Ensayo Antropologia

Fecha: 3 de Noviembre 2014

Universidad: Finis Terrae
Carrera: Ingeniera Comercial
Profesor: Roberto Marconi
Alumno: Michael Denton

La Antropologa como mtodo de estudio al ser Humano y su felicidad

Antiguamente el humano era un primitivo y solamente tenia un objetivo principal, el cual

era la habilidad de poder sobrevivir. Esto por no tener conciencia de s mismo, y en vez, estar
dotado de una conciencia mtica que lo posiciona como parte de un todo natural, pero nunca
como un ente individual.
El hombre primitivo viva en un eterno tiempo presente, en el que los fenmenos se
repetan de forma cclica y la explicacin a ellos radicaba en la magia o los mitos. El ser humano
era un animal mas de la fauna en el planeta pero un animal que tenia muchas ventajas sobre los
dems por tener varias cualidades como el cabello para proteger partes especificas del cuerpo, las
manos que le van a servir como una herramienta de defensa contra las adversidades y un dedo
pulgar el cual le va a permitir diferenciarse de todos los dems animales de su circulo. Jams se
pregunt por s mismo, ni reflexion acerca de su existencia, su meta central era la subsistencia
diaria. Ya en la Antigedad Clsica se hace patente la evolucin sufrida por la humanidad, darse
cuenta del mundo que tiene a su alrededor y aprovechar sus habilidades fsicas e intelectuales
como las mencionadas anteriormente.
El desarrollo de disciplinas de la ms variada ndole comenz en esta poca, surgiendo
exponentes tan notables de la filosofa como Tales de Mileto, Scrates, Platn, Aristteles, entre
muchos otros. Y lo an ms impresionante, es que al tiempo de surgir el pensamiento crtico y
reflexivo que empieza a tener el ser humano, se incursiona fructferamente en campos como la
matemtica, de la mano de Pitgoras, la medicina , la astronoma y la historia e inclusive los
deportes. Sin embargo, esto no es casualidad, pues el ser humano paulatinamente fue hacindose
consciente de su presencia en el mundo, entendiendo que no era solamente un elemento del
paisaje, sino que alguien capaz de advertir los fenmenos y de preguntarse por sus causas desde
una perspectiva.
Durante este cambio de mbitos como la fsica, psicolgica, historia, social, cultural e
intelectual, es posible reconocer como fin ltimo de la existencia humana, la felicidad.
Aristteles la llam eu zeen e identific la naturaleza del hombre con la de un animal
comunitario y al mismo tiempo poltico pero con muchas mas ventajas que los dems, resultando

de esto el erguimiento de las ciudades-estado como forma de organizacin, cuyo objetivo era la
felicidad comunal. Este ltimo concepto responde ms bien a inquietudes personales, a actuar
conforme a su propia voluntad e intereses, sin que exista coaccin de por medio o dao al resto
de la comunidad.
Los preceptos del derecho son: vivir honestamente, no daar a nadie y dar a cada uno
lo suyo1. El hombre ha adquirido un status poltico bien definido, el de ciudadano, que adems
de permitirle actuar autnoma y libremente, reconocindole derechos, le impone deberes y
obligaciones que es necesario que cumpla. Aristteles asegur que el bien humano es la
actividad del alma de conformidad con la virtud ()2.
As, el filsofo griego estudia el concepto de felicidad, que no se configura en torno a
acontecimientos aislados o que guarden relacin con situaciones puntuales, sino todo lo contrario.
Puesto que la felicidad es un bien en s mismo, no requiere de actos que la impulsen o
enriquezcan, la felicidad es algo final y autosuficiente, que se basta a s misma, siendo el fin del
acto3.
Esta palabra qu se entiende por felicidad, antecedido por una pincelada de lo que han
sido las primeras etapas del hombre, tiene como propsito promover el camino que empieza a
pavimentar ste hacia la bsqueda de la verdad, Esquivando lo que fue la era medieval, se
revisar brevemente la modernidad, como un nuevo perodo en la historia de la humanidad.
Uno de los primeros que se aboc a la bsqueda de esta verdad fue Descartes, quien en su
Discurso del Mtodo se decide a abandonar los cuestionamientos fisicos, para concluir que todas
las supuestas verdades existentes y que no desemboca en ms que falsedades.
Descartes no confiaba en la percepcin de los sentidos que tenemos los humanos, crea
que sta engaaba y confunda a los sujetos humano.
Cmo es que hasta el minuto no ha sido mencionada la antropologa o la tica del ser
humano?

Justiniano. Institutas I, 1, 3. Consultado en:

http://www.analesderecho.uchile.cl/index.php/ACJYS/article/viewArticle/4095/3990
2
Aristteles. tica a Nicmaco. Pgina 18. Consultado en: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/2/767/2.pdf
3
bid. Pgina 17.

En la modernidad se revive una realidad formulada ya en la era antigua y en las creencias

antiguas que tiene el hombre de hoy en da, entre razn o teora, y razn prctica. Fue el filsofo
Kant quien desempe esa misma tarea, afirmando que la antropologa, no puede alcanzar un
estndar de verdad similar al de la ciencia.
En la poca moderna el conocimiento cientfico se relaciono a tal punto de considerar las
verdades de la matemtica. Tan profundo fue ese impacto, que hasta el da de hoy a nadie se le
ocurrira poner la verdad de una ecuacin o los ngulos de un tringulo.
Se podra pensar que un principio o un juicio de valor constituyen verdades?
Para los hombres modernos sera inaceptable otorgar el mismo carcter de verdad del
conocimiento cientfico a los planteamientos de las vejadas ciencias blandas (la filosofa, la
economa, la poltica, el derecho, entre otras), no pretender hacer equivalentes los postulados de
un lado con los del otro, sino que comprender que su valor es diferente, puesto que los
procedentes de las ciencias blandas operan en la sociedad como guas, no de leyes naturales o
fsicas.
Por ende, los principios que de cierto modo rigen el comportamiento social, no se fundan
en una ley cientfica; por el contrario, estn siempre sujetos a cambiar de parte de quienes los han
instalado para su convivencia y felicidad.
El punto de vista de Aristteles, concibe a los individuos como personas con voluntad,
libres para ejecutar acciones. En la prctica del da de hoy no ocurre, y por supuesto que los seres
humanos se desvirtan o se apartan de ese camino que tiene como misin conducirlos a la
felicidad, y en el mismo sentido que la sociedad se ha ido transformando a travs del tiempo , los
principios de la vida en sociedad han ido cambiando.
No obstante, quienes tienen como habilidad el ser capaces de comportarse racionalmente.
Es muy importante para su ptima comprensin del tema de acuerdo a sus aspiraciones
espirituales y materiales, que a lo largo de sus vidas van a ir cambiando pero siempre buscaran el
camino hacia la felicidad.

Bibliografa

ARISTTELES: tica a Nicmaco. Consultado en:

http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/2/767/2.pdf