Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
manifestrii, cu alt fiin iubit sau chiar cu Dumnezeu. Experiena poate consta i numai
dintr-o senzaie de ieire din timp: timpul pare c st pe loc; apare sentimentul
atemporalitii.
n Memoriul pentru aprarea lui Cagliostro (din cartea lui Serge Hutin Societile
secrete de ieri pn azi), neleptul Cagliostro spune: Eu nu aparin nici unei epoci i nici
unui loc; resimt permanent c m situez n afara timpului i spaiului, fiina mea spiritual i
triete n esen eterna existen i, dac uneori m scufund n gndirea cosmic, reurcnd
cursul vrstelor, dac atunci mi ntind spiritul atotputernic spre un mod de existen superior
i deprtat de cel pe care voi l percepei, triesc extazul paradisiac i devin cel ce doresc s
fiu. Participnd plenar i n mod contient la realitatea Fiinei Absolute, mi conduc aproape
toate aciunile dup inspiraia divin care m susine i m nconjoar.
Cuvinte cheie
Akasha Element subtil fundamental pe care nelepii yoghini l-au descoperit de mii de ani
ca ptrunznd totul. n unele texte secrete, el este considerat eterul spaial care cuprinde i
nregistreaz cu fidelitate totul. n Orient, Akasha sau eterul atotcuprinztor este cel mai
subtil dintre cele cinci elemente subtile (pmntul, apa, focul, aerul i eterul). Akasha este o
substan fundamental despre care yoghinii avansai i nelepii spun c umple i ptrunde
tot Macrocosmosul, fiind suportul de baz al vieii i al sunetului. n Akasha se nregistreaz
instantaneu tot ceea ce se petrece n Macrocosm, iar imaginile nregistrate pot fi citite de
yoghini i se numesc cliee akasha-ice.
Eternitate Ceea ce este cu adevrat divin i exist n afara
timpului. Strile de deosebit elevare spiritual, care ne nal
pe culmile fericirii extatice a contiinei cosmice sunt
tangente cu sentimentul eternitii. Acest sentiment al
eternitii apare i ca o stare de suprem satisfacie atunci
cnd trim total n prezent; clipa prezent este imaginea
mobil a eternitii, iar trirea simultan, cu profunzime i
autenticitate a clipei nsoit de extragerea semnificaiilor ei
eseniale nseamn, de fapt, transcenderea acesteia prin nlarea n sfera sublim de for a
viziunii i tririi autentic spirituale. Eternitatea este contrapartea din lumea spiritual a
timpului din lumea fenomenal. Aa cum spunea Platon, timpul este o imagine mictoare a
eternitii.
Intuiie Reprezint cunoaterea direct, imediat, prin inefabil rezonan, a adevrului,
fr ajutorul gndirii. C.G.Jung definea intuiia drept una dintre cele patru funcii psihologice
fundamentale ale omului, celelalte trei fiind gndirea, sentimentele i simurile. El descrie
intuiia ca pe o funcie de explorare a necunoscutului, care ofer posibiliti i implicaii
dificil, n aparen, de a fi percepute n mod contient. Intuiia nu este un act de voin, ci o
stare de atenie i de receptare inspirat.
Inspiraie Stare specific de rezonan i comuniune interioar ce conduce la o anumit
trire sublim, aciune sau idee. Se caracterizeaz prin autorevelarea, n plan subiectiv, a unor
triri subiacente, reprezentnd o condiie psihic favorabil actului de creaie, motiv care l-a
fcut pe Platon s o conceap, pe drept cuvnt, n termeni mitologici, ca mesaj al divinitii
de care inspiraii se las ptruni n profunzimile fiinei pn la transa extatic. Pentru
Schopenhauer, inspiraia era prilejul contactului cu lumea subtil etern a Ideilor Divine, iar
pentru Nietzsche, expresia beiei dionisiace nsctoare a creaiilor geniale.
Timp Proprietatea universal a tuturor formelor de a fi cuprinse ntr-o anumit energie
subtil a duratei, situndu-se simultan sau succesiv unele fa de altele. n viziunea spiritual
yoga asupra timpului, timpul apare ca un cerc, primind atributul reversibilitii ntr-o devenire
ciclic a Universului. ntreaga Creaie este supus acestei nencetate deveniri deci, cu alte
cuvinte, energiei subtile a Timpului, numai Pura Contiina Divin plasndu-se n eternitatea
ce transcende orice devenire i orice durat.
Fiind n esen energie subtil, dimensiunile timpului sunt modulate specific de structurrile
contiinei individuale i ale Contiinei Cosmice. Astfel, informaiile referitoare la
evenimentele din trecut, prezent sau viitor sunt nregistrate i nmagazinate ntr-un sui generis
suport magnetic al Universului, realitate denumit n yoga nregistrri sau cliee akashaice. Aceste urme stocate n energiile timpului pot fi ulterior retrite la voin de yoghinii
avansai, ca i de anumite fiine umane nzestrate nativ cu un anumit nivel de deschidere n
planul specific al lui Akasha tattva sau care, spontan, de cele mai multe ori fr s tie clar
cum se procedeaz, intr ntr-o anumit stare special de contiin conex cu nivelul
nregistrrilor akasha-ice.
Prezena i accesibilitatea unor asemenea informaii din Akasha tattva este implicit chiar i
n actualele teorii ale fizicii moderne, cum ar fi teoria Ordinii Implicate a lui David Bohm,
care sugereaz c exist o anumit ordine fenomenal i structural a Universului i care nu
are nimic de-a face cu devenirea i temporalitatea. Oamenii de tiin de la nceputul
secolului nostru au artat n repetate rnduri c simul aprecierii noastre asupra timpului este,
de fapt, o distorsionare a realitii.
Arta modeleaz artistul, iar artistul modeleaz lumea
Aceast inspiraie divin apare doar n momentele, mai mult sau mai
puin contiente, de receptivitate superioar. Marii compozitori,
oamenii de art, chiar cei de tiin au avut n astfel de momente
sclipiri de genialitate. Exist o concepie conform creia fiecare act
de creaie este un dialog tainic cu Dumnezeu. n cazul n care fiina
uman are interior aceast stare de receptivitate superioar i permite
cu adevrat punerea la unison cu realiti elevate de ordin subtil,
aceste realiti se vor materializa n forme sublime ideale n sfera
contiinei. Orice fel de trire sau realizare artistic nu numai c
creeaz sau recreeaz arta, ci transform n acelai timp
personalitatea receptorului sau creatorului de art, deoarece prin
simboluri receptate telepatic sau create exterior, creatorul de art
devine fulgertor capabil s se reintegreze i s ating un nou nivel elevat de contiin. Mai
mult dect att, actul de creaie sau, cu ate cuvinte, de expresie ca i cel de a fi creat sunt pri
complementare ale aceluiai fenomen. Prin contrast, atunci cnd arta i inspiraia este
considerabil stnjenit de ego, creativitatea stagneaz. Atunci cnd se exacerbeaz ego-ul
dispare arta, iar atunci cnd ego-ul dispare, arta universal valabil nflorete spontan n voie.
Cnd artistul este nnbuit de ego, lsndu-se dominat de calcule meschine, el ncepe s se
imite stereotipic pe el nsui i nu mai transmite telepatic nimic celorlali. Aceste inspiraii
nu-l mai transform atunci i creterea sa luntric, personal, nceteaz.