Filosofa Contempornea

Msc. Guillermo Santibez

Humanidades y Filosofa
Managua 22 de octubre de 2014

Valeria Natalia Olivas

Fiore Stella Bran Aragn
Luz Cinega Avalos
Josu Rubn Salguero
Roberto Antonio Lpez
Luis Alfredo Alvizures

1. Qu es para Husserl la fenomenologa?

Husserl propone hacer de la filosofa un saber riguroso, lo cual consiste en hacer de sta una
disciplina que fundamente todas las ciencias y el saber en su conjunto, a esto le llama:
fenomenologa. La fenomenologa para Edmund Husserl, radica en examinar todos los
contenidos de la conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios y
suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado y
describirlo en su pureza. Hablar de lo fenomenolgico, segn este filsofo contemporneo es
hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia, es volver a las cosas
mismas, a partir de la experiencia, con lo cual es necesario evitar toda explicacin, para que se
convierta en una ciencia objetiva e imparcial. La fenomenologa, no presupone nada, ni el
sentido comn, ni el mundo natural, ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias
psicolgicas, sino que se coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar
simplemente lo dado, para llegar a los fenmenos o esencias de las cosas.
2. Qu diferencia hay entre la nocin de Husserl y la de Kant del fenmeno?
El fenmeno para Kant es el objeto presente en lo espacio temporal y la realidad ltima del
conocimiento humano, es mediante el fenmeno que el ser humano conoce lo que est a su
alcance, no as las cosas en s. La diferencia con Husserl radica en que ste ltimo ubica al
fenmeno en el marco de la conciencia pura y trascendental, es decir, es un fenmeno presente
en la conciencia, que a su vez permite acceder a la razn ltima de las cosas, es decir la ciencia
de las esencias.
3. En qu plano sita Husserl la fenomenologa?
Para Husserl la fenomenologa est por encima de las ciencias y por lo tanto, como ciencia que
fundamenta todas las dems est en un plano superior. En este caso se trata de estar por encima
del plano de los hechos naturales y de los hechos psquicos y por ello, la fenomenologa se trata
de la ciencia de las esencias. Entonces las ciencias eidticas tienen que excluir todo resultado de
las ciencias empricas o positivas, porque de hechos slo se siguen hechos, en cambio, las
ciencias positivas presuponen las eidticas ya que cada hecho implica un contenido esencial
material, y este es el campo de la fenomenologa.
4. Qu es para Husserl la Epoj?
La epoj parte de la actitud natural que est repleta de prejuicios, de supuestos que son aceptados
acrticamente. Y, que por lo tanto Husserl establece que para hacer de la filosofa un saber
riguroso, es necesario hacer epoj de todo aquello que no est previamente sometido a una
crtica o clarificacin racional. Es decir, la epoj no trata de negar el mundo sino de suspender el
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juicio, de meterlo entre parntesis, para recuperarlo despus con motivos racionalmente
fundados.
5. Cul es la funcin de las reducciones?
La funcin de las tres reducciones del mtodo fenomenolgico es ir del plano de los hechos al
plano del fundamento de los mismos. Su objetivo es conducir a la mente desde las cosas como
son vistas en la actitud natural hasta las cosas como aparecen en el otro plano fundamental.
Histrica o fenomenolgica: Se trata de poner en parntesis la dimensin existencia de
los objetos, segn son vistos desde la actitud natural, para que estos queden reducidos a
fenmenos, a su manifestacin en la conciencia sin intermediarios o prejuicios aceptados
acrticamente.
Epojtica o eidtica: En este nivel se prescinde de los elementos materiales del fenmeno,
de su existencia concreta, particular y singular para quedarse solo con la esencia (eidos).
Trascendental: Consiste en prescindir del contenido de la conciencia para quedarse con la
conciencia pura: el Ego, conciencia pura, conciencia trascendental; que es la fuente
constitutiva del sentido de las distintas esferas de la realidad. De este plano trascendental,
que es el plano de la fenomenologa trascendental, parten las otras disciplinas eidticas,
que proporcionan las categoras fundamentales para la comprensin de los distintos
mbitos de la realidad.
La constitucin del sentido en este plano se produce en una interdependencia entre sujeto y
objeto: yo o conciencia y cosas, lo cual se pone de manifiesto en su concepto de conciencia
intencional (p. 539).
6. Qu significa conciencia intencional?
Para Husserl, el carcter esencial de la conciencia es la intencionalidad. La intencionalidad es la
referencia necesaria de la conciencia a algo distinto de s misma; as la conciencia no es una
realidad cerrada en s misma, sino que es abertura hacia lo otro, tanto en sentido receptivo como
constituyente. La realidad carece de independencia absoluta, pues las cosas son tales slo por o
para una conciencia. Husserl distingue dos polos: la noesis (subjetivo) o acto intencional de dar
sentido; y el noema (objetivo) que es el sentido ya constituido y realizado en el objeto. Ambos
polos se complementan.