Doze Princpios do Budismo

"1. A autossalvao a tarefa mais imediata para cada

um de ns. Em vez de perder tempo com questionamentos
metafsicos, necessrio comear imediatamente a
aprender e progredir atravs de experincia direta e
pessoal de vida.

2. O primeiro fato da existncia a lei da
impermanncia. Tudo o que existe atravessa um ciclo,
passando pelas fases de nascimento, crescimento,
velhice e morte.
A vida um estado de permanente fluxo. O apego s
formas passageiras desse fluxo causa sofrimento.

3. A impermanncia tambm vale para a "alma". No
existe no indivduo um princpio eterno e imutvel.
Somente a Realidade Absoluta perene, e os indivduos
so apenas manifestaes temporrias dessa Realidade.

4. Tudo tem causa e efeito. O nosso estado presente
o resultado de todas as nossas aes passadas. O karma
("ao e reao") governa a existncia humana. Somos
completamente responsveis pelo nosso estado passado,
atual e futuro. O processo de autoaperfeioamento que
conduz liberao final longo e envolve muitas
vidas sucessivas, mas eventualmente todos os seres se
iluminaro.

5. A vida uma s e indivisvel, embora sua
manifestao seja em inmeras formas divididas. A
morte para o todo no existe, embora cada parte esteja
destinada a morrer.
A noo da unidade da vida gera a compaixo - um senso
de identidade com todos os seres vivos.

6. Se a vida uma, os interesses da parte devem ser
os mesmos do todo. Na sua ignorncia, cada um luta
para que prevaleam seus interesses pessoais, mas a
energia assim desviada para propsitos egostas produz
sofrimento.
O Buda ensinou Quatro Nobres Verdades: 1) a
onipresena do sofrimento; 2) a causa do sofrimento,
desejos equivocadamente dirigidos; 3) a erradicao do
sofrimento pela eliminao de suas causas; 4) a
prtica de auto-aperfeioamento para esse fim, chamada
de Caminho ctuplo.

7. O Caminho ctuplo consiste em: 1) compreenso
correta; 2) motivao correta; 3) fala correta; 4)
ao correta; 5) meio de vida correto; 6) esforo
correto; 7) concentrao mental correta; 8) meditao
correta.



8. O budismo no testa. A Realidade absoluta e sem
limites est alm de todas as descries e categorias
humanas. Portanto, transcende at os nossos conceitos
de divindade, porque ao atribuirmos-lhes propriedades,
ns a estamos limitando.
O Buda no um deus. Ele foi um ser humano comum que,
mediante esforo prprio, atingiu a liberao final
das limitaes da individualidade; uma
supra conscincia ou insight transcendental, usualmente
chamado de "iluminao" ou Nirvana. Todos os seres
humanos, sem exceo, tm o potencial de atingir esse
mesmo estado final.

9. O processo de auto desenvolvimento chamado de
"Caminho do Meio", pois transita entre os opostos,
evitando todos os extremos. O Buda experimentou
pessoalmente e rejeitou os extremos da
auto gratificao e da auto mortificao.
A nica f requerida de um budista a crena razovel
de que o caminho percorrido por um mestre ser vlido
para ele tambm.

10. fundamental para a prtica que a pessoa se
dedique meditao. Ela deve aprender a destacar-se
das emoes passageiras. A faculdade de observao das
circunstncias do momento permite manter as aes
sempre equilibradas.

11. No se reconhece nenhuma autoridade final externa
sobre a verdade; somente a intuio do prprio
indivduo. Cada qual sofre as conseqncias dos
prprios atos e aprende a partir disso. Os monges e
estudiosos so professores e exemplos, mas no so
intermedirios entre o adepto e a Realidade.
Nenhuma orao pode impedir um efeito de seguir-se
sua causa.
Tolerncia absoluta deve ser observada em relao a
todas as religies e filosofias, pois ningum tem o
direito de interferir na jornada espiritual alheia.

12. O budismo no pessimista nem escapista; no
afirma nem nega a existncia de Deus; no possui
dogmas; intelectual e psicolgico ao mesmo tempo;
no somente uma religio, ou apenas uma filosofia,
nem um meio de vida, mas relaciona-se com tudo isso;
respeita todos os pontos de vista; aceita a cincia, a
religio, a tica e a arte; e insiste na
autossuficincia do ser humano e no seu poder como
criador do prprio destino."