Filosofa del absurdo

La filosofa del absurdo, llamada en ocasiones absurdismo, establece que los esfuerzos realizados por
el ser humano para encontrar el significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarn
finalmente debido a que no existe tal significado (al menos en relacin al hombre), caracterizndose as
por su escepticismo en torno a los principios universales de la existencia. Por ende, propugna que el
significado de la existencia es la creacin de un sentido particular puesto que la vida es insignificante
por s misma, y que la inexistencia de un significado supremo de la vida humana es una situacin de
regocijo y no de desolacin, pues significa que cada individuo del gnero humano es libre para moldear
su vida, edificndose su propio porvenir.

Origen
Nace cuando el filsofo y escritor argelino Albert Camus, partiendo del movimiento existencialista se
aparta de esa lnea filosfica al publicar su manuscrito El mito de Ssifo. Tambin se relaciona con "El
extranjero", obra del mismo autor. La filosofa del absurdo est vinculada al existencialismo, aunque no
debe ser confundido con ste (hay quienes la consideran un hipnimo de nihilista).
De acuerdo a la filosofa de Camus, los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar el
significado dentro del universo acabarn fracasando finalmente debido a que no existe tal significado (al
menos en relacin al hombre), caracterizndose as por su escepticismo en torno a los principios de la
existencia. Esta filosofa tambin postula que la vida es algo insignificante, que no tiene ms valor que el
que nosotros le creamos. De esta forma, puede entenderse la vida como un conjunto de repeticiones
intiles, vacas y carentes de sentido y significado, que se llevan a cabo ms por costumbre, tradicin e
inercia que por coherencia y lgica...
Las consecuencias de la Segunda Guerra Mundial suministraron un ambiente social propicio para las
visiones absurdistas, especialmente en la devastada Francia.
Fundamentos
Pareciera inevitable encontrar en la tendencia humana a fundamentar, el origen de la concepcin de lo
absurdo. El hombre persigue constantemente el principio de razn . Nada es porque s. Todo debe tener
una causa o motivo que lo justifique. En el pensamiento religioso, tal causa "eficiente" es Dios, que obra,
en tal concepcin, como un artesano modelador y ordenador del cosmos. En la cosmovisin atea, tal
expediente est vedado. Y de esta manera, el universo y todos los entes, sea en su existencia o en
su esencia, son sin un motivo, causa o porqu. Cuando lacarencia de esta justificacin, que necesita la
razn humana, se verifica, aparece la sensacin del "sin sentido", o, en otros trminos, del absurdo.
Hombre y absurdo
Podramos decir, partiendo de lo que acabamos de sealar, que la categora del absurdo es una
incorporacin que la existencia humana y su especfica racionalidad introducen en el mundo. Porque
hay hombre hay necesidad de racionalizacin de todo cuanto es. Si tal racionalizacin no se cumple en
cualquier situacin verificada, sta queda sin justificacin. La no justificacin no es aceptada por la
razn y, por consiguiente, se habla entonces de absurdo. El encadenamiento de causa-efecto es una
creacin de la razn, como filsofos de renombre han establecido (vaseDavid Hume). Lo que pareciera
imperioso preguntar, ahondando -precisamente de modo filosfico- en esta cuestin, es: "por qu es
imperioso que todo deba tener una causa?". Cuando esta necesidad a la que el hombre se siente
arrastrado de modo natural se pone en tela de juicio, se desvanece la categora de absurdidad de los
seres y de un cosmos eterno o increado y al mismo tiempo, desprovisto de fundamentos.

El extranjero
El extranjero (1942) es el nombre de la primera novela del escritor francs Albert Camus. El personaje
de la obra es un ser indiferente a la realidad por resultarle absurda e inabordable. El progreso
tecnolgico le ha privado de la participacin en las decisiones colectivas y le ha convertido
en "extranjero" dentro de lo que debera ser su propio entorno.
Argumento
El protagonista, el seor Meursault, comete un absurdo crimen y, a pesar de sentirse inocente, jams se
manifestar contra su ajusticiamiento ni mostrar sentimiento alguno de injusticia, arrepentimiento o
lstima. La pasividad y elescepticismo frente a todo y todos recorre el comportamiento del protagonista:
un sentido aburrido de la existencia y an de la propia muerte.
Comentarios
La obra de Camus advierte sobre el hombre que est siendo creado. Es una denuncia frente a una
sociedad que olvida al individuo y le priva de un sentimiento de pertenencia activa en la comunidad. Fue
premonitorio respecto al ciudadano occidental que se encontrar la sociedad tras la II Guerra Mundial.
Camus escribi una obra provocadora en cuyo trasfondo aparece el rostro desgarrado de una Europa
herida y violentada por dos guerras mundiales. Pint una historia gris donde el paisaje est oscurecido
por la extirpacin de cualquier pasin o voluntad del hombre.
Meursault es el personaje que encarna ese sentimiento de profunda apata por todo lo que le rodea
hacindose de manera ms ostensible en la actitud ante la muerte de su madre,
pens que, al cabo, era un domingo de menos, que mam estaba ahora enterrada, que iba a volver a mi
trabajo y que despus de todo, nada haba cambiado
Meursault personifica la carencia de valores del hombre, degradado por el absurdo de su propio destino,
ni el matrimonio, ni la amistad, ni la superacin personal, ni la muerte de una madre... nada tena la
suficiente importancia ya que la angustia existencial de este antihroe inundaba todo su ser.
As su atesmo estaba justificado, la vida no tena ningn sentido fuera de uno mismo, la confianza en
fuerzas externas a l mismo le produca una sensacin de cada hacia el abismo de lo incierto.
La bsqueda de la felicidad no se hallaba en esa religin, ni en la confianza en una sociedad cuyos
mecanismos y leyes son desconocidos al individuo, la felicidad se encontraba en uno mismo, en la
seguridad de la propia existencia, en la conciencia de ser y cuyo fin es el mismo conocimiento del ser.
ninguna de sus certidumbres vala ms que un cabello de mujer [] yo pareca tener las manos vacas.
Pero yo estaba seguro de m, seguro de todo, ms seguro que l, seguro de mi vida y de esa muerte que iba
a llegar. Si era lo nico que tena
Meursault se transforma as en un extranjero que juzga y remueve los fantasmas de
una sociedad angustiada, cuya moral, carente de sentido, regula la vida de un todo social. Esa moral
que condena a muerte de igual manera a un hombre que no llora la muerte de una madre que a un
asesino,
En nuestra sociedad, un hombre que no llora en el funeral de su propia madre corre el peligro de ser
sentenciado a muerte por la sociedad
esa muerte que resulta ser la nica opcin posible para consumar la bsqueda de la propia existencia

El argumento de El extranjero, de Albert Camus
La obra transcurre en Argelia, a mediados del siglo XX, y narra la historia de Mersault -un hombre en apariencia comn y
corriente- desde que recibe la noticia de la muerte de su madre, hasta que es conducido al cadalso, condenado por
asesinato.
Camus describe los sucesos cotidianos de Marsault, incluyendo sus contactos con su amigo Raymond, su novia Mara y su
jefe, al igual que el suceso en el que asesina a un hombre y el proceso judicial que terminada con la condena del
protagonista; para ello utiliza un lenguaje sencillo e incluso parco. Son apenas 124 pginas resumidas en 11 cortos
captulos.
Qu es lo que hace entonces a El extranjero una obra trascendente? La actitud y sentimientos de Mersault, quien
manifiesta su total indiferencia frente a la muerte de un ser querido, a las vicisitudes de su amigo, al afecto de su novia o,
lo ms sorprendente, al resultado de su enjuiciamiento.
A Mersault le da igual que lo amen o no, que lo condenen o ejecuten o lo absuelvan. No cree en Dios ni en la vida despus
de la muerte, como tampoco parece creer en una justificacin para la existencia misma. Slo al final de la obra, despus de
discutir con el capelln que trata de convencerlo de que se arrepienta y se reconcilie con Dios y el mundo, cuando las
sirenas anunciaban la proximidad de su ejecucin, siente por primera vez la necesidad de sentirse al menos odiado por sus
semejantes.
Es este carcter (inhumano?) de Mersault lo que le merece la condena, ms incluso que el asesinato. Mersault es enviado
al cadalso no por lo que hizo, sino por lo que no sinti al hacerlo y por lo que no sufri despus de ello.
La filosofa del absurdo de Albert Camus en El extranjero
Frente a la creencia generalizada en un Dios que nos premiar o castigar por nuestras acciones, a la idea de que el
hombre es sobre todo un cmulo de sentimientos que lo vinculan con los dems y de que la vida humana es trascendente,
que vivimos por una razn y debemos esforzarnos en alcanzar nuestro mximo potencial, Camus no pone frente a frente
con un personaje que no slo cuestiona estos axiomas sino que los rechaza totalmente.
Que pueda existir alguien sin sentimientos ni siquiera por s mismo y que no crea en la trascendencia del ser, aunque se
trate de un personaje de ficcin, hace que el lector se replantee y ponga en duda unas creencias que son la base de la
cultura al menos occidental.
Esa es la magia de Albert Camus en El extranjero: que dudemos sobre 3 principios que consideramos inmutables y sobre
los que la sociedad basa su existencia, ya sea que luego salgan fortificados o totalmente desacreditados en nuestra mente y
alma.