RESUMO DO LIVRO

HOMILTICA A CHAVE DO PREGADOR Dalton Teixeira

Trabalho de Teoloia !one Rodri"e# $"nior
I%TRODU&'O
O objetivo deste livro preparar homens e mulheres para obra do Senhor, levando o evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo.
A homiltica no indispensvel, porm, de grande valia se for colocada a servio do Senhor,
tra!endo mais clare!a na e"posio das Sagradas #scrituras.
A ORIGEM DA HOMILTICA
A homiltica a ci$ncia %ue se ocupa com a pregao crist. &omiltica vem da palavra grega &#
&O'()(A, %ue no *+ tem o sentido de ,estar juntos, o relacionar-se..
A orie( do di#)"r#o.
O discurso seria o ato de algum estar falando ,como se fosse. para seus ouvintes. /m discurso
no direcionado a uma pessoa espec0fica, mas um grupo de pessoas %ue esto reunidas no
mesmo lugar.
A ORAT*RIA
O discurso tem seu inicio na 1rcia, onde os gregos tinham o hbito de ficar nas praas tendo
discuss2es sobre assuntos urbanos comuns. As pessoas %ue melhor sabiam por suas palavras,
falar melhor, ganhava a ateno do povo e se destacava. 3aseado nisto surgiu a 4#+54(CA.
A palavra ret6rica vem do grego 7r$tor8, no %ual para os gregos significa orador e para n6s ,mestre
de orat6ria.. #nto a ret6rica a arte de falar bem. 'ais tarde os 4omanos aperfeioaram a ret6rica
chamando de Orat6ria.
A HOMILTICA
*o e"istia pregao, ningum falava de sua religio neste tempo, pois o ensino era dado em casa,
e a foca militar de um povo era determinada pela raa e seus deuses. Cada povo tinha sua vida
pol0tica, religiosa e militar tudo fundido, no se pregava sobre as religi2es, simplesmente fa!ia isso
fa!ia parte da vida deles.
*o inicio do cristianismo, era apenas lido os te"tos das #scrituras dada e"ortao ao povo segundo
o %ue estava escrito. Jesus introdu!iu algo diferente, ele tra!ia o te"to para aplicao no momento.
*a idade mdia, %ual%uer discurso feito no p9lpito era sermo. :uando a 30blia foi introdu!ida nos
serm2es, dei"ando apenas de ser discursos ticos e lit9rgicos, para se tornarem mensagens
evanglicas. A homiltica passou a ser a arte de pregar o evangelho. A homiltica pode ser uma
ci$ncia, arte ou tcnica, dependendo do ponto de vista.
a8 ; ci$ncia %uando analisamos a parte , hist6rica, psicol6gica e social.
b8 ; tcnico %uando entendemos pois e"ige habilidade manual espec0fica para se
fa!er algo.
c8 ; uma arte %uando esta sendo e"posta aos ouvintes, sendo manifesta na vida do
pregador no p9lpito.
A inteno da homiltica convencer seu ouvinte e persuadi-lo.
O +UE HOMILTICA
A homiltica a ci$ncia %ue se preocupa com a pregao crist, e fa! parte da teologia prtica. #la
tambm au"ilia na escolha do material para e"posio, sua escolha e disposio.
A homiltica para mim 7escritor8 tem como objetivo preparar os servos de <eus para melhor
transmitir a mensagem do #vangelho.
A IMPORT,%CIA DA HOMILTICA
'uitos di!em %ue no precisam estudar esta matria, pois j l$em a 30blia e oram a <eus. =orm a
homiltica pode ajudar ao pregador saber se comunicar,se trajar, como preparar o sermo, como
transmiti-lo e como no di!er bobagens ou heresias.
)embrando %ue toda honra e gl6ria de *osso Senhor e no do pregador.
VA%TAGE%S E DESVA%TAGE%S DA HOMILTICA
>A*+A1#*S
Orienta o pregador na sua apresentao.
Oriente o pregador a ser auto - cr0tico para no ser criticado 7( Co ??@A?8
Ajuda o pregador a viver na depend$ncia de <eus. &omiltica sem <eus no fa! sentido.
Ajuda o pregador a colocar em ordem a%uilo %ue vai di!er e como di!er, dando segurana ao
pregador no ir fa!er e como fa!er.
< ao pregador facilidade tanto para receber a mensagem %uanto para pass-las.
<#S>A*+A1#*S
A &omiltica tra! perigos ao pregador, e bom evit-los@
Acomodao - O pregador ad%uire facilidade para receber as mensagens. O grande problema esta
%ue o pregador ao conhecer a homiltica no busca mais a direo de <eus para os serm2es. A
vantagem da homiltica esta em conhecer a tcnica e ser dirigido por <eus na%uilo %ue #le %uer
fa!er.
=regar usando o intelecto - O pregador deve entender a pregao, porm ele no deve brotar de
seu intelecto, e sim, do corao de <eus. =rimeiro sai do corao de <eu e colocado no corao
do pregador, caso contrrio, ser triste para os %ue ouvem.
#nfati!ar demais as tcnicas B A tcnica apenas um au"0lio, jamais poder tomar o lugar de Cristo
nos serm2es. Se isto acontecer a homiltica passa a ser um mal.
#nvaidecimento do pregador B A pr6pria homiltica ensina %ue o pregador tem %ue ser humilde,
caso contrrio mostra %ue nada aprendeu. /semos a tcnica de &omiltica, e ela ser para n6s um
bem maravilhoso.
A HOMILTICA TE*RICA
A &omiltica no pode ser conhecida teoricamente, enchendo nossas mentes de regras e teorias
%ue ficaram s6 dentro de n6s. =aulo di! %ue ,a letra mata, e o esp0rito vivifica. 7(( Co A.C8.
:uando colocamos a &omiltica na prtica junto com a tica, educao pessoal, !elo no se vestir,
faremos de pessoas simples grandes pregadores.
A HOMILTICA %A PR-TICA
A &omiltica uma e"celente matria, mas o aluno deve colocar em prtica a%uilo %ue esta
aprendendo, caso contrrio, ser como um atleta %ue treinou o ano todo e na hora de competio
seu corpo no tinha preparo f0sico.
O aluno aprender muitas tcnicas de como preparar um sermo, como se preservar diante do
povo, como se comunicar e p9blico e a cima de tudo, como ser um instrumento nas mos de <eus.
A HOMILTICA E OUTRAS CI.%CIAS
A &omiltica uma ci$ncia %ue relaciona-se com outras ci$ncias, tais como@
A TEOLOGIA
A teologia dar ao pregador um conhecimento amplo sobre doutrinas b0blicas e base para
mensagens %ue ir transmitir.
+eologia a ci$ncia %ue trata do nosso conhecimento de <eus, conhecida muitas
ve!es pela rainha das ci$ncias.
/ILOSO/IA
Dilosofia uma palavra grega %ue significa ,amigo da sabedoria. por causa de =itgoras %ue foi
chamado de sbio. =itgoras achando a palavra sbio muito elevado para ele, pediu %ue o
chamasse simplesmente de filosofo, isto , amigo da sabedoria.
A filosofia a ci$ncia geral dos seres, dos princ0pios e das coisas.
HIST*RIA
A hist6ria a narrao de fatos ocorridos na humanidade, origens e progressos da ci$ncia, biografia
de um personagem. A hist6ria a ci$ncia do estudo do passado do homem.
AR+UEOLOGIA
A Ar%ueologia a ci$ncia %ue estuda as coisas antigas das civili!a2es passadas a fim de entender
melhor as lutas, os ideais, as esperanas e o progresso cultural da humanidade.
SOCIOLOGIA
A sociologia o estudo e o conhecimento objetivo da realidade social. #studa o homem e o meio
%ue este vive em seus relacionamentos.
PSICOLOGIA
A =sicologia o conjunto de estudos %ue servem para conhecer-nos a n6s mesmo e compreender
os modos de ser, pensar, sentir e fa!er de nossos semelhantes, ou seja, o estudo das fun2es
mentais das atividades pessoais.
HERME%.UTICA
&ermen$utica a interpretao do sentido das palavras. A &ermen$utica a matria %ue cuida da
correta interpretao b0blica, atravs de regras de interpretao.
A%TROPOLOGIA
Antropologia a ci$ncia %ue re9ne vrias disciplinas cujas as finalidades comuns so descrever o
homem na sua caracter0sticas biol6gicas e culturais.
APOLOGTICA
Apologia %uer di!er defesa, um resposta em defesa de alguma acusao ou denuncia. A palavra
apologia , no significado cristo, envolve a defesa da verdade das #scrituras no seu todo.
A apologia tambm um estudo empreendido por cristos %uando esto diante de oponentes de
sua f.
HOMILTICA E ELO+U.%CIA
A elo%E$ncia a arte de falar bem, levando seus ouvintes a acatarem a%uilo %ue voc$ di!.
+odo pregador deve ter elo%E$ncia, do contrrio nem ret6rica, homiltica podem ajudar. =ara %ue se
tenha uma boa elo%E$ncia preciso saber se comunicar.
A HOMILTICA DO ESPIRITO SA%TO
Cheio do #sp0rito Santo, todo pregador ser 6timo. Dora disto a pregao no poder alcanar os
pecadores e os pregadores no tero uno em suas vidas.
=ara <eus no pesa o seu intelecto e habilidades, mas sim uma vida de entrega e submisso a #le,
com humildade e temor. <eus no depende do %ue voc$ tem, #le %uer usar voc$ e no suas coisasF
O bom observador buscar por em prtica o %ue v$. *o se deve olhar os outros com o fim de
critic-los, porm, se for positiva a observao ento use-a.
(sso no %uer di!er %ue voc$ no ir se preparar para pregar s6 por %ue <eus ir us-lo. Claro %ue
vai, mas se estiver cheio de #sp0rito Santo e preparado.
(r ao p9lpito sem nada preparado, abrir a 30blia em %ual%uer lugar e fala do %ue vem a boca,
di!endo ser dirigido pelo #sp0rito Santo. 'iseric6rdiaF
#"iste ainda pregadores %ue so contra os %ue estudam, so contra seminrios e defendem a
ignorGncia com unhas e dentes. Da!er a obra de <eus rela"adamente pecado.
A HOMILTICA E O PREGADOR
A &omiltica mostrar ao pregador %ue a misso de pregar o #vangelho no uma profisso ,
antes de tudo, o mais santo de todos os trabalhosH um chamado de <eus para comunicar o
#vangelho de forma clara , objetiva eu fundamentada nas #scrituras.
O pregador deve estar altamente preparado, antes mesmo de preparar o sermo. #sta preparao
tanto espiritual %uanto material e mental, a homiltica lhe dar essas condi2es, ajudar manter
sua vida no altar de <eus.
A IMPORT,%CIA DO PREGADOR
A pessoa chamada para pregar o #vangelho, sente uma profunda convico acompanhada de dons
e 1raa para a pregao, sendo %ue o pregador tem em seu corao o verdadeiro sentido de <eus
e seus prop6sitos.
O pregador tem uma funo importante, por%ue ele ser o mensageiro de <eus para seu povo.
Apesar de muita gente di!er %ue <eus no precisa do homem, #le sempre usou o homem para
reali!ar sua obra na terra.
O PREGADOR %O REI%O DE DEUS
O pregador do 4eino de <eus deve estar a disposio de <eus para todos os momentos %ue #le
precisar. O pregador no visa seus interesses, sua fama, sua gl6ria, mas sim, ter as caracter0sticas
de Jesus e ser dependente do #sp0rito Santo. O pregador do 4eino de <eus deve se considerar um
carteiro.
O PREGADOR E SUA CHAMADA
O homem ou mulher %ue fa! a vontade de <eus, deve entender %ue esta reali!ando %ue no vem
dele e sim de <eus, assim como Jesus chama os pescadores para serem pescadores de homens.
7't I.?J8
>emos tambm (saias %ue responde ao chamado de <eus ,#is me a%ui, envia-me a mim. 7(saias
C.K8. A pessoa %ue tem uma viso de <eus, tem profundo amor pelas almas perdidas.
O $"ito do pregador, depende de sua convico no seu chamado. #le recebe dons como o apostolo
=aulo, para pregar em tempo e fora de tempo, ele recebe o ,(de. de <eus.
O PREGADORE SUA VIDA ESPIRITUAL
O pregador no deve pensar %ue s6 o preparo cultural e b0blico o bastante, sendo %ue se no
houver a direo do #sp0rito Santo, no haver uno mensagem, se no houver total depend$ncia
<ele, o sermo no penetrar nos cora2es, ser inefica!.
O pregador deve ter uma vida de orao, jejum e estudo da =alavra de <eus, por %ue o %ue fa! a
diferena no a mensagem e sim a uno de <eus na vida do pregador. Se no atentarmos para
este detalhe, seremos pregadores mecGnicos, copiadores de mensagens. A vida espiritual uma
vida permeada pela f. # como pode o pregador falar da vida espiritual %ue ele no esta vivendoL 7(
JM N.C8 ,A%uele %ue di! %ue est nele, tambm deve anda como #le andou.
O PREGADOR E SUA VIDA SOCIAL
; de sua importGncia %ue o pregador saiba viver em sociedade e %ue procure manter os seus
neg6cios em dia, %ue tenha um bom relacionamento com os irmos, vi!inhos e os de casa,%ue
tenha uma boa educao sabendo tratar bem a todos sem privilegiados.
O pregador no pode ser uma pessoa cheia de comple"os e timide!, mas deve saber entrar e sair
de %ual%uer lugar, pois o pregador tem sabedoria divina, por isso no h do %ue se envergonhar ou
temer de pessoas de alto n0vel ou menos favorecidos.
O PREGADOR E SUA VIDA MORAL
A moral igual a virgindade, s6 se perde uma ve!. O pregador deve ser e"emplo de nova vida. O
provrbio brasileiro ,faa o %ue falo e no o %ue eu fao., tristes ver a %ue ponto chegou os
pregadores brasileiros. )embre-se %ue sua vida fala mais alto %ue as suas palavras, pregue a voc$
primeiro, antes de pregar aos outros.
O PER/IL PSICOLOGICO DO PREGADOR
O pregador deve ser uma pessoa e%uilibrada emocionalmente, pois pelas suas palavras ele mostra
este e%uil0brio. *ossas palavras no passam apenas ideias, mas levam tambm emo2es
7alegria,triste!a, ira, amor, coragem, medo, otimismo, frustrao, derrota, vit6ria8 , revelam
temperamentos 7agressivo, submisso, introvertido,e"trovertido8e as motiva2es 7conscientes e
inconscientes8. #"istem pregadores %ue pregam mais sobre sua vida do %ue das verdades de <eus,
mostrando assim um dese%uil0brio enorme.
O PREGADOR E SUAS RESPO%SA0ILIDADES
<eus nunca vai aprovar ou usar poderosamente um homem irresponsvel e vol9vel. (magine se o
pregador recebe o convite de pregar em uma igreja e ele chega faltando ?O minutos para o fim do
cultoL :ue responsabilidade este homem temL
O pregador tem muitas responsabilidades, ele tem um compromisso com <eus, com a igreja e com
a sociedade onde vive.
O PREGADOR E SUA APRESE%TA&'O %O P1LPITO
:ual o significado da nossa vocao %uando ocupamos o p9lpitoL <eve ser au"iliar os %ue esto
carregados de pecados a alcanarem a fonte de purificao, o escravos a alcanarem os cGnticos
de libertao, o co"o e o paral0tico a recuperarem a habilidade perdida, enviar os cora2es sombrio
ao calor da 1raa, au"iliar os levianos a se vestirem com vestidos de louvor.
O pregador no p9lpito tem %ue se preocupar com sua apar$ncia diante do povo, tem %ue se
preocupar com gestos %ue ele fa! %uando esta pregando. O tempo todo ele vigiadoF
O pregador no deve confundir humildade com rela"amento. 4oupas velhas, amarrotadas, sapatos
sujos, gravatas rotas, no significam humildade e sim rela"o, falta de cuidadoF A roupa pode ser
simples, mas deve estar limpa e bem passadaF Os sapatos podem ser velhos, mas devem estar
limpos, a barba deve esta bem feita, cabelo aparado e penteado.
A apar$ncia do pregador deve ser saudvel, alegre, confiante pois semblante ca0do, cara trancada,
predisp2e negativamente a todos.
O e"agero no lu"o das roupas deve ser evitado para evitar uma barreira para os ouvintes.
O PREGADOR E SEU TEMPO
O tempo para o pregador de suma importGncia para sua vida devocional. <eve se aplicar nas
coisas do 4eino. Os homens %ue <eus usou eram homens e mulheres %ue preenchiam seus dias
com coisas de <eus.
:uem d desculpas %ue no tem tempo por%ue lhe falta administrao do mesmo, e tem como
amigo o ativismo.
O PREGADOR E SUA CULTURA
Cultura o modo de ser de um povo7#tnologia8. A pregao leva a cultura e %uem houve se
enri%uece culturalmente. O pregador no pode dirigir-se a um povo ignorando-lhe a cultura.
O pregador precisa estar em dia com seu tempo, com a cultura de seu povo ou do povo a %uem ele
vai ministrar. O pregador deve ler e estar informado do %ue acontece no mundo, principalmente
sobre 30blia e +eologia.
O PREGADOR E SUA /AM2LIA
Os problemas sociais %ue temos est relacionada a fam0lia, se ela no vai bem, a sociedade
tambm no, a nao tambm e o mundo por sua ve! vai mal.
O pregador do evangelho deve manter um bom relacionamento com seus familiares, dar um
testemunho e"emplar, mostrar pela sua vida a presena de Jesus Cristo e saber compreend$-los no
tipo de vida %ue esto vivendo. #m muitos casos,a cr0tica, o mal testemunho, a falta de
compreenso e amor, tem prejudicado %ue os nossos familiares chegue a Cristo. # muitos
pregadores se dedicam tanto aos outros %ue es%uecem de sua fam0lia. A igreja comea em casa e
ser o refle"o do pregador.
O PREGADORE SUA S-UDE
Se um pregador no se preocupar com seu corpo %ue templo do #sp0rito Santo, como ele poder
ser usado por <eus, cansado, doente, sem controle mental para organi!ar os t6picos do sermo,
com estafa e tantas outras coisasL
O pregador %ue gasta IO minutos de pregao,s e esfora o e%uivalente ao servio de um ajudante
de pedreiro %ue trabalha oito horas numa obra.
O PREGADOR E O ESPIRITO SA%TO
A presena do #sp0rito Santo fundamental na vida do pregador. #le deve depender totalmente da
atuao do #sp0rito Santo em sua vida e na mensagem %ue ir transmitir ao povo, j %ue #le
conhecido como #sp0rito de Sabedoria.
=recisamos do #sp0rito Santo por %ue ele mostra a verdade e a sabedoria para evitarmos cho%ues
ou ofensas pessoais.
Seja um grande pregador, dependa do #sp0rito SantoF
O PREGADOR E SEU ESTILO
Cada um de n6s temos nossos jeito, personalidade e estilo. *o imite os outros, seja o %ue voc$ .
>oc$ poder copiar ou imitar algo, mas no tudo, ou dei"amos de ser %uem somos.
A originalidade a capacidade de se criar ideias novas, de imaginar, de pregar de maneira
diferente. 3us%ue em <eus seu pr6prio estilo e sinta-se feli! por #le ter lhe escolhido para transmitir
Sua =alavra.
OS PERIGOS %A VIDA DO PREGADOR
/m dos maiores perigos para o pregador ele mesmo. O homem pode condu!ir outros a vereda
celeste e ele mesmo pode se perder no caminho. +alve! seja a mais triste e pattica tragdia da
vida@ o espetculo do homem %ue, tendo pregado a outros, viesse a tornar-se des%ualificado 7(( Co
?A.P-Q8.
#"istem perigos conhecidos e desconhecidos. =or e"emplo@ ego0smo, fama, gl6ria para si,
preconceito, mentiras, inven2es, falsa espiritualidade, pompa, arrogGncia, falta de humanidade,
pecados ocultos, falta de entrega em determinadas reas da vida, %ue estejam irregulares etc.
O conselho de um pregador - #vite as tr$s barras a8 A barra de ouro b8 A barra da fama c8 A barra
da saia. Daa como Jos, fujaF
Os perigos desconhecidos so a%ueles %ue esto dentro de n6s e no vemos, e a%ueles %ue
vemos, mas no %ueremos admitir.
A HOMILTICA E OS SERM3ES
+odo sermo deve ter um alvo ou um objetivo. #ste o primeiro re%uisito dos sermo e das ideias
%ue o pregador %ueira usar no sermo,e ainda, controlar a se%u$ncia das mesmas. O Sermo no
poder ficar claro e intelig0vel para os ouvintes se o pr6prio pregador no souber aonde %uer
chegar, ele deve ser claro.
A IMPORT,%CIA DO SERM'O
A importGncia do sermo fundamental, por %ue levar o pregador a preparar-se, a pes%uisar, a
estudar a 30blia e acima de tudo a orar %ue <eus lhe conceda a mensagem certa para o povo.
O sermo leva o pregador a uma direo certa, ele sabe o %ue vai di!er ao p9blico, mesmo %ue no
tenha nenhum papel em suas mos, mas em sua mente j esta tudo organi!ado. (sto re%uer
treinamento, disciplina e prtica.
O O0$ETIVO DO SERM'O
O objetivo causar um efeito aos ouvintes, mudando atitudes e conceitos. O objetivo do sermo
dar condi2es ao pregador de levar ao povo uma mensagem %ue o livre da condenao, do 4eno
das trevas, do mundo perdido em %ue est vivendo e %ue as vidas dos cristos sejam edificadas.
ELEME%TOS 0-SICOS DO SERM'O
O preparo de um sermo gira em torno de %uatro elementos principais@
O motivo %ue leva o pregador a fa!er7inaugurao de uma obra, anlise de um fato social, um
congresso ou palestra etc.8 a isso chamamos de tema.
A maneira pessoal do orador enfocar esse motivo, a isso de da o nome de tese.
O %ue vai falar. O conte9do de sua falaH os seus argumentosH as suas ideias a isso se d o nome de
assunto.
A forma de falar. A disposio das vrias partes %ue constituem um discurso. O sermo uma pea
literria %ue se comp2e normalmente de partes@ o t0tulo, o te"to, o tema, a tese, a argumentao ou
assunto,a concluso e o apelo.
O PREPARO DO SERM'O
& duas fases no preparo de um sermo. A primeira %uando se pes%uisa e se coleta material a ser
usado. A segunda %uando se disp2e ou se es%uemati!a esse material para e"posio. O pregador
deve tambm ter o preparo espiritual e tudo tem %ue ser feito em orao.
A I%TRODU&'O OU E4*RDIO
A introduo tem a finalidade de preparar o Gnimo dos ouvintes para receberem a mensagem,
tornando o audit6rio simptico, atento e d6cil. #la ajuda a captar a simpatia do povo.
O TE4TO
# linguagem homiltica significa o fundamento, a base, o alicerce do sermoH parte do trecho
b0blico escolhido pelo pregador para fundamentar o sermo.
>antagens do uso do te"to.
O te"to mostra ao pregador de %ue ele est lidando com a =alavra de <eus e no de homens.
O te"to da autoridade ao pregador na pregao.
O te"to tra! curiosidade aos ouvintes despertando interesse em como o pregador e"plicar o te"to.
O te"to por si s6 trabalha no corao do ouvinte
O te"to desperta o desejo de estudar mais a =alavra de <eus nos ouvintes.
REGRAS PARA ESCOLHA DO TE4TO
Conselhos@
=alavra de homens 0mpios 7JM K.AAH't NQ.I8
=alavras de demMnios 7'c P.Q8
=alavras de satans 7)c I.A8
+e"to restrito 7'c ?N.?K-NA, 1n J.NO-NI8
+e"tos muito conhecido pelo audit6rio, se deles no puder e"trair li2es novas
=refira te"tos claros.
*o e"clua o Antigo +estamento.
#scolha te"tos %ue tragam, esperana, ensinamentos, solu2es, edificao, confiana.
Di%ue na depend$ncia do #sp0rito Santo para escolha ideal em cada situao.
#scolha te"tos %ue esto de acordo com o +ema.
REGRAS DE I%TERPRETA&'O DO TE4TO
(nterpreta-se o te"to pelo conte"to, ou seja, A 30blia e"plica a pr6pria 30blia.
(nterpreta-se o teto gramatical , conhecendo a classe gramatical das palavras.
O te"to deve ser interpretado logicamente, observando o vocbulo nas ora2es e
per0odos %ue formam o te"to, determinando sujeito, predicado, os
complementos etc.71n ?.NC8
=ode-se interpretar o te"to historicamente@ 1$nesis ?C.?-C-antes da leiH (
Corintios ?I.AI Bcom a lei.
(nterpretao aleg6rica do te"to. Alegoria a narrativa aonde se apresenta idias
ou princ0pios 7 1l I.N?-A?8
ELEME%TOS ESPEC2/ICOS DO SERM'O
So %uatro os elementos espec0ficos do sermo@ #"plicao, argumento ou provas, ilustrao e
aplicao.
?. #"plicao do te"to
#"plicar a palavra dever primordial do pregador, pelo estudo antecipado e no improvisado. <a0
os seguintes elementos tcnicos@
A e"egese analise do te"to na preparao do sermo a fim de esclarecer o te"to e evitar heresias.
A narrao a apresentao de cenas e fatos b0blicos com o objetivo de convencer o ouvinte.
A descrio@-descrever e"por em palavras ou pintura o %ue os olhos contemplam, fatos f0sicos e
no pensamento.
N. Argumentos ou provas
*em sempre o pregador convence com a declarao pura e simples da verdade evanglica. <a0 a
necessidade de enri%uecer a mensagem com argumentos l6gicos e seguros %ue no dei"am
d9vidas. O mais usados so@
N.? Argumentos aprior0sticos ou dedutivos.
Consiste na causa para o efeito ou do geral para o particular.
#"@ ,+udo %ue o homem semear, isso tambm ceifar.-causa- sementeH efeito - a ceifa.
,*o principio <eus criou o cu e a terra..- causa- <eusH efeito B o cu e a terra
N.N Argumentos a posteriori ou indutivo
Consiste do efeito para causa e do geral para o particular.
#"@ ,Os cus declaram a gloria de <eus.- efeito- os cusH causa B a gl6ria de <eus.
N.A Argumentos do testemunho
Consiste em depoimentos de amigos e testemunhas a favor do #vangelho. *o argumento do
testemunho devemos considerar dois elementos indispensveis@
N.A.?-O carter das testemunhas@-dever ser pessoas idMneas, verdadeiras e sbias, capa!es de
distinguir o falso do verdadeiro.
N.A.N B O n9mero das testemunhas@- %uanto mais numeroso, mais digno de crdito.
N.I Argumentao anal6gico.
Analogia significa B=4O=O4RSO - a semelhana correspond$ncia entre as rela2es dos objetos
comparados.
#". Jesus o cabea da igreja, o crente o templo do #sp0rito Santo, #u sou a porta.
N.P Silogismo.
O silogismo regular se constitui sempre de tr$s proposi2es 7propostas8@ premissa maior, premissa
menor e concluso.
N.P.?. silogismo de concluso positiva@ todo homem mortalH
N.P.N. silogismo de concluso negativa@ nenhum homem perfeitoH
N.P.A. silogismo de concluso particular afirmativa@ todo crente amvelH alguns homens so
crentesH logo alguns homens so amveisH
N.P.I silogismo de concluso particular negativa@ nenhum incrdulo amvelH
alguns homens so incrdulos, logo alguns homens no so amveis.
N.C Silogismo irregulares@
N.C.?. entitema@ o silogismo em %ue uma das premissas a concluso
N.C.N. epi%uirema@ so as premissas acompanhadas das respectivas provas.
N.C.A polossilogismo@ o encadeamento de vrios silogismos.
N.C.I. dilema@ o silogismo duplo com uma s6 concluso, ou seja leva a pessoa a alternativa em
%ue cada um dos termos leva a mesma concluso.
N.Q Ordem dos argumentos@
N.Q.?. O pregador no deve apresentar nenhum argumento fraco.
N.Q.N. *o apresentar todos de uma ve!, guardar algum para surpresa.
N.Q.A. Os argumentos escritur0sticos devem vir em primeiro lugar, depois filos6fico,
cientifico, teol6gico.
A. (lustrao
A.? Conceito@ (lustrar iluminar, esclarecerH elemento ret6rico %ue torna a verdade
evidenteH
A.N O valor da ilustraoH
A.N.?. :uebra a monotonia do sermo chamando a ateno do ouvinteH
A.N.N. Ajuda a memori!ar o sermo na menteH
A.N.A. +ra! convico e harmonia entre as coisas espirituais e naturaisH
A.N.I. +em valor para e"plicarH
A.N.P. +em valor como provaH
A.N.C. Orna ou embele!a o sermo atraindo e impressionando o ouvinteH
A.N.Q. +e valor para despertar emo2es, as ve!es rir ou chorarH
A.A Dontes de ilustraoH
A.A.?. As escrituras a principal fonteH
A.A.N. A vida humana e suas facetasH
A.A.A. Tvida humana nas rela2es domsticas entre pais, filhos, marido e mulher, etcH
A.A.I. A vida campestre. As leis naturais %ue presidem a sementeira, a ceifa, etcH
A.A.P. A vida natural, p9blica, ci$ncias, hist6ria.
A.I #spcies de ilustrao
A.I.?. )inguagem pitoresca@- a linguagem de e"pressiva e atraente imagemH
A.I.N. O s0mile@-/ma coisa comparada a outra-,O 4eino do cus semelhante a um gro de
mostarda.H
A.I.A. A metfora@- a transformao de uma palavra em outra semelhante ,vos sois o sal.H
A.I.I. A descrio@- a figura de ret6rica %ue torna vis0vel as coisas materiais.
I. Aplicao
Conceito@
Aplicao a arte de persuadir, indu!ir ou e"ortar a pratica da verdade ensinada.
>alor da aplicao
Se pregarmos para o povo e no perante o povo, a mensagem se multiplicar em cada ouvinte
aplicante.
Como fa!er a aplicao@
=ode-se fa!er no fim de cada ponto atravs de uma ilustrao, U medida %ue vo surgindo li2es
prticas para crist ou no fim do sermo de uma s6 ve! recapitulando ponto B a - ponto.
I.I =sicologia da aplicao@
#la deve abranger todas as classes de pessoas ou restrita %uando para um grupo. ; contra
procedente a aplicao para pessoas em particular, individual ou fam0lia.
I.P.'todo de aplicao@
I.P.?.Apresent-la com veem$ncia e poder, tirando toda duvida e resist$ncia contrriaH
I.P.N. Apelar aos sentimentos e emo2es levando os ouvintes h pratica do sermoH
I.P.A. <espertar o desejo da prtica pelo e"emplo de outros personagens b0blicosH
I.P.I. Advertir os ouvintes das conse%u$ncias de sua neglig$ncia em no aplicar a mensagem, mas
especialmente a beno de sua prtica.
ELEME%TOS %'O ESPEC2/ICOS DO SERM'O
Os elementos pode ser os no espec0ficos ou gerais ou espec0ficos e pr6prios.
& %uatro categoria de materiais no espec0fico usados na pregao do sermo.
?. #lementos ad%uiridos com antecipao
Conhecimento da =alavra de <eus, cultura espec0fica, isto , hist6ria eclesisticaH e o conhecimento
suplementar@ a filosofia, a sociologia, leitura de jornais, revista etc.
N. #lementos ad%uiridos ao preparar o sermo
A interpretao do te"to, o tema, consultas em dicionrios, l0nguas, concordGncias b0blicas, livros
etc.
A. #lementos originais
A originalidade pode ser relativa ou absoluta. 4elativa esta baseada em ideias humanas e absoluta
%uanto se trata da inspirao divinaH revela2es do #sp0rito Santo.
I. #lementos adaptados.
A adaptao no plgio. =lgio o uso e reproduo de pensamentos e ideias alheias. A
adaptao o aperfeioamento de uma ideia. <eve-se sempre citar o nome do autor ou a fonte de
onde se tira a ideia para no caracteri!ar plgio.
CLASSI/ICA&'O DOS TEMAS DO SERM'O
+ema a proposio de %ue se vai tratar ou o assunto %ue se vai e"planar. O hbito devocional da
leitura b0blica facilita a adaptao dos temas.
Classificao@
?. +emas doutrinrios@
A salvao, o pecado, d0!imo, o arrependimento, a f, a regenerao, a graa, so serm2es %ue
objetivam ensinar doutrinas.
N. +emas morais@
4elacionam-se com a conduta, as virtudes da vida crist pelos padr2es ticos do #vangelho, da
denominao da igreja e seu pastorado, evitando e"ageros.
A. +emas hist6ricos@
Datos b0blicos revelam a relao da hist6ria com a hist6ria humana de modo geral.
I. +emas biogrficos@
Abro, (sa%ue, Jac6, =aulo e acima de todos Jesus.
P. +emas espirituais.
So temas oriundos das e"peri$ncia com elementos morais, hist6ricos e doutrinrios.
C. +emas ocasionais@
+$m em vista circunstGncias ocasionais.
CerimMnias f9nebres B O pregador deve ter o cuidado de na ferir credos, princ0pios ticos e
religiosos. Os te"tos devem ser consoladores e evangel0sticos. #".@? Co ?P.IP-PQHAp ?I.?AH4m
?O.C B?A.
Serm2es congrecionais - So apropriados para congressos, conven2es, encontros nacionais etc.
Serm2es acad$micos B So dirigida a formaturas de escolas superiores ou a n0vel mais abrangente.
<evem ser curto e abordar o assunto em pauta.
Serm2es e"ortativos - Advertir aconselhar, incitar, persuadir os irmos a andar na presena do
Senhor.
Serm2es evangel0sticos - +em o objetivo de despertar os irmos a terem amor pelos perdidos.
Serm2es edificativos - #stes servem para instruir os irmos a permanecerem firmes at a volta de
Jesus.
Serm2es avivalistas - A finalidade levar os crentes a uma vida poderosa e cheia do #sp0rito Santo.
Serm2es para crianas - =ara falarmos Us crianas devemos usar a linguagem apropriada,
com assuntos do interesse usando ilustra2es, fbulas, m0micas.
Serm2es nupciais - <eve ser breve e mostrar a base b0blica para o casamento. #"@ 1n N.?KNIH #f
P.NN-A?H 't ?J.P-C e outros.
+emas gratulat6rios- So para aniversrios, bodas, a2es de graas.
+emas consagrat6rios - =ara consagrao de pastores, evangelistas, diconos, consagrao de
templos e ministrio em geral.
DISPOSI&'O
Conceito@ ; a distribuio harmMnica, l6gica e proporcional do material do sermo.
(mportGncia da distribuio@
&abilita o pregador a colocar seus pensamentos em lugares pr6prios e facilitam a insero de
outros no decorrer da mensagem.
Capacita na memori!ao do esboo dando mais liberdade ao pregador.
+orna o sermo mais objetivo sem repeti2es e vaguea2es.
=rodu! efeitos duradouros ocasionados pela ordem e estrutura do sermo.
Dacilita memori!ao pela disposio l6gica e ret6rica do sermo.
=ersuade os ouvintes pois argumentos em desordem no tra!em confiana.
PARTES DO SERM'O
?- (ntroduo ou e"6rdio
N-<iviso ou desenvolvimento
A-Concluso ou perorao
?. (ntroduo
?.?. Caracter0sticas@
-=reparar com antecipaoH
-=roferir com seguranaH
-<eve ter o mesmo estilo do sermo.
?.N. Dontes da introduo@
-O te"toH
-O conte"toH
-O temaH
-As circunstGncias ambientaisH
-A ilustrao ou fatos hist6ricosH
N. <iviso do Sermo
N.?. Caracter0sticas da diviso ou corpo@
-<eve ser l6gicaH
-<eve ter em vista a unidade do sermoH
-Dundamentar-se no te"to e relacionar-se com eleH
-/m ponto no pode incluir matria do outroH
-A passagem de um ponto a outro deve ser suave.
N.N. :uantidade de pontos ou divis2es@
-=ode ser divido e vrios pontos evitando e"agero
-4ecomendvel no mais %ue I ou P e nem menor %ue N.
N.A. :uantidade de subpontos@
Cada ponto do sermo pode ter subpontos. =orm muitos subpontos dei"am o sermo cansativo.
N.I. Dontes de diviso@
-O te"to, se o sermo for te"tual ou e"positivoH
-O tema, se o sermo for temtico.
N.P. (mportGncia da diviso@
-Au"ilia no planejamento do sermo
-Dacilita e anlise e argumentao dos pontos
-Dacilita a memori!ao evitando repetio desnecessria.
N.C. Ordem das divis2es@
-<eve ser progressiva, comeando do ponto mais fraco ao mais
forte.
A. Concluso@
-<eve ser breve
-*o deve ser improvisada
-=ode ser a recapitulao dos pontos
-=ode ser uma aplicao prtica do sermo
-=ode ser um apelo ao %ue foi pregado.
ESPCIES DE SERM3ES
? B +emtico
N B +e"tual
A - #"positivo
56 Te(7ti)o
<efinio@
; a%uele cuja diviso e"tra0da do tema, divide-se o tema e no o te"to.
>antagens@
-; o de melhor l6gica B
-=roporciona melhor relacionamento entre os pontos do sermo.
86 Ser(9o text"al:
<efinio@
; a%uele cuja a diviso tirada do te"to e divide-se em tr$s modalidades
Sermo te"tual natural ou puroH
-As divis2es so formadas como se acham na 30blia
-As subdivis2es so constitu0das de citao do te"to.
Sermo te"tual anal0tico 7pergunta no te"to8
-baseia-se nas perguntas feita ao te"to. OndeLComoL:ueL
:uemL=or%ueL=ara %ueL
-As respostas so dadas pelo te"to
Sermo te"tual por infer$ncia@
-As e"press2es te"tuais so sinteti!adas em um termo %ue
encerre o conte9do ou o sentido impl0cito do te"to.
-*os te"to de diviso natural deve-se usar esse tipo de sermo.
;6 Ser(9o ex<o#iti=o:
<efinio@
; o %ue se ocupa da e"egese de um te"to das #scrituras.
Caracter0sticas@
-; uma anlise l6gica e precisa do te"to ou trecho b0blico.
-Adapta-se melhor a estudos ou doutrinas.
-<ispensa ilustra2es e outros elementos fora do te"to.
-)eva o povo ao estudo e e"ame da 30blia
-#"ige do pregador@
'uito trabalho e profundo conhecimento das #scrituras.
Conhecimentos hermen$uticos
*o2es dos te"tos originais 7hebraico e grego8
<edicao diria ao estudo das #scrituras
>ida consagrada a defesa das verdades do #vangelho.
:ue sua vida seja um respaldo da%uilo %ue prega e ensina.
VA%TAGE%S E DESVA%TAGE%S DE CADA ESPCIE DE SEM'O
SERM'O TEM-TICO
>antagens@
V <e mais fcil diviso
V 'ais l6gica e clare!a nas ideias
V Dacilita o pregador de pouco conhecimento b0blico %ue tenha cultura intelectual.
'aior elegGncia na pregao
<esvantagens@
< lugar a cultura intelectual em lugar do #sp0rito Santo
#"igem maior cultura intelectual por ser menos apegado ao te"to.
<epende mais do pregador para dar-lhe o to%ue de espiritualidade
=ode-se tornar va!io e sem graa.
Sem uno do #sp0rito Santo, se tornara um discurso.
# alguns escolhem %ual%uer tema, muito cuidadoF
SERM'O TE4TUAL PURO
>antagens@
; de fcil construo
; b0blico
; a =alavra de <eus pura
*o e"ige grande conhecimento intelectual
< autoridade ao pregador %ue souber us-la bem.
<esvantagens@
=or ser muito fcil, pode levar o pregador a rela"ar-se, preparando-se mal e
orando pouco.
*o %ual%uer te"to %ue se adapta a esse tipo de sermo
<epende de uma aplicao sbia, segura, e uma interpretao correta.
SERM'O TE4TUAL A%AL2TICO
>antagens@
; muito voltado para o te"to b0blico
=ode dar respostas a %uest2es desejadas pelos ouvintes
+orna-se interessante aos ouvintes
; agradvel se feito com efici$ncia
=ode remover as mais terr0veis d9vidas.
<ar ao pregador o oportunidade para por sua habilidade e conhecimento.
<esenvolver tcnicas de argumentao do pregador.
<esvantagens@
#"ige o conhecimento profundo das respostas %ue vai apresentar, caso no
domine o assunto, evite esse tipo de sermo
=ode despertar d9vidas %ue no e"istiam em algum
<eve-se tomar cuidado com perguntas vindo do te"to, pois seu sentido pode
%uerer di!er uma afirmao, negao ou de dif0cil resposta. ,%uem dentre v6s
me convence do pecadoL.
As respostas devem satisfa!er todos os ouvintes, e"igindo assim muito do
pregador.
SERM'O TE4TUAL POR I%/ER.%CIA
>antagens@
; muito bom %uando o te"to no oferece uma diviso natural
A pr6pria diviso j uma interpretao do te"to b0blico.
=ermitem ideias claras e ordem ade%uada dos t6picos.
; agradvel ao ouvinte %ue no via no te"to o %ue o pregador esta mostrando.
; profundamente b0blico.
<esvantagens@
#"ige mais habilidade por ter %ue criar as diviso do sermo.
Se no for bem feita, pode confundir os ouvintes em ve! de esclarecer.
<epende de maior conhecimento teol6gico por parte do pregador para
interpretar o te"to com segurana.
SERM'O E4POSITIVO
>antagens@
#ste sermo d maior profundidade b0blica
+em maior poder de persuaso.
Apela para Autoridade das #scrituras.
#nri%uece tanto o pregador como o ouvinte
'ostra aos ouvintes a profunda ri%ue!a das #scrituras.
<esvantagens@
; o tipo de sermo %ue e"ige maior conhecimento b0blico
<esenvolve os ouvintes em seu racioc0nio fa!endo deles ouvintes mais e"igentes
no conte9do dos serm2es.
OUTROS TIPOS DE SEM3ES
Serm2es baseados em perguntas.
As I perguntas bsicas so@O :/#L =O4 :/#L CO'OL :/A(S S#4SO OS 4#S/)+A<OSL
#sta uma l6gica e prtica para desenvolver um grande numero de temas.
Serm2es baseados em uma s6 palavra.
O sermo baseado, desenvolvido e pregador sobre uma palavra %ue foi e"tra0da do te"to b0blico.
#"@ (s J.C..Seu nome ser@'aravilhoso. B +ema@ 'aravilhoso
Serm2es baseados em um cap0tulo da 30blia.
:uando sentimos inspirao do #sp0rito Santo para pregar sobe um cap0tulo da 30blia, devemos
seguir os seguintes passos@
?. #scolher um te"to chave %ue se possa e"plicar.
N. #ntender o te"to. Se recorrer a priori, a comentrios b0blicos, estud-lo at
compreender ao m"imo seus ensinamentos. Se poss0vel l$-lo vrias ve!es.
A. Confrontar interpreta2es. S6 ento, estudar a passagem nos comentrios
b0blicos.
I. 4ever a matria, escolhendo a melhor maneira de apresent-las.
Serm2es baseados em acontecimentos importantes
4elatos de acontecimentos importantes so abundantes em toda a 30blia.
Sugest2es para preparo de um sermo baseado em um acontecimento@
?. )er a narrao repetidas ve!es at compreender todos os detalhes.
N. #scolher o tema para mensagem e desenvolver o esboo de acordo com o tema.
A. A narrao deve desenvolver no sentido crescente at o ponto culminante do acontecimento.
I. <eve-se fa!er aplica2es apropriadas a hist6ria, ou para o final da pregao em forma de
concluso.
Serm2es baseados em 'ilagres
#m toda a 30blia a te"tos sobre milagres, tanto no >elho como no *ovo testamento. *o caso dos
evangelhos e"istem milagres %ue se repetem duas ou tr$s ve!es. *este caso preciso estudar
todos os te"tos para conhecer todos os dados a respeito.
Algumas maneiras de prepar-los@
?. )er o relato do milagre com ateno em todos os detalhes.
N. Organi!ar o esboo na mesma ordem %ue os fatos acontecem.
A. A aplicao pode ser feita no final, na concluso ou nas divis2es do sermo.
Serm2es baseados em =arbolas
A parbola uma comparao , um paralelo usado para mostrar e ensinar um
verdade moral ou espiritual.
=assos para seguir na pregao do sermo@
?. )er a parbola vrias ve!es com muita ateno
N. Olhar cuidadosamente cada detalhe.
A. <escobrir a lio principal da parbola.
I. <escobrir as li2es secundrias e compreend$-las
P. 'esmo %ue e"ija esforo procure formar uma imagem clara de tudo %ue se
refere U parbola.
C. =reparar o esboo de acordo com a narrao. 'uitas delas so divididas em
cenas, e nesses casos as divis2es deve acompanh-las.
Q. A aplicao deve ser feita %ue se desenvolve e no final um aplicao geral.
Serm2es sobre um livro inteiro da 30blia
=arece ser dif0cil mas no , e pode ser de grande valia tanto aos ouvintes %uanto ao
pregador.
=assos no preparo@
?. >erificar o %ue os dicionrios falam do livro.
N. )er com ateno o te"to %ue deseja e"planar.
A. =reparar o esboo com o %ue foi poss0vel compreender do livro.
Serm2es baseados em um &ino ou louvor Congregacional
Apesar de nos hinos conter muitos ensinamentos e pensamentos, no fcil e"tra0-los uma ve! %ue
esto vrios pensamentos em forma de estrofe.
Serm2es baseados em resumo de )ivros.
=ode-se tirar vrios serm2es de resumos de livros, porm o pregador pode ficar
viciado em livros e es%uecer da depend$ncia de <eus.
ORIGI%ALIDADE
A originalidade a capacidade de se criar ideias novasH imaginar e colocar as coisas de maneira
diferente.
#ntretanto, a originalidade sempre muito relativa, especialmente na homiltica. 'uitos pregadores
se inspiram em trabalhos e serm2es de outro.
PL-GIO
=lagiar pegar uma ideia alheia e reprodu!i-la como se fosse sua. =ela lei isso considerado furto
literrio ou art0stico. #nto podemos di!er %ue reprodu!ir o sermo de outro crimeL
*o cristianismo , h A aspectos %ue tornam o plgio at recomendvel.
?. O objetivo maior do sermo a gl6ria de <eus e no do pregador %ue o fe!.
N. O pregador ficar feli! em saber %ue seus serm2es esto sendo usados para salvar vidas.
A. *o pecado ser repetidor de serm2es. O pecado est na preguia mental, por neglig$ncia ou
comodismo.
IMPROVISO
(mprovisar fa!er algo sem preparo. (sso no %uer di!er %ue o pregador no sabe o %ue est
falando, mas sim, %ue foi apenas pego de surpresa. #le pode usar um sermo %ue j pregou em
outro lugar ou at de assuntos do %ual ele j vem pensando e estudando. (sso tudo pode ocorrer
sem %ue o pregador tenha %ual%uer tipo de anotao.
E%RI+UECIME%TO DO SERM'O
Jesus usou vrios recursos de enri%uecimento como parbolas, ,metforas, hist6rias,
vida de pessoas do Antigo +estamento. *6s tambm podemos fa!er uso disto.
+cnicas de argumentao
O pregador precisa aprimorar-se no uso da linguagem apropriada U pregao do #vangelho. A
palavra do pregador deve ser temperada com sal, como disse o ap6stolo =aulo.
+emperada , %uer di!er, e%uilibrada, na medida certa. *unca aconselhvel pender para o apego U
letra como tambm no bom e"ceder em figuras de linguagem pouco conhecidas dos ouvintes,
portando deve buscar objetividade.
*o convm usar linguagem dif0cil. =ode ficar bonito, mas no comunica, sem contar %ue isso pode
ser um embarao para o pregador se ele errar, e pior, se houver algum no audit6rio %ue entenda a
e"presso usada.
A argumentao do pregador deve ser clara e de fcil compreenso por parte do mais humilde de
todos os ouvintes.
Ao usar a e"presso vulgar, por ser ela a melhor forma de ser compreendido, no se e"pli%ue
pedindo desculpas, desta maneira esta ofendendo os ouvintes e entenderam %ue voc$ os chama de
ignorantes.
Re)olhendo (aterial
O pregador leigo deve ler jornal diariamente, para estar a par do %ue se passa no mundo. (sso gera
um fonte de ilustra2es. +ambm a leitura de revistas e livros de nature!a elevada@ livros
evanglicos, hist6ria, ci$ncia, psicologia e de atualidades mundiais.
/or(a>9o de "(a bibliote)a
<e acordo com sua capacidade financeira voc$ estar montando sua biblioteca. 'as e"istem I
livros %ue devem vir primeiro. So eles@
V A 30blia BCom letras grandes, se poss0vel outras com outra traduo
V /m dicionrio b0blico
V /ma concordGncia b0blica
V /m comentrio da 30blia
Se poss0vel um dicionrio de gramtica da l0ngua portuguesa.
Ar%uivo de materiais
; importante guardar recortes, copias de artigos, escritos de pr6prio punho e uma relao de
assuntos %ue se encontram em livros e revistas.
/i)h7rio te(7ti)o
O pregador deve guardar todo seu trabalho homiltico em dis%uetes ou em um fichrio. (sso ser de
grande valia, como material de estudo, aprimoramento para futuras mensagens.
RECURSOS VISUAIS PARA APRESE%TA&3ES DE ME%SAGE%S
A apresentao visual tra! resultados de compreenso muito mais rpido do %ue apenas falando.
(sso facilita os ouvintes %ue no tem nenhum contato mais 0ntimo com o #vangelho. Alguns
recursos visuais@
V =rojetor de filmes
V :uadro-negro
V Carta!es
V Dlanel6grafo
V =rojetor de slides
V 4etro projetor
V +el2es
:uantos mais recursos o pregador puder usar para transmitir a =alavra de <eus,
melhorF