Desarrollan la escritura Se organizan en ciudades Tenan gobernadores Uno de ellos tena el

poder Organizacin centralista Estricto poder sobre productos escasos Implementaron un sistema
de inventarios Los sacerdotes sumerios administraban (hatos, rentas y rendan cuentas e informes
al superior
Primeros pobladores
En la Baja Mesopotamia existan asentamientos humanos desde el Neoltico como demuestra la
cultura de Jarmo, (6700 a. C. - 6500 a. C.) y en elCalcoltico las de cultura Hassuna-
Samarra (5500 - 5000 a. C.), El Obeid (5000 - 4000 a. C.), Uruk (4000 - 3200 a. C.) y Yemdet
Nasr (3200 -3000 a. C.).
No existen registros escritos de esa etapa para conocer el origen de este pueblo, y tampoco los
crneos hallados en los enterramientos aclaran el problema de su origen, debido a que estn
representadas tanto la dolicocefalia como la braquicefalia, con algunos testimonios del tipo
armenoide. Se investigan las esculturas sumerias que muestran un alto ndice de crneos
braquicfalos en sus representaciones que quiz podan dilucidar la procedencia de este pueblo,
junto con las coloraciones y las dimensiones de las esculturas, que son una mezcla entre
caucsicos y miembros de raza negra. Con todo, esto no es suficiente evidencia para solucionar el
problema puesto que la plstica podra haberlas idealizado, como pasaba en las esculturas
egipcias.
Se ha descartado la posibilidad de identificacin basada en la evolucin de los tipos craneales en
el conjunto del Oriente Medio, pues stos aparecen bastante mezclados. Sin embargo se pueden
distinguir cuatro grandes grupos con rasgos pertenecientes a distintas pocas: antes de
4.000 a. C. slo se encuentran poblaciones dolicocfalas del tipo "mediterrneo"; los
"eurafricanos", que slo son una variedad de este grupo, y que no tuvieron un papel apreciable
hasta 3.000 a. C.; el tipo "alpinos", braquicfalos que se manifiestan moderadamente despus de
2.500 a. C., y los "armenoides", derivados tal vez de estos alpinos que aparecen en abundancia
despus de 500 a. C. Los pueblos descendientes de los cimerios tienden a tener en promedio las
cabezas ms "redondeadas" (braquicfalas) que los dems pueblos de esa rea y la palabra
"sumerio" puede ser una transliteracin de la palabra "cimerios" segn algunos fillogos. Es por
esto que varios investigadores creen que ambos pueblos son un mismo pueblo en diferentes
pocas, pero no hay suficientes evidencias para sustentar esta hiptesis.
Parece posible que los sumerios fuesen una tribu proveniente de fuera, posiblemente de las
estepas, pero su origen concreto es desconocido. Esto es lo que se ha venido denominando
desde elsiglo XX como el "problema sumerio."
En cualquier caso, es durante el perodo del Obeid cuando se producen avances que cristalizan
en Uruk, y que sirven para considerar este momento como el inicio de la civilizacin sumeria.
Algunos estudiosos tambin postulan que los sumerios establecidos en Mesopotamia, no tendran


CARACTERISTICAS GENERALES
























Localizacin aproximada de las culturas Hassuna-
Samarra y Halaf durante el "perodo 6".

Los territorios entre los ros Tigris y ufrates, el actual sur de Irak. Esta zona tambin
se conoce como Mesopotamia. La existencia del agua fue primordial para la aparicin
de la agricultura, la utilizacin del adobe como material de construccin y tambin
como medio de transporte de mercancas a travs de ros y canales. Esta zona carece
totalmente de materias primas (piedra, metales y madera), lo que provoc su
bsqueda en otros lugares como Anatolia, Siria, el Cucaso, Lbano y Montes Pagros,
de esta necesidad naci el comercio


























GOBIERNO
El sacerdote administraba el gobierno de la ciudad, los ingresos del
templo, conduca a los soldados, vigilaba el mantenimiento de los canales y
organizaba el culto. El templo desempeaba entonces un papel
fundamental. Era el eje de la vida poltica, religiosa y tambin econmica
Despus, con la expansin de las ciudades sumerias, la administracin se
hace ms completa y se produce un cambio en las atribuciones del patesi,
quien se dedicar en adelante exclusivamente al culto. Jefes militares
convertidos en reyes desempearn el resto de las funciones. Estos reyes
mantendrn la divisin de la Mesopotamia en pequeos Estados: cada
ciudad, por ejemplo Ur o Eridu, era un Estado en s misma, con sus
Propias instituciones de gobierno, no dependa de un poder mayor
regional ni imperial. Su nico lazo de unin con el resto de ciudades-
estados sumerias era la cultura: la escritura, las creencias y el lenguaje.
Esto se mantiene hasta la unificacin realizada por los acadios.
Los acadios organizaron el primer imperio o Estado unificado de la
Mesopotamia. Su poder era reconocido por casi todas las ciudades
mesopotmicas. Su organizacin poltica, a diferencia de la sumeria,
tendr como elemento ms importante el palacio; el rey posee mayor
poder que los sacerdotes.



























Arquitectura


Sello cilindro e impresin: grupo de ganado en un campo de trigo. Hechos en Caliza,
correspondiente al perodo de Uruk (4100-3000 a.C.).
La planicie del Tigris-ufrates careca de minerales y rboles. Las edificaciones sumerias
comprendan estructuras planoconvexas hechas deladrillos de barro, desprovistas
de argamasa o cemento. Debido a que los ladrillos planoconvexos eran de composicin
relativamente inestable, los albailes sumerios aadan una mano extra de ladrillos,
puestos perpendicularmente cada pocas hiladas. Entonces ah, rellenaban los huecos con
betume.
Las construcciones hechas con ladrillos de barro se acababan deteriorando, de forma que
eran peridicamente destruidas, niveladas y reconstruidas en el mismo lugar. Esa
constante reconstruccin elev gradualemente el nivel de las ciudades, de modo que se
erigieron por arriba de la planicie a su alrededor. Las construcciones resultantes se
conocan con el nombre de tell y se encontraban en todo el antiguo Oriente Prximo.
El tipo ms famoso e impresionante de entre las edificaciones sumerias, eran
los Zigurats o torres escalonadas, una construccin de largas y amplias plataformas
sobrepuestas en cuya cima haba templos. Algunos acadmicos han teorizado que estas
estructuras podran haber sido la base de la torre de Babel bblica, que se describe en el
Gnesis.
Los sellos cilndricos sumerios tambin describen casas construidas con caa, similares a
aquellas construidas por los rabes de las tierras bajas de la parte sur de Irak, hasta una
fecha tan reciente como el 400 a.C. Por otro lado, los templos sumerios y palacios hicieron
uso de materiales y tcnicas ms avanzadas como refuerzos (soportes para los ladrillos),
recesos (esquinas),pilastras y clavos de arcilla.


























Escritura. Era una escritura pictogrfica, es decir, se intentaba reproducir lo ms
fielmente posible la imagen de la cosa o accin que se pretenda expresar. Para los casos
que podan ser confusos se les aada otra imagen anexa, con el tiempo esa imagen con
su signo auxiliar se asoci solamente a su valor fontico, apareciendo las palabras en
s. Aparecieron a la sombra de esta civilizacin. Tabla original de barro escrita en
cuneiforme. Con los sumerios apareci lo que llamamos Civilizacin, con ellos los
rasgos tanto positivos como negativos de nuestra especie en sociedad. Cerca del
ao 3.000 tambin aparecieron otras civilizaciones renombradas como la egipcia,
la china o la cultura del Indo.
Lengua


Tablilla de piedra grabada con escritura pictogrfica procedente de la ciudad mesopotmica de Kish (Irak), datada en el 3500
a.C. Probablemente es el vestigio ms antiguo conocido de escritura; y consta de pictogramas que representan cabezas,
pies, manos, nmeros y trillos.
El idioma sumerio se considera una lengua aislada en la lingstica ya que no pertenece a ninguna familia
lingstica conocida; ha habido muchos intentos fallidos para conectar el idioma sumerio a otros grupos
lingsticos. No hay que confundir el idioma sumerio con el acadio, una lengua de claro origen semtico, si
bien coexistieron en la regin y alternaron como lenguas dominantes; a su confusin podra contribuir el
hecho de que ambas lenguas usaron los signos cuneiformes, invento sumerio que les sobrevivi por ms
de un milenio. El sumerio era un idioma aglutinante, es decir, los monemas (unidades de significado) se
pegaban unos con otros para crear palabras enteras, en contraste con los idiomas analticoscomo
el ingls, donde los morfemas, incluso algunos abstractos o gramaticales como las palabras will o would,
que son palabras independientes capaces de modificar a otras; esto sera, por tanto, lo opuesto al idioma
sumerio, el cual prefiere utilizar afijos para expresar lo mismo.
Los sumerios inventaron los jeroglficos pictricos que ms tarde se convirtieron en escritura cuneiforme, y
su lengua junto con el del Antiguo Egipto compiten por el crdito de ser lenguaje humano escrito ms
antiguo que se conoce. Un gran cuerpo de cientos de miles de textos en el idioma sumerio ha sobrevivido,
la gran mayora de estos en tablillas de arcilla. Los textos sumerios conocidos incluyen textos personales y





Administracin y poltica
A fines del 4 milenio A.C. Sumeria se dividi en una docena de Ciudades estado independientes
cuyos lmites fueron definidos por medio de canales ymojones. Estas ciudades eran grandes
centros mercantiles. Cada una estaba centrada en un templo dedicado al dios patrono particular de
la ciudad y gobernado por un "patesi" (Ennsi), o en ocasiones por un rey (lugal). Los patesi eran
sacerdotes supremos y jefes militares absolutos, auxiliados por una aristocracia constituida por
burcratas y sacerdotes. El patesi controlaba la construccin de diques, canales de riego, templos
y silos, imponiendo y administrando los tributos a los que toda la poblacin estaba sujeta. Las
ciudades estado sumerias tradicionalmente eran ciudades-templos, ya que los sumerios
consideraban que los dioses fundaban las ciudades para que fuesen centros de culto. Ms tarde,
conforme a la religin, los dioses se limitaban a comunicar a los soberanos los planos de los
santuarios. El vnculo de los patesis con los ritos religiosos de la ciudad era extremadamente
ntimo.
Los templos (entre los cuales se destacaban los piramidales "ziqqurats") estaban ligados al poder
estatal, y sus riquezas eran usufructuadas por los soberanos, considerados intermediarios entre los
dioses y los hombres. Junto con los templos de las ciudades, homenajeando a su dios patrono, no
era infrecuente que se erigiesen zigurats; pirmides de ladrillos macizos cocidos al sol que servan
de santuarios y acceso a los dioses cuando stos descendan hasta su pueblo.
Con el desarrollo de las ciudades, la tentativa de supremaca de unas sobre otras se torn
inevitable. El resultado fue un milenio de embates casi incesantes sobre el derecho de uso de
agua, rutas de comercio y tributos a tribus nmadas.


Zigurat de la ciudad de Ur que se ha conservado hasta nuestros das. Las ciudades sumerias se erigan alrededor de
stos y en ellos, los patesi realizaban ritos sagrados.
Las "primeras" cinco ciudades declaradas de haber ejercido el reinado pre-dinstico son (entre
parntesis el nombre actual en rabe):
nota 1

1. Eridu (Tell Abu Shahrain)
2. Bad-tibira (probablemente Tell al-Madain)
3. Larsa (Tell as-Senkereh)
4. Sippar (Tell Abu Habbah)
5. Shuruppak (Tell Fara)

Religin.
Lista de dioses hecha por los sumerios, en escritura cuneiforme en elsiglo XXIV a. C.
[cita requerida]
.


Reproduccin de un sello representando el dios Enlil y su esposa la diosa Ninlil.
Tratar un asunto tal como la "Religin sumeria" puede ser complicado, dado que las prcticas y creencias
adoptadas por aquellos pueblos variaron mucho a travs del tiempo y la distancia, cada ciudad
poseyendo su propia visin mitolgica y/o teolgica. Los sumerios fueron posiblemente los primeros en
escribir sobre sus creencias, que luego fueron la inspiracin para gran parte de la mitologa, religin y
astrologa mesopotmica, aunque ello no implica que su religin fuera la primera y que no hubieran
tomado costumbres y ritos de otros pueblos.
Los sumerios vean los movimientos a su alrededor como la magia de los espritus, magia que era la
nica explicacin que tenan de cmo funcionaban las cosas. Esos espritus eran sus dioses. Y con
muchos espritus alrededor, crean en varios dioses, que tenan emociones humanas. Crean que el sol,
la luna y las estrellas eran dioses, al igual que los juncos que crecan a su alrededor y la cerveza que
destilaban.
12

Cada uno de los dioses sumerios (en su propia lengua, dingir y en plural, dingir-dingir o dingira-ne-ne) era
asociado a ciudades diferentes, y la importancia religiosa a ellos atribuida se intensificaba o declinaba
dependiendo del poder poltico de la ciudad asociada. Segn la tradicin sumeria, los dioses crearon el
ser humano a partir del barro con el propsito que fueran servidos por sus nuevas criaturas. Cuando
estaban enojados o frustrados, los dioses expresaban sus sentimientos a travs de terremotos o
catstrofes naturales: la esencia primordial de la religin sumerio se basaba, por lo tanto, en la creencia
de que toda la humanidad estaba a merced de los dioses. Ntese la similitud de la creacin del hombre a
partir del barro con el relato delGnesis.
Entre las principales figuras mitolgicas adoradas por los sumerios, es posible citar:
An (o Anu), dios del cielo;
Nammu, la diosa-madre;
Inanna, la diosa del amor y de la guerra (equivalente a la diosa Ishtar de los acadios);
Enki en el templo de Eridu, dios de la beneficencia, controlador del agua dulce de las profundidades
debajo de la tierra;
Utu en Sippar, el dios sol;
Nanna, el dios luna en Ur;
Enlil, el dios del viento.

. Construir con barro hizo que nunca se llegara a utilizar la columna de piedra, es
decir, aumentar o cambiar algo de un edificio lo que hacan era tirarlo y hacerlo de
nuevo. Al cabo de los siglos la tierra se fue amontonando y dio al paisaje llano de la
zona una caracterstica comn, los Tell , es decir, montaas de tierra que fueron
antiguas ciudades. Lo que lleg en abundancia han sido la orfebrera y los relieves en
piedra . Gracias a estos elementos conocemos la mayor parte de la vida de los
sumerios. Las estatuillas de ofrendas eran muy comunes y representaban a las
personas rezando. Los sellos y relieves en piedra nos han conservado el tipo de vida
que hacan, desde el trabajo en el campo o la ciudad hasta las guerras



























Egipto fue un gran imperio, en el que destacan 2 zonas, y estas a su vez provocarn 2
estados: Alto Egipto (ciudad de Menfis). Bajo Egipto (ciudad de Delta). Se lleg a un sistema
de administracin casi totalmente estatal cuya caracterstica fue su alto grado de
centralizacin y fue la agricultura la actividad principal, seguida del desarrollo de formas
artesanales, industriales, artsticas y sociales.
La planificacin y el control aseguraban el recaudo de los impuestos que iban al Tesoro Real
y cuyo recaudo lo hacan a travs de empleados locales. En Egipto el faran era
considerado seor de la tierra y de los habitantes, reuna poderes religiosos y seglares,
tena asegurado los ingresos para la administracin, pero a la vez deba encargarse de que
todos los sbditos tuvieran trabajo y medios de vida, para esto se haca censos de
personas, ganados y tierra. En la burocracia exista una nomenclatura de cargos como: Visir
(ministro), Chambeln (hombre de confianza), copero, arquitecto real, archivero real,
maestro de ceremonias.Se lleg a un sistema de administracin casi totalmente estatal cuya
caracterstica fue su alto grado de centralizacin y fue la agricultura la actividad principal,
seguida del desarrollo de formas artesanales, industriales, artsticas y sociales.
La riqueza que aportaba el frtil limo tras las inundaciones anuales del ro Nilo, junto a la
ausencia de poderosos pueblos por su aislamiento, debido a que el valle del Nilo est
situado entre dos amplias zonas desrticas, permitieron el desarrollo de una de las primeras
y ms deslumbrantes civilizaciones en la historia de la humanidad.
Los primeros pobladores de Egipto, alcanzaron las riberas del Nilo, por entonces un
conglomerado de marismas y foco de paludismo, escapando de la desertizacin del Sahara.
Las primeras comunidades hicieron habitable el pas, y se estructuraron en regiones
llamadasnomos. Pasado el tiempo y tras pocas de acuerdos y disputas los nomos se
agruparon en dos proto-naciones, denominadas el Alto y elBajo Egipto alrededor del
ao 4000 a. C.. Egipto se unifica alrededor del ao 3100 a. C., desde
el faran Menes (Narmer en su nombre egipcio).
La historia del Antiguo Egipto se divide en tres imperios con periodos intermedios de
conflictos internos y dominacin por gobernantes extranjeros. El Imperio Antiguo se
caracteriz por el florecimiento de las artes y la construccin de inmensas pirmides.
Durante el Imperio Medio (2050-1800 a. C.), tras una etapa de descentralizacin, Egipto
conoci un perodo de esplendor en su economa. En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) la
monarqua egipcia alcanz su edad dorada conquistando a los pueblos vecinos y
expandiendo sus dominios bajo la direccin de losfaraones de la dinasta XVIII. La ltima
dinasta fue derrocada por los persas en el ao 341 a. C., quienes a su vez fueron
reemplazados por gobernantes griegos y romanos, periodo que comenz hacia el ao
30 a. C. como resultado de la derrota de Marco Antonio en la batalla de Actium, que trajo
siete siglos de paz relativa y estabilidad econmica. Desde mediados del siglo IV, Egipto
form parte del Imperio Oriental, que se convirti en el Imperio bizantino.

DATOS IMPORTANTES























Es una repblica unitaria y presidencialista cuyo presidente, como jefe de Estado y
comandante supremo de las fuerzas armadas del pas, representa al poder ejecutivo
elegido por elecciones populares para un periodo de seis aos. No hay lmite
constitucional respecto a la cantidad de mandatos consecutivos de un presidente.


Mapa de Egipto.
Nombre oficial: Repblica rabe de Egipto
Sistema legal basado en la Constitucin de 1971.
Legislacin nacional: sistema unicameral (Majlis Al-Shaab o asamblea del pueblo).
Sistema electoral: sufragio universal directo.
Jefe del Estado: el presidente, nominado por mayora de dos tercios de la asamblea
y elegido por referndum.
El gobierno nacional: consejo de ministros, presidido por el primer ministro.
Principales partidos polticos: el Partido Nacional Demcrata, el Partido Socialista
Laboral, el Partido Socialista Liberal, New Wafd, el Partido Nacional Progresista
Unionista.
Aunque aparentemente el poder se organiza bajo un sistema multipartidista, en la
prctica durante ms de cincuenta aos el presidente se ha elegido en elecciones con
un solo candidato. Egipto tambin celebra elecciones parlamentarias multipartidistas de
manera regular. En febrero de 2005 el presidente Hosni Mubarak anunci la reforma de
la ley para la eleccin presidencial, de manera que en las elecciones de 2010 habra
varios candidatos, por primera vez desde 1952 y se limita el mandato a siete aos con
slo dos legislaturas.






















Egipto se encuentra en el extremo noreste del continente africano, posee costas sobre
el mar Mediterrneo y el mar Rojo. Limita al oeste con Libia, al sur con Sudn, al norte
con el Mediterrneo y al este con el mar Rojo e Israel. Su territorio ocupa una superficie
de 1.001.450 km (que a efectos comparativos corresponde a la mitad de la de Mxico).
Est ocupado en su inmensa mayora por el desierto del Shara, que es surcado por un
nico ro, el Nilo, que riega la nica tierra frtil del pas y que ha sido la principal fuente de
riqueza y ha permitido el desarrollo de varias culturas a lo largo de la historia de Egipto.
Desemboca en el Mediterrneoformando un delta de unos 200 km de extensin en
direccin norte-sur y entre Alejandra y Damieta en direccin este-oeste.
El clima es desrtico en la mayora del territorio, con escasez de lluvias (aunque en los
ltimos aos la humedad ha aumentado considerablemente en El Cairo), con noches fras
y das muy calurosos. En la costa norte, a lo largo del delta, posee clima mediterrneo,
con una media de lluvia de 18 mm.
Por lo inhspito del territorio la poblacin se asienta principalmente a orillas del Nilo,
aunque tambin son importantes algunas localidades mediterrneas y del mar Rojo.
En Egipto se encuentra el canal de Suez, que conecta el mar Mediterrneo con el Rojo, y
separa la parte principal del territorio egipcio de la Pennsula del Sina, que limita al este
con Israel.
El gobierno egipcio mantiene 21 Parques Naturales con una superficie total de
53 000 km, el 5% del territorio nacional. El mayor de ellos, el Parque Nacional de Elba, al
sur, con distintos ecosistemas: manglares del mar Rojo, 22 islas, arrecifes de coral, dunas
costeras, pantanos salados costeros, llanuras desrticas costeras y la zona de montaas:
Jabal Elba de 1437 m de altitud, Jabal Ebruq y Al Daeeb.





















GOBIERNO
La poca que llamamos Antiguo Egipto es cuando
Egipto, fue gobernada por faraones, a partir del ao 3000 a. De C. Aprox. Quines vivan en
Egipto antes de los faraones? A comienzos de la edad de piedra, Egipto estaba poblado a ambas
orillas del Nilo, desde el Delta hasta Asan. Desde el 5000 a. De C. Se establecieron all gentes de
Palestina y Siria. Poco despus del 3000 a. de C. Tambin llegaron mercaderes desde el sur de
Irak. Luego de un tiempo empezaron a cultivar cebada y domesticar ganado, y construir aldeas de
chozas.
Los pobladores del valle del Nilo que se haban organizado en clanes, y luego en comunidades
llamadas nomos, fueron aumentando paulatinamente el grado de complejidad de su organizacin
social, para poder controlar a toda la poblacin.
Probablemente despus de muchas guerras, las tribus se unieron en dos grupos ms grandes y
formaron as dos reinos, el del Bajo Egipto, en el Delta y el del Alto Egipto en el Valle. Entre ambos
estados, hubo muchas y largas luchas, hasta que uno de los reyes del alto Egipto, llamado Menes,
logr dominar a sus rivales, y establecer un solo imperio. Tiempo ms tarde, fue fundada, en un
punto cercano al Delta, la ciudad de Menfis, que se convirti en cede de los reyes y capital del
imperio egipcio.
El imperio de Menfis, dur aprox. 700 aos. Durante esta poca de la civilizacin egipcia, los reyes
realizaron numerosas obras de canalizacin, que aumentaron la utilidad del Nilo, para luchar contra
la sequedad del desierto, y asegurar la riqueza del pas.
A partir del 2300, el prestigio de Menfis comenz a decaer. Los nobles que gobernaban las
provincias, empezaron a independizarse y se convirtieron en soberanos de pequeos reinos.
La autoridad faranica fue restaurada por los prncipes de una ciudad del Alto Egipto, llamada
Tebas, que derrotaron a sus rivales y restablecieron la unidad del imperio. Pero la prosperidad de
Tebas, fue interrumpida por la invasin de los hicsos, cuya ventaja era que tenan carros de guerra,


























Organizacin poltico-social:
El gobierno egipcio era una monarqua, es decir, que estaba desempeada por
una sola persona, cuya voluntad era omnipotente. El faran era considerado
como
hijo de los Dioses, era el amo absoluto de todos los hombres, y dueo de todas
las tierras.
Todos los labradores trabajaban para el faran. Vivan en pequeas granjas
concebidas por aquel, que explotaban bajo la vigilancia severa del capitn real.
Del producto obtenido, se divida en dos partes: una quedaba para el paisano, y la
otra iba a los depsitos reales. Los artesanos y comerciantes, deban entregarle
al faran, una porcin de sus ganancias.

La sociedad egipcia tuvo una estructura
piramidal en la que existan grupos con una marcada desigualdad social. En el
grupo inferior estaban los esclavos, que comnmente hacan grandes obras
pblicas, y que eran considerados pertenencia del Estado y de los Templos; le
seguan los artesanos, los pequeos comerciantes y la gran masa de
campesinos, que eran la base del desarrollo econmico y que deban tributar con
trabajo y especies al faran, a los grandes seores y a los sacerdotes para el
sostenimiento del culto y los grandes templos. Un tercer grupo, estaba formado
por los ricos comerciantes, los artistas, los mdicos y los escribas, funcionarios
estatales, que gozaban de una especial consideracin social por dominar el arte
de leer y escribir, conocimientos que le permitan atender el cobro de impuestos y
asumir importantes tareas administrativas. En la cima de la pirmide, estaba la
clase dirigente, formada por el faran y su familia, los nobles, sacerdotes y
guerreros. El faran encarnaba el Estado y era la figura central de todo el sistema













ARQUITECTURA
Los egipcios construyeron
monumentales templos dedicados a los dioses, como los de Karnak o Abu Simbel,
destacando en ellos su gran impacto simblico, el tamao y la gran armona y
funcionalidad de sus espacios.
Y lo ms clebre de Egipto, motivo de investigaciones y atraccin de turistas,
las pirmides, mastabas y cenotafios, cuya grandiosidad dependa de la clase social del
personaje a enterrar. Las tumbas de varios faraones fueron construidas como pirmides,
para su gloria. Las mayores son las atribuidas a Seneferu, Keops (la Gran Pirmide de
Guiza) y Kefrn.

LAS GRANDES PIRAMIDES

Las pirmides de Egipto son, de todos los vestigios legados por egipcios de la
Antigedad, los ms portentosos y emblemticos monumentos de esta civilizacin, y en
particular, las tres grandes pirmides de Guiza, las tumbas ocenotafios de los
faraones Keops, Kefrn y Micerino, cuya construccin se remonta, para la gran mayora
de estudiosos, al periodo denominado Imperio Antiguo de Egipto. La Gran Pirmide de
Guiza, construida por Keops (Jufu), es una de las siete Maravillas del Mundo.
La mastaba, prismtica, era la sepultura de los soberanos del perodo arcaico de Egipto.
Las razones del paso de las mastabas a las pirmides no se conocen bien, pero se
menciona generalmente el deseo de alcanzar alturas cada vez ms significativas para
manifestar la importancia y el poder del faran difunto. En los Textos de las Pirmides,
Tambin construan grandes palacios para comodidad del faran, pero la vida terrenal era
menos importante que la de ultratumba, por lo que no eran de piedra y no han tenido la
duracin que tumbas y templos.

LAS GRANDES PIRAMIDES

Las pirmides de Egipto son, de todos los vestigios legados por egipcios de la
Antigedad, los ms portentosos y emblemticos monumentos de esta civilizacin, y en
particular, las tres grandes pirmides de Guiza, las tumbas ocenotafios de los
faraones Keops, Kefrn y Micerino, cuya construccin se remonta, para la gran mayora
de estudiosos, al periodo denominado Imperio Antiguo de Egipto. La Gran Pirmide de
Guiza, construida por Keops (Jufu), es una de las siete Maravillas del Mundo.
La mastaba, prismtica, era la sepultura de los soberanos del perodo arcaico de Egipto.
Las razones del paso de las mastabas a las pirmides no se conocen bien, pero se
menciona generalmente el deseo de alcanzar alturas cada vez ms significativas para
manifestar la importancia y el poder del faran difunto. En los Textos de las Pirmides,
grabados durante el Imperio Antiguo, existe una plegaria destinada al rey y su pirmide.
A principios de la Dinasta III (c. de 2700 a. C.) las mastabas se transformaron en
pirmides escalonadas, constituidas con varias gradas, a modo de una "escalera
gigantesca" que se elevaba hacia el cielo.
La primera y ms famosa de estas es la pirmide escalonada de Saqqara del
faran Dyeser (Zoser), cuyo arquitecto era Imhotep, que posiblemente quiso crear un
monumento que se eleva hacia el cielo, como una gigantesca escalera, con el fin de
simbolizar la ascensin del difunto del "mundo terrenal" "hacia los "Cielos".
La siguiente etapa, en la evolucin de las pirmides, fue la construccin ordenada erigir
por el rey Seneferu, la llamada "pirmide romboidal", o "pirmide acodada", en la regin
de Dahshur, que se considera una etapa intermedia entre la "pirmide escalonada" y la
"pirmide clsica", o de caras lisas. En la pirmide romboidal las caras estn conformadas
con dos pendientes, de inclinacin decreciente en direccin a la cumbre. La ausencia de
uniformidad de esta pendiente podra ser un efecto geomtrico voluntario. O, como
sostienen algunos expertos, debido a dificultades arquitectnicas, por la estabilidad de la
pirmide (pendiente original demasiado fuerte), o su mtodo de construccin (transporte
de bloques a gran altura), o por dificultades de suministro (situacin geopoltica), etc.
Este tipo de pirmides es la etapa que conduce, en la fase ltima de evolucin, hacia
las pirmides clsicas, de caras lisas, de la Dinasta IV (c. 2500 a. C.); las ms clebres
son las pirmides de Keops, Kefren, y Pirmide de Micerino, erigidas en la meseta
de Guiza, cerca de El Cairo. Otros faraones de la dinasta IV iniciaron la construccin de
sus pirmides, como Nebkara (Zawyet el-Aryam), pero quedaron sin concluir. El ltimo
faran, Shepseskaf, erigi un monumento a modo de gran sarcfago ptreo, la mastaba
de Shepseskaf en Saqqara. La pirmide de Dyedefra (Abu-Roash) lleg a ser 7 metros
ms alta que la de Keops, pero desde los romanos ha sido destruida para usar sus
piedras en la construccin.




















El ro Nilo es el segundo del mundo en longitud, con 6.497 km de largo, despus del ro
Amazonas (6.800 km). Su curso a travs de Egipto es de 1.550 kilmetros, y la zona
del Delta del Niloposee 24.000 km.
El Nilo entra en Egipto, cerca de Wadi Halfa por su frontera sur. Fluye a travs del desierto
fertilizando un valle de 1,5 a 2 km de ancho hasta Asun. En Asun, cruza las ltimas
cataratas y fluye a travs del valle, que se extiende de 5 a 20 km, hasta El Cairo, situado a
unos 700 km. Recorre otros 300 km hasta el mar irrigando el amplio delta del Nilo,
ramificndose en varios brazos por terrenos pantanosos. El delta posee una costa con
lagunas de 250 km de largo.
El Valle y el delta del Nilo estn cubiertos de tierra muy frtil, generada por los limos
depositados por el ro durante miles de aos en una gruesa capa de 10 a 12 m. Cada ao,
de agosto aoctubre, se elevaba el nivel del Nilo, y el ro verta sus aguas inundando el valle y
el delta. Despus de retirarse las aguas, dejaba atrs el limo, que restauraba y fertilizaba el
suelo. Tras la construccin de la gran presa de Asun, el caudal es estable durante todo el
ao.
En el territorio de Egipto, el Nilo no recibe afluentes permanentes. El clima que prevalece
sobre el valle es muy clido y desrtico. Slo la costa tiene frecuentes lluvias. El perodo de
vegetacin, en general, no se interrumpe, y las plantas crecen durante todo el ao. Estas
condiciones naturales han hecho del valle del ro Nilo el oasis ms grande del mundo.
Adems de tierra y agua de mar, Egipto est dotado de importantes sales minerales. La
pennsula del Sina y la costa poseen yacimientos de petrleo. En esta costa se encuentran
algunas zonas de fosfatos. El oeste del delta, en la costa mediterrnea posee sal de roca.






















Los escribas eran elite y bien educados. Evaluaron los impuestos, mantener registros, y fueron
responsables de la administracin.
Durante aos, la inscripcin conocida ms antigua era la Paleta de Narmer, encontrada durante
excavaciones en Hieracmpolis (nombre actual, Kom el-Ahmar) en 1890, datada en el
3150 a. C. Hallazgos arqueolgicos recientes revelan que los smbolos grabados en la cermica
de Gerzeh, del ao 3250 a. C., se asemejan al jeroglfico tradicional. En 1998 un equipo
arqueolgico alemn bajo el mando de Gnter Dreyer, que excavaba la tumba U-j en
la necrpolis de Umm el-Qaab de Abidos, que perteneci a un rey del predinstico, recuper
trescientos rtulos de arcilla inscritos con jeroglficos y fechados en el perodo deNaqada III-a,
en el siglo XXXIII a. C.
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Segn investigaciones, la escritura egipcia apareci hacia el 3000 a. C. con la unificacin del
Reino del Alto y Bajo Egipto y el advenimiento del Estado. Durante largo tiempo slo estuvo
compuesta por unos mil signos, los jeroglficos, que representaban personas, animales, plantas,
objetos estilizados etc. Su nmero no lleg a alcanzar varios miles hasta el periodo tardo.
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Los egiptlogos definen al sistema egipcio como jeroglfico, y se considera como la escritura
ms antigua del mundo. La denominacin proviene del griego "hieros" (sagrado) y "glypho"
(esculpir, grabar). Era en parte silbica, en parte ideogrfica. La hiertica fue una forma cursiva
de los jeroglficos y comenz a utilizarse durante la primera dinasta (c. 2925-2775 a. C.). El
trmino demtico, en el contexto egipcio, se refiere a la escritura y a la lengua que evolucion
durante el periodo tardo, es decir desde la 25. dinasta Nubia, hasta que fue desplazada en la
corte por el Koin griego en las ltimas centurias a. C. Despus de la conquista por Amr ibn al-
As en el ao 640, el idioma egipcio perdur en la lengua copta durante la Edad Media.




























CDIGO DE HAMMURABI
El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C. (segn la cronologa media), es
uno de los conjuntos de leyes ms antiguos que se han encontrado y uno de los
ejemplares mejor conservados de este tipo de documento creados en la
antigua Mesopotamia y en breves trminos se basa en la aplicacin de la ley del
Talin a casos concretos.
Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Cdice de Ur-Nammu, rey
de Ur (ca. 2050 a. C.), el Cdice de Eshnunna (ca.1930 a. C.) y el Cdice de Lipit-
Ishtar de Isn (ca. 1870 a. C.). Ellos tambin crearon leyes como la 205 que sealaba
que si el esclavo golpeaba en la mejilla al hijo de un hombre libre, deberan cortarle una
oreja.
A menudo se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico de que algunas
leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes,
escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de
los sistemas jurdicos modernos.
Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la Antigedad, son
consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela,
donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De
hecho, anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir
de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar criterios, evitando
la excesiva subjetividad de cada juez.
Escrito en acadio, su prlogo y el eplogo estn redactados en un lenguaje ms cuidado
y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a travs de l, a su rey.
El rey orden que se pusieran copias de este Cdigo en las plazas de cada ciudad para
que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se
expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partcula si (o proposicin
condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente.
Una de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente").
Redactado en primera persona, relata cmo los dioses eligen a Hammurabi para que
ilumine al pas para asegurar el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios
supremo, alejando al panten sumerio.





NABUCODONOSOR
LA PERLA DEL ORIENTE

Fue rey de Babilonia de la Segunda Dinasta de Isn en Babilonia. Rein desde 1125 a. C.
hasta 1103 a. C. aproximadamente.
Al cuarto ao de reinado (1121 a. C.) hizo una expedicin a la frontera asiria, y atac la
fortaleza de Zanku, pero seguramente fue rechazado por el entonces Rey Asirio, Ashur-
resh-ishi I (1132 a. C. - 1115 a. C., por tanto, Rey de Asiria durante la asuncin, y primeros
aos de gobierno de Nabucodonosor).
En 1120 a. C., asumi el poder de Elam, Khutelutush-In-Shushinak, que hacia 1110 a. C.,
fue derrotado y destituido por Nabucodonosor I. Hutelutush-nshushinak, hubo de
abandonar Susa, la cual fue ocupada temporalmente por Nabucodonosor I, y tuvo que
refugiarse en Anshan. Con esta victoria, Nabucodonosor, pudo recuperar la estatua de
Marduk y el Cdigo de Hammurabi, que haban sido robados aos atrs por el rey elamita
Kudurnakhunte. Los babilonios se retiraron y dejaron en el poder a Silhina-Hamru-
Lagamar, hermano de Khutelutushinshushinak, y ltimo rey conocido de la Dinasta
Shutrkida, que comenz a reinar en 1110 a. C. (ya que, si bien Khutelutushinshushinak,
fue derrotado y destituido en este mismo ao, la toma de Susa por Babilonia fue muy
efmera, y slo dur unos meses; es as que el 1110 a. C., es el ltimo ao de reinado de
Khutelutushinshushinak, el de la toma de Susa por Nabucodonosor, y el de la asuncin de
Silhinahamru-Lagamar), cuyo ao de abdicacin, nos es desconocido. Esta derrota inici la
decadencia del Imperio Medio Elamita.
En 1114 a. C., Tiglatpileser I, hijo de Ashur-resh-ishi I, sube al trono asirio. Nabucodonosor
I, ya haba intentado tomar Asiria durante el gobierno del anterior rey, pero no haba
podido. Lo volvi a intentar ya durante el nuevo gobierno, fracasando la mayora de las
veces. En cambio, los contraataques asirios, surtieron efecto, y el Reino de Babilonia, vio
amenazadas muy seriamente sus fronteras y dominios. La contraofensiva del ejrcito de
Tiglatpileser I, fue tan fuerte, que la mitad norte del reino, haba quedado, en un
momento dado, bajo el poder de Asiria, y hasta quiz, lleg incluso a tomar parte de la
propia Ciudad de Babilonia, o a asediarla por un tiempo. Tiglatpileser tena como objetivo
PAERSONAJES

























Es un grupo tnico descendiente de los
antiguos israelitas del Oriente Prximo. La religin constituye, por tanto,
un aspecto de la pertenencia tnica al pueblo judo, as tambin como
prcticas culturales, sociales, lingsticas, etc. La definicin precisa de judo
es controvertida y puede variar dependiendo de que se haga mayor
nfasis en la identidad religiosa o en la secular (tnica y sociolgica).
Los judos han sufrido una larga historia de persecucin en diferentes
lugares y su poblacin ha ido variando a lo largo de los siglos. Hoy en da,
la mayora de las autoridades estiman que la actual poblacin juda
mundial oscila entre los 12 y los 15 millones,
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la mayora de ellos
residentes en Estados Unidos e Israel.
El trmino judo (hebreo: / Yehudi) procede de Jud (o Yehuda, en
hebreo, quien era uno de los hijos del patriarca bblico Jacob). Jud (o su
variante griega Judea) designaba tambin a una entidad poltica que
existi en la regin oriental del Mediterrneo, al menos desde mil aos
antes de la Era Comn y hasta un siglo despus. Los habitantes de Judea
eran los judos, trmino que luego fue amplindose tambin a los que
haban emigrado desde Judea y a sus descendientes.



























MOISES (EXDO 18)
La gran caravana de los hebreos se
mova lentamente y tuvo que acampar hasta tres veces antes de dejar atrs
la frontera egipcia, la cual se cree que estaba establecida en el Gran Lago
Amargo. Otros han sugerido que como muy lejos estara en la punta ms
septentrional del Mar Rojo (una mala traduccin de la expresin hebrea
yam Suf, que significa Mar de juncos). Mientras tanto el faran cambi de
opinin y sali tras la pista de los hebreos con un gran ejrcito. Atrapados
entre el ejrcito egipcio y el Mar Rojo, los hebreos se desesperaron, pero
Yahv dividi las aguas del mar por mediacin de Moiss, permitiendo a
los hebreos cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron
seguirlos, las aguas volvieron a su cauce ahogando a los egipcios.
La fecha del xodo
Aunque la Biblia no cita al faran del xodo por su nombre, s da la fecha
exacta del xodo. En 1Reyes 6:1 se lee que Salomn comenz a construir el
Templo en el cuarto ao de su reinado, 480 aos despus que los hijos de
Israel salieron de Egipto. La mayora de los estudiosos de la Biblia estiman
que el cuarto ao del reinado de Salomn fue hacia el ao 966 a. C. Segn
esto la fecha de xodo sera hacia el ao 1446 a. C., cuando gobernaba
Tutmosis III, sin embargo no hay ningn documento ni resto arqueolgico
egipcio que confirme este acontecimiento.
























I

CONSTITUCION DE CHOW
La constitucin de Chow, probable-mente escrita alrededor de 1100 a.C. proporcion
descripciones especficas de trabajo para todos los servidores pblicos del emperador,
desde el Primer Ministro hasta el ms humilde sirviente de la casa. Los trabajos,
deberes y los lmites que se esperan de cada persona se sealan en chino simple, de
uso diario. As cuando se mencionaban los poderes que deba manejar el Primer
Ministro deca: Ocho cosas retiene el rey para ayudarlo a manejar a sus numerosos
oficiales: la primera, el rango que controla su distincin; la segunda, el emolumento que
controla su riqueza; la tercera, el favor que controla su fortuna; la cuarta, la estipulacin
que controla su conducta; la quinta, su cuidado que controla sus mercedes; la sexta, la
confiscacin que controla su desamparo; la sptima, la remocin que controla sus fallos
y la octava, la muerte que controla sus abusos.
En esta constitucin se deca que existen ocho factores que un gobernante debe
tener en cuenta para desarrollar una buena administracin, estos factores son:
- ORGANIZACIN, o sea una manera de ordenar los santos del estado.
- FUNCIONES, o sea una manera de establecer objetivamente las actividades
y roles en el estado, para que se conozca lo que hacen los administradores y
puedan ser comprendidos.
- RELACIONES, es decir las acciones que deben tomarse para lograr una
buena cooperacin.
- PROCEDIMIENTOS, son las determinaciones de los trmites y mtodos para
hacer las cosas y lograr la eficiencia.
- CEREMONIAS, es el establecimiento de ciertas formalidades
que aseguren la continuidad del estado.
- CONTROL, es la vigilancia y supervisin de los procesos
administrativos.
- SANCIONES, es la aplicacin de castigos por el
incumplimiento, omisiones e infracciones, a fin de mantener un
correcto funcionamiento de la actividad estatal.























MENCIUS
Mencius (372 - 289 a. de C.) filsofo chino que era indiscutiblemente el ms famoso despus de
Confucio. La vida de Mencius, tambin conocido por su nombre Meng Ke o Ko del nacimiento, fue
llevada en el estado de Zhou, ahora del territorio de la ciudad de Zoucheng, provincia de Shandong,
a solamente treinta kilmetros del condado de sur de Qufu, lugar de nacimiento de Confucio. l era
un gran filsofo y un sabio chino ambulante, uno de los intrpretes principales del confucianismo,
era discpulo del nieto de Confucio, Zisi. Pblico que la influencia del confucianismo generalmente
ha sido considerada como una versin ortodoxa por los filsofos chinos subsecuentes,
especialmente los Neo-neo-Confucianos de la dinasta de la cancin. Mencius (Mengzi o Meng-tzu
tambin deletreado), hizo un libro de sus conversaciones con los reyes del tiempo, es uno de los
cuatro libros que Zhu XI agrup como la base del pensamiento Neo-neo-Confuciano ortodoxo. En
contraste con los refranes de Confucio que son cortos y autnomos, el Mencius consiste en
dilogos largos, incluyendo discusiones, con la opinin extensa de la prosa sobre la naturaleza
humana mientras que Confucio mismo no se enfoc explcitamente a propsito de la naturaleza
humana, Mencius afirm la calidad natural del individual, creyendo que era la influencia de la
sociedad - su carencia de una influencia cultivadora positiva de un mal carcter moral causado. "l
que ejerce su mente al mximo sabe su naturaleza", James Legge encuentra una semejanza
cercana entre las opiniones de Mencius sobre la naturaleza humana y sos en Sermones de obispo
Butler's en la naturaleza humana, los cuatro principios para demostrar la calidad natural. Mencius
utiliz el ejemplo de un nio que caa abajo de un pozo. Los testigos de este acontecimiento sienten
inmediatamente el "alarmar y la seal de socorro, para no ganar amistad con los padres del nio, ni
para buscar la alabanza de sus vecinos y amigos, ni porque tienen aversin la reputacin de la
carencia de la humanidad si no rescataron a nio... La sensacin de la compasin es el principio de
la humanidad; la sensacin de la vergenza y de la aversin es el principio del righteousness; la
sensacin del respeto y de la conformidad es el principio de lamiembros asesinar",
de derecho y de incorrecto es el principio de la sabidura. Los hombres tienen estos
cuatro principios apenas pues tienen sus cuatro miembros. Tener estos cuatro
principios, pero decir que no pueden desarrollarlos debe destruir". Discurso del
asesinato del rey travieso Jie de Xia, Mencius dijo, "he odo hablar de matar a un
compaero mero Chou, pero no he odo hablar de asesinar", la opinin sobre
guerras que l dijo durante el otoo, fu que no hay comparaciones justas de la


























CONFUSIO
Naci en el pueblo de Qufu en el antiguo pas de Lu, actual provincia de Shandong, en el
seno de una familia de terratenientes noble, el clan de los Kong. Su padre muri cuando
Confucio tena tres aos y dej a la familia en la pobreza. Confucio, a pesar de ello,
recibi una esmerada educacin.
Siendo an joven, trabaj para la administracin del Estado de Lu. Su primer trabajo fue
en los graneros estatales y lleg a alcanzar el rango de Ministro de Justicia. Dimiti del
cargo aos ms tarde, ya que no estaba de acuerdo con la poltica que segua el prncipe.
Una de sus grandes influencias fue Zi Zhaan, primer ministro de Cheng, quien introdujo el
primer cdigo jurdico en China. Tambin influy en Confucio el escepticismo de su poca
en lo concerniente a la religin, pues a causa de haber sufrido muchas guerras se haba
perdido la fe en los dioses.
A los 50 aos comenz sus enseanzas. Viajaba solo de un lado a otro instruyendo a los
contados discpulos que se reunan en torno a l. Su fama como hombre de saber y
carcter, con gran veneracin hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se
propag por el principado de Lu, y luego a toda China.
Confucio lamentaba el desorden caracterstico de aquellos tiempos, as como la ausencia
de modelos morales que revirtieran tal situacin. Por ello, lleg a la conclusin de que el
nico remedio era recuperar y difundir entre la poblacin los principios y preceptos de los
sabios de la antigedad. Por este motivo instrua a sus estudiantes en los clsicos de la
literatura china. Confucio habra establecido numerosas reformas que condujeron a una
administracin de justicia caracterizada por su imparcialidad y a la prctica erradicacin
del crimen. Lu lleg a ser tan poderoso que el gobernante de un estado vecino intrig para
conseguir la destitucin del ministro. Es ms probable, sin embargo, que slo fuera un
funcionario menor. En cualquier caso, Confucio dej su cargo en el 496 a. C. y se dedic
a viajar por diferentes territorios impartiendo clases y esperando en vano que algn otro
prncipe le permitiera emprender reformas. En el ao 484 a. C., despus de que su
bsqueda de un gobernante ideal se revelara por completo infructuosa,
regres por ltima vez a Lu. Pas el resto de su vida escribiendo
comentarios sobre los autores clsicos. Falleci en Lu y fue enterrado en
Qufu (Shandong) en el ao 479 a. C. El templo y cementerio de Confucio.























La filosofa de Confucio estaba orientada a modelar
los hbitos y el pensamiento del pueblo chino, dedicando
gran parte de sus enseanzas al arte de gobernar y a los
asuntos de la administracin. Se pueden rescatar algunos
principios como: Los gobernantes deben conocer
ampliamente las condiciones del pas Los problemas deben
ser conocidos a fondo para poder resolverlos con amplitud,
imparcialidad y tica para buscar el bien comn. Los
gobernantes deben conocer que es el bien publico,
ejerciendo su oficio con vocacin, sin preferencias ni
parcialidad.
principios como: Los funcionarios deben de
seleccionarse entre los ms honrados y capaces. Los
gobernantes deben mantener siempre en la mente los
asuntos que ataen al estado, y ejercer su funcin sin
cansancio ni reposo. Se deben atender con esmero desde las
cosas ms pequeas hasta las ms importantes.






















SUNTZU ARTE DE LA GUERRA
Inspir a Napolen, Maquiavelo, Mao Tse Tung y muchas otras figuras histricas. Este
libro de dos mil quinientos aos de antigedad, es uno de los ms importantes textos
clsicos chinos, en el que, a pesar del tiempo transcurrido, ninguna de sus mximas ha
quedado anticuada, ni hay un solo consejo que hoy no sea til.
Pero la obra del general Sun Tzu no es nicamente un libro de prctica militar, sino un
tratado que ensea la estrategia suprema de aplicar con sabidura el conocimiento de la
naturaleza humana en los momentos de confrontacin. No es, por tanto, un libro sobre la
guerra; es una obra para comprender las races de un conflicto y buscar una solucin. "La
mejor victoria es vencer sin combatir", nos dice Sun Tzu, "y sa es la distincin entre el
hombre prudente y el ignorante".
La obra de Sun Tzu lleg por primera vez a Europa en el periodo anterior a la Revolucin
Francesa, en forma de una breve traduccin realizada por el sacerdote jesuita J. J. M.
Amiot. En las diversas traducciones que se han hecho desde entonces, se nombra
ocasionalmente al autor como Sun Wu o Sun Tzu.
El ncleo de la filosofa de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios:
Todo el Arte de la Guerra se basa en el engao.
El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar.
Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japn. Los
japoneses adoptaron rpidamente estas enseanzas y, posiblemente, aadieron algunas
de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japons sobre el tema, "El
libro de los Cinco Anillos", est influido por la filosofa de Sun Tzu, ya que su autor,
Miyamoto Mushashi, estudi el tratado de "El Arte de la Guerra" durante su formacin
como Samurai.
Hoy en da, la filosofa del arte de la guerra ha ido ms all de los lmites
estrictamente militares, aplicndose a los negocios, los deportes, la diplomacia e
incluso el comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los
manuales modernos de gestin de empresas.