VALOR

Este concepto abarca contenidos y

significados diferentes y ha sido abordado desde
diversas perspectivas y teoras. En sentido
humanista, se entiende por valor lo que hace que
un hombre sea tal, sin lo cual perdera la
humanidad o parte de ella. El valor se refiere a
una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo,
se considera un valor decir la verdad y ser
honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms
valioso trabajar que robar.
Desde un punto de vista socio-educativo, los
valores son considerados referentes, pautas o
abstracciones que orientan el comportamiento
humano hacia la transformacin social y la
realizacin de la persona. Son guas que dan
determinada orientacin a la conducta y a la vida
de cada individuo y de cada grupo social.
VALORES LGICOS
Los valores lgicos o valores cognoscitivos
son aquellos que son del conocimiento colectivo
que reflejan los que pensamos, decimos o
hacemos de forma racional, da por el hecho de
ser un conocimiento reconocido como verdadero,
por la comunidad o la sociedad que nos rodea; es
decir los pensamientos que te indican si algo es
verdadero, evidente, claro o preciso.
VALORES ESTTICOS
Los valores estticos o valores de lo bello.
Como lo bello, lo sublime, lo trgico, lo agradable,
lo cmico, lo irnico, lo esbelto, etc., El valor
esttico no es inherente slo a las personas sino
a objetos en general. Todo objeto, muerto o
animado, espiritual o material, real o ideal, puede
convertirse en portador de valor esttico. Por su
esencia el valor esttico descansa en la
apariencia. La realidad esttica es una realidad
de apariencia. El valor esttico es un Valor de
Expresin, en oposicin al valor que es un Valor
de Accin. Cuando algo que no es sensible,
cuando un contenido anmico, una idea espiritual,
se expresa intuitivamente, estamos en presencia
de un fenmeno esttico. Captamos este valor
por la Intuicin Esttica.
VALORES Y ELECCIN
Los valores son proyectos ideales de
comportarse y de existir que el ser humano
aprecia, desea y busca. Son opciones personales
que se adquieren desde las posibilidades activas
de la voluntad. Los valores son caractersticas de
la accin humana que mueven la conducta,
orientan la vida y marcan la personalidad.
A diferencia de los animales, cuya conducta
viene determinada por los instintos, los seres
humanos pueden y tienen que elegir entre
distintas posibilidades. No obstante, la eleccin
no se hace nunca en el vaco; se hace de
acuerdo con valores que representan las
preferencias humanas y sirven as para orientar
la accin. Todos los valores comportan un deber
ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til.
Pero los valores ticos, adems de ste deber
ser implican un deber hacer, son una prescripcin
o norma que tenemos que cumplir.
FINES Y MEDIOS
A modo de ejemplo que permite comprender
mejor la aplicacin de los fines y medios, se trae
a colacin la historia de Oskar Schindler,
empresario industrial alemn. Durante la II
Guerra Mundial diriga una fbrica cerca de
Cracovia, Polonia. En un momento en el que se
enviaba a los judos polacos a los campos de
exterminio, reclut mano de obra muy superior a
la necesitada por la fbrica, compuesta de
prisioneros judos de los campos de
concentracin y del gueto; utiliz varias
estratagemas ilegales, entre las que se inclua el
soborno a miembros de las SS y a otros
funcionarios para protegerlos. Gast su propio
dinero para comprar comida en el mercado negro
que suplementara las insuficientes raciones
oficiales que obtena para sus trabajadores; con
estos medios consigui salvar la vida de unas
1.200 personas.Ante esta situacin, cabe la
pregunta Tenemos la obligacin prioritaria de
obedecer la ley? Oskar Schindler estaba
actuando de manera errnea?
No se puede dar respuesta a esta pregunta
invocando la frmula simplista: "el fin nunca
justifica los medios". Para todos excepto para el
ms estricto partidario de una tica de normas, el
fin a veces s que justifica los medios. La mayora
de las personas opina que mentir est mal, aun
as, en iguales circunstancias, creen que est bien
mentir para evitar causar una ofensa o vergenza
innecesaria, por ejemplo, cuando un familiar
cercano te regala un jarrn de dudoso gusto para
tu cumpleaos, y te pregunta si te gusta.
Si este fin relativamente trivial puede justificar
que se mienta, resulta incluso ms evidente que
un fin importante, como impedir un asesinato, o
salvar a un animal de un sufrimiento grande,
puede justificar que se mienta. De esta manera,
se viola fcilmente el principio de que el fin no
justifica los medios. Lo difcil no es si el fin puede
a veces justificar los medios, sino qu medios
estn justificados por qu fines.
VALORES Y CAMBIOS SEGN LAS POCAS
HISTRICAS
A travs de la historia, los valores han sufrido
cambios, es as como durante la Revolucin
Francesa se proclamaron ideales o valores
universales de: igualdad, libertad y fraternidad;
porque ya no eran derechos restringidos a un
sector poblacional o a una parte de la
humanidad, sino que se proclamaron como
derechos universales.
La actitud posmoderna, se enfoca al
reconocimiento de que nuestro planeta es un
mundo pluri-civilizacional, los estudios de
diferentes antroplogos sobre los valores propios
de otros culturas, los abusos de los occidentales
en el dominio de otros pueblos, el hundimiento
del optimismo respeto al progreso humano, etc.
han llevado a cuestionarse los ideales de la
modernidad, especialmente, la confianza en las
posibilidades de la razn como herramienta
capaz de resolver los conflictos entre los
humanos y de establecer aquello que es
ticamente vlido para todos.
As, en las ltimas dcadas del siglo XX, ha
surgido una nueva sensibilidad o una nueva
actitud, la posmoderna, que tiene como
caracterstica clave asumir el debilitamiento de la
razn frente a los grandes cuestiones: la razn
no puede fundamentar unos valores universales.


Los pensadores llamados postmodernos
argumentan que los ideales de la modernidad, en
un mundo ms y ms plural, no pueden llegar a
ser universales; una valoracin tica de ninguna
manera se puede imponer por encima de otra. Se
resume la actitud posmoderna defendiendo, en
direccin opuesta a la de los pensadores
modernos, que el ideal occidental de humanidad
se ha mostrado como uno ideal ms entre otros,
no necesariamente peor, y que se no puede
pretender establecer la verdadera esencia del
hombre. Desde una cultura determinada, por
ejemplo para la Occidental, no hay manera
racional de fundamentar unos valores o unos
ideales ms que no paso otros.
Esta sensibilidad posmoderna recoge la
posicin de muchos antroplogos segn la cual
las maneras de vivir y los ideales o valores ms
diversos de la humanidad tienen igual validez. Un
relativismo cultural que tiende en remarcar las
innegables diferencias debilitando la fuerza de lo
mucho que hay en comn.
VALORES UNIVERSALES
En diferentes momentos histricos se ha
argumentado en favor y en contra de la
necesidad y de la posibilidad de exigencias ticas
vlidas para todo el mundo. Hoy, la reflexin
sobre la necesidad de una tica mnima
compartida o universal es consecuencia de la
doble tendencia dominante en nuestro mundo
pluricultural, la centrpeta (fuerza que atrae los
objetos hacia el centro) hacia la afirmacin de
aquello que es ms propio y la centrfuga (fuerza
que aleja los objetos del centro) hacia el aumento
de relaciones multiculturales, es decir, la
tendencia a la indigenizacin o al retorno a
aquello que se considera cultura autctona y la
tendencia a la globalizacin de las
comunicaciones.
La bsqueda de aquello que es comn a las
diferentes sociedades va a hacer ms amigables
las inevitables relaciones y los intercambios. Sin
un consenso tico, sin un mnimo de valores y
actitudes bsicas compartidas, ser difcil que
funcione el orden econmico y jurdico que todos
los Estados pretenden establecer.
IGUALDAD, LIBERTAD, SOLIDARIDAD Y
JUSTICIA
El concepto de libertad evolucion desde una
teora de la libertad entendida como no-
impedimento a una teora de la libertad entendida
como autonoma. Entonces se comenz a
entender por libertad no ya solamente el no ser
impedido por normas externas, sino el darse
normas a s mismo, el obedecer a leyes
promulgadas por nosotros y para nosotros
mismos. Rousseau deca, en este sentido, que la
libertad es la obediencia a la ley que est
prescrita por nosotros.
La igualdad entre los seres humanos es una
vieja aspiracin de los mismos. Es evidente que
entre los seres humanos existen diferencias, lo
cual lejos de ser un problema, puede
considerarse como algo enriquecedor. El
problema surge cuando, a partir de estas
diferencias, se intenta legitimar un trato desigual,
algn tipo de discriminacin.
La justicia nunca es completamente
igualitaria, nunca llega a realizarse del todo.
Necesita ser compensada con sentimientos de
ayuda, de amistad, de colaboracin, de
reconocimiento del otro. La igualdad natural es
un mito. Pues bien, por todas estas razones que
socavan y empequeecen el ideal de la justicia
como nico fin, es preciso cuidar y atender a otro
valor vecino de la justicia, el valor que consiste
en mostrarse unido a otras personas o grupos,
compartiendo sus intereses y sus necesidades,
en sentirse solidario del dolor y sufrimiento
ajenos.
La solidaridad es una virtud, que debe ser
entendida como condicin de la justicia, y como
aquella medida que, a su vez, viene a compensar
las insuficiencias de esa virtud fundamental.


ALDEA LA FUNDACIN
MARACAY ESTADO ARAGUA






LOS VALORES















MARACAY, ABRIL DE 2012