Onde comeou a queda

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de maro de 2010

At hoje, nos EUA, discute-se acaloradamente se Thomas Jefferson

teve ou no um filho com sua escrava Sally Hemmings. A suspeita, se
comprovada, lanaria, segundo entende a sensibilidade politicamente
correta, uma ndoa infamante sobre a reputao daquele Founding
Father, o qual, para maior constrangimento geral, no foi nenhum
exemplo de conservador religioso que o establishment intelectual e
miditico atual tivesse especial prazer em surrar, mas um desta
voltaireano, iluminista de quatro costados, laicista radical, contestador
da f crist, o santo patrono ideal, enfim, de todo o "progressismo" do
Partido Democrata. Barack Obama, deixando a famlia mngua
enquanto subia a jato na vida montado num discurso assistencialista,
no faz figura pior num pas onde cada poltico, se no quer ser exposto
ao ridculo, tem de encarnar uma nova mulher de Csar.
No Brasil, ningum se pergunta sequer quantas negras ou ndias
passaram pelas camas dos nossos condes, bares e senhores de terra
em geral, admitindo-se alis que dos desmandos lbricos desses
cavalheiros se originou, no uma horda de renegados, sepultada sob o
tapete da Histria, mas, pura e simplesmente, o ncleo inicial da
populao brasileira. fato sabido que, nas nossas velhas classes
dominantes, anteriores imigrao macia de italianos, alemes,
japoneses e polacos, dificilmente se encontrava um branco sem alguma
gota de sangue africano ou ndio. Ainda hoje, um presidente ou
senador brasileiro ter uma ou muitas amantes em nada depe contra
sua reputao, mas at contribui para o maior glamourda sua
biografia. Fala-se mais mal de D. Joo VI por seus excessos mesa que
de seu filho Pedro I por suas aventuras amorosas, embora o primeiro
fosse o verdadeiro criador do Estado brasileiro e o segundo o inventor
da nossa primeira ditadura. Nas preferncias populares, a reputao
deste ltimo supera at mesmo a de seu filho Pedro II, exemplo de
tolerncia e de administrao honrada, talvez o melhor governante
brasileiro de todos os tempos, mas homem arredio e distante,

encerrado em sua biblioteca, devotado a estudos de cincia nos quais o

povo enxergava no um mrito, mas uma esquisitice.
Essas duas sries de fatos condensam, ao menos simbolicamente, uma
diferena essencial no s entre o Brasil e os EUA, mas entre o nosso
pas e a maioria das grandes naes do Ocidente. Cada uma destas
nasceu sob a inspirao de uma casta de clrigos, que traziam consigo a
memria civilizacional e os princpios da educao intelectual e moral.
Quando digo "clrigos", uso o termo no sentido amplo que tinha na
Idade Mdia, incluindo no s os sacerdotes ordenados mas todos os
homens cultos imbudos do esprito da religio. Nesse sentido, os
fundadores dos EUA foram todos clrigos, com as nicas excees -no por incultos, mas por anti-religiosos -- de Jefferson e Franklin. O
Brasil, em contraste, foi criao de senhores de terra vorazes, incultos,
impudicos e brutais, que na religio no viam seno uma
incomodidade incontornvel e na cultura superior um adorno
importado a recobrir mal e mal a mesquinharia, a feira de seus
costumes.
Assim constituda a nao, nela s podiam florescer dois tipos de
intelectuais: os ulicos, protegidos da classe dominante, satisfeitos de
si, ocupando com gratido que raiava o puxa-saquismo os escassos
lugares abertos em raras instituies de alta cultura, e, em torno deles,
uma multido de fracassados e marginalizados, vivendo de empregos
infames e bradando contra a injustia do mundo. Homens de talento,
sempre houve em ambos os grupos. Os exemplos respectivos de
Machado de Assis e Lima Barreto -- ou, nada mudando decorrido um
sculo, os de Gilberto Freyre e Otto Maria Carpeaux -- personificam s
mil maravilhas os dois tipos. Mas evidente que a situao existencial
de uns e outros s poderia, a longo prazo, corromper os dois grupos
por igual, negando a um e a outro um papel histrico decente e
estreitando, pouco a pouco, o horizonte da sua vida mental.
Como poderiam resistir os primeiros tentao de produzir uma
literatura que se limitasse a ser, na frmula clebre de Afrnio Peixoto,
"o sorriso da sociedade"? Que no fcil, prova-o a afeio constante
da Academia Brasileira s mediocridades coroadas, em prejuzo da
genuna alta cultura. Quanto aos segundos, seu destino estava selado
desde que, nas primeiras dcadas do sculo XX, entraram no Brasil os

discursos revolucionrios do anarquismo, do marxismo e do fascismo.

Pouco a pouco, esses homens foram se convencendo de que a
dignidade da sua existncia no devia se fundar na qualidade insgne
da sua criao intelectual, mas na sua colaborao ou adeso a
movimentos polticos empenhados, ao menos da boca para fora, em
corrigir os males do mundo. Que pode haver de mais sedutor do que
vingar-se de um sentimento pessoal de excluso sob a desculpa de lutar
em favor dos pobres e oprimidos? Gradativamente, os escritores e
professores ditos "de esquerda" foram abdicando de seus deveres
intelectuais e passando a buscar uma legitimao existencial na mera
aprovao solidria de seus companheiros de militncia. O golpe de
1964 forneceu-lhes o pretexto final. Os romances Quarup, de Antonio
Callado, e Pessach: a Travessia, de Carlos Heitor Cony, ambos de 1967,
soaram o apelo fingidamente herico transformao dos letrados em
militantes. A universidade foi o forno alqumico onde se consumou a
transmutao dos intelectuais em "intelectuais" no sentido gramsciano
do termo, isto , ativistas polticos sem nenhuma obrigao mental
especfica, diferenciados to somente pela instrumentalizao da sua
atividade soi disant artstica, educacional ou cientfica a servio da
causa esquerdista. A reduo da vida intelectual a megafone de
interesses partidrios e a conseqente debacle da alta cultura no Brasil
esto bem documentadas no meu livro O Imbecil Coletivo, de 1996.
Depois disso, porm, muita gua rolou. A casta gramsciana chegou ao
poder, j no governo Fernando Henrique Cardoso, consolidando-se no
governo Lula a verso tupiniquim da trahison des clercs no momento
em que, tirando por fim a mscara, os representantes nominais da alta
inteligncia passaram a celebrar a abjeta incultura presidencial como
uma prova de mritos sublimes, se no de algum carisma proftico. A
vingana triunfal dos antigos intelectuais ressentidos transformados
em arrogantes apologistas da ignorncia consagra, de maneira
aparentemente definitiva, a completa destruio da vida intelectual e
da educao no Brasil.