A.. L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..

RR.. y QQ.. HH.., pongo a vuestra consideracin el presente Trab..que presenta para

su consideracin el A.:M.: Moiss Jos Goldez Cortijo, de la B.: R.: L.:

S.: Delfos N 78
21 de octubre de 2013.

EL SALMO 133

Los Salmos, son alabanzas o cnticos a Jehov Dios creador del universo
para los cristianos; el libro de Salmos (en hebreo Tehilim o canciones de
alabanza) contiene 150 salmos o canciones, y forman parte de la Biblia (del
griego , ta bibla, los libros), llamado, tambin, Libro de la Ley o
Libro Sagrado.
La Biblia est dividida en dos partes: el Antiguo y Nuevo Testamento los
cuales se dividen en 39 y 27 libros respectivamente. Es preciso sealar que
los cinco primeros libros de la Biblia conforman el Pentateuco para los
cristianos y el El Tor para los practicantes de la religin Juda.
Asimismo, se debe hacer mencin que los practicantes del judasmo a
diferencia de los cristianos, denominan Tanaj al Antiguo Testamento; el libro
de Salmos es el Libro nmero 13 del Antiguo Testamento; y de estos
constituye emblema simblico para los MMas.. en especial para los
hermanos aprendices el Salmo N 133, cuyo texto es el siguiente:

Salmos 133 - La bienaventuranza del amor fraternal

Cntico gradual; de David.
1 Mirad cun bueno y cun delicioso es
Habitar los hermanos juntos en armona!
2 Es como el buen leo sobre la cabeza,
El cual desciende sobre la barba,
La barba de Aarn,
Y baja hasta el borde de sus vestiduras;
3 Como el roco de Hermn,
Que desciende sobre los montes de Sion;
Porque all enva Jehov bendicin,
Y vida eterna.
Los Salmos
La palabra Salmo proviene del latn psalmus que significa canto o cntico
sagrado o bien composicin potica que contiene alabanzas a Dios. Como
detalle, algunas logias abren las escrituras sagradas en este salmo que hoy
nos ocupa.
Conforme se expres en los prrafos precedentes, son ciento cincuenta
cnticos en forma de himnos; los exgetas de los Libros Sagrados
(intrpretes) consideran que son producto de las diferentes etapas que ha
sufrido el pueblo judo, por ello muchos cantos eran conocidos como
lamentaciones. En relacin a la autora de dichos cnticos, los estudiosos
hasta la fecha no han llegado a un acuerdo unnime; sin embargo, la
mayora de ellos reconoce o atribuyen gran parte de su autora o
recopilacin al Rey David de Israel, sucesor del rey Sal y padre del Gran
Rey Salomn.
El Salmo 133
Conocido tambin como Cntico al Amor Fraterno. Conforme lo manifiesta
el Q:. H:. Jorge Enrique Lennis Naranjo 1 es la lectura del Volumen de la Ley
Sagrada, relacionada con el Primer Grado, es un Cntico gradual o Cntico
de Ascensin. En hebreo se conoce como Shir HaMaaloth y su autora es
atribuida al Rey David.
1

Consultado en: wwwfreemasons-freemasonry.com

En un artculo publicado por Nicols Quille encontramos los siguientes

conceptos: Se sabe, por la biblia, que David era poeta, por lo cual, promovi
y estimulo la literatura Hebraica y por ende los salmos, cuyo texto inicial es
en hebreo. Aqu es interesante acotar que los manuscritos ms antiguos en
hebreo, con los que se cuenta a la fecha, son del siglo X, sin embargo,
fragmentos dispersos ya aparecen en el siglo I. 2
El origen de la denominacin del Salmo 133 se relaciona con la tradicin
juda de peregrinacin hacia Jerusaln para participar en las celebraciones
de Pesach (Pascua), Shavuot (Recepcin de la Tora) y Sukkot
(Tabernculos). En estas fechas mientras se asciende al templo, los
sacerdotes entonan los canticum graduum. El salmo 133 es conocido como
una cancin de peregrinos que aoran encontrarse y unidos subir hacia la
montaa fortificada (Ophel) que es una imagen de la Jerusaln Celestial.
Histricamente hablando, si el autor de este salmo es David, el mismo se
puede ubicar en el momento de la unificacin de las tribus y su
reconocimiento como rey por todas las tribus en Hebrn, despus de
capturar Jerusaln. Cuando hizo de ella (de Sin) la capital del reino.
Tambin es probable que aluda, o a la unidad circunstancial de los
peregrinos en el acto del culto o al esfuerzo de Nehemas por aumentar la
poblacin de Jerusaln (Neh. 11:1 y ss.). En cualquier caso, la doctrina y las
ilustraciones son relevantes para todos los tiempos.
Anlisis del Salmo 133
El anlisis cabalstico revela que este salmo tiene alusiones ocultas al
proceso mediante el cual son derramadas las bendiciones celestiales a
travs de los sacerdotes, y como estos, cumplen con la funcin de Pontfices
que permiten la unin de las dimensiones divinas con las humanas.
El Salmo 133 alude, tambin, a la unidad y al amor fraternal; su construccin
es de tres versculos y cada uno plantea un enfoque muy particular: el
primero (133:1) ubica histricamente el salmo y manifiesta la dicha que
produce el amor fraternal; el segundo (133:2), ilustra uno de dos smiles que
refuerzan esta enseanza; y el tercero (133:3), apunta el segundo smil que
refuerza la enseanza en su forma socializante y finaliza con el buen motivo
que se da para tal hecho.

Extrado de http://masoneriaysimbolismo.blogspot.com

1. ecce quam bonum et quam decorum habitare fratres in uno

133:1 shiyr hamma`aloth ledhvidh
n`iymshebheth 'achiym gam-ychad

hinnh

mah-thob

umah-

Cuan bueno: Tob (Bueno), es un trmino para definir una cualidad de

la Luz. (Gen 1:4) y se asocia a algo que da plena satisfaccin, pues
en los versculos siguientes del primer libro de la Tora, se narra el
proceso de Creacin, y luego de cada fase se dice Y Dios vio que era
bueno. Segn el Zohar, la Buena Luz, ha sido guardada para los
justos y para ellos fue sembrada (Salmos 97:11).
Cuan dulce: Naym (dulce, placentero, agradable), esta es una
alusin a la deleitable sensacin que surge de la participacin en un
trabajo que lleva hacia la unidad. En todos los planos.
2. sicut unguentum optimum in capite quod descendit in barbam
barbam Aaron quod descendit super oram vestimentorum eius
133:2
kashemen
hathob
`al-hro'sh
yordh
zeqan-'aharon sheyyordh `al-piy middothyv

`al-hazzqn

Oloroso perfume: En el libro del xodo, El Eterno da a Moiss las

instrucciones para preparar la uncin de santidad, con las mejores
especias. Este Shemen (ungento), tiene como base el aceite de
oliva, que entre otras cosas representa a la conciencia ya que es un
elemento que tiene el potencial de iluminacin. La clara luz que se
genera con la combustin de este aceite es una de las razones por
las que se le utiliza en el encendido del candelabro sagrado
(Menorah).
Que desciende: Tambin este oloroso perfume, es un smbolo de las
bendiciones que se vierten (Yarad) como abundantes ros desde el
mundo por venir (Binah) Este flujo del supremo ungento que fluye
desde el ri profundo de Binah se distribuye en trece corrientes,
llamadas los trece atributos de la Misericordia.
La Cabeza: Rosh El primer punto de contacto es el lugar en donde
inicia, Resh (Principio) la conexin con las energas sutiles. La cabeza
es el sitio de conexin con lo celeste y por ello es asimilada a la parte
del cuerpo que sostiene la Corona (Keter). En esta, tal como est
consignado en la tradicin hind, se activa el Loto de los Mil ptalos
(Sahasrara), o Chakra Coronario, que es el foco de percepcin de lo
4

divino. Segn el Zohar, El nombre divino ms importante, Eheyieh

Asher Eheyieh est asociado a esta sephirah, y la palabra Asher
posee las mismas letras que Rosh.
La barba: Zaqan esta tradicionalmente asociada al influjo que
desciende desde la primera sephira y recorre los Sephirots restantes.
Tiene trece bucles y este nmero es un smbolo de unidad (Echad),
pues la suma de los valores de esta palabra da 13.(Aleph=1, Chet=8,
Dalet=4= 3).
En el esquema cabalstico el Anciano de los Das (Atik Yomn), es la
representacin del Adam primordial, y este posee una barba (Dikna) a
la que se llama El Santo Mazal. De esta surge una fuerza
sustentadora que con generosidad alimenta tanto los seres celestiales
como los terrestres. En el Libro del Misterio Oculto; se dice que
Esta es la barba del ornamento, verdadera, preciosa y perfecta,
desde la cual fluyen hacia abajo trece fuentes, salpicando el ms
precioso blsamo del esplendor.
Aaron es la imagen terrestre del sacerdote celeste Zeir Anpin, y tal
como lo expresa el Rav Yehuda Ashlag, El sacerdote de abajo es
como el sacerdote de arriba. Ambos tienen un papel fundamental en
unir los mundos, y en servir de contacto y de modulador entre las
comunicaciones que se establecen entre los reinos espirituales y los
de la realidad cotidiana.
Este versculo se refiere al poder sacerdotal que hay en cada uno de
nosotros para conectarnos con el flujo de bendiciones que proviene
de los mundos espirituales y hacer que encarnen en el mundo de
todos los das.
Las vestiduras: Middah, son una referencia al mundo fsico, a Maljuth
y cuando los Mochin (Niveles espirituales de Luz), se vierten como
perfumado aceite sobre el mundo, se genera una oportunidad de
lograr la Unidad con la Divinidad.
Segn la tradicin, ocho son las vestiduras del Sumo Sacerdote y
corresponden a los componentes de los Querubines del Tabernculo.
Estas ocho prendas sacerdotales, segn la cbalah tienen una ntima
conexin con el Aceite de uncin (Shemen) que se escribe: shinmem-nun. Y deletreado en forma completa: shin-iud-nun, mem-mem,
nun-vav-nun, da un conjunto de ocho letras. El nmero ocho Shmone
tiene la misma raz que aceite y por Guematria, este nmero es el
resultado de la suma de las letras del Tetragrmaton (Yod=10, Hei=5,
Vau=6, Hei=5=26=8), por tanto, el oloroso aceite como las vestiduras
5

contienen un potencial de conexin con la realidad trascendente y

sobrenatural. Y cuando uno se vierte sobre el otro, se extiende la luz
de la Unidad por toda la extensin de lo real, hasta la orla de sus
vestiduras.
3. sicut ros Hermon qui descendit super montana Sion quoniam ibi
mandavit Dominus benedictionem vitam usque in aeternum
133:3 kethal-chermon sheyyordh `al-harery tsiyyon kiy shm tsivvh
Adonay.'eth-habberkhh chayyiym `adh-h`olm
Roco: La frescura reconfortante de las aguas celestiales que
descienden como roco (Tal), hace referencia al alimento Manna con
que la Shechinah (La Presencia Divina), nutre a los hijos en el exilio.
Este lugar alejado en el que se pierde la conexin con las races,
tambin tiene relacin con el Har (Monte) Hermon , una montaa fra
y seca, por ello requiere de la misma Luz de Jasidim (Misericordia)
que como roco, se posa sobre el Monte Sion (Tziyon), que es el
Monte sagrado; Omphalos (Ombligo) que conecta los mundos
superiores con los inferiores. Y es all en donde el Seor, derrama
sus bendiciones y en donde la vida se vuelve (eterna) Olam. El
significado cabalstico de Olam que tambin significa (Mundo) se
relaciona con el lugar en el que se realiza la reparacin de las vasijas
y en el que paradjicamente tambin se obtiene la condicin de
eternidad de las criaturas que realizan el Tikum Olam, la restitucin
de la Unidad primordial a la que invita este Salmo Ascensional.
Finalmente, de la las lecturas mencionadas podemos expresar que conforme
lo menciona el Q.. H.. Carlos Prez Salinas en su obra Legado Operativo
en la Masonera Simblica: La masonera se define como familia universal
en la que todos los hermanos sin distincin de origen ni estada gozan de la
proteccin mutua. Los masones debemos ser cuidadosos al dirigirnos a
nuestros hermanos y menos perjudicarlos con comentarios difamatorios o
procaces. Tales actitudes descalifican a quienes los cometen o profieren en
su condicin masnica, pues estara contramano con el apelativo que
nosotros nos damos: Hermanos.
Consecuentemente, puede afirmarse que el Salmo 133, es una invocacin a
todo un pueblo, el judo o israel, para que unidos bajo el amor y armona
puedan vencer las diferentes vicisitudes que le presentaba la historia;
igualmente, dicho Salmo representa para nuestra Augusta Orden la
indispensable unin de todos los hermanos masones para que juntos
logremos la armona que pueda ayudarnos de manera personal en la
conduccin hacia el camino de la virtud.
6

Hemos aprendido a volar como los pjaros, a nadar como los peces,
pero no hemos aprendido el arte de vivir juntos, como hermanos.
Martin Luther King (1929 1968), pastor estadounidense.

Vall.. de Lima, 06 de julio de 2013.

Referencias

Canejo Arias, Humberto. Masonera Prctica.

Frau Abrines, Lorenzo (1977). Diccionario Enciclopdico de la

Masonera.

Gran Logia del Per (2010). Liturgia del Grado de Aprendiz Masn
R.. E.. A.. y A..

La Santa Biblia. Antigua versin revisada por Cipriano de Valera

(1960).

http://www.freemasons-freemasonry.com/salmo133.html

Grupo N02 Cadena Fraternal:

Q.. H.. Aguirre Assen, Fernando Ap.. Mas..

Q.. H.. Aguirre Chiok, Edgar Ap.. Mas..

Q.. H.. Egovil Dorregaray, Jess M.. M..

Q.. H.. Gldez Cortijo, Moiss Ap.. Mas..

Q.. H.. Moreno Prieto, Pedro Ap.. Mas..

Q.. H.. Verstegui Cervera, Danny Ap.. Mas..