo del Bod'isa!!0a se
a!odeno#in Ma'ayana, .e .iere decir (ran )e'clo. El Ma'ayana
afr#a"a $or !an!o #c'as cosas no0edosas, en cier!a #edida a
#endo a#$liaciones de signifcados, $ero .e no feron ad#i!idas
$or a.ellos .e $referan ce%irse a lo conocido y ya co#$ilado en el
*anon 3ali. 3or !an!o, doc!rinal#en!e desde el Ma'ayana a #endo se
o"ser0a al "dis#o 8'era0ada co#o inco#$le!o, #ien!ras .e desde
el 8'era0ada se o"ser0a al Ma'ayana co#o na defor#acin de la
ense%an&a original.
Alrededor del siglo )II d.*, el !an!ris#o 'ind2 en!rara en *'ina y 8i"e!.
Es!a fsin creara el lla#ado "dis#o !+n!rico o )a-rayana. Ss
segidores se referen a ,l co#o n !ercer 0e'clo o #o0i#ien!o, si
"ien de #anera es!ric!a se consideran los dos #o0i#ien!os $rinci$ales
ya #encionados.
,scuelas !los!cas
Budismo Thera8ada
En el "dis#o 8'era0ada e1is!e na 0ariedad de enfo.es .e
in!en!an afnar el sen!ido del A"'idar#a, la $ar!e flosfca del *anon
3ali. Dran!e el desarrollo del "dis#o $ri#i!i0o se confor#aron nas
G5 escelas dis!in!as de $ensa#ien!o, de las cales la 8'era0ada 'a
sido la .e nos 'a llegado 'oy. Sin e#"argo, 'ay .e no!ar .e ,s!a es
cifra es 0aria"le seg2n el cri!erio de diferen!es es!diosos. De
cal.ier #odo, la 0isin 8'era0ada del "dis#o originario es la .e
'oy nos 'a llegado. Ac!al#en!e, en los dis!in!os $ases en donde el
Bdis#o 8'era0ada es $ree#inen!e, encon!ra#os .e se 'an
generado enfo.es dis!in!os de"ido a s $ro$ia e0olcin in!erior. As
$or e-e#$lo, en 8'ailandia e1is!en dos ra#ifcaciones $rinci$ales del
"dis#o (Ma'aniBaya y D'a##ay!) !ras la refor#a i#$lsada $or el
?ey ?a#a ) en GJ6I. Es!a refor#a se aco#e!i $ara lograr rea0i0ar el
"dis#o 8ailand,s y ale-arlo as de n arraigado clericalis#o.
De #anera general no se $ede 'a"lar de escelas diferenciadas en el
"dis#o 8'era0ada, si "ien si .e e1is!e la $redis$osicin flosfca a
inclinarse "ien a dar #+s a!oridad a los S!ras o "ien al A"'id'a##a.
Es!a #is#a diferenciacin a la 'ora de dar a!oridad a los !e1!os
sagrados es la .e se ofciali& en el caso de la refor#a del "dis#o
8ailand,s de la .e srgieron esos dos #o0i#ien!os. En el res!o de
$ases con $resencia del "dis#o 8'era0ada es!a diferenciacin e1is!e
nor#al#en!e slo de fac!o.
Budismo -ahaana
En el budismo mahaana las diferencias flosfcas en!re $os!ras
dis!in!as son #+s no!a"les y 0isi"les .e en el 8'era0ada. Es!as
diferencias srgen a $ar!ir de dos escelas de $ensa#ien!o dis!in!as
ges!adas en los $ri#eros siglos del #a'ayana. In<yen en la #ayora
de !radiciones y escelas de es!e !i$o de "dis#o. /as dos escelas
son la Madhyamaka y la Goga!ara.
/a Mad'ya#aBa o ;ca#ino del #edio; !iene s "ase en los
desarrollos del flsofo y #aes!ro indio :agar-na en el siglo II
(d.*). Uno de ss $rinci$ales !ra"a-os es el
;Mla#ad'ya#aBaBariBa; o Pnda#en!os de la 0a #edia.
:agar-na $os!la la indagacin de la 0erdad e0i!ando los
o$es!os del e1is!encialis#o y del ni'ilis#o #edian!e n ca#ino
.e es e1$licado a !ra0,s de ra&ona#ien!os lgicos, $ero .e en
esencia los !rasciende.
/a escela Hogacara o ;slo consciencia; srge $os!erior#en!e
$or los desarrollos de los #aes!ros y ade#+s 'er#anos, Asanga
y )as'"and' en el siglo I) (d.*). 3os!la la iden!ifcacin en!re
realidad y #en!e indi0idal $ara e0i!ar el dalis#o
Tradiciones escuelas
El "dis#o no es!+ organi&ado con na -erar.a 0er!ical. :o e1is!e
na iglesia o algna es$ecie de 3a$a co#o $or e-e#$lo ocrre en el
ca!olicis#o. /a a!oridad religiosa descansa $ri#era#en!e en los
!e1!os sagrados, es$ecial#en!e en los S!ras o ser#ones del Bda. En
s in!er$re!acin se o!orga cier!a a!oridad a #aes!ros y $ersona-es
i#$or!an!es .e los co#en!an y anali&an a lo largo de la 'is!oria.
/a co#nidad #on+s!ica se organi&a 'is!rica#en!e $or lneas de
!rans#isin en el !ie#$o, en donde las cadenas de relaciones en!re
#aes!ros y disc$los son cen!rales, es$ecial#en!e en el "dis#o
#a'ayana. /os laicos !ienen dis!in!o $a$el de$endiendo de los dos
grandes #o0i#ien!os, 8'era0ada y Ma'ayana. En el "dis#o
#a'ayana, los laicos 'an oc$ado a #endo n lgar !an i#$or!an!e
co#o los #on-es en esa a!oridad religiosa, #ien!ras .e en el
8'era0ada !radicional#en!e 'an .edado relegasdos a n segndo
$lano. ?ecien!e#en!e se es!+ refor#ando es!e $a$el en n#erosos
$ases con es!e !i$o de "dis#o.
Es!a organi&acin religiosa !o!al#en!e descen!rali&ada 'a $er#i!ido
$or !an!o na enor#e <e1i"ilidad de $n!os 0is!a, 0ariaciones y
enfo.es. A #endo inclso se 'a"la de ;!i$os de "dis#o;. :o
o"s!an!e, !odas la 0arian!es de "dis#o se nen en el !ie#$o en
$n!os de $ar!ida co#nes doc!rinales e 'is!ricos.
A$ar!e de !ener $resen!e los dos grandes #o0i#ien!os del "dis#o, no
e1is!e na #anera consensada de agr$ar los enfo.es !ericos y
$r+c!icos. Se $ede 'acer geogr+fca#en!e, cl!ral#en!e,
doc!rinal#en!e, e!c. En Occiden!e se 'ace seg2n lo .e a$arece co#o
dis!in!i0o. /a clasifcacin .e sige es la !$ica .e se 'ace en
cal.ier $as occiden!al, en donde se #e&clan di0ersas
ca!egori&aciones $ero .e fnal#en!e resl!a ser la #+s $rac!ica
a!endiendo al "dis#o $resen!e $or a..
Budismo Thera8ada
O del lina-e de los an!igos. Se ci%e a la $ri#era reco$ilacin de
escri!ras "dis!as, reali&ada en el siglo I a.*. Es!e !i$o de "dis#o es
li#$io de ri!al y carac!eri&ado $or el es!dio, $or el an+lisis, y la
sis!e#a!i&acin de los diferen!es es!ados de #edi!acin. 3resen!e en
8ailandia, Sri /anBa, Bir#ania, Myan#ar, /aos, India, *a#"oya. Aay
diferen!es escelas 8'era0ada .e nor#al#en!e 0aran en fncin del
$as del .e 'a"le#os. En 8ailandia $or e-e#$lo e1is!en la
Ma'aniBaya, la D'a##ay! y la del Fa##a!!'ana o del Bos.e. A
#endo n #aes!ro !iene n enfo.e $ar!iclar .e no aca"a
deri0ando en escela co#o sele ocrrir en el Ma'ayana ni !a#$oco
en!re ellas 'ay diferencias !an s"s!anciales. En occiden!e 'a casado
n i#$ac!o recien!e el enfo.e del #on-e !ailand,s B'iBB'
Bdd'adasa, el cal $lan!ea de #anera #y $sicolgica as$ec!os
i#$or!an!es co#o la reencarnacin
Budismo de la Tierra :ura
Desarrollado a $ar!ir del siglo I). Es n "dis#o de car+c!er
de0ocional, .e da $re$onderancia a la fe y al car+c!er o#ni$o!en!e de
la sa"idra. Pilosfca#en!e in<ido $or la escela Hogacara.
Desarrollado en *'ina, Va$n, 8i"e! y la $r+c!ica !o!alidad de los $ases
con "dis#o #a'ayana. /a $r+c!ica de la 8ierra 3ra !ili&a
fnda#en!al#en!e la reci!acin de #an!ras y !a#"i,n la #edi!acin
seg2n lo e1$es!o en esos S!ras. /os #an!ras :a#o A#ida B!s en
-a$on,s o :a#o A#i!o Po en c'ino, son sin dda los #an!ras "dis!as
#+s re$e!idos del $lane!a. /a $r+c!ica en ,s!a !radicin se desarrolla
alrededor de las nociones de $ro$ioK$oder (-a$. AiriBi) y o!roK$oder
(-a$. 8ariBi). Seg2n la !radicin de la 8ierra 3ra, al es!ar el des$er!ar
(renaci#ien!o en la 8ierra 3ra) s-e!o al Bar#a, en realidad cal.ier
esfer&o o $r+c!ica es in2!il. As el $rac!ican!e confa en el 0o!o y la
co#$asin de A#ida $ara s des$er!ar. *o#o escela es!a"lecida, la
8ierra 3ra !iene ss orgenes en *'ina, con la fndacin de la escela
del /o!o Blanco alrededor del E66 d.c $or $ar!e de AiKHan, si "ien fe
8Yan /an .ien real#en!e la asen!ara co#o escela, y es considerado
$ri#er $a!riarca. /a 8ierra 3ra llegara a Va$n de la #ano de 0arios
#on-es 8endai, en donde se la lla#ara S'in. :o o"s!an!e no co"rara
i#$or!ancia 'as!a la ,$oca Fa#aBra, "a-o los #on-es Aonen (GG44K
GIGI) y S'inran (GG74KGID4). Aonen fe n #on-e erdi!o .e no
es!a"a de acerdo con la difcl!ad e1is!en!e en el "dis#o 8endai, y
as for#l la confan&a en el Bda A#ida co#o 0a $ara el des$er!ar.
Pe !ra!ado de 'ere-e y e1$lsado de Fyo!o, $ero de"ido a eso, la
ense%an&a e#$e&ara a difndirse. Ss segidores e#$e&aran a
dis!anciarse del 8endai. De"ido al acoso al feron so#e!idos se cre la
escela VodoKs' o ;Escela de la 8ierra 3ra
Budismo +han 4<en5
Desarrollado a $ar!ir del siglo )I en *'ina. Es n "dis#o con asencia
de ri!al .e da $re$onderancia al car+c!er in!i!i0o de la sa"idra.
Pilosfca#en!e in<ido !an!o $or Mad'ya#aBa co#o $or Hogacara.
Desarrollado en *'ina, *orea, Va$n, )ie!na#. En *'ina es lla#ado
*'an. /a $ala"ra c'ina *'Yan deri0a de la s+nscri!a d'yana,
nor#al#en!e in!er$re!ada co#o #edi!acin, an.e en realidad se
refere a de!er#inado es!ado #en!al ya .e se $eden considerar
diferen!es d'yanas. Bdis#o Uen es lo #is#o .e decir "dis#o
*'Yan, siendo la $ala"ra Uen la sonoridad -a$onesa .e ad.iri
cando ,s!e lleg a Va$n. Igal $as en *orea, en donde se le lla#a
Son. Un #on-e indio lla#ado Bod'id'ar#a (8a#o en c'ino) .e 'a"ra
es!ado en *'ina del E76 al CID d.c. sera el $ri#er $a!riarca de la
escela *'Yan en el !e#$lo S'aolin, ense%ando la #edi!acin co#o
$r+c!ica $rinci$al y siendo fel al S!ra del /anBa0a!ara co#o escri!ra
fnda#en!al. /a $r+c!ica de es!a !radicin se "asa en la #edi!acin
sen!ada (c'ino: !soKc'Yan, -a$on,s: &a&en), el so de dic'os o 'ec'os
de los #aes!ros cyo signifcado $rofndo !rasciende la ca$acidad
dalis!aKlgica (c'ino:gngKan, -a$on,s: Boan), de indagacin en
$regn!as (c'ino: 'aK!Yo). /as escelas $rinci$ales del Uen ac!al
son la *in'ji (,in"ai en -a$on,s) y la Tsao'tung (Soto Jen en -a$on,s)
Budismo tibetano
Srge a $ar!ir del siglo )II d*. 3or s fsin con la religin de car+c!er
c'a#+nico orinda del 8i"e!, lla#ada BZn, $resen!a n car+c!er
#+gico, si#"olis!a y ri!alis!a. In<ido $or el !an!ris#o 'ind2.
Pilosfca#en!e da $ree#inencia al ca#ino Mad'ya#aBa del #aes!ro
:agar-na. Desarrollado en 8i"e!, :e$al, B'!an, SiBB'i#, Mongolia y
*'ina. /a con0ersin al "dis#o del rey !i"e!ano Songs!en (a#$o en
el siglo )II es !enida co#o la $ri#era fec'a cla0e $ara el "dis#o en el
8i"e!. *ien a%os #+s !arde, el gr2 indio 3ad#aKSa#"'a0a llegara al
8i"e! con0ir!i,ndolo defni!i0a#en!e en religin de #asas.
El "dis#o !i"e!ano es!+ in<ido en gran #edida $or n "dis#o
!+n!rico !e#$rano .e e1is!i en la India y !a#"i,n $or la $ro$ia
religin BZn a!c!ona. 8odas las escelas !i"e!anas 'acen gran
'inca$i, en el es!dio de !e1!os sagrados, reci!acin de #an!ras y
de0ocin al gr2, as co#o en na $ers$ec!i0a de !alan!e #+gico $ara
enfocar el ca#ino. /as escelas $rinci$ales en la ac!alidad son:
:ying#a, Fagy, (elg, SaBya, BZ
Budismo de )ichiren. >A:O)
El Bdis#o :ic'iren srge en el Va$n en el siglo @III alrededor de la
fgra del #on-e :ic'iren, .ien declar .e la esencia del "dis#o se
encon!ra"a en el S!ra del /o!o. El S!ra del /o!o es na escri!ra
nacida en el "dis#o #a'ayana an!es .e :ic'iren y es de co#2n so
en !odas las escelas del "dis#o #a'ayana.
:ic'iren declar al res!o de escelas "dis!as co#o errneas, lo .e le
lle0 a n fer!e enfren!a#ien!o con la escela $redo#inan!e $or
en!onces en Va$n, la escela 8endai. El "dis#o -a$on,s !iene en s
e1$ansin 'is!rica algnos de"a!es doc!rinales #e&clados con lc'as
en!re $oderes fedales. De es!os e$isodios srgi la afr#acin de
ne0as escelas y la desa$aricin de o!ras.
En!re las carac!ers!icas #+s $ecliares del "dis#o :ic'iren se 'alla
la del $roseli!is#o. An.e Bda no 'i&o nnca $roseli!is#o y es!o no
a$arece co#o aconse-ado (e inclso no es!+ $er#i!ido) en el res!o de
escelas "dis!as, el "dis#o :ic'iren !ili&a el $roseli!is#o $ara
e1!ender as s rgen!e accin sal0fca de !odos a.ellos .e no
conocen la 0erdad del #on-e :ic'iren.
El "dis#o :ic'iren !iene dis!in!as ra#as, an.e !radicional#en!e 'a
es!ado #y asociado al nacionalis#o -a$on,s. /a organi&acin #+s
conocida en Occiden!e es la SoBa (aBBai, dedicada a la e1$ansin del
"dis#o :ic'iren $or el #n
)ue8os mo8imientos escuelas
Escelas de ne0o origen y o!ras #+s rele0an!es con $resencia en
Occiden!e:
Amigos de la orden budista occidental (AOBO): Pndada $or
el ingl,s Sang'araBs'i!a en el siglo @@.
)ue8a tradicin ?adampa: Pndada $or el la#a !i"e!ano
(es'e Felsang (ya!so en Ingla!erra, srgi escindi,ndose del
$aragas de escelas .e reconocen al Dalai /a#a co#o
a!oridad.
Asociacin <en 6nternacional: *reada a $ar!ir de la ense%an&a
del #on-e &en -a$on,s 8ais'en Des'i#ar, el cal se ins!al en
Prancia en los a%os D6.
$o(a &a((ai :/a SoBa (aBBai naci en GJ46 y es la $rinci$al
organi&acin #ndial .e difnde el "dis#o :ic'iren
,l budismo en la actualidad
De acerdo con las es!ads!icas dis$oni"les el n2#ero ofcial de
"dis!as es de 765 #illones
[G\
si "ien al no e1is!ir na iglesia y !eniendo
en cen!a la enor#e di0ersidad de 0arian!es. /as cifras son re0isadas
cons!an!e#en!e de acerdo a la e0olcin de la !olerancia religiosa en
di0ersos $ases asi+!icos. 3ro"a"le#en!e es!+ cifra $odra ser #+s
ele0ada.
En Occiden!e el "dis#o !iene "ena i#$lan!acin en Es!ados Unidos,
As!ralia, Ingla!erra, Prancia y Ale#ania. Se es!dia ade#+s co#o
es$ecialidad ni0ersi!aria en los $rinci$ales cen!ros edca!i0os, y
siendo $ases laicos es!a es!+ reconocida co#o religin $or el es!ado
en la #ayora de ellos. E1ce$ciones ocrren en $ases co#o Es$a%a en
donde no 'ay es!dios ni0ersi!arios ni cifras ofciales ni a$enas
conoci#ien!o ni cl!ra so"re o!ras religiones diferen!es de las
-deocris!ianas. En es!e !i$o de $ases e1is!e na si!acin de
confesionalidad enc"ier!a, en donde no se a!iende a la e1is!encia de
o!ras religiones an.e se las res$e!a
[I\
. Es!e fen#eno e1is!e !a#"i,n
o!ros $ases en donde !radicional#en!e la religin #ayori!aria $arece
!ener ca$acidad $ara in<ir en la a$licacin de la *ons!i!cin en esos
$ro$ios $ases.
En A#,rica del Sr, los $ases con #ayor i#$lan!acin son Argen!ina
en donde es!+ reconocida $or el Es!ado, M,1ico y Brasil.
Tradiciones budistas 4+6FRA$ $@*O A6:OTBT6+A$5
Ma'ayana (CD])
8'era0ada (45])
)a-rayana (D])